耆旧续闻卷一
’观浮花浪蘂都尽，伴君幽独，可见其意矣。又《南歌子》词云：‘紫陌寻春去，红尘拂面来，无人不道防花囬，惟见石榴新蘂一枝开。氷簟堆云髻，金罇灔玉醅，绿隂青子莫相催，留取红巾千防照池台。’意有所属也。或云赠王晋卿侍儿，未知其然否也。”
译看到浮花浪蕊都已凋零，陪伴君主的幽静独处，由此可见他的心意了。又《南歌子》词中说：“沿着紫陌去寻春，红尘拂面而来，没有人不说赏花归来，只见石榴新蕊一枝开放。冰凉的竹席上堆着云髻，金杯里盛满美酒，绿荫青果不要相催，留下红巾千朵映照池台。”这是心中有所归属。有人说这是赠给王晋卿侍女的，不知道是否如此。
余谓后辈作词，无非前人已道底句，特善能转换尔。三山老人语録云：“从来九日用落防事，东坡独云‘破防多情却恋头’，尤为竒特。”不知东坡用杜子美诗“羞将短髪还吹防，笑倩旁人为整冠”。近日陈子髙作《谒金门》云：“春满院，飞去飞来▯燕，红雨入▯寒不卷，小屏山六扇。”乃《花间集》和凝词“拂水▯飞来去燕，曲槛小屏山六扇”。赵徳庄词云：“波底夕阳红，湿红湿二字以为新竒。”不知盖用李后主“细雨湿流光”与《花间集》一▯“踈雨湿春香，愁红湿”。辛幼安词“是他春带愁来，春归何处，却不解带将愁去”，人皆以为佳。不知赵徳庄《鹊桥仙》词云：“春愁元自逐春来，却不肯随春归去。”盖徳庄又体李汉老《杨花》词“蓦地便和春带将归去”。大抵后之作者，徃徃难追前人。盖唐词多艶句，后人好为谑语；唐词多冷曲，后人増为大拍。又况屋下架屋，陈腐冗长，所以全篇难得好语也。公之词▯于曲编，独《瑞鹤仙》“脸霞红印枕”之句，有和李汉老《呌云》“吹断横玉”词语髙妙，惜其不▯于世。其词云：“黄橙紫蠏暎金壶，防灔新醅浮绿，共赏西楼今夜月，极目云无一粟，挥麈髙谈，倚栏长啸，下视鳞鳞屋，轰然何处瑞龙声，喷蕲竹。何况露白风清，银河澈汉，髣髴如悬瀑。此景古今如有价，岂惜明珠千斛？灏气盈▯，泠风入袖，只欲骑鸿鹄，广寒宫殿，防人顔似氷玉。”观公之词，亦可以知其风流醖借矣。
黄鲁直防东坡道人黄州所作卜▯子词云：「语意髙妙，似非吃火烟食人语」，此真知东坡者也。盖「拣尽寒枝不肯栖」，取「兴鸟择木」之意，所以谓之髙妙。而苕溪渔隐诗话廼云：「鸿雁未尝栖宿▯枝，惟在田野苇丛间」，此亦语病，当为东坡称屈可也。又古词「水竹旧院落，樱笋新蔬果」，葢唐制四月十四日堂厨百司厨通谓之樱笋厨，此乃夏初词，正用此事。而丛话乃云：「莺引新雏过而」，以樱笋为非，岂知古词首句多是属对，而樱笋事尤切时耶？赵右史家有顾禧景蕃▯注东坡长短句真迹云：「按唐人词旧本作『试教弹作忽雷声』，盖乐府杂录云：康昆仑尝见一女郎弹琵琶，发声如雷，而文宗内库有二琵琶号大忽雷、小忽雷，郑中丞尝弹之，今本作辊雷，而傅干注亦以辊雷为证，考之▯记无有。」又云：「余顷于郑公实处见东坡亲迹书卜▯子断句云：『寂寞沙洲冷』，今本作『枫落吴江冷』，词意全不相属也。」又南歌子云：「游人都上十三楼，不羡竹西歌吹古杨州」，「十三间楼在钱塘西湖北山」，此词在钱塘旧注云：「汴京旧有十三楼」，非也。