耆旧续闻卷四

译耆旧续闻卷四

钦定四库全书

耆旧续闻卷五 宋 陈鹄 撰

古人写文章多喜欢使用“伐山语”（即直接引用经典原句），大概是因为选取《诗经》《尚书》中的关键语句融入文字中，崇尚其简练严谨。杜甫诗中说：“配极元都閟”，取的是“配天之极”的意思。又曾见宋祁《清调》中使用“渊宗”二字，取的是“渊兮似万物之宗”的意思。这类例子很多，而“配极”“渊宗”这两句话尤其精妙。

又说：写诗使用经书中的语句，尤其难得显得峻峭刚健。杜甫《端午赐衣》诗：“自天题处湿，当暑着来轻。”“自天”“当暑”都是经书中的语句，但运用起来却不觉得软弱，这可以作为省题诗（科举考试中限定题目作诗）的法则。至于结尾句说：“意内称长短，终身荷圣情。”其语言又非常精妙。

我认为近来辛弃疾写词，也有使用经书语句的。《水调歌头》中说：“凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。”也显得新奇。又说：“诗有格律，杜甫说‘晚节渐于诗律细’。”我年轻时学诗，乡里的先生曾说：“侵凌雪色还萱草，漏泄春光有柳条。卑枝低结子，接叶暗巢莺。”这就是讲究格律细致的诗。唐代的诗人以及本朝的名公，没有不运用这种方法的。洪龟父的诗说：“琅玕严佛屋，薜荔上僧垣。”黄庭坚将上句改为：“琅珰鸣佛屋”，也是认为原句不合格律。我认为陆游曾向曾几学诗，有赠赵教授的诗说：“忆昔茶山说诗，亲从夜半得真机。律令合时方贴妥，工夫深处却平夷。每愁老死无人付，不谓穷荒有此奇。”世间有恨知多少，不得从君谓老师。也是以符合格律为工巧，“穷荒有此奇”见于苏轼的帖中。“穷荒有此奇”观，单字皆有出处。

前辈说：写文章叙事，关键在于切中恰当，不必引用典故来追求新奇。唐代李石镇守荆南时，崔嘏任从事，不久入朝任司勋员外郎，历任翰林学士，不到两年被任命为中书侍郎平章事，而李石还在镇守，他祝贺崔相的状文说：“宾筵初启，曾陪尊俎之欢；将幕未移，已在陶镕之下。”这是节度巡官李陟的词藻。后来崔嘏从右仆射出任淮海镇守，杨收以前太常博士的身份跟随崔嘏任友使，不久入朝任侍御史、吏部员外郎，历任翰林学士，刚满两年任兵部侍郎平章事，也还未移镇，他祝贺杨收的状文说：“前时里巷初迎避马之威，今日藩垣已仰问牛之化。”这是崔澹的词藻。

四六文使用经史中的完整语句，必须文辞义理相互贯通。如果只是堆砌以追求新奇，那就如同集句诗了。杨亿居住在阳翟时，谢绛给他写信说：“曳铃其空，上念无君子者，解组弗顾，公其如苍生何？”杨亿写在扇子上说：“这是文中的猛虎。”大概是赞赏他运用经史语句，如同自己所说，特别豪健。张方平为曹修撰写节度使副使的制词说：“载其德音，有狐赵之旧勋，文定厥祥，实姜任之高姓。”王安石知制诰时，看到草稿，深深赞叹欣赏。这也是完整语句最亲切贴切的例子。

苏轼从海外归来谢恩的表文中说：“七年远谪，不意自全；万里生还，适有天幸。”大概也是用了班固《汉书》中的完整句子而不觉突兀。

曾巩任南宫舍人时，宰相命令他撰写秋宴的乐语，于是问在座的客人说：“霜始降而百工休，可以对什么句子？”过了很久，在座的客人说：“苦于没有完整的句子可以对仗，应当劈开使用。”曾巩于是说：“始降霜而休百工，正得秋而成万宝。”在座的客人称颂。不久文章写成，颂扬圣德的一联说：“惟天为大，荡荡乎无能名焉；如日之升，皜皜乎不可尚已。”在座的客人都击节赞赏。

