自警编卷三

译社斋郎。

赵康靖公赵概负责郊祀事务，应当晋升官阶并受封爵位，同时可以任命一个儿子担任京官，赵概请求将封爵授予母亲，让她成为郡太君。宰相对赵概说：“您身为学士，拟议受封爵位的日子不久了。”赵概说：“母亲已经八十二岁，早晚生死难以预料，希望趁现在让她得到这份荣耀。”朝廷准许了他的请求，后来便以此作为先例。赵概改任知审官院、判秘阁，与高若讷共同主持流内铨的选拔工作。高若讷说：“过去我曾主持贡举考试，听说母亲生病却不能回家探望，几乎活不下去。”赵概神色惊动，立即请求外放为郡守以便侍奉亲人。宰相说：“您早晚就要担任学士，可以稍微等待一下。”赵概不听，于是被任命为苏州知州【神道碑】

译陈忠肃公生性极为孝顺，侍奉双亲顺从恭敬，和颜悦色，使父母心中没有一丝不悦。守丧期间，因哀痛过度而消瘦，完全符合礼制；在坟旁结庐居住，吃素菜，连年出现甘露和灵芝这样的祥瑞。他对兄弟友爱尤其深厚，大哥早逝，他抚育大哥的孤儿，教养他们成人，安排他们婚嫁，使他们都能有所成就。起初朝廷恩赐补官，他舍弃自己的儿子而先让大哥的儿子受职。后来他被贬谪直至终身，几个儿子都是平民身份，他从未有过不满的意思。

伊川先生说：“现在的人大多不懂得兄弟之间的友爱。比如平民百姓，得到食物，一定先给父母吃，这是什么原因呢？因为父母的口腹比自己重要。得到衣服，一定先给父母穿，这是什么原因呢？因为父母的身体比自己重要。至于对待犬马，也是这样，对待父母的犬马，一定不同于对待自己的犬马。唯独对于父母的儿子（即兄弟），却看得比自己的儿子还轻，严重的甚至像仇敌一样。世人都这样，真是糊涂到极点了。”

本朝公卿中能长久遵守先代家法而不衰败的，只有已故李昉相公家。子孙好几代，多达二百多口，仍然同居共灶。田园、宅邸的收入，以及做官者的俸禄，都汇聚到一个库房里。按人口每天供给饮食，婚丧嫁娶的费用，都有固定的数额。分别指派子弟掌管这些事，其规模大体上是翰林学士宗谔制定的。

政和年间，温州人赵彦霄兄弟二人，在父母丧期结束后，共同生活了十二年。哥哥赵彦云只以声色赌博为乐，家产已经败坏了一半。赵彦霄劝谏他不听，于是请求分家。过了五年，哥哥的生计彻底败光，公私债务还有三千多缗。赵彦霄因此在除夕设酒邀请哥哥嫂子，告诉他们说：“当初本没有分家的意思，因为哥哥用度不节制，恐怕家产都会败光，大家都有饥寒的忧虑。现在幸好留下一半，也足以供给日常祭祀。哥哥从今天起回到中堂，主持家务，我就把分家文书付之一炬，钥匙之类全部交给管家。接着说那些欠下的债务，我已经存钱偿还了。”哥哥起初面露惭愧之色，不肯接受，不得已才收下。第二年，赵彦霄和长子都通过乡试推荐，一举登第，乡人非常敬服他。我从他的子侄那里听到这件事，所以记录下来以示训诫【江唐卿《影响录》】

杜正献公的前母有两个儿子，不孝顺不友爱，他们的母亲改嫁到河阳钱氏。祖母去世时，杜正献公十五六岁，两个哥哥对待他非常无礼，甚至拔剑砍他，伤到头部流出几升血。他的姑母把他藏起来，才勉强免于一死，于是他前往河阳回到母亲身边。继父不容纳他，他在孟州、洛阳之间往来，非常贫困，靠抄写文书维持生计。曾经到济源富民相里氏家，相里氏认为他奇特，把女儿嫁给他，从此资用稍微宽裕。考中进士，殿试第四。等到显贵后，他的长兄还在世，对待他很有恩惠礼节。两个哥哥以及钱氏姑母的子孙，受他恩荫补官的有几人，他都为他们安排婚嫁【《记闻》】

