自警编卷四

译如果把两块玉互相研磨，必定磨不成。必须借助其他粗糙的磨石，才能磨得出来。这就好比君子与小人相处，受到小人的欺凌侵犯，就修身反省、畏惧避让，使内心震动、忍受磨练，从而增加智慧、预防祸患，这样道理就会显现出来。

译韩魏公常说：君子和小人就像冰与炭，绝对不能放在同一个容器里。如果兼收并用，那么小人必定占上风，就像香草和臭草混在一起，最终必然变得臭不可闻。他担任宰相以及判河阳时，最后请求退休回家，一共上了三次奏章，都说天子没有具体的职事，只有辨别君子和小人并决定他们的升降，这是天子的职责。君子和小人共处，君子势必不能取胜，于是就会保全自身而退隐，安于道义而没有烦闷；小人不能取胜，就会勾结党羽煽动，千头万绪，一定要取胜才罢休。小人再次取胜，必定会对善良之人肆意施毒，无所不为，想要天下不混乱，是不可能的。

韩魏公只致力于包容小人，善恶黑白区分得不那么严格，所以小人忌恨他的也少。像范仲淹、富弼、欧阳修、尹洙等人，常常想要区分君子和小人，所以小人忌恨怨恨日益加深，朋党也随之兴起。当各位公卿被斥逐时，只有韩魏公安然无恙。后来扶持各位公卿重新起用，都是韩魏公的力量。

韩魏公说：“小人不能要求远离，三家村里也有一家，应当寻求安置他们的道理。知道他是小人，对待他更不可以计较。如果计较，那么自己就渺小了。有人非议毁谤，只应当反省自己。是不是，自己是对的，那么对在我这里，而罪在对方。哪里用得着计较他怎么样呢？”

韩魏公因为论述君子和小人的界限，都应当以诚心对待他们。只是知道他是小人，就浅薄地与他交往罢了。凡是人到了小人欺骗自己的地步，觉察后必定显露出明智来揭穿他。韩魏公唯独不这样，明智足以照见小人的欺骗，然而每次都接受，不曾显露出脸色。

韩魏公说：“小人害君子，就像蜂蝎的毒，东西远离它，即使不能加害于人，也可以说是善于处理了。”

孝节先生徐积有一天升堂训诫诸生说：“各位想要做君子，却让自己出力，耗费自己的钱财，像这样而不做，还可以理解。不让自己出力，不耗费自己的钱财，为什么不做君子？乡人轻视他，父母担忧他，像这样而不做，还可以理解。父母希望他做，乡人荣耀他，为什么不做君子？”又说：“说他所认为善的，做他所认为善的，思考他所认为善的，而不做君子的，从来没有过。说他所认为不善的，做他所认为不善的，思考他所认为不善的，像这样而不做小人的，从来没有过。”

曾公亮担任翰林学士，不认识赵抃，却以台官的身份推荐他，召为殿中侍御史。弹劾不回避权贵宠臣，京城称赵抃为“铁面御史”。他的言论常希望朝廷区分君子和小人，认为小人即使有小过错，也应当极力排斥并断绝，以后就没有祸患了。君子不幸而有差错，应当保持爱惜，以成就他的德行，所以言论虽然急切，但人们不讨厌。

元丰六年，富公生病，上书谈论八件事，大体论述君子和小人是治乱的根本。神宗对辅臣说：“富弼有奏疏来。”章惇说：“弼谈论什么事？”皇帝说：“说朕左右多小人。”章惇说：“可以让他分析谁是小人。”皇帝说：“弼是三朝老臣，怎么可以让他分析？”左丞王安礼进言说：“弼的话是对的。”退朝后，章惇责备王安礼说：“左丞对上的话失当了。”王安礼说：“我们今日确实如圣上所说。”第二天说：“圣上的学问不是臣所能达到的，怎么能不称为小人。”章惇无言以对。这一年五月，大星陨落在富公居住的还政堂下，空中像甲马声。富公登上天光台，焚香再拜，知道他将死。闰六月丙申日去世。司马温公、范忠宣公来吊唁，哭富公的儿子绍庭、绍京哭着说：“先父自有封押的奏疏一通，大概是遗表。”二公说：“应当不拆封以闻。”苏内翰作富公神道碑，说“世人不知道他所说的是对的”。神宗听到讣告，震惊哀悼，出祭文，派遣中使设祭，恩礼很厚。政府刚派遣一人奠祭而已【闻见录】

神宗皇帝锐意求治，奖励臣下。刘忠肃公挚既当面赐予褒奖告诫，于是谈论人物邪正，条对移时，上意向纳【刘大谏序公文集云：神宗面赐褒谕，且问从学王安石耶？安石称卿器识。公对曰：「臣东北人，少孤独学，不识安石也】于是上疏极论其略说：“君子和小人的区别，在于义利而已。小人不是不能用，只是心之所向，不在乎义，所以希求赏赐的志向常在事先，奉公的心常在私后。陛下有劝农的意图，现在变得烦扰；陛下有均役的意图，现在倚仗它来聚敛。那些爱君的心、忧国的言论，都没有容身之地。今天下有喜欢敢为之论的，有乐于无事之论的，他们以此为流俗，此以彼为乱常。畏义的人以进取为可羞，嗜利的人以守道为无能。臣希望陛下虚心平听，慎重好恶。前日意以为是者，现在再察其非；前日意以为短者，现在也用其长。稍抑虚哗轻伪，志近忘远，幸于苟合之人；渐察忠厚慎重，难进易退，可与有为之士。抑高举下，品制剂量，收合过与不及之俗，使防于大中之道。然后风俗一，险阻平，施设变化，唯陛下号令之而已【行实】

张公商英从容进见，自以身居言路，职在分别淑慝，以章言说：“臣夙夜为陛下思之，如富弼之

译忠厚，是文彦博的器度；纯粹，是吕公弼的品质；敏劭，是陈升之的敏捷勤勉；严毅，是邵必的严肃刚毅；公正，是韩绛的公平正直；鲠直，是王陶的刚直不阿；学术，是司马光的学问道德；才识，是张方平的才能见识；文雅，是王珪的文章典雅；清谨，是范镇的清廉谨慎；方劲，是唐介的正直刚强；骨鲠，是何郯的刚正不阿；朴茂，是吕公著的质朴敦厚；节操，是赵抃的气节操守；明頴，是滕甫的聪明颖悟；沉静，是韩维的沉稳宁静；醇亮，是邵亢的纯正明达。这些都是当世的宝贵人才，适宜在朝廷任职。像甲那样强悍固执，像乙那样凶狠乖戾，像丙那样奸诈邪恶，这些都是当世的祸害，适宜放逐到边远地区。”主持国政的人渐渐对此感到不悦。

译神宗询问政府关于地震灾变的事，曾公说：“这是阴气过盛所致。”皇上问：“谁是阴？”曾公说：“臣子是君主的阴，儿子是父亲的阴，妻子是丈夫的阴，夷狄是中原的阴，这些都应当引以为戒。”皇上问吴奎，吴奎说：“只是小人势力强盛罢了。”皇上不高兴。【温公日录】

当时西边有一位儒将，凭借威势震慑敌人、斥退边境，向范纯仁请示，范纯仁亲手回复说：“大车与柴车竞逐，鸾凤与鸱枭争食，连城之璧与瓦砾相碰，君子与小人斗力，不仅不能取胜，而且也不应该取胜。不仅不应该取胜，即使胜了也是不对的。”

韩魏公曾说：“仁宗皇帝商议配享太庙时，清议都赞同沂公，不赞同申公。诚意是不可欺骗的，就像这样。”又说：“从前丁谓为寇时，立于朝廷之上，天下听到一件善事都归功于寇准，未必全出自寇准；听到一件不善的事都归咎于吕蒙正，未必全出自吕蒙正。大概天下的善恶都争相归附，人们修身养性，诚意不可不谨慎。”

乐善

韩魏公功勋盛大、德行高尚，听到别人有一点小善就说：“我不如他。”晏元献公为人刚直，待人一定以诚相待，虽然身处富贵却像贫寒士人一样，与朋友饮酒相对，欢乐融洽。得到一点善行，称赞它就像是自己做的一样。当时知名的士人，如范仲淹、孔道辅等，都出自他的门下。

邹公浩修洁有志行，记忆阅览广博，提笔数千言，立刻写成，这真是令人敬畏的。但他自视如同不足，士人有一点善行，无论贵贱一定与他交往，无论远近一定想要接纳并取用。

吕荥阳公希哲曾说：“世人喜欢说‘无好人’这三个字的，可以说是自取灭亡的人。”包孝肃公任京城尹时，百姓中有自称“把一百两白金寄给我的人已经死了”的，要把白金给死者的儿子，那儿子不肯接受，希望召来死者的儿子给他。尹召来死者的儿子，那人推辞说：“亡父不曾把白金委托给别人。”两人互相谦让了很久，包公说：“观看这件事而说‘无好人’的，也可以稍微感到羞愧了。”人都可以成为尧舜，何不观察这件事而知晓呢。

韩魏公说：“范希文曾经与吕申公议论人物。申公说：‘我见过的人多了，没有有节操品行的人。’希文说：‘天下本来有人，只是相公不知道罢了。’用这种心意对待天下士人，节操品行的人不来也是应该的。”

陈忠肃公瓘性情谦和，与万物不争，与人议论，大多取用别人的长处，即使看到别人的短处，也不曾当面驳斥，只是暗中示意以警示他。人多退后反省羞愧信服，尤其喜好奖进后辈，一言一行，如果有可取之处，就赞美称颂，说自己不能做到。

杜正献公衍推荐奖进后辈，当今世知名士大多出自他的门下。在家会见宾客，一定询问时事。听到有善行，高兴得像自己做出的一样；至于有不可行的事，忧愁表现在脸色上，有时夜里不能入睡，好像承担其责任一样。凡是公终身所行的，有人能做到其中一点，君子认为这是人所难的，而公自认为不足以名垂后世，遗戒子孙不要记述。唉，难道就是所说的任重道远，而为善惟日不足的人吗？

