（卷首）

译钦定四库全书 子部十二

《耆旧续闻》小说家类第一【杂事之属】提要

【臣】等谨按：《耆旧续闻》十卷，原本题为“南阳陈鹄录正”，另一本题为“陈鹄西塘撰”，大概是南阳人，号为西塘，只是他的时代、爵位、籍贯已不可考。书中记载了陆游、辛弃疾等人的遗事，又自述曾与知辰州陆子逸交游，则是开禧年号以后的人。所收录的内容，从汴京旧事到南渡后名人的嘉言懿行，搜集颇丰，偶尔在条目下夹注书名及所说人的名字，大概是杂采各家说部及名流谈论而成。其中如政和三年与外弟赵承国论学的几条，是出自吕好问的手帖而混入各条中，颇难分辨。又称朱翌为待制公，陆轸为太傅公，沿用其家人口吻，不再追改，都是体例不严谨的地方。然而南渡以后，故家遗老的文献尚存，所以陈鹄所闻所见多源于元祐诸贤的绪论，他在诗文宗旨方面，往往片言居要，颇足以开悟后学。又如驳斥《苕溪渔隐丛话》议论东坡《卜算子》词的错误，依据宋祁奏议指摘欧阳修撰写薛元政墓志的失误，都很有考据，不同于抄袭之说。虽然丛谈琐语，偶尔伤于冗杂不伦，但可取之处也不少，确实是谈论艺文者所取资的。乾隆四十四年三月，恭校上。

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总校官【臣】陆费墀

钦定四库全书

耆旧续闻卷一 宋 陈鹄 撰

朱司农载上曾经分教黄冈时，东坡谪居黄州，尚未结识司农公。有客人诵读司农公的诗说：“官闲无一事，蝴蝶飞上阶。”东坡惊讶地说：“这是什么人作的？”客人以司农公回答，东坡再三称赏，认为深得幽雅之趣。后来司农公前往拜见，于是成为知己。从此时常得以登门。偶然有一天谒见，通报姓名后，东坡许久不出来。想留下则等候颇觉疲倦，想离去则已经通报了姓名。像这样过了很久，东坡才出来，对久候之意愧谢，并且说：“刚才处理了一些日常功课，失于探知。”坐定谈完其他话，司农公问道：“刚才先生所说的日常功课是什么？”回答说：“抄《汉书》。”司农公说：“以先生的天才，开卷一览，可以终身不忘，何须用手抄呢？”东坡说：“不然，我读《汉书》到这里，已经三次亲手抄写了。起初一段事抄三个字为题，后来两个字，现在一个字。”司农公离席再次请求说：“不知先生所抄的书，肯幸教否？”东坡于是命令老兵从书案上取一册来，司农公看它，都不解其义。东坡说：“您试着举出一个题字。”司农公照他说的做，东坡应声就诵读数百言，没有一个字差错缺失。凡是几次挑问都如此。司农公感叹良久说：“先生真是谪仙之才啊。”后来把这话告诉他的儿子新仲说：“东坡尚且如此，中等资质的人，岂可不勤读书呢？”新仲曾经用这话教诲他的儿子辂叔说。

中书待制公朱翌新仲曾经说：后学读书不广博，看别人的文字不可轻易诋毁。比如欧阳公与王荆公的诗说：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。”荆公回答说：“他日若能窥孟子，终身安敢望韩公。”欧阳公笑着说：“介甫错认我的意思，所用的典故乃是谢朓为吏部尚书，沈约给他信说：‘二百年来无此作也。’如果韩文公到现在，何止二百年呢？”前后名公的诗话，至今博洽之士，没有不以欧阳公的话为信，而认为荆公的诗有误。不知道荆公所用的典故，乃是见于孙樵上韩退之吏部书：“二百年来无此文也。”欧阳公知其一，而不知其二，所以介甫曾经说：“欧阳公因为读书不广博啊。”虽然如此，荆公也有强辩的地方。曾经有诗说：“黄昏风雨满园林，残菊飘零满地金。”欧阳公见了戏弄他说：“秋英不比春花落，寄语诗人仔细吟。”荆公听了说：“永叔难道不见楚辞‘夕餐秋菊之落英’吗？”殊不知楚辞虽有落英之语，只是寓意“朝夕”二字，言吞阴阳之精蕊，动以香静自润泽罢了。所谓落英，不是飘零满地的意思。百卉都凋落，唯独菊花在枝上枯萎，即使童孺没有不知道的。荆公做事动辄引经为证，所以新法的施行，也取合于《周官》之书，大概就是这样。

待制公十八岁时曾经作乐府说：“流水泠泠，断桥斜路，横枝亚雪，飞下全胜江南画。白璧青钱，欲买春无价。归来也，风吹平野一点香随马。”朱希真拜访司农公没遇到，在几案间看到此词，惊赏不已，于是写在扇子上离去，起初不知道是谁作的。一天洪觉范见了，询问它从哪里来，朱希真全部告诉他，两人于是同去谒见司农公，问他，司农公也愕然。客人退下，从容询问待制公，司农公开始不敢回答，后来以实情相告。司农公责备他说：

