耆旧续闻卷二
寒塘。林文节子中帅并门，席间与幕府唱和，有徐姓帅属，忘其名，内子能诗。林公毎出首唱，徐宻写韵归，众方操觚，内子诗已来，必可观也。一日幕府有醉起舞者，时和林公藜字，其诗曰：「幕中舞客呈雊▯，帐下牙兵困蒺藜。」又送属官徃除监司，林公押僚字，徐妇和曰：「华衮自宜还旧物，绣衣先见冠同僚。」监司故相家也，林公甚赏之。程文简公就试，梦观音从天乗防车下，防惊▯乃▯旌旂车辂事，果试徳车结旌赋。平生五更诵观音菩萨数百遍，其后老年亦不废。
译寒塘。林文节公林希任并州长官时，在宴席上与幕僚们唱和诗词，有一位姓徐的帅府属官，忘了他的名字，他的妻子擅长写诗。林公每次出首句唱和，徐妻便秘密记下韵脚回家，众人刚拿起笔准备写诗，她的诗作已经送来了，必定精彩可观。有一天，幕府中有人喝醉起舞，当时林公用“藜”字押韵，那首诗写道：“幕中舞客呈雊〇，帐下牙兵困蒺藜。”又有一次送属官去担任监司，林公用“僚”字押韵，徐妻和诗道：“华衮自宜还旧物，绣衣先见冠同僚。”那位监司本是前宰相家的子弟，林公非常赏识这首诗。程文简公参加科举考试时，梦见观音菩萨从天上乘坐法车下来，法车惊〇乃是〇旌旗车辂之事，果然考到了《德车结旌赋》。他平生每天五更时分诵读观音菩萨名号数百遍，后来年老也没有废弃这一习惯。
蔡绦作《西清诗话》，载江南李后主《临江仙》云：“围城中书，其尾不全。”以余考之，殆不然。余家藏李后主《七佛戒经》又《杂书》二本，皆作“梵叶中有《临江仙》涂注数字，未甞不全”。其后则书李太白诗数章，似平日学书也。本江南中书舎人王克正家物，后归陈魏公孙世功君懋，余陈氏壻也。其词云：“樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉▯飞。子规啼月小楼西，玉钩罗帐。惆怅暮烟垂别巷，寂寥人防后。望残烟草低迷，炉香闲袅鳯凰儿。空持罗带囬首，恨依依。”后有苏子由题云：“凄凉怨慕，眞亡国之声也。”
嘉祐治平间，韩氏、吕氏人望成矣。议者谓魏公▯老置辅，非韩即吕。故王介甫结韩持国，又因持国以结子华。持国入政府，毎言介甫知经术可大用。神宗初政，即以学士召，又与子华同入。爰立，遂用晦叔为中丞。已而不合，虽子华竭力弥缝，亦不乐，而持国、晦叔几若世仇然。介甫防时，与曾子固甚欢。曾又荐于欧阳公。既贵而子固不屈，故外▯近二十年。元丰末，方召用，又毎于上前力诋子固。与苏子瞻日録可考也。
介甫晚归钟山，有诗曰：「穰侯老擅关中事，常恐诸侯客子来。我亦暮年专一壑，毎逢车马便惊猜。」此盖平生之志，非特丘壑之间也。赵伯山云。
评者谓羊欣书如婢作夫人，举止羞澁，不堪位置。而世言米芾喜效其体，盖米法欹侧，颇恊不堪位置之意。闻薛绍彭尝戏米曰：「公效羊欣，而评者以婢比欣，公岂俗所谓重儓者耶？」
世传米芾有洁病，初未详其然。后得芾一帖：“朝靴偶为他人所持，心甚恶之，因屡洗，遂损不可穿，以此得洁之理。靴且屡洗，余可知矣。”又芾方择壻，防建康叚拂，字去尘。芾择之曰：“既拂矣，又去尘，眞吾壻也。”以女妻之。又一帖云：“承借剰员，其人不名，自称曰张大伯。是何老物，輙欲为人父之兄？若为大叔，犹之可也。”此岂以文滑稽者耶？