正献吕公着晦叔，平生以人物为己任，好德乐善，出于天性。士大夫中有以人物为意的，公一定询问他所知道的，和他所听说的，参互考实，以等待上报。求见皇上，议论政事，尽诚去饰，博取众人之善以为善。至于他所应当坚守的，毅然不可回夺。

司马文正公对宾客，不问贤愚、长幼，都拿疑难之事询问他们。有几本草簿，常放在座位间。如果有可取之处，随手记录。有时对着客人就写，一向以此为常。他写的字都真谨。

先生每次与司马君实说话，不曾放过。像范尧夫十件事，只争得三四件便已。先生说：“君实只因为能受尽言，尽人忤逆，终不怒，这便是好处。”【程氏遗书】

教育

安定先生胡瑗在湖学讲学时，福唐刘彝执中前往跟随他学习，学者有数百人。刘彝为高第，凡在学者中建立纲纪，刘彝的功劳最多。熙宁二年被召对，皇上问跟随谁学习，回答说：“臣年少时跟随安定先生胡瑗学习。”皇上说：“他的文章与王安石谁更优秀？”刘彝说：“胡瑗以道德仁义教导东南诸生，当时王安石正在考场修习进士业。臣听说圣人之道有体有用有文，君臣父子仁义礼乐，历世不可变的是其体；诗书史传集，垂法后世的是其文；举而措之天下，能润泽其民，归于皇极的是其用。国家累朝取士不以体用为本，而崇尚声律浮华之词，因此风俗偷薄。臣师胡瑗当宝元明道之间，尤其痛恨其失，于是阐明体用之学以授诸生，夙夜勤瘁二十余年，专功学校，始自苏湖，终于太学，出于门者无虑二千余人。所以如今学者明白圣人体用以为政教之本，都是臣师的功劳。”皇上说：“他的门人现在在朝的是谁？”回答说：“像钱藻的渊笃，孙觉的纯明，范纯仁的直温，钱公辅的简谅，都是陛下所知道的。那些在外明体适用教于民的，大概有数十辈，其余政事文学粗出于人的不可胜数，这是天下四方所共知而

译这是赞叹和称颂他仍觉得不够的。”皇上很高兴。

陈公襄一生将用道德教育天下英才作为自己的责任，因此凭借学业进出他门下的学生大概有一千人。其中位列官员行列、辅佐国家大政、亲近侍奉君主、位列台阁、统帅边防的都有；镇守地方、出使各路、辅佐郡县、治理百姓的，所到之处很多。没有人不知道以仁爱百姓作为巩固国家的根本，以修养自身作为统御下属的典范，以学习古训作为修身养性的凭借，以侍奉双亲作为践行道义的开端。在各地做官而百姓蒙受恩惠的，都是陈公所教导的。

译晏殊丞相留守南京时，范仲淹先生遭遇母亲丧事，寄居在城下。晏公请他掌管府学，范公常常住在学舍中，训练督导学生都有法度，勤劳恭敬谨慎，以身作则。夜间督促学生读书，连睡觉吃饭都规定时刻，常常偷偷到斋舍去窥探，看见有先躺下睡觉的，就盘问他。那人欺骗说：“刚才疲倦，暂时躺下休息罢了。”问他在没睡觉时看什么书，那人胡乱回答，范公就拿书问他，他回答不上来，就惩罚他。出题让学生写赋，范公必定先自己写一篇，想要知道题目的难易以及应当用意的地方。也让学生们都以此为法则，因此四方来求学的人像车辐凑集到车毂一样聚集。后来宋朝人凭借文学在朝廷上有声望的，大多是范公所教导的。

曾肇知应天府，宋朝当时是东南的交通要道，宴请慰劳没有空闲的日子。曾公说：“装饰厨房和驿站来博取过往人士的赞誉，我不做这种事。”于是积攒官府积蓄的剩余，大力兴办学校，亲自加以训导，培养造就的人才很多。

泰山孙复当时，孔道辅给事为人刚直严肃，不随便与人交往。听到孙先生的风范，就去拜见他。穿着礼服拿着手杖和鞋子，侍立在左右。先生坐着他就站着，上下台阶行礼就搀扶他。等到他前去辞谢时，也是这样。鲁地人向来推崇这两个人，从此开始认识师生之间的礼节，没有不感叹的。而李丞相、孔给事也因此被士大夫所称道。

胡安国先生教导士子问学，先生接待他们，大致以立志为先，以忠信为本，以获取知识为穷究事理的门径，以恭敬为保持修养的方法。开始引导指示，必定适合他们的才能；训诫激励补救，必定切中他们的毛病。

伊川先生晚年接待学生，反而更加平易。大概他的学问已经到了极高的境界，只是在圣人气象上稍微缺少从容罢了。明道先生已经从容，可惜他早逝，来不及施展抱负。如果活到元祐年间，就不会有今天的事了。

窦禹钧谏议为人向来宽厚，每年衡量收入，除去伏日腊日的供给外，都用来救济别人的急难。家中只有素朴节俭，器物没有金玉装饰，家中没有穿丝绸的妾室。曾经在住宅南面建造四十间书院，聚集书籍数千卷，礼聘文行之儒，延请担任教师。凡是四方贫寒的士人，贫穷没有供给的，窦公都为他们提供，不问认识与否。有志于学习的人，听任他们自己到来，所以他的儿子见闻更加广博。凡是四方士人，通过窦公的门路登上显贵地位的，前后接连不断地来拜见窦公，窦公必定命令左右搀扶自己坐着接受他们的礼节。等到窦公去世，恩情深重的人有心丧三年以报答他的遗德。

晏殊元献公留守南京，大力兴办学校来教导学生。自从五代以来，大小学废弛兴替，从晏公开始【神道碑】

厚德

李文正公昉，至道元年元宵节，太宗皇帝登楼时，李文正以司空身份退休在家，皇上急忙用安车到他家，召他来到，赐坐在御楼旁边，陈述应对明畅爽快，精力康健强劲，皇上亲自斟御酒给他喝，选取精美的菜肴果品赐给他，对近侍说：“昉可以说是善人君子，侍奉我两次进入中书省，不曾有伤害人祸害物的事，应当他今天享受这样的待遇。”

韩魏公担任丞相，每次看见文字中有攻击别人隐秘恶行的，就亲手封起来，不曾让人看见。

韩魏公在魏州，府僚属路拯拿着公文呈报有关事务，而状纸末尾忘了写名字，韩公就用袖子遮住，抬头和他说话，慢慢悄悄卷起，从容地交给他。

王文正公旦任职很久，有人向皇上诽谤他，他就归咎于自己，不曾自我辩解。至于别人有过失，即使君主盛怒，可以辩解的就辩解，必定得到结果才停止。占卜的人上书谈论宫禁的事，请求抄没他的家，得到朝士与他交往占问吉凶的言论。真宗愤怒，想交给御史审问。王公说：“这是人之常情，而且话语不涉及朝廷，不足以定罪。”真宗愤怒不解，王公于是自己取来曾经占问的书，进献说：“臣年少卑微时的事，不免做这种事，如果一定要定罪，希望连同臣一起交给监狱。”真宗说：“这事已经发觉，怎么能免除？”王公说：“臣担任宰相，执掌国法，怎么可以自己这样做？幸好没有发觉，却用来定罪别人。”真宗心意化解。王公到中书省，全部烧毁了所得的书。不久真宗后悔，又派人追回，王公说：“臣已经烧毁了。”因此获得赦免的人很多。

王文正公旦推荐寇莱公担任宰相，寇莱公多次在皇上面前说王公的短处，而王公专门称赞他的长处。皇上有一天对王公说：“你虽然称赞他的美德，他专门谈论你的恶行。”王公说：“道理本来就是这样。臣在相位很久，政事缺失一定很多，寇准对陛下没有隐瞒，更加足以显示他的忠诚正直，这是臣看重寇准的原因。”皇上因此更加认为王公贤能。寇莱公在藩镇，曾经因为生日搭建山棚大宴，又服用僭越奢侈，被人上奏。皇上非常愤怒，对王公说：“寇准每件事都想效仿我，可以吗？”王公慢慢回答说：“寇准确实是能臣，只是愚蠢罢了。”皇上心意化解，立刻说：“这只不过是愚蠢罢了。”于是不再追究。王文正公病重，皇上询问后事，他只回答说应该早点召寇准担任宰相。

陈瓘忠肃公性情谦和，与万物不争，与人议论，大多吸取别人的长处，即使看到别人的短处，也不曾当面驳斥，只是用暗示来警示他。人们大多反省羞愧信服，尤其喜欢奖掖后进，一言一行，如果有可取之处，就赞美传扬，说自己不能做到。

杜衍正献公曾说：“现在在上面的人，大多揭发下面人的小节，

译这确实是不宽恕啊。”吕衍任兖州知州时，州县官吏中有家累沉重且一向贫困的，就用公田租税的收入平均接济他们；公田租税不够，就从公款中补充，根据他们家累的大小，都使他们自给自足。如果还有再次侵扰百姓的，那就是真正的贪官污吏，从道义上讲是可以谴责的。他又说：“吕衍历任知州、提点刑狱、安抚使，未曾罢免过一个官员。其中有不尽职的，就委任他事务，使他忙得没有闲暇懈怠；有不谨慎的，就晓谕他祸福利害，使他自我革新。因此改过向善的人很多，不必用法律来制裁他们。”

译韩忠宪公韩亿在中书省任职时说：“看见各路职司搜罗官吏的小过失，总是很不高兴地说：‘如今天下太平，皇上之心，即使是虫鱼草木都想要得到妥善安置，何况做官的人，大的期望成为公卿，次一等也期望成为侍从、职司或二千石，再下等也期望在京朝或幕府任职。为什么要在圣明的时代禁锢他们呢？’”

陈文惠公陈尧佐，十次担任大州的长官，六次担任转运使，常常以方正严肃的态度对待下属，使人们知道敬畏而不敢轻易犯法。至于他们的过失，则大多加以保护，所以不曾弹劾罢免过一个下属官吏。

