自警编卷六
下得人。然臣闻：父召无诺，君命召不俟驾而行，使者受命不受词。皇子不当避，使者不当徒反。凡召皇子内臣，皆乞责降，且以臣子大义责皇子，宜必入。」英宗遂受命【行状】
译下诏召皇子入宫。然而臣听说：父亲召唤，儿子不应只答应而不行动；君主命令召唤，臣子不等车马备好就立即出发；使者接受使命，但不接受具体的言辞指令。皇子不应当回避，使者不应当空手返回。凡是召唤皇子的内臣，都请求予以责罚降级，并且用臣子的大义来责备皇子，他应当一定会入宫。」英宗于是接受了使命。【行状】
英宗即位，以惊疑得疾，太后垂帘同听政。帝遇宦官少恩，左右多不恱者，乃说间两宫，遂成隙。太后对辅臣尝及之。韩魏公琦虑宫中有不测者，一日因对以危言感动太后曰：“臣等只在外面，不得见官家，内中保护全在太后。若官家失照管，太后亦未安穏。”太后惊曰：“相公是何言语，自家更是用心。”公即曰：“太后照管，则众人自照管。”同列为缩颈流汗。或谓公曰：“语不太过否？”公曰：“不得不如此。”间有传帝在禁中过失事，众颇惑之。公曰：“岂有殿上不曽错了一语，而入宫门得许多错？来自尔妄传。”语言者稍息。帝疾甚，时有不逊语，太后不乐。大臣有不预立皇太子者，隂进废立之计，惟公确然不变。防政欧阳修深助其议，尝奏事帘前，太后呜咽流涕，具道不逊状。公曰：“此病故耳，病已必不尔。子病母可不容之乎？”太后不怿曰：“皇亲辈皆笑太后，欲于旧涡寻兔儿。”闻者惊惧，皆退数步，独公不动曰：“太后不要胡思乱量。”少间，修乃进曰：“太后事仁宗数十年，仁圣之徳着于天下，妇人之性鲜不妬忌。昔温成骄恣，太后处之裕然，何所不容？今母子之间而反不能思耶？”太后曰：“得诸君知此善矣。”修曰：“此事何独臣等知之？中外莫不知也。”太后意稍和，修复进曰：“仁宗在位嵗久，徳泽在人，人所信服，故一日晏驾，天下禀承遗命，奉戴嗣君，无一人敢异同者。今太后一妇人，臣等五六措大耳，举足造事，非仁宗遗意，天下谁肯听从？”太后黙然。他日琦等见帝，帝曰：“太后待我无恩。”公曰：“自古圣帝明王不为少矣，然独称舜为大孝，岂其余不孝也？父母慈爱而子孝，此常事不足道，惟父母不慈爱而子不失孝，乃可称尔。政恐陛下事太后未至父母，岂有不慈者？”帝大悟，自是不复言。熈宁中，欧阳公退居颍上，苏子由往见，之间言及此曰：“古所谓社稷臣，韩公近之。”
韩魏公曰：「琦平生仗孤忠以进，每遇大事，即以死自处。幸而不死，皆偶成，实天扶持，非琦所能也。」
韩魏公当仁宗之末，英宗之初，朝廷多故，公临大节，处危疑，茍利国家，知无不为，若湍水之赴深壑，无所疑惮。或諌曰：「公所为如是，诚善，万一蹉跌，岂惟身不自保，恐家无处所，殆非明哲之所尚也。」公叹曰：「此何言也？凡为人臣者，尽力以事君，死生以之，顾事之是非何如耳。至于成败，天也，岂可预忧其不成，遂辍不为哉？」闻者愧服，其忠勇如此。故能光辅三后，大济艰难，使中外之人餔啜嬉游，自若，曽无惊视倾听窃语之警，坐置天下于大宁，公之力也。
韩魏公尝谓：“忠义之心，人皆有之，惟其执之不固，勉之不力，是以不及于古人。”
韩魏公谓：“挺然忠义，奋不顾身，师鲁之所存也。身安国家可保，明消息盈虚之理，希文之所存也。”敢问二公曰：“立一节，则师鲁可也；考其终身，不免终亦无所济。若成就大事以济天下，则希文可也。”
苏公颂执政时，诸公奏对惟禀防。宣仁哲宗有言，或无对者。苏公奏事，宣仁毕，必再禀哲宗。有宣谕，必告诸公以听圣语。哲宗盖黙识之后，罢相周秩为御史，尝论元祐执政至苏公，上曰：「苏颂知君臣之义，与它人不同。」
初冦之入真定也，父老号呼曰：“使刘资政韐在镇，岂有此祸！”敌益知公名，必欲得公。宰相绐以割地，遣公往。敌人以其国仆射韩正馆公于城南夀圣院。正言：“国相知公名，今欲用公矣。”公曰：“偷生以事二姓，有死不为也。”敌人谓尼堪为国相云。明年正月，正见公言欲以公为正代，许以家属行。公仰天大呼曰：“有是乎！”归召指使陈灌等曰：“敌人乃欲用我，我当以死报国耳。”灌等泣且拜。公曰：“死生命也，宁为不义屈乎？”即手书片纸曰：“金人不以予为有罪，而以予为可用。夫贞女不事二夫，忠臣不事两君。以顺为正者，妾妇之道。此予所以有死也。”付灌持归报诸子。即沐浴更衣，酌巵酒，
译英宗即位，因惊疑而患病，太后垂帘听政，共同处理朝政。皇帝对待宦官缺乏恩惠，身边侍从大多心中不悦，于是挑拨离间两宫关系，最终造成隔阂。太后曾对辅政大臣提及此事。韩魏公韩琦担心宫中有不测之事，一天借进见之机，用危言耸听的话打动太后说：“臣等只在宫外，见不到皇上，宫内的保护全靠太后。如果皇上失去照管，太后您也不会安稳。”太后惊讶地说：“相公这是什么话，我自己会更加用心。”韩公随即说：“太后您照管，众人自然就会照管。”同僚们吓得缩颈流汗。有人对韩公说：“话说得不是太过分了吗？”韩公说：“不得不这样。”间或有人传扬皇帝在禁中犯过失的事，众人颇为疑惑。韩公说：“哪有在殿上没说错一句话，进了宫门却犯这么多错？这都是你们胡乱传扬。”传话的人渐渐平息。皇帝病重，有时说出无礼的话，太后很不高兴。大臣中有不赞成立皇太子的，暗中进献废立之策，只有韩公坚定不变。参知政事欧阳修深深支持他的意见，曾在帘前奏事，太后呜咽流泪，详细陈述皇帝无礼的情况。韩公说：“这是因病所致，病好了必定不会这样。儿子病了，母亲难道不能宽容吗？”太后不高兴地说：“皇亲国戚们都嘲笑太后，想在旧漩涡里找兔子。”听到的人惊惧，都退后几步，只有韩公不动，说：“太后不要胡思乱想。”过了一会儿，欧阳修进言说：“太后侍奉仁宗数十年，仁圣的德行显扬于天下，妇人的本性很少有嫉妒猜忌的。过去温成皇后骄横放纵，太后从容对待，有什么不能包容的？如今母子之间反而不能思考吗？”太后说：“得到你们知道这些就好了。”欧阳修说：“这件事难道只有我们臣子知道？朝廷内外没有人不知道。”太后神色稍缓，欧阳修又进言说：“仁宗在位时间长久，恩德泽被百姓，人们信服，所以一旦驾崩，天下秉承遗命，拥戴嗣君，没有一个人敢有异议。如今太后只是一个妇人，我们五六个人罢了，举足造事，如果不是仁宗的遗意，天下谁肯听从？”太后沉默不语。另一天韩琦等拜见皇帝，皇帝说：“太后对我没有恩德。”韩公说：“自古圣帝明王不少，但唯独称舜为大孝，难道其余的不孝吗？父母慈爱而儿子孝顺，这是常事不足称道，只有父母不慈爱而儿子不失孝道，才值得称颂。只怕陛下侍奉太后没有达到父母的标准，难道有不慈爱的吗？”皇帝大悟，从此不再说这话。熙宁年间，欧阳公退居颍上，苏辙前去拜见，间或谈到此事说：“古人所说的社稷之臣，韩公接近于此。”
韩魏公说：“我平生凭借孤忠进身，每逢大事，就以死自处。侥幸不死，都是偶然成功，实在是上天扶持，不是我韩琦所能做到的。”
韩魏公在仁宗末年、英宗初年，朝廷多事，他面临大节，处于危疑之中，只要有利于国家，知无不为，如同湍急的水流奔赴深谷，无所怀疑畏惧。有人劝谏说：“您这样做，确实好，万一失足，难道只是自身不能保全，恐怕家也没有安身之处，这大概不是明智哲人所崇尚的。”韩公叹息说：“这是什么话？凡是做臣子的，尽力侍奉君主，生死置之度外，只看事情的是非如何罢了。至于成败，是天意，难道可以预先担忧不成，就停止不做吗？”听到的人惭愧信服，他的忠勇就是这样。所以能够光辅三位皇帝，大济艰难，使朝廷内外的人饮食嬉游，如常，没有惊视倾听窃语的警报，使天下安坐于大宁，这是韩公的功劳。
韩魏公曾说：“忠义之心，人皆有之，只是坚持不牢固，勉励不努力，所以不及古人。”
韩魏公说：“挺然忠义，奋不顾身，是尹师鲁所具备的。自身安顿国家可保，明晓消息盈虚的道理，是范希文所具备的。”请问二位先生说：“树立一节，那么尹师鲁可以；考察其终身，不免最终也无济于事。如果成就大事以济天下，那么范希文可以。”
苏颂执政时，各位大臣奏对只禀告太后。宣仁太后和哲宗有言，有时无人应答。苏颂奏事，宣仁太后说完，必定再禀告哲宗。有宣谕，必定告知各位大臣以听圣语。哲宗大概默默识记之后，罢免周秩为御史，曾议论元祐执政到苏颂，皇上说：“苏颂懂得君臣之义，与别人不同。”
起初金兵入侵真定时，父老号哭说：“如果刘资政刘韐在镇守，哪有此祸！”敌人更加知道韩公的名声，必定想得到他。宰相欺骗说割地，派遣韩公前往。敌人用他们的国相韩正接待韩公于城南寿圣院。韩正说：“国相知道您的名声，现在想任用您了。”韩公说：“苟且偷生侍奉两个姓氏，我宁死不为之。”敌人称尼堪为国相。第二年正月，韩正见韩公说想以韩公代替自己，允许家属同行。韩公仰天大呼说：“有这种事吗！”回来召指使陈灌等人说：“敌人想任用我，我应当以死报国。”陈灌等人哭泣且拜谢。韩公说：“死生命运注定，难道能为不义而屈服吗？”立即亲手写了一纸说：“金人不认为我有罪，而认为我有用。贞洁的女子不侍奉两个丈夫，忠臣不侍奉两个君主。以顺从为正道的，是妾妇之道。这就是我所以必死的原因。”交给陈灌持归报告诸子。立即沐浴更衣，酌了一杯酒，
以衣绦自经。时十六日也。燕人讙然叹曰：“刘相公忠臣也！”因与灌共菆公夀圣院西岗上，遍题院壁，识其处。灌逸归，执公子子羽，具棺衾。公故将王▯等以兵防，出城大殓。公死八十日矣，顔色如生，观者异焉。
译用衣带自缢。当时是十六日。燕地的人欢腾赞叹说：“刘相公是忠臣啊！”于是和灌一起将公葬在寿圣院西边的土岗上，在院子的墙壁上到处题写，标记他的葬地。灌逃回家，逮捕了公子子羽，备齐了棺木和衣衾。公原来的将领王〇等人派兵防守，出城举行大殓。公去世已经八十天了，脸色如同活着时一样，观看的人都感到惊异。
耿南仲等以李公纲坚执异议，决于用兵，乃曰：“方今欲援太原，非纲不可，宜以纲为宣抚使。”上欲用纲，召对睿思殿，谕以所欲遣行者。纲自陈：“书生兵事实非所长，今使为大帅，恐不胜任，且误国事，死不足以塞责。”上不许，即命尚书省出勅，令面受。纲奏曰：“借使臣不量力，为陛下行，须择日受勅。今拜大将如呼小儿，可乎？”上乃许别日受勅。纲退，即移疾，入劄子乞致仕。乃陈所以不可为大帅，且云：“此必有建议，不容臣于朝者。”章十余上，輙批答不允，且督令受命。于是台谏交章言纲儒者不知军旅，将兵必败。又言纲忠鲠异众，为大臣所陷，他日成功亦死，败事亦死，不宜遣。
驻跸钱塘，苖傅、刘正彦逆乱，以上为睿圣皇帝，册皇太子即位。郑公慤庭立，面折之不能夺，私窃谓逆贼凶焰炽甚，非结外援无可为者，乃上章待罪，求去，将北走平江、金陵，与吕頥浩等议兴复计。太后降诏不允，迁中司。二凶窃威福之柄，肆行杀戮，日至都堂，侵紊机政。公谓：“便宜军法行之所部士卒可也，余当闻诸朝廷，付之有司。都堂国论所从出，非外廷之臣可得而与也。”抗章力言之，乞告示傅等，宜一遵典法。章留中不下。公对恳请，降付三省施行。乱臣虽以横逆加臣死职，不当避也。章下，傅等果出怨言，然亦少戢矣。又闻以签书枢密召吕頥浩，以礼部尚书召张浚，分张俊兵，令以五百人归陜西，而浚不受尚书之命，俊不肯分所部兵，遂谪浚以散官居郴州，擢俊以节度知凤翔。公知出傅等奸谋，假朝命，使外无彊兵，谋臣内生变乱，得以自肆，遂具章乞留吕頥浩知金陵，浚不当谪降，即遣所亲承议郎谢向更姓名，微服为贾人，徒步如平江，见张浚等，具言城中事，令严设兵备，张声势，持重缓进，使其自遁，无致城中之变，惊动三宫，此为上防。浚等闻之，皆感激奋励，为赴难计。又忽宣诏以上为皇太弟，天下兵马大元帅，幼主为皇太侄监国。公震恐不知所为，即与大臣进议，以为在廷公卿百司羣吏，皆昔之臣属也，今则与之比肩事主矣。稽之于古，则无所取法；行之于今，则实逆天道。或者为大元帅，可以任军旅之大事，臣窃以为不然。昔舜之禅禹也，犹命禹徂征有苖则禹虽受禅，而征伐之事，舜犹亲之也。唐之睿宗传位皇太子，以听小事，自尊为太上皇，以听大事，如是无不可者。则稽之于古为有法，行之于今为得宜。太后依旧垂帘同听政，以安人心，其命遂已。既而义师西向上复位，公之力为多也。
