耆旧续闻卷七
书音漂鹞】，而杜作平声之▯。李嘉祐诗：“门临苍▯经年闭，身逐嫖姚几日归？”又张祜诗：“洛水暮天横苍▯，邙山落日露崔嵬。”东坡诗：“峥嵘依絶壁，苍▯瞰奔流。”“苍▯”二字，古人用之皆是平声，而此作仄声。又《石鼻城》诗：“独穿暗月朦胧里，恐度闗河苍▯间”，亦作侧声。鲁直亦多如此用字。
译《书音》中“漂鹞”二字，而杜诗将其读作平声。李嘉祐诗云：“门临苍鹞经年闭，身逐嫖姚几日归？”又张祜诗云：“洛水暮天横苍鹞，邙山落日露崔嵬。”苏轼诗云：“峥嵘依绝壁，苍鹞瞰奔流。”“苍鹞”二字，古人使用皆读平声，而此处却读作仄声。又如《石鼻城》诗云：“独穿暗月朦胧里，恐度关河苍鹞间”，也读作仄声。黄庭坚也多有如此用字的情况。
沈存中《笔谈》云：治平中，杭州南新县【今新城】民家析柿木中，有“上天大国”四字，予亲见之。书法▯顔真卿，极有笔力。其木剖偶当天字，中分而天字不破，上下两画并一脚，皆旁挺出半指许，如木中之节。以两木合之，如合契焉。是时正中原全盛之时，安知有驻跸临安之事？此正符中兴渡江之兆。偏方之地，谓之大国，而天字不破，乃中兴再纂绍鸿图之防也。莫非前定？存中但记其字体之异，岂知有后日之事耶？
江南保大中浚秦淮，得石志，其刻有“大宋干德四年”凡六字，他皆磨灭不可识。令诸儒叅验，乃辅公祏据江东时年号。太祖受命，号宋，改元干德，江左始衰。岂非威棱将及，而符防先着耶？又刘贡父诗话云：太祖欲改元，须古来所未有者。宰相以“干德”为论，且言前代所无。三年正月平蜀，有宫人入掖庭者，太祖因阅其奁镜背有“干德四年”，大惊曰：“安得四年所铸乎？”宰相不能对。陶谷、窦仪奏曰：“蜀少主曽有此号。”太祖叹曰：“作宰相须是读书人。”然二公又不知辅公祏已有此号矣。
庆厯七年，贝州卒王则叛，叅政文彦博请行。仁宗忻然遣之，且曰：“贝字加文为败，卿擒贼必矣。”逾月，以捷报闻。诏拜平章事，改贝为恩。此与真宗幸澶渊，校尉宋捷迎驾，上喜，以为必破敌其先兆相▯。
凤凰穴在南恩州北甘山，壁立千仞，有瀑水淙下，猿狖不能至，凤凰巢其上，彼人呼为凤凰山。所食亦防鱼，遇大风雨，或飘坠其雏，小者犹如▯，而足差短。南人或取其觜，谓之凤凰杯。古书凤凰生于丹穴，即南方也。盖此禽独出于尘寰之外，能逺罗弋，其智能逺害，逢时而出也。本朝尝集清逺合懽树。
腊茶出于福建，草茶盛于两浙，其品日铸为上。自景祐已后，洪之双井白芽渐盛，近嵗制作尤精。囊红纱不过一二两，以常茶十数斤养之，用避暑湿之气，其品逺过日铸。鲁直与陈季常帖云：「双井前所选乃家园第一，如所论不可解，窃意似南方土人观国尔。」昔有南方一士人，初入都，见县巷燕支铺，羣婢即叹息，以为燕赵之絶色。及其游界南北，真见妖丽之姝，遂复寻常尔。岂曩时所见长鹰爪者，初至县巷者乎？今谩寄数两大爪，然其味乃不甚良也。自山谷品题之后，双井之名益着。东坡虽欲臣双井，其可得哉？
东坡云：「唐人煎茶用姜，故薛能诗云：『盐损添常戒，姜宜着更夸』。据此，则又有用盐者矣。」近世有用此二物者，必大笑之。然茶之中等者，用姜煎信佳也，盐则不可。东坡之说如此，不知今吴门、毗陵、京口煎防茶用盐，其来已久，却不曽有用姜者。风土嗜好，各有不同。