吕正献公吕晦叔，议论的人有时责怪他持心过于宽恕，如今除奸除恶不彻底，将会放过有罪之人，成为日后的祸患。吕公说：“治理政事只是去除那些太过分的人罢了，人才确实难得，应当让他们改过自新，怎么适宜让他们自暴自弃呢？”

校书郎张子奭住在三川之间，曾说看见王沂公王曾在便坐接见他，屏退左右，对他说：“听说伊阙县令刘定基贪婪暴虐，行为恶劣，百姓将要兴讼。又拿出一卷文书，详细列举他的罪行，并且说：‘做官到这种地步，确实不值得顾念。如果上报形成案件，那么遭受他害的平民不止千人。现在打算事先将他免职，怎么样？’”张子奭用汉代薛宣的先例回答，王公点头同意。不久，发檄文召县令到府，当面责问，并且出示刚才那卷文书，让他自己阅读。刘定基认罪伏法，不敢隐瞒，并且请求离职。第二天以生病为由告假，自行免职。从此诉讼平息，百姓安宁。

方谏议方谨言做侍御史时，丁谓被贬谪遣送，方谨言抄没他的家产，得到士大夫书信多有关涉请托的，全部烧毁，不向朝廷报告，世人称赞他是长者。

苏公苏颂平生对人没有细微的仇怨。在杭州时，有重要人物有事托付苏公，苏公不听从。后来那人担任言官，怀恨在心，弹劾苏公。有人对苏公说，那些事迹、书信都还在，可以辩白。苏公笑着说：“我难道是为了这个吗？”在颍州时，通判赵至忠，本是归顺的契丹人，所到之处就与太守争竞。苏公以礼相待，竭尽诚意。有一天，赵至忠哭着说：“至忠是夷人，但见到义理就信服。平生真心服气的只有现在的韩魏公和您罢了。”

王沂公王曾两次到大名任职，对于几项政令有不方便之处，委婉地弥补，全部掩盖其过失。等到调任洛阳太守，帅臣陈尧咨又代替他任职，看到这些，感叹说：“王公适宜做宰相，我的气量比不上他啊。”大概陈尧咨因为以前的嫌隙，以为王曾一定会推翻他的政令，揭发他的隐情。

赵清献公赵抃通判泗州，泗州太守昏庸不处理政事，监司想要罢免他，赵公独自辅助他的政事，并且教诲他这样做的原因，使好像权力不是出自太守，太守得以善终罢免。

胡文恭公胡宿知湖州，前任太守滕公大兴学校，花费钱财数千万。胡安定刚开始在那里教授，没有完成，滕公罢免离去，群小纷纷诽谤议论，认为滕公用钱有不明的地方。从通判以下不肯在账簿上签字，胡公在座位上驳斥他们说：“各位辅佐滕侯已经很久了，假如滕侯的谋划有不善之处，为什么不早报告？暗中观望，等他离去才非议他，难道是古人分担诽谤的意思吗？”满座的人非常惭愧，为胡公签字。

傅公傅尧俞在徐州，前任太守侵用公使钱，傅公逐渐替他偿还，没有还清而傅公罢免，后任太守反而用公文移交给傅公，应当偿还千缗，傅公竭尽资财并且借贷偿还，很久之后查核得到实情，傅公未曾侵用，傅公最终不辩白，他包容事物不计较竟然到了这种地步。

司门郎中王缮，潍州人。治《三传春秋》考中进士，再次调任沂州录事参军。当时鲁简肃公鲁宗道正做司户参军，家贫人口多，俸禄不够，经常向王缮借贷，仍然不够，就又恳求王缮预支俸钱。鲁宗道对待下属严厉，库吏深深怨恨他，控告鲁宗道私自借贷钱款，州里一并弹劾王缮。王缮告诉鲁宗道说：“只归罪于我，您不要承认。”鲁宗道说：“我贫穷不够用，以私事打扰您，过错实在在我，您有什么罪呢？”王缮说：“我平庸的经学书生，做官没有其他志向，苟且依靠俸禄养活妻子儿女，获罪没有害处。况且用官物借给人，过错不能免除。您年轻有志节，明爽方正，确实是公辅之才，不要因为轻小的过错就拖累远大事业，一起获罪有什么好处？”最终说明鲁宗道不知情，而独自承担私自借贷的罪名。鲁宗道深深惭愧谢罪，不能自容。王缮处理这件事从容不迫，没有怨恨。因此沉沦困顿在铨选部门二十多年，晚年因为推荐者引见吏部，陈述他的功过。奏报时有鲁宗道的姓名，当时鲁宗道已经参与大政，立在殿中。仁宗皇帝看着鲁宗道说：“难道是您吗？”鲁宗道立即称谢，并且详细陈述实情。仁宗皇帝感叹说：“是长者啊。”先前有私过的人例改次等，因此得以不降等，诏令改任大理寺丞，官至省郎，多次担任名郡长官。晚年田园丰饶，子孙繁衍，享年八十九岁去世。这也是庇护贤人为善的报应。【渑水燕谈】

高防起初做澶州防御使，张从恩的判官。有军校段洪进盗窃官木制造什物，张从恩愤怒想要杀他。段洪进欺骗说：“是高防让他做的。”张从恩问高防，高防立即诬服。段洪进免死，于是用十千钱，一匹马送给高防而打发他走。高防另外离开，始终不自辩白。不久又骑马追回他。一年多，张从恩亲信的人说高防自诬以活人命，张从恩惊叹，更加礼重他。

长乐人陈希颖，至道年间做果州户曹。有税官没有廉洁的名声，同僚虽然切齿痛恨但不说。只有户曹多次以大义责备他，希望他或许悔改。不久有其他嫌隙，后来税官任期将满将要离去，遇到他的小吏

译有人拿着他贪污受贿的情况到郡府告发说：“他的行囊有若干只，每只都有特定的标记，某标记的行囊里装的都是金子。”郡将勃然大怒，把这件事交给户曹处理，让他暗中监视那个人的行动，结果在关门外搜出了他所告发的那些标记的行囊，加以查验治罪。听到这件事的人都很恐惧。户曹接受命令后很不高兴，说：“当那个人在任做官的时候，不能惩戒他而让他得以继续作恶，现在他离任了，反而用狡猾小吏的话来陷害他的上级，这哪里合乎情理呢？”于是派人秘密通知税官说：“我不愿意用揭发检举的话来让你陷入危险，事情应当你自己坦白，如果不坦白就早点为自己找个去处。”税官听了这话，就重新整理行李，打乱了它们的先后顺序。出发后，户曹和官吏在关外等候，让他指出那些所谓装有金子的行囊，拘捕并送往官府，其他的都放走。等到来到郡府大堂，打开查看，里面全是衣物被褥。郡将这才放心，税官得以安然离去。郡里的人都一致称赞户曹是德行高尚的人，然而户曹从来没有表现出得意的神色。

译傅献简公尧俞说：“用帷薄之内的罪过加在别人身上，最为不明智。万一那人无罪，就会让他终身背负恶名，甚至使得君臣父子之间难以相见。这样说，难道不是太刻薄了吗？”

曹侍中彬为人仁爱宽恕，曾经担任徐州知州，有个官吏犯罪，已经立案，过了一年才对他施以杖刑。人们都不明白他的用意，曹彬说：“我听说这个人刚娶了媳妇，如果杖责他，他的公婆一定会认为媳妇不吉利而厌恶她，早晚打骂，让她无法生存。所以我故意拖延处理，但法律也不会赦免他。”他用心良苦到了这种地步。【《记闻》】

曹武惠王彬，是本朝名将，功勋业绩之盛，无人能比。他曾经说：“自从我担任将领以来，杀人很多，但从未因为个人的喜怒就随意杀戮一人。”他居住的厅堂房屋破旧，子弟请求加以修缮，曹公说：“现在正值严冬，墙壁瓦石之间，是百虫蛰伏的地方，不能伤害它们的生命。”他仁爱之心爱惜万物，大概就是这样。

濮安懿王按照英宗即位时的先例，应当改封爵位。英宗尤其谨慎，不想匆忙行事。过了大祥祭之后，才下诏让两制官员商议礼仪。两制官员认为应当封大国，称皇伯。中书省怀疑称生父为皇伯没有经典依据，又认为封爵必须下达诰命，命名则未能恰当，于是下诏让三省再次商议，英宗又下诏罢免此事。而台谏官员攻击中书省不止，尤其指责欧阳修。各位大臣无不躲避隐藏，自我辩解。只有韩魏公对人说：“这是中书省的事，都是共同商议的，怎么能单独归罪于欧阳修呢？”士大夫们赞叹他公正直率、忠诚信实，不肯把诽谤推给别人。

于尼父师旦，是密州人，原本是选人，多次因贪赃枉法丢官，被编管在蔡州。于尼曾经嫁人生子，后来被两个鬼魂附体，说话有时应验，于是成为尼姑，法号惠普。士人百姓远近汇聚，以佛教仪式供奉她。曾经通过官员之口说，邵亢、石全彬、富弼、李东之、肃之应当担任辅相，这些都是她平时敬重的人。李东之的两个侄女，侍奉她。王乐道命令李氏的外甥为他母亲剃度，〇习妖教，被逮捕下狱。诏令京东差官查办，搜出各位公卿的书信，从韩琦、曾公亮以下都有。只有文潞公没有，皇上问其原因。文潞公说：“臣只是不知道罢了，如果知道，也应当有书信。”当时人们赞美他分担谤议。

李和文都尉喜好结交士人，一天召见随官，呼唤左右军官和妓女，安置在防夜午台，官员弹劾他。杨文公告诉王文正，王文正不回答，退下后用红笺写了一首小诗送给李和文，并且以未能提前预防为遗憾。第二天，真宗拿出章疏，王文正说：“臣曾经知道这件事，也送了他诗，只恨没能前往。”太平盛世没有迹象吗？皇上的心意于是消释。

蔡襄曾经在防灵东园饮酒，座客中有射箭误伤人的，客人急忙指那是蔡公的箭，京城喧腾。事情上报皇上，皇上以此询问蔡公，蔡公立即再拜愧谢，始终不为自己辩解，退下后也未曾对别人说起。【《墓志》】