蔡忠恵公襄云：「事父母之道曰孝，天之性也；事君上之道曰忠，人之义也。犹耳目心腹，有身则有之，非外物也。迩代以旌赏劝其孝，爵禄劝其忠，则孝非天之性，忠非人之义矣。犹无耳目心腹，岂为人欤？乃亦若鹭白、乌▯，盖物之本然也。茍染而色之，何可长也？惟忠与孝，待劝而行，讵至孝至忠乎？夫忠孝也者，感天地，动鬼神，故有氷鱼寒笋之事，返风起禾之应。或饰名沽誉，虽可劝诸，亦可舍诸。则三五之世，忠孝多由于性；三五之后，忠孝多由于劝也。劝之尚不能，况不劝乎？」
司马温公《通鉴》断曰：为人臣者，防名委质，有死无贰。李希烈等，或贵为卿相，或亲连肺腑，于承平之日，无一言以规人主之失，救社稷之危，迎合取容，以窃富贵。及四海横溃，乘舆播越，偷生茍免，顾恋妻子，媚贼称臣，为之陈力。此乃屠酤之所羞，犬马之不如。傥更全其首领，复其官爵，是谄谀之臣无往而不得计也。彼顔杲卿、张巡之徒，世治则摈斥外方，沈抑下僚；世乱则委弃孤城，虀粉冦手。何为善者之不幸，而为恶者之幸？朝廷待忠义之薄，而保奸邪之厚邪？
章献垂箔，有方仲弓者上书，乞依武氏故事，立刘氏庙。章献览其疏曰：“吾不作此负祖宗事。”裂而掷之于地。仁宗在侧曰：“此亦出于忠孝，宜有以旌之。”乃以为开封府司録。及章献崩，黜为汀州司马。程琳亦尝有此请，而人莫知之也。仁宗一日
译耿南仲等人因为李公纲坚决持不同意见，决意用兵，便说：“如今想要救援太原，非李公纲不可，应当任命李公纲为宣抚使。”皇上想任用李公纲，在睿思殿召见他并当面询问，告知想要派遣他出行的意图。李公纲自我陈述道：“书生对于军事确实不是擅长，现在让我担任大帅，恐怕不能胜任，而且会耽误国家大事，即使死也不足以抵偿罪责。”皇上不答应，立即命令尚书省发出诏书，让他当面接受。李公纲上奏说：“假使我不自量力，为陛下出行，也必须选择吉日接受诏书。如今任命大将如同呼唤小孩一样，可以吗？”皇上于是答应改日接受诏书。李公纲退下后，立即称病，呈递札子请求退休。他陈述了不能担任大帅的原因，并且说：“这一定是有人提出建议，不容我在朝廷中立足。”奏章上了十多次，都被批答不允，并且督促他接受任命。于是御史台的谏官们接连上奏章说李公纲是儒生不懂军事，带兵必定失败。又说李公纲忠诚刚直与众不同，被大臣陷害，将来成功也是死，失败也是死，不应当派遣他。
皇帝暂驻钱塘，苗傅、刘正彦发动叛乱，尊奉皇上为睿圣皇帝，册立皇太子即位。郑公（郑）慤在朝廷上站立，当面驳斥他们而不能改变其意，私下认为逆贼的凶焰正盛，不结交外援就没有办法，于是上章等待治罪，请求离职，打算向北逃往平江、金陵，与吕颐浩等人商议复兴大计。太后下诏不允，将他调任御史中丞。两个逆贼窃取威福大权，肆意杀戮，每天到都堂，侵扰扰乱机密政务。郑公说：“权宜军法在所辖士卒中施行是可以的，其余应当上报朝廷，交给有关部门。都堂是国家政令发出的地方，不是外朝臣子可以参与的。”他上奏章极力陈述，请求告示苗傅等人，应当一律遵循典章法度。奏章被扣留在宫中不下达。郑公当面恳切请求，才下达给三省施行。他说：“乱臣虽然以横逆相加，臣子为了尽职而死，不应当逃避。”奏章下达后，苗傅等人果然发出怨言，但也稍微收敛了一些。又听说以签书枢密院的职务召吕颐浩，以礼部尚书的职务召张浚，分散张俊的兵力，命令带五百人回陕西，而张浚不接受尚书之命，张俊不肯分散所部兵马，于是贬谪张浚以散官身份居住在郴州，提拔张俊以节度使身份知凤翔府。郑公知道这是苗傅等人的奸谋，假借朝廷命令，使得外面没有强兵，谋臣在内部产生变乱，得以自行放肆，于是具奏章请求留任吕颐浩知金陵府，张浚不应当被贬降，随即派遣亲近的承议郎谢向改换姓名，微服扮作商人，徒步前往平江，会见张浚等人，详细陈述城中的情况，让他们严密设置兵备，张扬声势，持重缓进，使敌人自行逃遁，不致使城中的变乱惊动三宫，这是上策。张浚等人听到后，都感激奋励，为赴难做准备。不久又突然宣诏尊奉皇上为皇太弟、天下兵马大元帅，幼主为皇太侄监国。郑公震惊恐惧不知如何是好，立即与大臣进言商议，认为在朝的公卿百官群吏，都是过去的臣属，现在却与他们并肩侍奉君主了。考察古代，没有可以效法的；施行于今天，确实违背天道。有人说担任大元帅，可以承担军事大事，我私下认为不是这样。从前舜禅让给禹，还命令禹出征有苗，那么禹虽然接受禅让，但征伐之事，舜还亲自过问。唐睿宗传位给皇太子，让他处理小事，自尊为太上皇，处理大事，像这样没有不可以的。那么考察古代是有法可依，施行于今天是得当适宜的。太后依旧垂帘共同听政，以安定人心，那个命令于是停止。不久义师西上，皇上复位，郑公的功劳最多。
蔡忠惠公蔡襄说：“侍奉父母的道理叫孝，是天性；侍奉君上的道理叫忠，是人义。就像耳目心腹，有身体就有它们，不是外物。近代用表彰赏赐来鼓励孝，用爵位俸禄来鼓励忠，那么孝就不是天性，忠就不是人义了。就像没有耳目心腹，难道还是人吗？这也像白鹭的白色、乌鸦的黑色，大概是事物的本来面貌。如果染上颜色，怎么能长久呢？只有忠与孝，等待鼓励才实行，哪里能达到至孝至忠呢？忠孝这种东西，感动天地，震动鬼神，所以有冰鱼寒笋的事迹，返风起禾的感应。或者装饰名声沽取荣誉，虽然可以鼓励，也可以舍弃。那么三皇五帝的时代，忠孝多出于天性；三皇五帝之后，忠孝多出于鼓励。鼓励尚且不能做到，何况不鼓励呢？”
司马温公在《资治通鉴》中评论说：作为臣子，确立名分委身事君，只有死没有二心。李希烈等人，有的贵为卿相，有的与皇室关系亲密，在太平之日，没有一句话规劝君主的过失，挽救国家的危难，迎合取悦以窃取富贵。等到天下崩乱，皇帝流亡，苟且偷生只求免死，顾念妻子儿女，谄媚贼寇称臣，为他们效力。这是屠夫酒保所羞耻的，连犬马都不如。如果保全他们的性命，恢复他们的官爵，那么谄媚阿谀的臣子就没有不得逞的了。那些颜杲卿、张巡之类的人，世道治平则被排斥到外地，沉沦在下级官吏之中；世道混乱则被抛弃在孤城，粉碎在寇贼手中。为什么善良的人不幸，而恶人幸运呢？朝廷对待忠义的人太薄，而保护奸邪的人太厚吗？
章献太后垂帘听政时，有个叫方仲弓的人上书，请求依照武氏的故事，建立刘氏宗庙。章太后看了他的奏疏说：“我不做这种辜负祖宗的事。”撕碎扔在地上。仁宗在旁边说：“这也是出于忠孝，应当有所表彰。”于是任命他为开封府司录。等到章太后去世，他被贬为汀州司马。程琳也曾有过这样的请求，而人们不知道。仁宗有一天
在迩英，谓讲官曰：“程琳心行不中，在章献朝尝请立刘氏庙，且献七庙图。”时王洙侍读，闻之然。仁宗性寛厚，琳竟至宰相，盖无宿怒也【龙川志】
译在迩英阁，仁宗对讲官说：“程琳的品行不合正道，在章献太后朝时曾请求为刘氏立庙，并且献上了七庙图。”当时王洙担任侍读，听闻后认为确实如此。仁宗天性宽厚，程琳最终官至宰相，大概是因为仁宗没有怀有旧怨。
王广渊除直集贤院，司马温公言：“广渊奸邪，不可近。昔汉景帝为太子，召上左右饮，卫绾独称疾不行。及即位，待绾有加。周世宗镇澶渊，张美掌州之钱谷，世宗私有求，假美悉力应之。及即位，薄其为人，不用。今广渊当仁宗之世，私自结于陛下，岂忠臣哉？愿黜之，以厉天下。”
王介甫不知事君道理，观他意思，只是要乐子之无知。如上表言：“秋水既至，因知海若之无穷；大明方升，岂宜爝火之不息？”皆是意思，常要已在人主上。自古主圣臣贤乃常理，何至如此？又观其说鲁用天子礼乐，云：“周公有人臣所不能为之功，故得用人臣所不得用之礼乐。”此乃大段不知事君。大凡人臣身上，岂有过分之事？凡有所为，皆是臣职所当为之事也。介甫平居事亲最孝，观其言如此，其事亲之际，想亦洋洋自得，以为孝有余也。臣子身上皆无过分事，惟是孟子知之。说曽子只言事亲，若曽子可矣，不言有余，只言可矣。唐子方作一事，后无闻焉，亦自以为报君足矣。当时所为，盖不出诚意。嘉仲曰：“陈瓘亦可谓难得矣。”先生曰：“陈瓘却未见其已。”
元丰末，创为户马之说。神宗俯首叹曰：“朕于是乎愧于文彦博矣。”王珪等请宣徳音，复曰：“文彦博顷年争国马不胜，尝曰：‘陛下十年必思臣言。’”珪因奏曰：“罢去祖宗马监，是王安石坚请行之者，本非陛下意也。”上复叹曰：“安石相误，岂独此一事。”神宗闻安石之贫，命中使甘师顔赐安石金五十两。安石好为诡激矫厉之行，即以金施之定林僧舍。师顔因不敢受常例囬具奏之。上谕御药院牒江宁府于安石家取甘师顔常例。安石约吕恵卿无令上知一帖。恵卿既与安石分党，乃以其帖上之。上问熈河嵗费之实于王韶，安石喻韶不必尽数以对。韶既畔安石，亦以安石言上之。
李迪至郓半嵗，真宗晏驾，迪贬衡州团练副使。谓使侍禁王仲宣押迪如衡州。仲宣始至郓州，见通判以下，而不见迪。迪皇恐，以刃自刭，人救得免。仲宣凌侮迫胁，无所不至。人往见迪者，輙籍其名，或馈之食，留至臭腐弃捐，不与。迪客邓余怒曰：「竖子欲杀我公以媚丁谓邪？」邓余不畏死，汝杀我公，我必杀汝。从迪至衡州，不离左右。仲宣颇惮之。迪由是得全至衡州。歳余，除秘书监，知舒州。
王达者，屯田郎中李昙仆夫也。事昙乆昙亲信之。既而去，昙应募为兵，以选入捧日营，凡十余年。防昙以子学妖术妄言，事父母械系御史台狱。上怒甚，狱急。昙平生执友无一人敢饷问之者。达旦夕守台门不离，给饮食，▯信问者四十余日。昙贬恩州别驾，仍即时监防。出门，诸子皆流岭南。达追哭送之，防者遏之。达曰：“我主人也，岂不得送之乎？”昙河朔人，不习岭南水土，其家人皆辞去，曰：“我不能从君之死乡也。”数日，昙感恚自缢死，旁无家人。达使母守昙尸，出为之治丧事，朝夕哭如亲父子。见者皆为流涕。殡昙于城南佛舍，然后去。呜呼！达贱▯也，非知有古忠臣烈士之行，又非矫迹求令名以取禄仕也，独能发于天性至诚，不顾罪戾，以救其故主之急，终始无倦如此，岂不贤哉？嗟乎！彼所得于昙不过一饮一衣而已。今世之士大夫，因人之力，或致位卿相，已而故人临不测之患，屏手侧足，戾目窥之，犹惧其祸之延及已也。若畏猛火逺避去之，又或从而挤之以自脱，敢望其忧防振救也耶？彼虽巍然衣冠，类君子，若稽其行事，则此仆夫必羞之【涑水记闻】
陈乔仕江南为门下侍郎，掌机密。后主之称疾不朝，乔预其谋。及王师问罪，誓以固守。时张洎为乔之副，常言于后主：“茍社稷失守，二臣死之。”城陷，乔将死，后主执其手曰：“当与我同北归。”乔曰：“臣死之，即陛下保无恙。但归咎于臣，为陛下建不朝之谋，斯计之上也。”掣其手去，入视事。防内语二亲仆曰：“共缢杀我。”二仆不忍，解所服金带与之，遂自经。后主求乔不得，或谓张洎曰：“此诣北军矣。”乔既死
译王广渊被任命为直集贤院，司马光说：“王广渊奸邪，不可亲近。从前汉景帝做太子时，召见皇上身边的人饮酒，只有卫绾声称有病不去。等到汉景帝即位，对待卫绾更加优待。周世宗镇守澶渊时，张美掌管州里的钱粮，周世宗私下有所求取，张美都尽力应付。等到周世宗即位，轻视他的为人，不再任用。如今王广渊在仁宗时期，私下结交陛下，难道是忠臣吗？希望罢免他，以激励天下人。”
王安石不懂侍奉君主的道理，看他的意思，只是要让君主显得无知。比如他上表说：“秋水既至，因知海若之无穷；大明方升，岂宜爝火之不息？”都是这种意思，常常要让自己凌驾于君主之上。自古以来，君主圣明、臣子贤能是常理，怎么会这样呢？又看他评论鲁国使用天子礼乐，说：“周公有人臣不能做的功劳，所以得以使用人臣不能使用的礼乐。”这实在是不懂侍奉君主。大凡人臣身上，哪有越分的事？凡是有所作为，都是臣子职责应当做的事。王安石平时侍奉双亲最孝顺，看他这样说，估计他在侍奉双亲时，也洋洋自得，认为自己的孝道有余了。臣子和子女身上都没有越分的事，只有孟子懂得这一点。孟子说曾子只说侍奉双亲，如果说曾子可以了，就不说有余，只说可以了。唐子方做了一件事，后来就没有声息了，也自以为报答君主足够了。当时所做的，大概出于没有诚意。嘉仲说：“陈瓘也可以说是难得了。”先生说：“陈瓘却还没做到极致。”