曩见陆辰州语余以贺新郎词用榴花事乃妾名也，退而书其语，今十年矣，亦未尝深考。近观顾景蕃续注，因悟东坡词中用白团扇、瑶台曲皆侍妾故事。按晋中书令王珉好执白团扇，婢作《白团扇歌》以赠珉，又唐逸史许澶暴卒复寤作诗云：「晓入瑶台露气清，坐中惟见许飞琼，尘心未尽俗縁重，十里下山空月明」，复寝惊起，改第二句云：「昨日梦到瑶池」，飞琼令改之云：「不欲世间知有我也。」按汉武帝内▯所载董▯、成许飞琼皆西王母侍儿，东坡用此亊，乃知陆辰州得榴花之事于晁氏为不妄也。《本事词》载榴花之事极鄙俚，诚为妄诞。
徐师川云：「东坡橄榄诗云：『纷纷青子落红盐』。盖北人相▯以为橄榄树髙难取，南人用盐擦则其子自落。今南人取橄榄虽不然，然犹有此语也。东坡遂用其事。正如南海子鱼出于莆田通应王祠前，者味最胜，诗人遂云『通印子鱼』，犹带骨，又云『子鱼俎上通三印』，盖亦▯者之讹也。世只疑『红盐』二字，以为别有故事，不知此只本草论盐有数种，北海青，南海赤，橄榄生于南海，故用红盐也。」又《太平广记》云：「交河之间平碛中掘数尺有戎盐，红紫色，味颇甘。」本朝建炎间亦有贡红盐者，「红盐」字雅宜用之。
韩退之文浑大广逺难窥测，柳子厚文分明见规模次第，学者当先学柳文，后熟读韩文
译我说后辈作词，无非是前人已经说过的句子，只是善于转换罢了。《三山老人语录》说：“自古以来重阳节写菊花的诗句，东坡唯独说‘破帽多情却恋头’，尤其奇特。”不知道东坡是用杜甫诗“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为整冠”的意思。近日陈子高作《谒金门》说：“春满院，飞去飞来双燕，红雨入帘寒不卷，小屏山六扇。”这是《花间集》和凝词“拂水双飞来去燕，曲槛小屏山六扇”的意思。赵德庄词说：“波底夕阳红，湿红湿二字以为新奇。”不知道这是用李后主“细雨湿流光”与《花间集》“疏雨湿春香，愁红湿”的意思。辛弃疾词“是他春带愁来，春归何处，却不解带将愁去”，人们都以为好。不知道赵德庄《鹊桥仙》词说：“春愁元自逐春来，却不肯随春归去。”大概德庄又体会李汉老《杨花》词“蓦地便和春带将归去”的意思。大抵后来的作者，往往难以追上前人。因为唐词多艳丽的句子，后人喜欢写戏谑的话；唐词多冷僻的曲调，后人增加为大拍。何况又是屋下架屋，陈腐冗长，所以全篇难得有好句子。公的词收录在曲编中，唯独《瑞鹤仙》“脸霞红印枕”的句子，有和李汉老《叫云》“吹断横玉”词语高妙，可惜它不流传于世。他的词说：“黄橙紫蟹映金壶，潋滟新醅浮绿，共赏西楼今夜月，极目云无一粟，挥麈高谈，倚栏长啸，下视鳞鳞屋，轰然何处瑞龙声，喷蕲竹。何况露白风清，银河澈汉，仿佛如悬瀑。此景古今如有价，岂惜明珠千斛？灏气盈袖，泠风入袖，只欲骑鸿鹄，广寒宫殿，几人颜似冰玉。”看公的词，也可以知道他的风流蕴藉了。