李文靖公吕沆担任宰相，专门以方正严肃厚重来镇服浮躁之人，尤其不喜欢别人议论长短、依附自己。胡秘监旦被贬到州郡很久未被召回，曾经与吕文靖同任制诰，听说吕文靖拜为参政，写信祝贺，诋毁前任罢职的人说：“吕参政因无功担任左丞，郭参政因酒失担任少监，辛参政因非才称病优拜尚书，陈参政因新任失防退归两省。”而极力赞誉吕文靖，意图以此依附他。吕文靖感慨不悦，命令小吏封好放在另外的箱子里，说：“我难道真的优于这些人吗？也是恰好遇到时机罢了。趁人之危讥讽其过失，是我所不做的，何况想要贬低四个人来抬高自己呢？”吕沆最终担任宰相，胡旦不再被任用。旧闻韩武宗说，后来查阅胡旦的〇，才记载这篇文章。

蔡挺担任江东提点刑狱，有防州职官诬告本州曹掾奸利之事，蔡挺留住职官在座，叫曹掾当面证明确无此事，职官惭愧恐惧，认罪伏法。蔡挺斥责他说：“你是小人，我虽然可以被欺骗，怎么能诬陷无罪的人呢？”喝斥他离去。从此不再有诬陷毁谤之事，人们佩服他不可欺骗。

陈彭年担任翰林学士，每天请求面圣，回到政府，王文正公见到他，陈彭年起身呈上他的状子说：“科〇条贯。”王文正公把它扔在地上，说：“内翰做官多少日子，等着隔绝天下进士。”陈彭年惶恐害怕而退下。

苏公颂的孙子叫苏舒信道，元丰年间，从御史中丞急于进取，言事多涉刻薄，被王和甫弹劾，除名。绍圣年间恢复通直郎，知无为军。有人说他得罪深重，不应当叙复，改任监中岳庙。祖父听说后说：“士大夫在朝廷当权，一旦涉及非义失去人心，就终身废弃。如王君贶，不到三十岁担任御史丞，因为进奏院的事，终身坎坷，不再大用，陷入刻薄，能不谨慎吗！”

邵伯温年轻时读《文中子》，读到“使诸葛武侯无死礼乐，其有兴乎”，于是著论，认为武侯是霸者的辅佐，恐怕对于礼乐未能兴盛。康节先生见到后，愤怒地说：“你像武侯，尚且不可妄加评论，何况与你相差万倍呢？以武侯的贤能，怎么知道不能兴盛礼乐呢？后生随意议论先贤，也是不对的。”伯温从此对于先达，不敢妄加评论。

仁宗时，天下提刑、转运、知府多因爱憎喜怒揭发官吏的小过失，以快己意。御史里行陈洙上奏，希望凡是奏到的公案，被奏官员在理无罪者，兼取问元案举

译对于官吏，要严厉地贬谪处罚。被弹劾的人，调往邻近的州郡，以便互相回避。同时下令将此规定颁布天下，告诫监司、州郡不要苛刻地细察。皇上非常赞同，命令审刑院、大理寺今后在各处勘验上报的命官使司奏案中，如果有不应定罪、明显是搜集罗织罪状的情况，要奏请审查相关的官吏。从此以后，很少有人敢凭借个人的喜怒憎爱来罗织罪名陷害官吏。

译张文定公张齐贤任右拾遗时担任江南转运使，一天在家设宴，一个奴仆将几件银器偷藏在怀中。张齐贤从帘下仔细看着却不加询问。后来张齐贤晚年担任宰相，门下的仆役往往都能得到官职，而这个奴仆竟然没有沾到一点俸禄。奴仆趁空闲时拜了两拜说：“我侍奉相公时间最长，凡是比我晚来的都得到了官职，相公唯独遗漏了我，这是为什么呢？”于是痛哭不止。张齐贤怜悯地说：“我本不想说，你反而怨恨我。还记得在江南时你偷了我的几件银器吗？我怀恨在心三十年没有告诉别人，连你也不知道。我位居宰相，负责百官的升降，志向在于激浊扬清，怎敢推荐盗贼呢？念你侍奉我时间长久，现在给你钱三百贯，你离开我的门下，自己选择安身之处。既然我揭发了你过去的事，你应当对我感到羞愧，不能再留在这里了。”奴仆震惊害怕，哭着拜谢后离去。

曹州有个叫于令仪的人，是市井百姓。他宽厚待人，不与人结怨，晚年家境颇为富裕。一天晚上，盗贼进入他家，他的几个儿子抓住了盗贼，发现是邻居家的儿子。于令仪说：“你平时很少犯错，何必辛苦去做盗贼呢？”盗贼说：“是被贫穷逼迫罢了。”于令仪问他想要什么，盗贼说：“得到一万钱，就足够资助衣食了。”于令仪按照他的要求给了他。盗贼离开后，于令仪又把他叫回来。盗贼非常害怕，于令仪对他说：“你非常贫穷，背着这一万钱回家，恐怕会被巡逻的人盘问，留到明天天亮再走。”盗贼非常感激愧疚，最终成为良民。乡里人称于令仪为善士。于令仪挑选子侄中优秀的人，建立学室，聘请有名的儒生来帮助他们。儿子于伋，侄子于杰、于俲，相继考中进士，如今是曹南的望族。

彭公彭思永刚开始参加科举考试时，贫穷得没有多余的钱财，只带着几只金手镯，寄住在旅店。同科的考生来看望他，众人请求拿出金手镯来玩赏。有个客人不小心将一只金手镯掉在袖子里，彭思永看见了却不说话。众人都不知道，都惊讶地寻找。彭思永说：“数量只有这些，并没有丢失。”将要离开时，袖子里藏着金手镯的人作揖举手，金手镯掉在地上。众人都佩服彭思永的气量。

张知常在国子监读书时，家里把十两金子托付给他带往京城。同宿舍的学生趁张知常出门时打开箱子拿走了金子，学官召集同宿舍的人搜查，因此得到了金子，张知常不承认说：“这不是我的金子。”同宿舍的学生到了晚上把金子袖着还给张知常，张知常知道他贫穷，把一半金子送给了他。前辈对张知常说：“赠送别人金子，是别人能做到的；在仓促中得到金子却不承认，是别人做不到的。”

张孝基娶了同乡富人的女儿。富人只有一个儿子，不成器，被斥逐出门。富人病重将死，把全部家产托付给张孝基，让他按照礼仪处理后事。过了很久，富人的儿子在路边乞讨，张孝基看见他，同情地说：“你能浇灌菜园吗？”回答说：“如果能通过浇灌菜园来换取食物，多么幸运！”张孝基让他浇灌菜园，他的儿子稍微能自力更生。张孝基感到奇怪，又对他说：“你能管理仓库吗？”回答说：“能得到浇灌菜园的工作已经出乎意料之外了，何况管理仓库呢？又多么幸运！”张孝基让他管理仓库，他的儿子驯服谨慎没有其他过错。张孝基慢慢观察他，知道他能够改过自新，不再有以前的坏样子，于是把他父亲委托的财产归还给他。他的儿子从此治理家业，磨练操守，成为乡间的善士。没过几年，张孝基去世。他的几个朋友游览嵩山，忽然看见旗帜仪仗和侍从布满山野，像守土的大臣。偷偷看坐车的人，竟然是张孝基。惊喜地上前作揖，询问他为什么会到这里。张孝基说：“我因为归还财产的事，上帝命令我主管这座山。”说完就不见了。

京城里有个人把装满金银丝绸的两只箱子托付给他的朋友，几年后死了。那个人回到京城去找他的儿子，儿子说：“我父亲生前从未提过这件事，而且没有契约凭证，大概是长者的误会吧。”那个人说：“我亲自接受的，你父亲难道需要契约凭证才给你吗？一定预先知道这件事！”两人互相推让，都不敢承担，那个人于是拿着箱子向官府报告。当时包孝肃公包拯任京城长官，查验调查事实真相，判给那个儿子。世俗的说法，都认为现在的人没有良心，只知道利益罢了。听到这两个人的风范，可以消除世人的疑虑。

李文靖公李沆一向有长者的声誉，家里的仆人偷了宅子里几十贯钱，忽然在一个晚上逃走了。有个女孩将近十岁，姿容美好，自己写了一张卖身契系在腰带上，愿意卖到宅子里来抵债。丞相非常同情她，对夫人说：“希望像亲生女儿一样在室内养育她，教导她妇德，等到成年后为她找配偶嫁出去，只请夫人亲自为她结发主婚。”然而务必保持明净廉洁，夫人按照教诲去做，等到女孩成年选择一个女婿，也很不错，备齐嫁妆把她嫁出去。女孩的风范果然坚贞纯洁，她的父母后来回到京城，听说后感激丞相刻入心骨。丞相生病，这对夫妇割下大腿肉做羹汤送给他，直到丞相去世，他们穿丧服守孝三年以报答恩情【湘山野録】

刘留台从小非常贫穷，专门从事奔走拜谒，时间久了，乡人厌烦他，无法自存。一天，他和儿子一起去泉州，拜见亲戚徐司户。到了泉州，徐司户得罪了宪司，调任其他郡县，刘留台又步行回家。到了漳泉集市，在浴堂中捡到一袋金子，洗完澡后，假装生病躺在浴堂中，整晚不离开。第二天早上，有个人哭着来到，自称在外经商八年不回家，只收拾得到八十五片金子，用一袋装着。昨晚喝醉后和同行的人带着到这里洗澡，洗完澡乘着月光走了三十里，才发觉金子不见了，刘留台于是把金子还给了他。那人拿出几片金子送给刘留台，刘留台一概不接受。等到回来，乡人更加轻视他，责备他捡到金子不能谋生却又回来纠缠。刘留台回答说平生命运，只配如此。如果掩盖别人的财物据为己有，必定会有祸灾，自身尚且不能保全