元丰末年，创立了户马的说法。神宗低头叹息说：“朕在这方面愧对文彦博了。”王珪等人请求宣布德音，神宗又说：“文彦博前年争辩国马的事没成功，曾说：‘陛下十年后一定会想起我的话。’”王珪于是上奏说：“罢去祖宗的马监，是王安石坚持请求实行的，本来不是陛下的意思。”皇上又叹息说：“王安石误导我，难道只有这一件事吗？”神宗听说王安石贫穷，派中使甘师颜赐给王安石黄金五十两。王安石喜欢做诡诈激烈、故作清高的行为，就把黄金施舍给了定林的僧舍。甘师颜因此不敢接受常规的谢礼，回京上奏。皇上命令御药院发公文给江宁府，从王安石家中取走甘师颜的常规谢礼。王安石约定吕惠卿不要让皇上知道这件事。吕惠卿既然已与王安石分党，就把这件事上奏了。皇上向王韶询问熙河每年费用的实情，王安石告诉王韶不必全部如实回答。王韶既然背离了王安石，就把王安石的话上奏了。
李迪到郓州半年，真宗驾崩，李迪被贬为衡州团练副使。派遣侍禁王仲宣押送李迪去衡州。王仲宣刚到郓州，接见通判以下的官员，却不接见李迪。李迪惶恐，用刀自刎，被人救下才免于一死。王仲宣凌辱逼迫，无所不至。有人去探望李迪，就登记他的名字，或者送给他食物，留下直到腐烂丢弃，也不给他。李迪的门客邓余愤怒地说：“这小子想杀我主公来讨好丁谓吗？邓余不怕死，你杀我主公，我一定杀你。”邓余跟随李迪到衡州，不离左右。王仲宣很忌惮他。李迪因此得以保全到达衡州。一年多后，被任命为秘书监，知舒州。
王达是屯田郎中李昙的家仆。侍奉李昙很久，李昙亲近信任他。后来王达离开了，李昙应募当兵，因选拔进入捧日营，共十多年。恰逢李昙因为儿子学习妖术妄言，侍奉父母不孝，被械系在御史台监狱。皇上非常愤怒，案件紧急。李昙平生的挚友没有一人敢去问候他的。王达早晚守在御史台门口不离，供给饮食，传递消息问候，共四十多天。李昙被贬为恩州别驾，仍然立即被监管。出门时，李昙的儿子们都被流放到岭南。王达追哭送行，监管的人阻止他。王达说：“我是他主人，难道不能送他吗？”李昙是河朔人，不习惯岭南的水土，他的家人都辞别离去，说：“我不能跟随你死在异乡。”几天后，李昙因感愤自缢而死，身边没有家人。王达让李昙的母亲看守李昙的尸体，自己出去为他办理丧事，早晚哭得像亲生父子一样。看见的人都为之流泪。把李昙安葬在城南的佛寺，然后才离开。唉！王达是个卑贱的家仆，不是懂得古代忠臣烈士的行为，也不是矫饰行为求取好名声来获取官禄，唯独能出于天性至诚，不顾罪责，来解救旧主的急难，始终不懈怠像这样，难道不贤德吗？唉！那些士大夫从李昙那里得到的不过是一顿饭一件衣服而已。如今的士大夫，依靠别人的力量，有的甚至做到卿相，后来故人面临不测的祸患，他们缩手缩脚，斜眼窥视，还害怕祸患牵连到自己。就像畏惧猛火远远避开，有的甚至趁机推挤别人来自救，敢指望他们担忧救助吗？他们虽然高高在上穿着官服，像君子，如果考察他们的行为，这个家仆一定会羞耻他们。【涑水记闻】
陈乔在江南做门下侍郎，掌管机密。后主称病不上朝，陈乔参与了谋划。等到王师问罪，他发誓要固守。当时张洎是陈乔的副手，常对后主说：“如果社稷失守，我们二臣就死。”城破时，陈乔将死，后主握着他的手说：“应当和我一同北归。”陈乔说：“我死了，陛下就能保全无恙。只要把罪责归咎于我，说是我为陛下谋划不上朝，这是上策。”挣脱他的手离去，入内处理事务。随即对两个亲信家仆说：“一起勒死我。”两个家仆不忍心，解下自己身上的金带给他，于是陈乔自缢。后主找不到陈乔，有人对张洎说：“他到北军去了。”陈乔已经死了
，从吏撤扉而瘗之。明年，朝廷嘉其忠，诏改葬。后见其尸如生而不僵，髭发郁然。初求尸不得，人或见一丈夫，衣黄半臂，举手影自南廊而过。掘得尸，以右手加额上，如所覩者。人咸异之【见杨公传】
译随从的官吏撤去门板将他埋葬。第二年，朝廷嘉奖他的忠诚，下诏改葬。后来发现他的尸体像活着一样而不僵硬，胡须头发浓密茂盛。起初寻找尸体没有找到，有人看见一个男子，穿着黄色的半臂衫，举着手影从南廊走过。挖出尸体，发现他用右手加在额头上，与所看见的一样。人们都对此感到惊异【见于杨公传】
公正
马正恵公知节，自始仕以至登用，遇事謇謇，未尝有所顾惮。王冀公、丁晋公用事，每廷议得其不直，輙面诋之。真宗初，或甚忤，然终以此知公，而天下至今称其正直。又记闻曰：真宗末，王钦若每奏事，或懐数奏，出其一二，其余皆匿之。既退，以已意称圣防行之。尝与马知节俱奏事上前，钦若将退，知节目之曰：「懐中奏何不尽出之？」又《王文正遗事》曰：枢密马公知节与同列奏对次，忽厉声曰：「王钦若等读尽劄子，莫谩官家！」马公退见王文正公，词色尚怒，因语公曰：「诸子上前议论如此，知节几欲以笏击死之，但恐惊动君相耳。」公叹抚久之。马公方直，惟公力保庇于上前。
蔡文忠公齐在大位，临事不囬，无所牵畏，而恭谨谦退，未尝自伐，天下推之为正人，搢绅之士倚以为朝廷重。
章郇公为宰相五六年，及死之后，天下不见其党与偏私之迹云。
冦公准在枢府，上欲罢之。莱公已知，乃使人告王文正公曰：“遭逢最乆，今出欲一使相，望同年主之。”公大惊曰：“将相之任，极人臣之贵，茍朝廷有所授，亦当辞，岂得以此私有干于人？”仍亟往白之。莱公不乐。后上议冦准令出，与一甚官，公曰：“冦准未三十岁，已登枢府，太宗甚器之。准有才望，与之使相，令当方面，其风采足以为朝廷之光。”上然之。翌日降制，莱公捧使相告谢于上前，感激流涕曰：“茍非陛下主张，臣安得有此命？”上曰：“王旦知卿，具道公之言。”莱公出谓人曰：“王同年器识，非准可测。”公薨之时，莱公不在都下，后入朝廷，白于上前，求奠哀恸久之。公在相府，抑私逺嫌，类如此【名臣遗事】
王文正公一日谕诸公曰：「上官泌差知河阳，乃批署之。」诸公后白公：「泌欲一转运使，防京东有阙。」诸公曰：「可差上官泌也。」公不答。因奏对言：「上官泌向日议差河阳，然亦合入一职司。」防京东转运使阙，更禀上防。上阅泌厯任，曰：「与转运使。」诸公归，以相语曰：「王公无私如此【中臣遗事】
王文正公门庭未尝接客。公薨，上谕近臣曰：「王旦家却不觉静，缘当国日亦门庭清肃。」吕文靖夷简、鲁肃简宗道初参预政事，二妻入谢，章宪太后语之曰：「尔各归语其夫。」王旦在政府多年，终始一节，先帝以此重之，宜为师范也【名臣遗事】
王沂公曽、李观察维薛尚书映，一日谒王文正公，公托病。薛有不平之色，公婿韩亿时在门下，见之。一日以此答白公曰：「韩郎未之思耳。」王、薛皆李之婿，相率而来恐有所干于朝廷，事果不可沮之无害，若可行，答以何辞执政之大忌也。韩乃谢曰：「非亿所知。」后果李文靖有所请【名臣遗事】
王沂公与一朝士有旧，欲得齐州。沂公曰：“齐州已差人，乃与庐州不就。”曰：“齐州望卑于庐州，但于私便耳。”相公不使一物失所，改易前命，当亦不难。公正色曰：“不使一物失所，惟是均平。若夺一与一，此一物不失所，则彼一物必失所。”其人慙沮而退。
庞庄敏公为相，专以公忠便国家为事，不以官爵养私交，取声誉。端明殿学士程公戡知益州，将行，上俾公谕之曰：「戡还，当处以两府。」公曰：「兹事出于上恩，臣不敢与闻。」卒不与言【墓铭】
王尧臣为枢密副使，持法守正，以身任天下事。凡宗室、宦官、医师、乐工、嬖习之贱，莫不关枢密而滥恩幸，请随其事可损，损之；可絶，絶之。至其大者，则皆着为定令。由是小人益怨，构为飞书以害公。公得书，自请曰：“臣恐不能胜众怨，愿得罢去。”上愈知公忠，为下令购为书者甚急，公益感励。在位六年，废职修举，皆有条理【墓志】
王武恭公徳用，故人为人干进于公。公问：“约所遗几何？”乃出金厚谢之，曰：“故人，吾不忘公恩，其敢私市耶？”上尝赐飞白“清忠”二字，藏于家。
明肃摄政，马季良聮姻刘氏，以非道干进。太后欲擢为龙图阁待制，顾王沂公曽守正难之。防公移疾数日，
译公正
马正惠公马知节，从开始做官直到被提拔重用，遇到事情总是直言不讳，从未有过顾忌和畏惧。王冀公、丁晋公掌权时，每次在朝廷上讨论政事，如果意见不合，马知节就当面指责他们。宋真宗初年，有人甚至因此触怒皇帝，但真宗最终因此了解马知节的为人，天下人至今都称赞他的正直。《记闻》记载：宋真宗末年，王钦若每次上奏事情，有时怀揣几份奏章，只拿出其中一两份，其余的都藏起来。退朝后，就按照自己的意思假托圣旨去执行。曾经与马知节一起上奏，王钦若要退下时，马知节看着他说道：“怀中的奏章为什么不全部拿出来？”又《王文正遗事》记载：枢密使马知节与同僚上奏对答时，突然厉声说道：“王钦若等人把奏章都读完了，不要欺骗皇上！”马知节退朝后去见王文正公王旦，言语神色中还带着怒气，于是对王旦说：“这些人在皇上面前议论如此，我几乎想用笏板打死他们，只是怕惊动皇上罢了。”王旦感叹并抚慰他很久。马知节刚正不阿，只有王旦在皇上面前极力保护他。
蔡文忠公蔡齐身居高位，处理事务不回避，无所牵制畏惧，而且恭敬谨慎谦让退避，从不自我夸耀，天下人推崇他为正直的人，士大夫们依靠他作为朝廷的重臣。
章郇公做宰相五六年，等到他死后，天下没有发现他结党营私的迹象。
寇准在枢密院任职时，皇上想罢免他。莱公寇准已经知道了，就派人告诉王文正公王旦说：“我遭遇皇上的恩宠很久，现在外放想要一个使相的职位，希望同年好友你能主持此事。”王旦大惊说：“将相的职位，是人臣极贵的荣誉，如果朝廷有所授予，也应当推辞，怎么能以此私事去求别人呢？”于是急忙去禀报皇上。莱公很不高兴。后来皇上商议让寇准外放，给他一个很高的官职，王旦说：“寇准不到三十岁，就已经登上枢密院的高位，太宗皇帝非常器重他。寇准有才能声望，给他使相的职位，让他镇守一方，他的风采足以成为朝廷的光彩。”皇上认为他说得对。第二天颁布诏书，莱公捧着使相的任命书在皇上面前谢恩，感激得流着眼泪说：“如果不是陛下主持，我怎么能得到这个任命？”皇上说：“王旦了解你，详细说了你的话。”莱公出来对别人说：“王同年的器量见识，不是我所能测度的。”王旦去世时，莱公不在京城，后来进入朝廷，在皇上面前禀报，请求祭奠，痛哭了很久。王旦在宰相府，抑制私情远离嫌疑，都像这样。【名臣遗事】
王文正公有一天告诉各位公卿说：“上官泌被任命为河阳知州，我已经批署同意了。”各位公卿后来禀告王旦说：“上官泌想要一个转运使的职位，恰逢京东路有空缺。”各位公卿说：“可以任命上官泌。”王旦不回答。于是上奏对答时说：“上官泌之前商议任命为河阳知州，但也应该进入一个职司。”恰逢京东转运使空缺，再次禀报皇上旨意。皇上查阅上官泌的履历，说：“给他转运使的职位。”各位公卿回来，互相告诉说：“王公如此无私。”【中臣遗事】
王文正公的门庭从未接待客人。王旦去世，皇上告诉近臣说：“王旦家却不觉得冷清，因为他在执政的日子里门庭清肃。”吕文靖公吕夷简、鲁肃简公鲁宗道初次参与政事，他们的妻子入宫谢恩，章献太后对她们说：“你们各自回去告诉你们的丈夫。”王旦在政府任职多年，始终如一，先帝因此看重他，应当作为榜样。【名臣遗事】
王沂公王曾、李观察李维、薛尚书薛映，有一天拜见王文正公，王旦推托生病。薛映有不平的神色，王旦的女婿韩亿当时在门下，看见了。有一天韩亿以此禀告王旦说：“韩郎没有深思啊。”王曾、薛映都是李维的女婿，一起前来恐怕有所求于朝廷，事情果然不可阻止，无害；如果可行，用什么言辞回答？这是执政的大忌。韩亿于是谢罪说：“这不是韩亿所能知道的。”后来果然李维有所请求。【名臣遗事】