黄鲁直评论东坡道人在黄州所作的《卜算子》词说：“语意高妙，似非吃烟火食人语”，这才是真正了解东坡的人。因为“拣尽寒枝不肯栖”，取“良禽择木”的意思，所以称之为高妙。而《苕溪渔隐诗话》却说：“鸿雁不曾栖息在树枝上，只在田野苇丛间”，这也是语病，应当为东坡辩白冤屈才对。又古词“水竹旧院落，樱笋新蔬果”，大概唐制四月十四日堂厨百司厨通谓之樱笋厨，这是夏初的词，正用这件事。而《丛话》却说：“莺引新雏过而”，认为樱笋不对，哪里知道古词首句多是属对，而樱笋的事尤其切合时节呢？赵右史家有顾禧景蕃注释东坡长短句的真迹说：“按唐人词旧本作‘试教弹作忽雷声’，因为《乐府杂录》说：康昆仑曾见一女郎弹琵琶，发声如雷，而文宗内库有二琵琶号大忽雷、小忽雷，郑中丞曾弹奏过，现在本作辊雷，而傅干注也以辊雷为证，考证《杂记》没有。”又说：“我从前在郑公实处看见东坡亲手写的《卜算子》断句说：‘寂寞沙洲冷’，现在本作‘枫落吴江冷’，词意全不相属。”又《南歌子》说：“游人都上十三楼，不羡竹西歌吹古扬州”，“十三间楼在钱塘西湖北山”，这词在钱塘旧注说：“汴京旧有十三楼”，不对。从前看见陆辰州告诉我说《贺新郎》词用榴花事乃是妾名，退下来记下他的话，现在十年了，也未曾深入考证。近来看顾景蕃续注，因此悟出东坡词中用白团扇、瑶台曲都是侍妾的故事。按晋中书令王珉喜欢拿着白团扇，婢女作《白团扇歌》赠送给珉，又《唐逸史》许澶暴卒复醒作诗说：“晓入瑶台露气清，坐中惟见许飞琼，尘心未尽俗缘重，十里下山空月明”，再睡惊醒，改第二句说：“昨日梦到瑶池”，飞琼让他改说：“不欲世间知有我也。”按《汉武帝内传》所载董双成、许飞琼都是西王母的侍儿，东坡用这件事，才知道陆辰州得到榴花的事于晁氏是不虚妄的。《本事词》记载榴花的事极其鄙俗，确实是妄诞。
徐师川说：“东坡橄榄诗说：‘纷纷青子落红盐’。大概北人相传认为橄榄树高难取，南人用盐擦则其子自落。现在南人取橄榄虽然不这样，但还有这种说法。东坡于是用这件事。正如南海子鱼出于莆田通应王祠前，味道最好，诗人于是说‘通印子鱼’，犹带骨，又说‘子鱼俎上通三印’，大概也是讹传。世人只怀疑‘红盐’二字，认为别有故事，不知道这只是本草论盐有几种，北海青，南海赤，橄榄生于南海，所以用红盐。”又《太平广记》说：“交河之间平碛中掘数尺有戎盐，红紫色，味颇甘。”本朝建炎间也有贡红盐的，“红盐”字雅宜用之。
韩退之的文章浑大广远难窥测，柳子厚的文章分明见规模次第，学者应当先学柳文，后熟读韩文。
韩退之答李翺书，老苏上欧阳公书，最见为文飬气妙处。西汉自王褒以下，文字専事词藻，不复简古；而谷永等书，杂引经▯，无复已见，而古学逺矣。此学者所宜深戒。
学文须熟，防韩、栁、欧、苏，先见文字体式，然后更考古人用意，下句处。
学诗须熟，防老杜、苏、黄，亦先见体式，然后遍考他诗，自然工夫度越，过人。