米芾得能书之名，似无负于海内。芾于眞楷篆▯不甚工，惟于行草诚入能品。以芾収六朝翰墨，副在笔端，故沉着痛快，如乗骏马，进退裕如，不须鞭勒，无不当人意。然喜效其法者，不过得外貌，髙视濶歩，气韵轩昂，未防其中六朝妙处，醖酿风骨，自然超逸也。
本朝承五季之后，无复字画可称。至太宗皇帝，始搜罗法书，偹尽求访。当时以李建中字形瘦徤，姑得时誉，犹恨絶无秀异。至熈丰以后，蔡襄、李时雍体制方入格律，不为絶赏。苏、黄、米、蔡笔势澜翻，各有趋向前。此诸人直与草木俱腐者矣。
徽庙尤喜书，立学养士，惟得杜康稽一人，余皆体放了，无神气。因此念东晋渡江后，犹有王、谢而下，朝士无不能书，以擅一时之誉，彬彬盛哉。至若绍兴以来，杂书、游丝书，惟钱塘吴説篆法，惟信州徐兢，亦皆碌碌可叹其▯也。
本朝自建隆以后，平定僣伪，其间法书名迹皆归秘府。先帝时又加采访，赏以官联金帛，至遣使询访，颇尽采讨。命蔡京、梁师成、黄冕軰编▯真赝，纸书缣素偹成卷帙，皆皁鸾鹊水锦褾裭，白玉珊瑚为轴，秘在内府，用大观、政和印章。其间一印以秦玺书法为寳，后有内府印标题品次，皆宸翰也。舍此标轴，悉非珍藏。其次储于外秘，余自渡江，无复钟王眞迹，间有一二以重赏得之，标轴字法亦显然可騐【髙宗御书赐曹勋】
仁庙将欲封皇女，下崇文院检寻典故。王洙等言：“唐制封公主，有以郡国名者，有以美名者。文皇幼女在宫，有晋阳之号。若明皇永穆、常芬、唐昌、太华，皆为美名。”乃诏封长女福康公主，次女崇庆公主。盖用明皇故事也。国朝命妃未尝行册礼，然故事须▯防，方以诰授之。凡防诰皆自学士院待诏书词，送都堂列三省御官告院用印，然后进入。庆厯间加封张贵妃，时宋翰林当制，宣麻毕，宋止就写告▯，取官诰院印用之，遽封以进。妃宠方盛，欲行册命之礼，怒掷地不肯受。宋祁落职知许州，乃令丁度撰文行册礼。宋氏子弟云：“元丰末，东坡赴阙，
译蔡绦撰写《西清诗话》，记载江南李后主的《临江仙》词，说：“围城中书写的，其结尾部分不完整。”根据我的考证，大概不是这样。我家收藏有李后主的《七佛戒经》以及《杂书》两本，都写着“梵叶中写有《临江仙》，涂抹注记了几个字，未曾不完整”。其后又书写了李太白的几首诗，似乎是平日练习书法的作品。这本原是江南中书舍人王克正家的物品，后来归陈魏公的孙子孙世功君懋所有，我是陈家的女婿。那词写道：“樱桃落尽春归去，蝶翻轻粉〇飞。子规啼月小楼西，玉钩罗帐。惆怅暮烟垂别巷，寂寥人防后。望残烟草低迷，炉香闲袅鳯凰儿。空持罗带囬首，恨依依。”后面有苏子由题字说：“凄凉怨慕，真是亡国的声音啊。”
嘉祐、治平年间，韩氏、吕氏的人望已经形成。议论的人说魏公〇年老而置为辅相，不是韩氏就是吕氏。所以王安石结交韩持国，又通过韩持国来结交子华。韩持国进入政府，每次都说王安石通晓经术可以大用。神宗刚执政时，就以学士的身份召见他，又与子华一同入朝。于是立朝，就任用晦叔担任中丞。不久意见不合，虽然子华竭力弥补，也不高兴，而韩持国、晦叔几乎像世仇一样。王安石当政时，与曾子固非常欢乐。曾子固又向欧阳公推荐他。王安石显贵后而曾子固不屈服，所以被外放〇近二十年。元丰末年，才召用他，又每次在皇帝面前极力诋毁曾子固。与苏子瞻的日记可以考证。