司马光与他哥哥司马伯康友爱尤其深厚，伯康年近八十，司马光侍奉他像对待严父，保护他像对待婴儿。每次吃饭过了一会儿，就问：“难道不饿吗？”天气稍微冷一点，就抚摸他的背说：“衣服难道不薄吗？”【《范太史集》】

蔡忠惠公襄说：“侍奉父母的道理叫孝，是天性；侍奉君主的道理叫忠，是人义。就像耳目心腹，有身体就有它们，不是外来的东西。近代用表彰赏赐来鼓励孝，用爵位俸禄来鼓励忠，那么孝就不是天性，忠就不是人义了。就像没有耳目心腹，难道还是人吗？这就像白鹭的白色、乌鸦的黑色，是事物的本来面貌。如果染上颜色，怎么能长久呢？只有忠和孝，等待鼓励才去实行，难道能达到至孝至忠吗？忠孝能感动天地，震动鬼神，所以有冰鱼寒笋的事迹，返风起禾的感应。如果是为了装饰名声、沽取声誉，虽然可以鼓励，也可以舍弃。那么三皇五帝的时代，忠孝多出于天性；三皇五帝之后，忠孝多出于鼓励。鼓励尚且不能做到，何况不鼓励呢？”

忠和孝本来不是两件事。孔子说：“孝始于侍奉父母，中于侍奉君主。”又说：“侍奉父母孝顺，所以忠可以转移到君主身上。”又说：“凭借侍奉父亲的道理去侍奉君主，敬意是相同的。”《祭义》记载曾子的话说：“侍奉君主不忠，不是孝；担任官职不敬，不是孝；作战没有勇气，不是孝。”忠和孝，难道是两件事吗？总之，忠以孝为根本，没有孝顺而不忠的。古人说“在孝子之门寻找忠臣”，又说：“孝确立了，忠就随之而成。”可以说能识别圣贤的意思。如果说忠孝不能两全，像王阳、王尊那样的议论，则不可取【《乐庵语录》】

李顺党徒中有杀耕牛避罪逃亡的人，张忠定公允许他们自首，拘禁他们的母亲十天不出来，就释放他们，又拘禁他们的妻子一宿就来了。公判决说：“拘禁母亲十夜，留妻子一宵，倚门盼望的心情多么疏远，结发夫妻的情分多么深厚？”以前是恶党，现在又逃亡，允许自首还犹犹豫豫，就在市集斩首。于是自首的人接连到来，都遣送回去务农，百姓都安居乐业【《乐庵语录》】

教育子孙

荥阳吕公希哲，是吕正献公的长子。吕正献公居家简朴庄重、沉默寡言，不把琐事放在心上。而申国夫人，性格严厉有法度，虽然非常喜爱吕公，但教育吕公事事遵循规矩。刚十岁，严寒酷暑或下雨天，侍立整天，不命令坐下，不敢坐。每天一定穿戴整齐去见长辈。平时即使天气很热，在父母长辈身边，不得去掉头巾袜子和短衣，衣服非常谨慎，行走出入，不得进入茶房酒

译街市巷里的俚语、郑卫的靡靡之音，不曾经过我的耳朵；不正经的书籍、不合礼制的色彩，不曾映入我的眼帘。正献公任颍州通判时，欧阳文忠公恰好担任知州。焦先生名千之，字伯强，客居在文忠公处，为人严肃刚毅、品行端正。正献公招揽延请他，让他教导各位子弟和书生。稍有差错，先生就端坐召见，与之相对整整一天或一整夜，却不与他说话。学生们恐惧敬畏，心悦诚服。先生方才稍微缓和言辞神色，当时公才十多岁。对内，正献公与申国夫人如此严格地教导；对外，焦先生如此恳切地教化引导，所以公的品德器量得以成就，与常人大大不同。公曾说：“人生若对内没有贤德的父兄，对外没有严格的师友，而能有所成就的很少。”