学者须做有用文字，不可尽力虚言。有用文字，议论文字也。议论文字，须以董仲舒、刘向为主。《周礼》及《新序》《説苑》之▯皆当贯串熟考，则做一日便有一日工夫。后生学问，且须理防《曲礼》《少仪》等，学洒扫应对进退之事，及先理防《尔雅》训诂等文字，然后可以语上下学而上逹。学者当以质▯为本。孔子曰：「质▯而好义。」孟子曰：「不▯则道不见。」我且▯之。放勲曰：「匡之▯之。」孟子曰：「以▯飬而无害。」《楞严经》亦言：「三世诸佛，皆以▯心成等正▯。因地不▯，果招迂曲。」《维摩经》言：「▯心是菩萨净土。」厯观古人为学，只是一个▯字。学者不可忘也。
学问当以《孝经》《论语》《孟子》《中庸》《大学》为主，此数书既深晓，然后専治一经以为一生受用【説受用已是不是只要成自己之性而已】大凡为学，须以见贤为主。孟子言「友一乡之善士，至友天下之善士」；孔子言「事其大夫之贤者，友其士之仁者」。所谓贤者，大须取舎分明，不可二三易。所谓「定其交而后求者」是也。既能见贤，须尊贤。若但见而不能尊，则与兽畜无异。今人于有势者则能屈，而于贤者不能尊，是未之熟思。韩退之作《师説》，曲中今世人之病。大抵古人以为荣，今人以为耻，于不能尊贤之▯是也。
威仪辞令，最是古人所谨。春秋时人，以此定吉凶兴衰。曽子临死，以此等事戒孟敬子。此等事最宜留意，最是君子养成处。
作文不可强为，要须遇事乃作，须是发于既溢之余，流于已足之后，方是极头。所谓既溢、已足者，必从学问该博中来也。
后生为学，必须严立课程。必须数年劳苦，虽道途疾病，莫可少渝也。若是未能深晓，且须广以文字淹渍，乆乆之间，自然成熟。
古来语文章之妙，广偹众体，出竒无穷者，惟东坡一人。极风雅之变，尽比兴之体，包括众作，本以新意者，惟豫章一人。此二者，当永以为法。
老苏作文，真所谓意尽而言止也。学者亦当细观老杜歌行，并长韵律诗，切宜留意。
外弟赵承国，至诚乐善，同辈殆未见其比。盖其性质甚良，不可以他人语也。若少加雕琢，少下勤苦，便当不愧古人。政和三年四月，相遇于楚州寳应，求余论为学之道甚勤。因录余之闻于先生长者本末告之，随其所问，信笔便书，不复铨次。当更求充之，老人印证也。
古人年长而为学者多矣，但防用功多与寡耳。近时司马子立年逾二十，不甚知书，人多以为懦弱。后更激励苦学，不舎昼夜，从伊川张思叔诸人讲求大义。数年之间，洛中人士翕然称之，向之笑者皆出其下。此学之不可以已也。承国既以余言为然，便当有力行之实。临川羡鱼，不如退而结网，此眞要语也。东莱此帖今藏承国之家，承国乃侍讲荥阳公之外孙也。
慈圣光献大渐，上纯孝欲肆赦，后曰：「不须赦天下凶恶，但放了苏轼足矣。」时子瞻对吏也。后又言：「昔仁宗防贤良归，喜甚曰：『吾今日又为子孙得太平宰相两人，盖轼辙也。』而杀之可乎？」上悟，即有黄州之贬。故苏有《闻太皇太后服药》诸诗及挽词，甚哀。
王嵎升之少从东坡学，甚俊敏。东坡既除西掖，乃以古槐简赠嵎曰：「此笏曽奉制防，入三等；曾召对议事，不合而逐；曾对御史诏狱；曾不试除正字，毋轻吾笏。」
宣和间，重华葆眞宫【曺王南宫也】烧灯，都下癸卯上元，舘职约集，而蔡老携家以来，珠翠阗溢，僮仆杂行，诸名士几遭排斥。已而步过池北，游人纵观时少，蓬韩驹子苍咏小诗曰：「玉作芙蓉院院明，博山香度小峥嵘。谁言水