译“小儿曹读书，正当留意于经史之间，何必作此等语呢？”然而他内心其实很喜欢，认为这孩子将来必定以文章闻名于世。如今各家词集及《渔隐丛话》都认为是孙和仲或朱希真所作，这是不对的。正如咏折叠扇的词云：“宫纱蜂趂，梅寳扇鸾开翅。数折聚清风，一捻生秋意。揺揺云母轻，袅袅琼枝细。莫解玉连环，怕作飞花坠。”我曾经在公家亲眼见过草稿，如今《于湖集》中记载了这首词，大概是因为张安国曾替人题写这首词于扇上，所以如此。大抵张孝祥对于文章不轻易下笔，即使是游戏嘲谑之作，也必定极其精妙。他曾作咏五月菊的词云：“玉台金盏，对炎光，全似去年香。有意庄严端午，不应忘却重阳。菖蒲九节，金英满把，同泛瑶觞。旧日东篱陶令，北窓正卧羲皇。”又与秦桧书信中写道：“鸡鸣函谷，孟尝由是以出闗。雁落上林，属国已闻于归汉。”这大概是秦桧出使北方被扣留，不久被释放，随后金人又后悔，派遣骑兵追赶，已经来不及了。张孝祥用典亲切，大多如此。于是得以提拔任用。吕伯恭先生曾说：“往日见苏仁仲提举坐着交谈许久，因而论及诗歌，苏仁仲说南渡之初，朱新仲寓居严陵时，汪彦章南迁便道经过新仲，恰逢清明，朱新仲送行诗云：‘天气未佳宜且住，风波如此欲安之。’这是借用颜鲁公帖及谢安的故事，语意浑然天成，全不露用典痕迹。我花了二十年想效仿这种风格，用心未到，近来作陆仲高挽章，偶然得之云：‘残年但愿长相见，今雨那知更不来。’这是借用杜甫诗句：‘但使残年饱吃饭，只愿无事常相见。’以及《秋述》中‘常时车马之客，旧雨来，今雨不来’，也不觉得是在用典。恐怕可以差不多达到那种境界了。”于是知道待制。张孝祥的诗在当时已被前辈如此推重。苏训说：“有人问刘元城先生：‘吾犹及史之阙文也。有马者借人乗之，今亡矣。’前代儒者对此解说很多，但难得经义贯穿。”元城说：“你只需熟味‘及’字与‘亡’字，自然意贯。有马者借人乗之，便是史之阙文。有马而借人乘之，并非难事，而史书却记载此事，必定是阙文。‘及’如见之，谓圣人在衰周时代还能见到这类史存而不敢删削，也是忠厚之至。后人见此语颇无谓，遂从而削去之，故圣人叹曰：‘今亡矣夫’，这是感叹此句之不存。所以圣人作《春秋》，于郭公、夏五皆存之于经者，是顾虑后人妄意去取，失古人忠厚之意。书之所以示训也。所以先生曾说：‘其正也，方其义也。君子敬以内，义以方外，当为正以内，能悦诸心，能硏诸侯之虑，当为能硏诸虑。’如此者，五经中极多。前辈恐倡后生穿凿之端，故不敢著论。若或为之倡，后生竞生新意以相夸尚，六经无全书矣，其害甚于无人论説之时。此前軰所以谦重，姑置之不可言也。此正有得于圣人阙文之意。”又问：“汉之四皓，扬子云尝称其羙行。子云于髙帝世为近，必其事之不可诬者。司马温公作《通鉴》，削而去之，以为髙祖不废太子者，但以大臣皆不从，恐身后赵王不能独立故不为耳。岂山林四叟片言能柅其事哉？若四叟实能制髙祖使不废太子，是留侯为子立党以制其父，留侯岂为是哉？此特辩士欲夸大其事故云。司马迁好竒多爱而采之，今皆不取，斯言果然否？”元城曰：“此殆有深意。老先生作《通鉴》，欲示后劝戒之意。正如子夏问‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，夫子既告之‘绘事后素’，又发起予之叹。至于删诗则削而去之，今《硕人》诗之二章无‘素以为绚兮’一句，盖礼与生俱生不可后也。子夏疑之曰：‘礼后乎？’故夫子许其可与言诗。若此又不可以槩论【曾原伯云】

译曾文清公曾吉甫，出自三孔。他年轻时跟随各位舅舅交游，拜见元城先生，在谈论中多次提及《论语》。他说：“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。”在真实的地方才是真知，一旦把不知道当作知道，必定是欺伪之人。像这样，需要防范的地方就多了。所以老先生常坚守一个“诚”字。又说：“诚从不说谎话中进入，大概就是这个原因。”又说：“百姓可以让他们遵循道义去做，不可以让他们知道其中的道理。”像这样，那些大有识见、通晓义理的人，难道可以禁止他们不去知道吗？这完全不符合“人人都可以成为尧舜，路人也可以成为大禹”的意思。应当仔细体味“使”字，就像孟子说的：“木匠和车工，能给人规矩，不能使人变得灵巧。”圣人能用道理开导人，至于领悟的地方，贵在自得，不是口耳相传所能授予的。所以说：“人没有不饮食的，但很少能尝出味道的。”