译欧阳文忠公给侄子欧阳通理写信说：“自从南方多事以来，我日夜为你担忧。收到昨天驿站送来的信，顿时解除了忧虑。欧阳氏自从从江南归顺朝廷，世代享受朝廷的官禄。我现在又身居显要，致使你们也并列于官品之中，应当想着报效国家。恰逢此时多事，如果有差遣，要尽心向前，不得逃避事务。至于面临危难时以死守节，也是你的荣耀之事，只要心存公义，神明自然会保佑你。千万不可想着逃避事务。”昨天信中说要买朱砂来，我不缺这东西，你在官府任职应当保持廉洁，怎么能买官府的东西？我在官府任职，除了饮食之外，不曾买过一件东西，可以拿这个作为警戒。内翰苏公在后面题跋说：“人如果在外面勉强自己，没有什么做不到的，只有考察他的私德，才能看出真假。”这是欧阳公写给弟弟和侄子的家书。

韩忠宪公教导儿子严厉，不可触犯。他在亳州任知州时，二儿子舍人从西京任通判请假回家省亲。康公与右相以及侄子柱史宗彦都考中了甲科，一同归来。韩公很高兴，摆酒召来关系亲密的僚属，让几个儿子坐在角落。只有持国深思熟虑，知道一定会有义方的训诫，便托病没有去。席间韩公忽然说：“二郎，我听说西京有疑难案件奏请裁决，详情是怎样的？”舍人想不起来，韩公已经呵斥他。再问，还是回答不上来，于是推开案桌索要棍棒，大声骂道：“你吃着朝廷丰厚的俸禄，辅佐一府政务，事情无论大小，都应当用心探究。死刑奏案尚且记不住，那么琐碎事务不办理就可想而知了。我在千里之外，不干预政事，尚且能知道。你冒领俸禄，有何颜面报效国家？一定要打你。”众宾客极力劝解才停止。几个儿子吓得腿发抖，好几天都不能释怀。家法严厉到这种地步，所以多有贤能的子孙。

包孝肃公拯，字希仁，家训说：“后世子孙做官，有犯贪污罪行的，不得放归本家；死后，不得葬在家族大墓之中。不遵从我的志向，就不是我的子孙。”共三十七个字。下面签了字，又说：“请珙刻在石头上，立在堂屋东壁，以告诫后世。”又十四个字。珙，是孝肃公的儿子。

刘忠肃公挚教导子孙，先注重品行实际，后注重文艺，常说：“士人应当以器量见识为先，一旦被称为文人，就没什么可看的了。”

黄鲁直说：“士农工商四民都应当继承世业，士大夫家的子弟能懂得忠信孝友，就可以了。然而不能让读书的种子断绝，如果有才气的人出现，就应当名扬当世了。”

横渠先生说：“不要说小孩子没有记忆力，所经历的事情都能不忘。所以善于养育孩子的，在他婴儿时期，抚养他使他得到应有的养育，调和他的和气，等到长大了性情美好。教育他，让他明白好恶有常。就像养狗的人，不想让它上堂，就趁它上堂时打它。如果既打了它上堂，又在堂上喂它，那么让它听从谁呢？即使每天打它要求它不上堂，也是不可能的。养育异类尚且如此，何况是人呢？”所以培养端正品德的，是圣人。

吴庠的妻子谢氏，她的儿子名叫贺。贺与宾客谈论别人的长短，夫人在屏风后偷听到，生气地打了贺一百下。有人劝解夫人说：“褒贬人物，是士人的常事，何必这样打他。”夫人说：“爱护女儿的人，一定选取多次擦拭白圭那样谨慎的人做女婿。现在只生了一个儿子，让他懂得义命，却说出不顾亲人的话，难道是长久的道理吗？”于是哭泣不吃饭。贺因此恐惧，谨慎沉默。