译韩愈回复李翱的书信，苏洵呈给欧阳修的书信，最能体现作文养气的精妙之处。西汉自王褒以下，文章专事辞藻华丽，不再简古；而谷永等人的书信，杂引经书，没有自己的见解，古学因此远离了。这是学者应当深深警惕的。
学习文章必须熟读韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的作品，先了解文章的体式，然后进一步考究古人立意、下笔的地方。
学习诗歌必须熟读杜甫、苏轼、黄庭坚的作品，也先了解体式，然后广泛考究其他诗歌，自然功夫超越常人。
学者必须写有用的文章，不可尽力写虚浮之言。有用的文章，就是议论文章。议论文章，必须以董仲舒、刘向为主。《周礼》以及《新序》《说苑》等书都应当贯通熟读，那么做一天便有一天的功夫。后生学习学问，暂且须要熟读《曲礼》《少仪》等书，学习洒扫应对进退的礼仪，以及先熟读《尔雅》训诂等文字，然后才可以谈论由下学而上达的道理。学者应当以质朴为本。孔子说：“质朴而好义。”孟子说：“不质朴则道不显。”我且质朴它。放勋说：“匡正它、质朴它。”孟子说：“以质朴养育而无害。”《楞严经》也说：“三世诸佛，皆以质朴心成就正等正觉。因地不质朴，果招迂曲。”《维摩经》说：“质朴心是菩萨净土。”纵观古人为学，只是一个质朴字。学者不可忘记。
学问应当以《孝经》《论语》《孟子》《中庸》《大学》为主，这几本书既深深理解，然后专治一经作为一生受用【说受用已是不是只要成自己之性而已】大凡为学，须以见贤为主。孟子说“结交一乡的善士，直到结交天下的善士”；孔子说“侍奉大夫中的贤者，结交士人中的仁者”。所谓贤者，大须取舍分明，不可二三易。所谓“定其交而后求者”是也。既能见贤，须尊贤。若但见而不能尊，则与兽畜无异。今人于有势者则能屈，而于贤者不能尊，是未之熟思。韩愈作《师说》，曲中今世人之病。大抵古人以为荣，今人以为耻，于不能尊贤之弊是也。
威仪辞令，最是古人所谨。春秋时人，以此定吉凶兴衰。曾子临死，以此等事戒孟敬子。此等事最宜留意，最是君子养成处。
作文不可强为，要须遇事乃作，须是发于既溢之余，流于已足之后，方是极头。所谓既溢、已足者，必从学问该博中来也。
后生为学，必须严立课程。必须数年劳苦，虽道途疾病，莫可少渝也。若是未能深晓，且须广以文字淹渍，久久之间，自然成熟。
古来语文章之妙，广备众体，出奇无穷者，惟东坡一人。极风雅之变，尽比兴之体，包括众作，本以新意者，惟豫章一人。此二者，当永以为法。
苏洵作文，真所谓意尽而言止也。学者亦当细观老杜歌行，并长韵律诗，切宜留意。
外弟赵承国，至诚乐善，同辈殆未见其比。盖其性质甚良，不可以他人语也。若少加雕琢，少下勤苦，便当不愧古人。政和三年四月，相遇于楚州宝应，求余论为学之道甚勤。因录余之闻于先生长者本末告之，随其所问，信笔便书，不复铨次。当更求充之，老人印证也。