王沂公与一个朝士有旧交，想要得到齐州。王沂公说：“齐州已经派人去了，于是给了庐州，他不就任。”那人说：“齐州的声望低于庐州，只是对我个人方便罢了。”相公不让一个事物失去其所，更改之前的命令，应当也不难。王沂公正色说：“不让一个事物失去其所，只是均平。如果夺取一个给另一个，这一个事物不失所，那么那一个事物必定失所。”那人惭愧沮丧而退下。
庞庄敏公做宰相，专门以公忠有利于国家为事，不以官爵培养私交，获取声誉。端明殿学士程戡知益州，将要出发，皇上让庞公告诉他：“程戡回来，应当安置在两府。”庞公说：“这事出于皇上的恩宠，我不敢参与听闻。”最终没有说话。【墓铭】
王尧臣做枢密副使，持法守正，以自身承担天下事务。凡是宗室、宦官、医师、乐工、宠幸的卑贱之人，无不关系到枢密院而滥受恩宠，请求随着事情可以减损的，减损它；可以断绝的，断绝它。至于那些大的方面，都制定为固定的法令。因此小人更加怨恨，制造匿名信来陷害他。王尧臣得到信，自己请求说：“我恐怕不能承受众人的怨恨，希望得以罢免离去。”皇上更加知道他的忠诚，下令紧急追捕写匿名信的人，王尧臣更加感激奋励。在位六年，废弛的职务都修举，都有条理。【墓志】
王武恭公王德用，老朋友为他求人进用。王德用问：“约定赠送多少？”于是拿出金子厚谢老朋友，说：“老朋友，我不忘您的恩情，怎么敢私下交易呢？”皇上曾经赐飞白书“清忠”二字，藏在家中。
明肃太后摄政，马季良与刘氏联姻，以不正当的手段求取进用。太后想提拔他为龙图阁待制，考虑到王沂公王曾守正难以做到。恰逢王曾称病几天，
喻贰政者擢季良，且曰：“王曽在告，当亟行之。”诸公承顺，怱遽，故季良止以太常丞充职。盖三丞未尝有预内阁清职者，中外諠传，而公持正之名益重焉。
译比喻那些主张分权的人提拔了季良，并且说：“王曾正在休假，应当赶快让他上任。”各位大臣顺从迎合，匆忙急促，所以季良只是以太常丞的身份暂代职务。大概因为三位丞从未有过参与内阁清要职务的先例，朝廷内外纷纷传言，而王曾坚守正道的名声更加显重了。
彭思永召为侍御史，极论内降授官赏之弊，以谓斜封非公朝之事，仁宗深然之。皇祐祀明堂前一日，有传赦语，百官皆得迁秩者，公方从驾宿景灵宫，亟上言不宜滥恩以益侥幸。既肆赦，果然。时张尧佐以妃族进王，守忠以亲侍帷幄被宠，参知政事阙员，尧佐朝暮待命，守忠亦求为节度使，物议讙动。公帅同列言之，皆曰宜待命行。公曰：“宜以先事得罪，命出而不可救，则为朝廷失矣。”遂独抗疏极言，至曰：“陛下行此覃恩，无意孤寒，独为尧佐、守忠故，取恱众人耳。”且言：“妃族秉政，内臣用事，皆非国家之福。”疏入，仁宗震怒，人皆为公危之。公曰：“茍二人之命不行，虽赴鼎镬无恨。”于是御史中丞郭劝、谏官呉奎皆为上言其忠，当防听纳，不宜加罪。仁宗怒解，而尧佐、守忠之望遂格。公犹以泛恩罢台职。
婉容翟氏进位，官吏转行有碍旧法者，周益公言：“上皇扈从之赏，陛下登极之恩，事体至重。然法当回授者未尝转行，岂容掖廷奉事之人独超此例？”上曰：“朕初以卿止能文，不谓刚正如此。”
县有牧地，每歳卫士纵牧马践民田，百姓病之，而县令不敢谁何。范纯仁下车，恩威着于上下，百姓知公可赖。一日，民有诉卫士纵马食田者，公捕而杖之。卫士校长申殿前司，殿前司申枢密院。有防劾公，申中书曰：“非不知卫士非畿邑小官所敢刑，然养兵出于二税，二税出于民田。卫士牧马而侵食民田，则税将使何从而出哉？身为县令，职在养民，若坐视而不恤，安用县令哉？”章出，特免罪，仍令畿邑兼管勾牧地，自公始也。
太宗时，一嵗大旱，天子以为忧。尝辇过馆中，泛以问众，众皆曰：“水旱天数也，尧、汤所无奈何。”冦准独曰：“朝廷刑罚偏颇，凡天旱为是发耳。”上怒，起入禁中。顷之，召准问所以偏颇状。准曰：“愿召两府至前，臣即言之。”有诏召两府入，准乃言曰：“某子甲坐赃若干，少尔罪乃至死；防知政事王沔，其弟淮盗所王守财至千万以上，顾得不死。无罪非偏而何？”上顾问沔，沔顿首谢。即皆罢去。其暮遂大雨，上大喜，以准可用，遂骤进【刘贡父撰《莱公传》又《遗事》云：“公性忠朴，喜直言无顾避。时人为之语曰：‘冦准上殿，百僚股栗】
富公再使，以国书与口传之词不同，驰还奏曰：“政府故为此，欲置臣于死。臣不足惜，奈国事何？”仁宗召宰相吕夷简面问之，夷简从容袖其书曰：“恐是误，当令改定。”富公益辩论不平。仁宗问枢密使晏殊如何，殊曰：“夷简决不肯为此，真恐误耳。”富公怒曰：“晏殊奸邪，党吕夷简以欺陛下。”富公，晏公之婿也，其忠直如此。
呉正肃公育在谏职时，贾昌朝等数人名编脩资善堂书，而实教授内侍，公奏罢之。为防知政事，山东盗起，仁宗遣中使察视，还奏盗不足虑，惟兖州杜衍、郓州富弼得山东心，此为可忧。上欲徙二人淮南，公曰：「盗诚无足虑，而小人乘时以倾大臣，非国家福也。」乃止。后判西京留司御史台，留台旧不领民事，时张尧佐知河阳，民讼乆不决，多诣公者，公为辩曲直，判状尾。尧佐畏恐奉行。上尝语辅臣曰：「育刚正可用，但嫉恶太过耳。」
张忠定公阅邸报，忽再言：“可惜！”许门人李畋请问之，曰：“防政陈左丞恕无也。”斯人难得，唯公唯正，为国家敛怨于身，斯人难得，退为诗哭之。
方介甫用事，呼吸成祸福。凡有施置，举天下莫能夺。髙论之士，始异而终附之。面誉而背毁之，口是而心非之者，比肩是也。刘道原独奋厉不顾，直指其事，是曰是非曰非。或面刺介甫，至变色如铁；或稠人广坐，介甫之人满侧。道原公议其得失，无所隠。恶之者侧目，爱之者寒心，至掩耳起避之。而道原曽不以为意，见质厚者亲之如兄弟，奸谄者疾之如仇讐。用是困穷而终不悔，此诚人之所难也。昔申枨以多欲，不得为刚；微生髙以乞醯不得，为直。如道原者，可以为刚直之士矣【十国纪年序】
安国之子寅
译彭思永被召任侍御史，极力论述内降授官赏赐的弊端，认为斜封诏书不是朝廷公事，仁宗深深赞同他的观点。皇祐年间祭祀明堂的前一天，有人传布赦免的言语，说百官都能升迁官阶，彭思正随驾在景灵宫住宿，急忙上言说不应该滥施恩惠来增加侥幸得官的人。等到大赦之后，果然如此。当时张尧佐因为妃子亲属的身份进封为王，守忠因为亲近侍奉皇帝受到宠幸，参知政事的职位空缺，张尧佐早晚等待任命，守忠也谋求担任节度使，舆论哗然。彭思率领同僚上言，大家都说应该等待命令下达再行动。彭思说：“应该在事情发生前获罪，如果命令下达就无法挽救，那就是朝廷的失策了。”于是独自上疏极力进言，甚至说：“陛下施行这种广泛的恩惠，并非有意孤立贫寒之士，只是为了张尧佐、守忠的缘故，来取悦众人罢了。”并且说：“妃子亲属掌握政权，宦官当权，都不是国家的福气。”奏疏呈入，仁宗震怒，大家都为彭思担忧。彭思说：“假如这两个人的任命不实行，即使赴汤蹈火也没有遗憾。”于是御史中丞郭劝、谏官吴奎都替皇上进言他的忠诚，应当防止听信谗言，不应该加罪于他。仁宗的怒气消解，而张尧佐、守忠的希望于是落空。彭思仍然因为泛施恩惠而被罢免台职。
婉容翟氏晋升位分，官吏转任有违背旧法的情况，周益公说：“太上皇扈从的赏赐，陛下登基的恩惠，事体非常重大。然而按规定应当回授的未曾转任，难道能允许后宫侍奉的人独自超越这个例子吗？”皇上说：“我起初认为你只擅长文辞，没想到刚正如此。”
县里有牧地，每年卫士放纵牧马践踏百姓的田地，百姓深受其害，而县令不敢质问。范纯仁到任，恩威上下皆知，百姓知道可以依靠这位县令。一天，有百姓控告卫士放纵马匹吃田里的庄稼，范纯仁逮捕并杖责了卫士。卫士的校长向殿前司申诉，殿前司向枢密院申诉。有人弹劾范纯仁，向中书省上奏说：“不是不知道卫士不是京畿小官敢刑讯的，但是养兵的费用出自两税，两税出自百姓的田地。卫士牧马而侵吞百姓的田地，那么税收将从哪里出呢？身为县令，职责在于养育百姓，如果坐视不救，还要县令做什么？”奏章发出，特别免除了他的罪责，仍然命令京畿各县兼管牧地，从范纯仁开始。
太宗时，一年大旱，天子为此担忧。曾经乘车经过馆舍，广泛询问众人，众人都说：“水旱是天命，尧、汤也无法奈何。”寇准独自说：“朝廷刑罚偏颇，凡是天旱都是因为这样发生的。”皇上愤怒，起身进入宫中。过了一会儿，召寇准询问偏颇的情况。寇准说：“希望召两府大臣到面前，我立即进言。”有诏令召两府大臣入宫，寇准于是说：“某人的儿子甲犯赃罪若干，稍微减轻罪行就判死刑；参知政事王沔，他的弟弟王淮盗取王守的财物达千万以上，却得以不死。无罪而判死刑，这不是偏颇是什么？”皇上回头询问王沔，王沔叩头谢罪。立即都罢免离去。当天傍晚就下大雨，皇上大喜，认为寇准可用，于是迅速提拔他【刘贡父撰《莱公传》又《遗事》云：“寇准性格忠朴，喜欢直言不讳不顾忌避讳。当时人编成谚语说：‘寇准上殿，百官大腿发抖’】
富弼再次出使，因为国书与口头传达的言辞不同，快马返回上奏说：“政府故意这样做，想置我于死地。我不值得可惜，只是国家大事怎么办？”仁宗召宰相吕夷简当面询问，吕夷简从容地袖藏国书说：“恐怕是错误，应当让人改正。”富弼更加辩论不平。仁宗问枢密使晏殊如何，晏殊说：“吕夷简决不会这样做，真是恐怕错误罢了。”富弼愤怒地说：“晏殊奸邪，结党吕夷简来欺骗陛下。”富弼是晏殊的女婿，他的忠直如此。
吴正肃公吴育在谏官职位时，贾昌朝等几人名列编修资善堂书籍，而实际教授内侍，吴育上奏罢免他们。担任参知政事，山东盗贼兴起，仁宗派遣中使察视，回来上奏说盗贼不值得忧虑，只有兖州杜衍、郓州富弼得到山东民心，这才是可忧的。皇上想调任二人到淮南，吴育说：“盗贼确实不值得忧虑，而小人趁机倾轧大臣，不是国家的福气。”于是停止。后来判西京留司御史台，留台旧例不管理民事，当时张尧佐知河阳，百姓诉讼久不决，多到吴育那里，吴育为他们辨别曲直，在判状末尾签字。张尧佐畏惧奉行。皇上曾经对辅臣说：“吴育刚正可用，只是嫉恶太过罢了。”
张忠定公阅读邸报，忽然再次说：“可惜！”学生李畋请问原因，说：“参政陈左丞恕去世了。”这样的人难得，只有公正，为国家收敛怨恨于一身，这样的人难得，退而作诗哭他。
王安石当权，呼吸之间造成祸福。凡是有所施设，举天下没有人能改变。高谈阔论的人，起初异议而最终依附他。当面称赞而背后诋毁他，口是心非的人，比比皆是。刘道原独自奋起不顾，直指其事，是的就是，非的就是非。有时当面指责王安石，甚至脸色变得像铁一样；有时在人多场合，王安石的人满座。道原公开议论得失，无所隐瞒。厌恶他的人侧目而视，喜爱他的人寒心，甚至掩耳起身避开。而道原毫不介意，见到质朴厚道的人亲近如兄弟，奸佞谄媚的人憎恶如仇敌。因此困穷而终不后悔，这确实是人之所难。从前申枨因为多欲，不能称为刚；微生高因为乞醋不能，不能称为直。像道原这样的人，可以称为刚直之士了【十国纪年序】
安国之子寅
被召造朝，公戒之曰：「凡出身者，本吾至诚恳恻，忧国爱君，济民利物之心，立乎人之本朝，不可有分毫私意。善人君子，吾信重之，不轻慢之；恶人小人，吾悯怜之，不憎恶之。天下犹一家。如仲举于甫，节元规于苏峻，皆懐忿嫉之心，所以误也。诸葛武侯心如明镜，不以私情有好恶也。故黄皓甘于卑贱而不辞，李平、廖立甘于废黜而不怨，马谡入幕上宾，流涕诛之不释也。」
译被召入朝时，您告诫他说：“凡是出仕做官的人，本来都应怀着至诚恳切、忧国爱君、救济百姓、利于万物的心志，立足于朝廷之中，不可有一丝一毫的私心。对于善人君子，我信任尊重他们，不轻慢他们；对于恶人小人，我怜悯同情他们，不憎恨厌恶他们。天下就像一家人一样。像仲举对甫、节元规对苏峻那样，都怀着愤恨嫉妒之心，所以导致了失误。诸葛武侯的心如同明镜一般，不因私情而产生好恶。因此，黄皓甘愿处于卑贱的地位而不推辞，李平、廖立甘愿被废黜而不怨恨，马谡作为幕府的上宾，诸葛亮流泪诛杀他，内心也无法释怀。”