真宗曾经问高琼：“你的儿子有几个？”回答说：“臣有十四个儿子。臣愚笨不肖，然而不曾不教他们读书。”于是赐给他们家各种经史。每次告诫儿子们：“不要曲意逢迎权贵以求晋升。如果我奋起节操在行伍间，直到执掌兵权，难道是依靠别人的力量吗？”又曾经和儿子们谈论蔚昭敏、李斌的为人。儿子们说：“这是众人所非议的。”高琼说：“我曾经和这两个人交谈，他们忠诚质朴一心，没有丝毫敢欺骗朝廷。众人所非议的，是我所看重的。”【神道碑】

吕正献公在至和年间，亲手抄写东汉延笃与李文德的书信放在座右，又抄写古人诗句“好衣不近节，士体粱谷似”怕腹中书两句在子舍屏风上【家塾记】

胡安定治家非常严格，闺门整肃，尤其谨慎内外之分。儿媳妇即使父母在世，非逢节日初一十五不允许回娘家。嫁女儿必须嫁给胜过我家的，娶媳妇必须娶不如我家的。有人问其原因，他说：“嫁给胜过我家的，那么女儿侍奉人一定恭敬谨慎；媳妇不如我家的，那么媳妇侍奉公婆一定恪守妇道。”

《家养正语录》说：人生最大的快乐，没有比得上读书的；最重要的事，没有比得上教育子女的。富贵人家教育子女，必须重视道义；贫穷人家教育子女，必须坚守节操。

士人家庭务必勤加教导子弟，不要让他们对诗书的兴趣淡薄。

人家子弟，只可以让他们见德行，不可以让他们见利益。

教育子女有五点：引导他的本性，拓宽他的志向，培养他的才能，鼓舞他的志气，攻治他的毛病。废弃任何一点都不行。

养育子弟如同养育芝兰，既积累学问来培植他们，又积累善行来滋润他们。父子之间，不可沉溺于小恩小惠，从小用严厉约束他们，用礼法规范他们，那么长大后就没有不成器的悔恨。

子弟的贤良或不肖系于人，而世人却不以不肖为可忧；子弟的贫富贵贱系于天，而世人却忧虑他们贫穷低贱，因而多做不义之事，以求富贵。难道不是颠倒的看法吗？

赈济亲族

范文正公仲淹

译他曾经对各位子弟说：“我们吴地的宗族人口众多，对我个人而言固然有亲疏之别，但如果从我们祖宗的角度来看，则都是子孙，本来就没有亲疏之分。我怎么能不体恤他们的饥寒呢？况且自从祖宗积累德行一百多年，才在我这里开始显发，得以做到大官。如果独自享受富贵而不体恤宗族，将来有什么脸面在地下见祖宗呢？现在又有什么颜面进入家庙呢？”因此，凡是恩赐、俸禄和赏赐，他常常平均分给族人，并且还置办了义田和义宅。

译公轻视钱财，喜好施舍，尤其对宗族亲属厚待。他在姑苏显贵之后，在靠近城郭的地方购买良田数千亩，建立义庄来供养贫穷的族人。挑选一位年长且贤能的族人，主管收支。每人每天供给米一升，每年供给绢一匹，嫁娶丧葬都有资助。聚集的族人将近一百口，公去世超过四十年，子孙贤良，至今奉行公的规矩，不敢废弛。

公从朝廷出来，回到姑苏，焚烧黄榜，搜索外库，只有绢三千匹，命令掌管仓库的官吏登记亲戚以及乡里故旧，从大到小，分发殆尽。说：“宗族乡党，看着我出生，看着我长大成人，看着我壮年做官，为我助兴欢喜，我拿什么报答他们呢？”

吕正献公公着自任小官时，不经营生计，夫人也喜好施舍。做官逐渐显贵，内外姻亲也越来越多。做宰相接受赏赐，所散发的达到十分之九。三公的俸禄赏赐，大都用来周济九族，家中没有多余积蓄，米不够时甚至要买米来接济。