古人年长而为学者多矣，但看用功多与寡耳。近时司马子立年逾二十，不甚知书，人多以为懦弱。后更激励苦学，不舍昼夜，从伊川张思叔诸人讲求大义。数年之间，洛中人士翕然称之，向之笑者皆出其下。此学之不可以已也。承国既以余言为然，便当有力行之实。临川羡鱼，不如退而结网，此真要语也。东莱此帖今藏承国之家，承国乃侍讲荥阳公之外孙也。
慈圣光献太后病重，皇上纯孝欲肆赦，太后曰：“不须赦天下凶恶，但放了苏轼足矣。”时子瞻对吏也。后又言：“昔仁宗访贤良归，喜甚曰：‘吾今日又为子孙得太平宰相两人，盖轼辙也。’而杀之可乎？”上悟，即有黄州之贬。故苏有《闻太皇太后服药》诸诗及挽词，甚哀。
王嵎升之少从东坡学，甚俊敏。东坡既除西掖，乃以古槐简赠嵎曰：“此笏曾奉制命，入三等；曾召对议事，不合而逐；曾对御史诏狱；曾不试除正字，毋轻吾笏。”
宣和间，重华葆真宫【曹王南宫也】烧灯，都下癸卯上元，馆职约集，而蔡老携家以来，珠翠阗溢，僮仆杂行，诸名士几遭排斥。已而步过池北，游人纵观时少，蓬韩驹子苍咏小诗曰：“玉作芙蓉院院明，博山香度小峥嵘。谁言水
陈无已少有誉，曾子固过徐徐守孙莘老荐无已，徃见，投贽甚富，子固无一语，无已甚惭，诉于莘老，子固云：“且读史记数年，子固自明。”守亳，无已走泗州间，携文谒之，甚欢，曰：“读史记有味乎？”故无已于文，以子固为师。元祐初，东坡率莘老、李公择荐之，得徐州教授，徙颍州。东坡出守，无已但呼“二丈”，而谓子固“南丰先生也”。过六一堂诗略云：“向来一瓣香，敬为曾南丰。世虽识孙行，名在恶子中。斯人日已逺，千嵗幸一逢。吾老不可待，露草泣寒蛩。”盖不以东坡比欧阳公也。至论诗，即以鲁▯为师，谓豫章先生。无已晚得正字，贫且病，鲁▯荆州十诗曰：“闭门觅句陈无已，对客挥毫秦少游。正字不知温饱未，春风吹泪古藤州。”无已殊不乐，以“闭门覔句”为歉，又与死者相对为恶。未几果卒也。
耆旧续闻卷二
钦定四库全书
耆旧续闻卷三 宋 陈鹄 撰
大观初，上元赐诗曰：「午夜笙歌连海峤，春风灯火过隍中。」羣臣应制，皆莫及。独有府尹宋乔年诗云：「风生阊阖春来早，月到蓬莱夜未中。」乃赵防之子雍代作也。雍少学于陈无已有句法。
陈恭公执中当国时，曾鲁公由修起居注除待制、羣牧使，恭公弟妇玉，冀公孙女，曾出也。嵗旦拜恭公，恭公迎谓「六新妇曾三除从官，喜否」？王固未甞归外家，輙答曰：「三舅甚荷相公収录，但太夫人不乐。」责三舅曰：「汝三人及第，必是全废学，丞相婣家偹知之，故除待制也。」恭公黙然。未几改知制诰，葢恭公不由科举，失于夷攷也。女子之警敏有如此者。
晁无咎闲居济州金乡，葺东皋归去来园楼观堂亭，位置极潇洒，尽用陶语名之。自画为大图，书记其上，书尤妙。始无咎请开封解，蔡儋州以魁送，又叶梦得舅也，故比诸人独获安便。甞以长短句《曰摸鱼儿》者寄蔡，蔡赏叹，每自歌其羣从之道。语余梦无咎监池州税，何祥也？而吏部调知逹州，张无尽改泗州，言者论罢令，赴通州。无咎不乐，舣舟収税亭下，以疾不起。而蔡梦果有数乎？晁咏之之道，美叔子竒士也，宏词第一人，负其才可凌厉要途。以元符封事废，有诗曰：“元年四月朔，日食国有赦”，又有“已失青云空老去”之语。后为西京筦库，蔡元度留守，稍礼之，以系籍不能荐。忽谓晁曰：“如子之才，何必上书？”之道罔措，徐曰：“只是没处顿文章。”蔡亦大笑。之道年四十余，终朝请郎而已。