苏轼被贬黄州，元丰末年调任汝州团练使，制词说：“苏某谪居之久，念咎已深，人才实难，不忍终弃。”苏轼非常叹服，这是王子发的词藻。元祐初年，苏轼进入掖垣（翰林院），尚与王子发同僚，和王子发的诗说：“清篇带月来霜夜，妙语先春发病颜。”大概是因为这个缘故。唐代制度给事中也行词，高宗改给事中为“东宫舍人”，就是这样。德宗时给事中高宿直，应当撰写虞新州为饶州刺史的诰命，高宿直拿着它去见宰相，宰相不听从，于是命令舍人撰写。

靖康初年，陈瓘赠大谏的制词说：“汲黯何为，坐致淮南之惧？魏公何在，必辍辽东之行。”这是谭勉翁的词藻。后来，谭勉翁赠官，汪彦章为他写制词说：“虽甄济阳瘖，终逃天宝之难；而龚胜已死，不见南阳之兴。”有见识的人赞美它。吴丞相元中谕燕山父老说：“桑麻千里，皆祖宗涵养之休；忠义百年，系父老训诲之力。”徽宗极为赞赏。又宣和末年替徽宗写罪己诏说：“重念累圣仁厚之德，涵养天下百年之余，岂无四方忠义之人，来徇国家一日之急？”有见识的人认为正确。又谢右揆表说：“上圣中兴，方拥风云之防；下臣孤进，忽叨梦卜之求。”

译又说：“把唐尧迁到汾水北岸，惊骇之情在思虑中无以复加；在涿鹿原野辅佐黄帝，遗憾声威未能充分彰显。”文人们大多赞美这些词句。

译元中在仪真任职时，在恢复官职、奉调任用的谢表中写道：“时光流逝，渐渐明白蘧瑗的错误；此道茫然，不愿像漆雕开那样出仕。”人们都传诵不已。王达可从翰林院外放，担任镇江知州，吴元中与他唱和的诗句说：“醉中掷笔金銮殿，睡起鸣笳铁瓮城。”可以说是壮语。

苏轼十岁时侍奉在父亲苏洵身边，诵读欧阳修谢赐衣带鞍马的表文，苏洵因此让苏轼模仿撰写。其中有“匪伊垂之带有余，非敢后也，马不进”的句子。苏洵笑着说：“这孩子将来会自己运用。”到了元祐年间，苏轼再次被召入翰林院担任承防，在谢表中又增加了两句：“枯羸之质，匪伊垂之而带有余；敛退之心，非敢后也而马不进。”

梅和胜恪守礼制，宣和初年任给事中，与当时的宰相王黼不合，改任礼部侍郎，镇守蕲州。后来被削去官职，责罚镇守滁州。王黼被罢免后，梅和胜恢复官职，镇守镇江。靖康初年，以翰林学士被召，他的谢表中写道：“喜照壁间而见蝎，乍离枫下而闻钟。”闻钟的典故偶然忘记了，后来读刘禹锡《自武陵例召赴京》诗说：“云雨湘江起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。十年楚水枫林下，今日乍闻长乐钟。”原来是用了这个典故。和胜是婺州浦江人。未成年时，家里极其贫困，而父母年老，没有赡养的办法。大雪中，他写诗拜见县令说：“有令可干难闭戸，无人堪访懒移舟。”县令接纳了他，让他教导自己的子弟。后来在蔡薿榜登科，最终官至户部尚书，死于靖康之难。

唐溪温叔皮《志》记载：中书舍人起草诏令，如果有不妥当之处，执政官就请求以高议修改定稿。杨亿在世上享有重名，曾经因为起草制诰，被执政官多处删改。杨亿非常不平，于是就在草稿被涂抹的地方，用浓墨涂抹，加上做成鞋底的样式，在旁边题字说“世业杨家鞋底”。有人问其原因，他说：“是他别人的脚迹。”当时人们都以此为笑谈。从此以后，中书舍人起草诏令，遇到被涂抹的地方，必定互相戏谑说“又遭鞋底”。