程珦字伯温，前后五次获得恩荫，用来分给父子孙。嫁遣孤女，必定尽力。所得俸钱，分给贫穷的亲戚。伯母刘氏守寡，公奉养极其周到。他的女儿丈夫死了，公接回随嫁的姐姐回家，教养她的儿子，与自己的子侄同等。不久姐姐的女儿又守寡，公害怕姐姐悲伤思念，又接回外甥女回家嫁给她。当时小官俸禄微薄，克制自己行义，人们认为很难。

吴文肃公奎，姻亲族中有不能自存的，为他们完成嫁娶，用二千万钱买田，号称义庄，用来救济亲戚朋友的贫乏者。临终之日，家中没有多余钱财，诸子没有宅第居住。唉，可以说是笃行道义的君子了。

韩魏公琦联合宗族百口人，衣食均等，没有差别。嫁孤女十余人，养育诸侄如同自己的儿子。所得恩荫，先给旁系族人。等到他去世，儿子有穿粗布衣服未得官命的，追念祖考，遗憾没能供养。奉养墓地很丰厚，从五世祖起，都寻访得到。在旁边买田，种植松柏，召人看守。显贵五十年，身为将相，屡次得到大赏赐。等到他去世，库中没有多余的钱，室内没有奇珍玩物。依靠天子赐给金帛，官府出葬资，丧事才得以不缺乏。

刘辉任签判，怜悯族人不能谋生的，买田数百亩来供养他们。起初，范文正公、吴文肃公都有志于置办义田，等到后来登上两府高位，俸禄赏赐丰厚，才能完成他们的志向。而辉在初仕时，家中没有多余钱财，能尽力做成，士君子尤其认为难能可贵。

彭汝砺居家孝顺友爱，侍奉寡嫂非常谨慎。兄长没有儿子，为他立后，让他做官，又让弟弟汝方做官，然后立他的儿子。汝方听说公去世，立即放弃所居官职回家，评论者多称赞他。族人贫穷的，分俸钱救济，或者为他们置办义庄。

居住

王文正公不置办田宅，说：“子孙应当各自想着自立，何必需要田宅？置办它只是徒然让他们争夺钱财，是不义罢了。”公奉养自己极其微薄，所居非常简陋。真宗曾经想要修缮，公以先人旧庐为由恳切推辞而作罢。

李文靖公沆做宰相，在封丘门内修建住宅，厅堂前仅能容马转身。有人说太狭窄，公笑着说：“住宅应当传给子孙，这作为宰相的厅堂，确实狭窄；作为太祝、奉礼的厅堂，已经宽敞了。”

范文正公在杭州，子弟因为公有意退隐，趁机请求在洛阳修建宅第，营造园圃，作为养老之地。公说：“人如果有道义的快乐，身体可以置之度外，何况居室呢？我今年超过六十岁，生命所剩无几，竟然谋划修建宅第营造园圃，还等待什么来居住呢？我所担忧的，是在位高而难退，不担忧退而无居。况且西都士大夫园林相望，作为主人尚且不能常游，谁独自阻挡我游玩呢？难道一定要拥有它然后才快乐吗？俸禄赏赐之余，应当用来救济宗族。你们遵循我的话，不要为此忧虑。”

横渠先生说，曾经想为范文正公买绿野堂，公不肯，说：“在唐代像晋公那样的人，是令人尊敬的。一旦夺取他的物品而拥有，怎么能得到安宁？如果破败了让他人拥有，自己则不可取。”

赵清献公抃，字阅道，宽厚长者，与物无违。家在三衢，所居非常狭窄。弟侄有想取悦公意的，出高价换邻居老翁的住宅，来扩大公的宅第。公听说很不高兴，说：“我与这老翁三世为邻了，忍心抛弃他吗？”命令急忙归还老翁的住宅，而不追回他的钱。