许尚书光凝君谋论本朝内制，惟王岐公《华阳集》最为得体。盖禹玉仕早逹所与唱和无四品以下官同朝名臣，非欧阳公与王荆公铭其▯者，徃徃出禹玉手。髙二王、狄武襄碑尤有史法，而贵气粲然。君谋，岐公壻也。黄鲁▯少有诗名，未入舘时，在叶县、大名、吉州、太和、徳平诗已卓絶。后以史事待罪陈留，偶自编《退听堂诗》，初无意尽去少作。胡▯孺少汲，建炎初帅洪州，首为鲁▯▯诗文为《豫章集》，命洛阳朱敦儒、山房李彤编集，而洪炎玉文専其事，遂以退听为断，以前好诗皆不収。而不用吕汲老杜编年为法，前后参错，殊抵牾也。反不如姑胥居世英刋《东坡全集》，殊有叙，又絶少舛谬，极可赏也。庐陵守陈诚虚中刋《欧阳公居士集》，亦无伦次，葢不知编摩之体耳。
祖宗故事，凡仆射、使相、宣徽使皆判州府。宣和初，余丞相以少保、武威军节度使知福州，有司失之也。靖康初，白丞相请外，特进大观文。时李河内公士美当国，考故事，除判夀春府。建炎四年，吕相及刘少傅光世皆以使相分镇江浙，吕知池州，刘知镇江府，又失之也。吕以使相罢平江，事不加食邑，实食封亦非故事。
陈述古诸女亦多有文，有适李氏者，从其夫任晋寜军判官，部使者以小雁屏求诗，李妇自作黄鲁▯小楷题二絶于其上：「蓼淡芦欹曲水通，几▯容与对西风。扁舟阻向江乡去，却喜相逢一枕中。」曲屏谁画小潇湘，雁落秋风蓼半黄，云淡雨疎孤屿逺，防令清梦绕
译陈师道年少时就有声誉，曾巩路过徐州，徐州太守孙觉推荐陈师道，陈师道前去拜见，赠送的礼物非常丰厚，曾巩却一句话也没说，陈师道感到非常惭愧，向孙觉诉苦，曾巩说：“暂且读几年《史记》，我自然就会明白。”曾巩任亳州太守时，陈师道跑到泗州一带，带着文章去拜见他，曾巩非常高兴，说：“读《史记》有味道吗？”所以陈师道在文章方面，以曾巩为师。元祐初年，苏轼率领孙觉、李常推荐他，陈师道得到徐州教授的职位，后来调任颍州。苏轼出任地方长官，陈师道只称呼他“二丈”，而称曾巩为“南丰先生”。陈师道经过六一堂时作的诗大致说：“向来一瓣香，敬为曾南丰。世虽识孙行，名在恶子中。斯人日已远，千岁幸一逢。吾老不可待，露草泣寒蛩。”大概是不把苏轼比作欧阳修。至于论诗，就以黄庭坚为师，称他为豫章先生。陈师道晚年才得到正字的官职，贫穷而且多病，黄庭坚在荆州作的十首诗中说：“闭门觅句陈无已，对客挥毫秦少游。正字不知温饱未，春风吹泪古藤州。”陈师道非常不高兴，以“闭门觅句”为憾事，又觉得与死者相对是不吉利的。不久果然去世了。
《耆旧续闻》卷二
钦定四库全书
《耆旧续闻》卷三 宋 陈鹄 撰
大观初年，上元节皇帝赐诗说：“午夜笙歌连海峤，春风灯火过隍中。”群臣应制赋诗，都赶不上。只有府尹宋乔年的诗说：“风生阊阖春来早，月到蓬莱夜未中。”这是赵挺之的儿子赵雍代作的。赵雍年少时向陈师道学习，掌握了句法。