杨亿曾经起草答复契丹的国书，有“邻壌交驩”的话。草稿进呈后，真宗皇帝在旁边批注说：“鼠壌粪壌。”杨亿急忙改为“邻境”。大概当时以改制为常，等到即位后的第二年，赐给李继迁姓名，又进封为西平王。当时宋白、苏易简、张伯在翰林院起草诏册，都不称颂。只有宋湜顺承皇上心意，一定要推说先帝想要封赏的意思，于是进呈词章说：“先帝早深西顾，欲议东封。属轩鼎之俄迁，建汉坛之未遂。故兹遗命，特付朕躬。咨尔宜望剑以拜恩，守疆垣而效节。”皇上大喜，没过几天就参与大政。

仁宗朝，晏殊撰写《章懿李皇太后神道碑》，破题说：“五岳峥嵘，昆山出玉；四溟浩荡，丽水生金。”这是说诞育圣上，确实系于章懿太后。然而仁宗皇帝向来以母仪侍奉明肃太后，承受先帝拥立幼主的托付，难以直言。有才华的人虽然喜爱他善于比喻，唯独仁宗皇帝不高兴，对晏殊说：“为什么不直言诞育朕躬，让天下人知道？应当另外修改。”晏殊说：“草稿已经在神寝焚毁。”皇上最终不高兴。等到章懿、章献二后升祔太庙，赦文中孙抃承防，当笔直叙说：“章懿太后，丕拥庆衍，寔生眇冲，顾复之恩深，保绥之念重。”神驭既往，仙逰斯邈。嗟夫！为天下之母，育天下之君，不逮乎九重之承顔，不及乎四海之致养。念言一至，追慕增结。皇上阅览后感动哭泣长达一个月，除了明赐之外，全部用东宫旧玩秘密赏赐给他。一年多后，于是参与大政。

景祐初年，张唐卿榜赐特恩出身章服等诰词略说：青衿就学，白首空归，屡尘乡版之书，不预贤能之选，靡务激昻以自励，止期皓首以见收。仁宗愤怒地说：“后世难道不贻子孙之羞吗？”御笔抹去。宋庠另外进呈说：久沦岩穴，夙蕴经纶，莺迁未出于乔林，鹗荐屡先于乡版，纵辔诚希于逺到，搏风勉屈于卑飞。皇上颇为高兴。

庆历七年春旱，杨察起草诏书，进呈后，皇上认为罪己的词意不够深切，改说：“乃自去冬时雪不降，今春大旱，赤地千里，天威震动，以戒朕躬，兹用屈己谢愆，归诚上扣，冀髙穹之降监，闵下民之无辜，与其防戾于人，不若移灾于朕，自今避殿减膳，中外实封言事。”

自从苏舜钦监察奏邸旧例卖故官纸以赛神而宴客，当时馆阁各位公卿都聚集，唯独李定不参与，于是搜集他的过失，向中丞王拱辰、御史刘元瑜进言，迎合当时宰相的意思，兴起奏邸之狱，一时英俊被斥逐殆尽，有一网打尽的说法，所以梅圣俞有诗说：“一客不得食，覆瓿伤众賔”，大概是指李定。从此禁苑缺人，皇上说年轻人轻薄，不足以担任阁馆重任，当时宰相探知皇上心意，于是引荐蓝乘充数。蓝乘是蜀人，年轻时，曾经想带着自己的作品拜见张忠定公，通过门僧文鉴求见，僧人先把所带的作品给张公看，张公浏览了一遍，全部扔在地上，蓝乘非常惭愧而退去，他的谬误可以知道了。等到在