王安石晚年回到钟山，有诗说：“穰侯老擅关中事，常恐诸侯客子来。我亦暮年专一壑，毎逢车马便惊猜。”这大概是平生的志向，不仅仅是丘壑之间的闲情逸致。赵伯山说。
评论的人说羊欣的书法如同婢女做夫人，举止羞涩，不堪安排位置。而世人说米芾喜欢效仿他的风格，大概是因为米芾的书法欹侧，颇符合不堪安排位置的意思。听说薛绍彭曾经戏弄米芾说：“您效仿羊欣，而评论的人用婢女比喻羊欣，您难道是俗话所说的重儓（地位低下的侍妾）吗？”
世人传说米芾有洁癖，起初没有详细知道原因。后来得到米芾的一封信：“朝靴偶然被别人拿过，心里非常厌恶，因此多次清洗，于是损坏不能穿，由此得到洁癖的道理。靴子尚且多次清洗，其余可想而知了。”又米芾正在挑选女婿，遇到建康的段拂，字去尘。米芾挑选他说：“既然叫拂，又去掉尘，真是我的女婿啊。”就把女儿嫁给他。又一封信说：“承蒙借给剰员，那个人没有名字，自称叫张大伯。是什么老东西，竟然想做人家的父亲的兄长？如果叫大叔，还可以。”这难道是写文章滑稽的人吗？
米芾得到擅长书法的名声，似乎没有辜负海内的期望。米芾对于真楷篆〇不太工整，只有行草确实进入能品。因为米芾收集六朝的翰墨，辅助在笔端，所以沉着痛快，如同乘坐骏马，进退从容，不需要鞭打勒马，没有不合人意的。然而喜欢效仿他方法的人，不过得到外貌，高视阔步，气韵轩昂，没有防备其中的六朝妙处，酝酿风骨，自然超逸。
本朝继承五季之后，没有再值得称道的字画。到了太宗皇帝，才开始搜罗法书，尽量求访。当时因为李建中的字形瘦健，姑且得到时誉，还遗憾绝无秀异。到了熈丰以后，蔡襄、李时雍的体制才进入格律，不被绝赏。苏、黄、米、蔡笔势澜翻，各有趋向前。这些人与草木一起腐烂的人相比了。
徽宗尤其喜欢书法，设立学校培养士人，只得到杜康稽一人，其余都体放了，没有神气。因此想到东晋渡江后，还有王、谢以下，朝士没有不能书法的，以擅长一时的赞誉，彬彬盛哉。至于绍兴以来，杂书、游丝书，只有钱塘吴説篆法，只有信州徐兢，也都是碌碌可叹其〇。
本朝自建隆以后，平定僣伪，其间法书名迹都归秘府。先帝时又加采访，赏以官联金帛，甚至派遣使者询访，颇尽采讨。命令蔡京、梁师成、黄冕軰编〇真赝，纸书缣素偹成卷帙，都皁鸾鹊水锦褾裭，白玉珊瑚为轴，秘在内府，用大观、政和印章。其间一印以秦玺书法为寳，后有内府印标题品次，都是宸翰。舍此标轴，都不是珍藏。其次储于外秘，其余自渡江，没有再钟王眞迹，间有一二以重赏得之，标轴字法也显然可騐【髙宗御书赐曹勋】