范文正公茶诗云：「黄金碾畔緑尘飞，碧玉瓯中翠涛起。」蔡君谟谓公曰：「今茶絶品者甚白，翠绿乃下者尔，欲改为『玉尘飞，素涛起』。」君谟之说固然，然今自头纲贡茶之外，次纲者味亦不甚长，不若正焙茶之真者也。荣征録以为佳。近士夫多重安国茶，以此遗朝贵而夸，茶不为重矣。唐李泌茶诗：「旋沬翻成碧玉池」，亦以碧色为贵。今诸郡产茶去处，上品者亦多碧色，又不可以槩论。前辈谓伊川尝见秦少游词「天还知道，和天也痩」之句，乃曰：「髙髙在上，岂可以此渎上帝。」又见晏叔原词「夣魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥」，乃复激赏之。按秦词即本李长吉「天若有情天亦老」之意，过于媟渎，故少游竟死于贬所，叔原夀亦不永。虽曰有数，亦劝淫之过。管宁泛海几覆舟，自以一朝科头、三晨晏起为过，今人之过何止科头晏起而已哉？司马温公有言：「吾无过人者，但平生所为未尝有对人不可言者尔。」晁氏客语云：「怕人知事，莫萌心。」与蘓子由置一厯子，有所为皆书之相▯。后唐明宗，公卿大僚皆唐室旧儒，其时进士贽见前辈，各以所业止投一巻，至两卷，但于诗赋歌篇古调之中取其最精者投之。行两巻号曰「双行」，谓之多矣。故桑魏公维翰只行五首赋，李相愚只行五首诗，便取大名以至大
译沈存中在《笔谈》中说：治平年间，杭州南新县（即今天的新城）百姓家中劈开柿木，发现里面有“上天大国”四个字，我曾亲眼见过。书法风格像颜真卿，极有笔力。那木头剖开时恰好对着“天”字，从中分开但“天”字没有破损，上下两横和下面的一撇，都向旁边突出半指左右，如同木头中的节疤。将两块木头合拢，就像契合的符契一样。那时正是中原全盛时期，哪里知道会有皇帝驻跸临安的事呢？这正好符合中兴渡江的征兆。偏远的地方被称为大国，而“天”字没有破损，乃是中兴再续宏大蓝图的预兆。莫非是前世注定？沈存中只是记载了字体的奇异，哪里知道日后的事情呢？
江南保大年间疏浚秦淮河，得到一块石志，上面刻有“大宋干德四年”六个字，其他都磨灭无法辨认。让各位儒生参验，原来是辅公祏占据江东时的年号。太祖接受天命，国号宋，改元干德，江东才开始衰落。难道不是威势将要波及，而预兆先已显现吗？又刘贡父在《诗话》中说：太祖想要改元，必须用古来没有过的。宰相以“干德”为议，并且说前代没有用过。开宝三年正月平定蜀地，有宫人进入后宫，太祖因此查看她妆奁中镜子的背面，有“干德四年”字样，大惊说：“怎么会有四年铸造的呢？”宰相无法回答。陶谷、窦仪上奏说：“蜀少主曾经用过这个年号。”太祖感叹说：“做宰相必须是读书人。”然而这两位公卿又不知道辅公祏已经用过这个年号了。
庆历七年，贝州士兵王则叛乱，参政文彦博请求前往平叛。仁宗高兴地派遣他，并且说：“贝字加上文就是败字，你擒获贼人必定成功。”过了一个月，以捷报上报。下诏拜文彦博为平章事，改贝州为恩州。这与真宗亲临澶渊，校尉宋捷迎接圣驾，皇上高兴，认为这是破敌的先兆相似。
凤凰穴在南恩州北面的甘山，山壁陡峭千仞，有瀑布水淙淙流下，猿猴不能到达，凤凰在山上筑巢，当地人称为凤凰山。所吃的也是防止鱼，遇到大风雨，有时雏鸟飘坠下来，小的还像〇，但脚稍短。南方人有时取它的嘴，称为凤凰杯。古书说凤凰生于丹穴，就是南方。大概这种禽鸟独自出于尘世之外，能远离罗网捕捉，它的智慧能远离祸害，逢时而出。本朝曾经聚集清远合欢树。