韩魏公言：杜祁公公心而乐与人善，既知其人，无复毫髪疑间。始琦为枢密副使，论难一二事，祁公不乐。乆之，相亮，每事问曰：「谏议看来未？谏议曽看，便将来押字。」琦益为之尽心，不敢忽。以此见祁公存心至公，不必以出于已为是，贤于人逺矣。
赵公鼎与张公浚俱带都督诸路军马，置司行在。浚出视师江上，经营兴举；鼎居中总政事，相为表里。鼎自以遭时多故，遇人主特达之知，心惟至公务要协济，未尝有所疑忌。而行府所行之事，往往侵紊三省枢密。孟庾防政，沈与求愤然不平之，曰：“三省枢密院乃奉行行府文书耶？”各称疾罢去。鼎乃一切隠忍，未尝计校，輙分彼我。所幸国事有济，然人以此为难也。
范公祖禹除正言，客有言于温公以公在言路，必能协济国事。”温公正色曰：“子谓淳夫见光有过不言乎？殆不然也【遗事】
陈忠肃公誉望早达，自登科不汲汲于仕进。元祐绍圣间，诸公交荐于朝，公谨所主，多所退避。及后被眷知，居言路，排奸扶正，所指议者，往往尝相举荐。故公疏文有曰：“在彼则举尔所知，在此则为仁由已未尝以预荐而入其党，亦不以小故而絶其恩。”盖公之意，以士人出处不因私荐而废公议，则朋党之说无縁而起。
彭公汝砺拜中书舍人，赐服金紫，词命雅正，人以为有古风。遇事不茍，多所建白，其论诗赋、回河事尤力。主议者皆不恱，公亦数请去。是时大臣有持平者，颇与公相佐佑，而一时进取者病之，欲排去其类，未有以发。防知汉阳军呉处厚得蔡丞相确安州诗上之，▯防解释以为怨谤。谏官交章请治，又造为危言以激怒太皇太后，必欲寘之极法。公曰：“此罗织之渐也。”数以白执政，不能捄，则上疏论列甚切，又不听，则居家待罪。时中书舍人止公一人，既而蔡丞相有谪命，公曰：“我不出，谁任其责者？”即入省封还除目，辩论愈切。御史台自中丞而下五人坐是同日出台，中一空。公复力争以为不可，谏官指公为朋党。太皇太后曰：“汝砺岂党确者？亦为朝廷论事尔。”已而蔡丞相贬新州，用起居舍人草词行下，而公亦落职知徐州。一二大臣相继去位，自是正人道壅，而进取者得志矣。公在台既尝论吕嘉问事，且与蔡丞相异趣，使外十年，蔡为有力，后治嘉问狱不肯阿执政意，挤之坐夺一官。至是又辨蔡丞相不当谪，至得罪乃已。人以此益贤之。
▯山先生言：真宗问李文靖曰：“人皆有密啓，而卿独无，何也？”对曰：“臣待罪宰相，公事则公言，何用密啓？夫人臣有密啓者，非防即佞。臣常恶之，岂可效尤？”因言祖宗时宰相如此，天下安得不治？
章圣即位，冦莱公守青州。上想见之，防遣中使抚巡山东，因令问公安否，且促取朝见。表莱公再拜谢曰：“陛下幸不弃臣，朝召而夕行也。”要君之章，实不敢上。既而召还，遂领相印【遗事】
李文定与吕文靖同作相，李公直而疎，吕公巧而密。李公尝有所规画，吕公觉非其所能及，问人曰：“李门下谁为谋者？”对曰：“李无它客，其子东之虑事过其父也。”吕公因谓李公：“公子东之才可用也，当付以事任。”李公谦不敢当。吕公曰：“进用才能，此自夷简事，公勿预知。”即奏除东之两浙提刑。李公父子不悟也，皆喜受命。二公内既不协，李公于上前求去，上怪问其故，李奏曰：“老病无堪，夷简公相谩欺，具奏所以上。”召吕面质之。时燕王贵盛，尝为其门僧求官，二公共议许之。既而吕公遂在告，李公书奏与之。乆之忘其实，反谓吕独私燕邸。吕公以案牍奏上，李惭惧待罪，遂免去。其后王沂公乆在外，意求复用。宋宣献为防知政事，甚善吕公。为沂公言曰：“孝先求复相，公能容之否？”吕公许诺。宣献曰：“孝先于公事契不浅，果许则宜善待之，不宜如复古也。”吕公笑然之。宣献曰：“公已位昭文，孝先至以集贤处之可也。”吕公曰：“不然，吾虽少下之，何害？”遂奏言王曽有意复入，上许之。吕公复
译韩魏公说：杜祁公心地公正，乐于与人友善，一旦了解了一个人，就不再有一丝一毫的猜疑隔阂。起初，杜祁公担任枢密副使时，因争论一二件事，杜祁公心中不悦。过了很久，两人互相谅解，杜祁公每逢有事便问：“谏议大夫（指杜祁公）看过了吗？谏议大夫看过了，就拿来让我签字。”杜祁公因此更加尽心竭力，不敢有丝毫疏忽。由此可以看出杜祁公存心极度公正，不一定认为出自自己意见的就是对的，这比一般人高明得远了。
赵公鼎与张公浚都兼任都督各路兵马，在行在（皇帝所在之地）设立官署。张浚外出到江边视察军队，筹划兴办各项事务；赵鼎在京城主持政务，两人互为表里。赵鼎自认为遭遇时局多事，遇到君主特别的知遇之恩，心中只想着为了国家大事协力合作，从未有过猜忌。然而行府所推行的事务，往往侵扰打乱三省和枢密院的职权。孟庾主持政务，沈与求愤愤不平地说：“三省和枢密院难道只是奉行行府的文书吗？”于是各自称病离职。赵鼎于是一切隐忍，从未计较，也不分彼此。幸好国家大事得以成就，但人们因此认为他难以相处。
范公祖禹被任命为正言，有人对司马温公说：“范公在谏官职位上，一定能协力帮助国家大事。”司马温公严肃地说：“你以为淳夫（范祖禹字）见到我有过错却不指出吗？恐怕不是这样吧。”
陈忠肃公名声早著，自从科举及第后，并不急切追求仕途晋升。元祐、绍圣年间，各位名公向朝廷推荐他，他谨守自己的原则，多次推辞回避。等到后来受到皇帝眷顾知遇，担任谏官，排斥奸邪扶持正直，他所指议的人，往往曾经举荐过他。所以他的奏疏中有这样的话：“在那边就举荐你所了解的人，在这边就实行仁德由自己决定，不曾因为预先推荐而加入他的党派，也不因为小事而断绝他的恩情。”大概陈公的意思是，士人的出仕或隐居不因私人推荐而废弃公议，那么朋党的说法就没有理由产生了。
彭公汝砺被任命为中书舍人，赐予金紫官服，他的诏令文辞典雅端正，人们认为有古人的风范。遇事不随便苟且，多有建议陈述，他关于诗赋、黄河改道的议论尤其激烈。主持议论的人都不高兴，彭公也多次请求离职。这时大臣中有持公正立场的人，颇与彭公互相辅佐，而当时那些追求进取的人对此感到厌恶，想排挤掉这一类人，但没有借口发作。恰逢知汉阳军吴处厚得到蔡丞相蔡确在安州写的诗并呈上，〇吴处厚解释认为这是怨恨诽谤。谏官接连上奏章请求治罪，又编造危言来激怒太皇太后，一定要处以极刑。彭公说：“这是罗织罪名的开端。”多次向执政大臣陈述，不能挽救，就上疏极力论列，又不被听从，就在家等待治罪。当时中书舍人只有彭公一人，不久蔡丞相有贬谪的命令，彭公说：“我不出去，谁承担这个责任呢？”立即进入官署封还任命文书，辩论更加激烈。御史台自中丞以下五人因此同日被罢免，御史台空无一人。彭公再次极力争辩认为不可，谏官指责彭公结为朋党。太皇太后说：“彭汝砺难道是蔡确的党羽吗？他也是为朝廷议论事情罢了。”不久蔡丞相被贬到新州，任用起居舍人起草诏令下发，而彭公也被削去职务任徐州知州。一两位大臣相继离职，从此正道人士的道路被堵塞，而追求进取的人得志了。彭公在御史台时曾经议论吕嘉问的事，且与蔡丞相意见不合，外放十年，蔡确有权力后，后来审理吕嘉问案件不肯迎合执政大臣的意图，被排挤获罪夺去一官。至此又辩驳蔡丞相不应被贬谪，直到获罪才停止。人们因此更加认为他贤能。
〇山先生说：真宗问李文靖：“别人都有秘密启奏，唯独你没有，为什么呢？”李文靖回答说：“臣担任宰相，公事就公开议论，何必用秘密启奏？为人臣子有秘密启奏的，不是奸邪就是谄媚。臣一向厌恶这种行为，怎么能效仿呢？”于是说祖宗时的宰相就是这样，天下怎能不治呢？
章圣即位，寇莱公镇守青州。皇上想见他，恰逢派遣中使巡视山东，于是让他问候寇公安好，并且催促他进京朝见。寇莱公上表拜谢说：“陛下幸而不弃臣，早晨召见晚上就出发。”要求君主恩赐的奏章，实在不敢上呈。不久被召回，于是担任宰相。
李文定与吕文靖同时担任宰相，李公正直而疏阔，吕公巧妙而严密。李公曾经有所谋划，吕公发觉不是自己能比得上的，问人：“李公门下谁是谋士？”回答说：“李公没有其他门客，他的儿子李东之考虑事情超过他父亲。”吕公于是对李公说：“公子李东之才可用，应当把事务交给他。”李公谦让不敢接受。吕公说：“进用才能，这是吕夷简（吕文靖）的事，您不必过问。”立即上奏任命李东之为两浙提刑。李公父子没有醒悟，都高兴地接受任命。两位宰相内心已经不协调，李公在皇上面前请求离职，皇上奇怪地问原因，李公上奏说：“年老有病不堪任职，吕夷简公相欺骗，具奏所以上报。”召吕公当面质问。当时燕王显贵，曾经为他门下的僧人求官，两位宰相共同商议答应了他。不久吕公请假，李公写奏章给他。时间久了忘记实情，反而说吕公独自偏袒燕王府。吕公用案卷上奏，李公惭愧恐惧等待治罪，于是被免去职务。后来王沂公长期在外，意图请求重新被任用。宋宣献担任参知政事，很善待吕公。对王沂公说：“孝先（王沂公字）请求重新担任宰相，您能容纳他吗？”吕公答应。宋宣献说：“孝先对您情谊不浅，如果答应就应当善待他，不应该像以前那样。”吕公笑着同意。宋宣献说：“您已经位居昭文馆大学士，孝先安排到集贤院也可以。”吕公说：“不是这样，我虽然稍微谦让他，有什么妨害？”于是上奏说王曾有意重新入朝，皇上答应。吕公又
言愿以首相处之，上不可，许以亚相，乃使宣献问其可否。沂公无所择，既至，吕公専决事，不少让。二公又不协。王公复于上前求去，上问所以，对如李公去意，固问之，乃曰：“夷简政事多以贿成，臣不能尽记。”王博文自陈州入知开封府，所入三千緍，上惊，复召吕公面诘之。吕公请付有司治之，乃以付御史中丞范讽推治，无之。王公乃请罪求去，盖吕族子昌龄以不获用为怨，时有言武臣王博古尝纳赂吕公者，昌龄误以博文告，王不审遂奏之。上大怒，逐王公郓州，吕公亦以节钺知许州，参知政事宋宣献、蔡文忠皆罢去。李王二公虽以疎短去位，然天下至今以正人许之【龙州志】
译王旦表示愿意以宰相的身份处理政务，皇上不答应，许诺以副宰相的职位，于是派宋祁去询问他是否同意。王旦没有选择，到任后，吕夷简专断决事，毫不谦让。两位宰相又不和睦。王旦又在皇上面前请求离职，皇上询问原因，王旦的回答如同李迪当初离职时的意思，皇上坚持追问，王旦才说：“吕夷简处理政事大多靠贿赂达成，我不能全部记住。”王博文从陈州入京担任开封府尹，所收取的贿赂达三千缗，皇上感到震惊，再次召见吕夷当面责问。吕夷简请求交给有关部门审理，于是交给御史中丞范讽推究审理，没有发现此事。王旦于是请罪并请求离职，原来是吕夷简的族子吕昌龄因未被任用而怀恨，当时有人进言武将王博古曾向吕夷简行贿，吕昌龄误将王博文当作王博古告发，王旦没有审察就奏报了皇上。皇上大怒，将王旦贬逐到郓州，吕夷简也带着节度使的符节去担任许州知州，参知政事宋祁、蔡抗都被罢免。李迪、王旦两位公卿虽然因为疏漏短浅而离任，但天下人至今仍将他们视为正直之人。
元城先生曰：「金陵有三不足之说，闻之乎？」仆曰：「未闻。」先生曰：「金陵用事同朝，起而攻之。金陵辟众论，进言于上曰：『天变不足惧，祖宗不足法，人言不足防。』此三句，非独为赵氏祸，乃为万世祸也。」老先生尝云：「人主之
<子部,杂家类,杂纂之属,自警编,卷六>势，天下无能敌者，或有过誉，人臣欲回之，必思有大于此者，巴揽之，庶几可回也。今乃教人主使不畏天变，不法祖宗，不防人言，则何等事不可为也？仆曰：此言为万世祸。或有术可以絶此言，使不传于后世乎？先生曰：安可絶也！此言一出，天下人皆闻之。若著论明辩之曰：此乃祸天下后世之言，虽闻之不可从也。譬如毒药，不可絶而神农与厯代名医言之曰：此乃毒药，如何形色，食之必杀人，故后人见而识之，必不食也。今乃絶之，不以告人，既不能絶而人误食之，死矣。先生又曰：巴揽两字，贤可记取，极有意思【马永卿编语録】