译翰林学士彭乘，当时有边疆将领请求进京朝见，皇上准许，并说秋天凉快时就启程。彭乘在批复的诏书中写道：“应当等待秋风肃肃之时，才适宜进行长途跋涉。”田况任成都知府时，两蜀地区遭遇荒歉，饥民流离失所，田况立即开仓赈济，随后上表请罪。彭乘又在批复的诏书中写道：“刚刚度过险峻的山岩，便生出怜悯百姓的情怀。”人们对此感到好笑。后来，赵子崧在《中外应事》一书中记载：“嘉祐丁酉年，李驸马都尉、和文公之子、少师李端愿建造来燕堂，翰林学士赵叔平概、欧阳永叔修、王禹玉珪、侍读王原叔洙、中书舍人韩子华绛等人参与，由欧阳永叔命名，王原叔题写匾额并联句，刻石留念，由此可以想见当时人才之兴盛。”这大概是仁宗末年，文彦博、富弼两位公卿担任宰相，举荐任用人才得当的缘故。淳熙年间，周益公周必大长期在禁苑任职，等到被任命为右宰相时，李巘子山在起草的制词中写有“三母之戒”的话，周必大力辞不受，皇帝命令寿皇（宋孝宗）宣谕让他修改，然而制书已经宣告，后来又再次修改，人们对此颇感诧异。殊不知祖宗朝代为官员修改制词本是常事，只是在尚未宣告之前修改罢了。又有中书舍人权直崔敦诗，当时谢皇后由贵妃册立为皇后，内廷文书很多，这不是崔敦诗的专长，他苦苦思索竟因此患上废疾，临终时儿子尚幼，他亲手写下一纸遗书，告诫儿子不要学习写文章，并将自己所有的文稿全部烧毁。王右司公衮吉老曾经对我说：“我后来阅读本朝名臣传，看到翰林学士彭乘不教导儿子写文章，文学参军范宗翰责备他说：‘王氏的琪、珪、玘、琰、器，韩氏的綡、绛、缜、维，都是凭借才能而非荫庇获得官职，这都是通过学习才达到的。’这两件事截然相反，现在的人教导儿子唯恐他们不能写文章，而彭乘、范宗翰两位公卿却以写文章为戒，这与窦禹钧、麻希梦教导儿子的方法大不相同了。”这些记载可以用来续写《金坡遗事》。

译耆旧续闻卷五

（子部，小说家类，杂事之属，《耆旧续闻》）

钦定四库全书

耆旧续闻卷六 宋 陈鹄 撰

本朝著名的公文四六文，多推崇王元之、杨文公、范文正公、晏元献、夏文庄、二宋、王岐公、王荆公、元厚之、王履道。王元之出任地方官，祝贺当时同在翰林院且被拜为高官的人说：“三神山曾陪侍圣驾游览，六学士中仍有渔翁般的感叹。”又滁州谢表说：“各县丰收，苦于没有公事；一家饱暖，全靠君恩。”杨文公因母亲生病而不请假，兄弟直接回许州，被责授秘书监分司西京。谢表说：“介子推母子，愿归隐绵上之田；伯夷兄弟，甘愿受首阳之饿。”后来调任汝州，言官攻击不止。杨公又有启文说：“已推入沟壑，还不停止落井下石；正困于蒺藜，尚且弯弓相射。”范文正公起初随母亲改嫁朱氏，后来恢复原姓。谢表说：“志在逃避秦朝，入境后便自称张禄；名非称霸越国，乘舟乃效仿陶朱。”夏文庄公父亲在河北做官，契丹侵犯边境，死于王事，后来遭母丧，起复奉命出使契丹。辞表说：“父亲死于王事，自身遭母丧，道义上不能戴天，难以行穹庐之拜；礼制应当枕土块，怎忍心听昧乐之声。”王荆公尤其擅长四六文，详见其本集。吕吉甫监杭州酒务，当时元厚之从侍从官出任地方长官，每次经过必与他论文直到通宵。有一天吉甫见荆公问：“钱塘是往来要冲，有优秀的士子吗？”吉甫说：“才士极难得，像元某，是个好翰林学士。”荆公说：“有什么作品？”吉甫于是从书箱中拿出一编，都是元厚之写的文章。荆公熟读很欢喜。不久元厚之成为词臣，多数士人还不深知他。等到荆公被任命为昭文相，制词说：“磨砺与舟船，世上没有比你更先的；制作衮衣及绣服，人们长久期待于你。”归来后众人皆叹服。王安中履道初任大名府元城县簿，吉甫一见便认为他奇特，不知道他有文采。恰逢熙河奏捷，履道代为贺表说：“方叔壮猷，顾自嗟叹年老；皋陶载歌，尚希望赞颂康哉。”大概能发挥其微妙的意思。南渡后内外制多出汪内翰彦章之手，脍炙人口。同时有孙仲益、韩子苍、程致道、张焘、朱新仲、徐师川、刘无言。后来有三洪兄弟。到辛巳年，容斋起草亲征诏曰：“惟天惟祖宗，正共同扶持基业；有民有社稷，怎敢自逸于宴安。”又说：“岁星临于吴地，定成淝水之勋；战士倍于晋师，可决韩原之战。”当时岁星在楚，檄书说：为刘氏左袒，饱闻思汉之忠。等待商汤后东征，必慰戴商之望。汪浮溪王绹复官制曰：“圣人之心，如权衡之公，法无私者；君子之过，如日月之食，人皆见之。”卫侯醇谨，初岂有他肠？颜子庶几，尚何忧于贰过？赐王绹为从弟，投拜金人，自劾不允。诏曰：“昔羊舌坐诛，不牵连叔向；王敦稔恶，犹赦茂宏。大概古者君臣相与于腹心之间，未尝以兄弟辄投于形迹之地。”代嘉王谢及第表：“搏击天潢之浪，莺迁帝苑之春。昔惭假宠于分茅，今喜成名于拾芥。”知徽州乡郡谢封新安郡侯表：“久客还家，方憩南飞之鹊；通侯授印，忽成左顾之龟。”宋人洴澼以得封，望敢及此？汉将银黄而夸里，荣乃过之。贺收复杭州表：“河有防而蚁为之决，稼大盛则螟生其间。唯兹啸聚之徒，盖以承平之久，敢摇蜂虿之毒，盗弄萑苻之兵。折棰一笞，投戈四溃。戎锋所向，举江山归指顾之中。帅藩复完，他郡县可谈笑而得。”靖康末代群臣劝进表：“辄慕周勃安刘之计，庶伸程婴存赵之衷。幸率土相从而归，启且诸侯不辍以事周。”又表：“整防城之驾而早戒修涂，除高邑之坛而亟临大宝。力图后效，如成王小毖之诗；光复丕基，迈文帝大横之兆。”靖康二年皇太后手诏：“历年二百，人不知兵；传序九君，世无失德。虽举族有北辕之衅，而敷天同左袒之心。”又说：“汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之尚在。”周益公久在禁林，词章为一时之冠。辞免直学士院状云：“顾仙岭之提鳌，自存大手；矧明庭之仪凤，方集奇才。”谢内相表：“视淮南之书，岂但矜夸于下国？山东之诏，固当裨助于中兴。”谢衣带鞍马表：“褐衣褐见，莫陈汉戍之便宜；马去马归，敢计塞翁之倚伏。”除大观文判潭州，以言者夺职，罢镇后复职，仍判潭州。到任谢表云：“谓昔之销印，重违白