陆太傅陆轸，是越州人，神采秀美奇异，喜好方外之游。七岁时还不会说话，一天乳母带他到后园，不久吟诗说：“昔时家住海三山，日月宫中屡往还，无事引他天女笑，谪来为吏在人间。”后来做官做到兵部郎官，极力请求退休回到稽山。宋元宪公、杜祁公等当时的名士，都有送行的诗篇，其中多涉及神仙之事，这大概是陆公的雅志。陆公晚年专心于炼丹，丹将炼成，偶然有一天，妻子因事发怒，打碎了丹炉，丹化为鹤飞走了。他曾经看着孙子们，指着农师的弟弟陆倚承奉公说：“这孩子有仙风道骨。”

承奉公陆倚年轻时没有做官的念头，家人劝他从事吏职，起初担任余杭尉，沿着公文出城，路上遇到一位白发老翁，急忙下拜，老翁快步避开，陆公跟随他走的方向，老翁知道他的势头不可推辞，就说：“尊官为什么知道我是异人？”陆公说：“凡人走路都有影子，只有您没有，所以知道。”老翁说：“尊官想学什么法术？贫道有黄白之术，应当奉献给您。”陆公说：“不愿意。”老翁又想传授黄帝房中秘术，陆公都不愿意。老翁说：“那么尊官想要的是什么？”陆公说：“想要延年益寿、成仙的法术罢了。”老翁于是传授给他秘诀，同行里许，忽然不见了。陆公随即弃官直接回家，在家旁建了三间草堂，日夜寝处其中，只有一个老兵服役，每天洗了他的帽子就更换，老兵不服役就屏退在舍外，常听到里面好像有人对话，靠近听却寂静无声。像这样四十多年，即使离家半步，也不曾过问。一天忽然叫他的儿子，让他打扫，准备朝服香案，他儿子奇怪地问原因，陆公说：“不久有召命到了。”不久果然召陆公入朝，陆公谢恩完毕，辞命又回到草堂。后来将死时，对他的儿子说：“死生如早晚，不要挂念。”笑着坐着去世了。前一天晚上，天庆观道士梦见有神人告诉他说：“陆某是河伯水官交接，急忙派骑兵迎接他。”这夜天大雨，水暴涨，淹没他家三尺多，家人登高处躲避，救死尚且来不及，水波及陆公尸体，顷刻水退，抬棺敛尸轻如鸿毛，那么陆公成了水仙。

太傅公曾经镇守越州，上元夜放灯，特别盛大。当时士女聚集，有一位士人从贵官幕外经过，看到他的女乐很美好，注视很久。观看的人拥挤靠近，触落了幕帐。贵官抓住士人报告给府衙，陆公叫来责备他说：“作为士人不能自我检点，为什么呢？”回答说：“观看的人都这样，径直自己脱去，只有我居后，所以被辱。”陆公看他的应对不凡，一定是佳士，于是对他说：“你能赋这首斑竹诗，就免除你的罪，大概是用斑竹做幕帐。”士人索要笔，落笔立就。他的诗说：“春风摵摵动竹帷，绣户朱门镇日垂。为爱好花成片段，故教高节有参差。”又说：“昔年珠泪裛虞姬，今日侯门作妓衣。世事乘除每如此，荣华到底是危机。”陆公看诗非常惊奇，延为上客。

吕紫微吕居仁曾说：大凡写文章，一定要有悟入处。悟入处必定从工夫中来，不是侥幸可得的。如老苏对于文章，鲁直对于诗，大概都尽了这个道理。

耆旧续闻卷一

钦定四库全书

耆旧续闻卷二 宋 陈鹄 撰

陆辰州陆子逸，是左丞陆农师的孙子，太傅公的曾孙。晚年因病废，在秀野卜筑，这是越州的佳山水。陆公放傲其间，不再有荣念。客人到来，终日清谈不倦，尤其喜欢谈论前辈事，滔滔不绝，倾倒听众。我曾经登门，拿出近作赠别长短句给陆公看，末句说：“莫待柳吹绵，柳绵时，杜鹃。”陆公赞赏诵读很久，此后交游颇密。陆公曾对我说：“曾读过东坡《贺新郎》词吗？”我回答说世人共同传唱的那首。陆公说：“东坡此词，人都知道它好，但后段用榴花事，人少知其意。我曾在晁以道家见到东坡真迹，晁氏说：‘东坡有妾名朝云，榴花，朝云死于岭外，东坡曾作《西江月》一阕，寓意于梅，所谓“高情已逐晓云空”是也。只有榴花独存，所以他的词多及之。