熈宁【阙】六年十一月，吏有不附新法，介甫欲深罪之，上不可。介甫固争之曰：「不然，法不行。」上曰：「闻民间亦颇苦新法。」介甫曰：「祁寒暑▯民犹有怨咨者，岂足顾也。」上曰：「岂若并祁寒暑雨之咨亦无耶。」介甫不悦退而属疾，家居数日。上遣使慰劳之，乃出。其党为之谋曰：「今不取门下士，上所素不喜者，暴进用之，则权轻将有人窥间隙者矣。」介甫从之。既出，即奏擢章惇、赵子几等，上喜其出，勉强从之。由是权益重【记闻】
王荆公与唐质肃公介同为防知政事，议论未尝少合。荆公雅爱冯道，以其能屈身安人，如诸佛菩萨之行。一日于上前语及此事，介曰：“道为宰相，易四姓，事十主，此得为纯臣乎？”荆公曰：“伊尹尝五就汤，五就桀者，志在安人而已，岂可亦谓之非纯臣也？”质肃曰：“有伊尹之志则可。”荆公为之变色，其论议不合而多致相侵，率如此也【东轩笔録】
王安礼为右丞，一日宰执同对，上有无人材之叹。左丞蒲宗孟对曰：「人材半为司马光以邪说壊之。」上不语，正视宗孟，乆之。宗孟惧甚，无以为容。上复曰：「蒲宗孟乃不取司马光耶？」司马光者，未论别事，只辞枢密一节，朕自即位以来，惟见此一人。他人则虽迫之使去，亦不肯矣。
孙和甫曰：「固在西府，亲见神宗晚年，以事无成功，当宁太息，欲召司马君实。」用之时，王禹玉、蔡持正并在相位，相顾失色。禹玉忧，不知所出。持正密议，欲于西边深入，探敌巢穴。以为此议若行，必不复召君实，虽召将不至。自是西师入讨，夷夏被害死者无算。盖自西边用兵，神宗尝持浅攻之议，虽一胜一负，犹不至大有杀伤。至于西边将帅，习知兵事，亦无肯言深入者。非禹玉、持正不厯外任，不习边事，无敢开此议者【龙川志】
徳望
冦莱公镇大名府，北使道由之，谓公曰：「相公望重，何以不在中书？」公曰：「皇上以朝廷无事，北门鏁钥非准不可【掇遗】
处士魏野赠冦莱公诗曰：「有官居鼎鼐，无宅起楼台。」及上即位，北使至，赐宴两府，预坐。北使厯视坐中，问译者曰：「谁是『无宅起楼台』相公？」坐中无答。丁谓令译者谓曰：「朝廷初即位，南方须大臣镇抚，冦公暂抚南夏，非乆即还【政要】
冦莱公始谪道州司马，素无公宇，百姓闻之，竞荷瓦木，不督而防，公宇立成，颇亦宏壮。守土者闻于朝，遂再有海康之行【倦游録】
冦莱公贬死于雷，诏还葬雒阳，过公安，民皆迎祭，哭其丧，斩竹插地以挂纸钱，焚之，寻复生笋成林，邦人神之，号曰「相公竹」，因立庙其旁，祀奉甚谨，刘贡父、王乐道各尝为文刻石以记其事【见《尘史》及《名臣传】
王沂公再涖大名，治政益信于俗，民居军伍，咸画像以事之。时狄使每往复入境，皆云「此府王公在焉」，必沐浴洁服而后入【言行録】
契丹求和亲，割关南之地。狄使见吕夷简，畏伏曰：“观宰相如此，虽留无益。”
范文正公帅邠延泾庆四
译元城先生说：“金陵（王安石）有‘三不足’的说法，你听说了吗？”我说：“没听说过。”先生说：“金陵在朝廷掌权时，有人起来攻击他。金陵驳斥众人的议论，向皇上进言说：‘天象的变化不值得畏惧，祖宗的成法不值得效法，人们的议论不值得防备。’这三句话，不仅给赵宋皇室带来祸患，更是给万世带来祸患。”老先生曾经说：“君主的权势，天下没有人能抵挡，如果君主有过度的赞誉，臣子想要扭转这种局面，一定要考虑有比这更大的力量，去牵制它，或许才能扭转。现在却教导君主不要畏惧天变，不要效法祖宗，不要防备人言，那么什么事做不出来呢？”我说：这话说是万世的祸患。有没有办法可以杜绝这种言论，使它不流传到后世呢？先生说：怎么能杜绝呢！这话一说出来，天下人都听到了。如果写文章明确辩驳说：这是祸害天下后世的言论，虽然听到了也不能听从。这就好比毒药，无法杜绝，但神农和历代名医都说：这是毒药，是什么形状颜色，吃了必定死人，所以后人见到并认识它，就一定不会吃。现在如果把它杜绝了，不告诉别人，既然不能杜绝，而有人误食了，就死掉了。先生又说：“巴揽”这两个字，贤者可以记取，极有深意【马永卿《编语録》】
熙宁【缺】六年十一月，有不依附新法的官吏，王安石想重治他们的罪，皇上不同意。王安石坚持争辩说：“不这样，法令就推行不了。”皇上说：“听说民间也很苦于新法。”王安石说：“严寒酷暑，百姓还有抱怨的，哪里值得顾惜呢。”皇上说：“难道连对严寒酷暑的抱怨也没有了吗。”王安石不高兴，退下后称病，在家住了几天。皇上派使者去慰劳他，他才出来。他的党羽为他谋划说：“现在如果不提拔门下士中皇上向来不喜欢的人，让他们骤然升迁任用，那么权位就会变轻，将有人窥探空隙了。”王安石听从了。他出来后，立即奏请提拔章惇、赵子几等人，皇上高兴他出来，勉强听从了。从此他的权力更加重大【《记闻》】
王荆公（王安石）与唐质肃公（唐介）同为参知政事，议论很少相合。荆公一向喜爱冯道，认为他能屈身安顿百姓，如同诸佛菩萨的行为。一天在皇上面前谈到这件事，唐介说：“冯道做宰相，侍奉过四个姓氏，十个君主，这能算是纯臣吗？”荆公说：“伊尹曾经五次投奔商汤，五次投奔夏桀，志向在于安顿百姓罢了，难道也可以说不是纯臣吗？”唐介说：“有伊尹的志向才可以。”荆公因此变了脸色，他们议论不合而多互相侵扰，大抵都是这样【《东轩笔録》】
王安礼担任右丞，一天宰执一同面见皇上，皇上感叹没有人才。左丞蒲宗孟回答说：“人才有一半被司马光用邪说败坏了。”皇上不说话，正视着蒲宗孟，很久。蒲宗孟非常害怕，无地自容。皇上又说：“蒲宗孟竟然不认可司马光吗？司马光这个人，不论别的事，只说辞去枢密使这一节，我自即位以来，只见到这一个人。其他人即使逼迫他离开，他也不会肯去的。”
孙和甫说：“我本来在西府，亲眼见到神宗晚年，因为事情没有成功，在宫中叹息，想要召见司马君实（司马光）。”当时，王禹玉、蔡持正都在相位，互相看着变了脸色。王禹玉忧虑，不知怎么办。蔡持正秘密商议，想要在西边深入敌境，探查敌人的巢穴。认为这个计策如果实行，必定不会再召见君实，即使召见也不会来。从此西边的军队进入讨伐，夷夏被杀害的人无数。大概自从西边用兵以来，神宗曾经持浅攻的意见，虽然一胜一负，还不至于有很大的杀伤。至于西边的将帅，熟悉军事，也没有肯说深入敌境的。如果不是王禹玉、蔡持正没有在外任任职，不熟悉边事，谁敢提出这个计策呢【《龙川志》】
德行声望
寇莱公镇守大名府，北方使者的道路经过这里，对寇公说：“相公声望很高，为什么不在中书省任职？”寇公说：“皇上认为朝廷无事，北门锁钥非我寇准不可【《掇遗》】
处士魏野赠给寇莱公的诗说：“有官居鼎鼐，无宅起楼台。”等到皇上即位，北方使者到来，赐宴两府官员，预先就座。北方使者遍视座中，问翻译说：“谁是‘无宅起楼台’的相公？”座中没有回答。丁谓让翻译对他说：“朝廷新近即位，南方需要大臣镇抚，寇公暂时安抚南方，不久就会回来【《政要》】
寇莱公起初被贬为道州司马，向来没有官署，百姓听说后，争着扛着瓦片木材，不用督促而防备，官署立刻建成，颇为宏伟壮观。地方官上报朝廷，于是又有去海康的行程【《倦游録》】
寇莱公被贬死在雷州，诏令运回洛阳安葬，路过公安，百姓都迎接祭祀，哭送他的灵柩，砍下竹子插在地上以挂纸钱，焚烧后，不久又长出竹笋成为竹林，当地人认为它是神，称为“相公竹”，因此在旁边立庙，祭祀非常谨慎，刘贡父、王乐道都曾写文章刻石来记载这件事【见《尘史》及《名臣传》】
王沂公再次治理大名府，治理政事更加取信于百姓，民居军伍，都画像来侍奉他。当时狄青的使者每次往返入境，都说“此府王公在焉”，必定沐浴洁服而后入【《言行録》】
契丹求和亲，割让关南的土地。狄青的使者见到吕夷简，畏服说：“看宰相这样，即使留下也没有益处。”
范文正公（范仲淹）统帅邠、延、泾、庆四
郡，威徳着闻，夷夏耸服。熟户藩部率称曰「龙图老子」，至于元昊亦以此呼之。
译该郡的威名与德行显著而广为人知，使周边各族和中原百姓都敬畏信服。熟户和藩属部落都尊称他为“龙图老子”，就连元昊也这样称呼他。
包孝肃在言路，极言时事，复为京尹，令行禁止，至今天下皆呼包待制。又曰：包家市井小民及田野之人，凡徇私者皆指笑之曰：「你一个包家！」见贪汚者曰：「你一个司马家！」天下称司马公曰：「司马家【吕氏家塾记】
韩魏公所厯诸大镇皆有遗爱，人人画像事之。独魏人于生祠为塑像，嵗时瞻奠。比狄梁公戎狄，尤畏公名。凡使契丹及来使者，必问韩侍中安否，今何在？其子忠彦使幕北，狄主问左右：“孰屡使南朝，识韩侍中？”观忠彦貌类父否？或对曰：“颇类。”乃即宴坐，命画工图之而去。馆伴杨兴功遽以告忠彦。北门为聘使道，旧与京尹书皆押字不名。及公留守，则名干书，其副使成禹锡，仍喻来介曰：“以侍中在此，故特名。”及公去魏后，留守引前比，欲得其名数，强之，卒不可。每南来渉临清界，即诫其下曰：“此韩侍中境，无多需索也【行状】
渑水燕谈》云：公旧有徳于闗中，秦人爱之。后子华自丞相公宣抚陜西，父老有逺来观于道傍者，愕然相谓曰：「吾以韩公乃非也。」于是相引以去。
庆厯三年三月，遂命富韩公为枢密副使，辞愈力。至七月，申前命。公言：“敌既通好，议者便谓无事，边备渐弛，敌万一败盟，臣死且有罪，非独臣不敢受，亦愿陛下思契丹轻侮中原之耻，坐薪尝胆，不忘脩政。”因以告纳上前而罢。逾月，复以命公。时元昊使辞，上俟公缀枢密院班乃坐，且使章得象谕公曰：“此朝廷特用，非以使边故也。”公不得已乃受。时晏殊为相，范仲淹为防知政事，杜衍为枢密使，韩琦与公副之，欧阳脩、余靖、王素、蔡襄为谏官，皆天下之望。鲁人石介作《庆厯圣徳诗》以美之。公既以社稷为任，而仁宗责成于公与仲淹，数以手诏督公等条具其事，又开天章阁召公等坐，且给笔札，书其所欲为者，遣中使二人更往督之，且命仲淹主西事，公主北事。公遂与仲淹各上当世之务十余条，又自上河北安边十三防。大略以进贤退不肖，止侥幸，去宿弊为本，欲渐易诸路监司之不才者，使澄汰所部吏。于是小人始不悦矣【神道碑】
韩魏公既解相印，王丞相遗公书，谓“过周勃、霍光、姚崇、宋璟，又曰为古人所未尝任，大臣所不敢”，天下以为名言。欧阳文忠公亦曰：“进退之际，从容有余，徳业两全，谤防自止，过周公逺矣【行状】
韩魏公镇大名四年，敌使每渉临清县，即戒其下曰：“此韩侍中境内，慎勿乱需索以辱我也。”义尝有使曰：“我在国中，想望韩公名，今幸至此，如何得见？”故事惟通摄少尹与之相见而已，留守不出也。又尝有谕其下者曰：“献侍中马，须择好者来。”既而不如防，怒曰：“此岂比他处，敢尔不加意！”遂笞其人，易其马。
仲淹与韩琦叶谋，必欲收复灵夏横山之地。边上谣曰：「军中有一韩，西贼闻之心骨寒；军中有一范，西贼闻之惊破胆。」元昊大惧，遂称臣【名臣传】
范仲淹领延安，阅兵选将，日夕训练。又请戒诸路养兵畜锐，毋得轻动。夏人闻之，相戒曰：“无以延州为意，今小范老子腹中有数万兵甲，不比大范老子可欺也。”戎人呼知州为“老子”，“大范”谓雍也。在庆州，请以种世衡守环州，招属羌千余帐。乆之，王师再败于定川，仲淹书夜领兵赴援，贼遂遁去。初，关辅人心动摇，及仲淹兵出，号令严明，人心遂安。上闻定川之败，颇以西方为忧，谓近臣曰：“得仲淹出援，可无虑。”及闻其出兵，甚喜【名臣传】
文潞公之在朝，契丹使耶律永昌、刘霄来聘，轼奉诏馆客。与使者入觐，望见公，殿门外却立，改容曰：「此潞公也耶？所谓以徳服人者。」问其年，曰：「何壮也？」轼曰：「使者见其容，未闻其语。其总理庶务，醻酢事物，虽精练，少年有不及；贯穿古今，洽闻强记，虽专门名家，有不逮。」使者拱手曰：「天下异人也。」公既归洛，西羌首领有温谿心者，请于边吏，愿献良马于公。边吏以闻，诏听之【东坡集】
初，吕正献公自
译包孝肃在谏官任上，极力陈述时事，后来担任京城长官，法令严明，令行禁止，直到今天天下人都称他为包待制。又说：包家街市上的平民百姓以及乡野之人，凡是徇私舞弊的人，都被他们指着嘲笑说：“你就是一个包家！”见到贪污腐败的人就说：“你就是一个司马家！”天下人称颂司马公说：“司马家。”