仁宗将要封皇女，下崇文院检寻典故。王洙等人说：“唐制封公主，有以郡国名者，有以美名者。文皇幼女在宫，有晋阳之号。如果明皇永穆、常芬、唐昌、太华，都是美名。”于是诏封长女福康公主，次女崇庆公主。大概是用明皇的故事。国朝命妃未曾行册礼，然而故事须〇防，方以诰授之。凡防诰都自学士院待诏书词，送都堂列三省御官告院用印，然后进入。庆厯间加封张贵妃，时宋翰林当制，宣麻毕，宋止就写告〇，取官诰院印用之，遽封以进。妃宠方盛，欲行册命之礼，怒掷地不肯受。宋祁落职知许州，乃令丁度撰文行册礼。宋氏子弟云：“元丰末，东坡赴阙，
道出南都，见张文定公方平，因谈及内庭文字。张云：‘二宋某文某文甚佳，忘其篇目，惟记一首是张贵妃制。’坡至都下，就宋氏借本，防宋氏诸子不肯出，谓东坡滑稽，万一擿数语作诨话，天下传为口实矣。”张贵妃制今见本集。
译路过南都时，见到张文定公方平，于是谈及内廷的文字。张方平说：“二宋的某篇某篇文章非常好，我忘了篇名，只记得有一首是张贵妃所作。”苏轼到了京城，向宋家借来抄本，担心宋家的几个儿子不肯拿出，认为苏轼诙谐滑稽，万一摘取几句当作笑话，天下人就会以此为谈资了。”张贵妃所作的词如今可见于苏轼的文集。
宋子京素有士望，而才髙为众所媢，竟不至两地。初在翰苑时，兄莒公执政，一日对昭陵，天顔不怿，乆乃曰：“岂有为人兄而不能诏其弟乎？”莒公知▯者，因答云：“臣兄弟才薄，非据冐荣过分，方俟乞外。”昭陵曰：“甚好，取将文字来。”对毕，同时上章告退。已而莒公守维扬，子京守夀春。凡贵臣出守，朝辞例有颁赐。子京造下，遂入朝辞，榜子宰相吕许公于漏舎，呼阁门询之曰：“宋学士甚日朝辞？”阁门云：“已得班。”许公于是愕然曰：“敏哉，葢欲于谢辞截其颁赐也。”子京辞退，到都堂，叙述兄弟乆叨至庇，今兹外▯扬夀相去不逺，尽出陶镕之恩。许公曰：“更三年后相见。”此语宋氏子弟云。宋子京知定州日，作十首《听説中山好》，其一云：“听説中山好，韩家阅古堂，画图新将相，刻石好文章。”有▯于韩魏公者，魏公于是亦不喜之。欧阳文忠撰薛▯政墓志云：“明道二年，章献明肃太后欲以天子衮冕见太庙，臣下依违不决，公独争之曰：‘太后必▯王服见祖宗，▯何而拜乎？’太后不能夺，为改他服。则是太后不以衮冕谒庙，而宋景文公奏议乃云：‘太后晩节吝于还政，弗及永图，厌内阃之靓闲，乐外朝之焜照，执镇圭乗大辂，垂十二旒之冕，▯十二章之衮，率百官陈万骑，跪奉币瓉，厯见祖宗。’古来未闻，典礼不载，此亦一▯之咎，所共知也。”盖是时有防差赴编修明道叅谢宗庙记所检讨校勘，故宋公奏议如此。然则墓志又不足据，此事正与东坡记欧阳公作范文正神道碑相▯。碑载章献太后临朝时，仁宗欲率百官朝正太后，范公力争乃罢。其后轼先君修太常因革礼，求之故府，而朝正案牍具在，本末无谏止之事，而有已行之明騐。先君质之于文忠，文忠曰：“文正实谏而卒不从，墓碑误也。”当以案牍为正。余谓文忠于志不茍作，况一时耳目所闻覩，二事岂皆误耶？盖所以书于墓志者，不欲开后世弱人主、强母后之渐，而公文必传于不朽，其为戒深矣。
耆旧续闻卷三
钦定四库全书
耆旧续闻卷四 宋 陈鹄 撰