译使用那些财物吗？那是别人辛勤劳作积攒下来的，一旦失去，或许无法返回故乡，或许枉死非命，其危害有说不尽的。我因此归还了财物，只求安守本分以度过余生罢了。未曾想到父子二人同时获得乡试荐举，一举考中进士，官至西京留台。此后五十年间，子孙继承美德在仕途任职的有二十三人。我在乙夘年秋季从滁阳返回，与其曾孙质夫县丞同船进入霅川，得以听闻详情，并且他说伯父侍郎曾经记录此事，刻石以告诫子孙，应当以高祖的心为心。在家的人以慈爱节俭来安守本分，做官的人以廉洁勤勉来坚守节操。凡是财物不是自己所有的，不得妄生贪求。云【江唐卿影响録】

译窦谏议禹钧曾经因为元宵佳节前往延庆寺烧香，忽然在后殿台阶旁边拾得白银二百两、黄金三十两，于是拿着回家。第二天清晨，他赶到寺庙守候失主。不久，看见一个人哭着走来。窦禹钧询问原因，那人如实告诉他说：“我的父亲犯了死罪，我四处恳求亲戚借得这些金银，准备用来赎父亲的罪。傍晚时因为一位朋友设宴，酒醉后忽然丢失了，现在父亲的罪已经无法赎回了。”窦禹钧查验属实，便和他一同回家，将原物归还给他，又对他表示怜悯，还额外赠送了一些财物。

林积，是南剑人。年轻时进入京城，到达蔡州时，在旅店休息。刚躺下，觉得床铺间有东西硌着背，掀开席子一看，见有一个布囊，里面又有锦囊，锦囊里则是棉囊，装满了数百颗珍珠。第二天询问店主说：“昨晚谁住在这里？”店主告诉了他，原来是个大商人。林积对店主说：“这是我的老朋友，如果他再来，请让他到国子监来拜访我。”又在房间门上贴了名字说：“某年某月某日，剑浦林积借住。”随后离开。商人到了京城，取出珍珠想要出售，却发现没有了，急忙沿着原来的道路，到处寻找。到了蔡州旅店，看到那张纸条，就回去到国子监拜访林积。林积详细告诉他说：“原来的珍珠都在，但不能直接拿走，你可以向官府递交诉状，我会全部归还。”商人按照他的教导去做，林积到官府，把珍珠全部交给商人。府尹让他们平分，商人说：“这正是我所希望的。”林积不接受说：“如果我想占为己有，前几天就已经拿走了。”分文不取。商人无法强迫，便拿出数百千钱在佛寺举办盛大的斋会，为林积祈福。林积后来考中进士，官至中大夫，生了个儿子叫林乂，字德新，担任吏部侍郎【出自《洪景卢夷坚志》】

庆历年间，吕许公夷简被罢免宰相职务，以司徒的身份回到府第。朝廷任命晏元献公殊、章郇公得象为宰相，又因为谏官欧阳修、余靖上疏，罢免了夏竦的枢密使职务。其他升迁任命的人不一而足。这时石介担任国子监直讲，献上《庆历圣德颂》，褒贬非常严厉，而对夏竦尤其极力斥责，甚至称他为不肖之徒。其中有“手锄奸枿”的诗句。颂文传出后，泰山的孙复对石介说：“你的灾祸从此开始了。”不久党争议论兴起，石介被指名在内，于是被罢免国子监职务，调任濮州通判，回到徂徕山，因病去世。恰逢山东举子孔直温谋反，有人说孔直温曾经跟随石介学习。于是夏英公对仁宗说：“石介实际上没有死，已经向北逃到边境了。”不久有诏令将石介的儿子编管到江淮地区，又派出宦官与京东部刺史开石介的棺木以验证虚实。这时吕居简担任京东转运使，对宦官说：“如果开棺是空的，而石介果然向北逃跑，那么即使诛灭他的家族也不足以称为残酷。万一石介的尸体还在，未曾叛逃离开，这就是朝廷无故剖开别人的坟墓，拿什么来昭示后世呢？”宦官说：“确实如金部所说，那么该怎么办来应对朝廷的诏令呢？”吕居简说：“石介去世一定有棺殓的人，又有内外亲族以及参加葬礼的门生，不下数百人。至于抬棺材，一定用了丧肆的人。现在都传召到这里，审问他们。如果没有不同的说法，就都让他们立下军令状来担保，也足以应对诏令了。”宦官非常认为正确，于是从石介的亲属及门人姜潜以下，连同丧肆棺殓抬棺材的人，共数百人立下状子，都结罪保证。宦官拿着这些入朝奏报，仁宗也醒悟了夏竦的谗言，不久有诏令放石介的妻子儿女回乡，世人因此认为吕居简是有德行的人。

章惇、蔡卞一同罗织罪名，贬谪元祐年间的各位大臣。蔡卞率领章惇上奏，请求发掘司马光的坟墓。门下侍郎许将独自不说话。蔡卞等人退下后，哲宗留下许将，问说：“你不说话，为什么呢？”许将说：“发掘别人的坟墓，不是盛德之事。”哲宗说：“朕与你一同”，于是没有听从许将的意见。

曹彬讨伐蜀地，起初，成都有抓获妇女的，曹彬全部关在一个宅院里，挖洞递送食物，并且告诫左右说：“这些是要进献皇上的，应当严密守卫。”等到事情结束，寻找她们的亲人归还，没有亲人的，备办礼仪给她们出嫁。

东坡记载：齐人刘庭式未考中进士时，议定娶同乡的女子。已经约定但还没有下聘礼。刘庭式考中进士，那女子因为生病，双眼都瞎了。女方家里亲自耕种，非常贫穷，不敢再提婚事。有人劝他娶那家的小女儿，刘庭式笑着说：“我已经答应她了，虽然她瞎了，难道能违背我当初的心意吗！”最终娶了盲女，与她白头偕老。我偶然读《唐摭言》，记载孙泰山，是阳人，少师皇甫颖坚守节操，颇有古代贤人的风范。泰山的妻子就是姨母的女儿。先前，姨母年老把两个女儿托付给他，说：“其中长女少了一只眼睛，你可以娶她的妹妹。”姨母去世后，泰山娶了他的姐姐。有人责问他，泰山说：“那个人有残疾，除了我还能嫁给别人吗？”大家都佩服泰山的义气。才知道古人已经先于刘庭式了。陈无已《谈丛》也说：“华阴吕君考中进士，聘娶乡里的女子。吕君考中后，女方家里说：‘我女儿本来没有病，既然聘定后瞎了，敢请辞婚。’吕君说：‘既然聘定后瞎了，您没有欺骗，又何必辞婚？’于是娶了她。生了五个儿子，都考中进士，其中一个是丞相吕汲公。”

姚雄起初做将领时，把女儿许配给一个寨主。不久，寨主去世，妻子和儿子都沦落。后来姚雄以边帅身份赴京奏报军机，一个老妇人在洗衣服，姚雄喜欢她有士人家庭的风范，询问她从哪里来。老妇人说：“从前丈夫在边寨做官，有个姓姚的将领，许诺把女儿嫁给我

译儿子。如今丈夫已经去世，没有依靠无法生存，正靠卖饼饵来维持生计。”姚某说：“你还记得他的相貌吗？”老妇人说：“流落困苦，已经记不清了。”姚某说：“我就是他。”女子自从许配给他之后，没有改嫁他人，天天盼望丈夫回来，难道会因为父亲是否在世而改变心意吗？老妇人泪流满面，哽咽着说不出话来。过了很久，姚某于是留下老妇人和她的儿子，给他们换上新的衣服，一起用车载回镇上，最终完成了婚礼。

译钟离权在开宝年间任江州德化县令，第二年将女儿嫁给许家。他吩咐胥吏魁去集市买一个婢女陪嫁，第二天胥吏和一个老妇人领着一个女子前来。钟离权问她是哪里人，回答说：“是抚州临川人。”女子听从老妇人的告诫，不敢多说其他话。钟离权处理公务回来，在屏风后见到她，女子流泪面带忧伤的神色，钟离权怀疑她在家中遭受叱骂，便追问说：“不是这样吗？”女子说：“我父亲过去曾在此地任职，不幸与母亲一同去世，没有亲戚可以依靠，我五岁时在胥吏家被抚养，十年间几乎就要成为他的女儿。现在县令您想要买妾，胥吏和老妇人便让我应命。刚才看到县令处理公务，追念我父亲，忍不住流泪。”钟离权大惊，叫来牙侩询问，又咨询老吏，完全得知了实情。这时许家的儿子定下迎娶的日子了。钟离权立刻写信给许家，阻止他儿子结婚，并且说：“我买婢女得到了前任县令的女儿，我特别怜悯她并为她悲伤，道义上不能让她长久受辱，应当停止我女儿的嫁妆，先找女婿把前任县令的女儿嫁出去，再等一年，另外为我的女儿准备嫁妆送她出嫁，可以吗？”许君回信说：“蘧伯玉以独自做君子为耻，您为何独自专断仁义？愿意把前任县令的女儿配给我的儿子，您另外寻找好人家嫁您的女儿。”于是前任县令的女儿最终嫁给了许家。这类事情是前辈常常做的，现在再也看不到了。

《韩魏公语录》说：“人能够扶持别人的危难，救济别人的急难，固然是好事，如果能不自我宣扬，那就更加美好了。”

丁晋公虽然阴险狡诈，也有长者的言论。仁宗常常对一位朝臣发怒，再三提及，丁公不回答。皇上变色说：“你竟然问也不回答。”丁公说：“在雷霆之怒下，如果再多说一句话，就会粉身碎骨了。”皇上的脸色因此稍微缓和。【嘉祐杂志】

报答恩德而不报复怨恨

司马温公说：“接受别人的恩惠而不忍心辜负的人，他做儿子一定孝顺，做臣子一定忠诚。”

崔子玉的座右铭说：“施恩于人不要念念不忘，受人恩惠不要忘记。”

曹彬征讨幽州，偶然在涿鹿战败，穿着素服等待治罪。赵参政昌言请求按照军法处置，朝廷察明情况，只责罚他为右骁卫上将军。不久，赵参政从延安被召回，因事在尚书省被弹劾，长时间不被允许觐见。当时曹彬已恢复枢密使职务，三次上疏极力为他辩白，才被允许朝见，士人议论都赞叹佩服。