处士魏野赠寇公诗说：“有官居鼎鼐，无宅起楼台。”等到皇上即位，北使赐宴，两府预坐。北使遍视坐中，问翻译说：“谁是‘无宅起楼台’的相公？”坐中没有回答。丁谓命令翻译对他说：“朝廷初即位，南方需要大臣镇抚，寇公暂且安抚南夏，不久就回来。”

杨玢尚书致仕回到长安旧居，被邻里侵占，子弟想到府衙申诉此事，把状纸告诉杨玢，杨玢在纸尾批道：“四邻侵我，我从伊。必竟须思未有时，试上含光殿基，望秋风秋草，正离离。”子弟不敢再说。

李丞相沆颇通佛典，尤其厌恶荣利，世务很少牵动他的心。他的自我奉养非常微薄，所居陋巷，厅堂没有重门。其逼仄低下已甚，颓垣坏壁，沆不以为意。堂前花栏坏了，妻子告诫看守房屋的人不要修缮来试探他。

译沆，沆早晚拜见他，经过一个月始终不说话。妻子把这话告诉沆，沆笑着对他的弟弟维说：“难道能因此动摇我的心念吗？”家人劝他修缮住宅，他未曾回答。维在谈话间提到这件事，沆说：“我享受丰厚的俸禄，时常有额外的赏赐，计算积蓄也足够修缮住宅。只是想到佛经，认为这个世界是不完美的，哪里能得到圆满如意，自己求得满足呢？现在在城里买新宅，需要一年才能修缮完毕，人生早晚不可预料，又怎么能长久居住？鸟儿在林中栖息只需一根树枝，姑且自足罢了，何必追求华丽的房屋呢？”后来生病，沐浴完毕，侧身向右躺着去世。当时正值酷暑，停放尸体七天，室内没有污秽气味，这也是他践行佛道的回报啊。

译自警编卷三

钦定四库全书

自警编卷四

宋 赵善璙 撰

接物类

交际

熙宁、元丰年间，士大夫议论天下的贤者，必定会提到司马君实和吕景仁。他们的道德风范，足以成为当世的师表；他们的议论是非，足以决定天下的荣辱。两位公卿彼此投合，非常欢洽，都自认为对方胜过自己，说：“我与您生前志同道合，死后应当合传。”而天下的人也没有敢评判他们高下的。两位公卿既然约定互相作传，后去世的人就为前去世的人撰写墓志。所以司马君实为吕景仁作传，其中大略说：“吕献可的远见卓识，吕景仁的勇敢决断，都是我所不及的。”大概两位公卿在任用与废弃的大节上，都不谋而合：比如在仁宗朝议论确立皇嗣，在英宗朝议论安懿王的称号，在神宗朝议论新法，他们的言论如同出自一人之口，先后呼应如同左右手。所以司马君实曾经对人说：“我与吕景仁是兄弟，只是姓氏不同罢了。”然而到了议论钟律（音律）时，则反复互相指责，终身不能达成一致。君子因此知道两位公卿不是苟且附和的人。

范文正公在杨文公杨亿的画像赞中说：“杨公具有经世济民的才华，但他的地位未能充分施展，所以天下人知道杨公的文章，却还不知道他的道德。从前王文正公在宰相府任职，将近二十年，未曾见到他偏爱或厌恶的迹象，天下人称他为大雅。寇莱公主持国政时，真宗皇帝有澶渊之行的危险，而他能够辅佐天子像山一样不动，击退戎狄，保卫宗庙社稷，天下人称他为至忠。枢密使扶风马公，慷慨立于朝廷，有冒犯而无隐瞒，天下人称他为极直。这三位君子，是一代中的伟人。杨公与这三位君子深深相交并互相赞许，情谊如同金石般坚固，那么杨公的道德端正就可以知道了。”