译笔者的公正言论；因此如今剖符分封，旨在表明我清明的本意。」踦〇雁门得以收复，夣成鹿野的真相。又在谢复职表中说：「华阳黑水之间，裂土分封以恢复旧制；青毡从天而降，人们都〇诵。」

译郑元枢，字惠叔，在建宁任职时，因为先前推荐舒光而使其升迁，后来舒光因行贿败露，郑公因此受牵连被降了两级官职。他在谢表中写道：“审视其动机，观察其行为，没有详细审查，他的话看似可信，但他的行为最终却陷入欺骗诬陷。等到过了这些年，果然因此连坐获罪。这也像后羿对我有罪过，为什么要诛杀他呢？”又说：“怎敢不勉励自己像《缁衣》中那样喜爱贤才，谨慎地推行推举贤士的礼节，期望不坠毁家世门风，或许能稍微报答国家的恩德。”这是引用郑家的典故，尤其显得清切恰当。

吕洞宾先生经常在人间游历。丁晋公任饶州通判时，吕洞宾去见他，对他说：“您的相貌很像李德裕，日后的富贵都会和他一样。”丁公在咸平初年对杨文公说起这件事，如今已经应验。张洎在家闲居，忽然外面有一位隐士通报姓名，正是吕洞宾，张洎急忙倒穿鞋子出来迎接。见到吕洞宾后，吕洞宾自称是吕渭的后代，有四个儿子叫温、恭、俭、让，让最终官至海州刺史。吕洞宾出自海州这一房，他所担任的官职在唐史中没有记载。他索要笔墨，用八分书体写了七言四韵诗留给张洎，诗中颇有将要辅佐帝王的意思。最后一句说：“成功应当在破〇年。”世俗将“破〇”字理解为二八（十六），张洎六十四岁去世，这正是他的谶语。