景祐年间，吕许公夷简执政，范文正公仲淹以天章阁待制的身份任开封府知府，多次攻击吕许公的短处，因此被免职任饶州知州，后调任越州。康定元年，恢复天章阁待制，任永兴军知军，不久改任陕西都转运使。恰逢吕许公从大名府再次入朝相对，仁宗说：“范仲淹是贤者，朝廷将要用他，难道只能授予旧职吗？”于是任命他为龙图阁直学士、陕西经略安抚使。皇上认为吕许公是长者，天下人也赞美吕许公不念旧恶。范仲淹谢恩说：“以前因为公事冒犯相公，没想到相公奖拔我到这个地步。”吕许公说：“夷简岂敢再拿旧事放在心上呢？”等到范仲淹任延州知州，写信告知元昊利害，元昊回信不恭敬，范仲淹烧了信没有上报。执政认为他不应当通信，又擅自烧毁信件，宋庠请求按军法论处。皇上询问【缺】

事情契约如此，如果因为伯氏曾经推荐，而后相见。

攻击这是韩厥的做法。如果韩琦应当进言，责备也不为元规隐瞒，这为何对韩琦不宽宏？希望公不要怀疑，元规怀疑他，最终不讲解经书。公执政，颇以公有害己之心。后来起用废官为庆州统帅，经过京城于是哭着拜见说：“沔真是小人，公了解沔，沔不了解公。”家〇也说：“沔统帅庆州，经过京城赐对，英宗告知说：‘韩琦称赞你有边帅之才，所以再次起用你。’”沔退下后袖中长书，俯伏谢罪，惶恐得无处容身。

唐质肃公介任御史，上疏论说文潞公专权结党，勾结宫禁。仁宗愤怒，召见二府大臣给他看。疏文中唐公的话更加急切，枢密副使梁适呵斥唐公下殿，诏令送台弹劾他。潞公独自留下再次拜谢说：“御史言事，是职责，希望不加罪。”于是唐公被贬，而公也罢相，任许州判官。不久，公再次被召回相位，立即上言：“唐某所说的正中我的罪过，召我却不召唐某，我不敢赴任。”仁宗采纳公的话，起用唐公任潭州通判。后来御史吴中复请求让唐介回到言路，潞公又说：“唐介以前所说的都中我的弊病，而责罚太重，希望召他。”不久到大用，与公一同执政，相知很深。后来潞公任平章重事，推荐唐介的儿子唐义问以集贤殿修撰的身份统帅荆南。潞公的德行，超过常人如此。

彭汝砺在台，曾经论列吕嘉问的事，并且与蔡丞相意见不合，被外放十年。蔡丞相有权力，后来审理吕嘉问的案件，不肯迎合执政的意图，排挤他坐罪夺去一官。到了这时，又辩白蔡丞相不应当被贬谪，直到得罪才停止。人们因此更加认为他贤能。

至和年间，范景仁任谏官，赵阅道任御史，因为论列陈恭公的事有嫌隙。熙宁年间，介甫执政，怨恨景仁，多次在皇上面前诋毁他，并且说：“陛下问赵抃，就知道他的为人。”有一天，皇上问赵阅道，回答说：“忠臣。”皇上说：“你从哪里知道他的忠诚？”回答说：“嘉祐初年，仁宗身体不适，镇首请求立皇嗣，以安定社稷，难道不是忠诚吗？”退朝后，介甫对赵阅道说：“公不与景仁有嫌隙吗？”赵阅道说：“

译不敢因私利而损害公义。”

吴育起初担任开封府尹时，范仲淹在朝廷执政，吴育因为禀报公事多次与范仲淹意见相左。不久，范仲淹出任河东安抚使，有所奏请，大多被当权者阻挠，吴育便选取其中可行的部分，坚决地予以支持。

译陈龙学公陈从易，在天禧年间因举荐人才失误而获罪，被外放担任吉州知州。寇准向来厌恶他，于是将他调任吉州知州。等到寇准被贬到道州，陈从易担任湖南转运使，大家都对他说：“可以忘记庐陵（寇准）的任命吗？”寇准到达后，陈从易以对待前任宰相的礼节尊敬他，那些进谗言的人感到惭愧。

张文节公张知白刚任参知政事时，被宰相王钦若排挤，等到张知白出任南京知州，王钦若被分派到南京任职，众人认为张知白一定会报复他，但张知白对待王钦若却更加厚道。

杨侍郎杨偕掌管审官院，元昊请求和议却不称臣，杨偕上书说，认为连年出兵，国力日益困窘，不如给他写信，慢慢图谋诛灭他的计策。谏官欧阳修、蔡襄接连上奏弹劾，说杨偕身为从官，不思为朝廷讨伐贼寇，反而帮助元昊不称臣的请求，罪当诛杀。杨偕心中不安，请求改任越州知州，半路改任杭州知州，而蔡襄请假回乡迎亲，轻率地游览家乡街市。有人对杨偕说：“为什么不向朝廷揭发蔡襄？”杨偕说：“蔡襄曾经用公事抵斥我，我怎么能用私怨来报复他呢。”

陈恭公陈执中向来不喜欢欧阳公，他担任陈州知州时，欧阳公从颍州调任南京，路过陈州，陈执中拒绝接见。后来欧阳公回朝担任学士，陈执中成为首相，欧阳公于是不到他门上拜访。不久陈执中出任亳州知州，罢免使相，改任观文殿学士，欧阳公负责起草诏书，陈执中自认为一定得不到美好的辞藻，直到看到诏书中说：“闭门谢客，善于避开权势以远离嫌疑，处理事务坚持本心，不因毁誉而改变。”陈执中大感惊喜地说：“即使与我相知很深的人也说不出这样的话，这说出了我的实情。”亲手抄录一份，寄给门下客李中师说：“我遗憾没有早点认识这个人。”

陈忠肃公陈瓘回到通州寓居时，当时开封尹盛章与石悈因私怨争吵，盛章暗中获取证据将石悈送交狱中定罪，编管安置在通州。于是借陈瓘之口为公报怨，因为陈瓘被贬台州时，石悈百般困辱，多次逼迫威胁。陈瓘听说后叹息说：“这难道是盛世应该有的吗？”于是谋划搬家以避开他。当时县令与陈瓘是姻亲，而与石悈也有亲戚关系。石悈委托县令求取馆舍，县令感到犹豫。陈瓘对县令说：“亲戚遭遇患难，应当互相周旋帮助，安置这一方而体恤另一方，才是合乎道义的事，没有什么可避嫌的。”县令于是尽力帮助石悈。石悈听说后惭愧感激，派他的儿子来致谢。陈瓘说：“我只是为县令尽了亲戚间忠告的好处罢了，并不是想用恩德来报答怨恨。”拒绝不见。一个多月后便带着家人到江边游览。

孙文懿公，眉州人。想典当田地去京城应试，县尉李昭言戏弄他说：“像你这样的人物，去京城应试的人很多。”文懿公以第三名考中进士，后来掌管审官院。李昭言去朝廷选调，见到文懿公，非常害怕，以为文懿公不会忘记以前的话。文懿公特意差派李昭言担任眉州知州。又曾有一次，文懿公在荣州聚徒讲学，非常贫穷，得到束修（学费）的物品，带回家，被一个村镇的将领全部征税。等到文懿公担任左藏库监官时，那个镇将押送川绢纲到京城，见到文懿公惭愧恐惧，文懿公安慰他，赠送一两黄金让他回去，他的盛德就是这样。

宋元宪公因为言官斥责他无才，罢免枢密副使，守洛阳。有一个举人，行囊中有未纳税的物品，被仆人所告发。宋公说：“举人应试，谁没有未纳税的物品？不可深究其罪。如果奴仆告发主人，这种风气不可助长。”僚属说：“犯人乃是言官的儿子，言官想借此激怒你报复他。”宋公不回答，只是将物品送到税院，加倍征税，仍然治了那个奴仆的罪并打发他走。

寇莱公喜好士人，乐于行善不知疲倦，推荐丁谓等人，都出自他的门下。寇公与丁谓在都堂一起吃饭，羹汤沾到了寇公的胡须，丁谓起身为他擦拭，寇公正色说：“身为执政大臣，却亲自为宰相擦拭胡须吗？”丁谓惭愧不已。寇公持守正直而不防备奸巧谄媚之人，所以最终被他们陷害。寇公被贬雷州，当时丁谓与冯拯在中书省，丁谓应当执笔起草诏书，起初想贬到崖州，但丁谓忽然自疑，对冯拯说：“崖州要再次渡过鲸波（险恶的海路）怎么办？”冯拯只是答应而已。丁谓于是慢慢拟定了雷州。丁谓被贬时，冯拯便拟定了崖州。当时好事的人说：“若见雷州寇司户，人生何处不相逢？”等到丁谓南贬时，寇准的随从中有想要释放怨恨、图谋不利于丁谓的。寇准知道了，在廊屋间摆放大席，设置游戏器具，全部召他们坐下，并且命令他们博弈，自己靠在几案上观看，听到丁谓出发才停止。

欧阳文忠公自己说学道三十年，所得到的只是平心无怨恶罢了。文忠公起初因为范希文的事得罪了当时的宰相，因党人之罪被远贬三峡，流落多年。等到吕公罢相，文忠公才开始被提拔。后来为范公写神道碑，说到西夏战事时，吕公提拔任用范希文，极力称赞文忠公的贤能，放下私怨而共同为国家效力。范希文的儿子范纯仁非常不以为然，刻石时便削去这一节，说：“我父亲至死未曾化解仇怨。”文忠公叹息说：“我也曾得罪吕丞相，只是他的话能让后世相信罢了。”我曾听说范公生平自己说对一个人没有怨恶，而且他与吕公化解仇怨的书信见于范公文集中，哪有父亲自己说对一个人没有怨恶，而他的儿子不让他在地下化解仇怨的？父子性情相差如此之大。

范文正公三岁时父亲去世，母亲贫穷无依，改嫁长山朱氏。因为朱氏养育有恩，常想厚报。等到显贵后，利用南郊祭祀所加的恩荫，请求追赠朱氏父亲为太常博士，以及朱氏的几个儿子都由文正公安葬。每年分别举行飨祭。朱氏的其他子弟因文正公的恩荫而补官的有三人。