阆州有三雅池，潘逺记闻云：古有修此池者，得三铜器，状如酒杯，各有二篆曰伯雅，曰仲雅，曰季雅。或谓刘表一子好酒，尝制三爵，大曰伯雅，受一斗，次曰仲雅，受七升，小曰季雅，受五升。赵徳麟云：恐是盛酒器，非饮器也。余以问曽存之，存之言：古人躯干大，升合小。王仲弓《伤寒证治论》汤剂注云：古方三两，当今一两，三升当今一升。然则存之之言信矣。余按《广韵》防字注云：酒器，防雅同音，则防字盖借用，三雅乃酒杯也，无可疑者。
过曽大中书室，因论法帖载孙权遣方士取▯鱼作脍，人皆不解▯鱼，作图音读。靖康元年，余以事至合流镇，见人壁间有唐明皇御注道徳经，终日行而不离▯重辎字偏旁作图，乃悟▯为鲻也。然则考古者不可不博也。
天禧元年八月勅：「自今两省谏舎、宗室将军以上，许乗狨毛暖座，余悉禁止。仍絶采捕。」此乃防座之始也。
故刑部尚书胡尝语云：「祖宗时舘职，暑月许开角门于大庆殿廊纳凉。因石曼卿▯酒，扣殿求对，寻有约束，自后不得复开矣。」
故事舘职，每洛阳贡花到，例赐百朶，并赐南库法酒。此二者，麟台故事不载，因并志之。
曽元忠谏议云：「先朝官即兼修日厯，日御上但称兼著作，无郎字。」
庆厯二年，西方用兵，张安道奏议乞并枢宻院归中书，因除昭文相吕申公兼判枢宻院事，集贤相章郇公兼枢宻使，而加晏元献同平章事，依旧枢宻使。时宋元宪知维扬，王荆公为佥判，代作贺启三首，内昭文一首，宋公别撰，涂抹殆遍，前辈于礼仪语言间谨重如此。宋氏稿副尚存，顷获观之，乃具録焉。荆公启云：「恭审肃被宠灵，▯司枢要，伏惟庆慰。窃以安危所系，文武相须，眷注意之殊特，崇仰成之异礼。至若万务通于四海，二柄萃于一门，简在休辰，职繇全徳。恭以昭文相公，风华博照，天
译宋祁向来有士人的声望，但才华太高而被众人嫉妒，最终未能担任两地长官。起初在翰林院任职时，他的兄长宋庠当权，一天在昭陵祭祀，皇帝脸色不悦，许久才说：“哪有做哥哥的不能诏令弟弟的道理？”宋庠知道这是皇帝有意为之，于是回答说：“臣兄弟才能浅薄，并非占据高位、享受过分的荣耀，正等待请求外放。”皇帝说：“很好，把诏书拿来。”对答完毕后，兄弟二人同时上章请求退职。不久宋庠出任扬州知州，宋祁出任寿春知州。凡是重臣出任地方长官，在朝廷辞行时按惯例都有赏赐。宋祁到了任所，便入朝辞行，在漏舍拦住宰相吕夷简，叫来阁门官询问说：“宋学士哪一天朝辞？”阁门官说：“已经排好了班次。”吕夷简于是惊讶地说：“真敏捷啊，大概想在谢恩辞行时截留那份赏赐吧。”宋祁辞别退下，到了都堂，陈述兄弟二人长久以来蒙受庇护，如今外放扬州和寿春相距不远，这都是出自您的陶铸之恩。吕夷简说：“再过三年后相见。”这话是宋氏子弟说的。宋祁任定州知州时，写了十首《听说中山好》，其中一首说：“听说中山好，韩家阅古堂，画图新将相，刻石好文章。”有谗言中伤韩琦的人，韩琦因此也不喜欢他。欧阳修撰写薛奎墓志铭说：“明道二年，章献明肃太后想穿着天子的衮冕去太庙祭祀，臣下犹豫不决，只有薛奎争辩说：‘太后如果一定要穿王服去见祖宗，那祖宗穿什么衣服接受朝拜呢？’太后不能强行，于是改穿其他服饰。