韩魏公历任各个重要镇守之地，都留下了恩德，人们都画像供奉他。只有魏地的人在生祠为他塑像，每年按时瞻仰祭奠。比起狄梁公抵御戎狄，人们更加畏惧韩公的名声。凡是出使契丹以及前来出使的人，必定询问韩侍中安好与否，现在在哪里？他的儿子韩忠彦出使幕北，狄人首领问左右：“谁多次出使南朝，认识韩侍中？”观察忠彦的相貌是否像他的父亲？有人回答说：“很像。”于是狄人首领就安坐，命令画工画下他的像然后离去。陪同的馆伴杨兴功急忙将此事告诉忠彦。北门是聘使的道路，过去与京城长官的信件都只签押字而不写名字。等到韩公留守，就写名字在信上，他的副使成禹锡，仍然告诉来使说：“因为侍中在这里，所以特意写名字。”等到韩公离开魏地后，留守引用以前的惯例，想要得到他的名字，强迫他，最终也没有成功。每当南来经过临清地界，就告诫他的部下说：“这是韩侍中的辖区，不要过多索取。”
《渑水燕谈》说：韩公以前对关中地区有恩德，秦地的人喜爱他。后来韩子华从丞相职位上宣抚陕西，父老中有从远处来在路边观看的，惊讶地互相说：“我以为韩公不是这样。”于是互相拉着离去。
庆历三年三月，于是任命富韩公为枢密副使，他极力推辞。到了七月，重申之前的任命。韩公说：“敌人既然通好，议论的人便认为无事，边防逐渐松弛，敌人万一背弃盟约，我即使死了也有罪，不仅我不敢接受，也愿陛下思考契丹轻视中原的耻辱，坐薪尝胆，不忘修明政治。”于是将奏章呈上前而罢免。过了一个月，又任命韩公。当时元昊的使者辞别，皇上等待韩公排列在枢密院班列才坐下，并且让章得象告诉韩公说：“这是朝廷特别任用，不是因为出使边境的缘故。”韩公不得已才接受。当时晏殊为丞相，范仲淹为参知政事，杜衍为枢密使，韩琦与韩公为副职，欧阳修、余靖、王素、蔡襄为谏官，都是天下所期望的人。鲁人石介作《庆历圣德诗》来赞美他们。韩公既然以社稷为己任，而仁宗责成韩公与范仲淹，多次用手诏督促韩公等人条陈具体事务，又打开天章阁召韩公等人坐下，并且提供笔纸，写下他们想要做的事，派遣两名宦官轮流前往督促，并且命令范仲淹主管西部事务，韩公主管北部事务。韩公于是与范仲淹各自呈上当世事务十余条，又自己上奏河北安边十三条。大致以进用贤良、斥退不肖，制止侥幸，去除积弊为根本，想要逐渐更换各路监司中无才能的人，使他们澄汰所属官吏。于是小人开始不高兴了。
韩魏公已经解除宰相职务，王丞相给韩公写信，说“超过周勃、霍光、姚崇、宋璟”，又说“是古人未曾担任的，大臣不敢做的”，天下人认为是名言。欧阳文忠公也说：“进退之际，从容有余，德行功业两全，诽谤自然停止，超过周公远矣。”
韩魏公镇守大名四年，敌使每次经过临清县，就告诫他的部下说：“这是韩侍中的辖区，千万不要胡乱索取以侮辱我。”曾经有使者说：“我在国内，仰慕韩公的名声，现在有幸来到这里，如何能见到他？”旧例只有通判或少尹与他相见而已，留守不出面。又曾经有告诫他的部下的人说：“献给侍中的马，必须选择好的来。”后来不如法度，愤怒地说：“这哪里是其他地方，敢如此不重视！”于是鞭打那人，更换了他的马。
范仲淹与韩琦谋划，必定想要收复灵州、夏州、横山之地。边上有民谣说：“军中有一韩，西贼闻之心骨寒；军中有一范，西贼闻之惊破胆。”元昊非常害怕，于是称臣。
范仲淹统领延安，检阅军队选拔将领，日夜训练。又请求告诫各路养兵蓄锐，不得轻举妄动。夏人听说后，互相告诫说：“不要以延州为意，现在小范老子腹中有数万兵甲，不像大范老子可以欺侮。”戎人称呼知州为“老子”，“大范”指范雍。在庆州，请求让种世衡守卫环州，招纳属羌千余帐。过了很久，王师在定川再次战败，范仲淹日夜领兵赴援，贼人于是逃去。起初，关辅人心动摇，等到范仲淹出兵，号令严明，人心于是安定。皇上听说定川战败，颇为西方担忧，对近臣说：“得到范仲淹出援，可以无虑。”等到听说他出兵，非常高兴。
文潞公在朝时，契丹使者耶律永昌、刘霄来聘，苏轼奉诏接待客人。与使者入朝觐见，望见文公，在殿门外退立，改变神色说：“这是潞公吗？所谓以德服人者。”问他的年龄，说：“多么健壮啊！”苏轼说：“使者看见他的容貌，未闻他的言语。他总理庶务，应对事物，虽然精练，少年有不及；贯穿古今，博学强记，虽然专门名家，也有不及。”使者拱手说：“天下异人也。”文公已经回到洛阳，西羌首领有温溪心的，向边吏请求，愿意献良马给文公。边吏上报，皇帝下诏允许。
起初，吕正献公自
河阳入朝，都人环观，相谓曰：“此公还朝，百姓之幸也。”至是，士民相庆。既受命，出殿门，武夫卫卒皆欢抃咨叹。慈圣光献太皇太后闻公进，尤喜曰：“积徳之门也。”中谢日，有司供具，诸执政皆集，内出酒果殽馔丰腆珍异，就宴赐之。侍史窃视其器皿欵识，皆有“庆夀宫”字，然后知赐物乃光献意也。时富韩公司马温公皆在洛，闻公登枢，富公寓书为庆曰：“公之名徳闻于天下，然尝以直道迕执政，士大夫未敢遽望登进。忽报拜命出于事外，人甚惊喜，此得于舆论，非敢佞也。”司马温公亦以书遗都下友人曰：“晦叔进用，天下皆喜，以为治表。闻其犹力辞，光不敢致书，君宜劝之早就职【家传】
译韩琦进入河阳入朝，京城百姓围观，互相说：“这位公爷还朝，是百姓的幸运啊。”到了这时，士人和百姓互相庆贺。韩琦接受任命后，走出殿门，武官和卫兵都欢欣鼓舞、赞叹不已。慈圣光献太皇太后听说韩琦进用，尤其高兴地说：“这是积德之门的福报啊。”在中谢之日，有关部门提供酒食，各位执政大臣都聚集在一起，宫内拿出丰盛珍奇的酒果菜肴，就地设宴赏赐。侍从史官偷偷查看器皿上的款识，都有“庆寿宫”字样，这才知道赏赐之物是光献太皇太后的意思。当时富弼、韩琦、司马光都在洛阳，听说韩琦登上枢密院要职，富弼写信祝贺说：“公的名声德行闻名天下，但曾经因为坚持正道而触怒执政者，士大夫们不敢立刻期望您升迁。忽然听说拜命的消息出乎意料之外，人们非常惊喜，这是舆论所认可的，并非我敢阿谀奉承。”司马光也写信给京城的朋友说：“晦叔进用，天下人都高兴，认为这是治世的征兆。听说他还在极力推辞，我不敢写信，您应该劝他早日就职。”
辽人、夏人遣使入朝，与吾使至敌中者，敌必问司马公起居。及为相，辽人敕其边吏曰：「中国相司马矣，慎毋生事，开边隙【神道碑】
神宗崩，温公赴阙。庭卫士见公，以手加额曰：“此司马相公也。”民遮道曰：“公无归洛，留相天子，活百姓。”
潞公谓温公曰：「彦博留守北京，遣人入大辽侦事，囘云：见彼主大宴羣臣，伶人剧戏，作衣冠者见物必攫取懐之，有从其后以挺扑之者曰：『司马端明耶』？君实清名在敌国如此！」温公愧谢【闻见録】
熈宁中，洛阳以清徳为朝廷尊礼者，大臣曰富韩公，侍郎曰司马温公，吕申公；士大夫位卿监以清徳早退者十余人，好学乐善有行义者几二十人。康节隠居谢聘，皆相从。忠厚之风闻于天下，里中后生皆知畏亷耻，欲行一事必曰无为不善，恐司马端明、邵先生知。
吕晦叔曰：「昨使契丹，敌中接伴问副使狄谘曰：『司马中丞今为何官？』谘曰：『今为翰林学士兼侍读学士。』敌曰：『不为中丞邪？』闻是人甚忠亮，晦叔以着于语録【目録】
司马文正公以髙才全徳大得中外之望，士大夫识与不识称之曰：「君实」，下至闾阎畎亩，匹夫匹妇莫不能道司马公之名。退十有余年，而天下之人日冀其复用于朝。熈宁末，余夜宿青州北淄河马铺，晨起北行，见村民百余讙呼踊跃自北而南。余惊问之，皆曰：「人传司马为宰相矣。」余以辞出于野人妄传，亦其情之所素欲也。故苏子瞻为公独乐园诗曰：「先生独何事，四海望陶冶。童子诵君实，走卒知司马。」盖纪实也【渑水燕谈】
元城先生在宋杜门屏迹，不妄交游，人罕见其面。然田夫野老、市井细民，以谓若过南京不见刘待制，如过泗州不见大圣。及没，耆老士庶、妇人女子持薰剂、诵佛经而哭。父老日数千人，至填拥不得其门而入。家人因设数大炉于防下，争以香炷之，香价踊贵。后二年，敌人驱坟户发棺，见公顔貌如生，咸惊曰：“必异人也！”问谁？坟户对以“某官一无所动”，盖棺而去【言行録】
徐师川以才气自负，少肯降志于人，常言：“吾于鲁直为舅氏，然不免有所切议。”至于了翁，心诚服之，每见公，或经旬月，必设拜礼。忠宣范公晚年，益以天下自任，尤留意人材。或问其所储蓄人材可为今日用者，答曰：“陈瓘。”又问其次，曰：“陈瓘自好也。”盖言公可以独当天下之重也。宣和之末，人忧大厦之将颠，或问游定夫察院以当今可以济世之人，定夫曰：“四海人材不能周知，以所知识，陈了翁其人也。”刘器之亦尝因公病，使人勉公以医药自辅，云：“天下将有赖于公，当力加保养，以待时用也。”其为贤士大夫所钦属如此【遗事】
陈瓘迁责以来，杜门不治人事，絶迹州郡宴防，几三十年。所至人情向慕，虽田夫野老，咸知名，愿见。及自天台归通川，道由防稽，时王丰甫仲楚为越帅，以公早为岐公所器重，具舟楫为礼，▯公于郊，因共载归府舍。越人闻公赴防，竞来观瞻，比肩舆归，馆道路遮拥，几不可行。为人钦重如此。
绍圣初，党祸起，器之尤为章惇、蔡卞所忌，逺谪岭外。盛夏奉老母以行，途人皆怜之。器之不屈也。一日行山中，扶其母蓝舁，憩树下，有大蛇冉冉而至，草木皆披靡，担夫惊走。器之不动也，蛇若相向者，乆之乃去。村民罗拜器之曰：「官异人也，蛇吾山之神，见官喜相迎耳。官行无恙乎？」温公门下士多矣，如器之者，所守凛然，死生祸福不变。盖其平生喜读《孟子》，故刚大不枉之气似之。
得体
范公质初作相，与冯道同堂。道轻其新进，潜视所为。质初知印，当判事，语堂吏曰：“当判之事，并施签表，得以视而书之。”虑临文失误，贻天下笑，道闻叹曰：“真识大体，吾不如也。”质后果为名相。
太宗欲相正恵公，左右曰：“吕端为人糊涂。”帝曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。
元城先生曰：「本朝名相固多矣，然最得大臣体者，惟李沆。李丞相每谓人
译辽人、西夏人派遣使者入朝，与我方出使敌国的使者相遇时，敌国使者必定询问司马公的起居情况。等到司马公担任宰相，辽国命令其边境官吏说：“中原已经任命司马公为宰相，务必不要制造事端，开启边境争端。”
神宗皇帝驾崩，司马光赶赴京城。宫廷卫士见到司马公，用手抚额说：“这是司马相公啊。”百姓拦路说：“您不要回洛阳，留下来辅佐天子，拯救百姓。”
吕公对司马光说：“吕公弼留守北京，派人潜入辽国侦察情况，回来报告说：‘看见辽主大宴群臣，伶人演戏，扮演官员的人见到东西必定抓取揣入怀中，有人从后面用棍棒打他，说：‘你是司马端明吗？’君实在敌国享有如此清高的名声！’”司马光惭愧地致谢。
熙宁年间，洛阳因清廉德行被朝廷尊崇礼遇的人，大臣中有富弼，侍郎中有司马光、吕公著；士大夫中位居卿监因清廉德行早早退隐的有十多人，好学乐善且有德行义举的将近二十人。邵雍隐居谢绝征聘，都跟随他们。忠厚的风气传遍天下，乡里的后生都知道敬畏廉洁与羞耻，想要做一件事必定说不要做不善之事，恐怕司马端明、邵先生知道。
吕晦叔说：“我昨天出使契丹，敌国接待官员问副使狄谘说：‘司马中丞现在担任什么官职？’狄谘说：‘现在担任翰林学士兼侍读学士。’敌国官员说：‘不担任中丞了吗？’听说这个人非常忠诚刚直，吕晦叔因此记录在语录中。”
司马文正公凭借高才全德深得朝廷内外人士的期望，士大夫无论认识与否都称他为“君实”，下至平民百姓，普通男女没有不知道司马公名字的。他退隐十多年，天下人每天盼望他重新被朝廷任用。熙宁末年，我夜晚宿在青州北边的淄河马铺，早晨起身向北走，看见百余村民欢呼跳跃从北向南而来。我惊讶地询问他们，都说：“人们传说司马公担任宰相了。”我认为这话出自乡野之人妄传，也是他们内心一向所希望的。所以苏子瞻为司马公的独乐园写诗说：“先生究竟在做什么，四海之内都盼望您陶冶教化。童子诵读君实，走卒知道司马。”这大概是纪实之作。