滕宗谅从巴陵回来，一位道士前来拜见，滕宗谅随口吟道：“华州回道士来到，岳阳城别我留何处？秋空一剑横。”然后大笑离去。吕洞宾的诗在人间流传极多，如“三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”，又如“饮海龟皃人不识，烧山符子〇难看”，还有“一粒粟中藏世界，二升铛内煑山川”。这些都见于杨公的《谈苑》：“为卖墨来到鼎州，无端知府问踪由，家住北斗魁星下，剑挂南〇月角头。”东坡的《诗话》中说：“熙宁元年八月十九日，有一位道士到沈东老家喝酒，用石榴皮在壁上写绝句，自称回道人。出门走到石桥上，先过桥几十步，就不见踪影了。有人说这就是吕洞宾。诗云：‘西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。白酒醸来缘好客，黄金散尽为收书。’”这是东坡任钱塘通判时的事，如今在石村沈家的墙壁上画像依然存在，所画的像藤蔓交错遮蔽身体，只有面容显露出来。我往来于苕霅之间，多次见到它。其他诸如磨铁镜、舞画〇、在长沙设僧供、在幽谷隐藏姓名，考察他的奇异事迹，确实有很多。只是渡江以来，近在辛卯年，他曾游历毗陵，系着青色的头巾，穿着黄色的道服，系着黑色的草鞋，手持棕笠，自题曰“知命先生”，在市中自呼其名。荆门太守胡公俦听到他的声音很奇异，召来询问，他对先生说：“您有寿命，且能得见，时间不在清明前五日，就在清明后七日。”到了期限，忽然得到报告说：“第二任政令已改授其他郡县。”七天后，又得到报告说：“现任政令有召命。”胡公这才知道他是异人，于是领悟到“命”字都从口，必定是吕洞宾无疑。深深后悔没有款待挽留他，日夜追想他的状貌，想让画工画下来，却不可得。等到在荆门半年，忽然有一天，胡公严肃地接待客人，有急足声喏说：“某知州府有书信，现在且往某州下书，回途却请回书。”客人退下，打开书信，除了通寒暄外，没有其他话。有一轴信，打开看，原来是南京石本吕公画像，与在毗陵时所见衣巾状貌毫无差异，胡公更加叹服仰慕。胡公后来守滁州，刻石以记其事。我乙亥年在滁州任教官，距离辛卯年五十多年了，由此知道先生未曾不游历人间，只是世人少有仙风道骨，遇到他的人很少了。

华山狂子张元，天圣年间因受牵连终身不得志。曾作雪诗云：“七星仗剑搅天池，倒卷银河落地机。战退玉龙三百万，断鳞残甲满天飞。”又作鹰诗云：“有心待搦月中兎，更向白云头上飞。”他的诗怪诞奇异多像这样。韩魏公在鄜延任职时，张元以策略干谒韩公，未被任用。后来流落窜入西夏，教元昊制造边境祸患。等到韩公安抚陕西，书生姚嗣宗献诗云：“踏破贺兰石，扫空西海尘。布衣能办此，可惜作穷鳞。”韩公说：“此人若不收留，又是一个张元了。”于是上表推荐他做官。又曾在关中驿舍题诗云：“欲挂衣冠神武门，先寻水竹渭南村。却将旧斩楼兰剑，买得黄牛教子孙。”东坡见到并记载了它。后来听说这是嗣宗的诗，又有诗云：“崆峒山叟笑不语，静听松风饱昼眠。”都是豪放的语言。

施逵，字必达，建阳人。年少时自负才华，有诗名。建炎年间，早早考中进士，任颍州教官。任期届满回家，当时范汝为作乱，占据建宁城，抓住施逵胁迫他，让他书写旗帜，于是施逵被贼党所控制。朝廷命韩世忠讨伐范汝为，城破后逮捕施逵，交付军帐。到了临安，送交府狱，编管到湖外。离家那天，估计此去必无生还，于是嘱咐妻子改嫁。妻子悲泣，卖掉嫁妆所有，以供给行囊。等到出狱，贿赂押送卒，让他放慢行程，买一个婢女跟随。所到住宿的地方，放纵婢女淫乱。走到中途，在村舍住了一夜，多买酒肉，让婢女尽情饮用。半夜酣睡时，手刃两名押送卒及婢女，于是改变衣服姓名，窜逃到淮甸滁黄之间。后来朝廷画像捉拿，重