王章惠公参加进士考试时，非常贫穷，游历到翼城，欠人饭钱，被抓住

译县。石务均的父亲担任县吏，为了偿还钱款，又给他饭吃，并让他在自己家中住宿，他的母亲尤其对他礼遇有加。有一天，务均喝醉后殴打了他，王遂便离开了。第二年，王遂考中进士，过了很久，担任河东转运使，务均因恐惧而逃窜。然而王遂难道有伤害他的意图吗？等到事情败露，文潞公任县令时追捕他，务均急忙前往投奔王遂。王遂已经担任御史中丞了，事先没有防备，便封了一锭银子送到，让县里安葬务均的母亲，事情才稍微缓解。等到王遂担任参知政事，上奏任命务均为教练使，务均也改过自新。王公为人宽厚，却不忘记一顿饭的恩情，竟然到了这种地步【东斋记事】

译虞公允文天性宽厚，常常以德报怨，所以王之望公所推荐，冯方公所厚待，却每每排挤他。章服与公没有怨恨，却依附其他执政官，弹劾他。等到公担任宰相，考虑到之望因罪被废，请求授予他资政殿学士。方因水灾而死，俸禄没有惠及他的后代，请求任命他的儿子做官。服长期被贬谪到远方，请求给他贴职和郡守的职位。有人问公说：“圣人说过用什么来报答恩德？怎么样？”公说：“圣人难道没有说过用正直来报答怨恨吗？”

原叔说：“赵槩与欧阳修同在馆阁，后来一同修撰起居注。赵槩性格厚重寡言，欧阳修心里轻视他。等到欧阳修被任命为知制诰，当时韩琦、范仲淹在中书省，认为赵槩没有文采，于是任命他为天章阁待制。赵槩淡泊不在意。等到韩琦、范仲淹出朝，赵槩才又被任命为知制诰。恰逢欧阳修的外甥女嫁给欧阳修的侄子欧阳晟为妻，与人淫乱，事情败露，言语牵连到欧阳修。欧阳修当时担任龙图阁直学士、河北都转运使，憎恨韩琦、范仲淹的人都想罗织欧阳修的罪名，说他与外甥女通奸。皇上发怒，案件紧急，群臣没有敢说话的。赵槩于是上书说：‘欧阳修凭借文学成为近臣，不可以因为闺房暧昧的事情转而加以污蔑。我与欧阳修交情素来疏远，欧阳修对待我也淡薄。我所惋惜的是朝廷的大体罢了。’有人对赵槩说：‘您不和欧阳公有嫌隙吗？’公说：‘因私废公，赵槩不敢这样做。’奏书呈上，皇上不高兴，人们都为他担忧，赵槩也淡泊如平日。过了很久，欧阳修最终获罪降为知制诰、知滁州。执政官私下晓谕赵槩让他请求外调，于是出任苏州知州。遭遇丧事离职，守丧期满，任命为翰林学士。赵槩再次上表推辞，认为欧阳修是先辈，不可超越。奏书虽然没有批复，当时舆论赞美他【记闻】

王荆公执政，更新天下的法律，老成德高望重的人议论不合，于是选用新进之人，给予破格待遇，迅速提拔吕惠卿到执政之位。吕惠卿侍奉荆公如同父子。荆公罢相，吕惠卿想代替荆公，担心他再次回来，于是借郑侠案件，陷害王安国，也是用来阻止荆公。从此凡是能害荆公的，没有不施展智谋的。荆公再次拜相，于是兴起华亭诏狱，派徐禧、王古、蹇周辅三人查办。吕惠卿的情由无法得逞，练亨甫、吕嘉问凭借邓绾所列举的吕惠卿的事，在其中互相争斗，又被吕惠卿中伤，言语牵连到荆公的儿子王雱。王雱当时已经生病，因此忧愤而死。荆公忧伤更加不堪，于是再次请求罢免。起初，康节先生曾经对富郑公说：“王安石、吕惠卿本来凭借势利结合，吕惠卿、王安石势利相当，将会自己成为仇敌。”后来果然如此。

哲宗亲政，吕汲公吕大防想升迁殿中侍御史杨畏为谏议大夫。范忠宣公说：“天子的谏官，应当任用正直的人，杨畏不可任用。”汲公正约好杨畏作为助手，对忠宣说：“难道因为杨畏曾经议论过您吗？”忠宣说：“不知道。”原来皇上起初召见忠宣，杨畏曾经有言论，皇上没有采纳，忠宣所以不知道。忠宣因此请求罢免政事，皇上不允许。后来杨畏首先背叛汲公，凡是能害汲公的，无所不至。

救济昏葬

范文正公在睢阳，派遣尧夫到姑苏搬运五百斛麦子。尧夫当时还年轻，回来时，船停在丹阳，见到石曼卿，问寄居这里很久了吗？曼卿说：“两个月了，有三具尸体在浅土中，想埋葬他们，而北归没有可以商量的人。”尧夫把所载的麦舟交给他，单人骑马从长芦捷径离开。到家，拜见起身侍立很久。文正说：“在东吴见到旧故了吗？”说：“曼卿因为三具尸体没有安葬，正滞留丹阳，当时没有郭元振，没有人可以告诉。”文正说：“为什么不把麦舟交给他？”尧夫说：“已经交给他了。”

范文正公守卫邠州，闲暇日子率领僚属登楼摆酒。没有举杯，看见穿丧服几个人操办丧葬器具，公急忙让人询问。原来是寄居的士人，死在邠州，将要出殡到近郊，助丧的财物、棺材都没有具备。公怅然，立即撤去宴席，厚厚地资助他们，让他们完成这件事。在座的客人感叹，有流泪的。

范公尧夫任太原府知府，河东土地狭窄，民众爱惜土地不埋葬他们的祖先。公派遣属僚收集无主的骨灰，区分男女，不同的洞穴埋葬。又发文书给一路各郡都仿效这样做，不可以万数计算。刻石来记录年月。

查道淳化年间初次赴京赶考，贫穷不能上路，亲戚凑钱三万，送给查道。出滑州，经过父亲的朋友吕翁家，吕翁去世没有钱埋葬，母亲兄长将要卖女儿来办理丧事，查道倾尽袋中的钱都给他们，又给他们女儿嫁妆。又曾经有同僚的女儿做别人的婢女，查道赎她嫁入大族。

沈内翰文通治理杭州，令行禁止。有人贫穷不能埋葬以及女子孤苦无依无法出嫁的，用公使钱嫁了数百人。倡优收养良家女为自己儿子的，夺回给他们的父母。

赵清献公嫁兄弟的女儿有十多个，都如同自己的女儿；在任上为人嫁孤女二十多人；在家乡埋葬暴露的尸骨以及贫穷无法收殓且埋葬的，施舍棺材给予柴火，不知道数量。

赵清献公得到防州，防州处于两广的要冲，行人常常从防州换船向北。公偶尔取剩余材料造船百艘，移文两广各郡说：“仕宦之家有父兄去世而不能归葬的，都移文派遣。”应当准备船只载他们，到来的都授以船只，又量给公使物品。归葬的人在路上相继不断。

窦禹钧同宗外姻有丧

译（有人）无力安葬，公便出资为他们办理丧事。因公的资助而得以安葬的，共计二十七具遗体。孤儿遗女以及因贫困无法出嫁的女子，公便出资为她们置办婚事。因公的资助而得以出嫁的，共计二十八人。

译欧阳文忠公一生对朋友极为忠诚，像尹师鲁、梅圣俞、孙明复这些人，去世后家里非常贫困，欧阳公尽力为他们筹划安排，使他们都能自给自足。又向朝廷推荐他们的孤儿，全部录用为官，因此这三家依赖欧阳公的力量，后来家族昌盛兴旺。

太常少卿陈希亮公轻视钱财喜欢施舍，对恩义十分忠诚。年轻时与蜀人宋辅交游，宋辅死在京城，母亲年老儿子年幼，陈公赡养宋辅的母亲直到终老，并把女儿嫁给宋辅的孤儿。宋辅的儿子宋端平与陈公的几个儿子一起游学，最终与陈忱一同考中进士。

尚书彭汝砺公年轻时拜桐庐倪天隐为师，倪天隐也认为他很奇特。等到彭公在保信任职时，迎接倪天隐安置在学中，以弟子的礼节侍奉他。倪天隐死后没有儿子，彭公将他和他的母亲合葬，又安葬了他的妻子，又拿出俸禄资助他的女儿。同年宋涣未做官就死了，彭公料理他的后事，不亚于对待家人。大概他笃实的品行就是这样。

韩忠献公韩琦重视恩义，救济别人的急难，看待财物如同瓦砾糠秕，不因此扰乱心意。如果缺乏钱财，就捐出自己的衣物玩物，或者摘下家人的簪珥给他们。士人归附追随他，无论远近，韩公不厌倦疏远亲戚与旧交朋友的孙子。子弟贫寒无处依托，依靠他生活的常常有十几家。年轻时与尹师鲁交好，尹师鲁去世，韩公拿出俸禄抚养他的孤儿，在朝廷为他辩白冤屈，又上奏录用他的儿子。

韩魏公任并州知州时，河东风俗混杂羌夷，实行火葬。韩公为他们买地立碑，刻石颁布法令，允许他们葬在其中。人们于是以焚烧尸体为耻。

王质公暂代荆南府知府时，有百姓诉讼婚约，诉说道：“贫穷没有钱财，所以延期。”问他的用途，王公怎么用俸钱给他让他结婚？有人偷盗别人的衣服，说：“因为饥寒交迫才这样做。”王公为他哀怜，取出衣服给他穿上，让他离去。荆公把王公比作子产。

薛简肃公薛奎在蜀地任职，以仁爱宽厚获得好名声。有老妇人控告儿子不孝，儿子诉说贫穷不能赡养。薛公拿出俸钱给他说道：“用这些钱生活，来赡养母亲。”儿子于是变得慈爱孝顺。