鞠咏考中进士，因为文章受到王化基公的赏识。等到王公担任杭州知州，鞠咏考中进士脱下布衣，担任大理评事，任杭州仁和县知县。将要赴任时，先写信并附上所作的诗寄给王公，以感谢往日奖掖提拔，如今又成为属吏，得以用文字互相取乐的心意。王公没有回复。等到鞠咏到任，王公略微不加礼遇，考核他的职事非常严厉。鞠咏大大失望，于是不再希望得到他的相知，而专心修习吏治才干了。后来王公入朝担任参知政事，首先推荐鞠咏。有人问其中的缘故，回答说：“鞠咏的才华，不愁不奋发，所担忧的是他气性俊逸而骄傲，我所以抑制他来成就他的品德罢了。”鞠咏听说后，才开始认为王公是真正了解他的人。

李光祖，字元亮，是野夫学士的孙子，年少时有俊美的名声，与蔡薿同窗读书。蔡薿显贵后，元亮仍然失意潦倒，住在简陋的房屋里。蔡薿在金陵时，因为同窗的缘故，先去拜见他。元亮用启事推辞说：“光着脚见长者，古人尚且非议；轻视自身先于平民去拜见，现在没有这样的事了。”

《童蒙训》说：“同僚的情谊，交接的份内之事，有兄弟的道义。至于他们的子孙，也是世代讲学的先辈，专门以此为务。现在知道这一点的人，大概很少了。又如科举考试将到，曾经担任旧任按察官的人，后来即使官职在上，先辈都辞让回避座位。下位的风俗如此，怎能不深厚呢？”

韩亿在平民时，与李康靖公一起游历居住，同盖一床毡子睡觉。一天分道扬镳，就把毡子割开分掉。到了汝州太守赵学士那里，邀请康靖公做门客，尤其恭敬对待韩公。每次韩公到来，就让人准备猪肉。康靖公曾经有简帖说：“很久思念肉味，请您早日探访。”等到赵公有女儿，就商议婚事。已经过门省亲，赵公派人送女儿来，到了京城外的旅店中，一夜之间病死。韩忠宪公穿着素服前往哭吊。李康靖公担任长社县令，每天在墙上挂一百文钱，用完就罢了，他的贫俭如此。

韩亿、李若谷未考中时，都贫穷，一同在京城应试，每次出门拜见，轮流做仆人。李若谷先考中，授许州长社县主簿，赴任时自己控制着妻子的驴子。韩亿背着箱子，快到长社三十里处，李若谷对韩亿说：“恐怕县吏来，箱子里只有六百钱，把一半送给韩亿。”两人相持大哭，分别离去。下一次科举韩亿也考中，后来都做到参政，世代通婚，不断绝。

苏子瞻说：庆历五年，有个叫李京的人担任小官，吴鼎臣在侍从之列，两人互相通家往来。一天，李京向吴鼎臣推荐他的朋友，请求在朝廷闻名显达。吴鼎臣立即封好书信上奏。李京因此被贬官尚未出发，李京的妻子拜见吴鼎臣的妻子，告别。吴鼎臣的妻子惭愧不出来，李京的妻子站在台阶下，叫来吴鼎臣的仆人说：“我来既然因为交往很久，想要求一个告别，也是因为你的丈夫曾经有几封信与我丈夫私下祷告私事，恐怕你家最终认为可疑，索取火种烧掉它而离开。”

范公被贬到饶州，谏官御史不肯说话。师鲁上书说范仲淹是我的师友，愿意一起被贬。被贬为监郢州酒税【墓志】

现在的朋友，选择那些善于柔顺的人交往，拍肩执袖，以为契合。一句话不合，就施加怒气。朋友之间，希望他们互相谦让而不厌倦【横渠】

起初，王安石与吕正献公晦叔交好。等到王安石执政，被人离间，非常恼怒吕公，晚年稍后悔悟。等到退居金陵，时间很久，听说吕公到了扬州，多次托人传话想要去拜见。王安石未得志时，以对待兄长的礼节侍奉吕公，非常恭敬。自从熙宁以后，偶尔通一次庆吊，都是书吏用公函回复。到了这时，用亲笔信回复并称兄。然而吕公不久就赴召，终究没有来拜见。

君子小人

尧夫解释：“他山之石可以攻玉。玉，是温润的东西。如果”