译朝廷悬赏缉捕他非常紧急。逵于是装扮成僧人，进入边境的山寺中。住持僧人见他做事谨慎恭顺，也对他另眼相看，怀疑他必定不是普通人。有一天，住持因事差遣他的徒弟们外出，唯独留下逵，叫住他问道：“朝廷严厉悬赏缉捕逃亡的人，〇是你吗？可以如实告诉我，我为你寻找一条生路脱身，不然不仅你自身会被杀，也会连累山寺。”逵极力隐瞒拒绝。僧人说：“我看你面目不是庸俗之人，因为爱惜你才这样说。”逵于是感动流泪，下拜，全部吐露了真情。僧人又恐怕他怀疑自己，对他说：“我就坐在这里，你自己去我卧室取一个箱子来，预先写一封信并带上几两银子，取出赠送给他。说你可以迅速进入那边界，寻找某寺的僧人某投靠他。”逵拜谢后离开，于是到了某寺。一年多后，住持见他擅长写信，非常高兴。逵在闲暇时购买当地科举考试的书籍学习，改名叫宜生，考中进士。殿试时，天子命题《射三十六熊赋》，他说：“圣天子对内施行文德，对外〇武功。云屯一百万骑兵，日射三十六熊。”于是名列榜首，大〇受宠信任用。后来担任中书舍人，进入翰林院。绍兴庚辰年，金主谋划侵犯淮河，先派遣逵作为贺正使，态度非常傲慢。朝廷任命尚书张焘为馆伴使，每次用思念故土、桑梓之情的话语打动他，他意气自如。临别时逵对张焘说：“北风很猛烈。”张焘因此上奏早点做好准备。逵年轻时曾写诗说：“久坐乡闗夣已迷，归来投宿旧沙溪。一天风雨龙移穴，半夜林峦鸟择栖。卖菜无人求好语，种〇何地不成畦。男儿未老中原在，寄语鹍鸡莫浪啼。”又写严子陵钓防诗：“悬崖断壑少人踪，只合先生卧此中。汉业已无一抔土，钓防今是几秋风。同学刘郎已冕旒未应换，与此羊裘子云到老不晓事，不信人间有许由。”到黄州吊唁东坡，诗文星落处，天应泣。此老已知吾道穷，事业谩夸生仲达，功名犹忌死姚崇。到一座寺庙中，为僧人题写屏风八景：其中平沙落鴈写道：“江南江北八九月，葭芦伐尽洲渚濶，欲下未下风悠〇，影落寒潭三两行。天涯是处有菰米，如何偏爱来潇湘？”这首诗已有异志。又写感春诗：“感事伤怀谁得知？故园闲日自晖晖，江南地暖先花发，塞北天寒迟鴈归。夣里江河依旧是，眼前阡陌似疑非。无愁只有双蝴蝶，解趂残红作阵飞。”又写感钱王战防诗：“层层楼阁捧昭回，元是钱王旧战防。山色不随兴废去，水声长逐古今来。年光似月生还，没世事如花落又开。多少英雄无处问，夕阳行客自徘徊。”这首诗乃是出塞所作。又题将台诗：“梅花摘索未全开，老倦无心上将台。人在江南望江北，征鸿时送客愁来。”这首诗是奉使本朝时所作。又题壁云：“君子虽穷道不穷，人生自古有飘蓬。文章笔下千堆锦，志气胷中万丈虹。大抵养龙须是海，筭来栖凤莫非桐。山东宰相闗西将，俯仰懐贤倚暮风。”起初逵卜〇地，术士说：“如果靠近里〇，三纪后可以出侍从子孙緜逺近。前一纪年穷困，后方显逹，但不归家乡。”逵说：“子孙富贵与我何干呢？”就按从前〇。韩蕲王的孙子某曾对我说：后来见到赵左史再可说。靖康之难，他的族人陷于北方，有个叶倅，是建宁人，在京南做官，也留在那里。逵为他儿子叶寮执伐，娶了赵氏，后来和好既成，归还我河南地，于是陷在那里的人都得以回到江南。叶寮现在担任杂卖场监官，也能讲述宜生的事。逵的祖坟现在在卲武建宁县施村，当地人还能讲述他的事，坟墓尚存。