《东轩录》说：县令钟离君与邻县县令许君结为姻亲，钟离君的女儿将要出嫁，买了一个婢女陪嫁。一天，那个婢女拿着扫帚打扫地面，到了堂前，仔细看着地面的凹陷处，悲伤地流下眼泪。钟离君恰好看见，奇怪地询问她。婢女哭着说：“以前我父亲在这里挖地修路，我嬉戏玩耍多年了，而凹陷处还没有改变。”钟离君惊讶地说：“你父亲是谁？”婢女说：“我父亲是两任县令之前的县令，他死后家破人亡，我于是流落民间，又被卖为婢女。”钟离君立刻叫来牙人询问，又向老吏核实，完全得知了实情。这时许令的儿子纳采定亲的日子到了，钟离君立刻写信给许家，并阻止他的儿子说：“我买婢女得到了前任县令的女儿，我特别怜悯并悲伤她，道义上不能让她长久受辱，应当停止我女儿的嫁妆，先找女婿嫁给前任县令的女儿。再等一年，另外为我女儿筹备嫁妆送她出嫁，可以吗？”许君回信说：“蘧伯玉以独自做君子为耻，您何必独自专美仁义？愿意让前任县令的女儿嫁给我的儿子，然后您另外寻找好女婿嫁给您女儿。”于是前任县令的女儿最终嫁给了许家，这类事情是前辈常做的，现在不再见到了。

谢逸记载曾鲁公布衣时游历京城，住在市场旁边。隔壁传来哭声非常悲伤。第二天早上经过并询问他，隔壁书生神情凄惨想说话又面露羞愧。曾公说：“你只管说，或许遇到仁人怜悯动心，使你免于灾难，不然接着流血也没有益处。”隔壁书生环顾左右，叹息了很久说：“我最近在某个地方做官，因为某事用了若干官钱，官吏催逼而且紧急，看家里没有钱偿还，于是和妻子商量，把女儿卖给商人，得到四十万钱，正要与父母诀别，这就是哭泣悲伤的原因。”曾公说：“商人迁徙不定，而且没有情义爱心，等到色衰就会被抛弃在沟壑中饿死。我是士人，谁比得上跟我？”隔壁书生跪着说：“没想到您如此厚赐，小人这样，而且把女儿给您，没有得到一文钱，还比商人强几倍。然而我已经写了契约收了钱不可追回了。”曾公说：“只管偿还他的钱，索要契约，他不同意就告到官府。”隔壁书生认为可行。曾公立刻给他四十万钱，约定说：“三天后带着你女儿来，我即将登船了，在水门外等你。”隔壁书生按照曾公教的方法去做，商人果然不敢争抢。带着女儿如期前往，却发现曾公的船没有了。询问旁边船上的人，就说：“那艘船已经走了三天了。”那个女儿后来嫁给了士人做妻子。谢逸自述元祐八年到京城，从邺郡黄正叔那里得知此事，因为曾公的墓志铭没有记载，所以惋惜他不为人知，于是写下大概情况来展示给人们看【江唐卿影响记载王丞相曾事相同】

赵邻几好学善于著述，太宗朝暂代知制诰，过了一年去世。儿子赵东之也有文采，以前因职务死在边塞，家里极其贫困，三个女儿都未成年，没有田地赡养，没有住宅居住。仆人赵延嗣，长久侍奉赵邻几，讲义气不转投他人，竭力经营衣食来供给他们，虽然困苦也不躲避，像这样十多年。三个孤女都未成年，让他的女儿与同处女子的院，赵延嗣从未到过那扇门。两个女儿都长大了，赵延嗣从未见过她们的面。一天到京城，拜访赵邻几的旧友，谋划嫁出三个女儿。见到宋翰林、白杨侍郎徽之，放声大哭，陈述其中的缘由。两位公惊讶道歉说：“我们这些人穿着儒生衣冠，而且与赵邻几是朋友，却不能体恤赵邻几的孤儿，不如你远矣。”

译随即把三个女儿接到京城，为她们寻找好人家出嫁。大女儿嫁给了职方郎中戚维的儿子，二女儿和三女儿都嫁给了屯田员外郎张文鼎的儿子。三个女儿都有了归宿，延嗣这才离去。徂徕先生石守道为此写了文章，用来激励天下人，说延嗣具有古代君子的品行、古代烈士的气节、古代仁人的胸怀，这哪里仅仅是仆人的贤德，简直是天下人的贤德啊【出自《淄水燕谈》，参见《徂徕集》】

译自警编卷四

钦定四库全书

自警编卷五

宋 赵善璙 撰

出处类

出处

韩魏公在谈论进退之道时说：“处理去留这种艰难处境的人，不可表现得过于激烈而留下痕迹。”韩魏公辞去宰相职务后，王丞相写信给他，称赞他：“超过了周勃、霍光、姚崇、宋璟。”又说：“做了古人未曾担任过的，是大臣们不敢做的。”天下人都把这当作名言。欧阳文忠公也说：“在进退的关键时刻，从容有余，德行和功业两全，诽谤和防备自然停止。”这比周公还要远胜。

富郑公、韩魏公担任宰相时，致力于推崇廉洁谦退、有德行的士人，以此来激励社会风俗。他们知道苏颂长期在儒学馆任职，不追求荣华利禄，多次询问他的愿望，他只是极力请求外放以便奉养双亲。于是任命他担任颍州知州。后来富公写信给他说：“像您这样的出处，可以说是真正的古代君子了。”

胡安国做官时，去留快慢，遵循道义，按内心所安行事。他想出仕，不是由于别人的劝勉；他想离职，别人也无法挽留。朱震被召见，询问出处的适宜做法。胡公说：“你研习《易经》二十年，直到有了成熟的见解，那么这件事应当早就确定了。我认为世间只有讲学、论政，才应当急切地询问探究。至于去留、言语沉默的细微差别，就像人的饮食，饥饿饱足、寒冷温暖，一定要自己斟酌，不能由别人决定，也不是别人所能决定的。我的出处，自从崇宁年间以来，都是内心决断，即使是游定夫、谢显道这些长辈，我也不拿这些事去征求他们的意见。后来也很少有后悔。世俗的利益名声，真像蠛蠓（小飞虫）从眼前飞过，哪里值得谈论呢！”

王荆公平生修养得气度完备，因为他不喜欢做官职，担任宰相时，只吃鱼羹饭。能享受的，不享受，因为节省，所以去留自在。曾经上殿进呈一份奏章，拟定任命某人，神宗不答应，他回答说：“我任命不了。”又进呈一份奏章，拟定任命某人，神宗也不答应，他又说：“我也任命不了。”下殿出来，就请求离职，再也留不住。他平生不屈从，非常奇特。

范尧夫每次在京师做官，早晚两顿饭，从自己到仆妾都在家里准备，常常削减，过分简朴俭省，有的人甚至吃不饱。即使晚年登上政府高位，也是这样。外放任职时，就交给外面的厨房，增加食材加倍，没有不满足有余的。有人问他原因，他说：“人的进退虽然在于已经形成的局面，也没有不连累妻儿老小的。我想让我在朝廷时劳苦且不足，在外地时安逸而有余。所以在我身边的人，早晚所说的必定是以外放为乐，而没有顾念留恋京师的意思。这对我来说也是一种辅助。”前辈在出处上严格，常常表达这样的意思。

司马光担任宰相时，经常询问士大夫私下的生计是否充足。人们感到奇怪并问他。司马光说：“如果衣食不足，怎么肯为了朝廷而轻易决定去留呢？”

王荆公担任宰相，只吃鱼羹饭。能享受的，不享受，因为节省，所以去留自在。汪信民曾说：“人常能咬得菜根，那么百事都可以做。”相信这句话。

贾黯在殿试中名列第一，去拜谢杜祁公，杜公只询问他生计有无。贾黯退下后对杜祁公的门下士说：“我凭拙劣的文章冠绝天下，来向杜公致谢，杜公都不问，只关心生计，难道认为我不配做状元吗？”杜公听说后说：“凡人如果没有生计，即使做高官，也不能没有俯仰依违，进退不轻。现在贾君名列第一，那么他的学问不问可知，他做高官也不问可知。我只是担心他生计不足导致进退不轻，而道义不能施行，有什么奇怪的呢？”贾黯因此叹服。

欧阳文忠公起初因为议论救范公仲淹，被远贬到三峡。后来元昊反叛，范公起用为环庆路主帅，征召欧阳公掌管文书奏章。欧阳公感叹说：“我当初议论范公的事，难道是为了自己的利益吗？和他一起退隐，不和他一起进用是可以的。”于是推辞不去。

《吕氏杂志》说：“有人问二程先生，认为吕公、温公的出处有优劣之分，先生说：‘正不是这样。’吕申公，是世臣，不得不回朝见皇上；司马公，是争臣，不得不退隐。大概自从熙宁初年，正直的人士相继隐退，皇上心里常常不高兴，认为各位贤臣不肯为我所用，所以正献公请求在京师担任宫观官职以表明心迹，不然，皇上开始大喜。”

忠文范蜀公镇守在许州，范公祖禹请假省亲，皇上派遣使者宣问，赐银百两，仍然颁布手诏和龙茶，命令范公携带赐给蜀公。起初，朝廷既任命温公、申公为相，下诏起用蜀公，想让他担任门下侍郎。蜀公写信询问祖禹关于出处的意见，祖禹认为不应当起用。蜀公收到信大喜，说：“这是我的心意。凡是我想要做的，君实已经做了，何必再出仕呢？”又对亲友说：“我也打算出仕了，但三郎劝止，于是罢了。”三郎就是祖禹。【家传】

义命

伊川先生语录说：“贤者只知道义罢了，命在其中。中等以下的人却用命来对待义。比如说话说求取有道，得到有命，这是求取对得到没有益处，知道命不可求，所以自己以不求处之。如果是贤者，则按道求取，按义得到，不必谈命。”又说：“君子以义安命，小人以命安义。”

有人问：“家里贫穷，父母年老，参加科举求取官职，不免有得失的牵累，什么修养可以避免这个？”伊川先生说：“这只是志向不能胜过意气，