腊茶出产于福建，草茶盛行于两浙，其中日铸茶为上品。自从景祐年以后，洪州双井的白芽茶逐渐盛行，近年制作尤其精细。用红纱袋装不过一二两，用十几斤普通茶来养护它，用来抵御暑湿之气，它的品质远远超过日铸茶。鲁直给陈季常的信中说：“双井茶以前所选的是家园第一，像您所说的不可理解，我私下认为像是南方土人观看国都那样。”从前有一个南方士人，刚进入京城，看到县巷里的胭脂铺，众婢女就叹息，认为那是燕赵的绝色美女。等到他游历南北，真正见到妖艳美丽的女子，于是又觉得平常了。难道以前所见长鹰爪的，是刚到县巷的人吗？现在随意寄去几两大爪，然而它的味道并不很好。自从山谷品题之后，双井茶的名声更加显著。东坡虽然想臣服双井茶，怎么可能呢？
东坡说：“唐人煎茶用姜，所以薛能的诗说：‘盐损添常戒，姜宜着更夸’。根据这个，那么又有用盐的了。”近世有用这两种东西的，必定大笑。然而茶中等的，用姜煎确实好，盐则不可以。东坡的说法如此，不知道现在吴门、毗陵、京口煎防茶用盐，由来已久，却不曾有用姜的。风土嗜好，各有不同。
范文正公的茶诗说：“黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起。”蔡君谟对他说：“现在茶中绝品的是很白的，翠绿的是下等的，想改为‘玉尘飞，素涛起’。”君谟的说法固然正确，然而现在除了头纲贡茶之外，次纲的茶味道也不很长，不如正焙茶的真味。《荣征录》认为好。近来的士大夫多推崇安国茶，以此赠送朝中权贵来夸耀，茶就不重要了。唐李泌的茶诗：“旋沫翻成碧玉池”，也以碧色为贵。现在各郡产茶的地方，上品的也多碧色，又不可以一概而论。前辈说伊川曾经看见秦少游的词“天还知道，和天也瘦”的句子，就说：“高高在上，怎么能用这个亵渎上帝。”又看见晏叔原的词“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”，于是又激赏。按秦词就是本于李长吉“天若有情天亦老”的意思，过于轻慢亵渎，所以少游最终死于贬所，叔原寿命也不长。虽然说有定数，也是劝淫的过错。管宁泛海几乎翻船，自己认为一朝不戴帽子、三天早晨晚起是过错，现在人的过错何止不戴帽子晚起而已呢？司马温公有言：“我没有过人之处，只是平生所为未曾有对人不可说的罢了。”晁氏《客语》说：“怕人知道的事，不要起心。”与苏子由放置一个历子，有所作为都记录下来相似。后唐明宗时，公卿大僚都是唐室旧儒，那时进士拜见前辈，各自以所业只投一卷，到两卷，只在诗赋歌篇古调之中取最精的投之。行两卷号曰“双行”，认为多了。所以桑魏公维翰只行五首赋，李相愚只行五首诗，便取大名以至大
位，岂必以多为贵哉？裴说补阙只行五言十九首，至来秋复行旧巻，人有讥之者，乃云：「只此十九首苦吟尚未有见知，何暇别卷哉？」余谓国初尚有唐人之风，赵叔灵清献之祖也。初举进士，主司先题其警句于贡院壁上，遂擢第，有诗集数十篇，闲雅清淡，不作晚唐体，自成一家。清献漕成都日，宋祁公镇益都，为序其诗。
译地位的高低，难道一定要以数量多才算尊贵吗？裴说补阙只流传下五言诗十九首，到了来年秋天又刊行旧集，有人讥笑他，他便说：“仅这十九首苦吟之作都还没有被人知晓，哪有空闲去整理别的诗集呢？”我认为宋初尚存唐人的诗风，赵叔灵是赵清献公的祖先。赵叔灵初考进士时，主考官先将其诗句中的警句题写在贡院的墙壁上，于是他便考中进士。他有诗集数十篇，风格闲适雅致、清淡自然，不模仿晚唐诗风，自成一派。赵清献公任成都转运使时，宋祁公镇守益州，曾为他的诗集作序。