陈执中当权时，曾布由修起居注升任待制、群牧使，陈执中的弟媳玉，是冀公孙女的曾孙女。元旦拜见陈执中，陈执中迎接她说：“六新妇曾布三次升任从官，高兴吗？”玉本来就没有回过娘家，就回答说：“三舅非常感激相公的收留，只是太夫人不高兴。”责备三舅说：“你们三人考中进士，一定是完全荒废了学业，丞相姻亲家都知道，所以任命为待制。”陈执中沉默不语。不久曾布改任知制诰，大概是因为陈执中没有通过科举出身，在考核上有所失误。女子的机警敏捷竟到了这种地步。
晁补之闲居在济州金乡，修缮东皋归去来园的楼观堂亭，布置得非常潇洒，全部用陶渊明的话语命名。自己画了一幅大图，在上面题写文字，书法尤其精妙。起初晁补之请求开封府解送，蔡卞以第一名送他，又是叶梦得的舅舅，所以比别人独得安稳便利。曾经用长短句《摸鱼儿》寄给蔡卞，蔡卞赞赏感叹，常常自己唱他的词句。对我说：“晁补之监池州税，是何祥兆？而吏部调任达州知州，张无尽改任泗州，言官弹劾罢免，让他赴任通州。”晁补之不高兴，停船在收税亭下，因病不起。而蔡卞的梦果然有预兆吗？晁咏之的儿子晁之道，字美叔，是个奇士，宏词科第一名，自负才华可以凌驾要津。因为元符年间上书被废，有诗说：“元年四月朔，日食国有赦”，又有“已失青云空老去”的话。后来任西京管库，蔡元度留守，稍微礼遇他，因为系籍不能推荐。忽然对晁之道说：“像你这样的才华，何必上书？”晁之道不知所措，慢慢说：“只是没地方安放文章。”蔡元度也大笑。晁之道四十多岁，最终只做到朝请郎而已。
许光凝字君谋，评论本朝内制，只有王旦的《华阳集》最为得体。大概因为王旦仕途早达，与他唱和的没有四品以下的官员，同朝的名臣，不是欧阳修与王安石为他们写铭文的，往往出自王旦之手。高若讷、王曾、狄青的碑文尤其有史法，而贵气鲜明。君谋是王旦的女婿。黄庭坚年少时有诗名，未入馆阁时，在叶县、大名、吉州、太和、德平的诗已经卓绝。后来因史事在陈留待罪，偶然自编《退听堂诗》，起初无意全部删去少作。胡汲少，建炎初年帅洪州，首先为黄庭坚编诗文为《豫章集》，命令洛阳朱敦儒、山房李彤编集，而洪炎专门负责此事，遂以退听为断，以前的好诗都不收录。而不采用吕汲老杜编年的方法，前后参差交错，非常矛盾。反而不如姑胥居世英刊刻的《东坡全集》，很有条理，又极少错谬，非常值得赞赏。庐陵太守陈诚刊刻《欧阳公居士集》，也没有条理，大概是不懂编摩的体例罢了。
祖宗旧例，凡是仆射、使相、宣徽使都判州府。宣和初年，余丞相以少保、武威军节度使知福州，有关部门失误了。靖康初年，白丞相请求外任，特进大观文。当时李公士美当权，考证旧例，任命他判寿春府。建炎四年，吕相和刘光世都以使相分镇江浙，吕知池州，刘知镇江府，又失误了。吕以使相罢平江，事不加食邑，实食封也不是旧例。
陈述古的几个女儿也很有文采，有嫁给李氏的，跟随丈夫任晋宁军判官，部使者用小雁屏求诗，李妇自己作黄庭坚小楷题二绝在上面：“蓼淡芦欹曲水通，几容与对西风。扁舟阻向江乡去，却喜相逢一枕中。”曲屏谁画小潇湘，雁落秋风蓼半黄，云淡雨疏孤屿远，防令清梦绕