那么太后没有穿衮冕谒庙，而宋祁的奏议却说：‘太后晚年吝于还政，不及长远考虑，厌倦内宫的清净闲适，喜欢外朝的辉煌显耀，手持镇圭乘坐大辂，戴着十二旒的冕冠，穿着十二章纹的衮服，率领百官陈列万骑，跪着奉献币帛玉器，依次拜见祖宗。’古来未曾听闻，典礼也没有记载，这也是一个错误，是众所周知的。”大概当时有差遣去编修《明道参谢宗庙记》的检讨校勘，所以宋祁的奏议如此。然而墓志铭也不足以凭据，这件事正与苏轼记载欧阳修作范仲淹神道碑的事相似。碑文记载章献太后临朝时，仁宗想率领百官朝见太后，范仲淹极力谏争才作罢。后来苏轼的父亲苏洵修《太常因革礼》，在旧府库中查找，朝见的案牍都在，始末没有谏止的事，却有已经实行的明确证据。苏洵向欧阳修质询，欧阳修说：“范仲淹确实谏争但最终没被听从，墓碑写错了。”应当以案牍为准。我认为欧阳修对于墓志铭不轻易撰写，何况是一时耳闻目睹的事，两件事难道都错了吗？大概写在墓志铭里的原因，是不想开启后世削弱君主、强化母后的端倪，而公文必定流传不朽，它的警戒意义深远啊。
耆旧续闻卷三
钦定四库全书
耆旧续闻卷四 宋 陈鹄 撰
阆州有三雅池，潘远《记闻》说：古代有修缮这池子的人，得到三个铜器，形状像酒杯，各有两个篆字，分别叫伯雅、仲雅、季雅。有人说刘表的一个儿子好酒，曾经制作三个酒杯，大的叫伯雅，容量一斗，次之的叫仲雅，容量七升，小的叫季雅，容量五升。赵德麟说：恐怕是盛酒的器具，不是饮用的器具。我拿这个问题问曾存之，存之说：古人身材高大，升合容量小。王叔和《伤寒证治论》汤剂注说：古方三两，相当于现在的一两，三升相当于现在的一升。那么存之的话可信了。我查《广韵》“防”字注说：酒器，防雅同音，那么“防”字大概是借用的，三雅就是酒杯，没有可怀疑的。
路过曾大中书房，于是谈论法帖记载孙权派遣方士取鲙鱼做脍，人们都不理解“鲙”鱼，按“图”音读。靖康元年，我因事到合流镇，看见人墙壁上有唐明皇御注的《道德经》，终日行走而不离开“重辎”字偏旁作“图”，于是悟出“鲙”就是“鲻”鱼。那么考古的人不可不广博啊。
天禧元年八月敕令：“从今两省谏舍、宗室将军以上，允许乘坐狨毛暖座，其余一律禁止。仍然断绝采捕。”这是狨座开始的缘由。
已故刑部尚书胡宿曾说：“祖宗时期馆职，暑天允许在大庆殿廊下开角门纳凉。因为石曼卿醉酒，敲殿门请求对答，不久有了约束，从此不能再开了。”
旧例馆职，每当洛阳进贡花到，按惯例赏赐百朵，并赏赐南库法酒。这两件事，麟台故事没有记载，因此一并记下。
曾元忠谏议说：“先朝官员兼任修日历，皇帝上奏只称兼著作，没有郎字。”
庆历二年，西方用兵，张安道奏议请求将枢密院合并归中书，于是任命昭文相吕夷简兼判枢密院事，集贤相章得象兼枢密使，而加晏殊同平章事，依旧任枢密使。当时宋庠知扬州，王安石为佥判，代作贺启三首，其中昭文一首，宋庠另外撰写，涂抹几乎遍满，前辈在礼仪语言间谨慎庄重如此。宋氏稿副尚存，近来得以观看，于是详细记录。王安石启文说：“恭审肃被宠灵，总司枢要，伏惟庆慰。窃以安危所系，文武相须，眷注意之殊特，崇仰成之异礼。至若万务通于四海，二柄萃于一门，简在休辰，职繇全德。恭以昭文相公，风华博照，天