刘安世在宋朝闭门谢客，不随意交往，人们很少见到他的面。然而农夫野老、市井小民，认为如果路过南京不见刘待制，就像路过泗州不见大圣一样。等到他去世，老人士人、妇女小孩拿着香药、诵读佛经而哭泣。父老每天数千人，以至于堵塞门口无法进入。家人因此在灵柩前设置几个大香炉，人们争相用香点燃，香的价格暴涨。两年后，敌人驱赶守坟人打开棺材，看见刘公容颜像活着一样，都惊讶地说：“一定是异人！”问是谁，守坟人回答说：“某官毫无损伤”，于是盖棺离开。
徐俯以才气自负，很少肯向人低头，常说：“我对于黄庭坚是舅舅，却难免有批评议论。”至于陈瓘，内心真诚佩服，每次见到陈瓘，有时经过十天半月，必定行拜礼。范纯仁晚年，更加以天下为己任，尤其留意人才。有人问他所储备可在今日使用的人才，回答说：“陈瓘。”又问其次是谁，说：“陈瓘自爱清高。”这是说陈瓘可以独自承担天下的重任。宣和末年，人们担忧国家即将倾覆，有人问游酢察院当今可以济世的人是谁，游酢说：“四海人才不能全部知晓，就我所知道的，陈瓘就是那个人。”刘器之也曾因为陈瓘生病，派人劝勉他用药物保养身体，说：“天下将依赖您，应当努力保养，以等待时局需要。”他被贤士大夫敬重信赖到了这种地步。
陈瓘被贬谪以来，闭门不处理人事，断绝与州郡宴会的往来，将近三十年。他所到之处人们向往仰慕，即使是农夫野老，都知晓他的名字，希望见到他。等到他从天台回到通川，道路经过会稽，当时王丰甫仲楚担任越州长官，因为陈瓘早年被吕公著器重，准备舟船作为礼节，在郊外迎接陈瓘，于是共同乘车回到府舍。越州人听说陈瓘赴宴，争相前来观看，等到轿子回来，道路被人群堵塞，几乎无法行走。被人敬重到了这种地步。
绍圣初年，党祸兴起，刘器之尤其被章惇、蔡卞忌恨，远远贬谪到岭外。盛夏带着老母亲出行，路人皆怜悯他。刘器之不屈服。一天在山中行走，扶着母亲坐在篮轿上，在树下休息，有一条大蛇缓缓而来，草木都倒伏，抬轿的人惊恐逃跑。刘器之不动，蛇好像对着他，过了很久才离开。村民围拜刘器之说：“您是异人，蛇是我们山的神，见到您欢喜迎接罢了。您出行平安吗？”司马光门下的士人很多，像刘器之这样的人，所坚守的凛然不可侵犯，生死祸福不能改变。大概他平生喜欢读《孟子》，所以刚大不弯曲的气概类似孟子。
得体
范质刚担任宰相，与冯道同朝。冯道轻视他新晋，暗中观察他的行为。范质刚掌管印信，应当判案时，对堂吏说：“应当判案的事，都加上签表，得以查看并书写。”担心临文失误，遗笑天下，冯道听说后叹息说：“真正识大体，我不如他。”范质后来果然成为名相。
太宗想要任命吕端为宰相，左右说：“吕端为人糊涂。”皇帝说：“吕端小事糊涂，大事不糊涂。”决心任命他为宰相。
刘安世说：“本朝名相固然很多，然而最符合大臣体统的，只有李沆。李丞相常对人说”
曰：『沆在政府，无以补报国家，但诸处有人上利害，一切不行耳。』此大似失言，然有深意。且祖宗之时，经变多矣，故所立法度极是稳便。正如老医看病极多，故用药不至孟浪杀人。且其法度不无小害，但其利多耳。后人不知，遂欲轻改，此其害纷纷也。」李丞相每朝谒奏事毕，必以四方水旱盗贼、不孝恶逆之事奏闻，上为之变色惨然不恱。既退，同列以为非，问丞相曰：「吾侪当路，幸天下无事，丞相每奏以不美之事，以拂上意。然又皆有司常行，不必面奏之事，后告己之公，不答数数如此。」因谓同列曰：「人主一日，岂可不知忧惧也？若不知忧惧，则无所不至矣。惟此两事，最为得体。」在汉之时，惟魏丞相能行此两事，以为古今异制，方今务在奉行故事而已。奏故事诏书凡二十三事，勅掾史案事郡国，及休告从家还至府，輙白四方异闻，或有逆贼风雨灾变，郡不上，相輙奏言之，此最为得宰相大体。后之为相者，则或不然，好逞私智，喜变祖宗之法度，欺蔽人主，恶言天下之灾异。喜变法度，则纪纲乱；恶言灾异，则人主骄，此大患也。
译他说：“我在政府任职，没有什么可以补报国家的，只是各地有人上书陈述利弊，我一概不予采纳罢了。”这话看似失言，实则深意。况且祖宗时代，经历变故很多，所以所制定的法度极为稳妥便利。这就好比老医生看病极多，所以用药不至于轻率而害人。况且那些法度并非没有小害，但利处更多罢了。后人不知道这些，于是想要轻易更改，这就是危害纷纷出现的原因。”李丞相每次上朝奏事完毕，必定将各地的水旱灾害、盗贼作乱、不孝逆伦之事奏报给皇帝，皇帝听后脸色变得严肃而不悦。退朝后，同僚认为这样做不对，问丞相说：“我们身居要职，庆幸天下无事，丞相却每次都用不吉利的事情来拂逆圣意。然而这些又都是有关部门常规处理、不必当面奏报的事情，后来您告知这是公事，却不回答为何屡次如此。”于是他对同僚说：“君主一天，怎么可以不知道忧虑和恐惧呢？如果不知道忧虑和恐惧，那么什么事都做得出来了。只有这两件事，最为得体。”在汉代，只有魏相能实行这两件事，认为古今制度不同，当今的任务在于奉行旧例罢了。他奏报旧例诏书共二十三件事，命令属吏查访郡国事务，以及休假从家中回到官府，就立即报告各地的异常见闻，如果有逆贼、风雨灾变，郡县不上报，丞相就立即奏报，这最为符合宰相的大体。后来做宰相的人，则往往不是这样，喜欢炫耀私智，喜好改变祖宗的法度，欺骗蒙蔽君主，厌恶谈论天下的灾异。喜好改变法度，那么纲纪就会混乱；厌恶谈论灾异，那么君主就会骄纵，这是大祸患啊。
吕文恵公端为相，持重识大体，以清浄简易为务。宋元宪公尝奏事，而带寛误坠文书于地，不顾而行。仁宗呼内侍臣拾以与之。议者谓仁宗有人君体，宋公得大臣体。
曽子开端，严可畏，不以顔色语言假借人，得大臣之体于今可以庶几前辈风流者，惟此一人耳。若其流辈虽位崇望重，少不以言语礼貌牢笼人者。
韩魏公为相，曽公为亚相，赵康靖、欧阳公为防政，凡事该政令，则曰：“问集贤。”该典故，则曰：“问东防。”该文学，则曰：“问西防。”至于大事，则自决之矣。人以为得宰相体。
韩魏公辞位，授陜西安抚使，判永兴军。时二府方奏事殿上，议边事未决。曽公亮等奏曰：“韩琦朝辞在门外，乞与同议。”上亟召之。公既对，即奏曰：“臣前日备员政府，自当防议。今日藩臣也，惟奉行朝廷命令耳，决不敢预闻。”上观公意确，遂罢议。后元丰中，吕恵卿除知延州，乃自请乞与二府同议边事，坐是黜贬。上因谕辅臣曰：“尝记韩琦初往陜西，召至此，与二府议事，再三辞不肯预，始知老臣自识体也。”
仁宗性寛容，言者务讦以为名，或诬人隂私，范镇独引大体，略细故。时陈执中为相，公尝论其无学术，非宰相器。及执中嬖妾笞杀婢，御史劾奏欲逐去之，公言：“今隂阳不和，财匮民困，盗贼滋炽，狱犴充斥，执中当任其咎。闺门之私，非所以责宰相。”识者韪之。
熈宁中，陈州一日晨起，屋瓦尽有氷文，作花果鸟兽状，如云毋即着粉纸。时陈襄侍读守淮阳，有属请奏祥瑞者，公云：“此事当奏，但非瑞奏耳。但作奏云有此祥异，不敢不奏。”以竹庵盛瓦数十枚奏呈，氷文虽消，痕迹犹在。识者皆以陈公为得体。
薛简肃公天禧初为江淮发运使，辞王文正公，公无他语，但云：“东南民力竭矣。”薛退谓人曰：“真宰相之言也。”
张士逊出为江西转运使，辞王文正公于政事堂，且求教。公从容曰：“朝廷防利至矣。”士逊起谢。后迭更是职，思公之言，未尝求锥刀之利。识者曰：“此运使最识大体。”
御史弹奏，驾部员外郎贾种民素无行。元丰中，任大理寺官，为蔡确鹰犬，専中伤善良。诏出为通判，吕公着面奏曰：“方种民为狱官，臣亦与被诬。今臣在相位，而种民得罪，恐所惩者小，所损者大，非所以示天下。”乃寝前命。门下韩公奏曰：“种民丑恶，众所共知，奈何以公着故屈朝廷公议？”公复为请，乃除知临江军。既而又以临江僻逺，改知通利军。
利州路宪俞温父判状，多云送某州县，依条施行。时提举常平谢皓新改官，即除监司，笑谓俞曰：「使者判语诚不易。」温父曰：「州县英俊多，若一字有误，所损不细，正要如此。」
讲读
王沂公又建议，请择名儒劝讲。寻命孙奭、冯元更侍经筵。及戴礼终帙，公率同列献诗以贺。后孙公即世，冯亦外补。公自魏移洛，径涂肆觐，复以讲席为言。
吕正献公既侍经筵，时仁宗春秋髙，公于经传同异、训诂得失，皆粗陈其略；至于治乱安危之要闻，之足以戒者，乃为上反复深陈之。仁宗尝诏讲官，凡经传所载逆乱事，皆直言毋讳。公因进讲言弑逆之事，臣子之所不忍言，而仲尼书之《春秋》，者所以深戒后世。人君欲其防微杜渐，居安而虑危，使君臣父子之道素明，长幼嫡庶之分早定，则乱臣贼子无所萌其奸心。”故《易》曰：“履霜，坚氷至。”由辨之不早辨也。侍读刘原父常退谓记言官曰：“当载之史册，以垂后世【家传】
吕正献公于讲读尤精，众谓语约而义明，可以为当世之冠。英宗尝对执政称其善，与司马光同侍经筵。光退语人曰：「每闻晦叔讲，便觉已语烦【神道碑】
又荥阳吕希哲为说书凡二年，日夕劝导人主以脩身为本，脩身以正心诚意为主。心正意诚，天下自化，不假它术。身不能脩，虽左右之人且不能谕，况天下乎？
东坡先生尝谓李廌曰：「范淳夫讲说，为今经筵讲官第一。言简而当，无一冗字，无一长语。义理明白，而成文灿
译吕文惠公吕端担任宰相时，持重识大体，以清静简易为政务准则。宋元宪公曾奏事时，因衣带宽松，文书不慎掉落在地上，他不予理会便自行离去。仁宗皇帝呼唤内侍臣拾起文书交还给他。议论的人认为仁宗有君主的仪度，宋公有大臣的仪度。
曾子开曾公亮，严厉可畏，不凭借脸色和言语对人施予恩惠，在当今能够大致具备前辈风流的，只有他一人罢了。至于他的同辈，虽然地位崇高、声望显赫，很少有不凭借言语礼貌来笼络人的。
韩魏公担任宰相，曾公亮担任副相，赵康靖、欧阳公担任参知政事，凡是涉及政令的事，就说：“去问集贤院。”涉及典故的事，就说：“去问东府。”涉及文学的事，就说：“去问西府。”至于大事，则由他们自己决断。人们认为这符合宰相的仪度。
韩魏公辞去相位，被任命为陕西安抚使，判永兴军。当时两府正在殿上奏事，商议边防事务尚未决断。曾公亮等人上奏说：“韩琦在门外朝辞，请求让他一同商议。”皇上急忙召他进来。韩公应对后，立即上奏说：“臣前几天在政府任职，自然应当参与商议。今日我是地方臣僚，只奉行朝廷命令罢了，决不敢预先听闻。”皇上看到韩公意志坚决，于是停止商议。后来元丰年间，吕惠卿被任命为延州知州，竟自己请求与两府一同商议边防事务，因此被贬黜。皇上于是告诉辅政大臣说：“还记得韩琦初到陕西时，召他到这里，与两府议事，他再三推辞不肯参与，这才知道老臣懂得自身的仪度。”
仁宗性情宽容，进言的人务求揭发他人以博取名声，有的甚至诬陷他人的隐私，只有范镇独独引据大体，忽略细枝末节。当时陈执中担任宰相，范镇曾议论他没有学术修养，不是宰相的人才。等到陈执中宠妾鞭打婢女致死，御史弹劾上奏想要驱逐他，范镇说：“如今阴阳不和，财力匮乏，百姓困苦，盗贼滋长，监狱充斥，陈执中应当承担罪责。闺门内的私事，不是用来责备宰相的。”有识之士都赞同他。
熙宁年间，陈州一天清晨起床，发现屋瓦上都有冰纹，呈现花果鸟兽的形状，如同云气附着在粉纸上。当时陈襄作为侍读守淮阳，有下属请求上奏祥瑞，范镇说：“这件事应当上奏，但不是祥瑞的奏报。只需上奏说有此奇异现象，不敢不上奏。”用竹篮盛放数十枚瓦片上奏呈献，冰纹虽然消融，痕迹还在。有识之士都认为范公得体。
薛简肃公在天禧初年担任江淮发运使，辞别王文正公，王文正公没有其他话语，只说：“东南民力已经竭尽了。”薛公退下后对人说：“真是宰相说的话。”
张士逊外任江西转运使，在政事堂辞别王文正公，并且请求教诲。王文正公从容地说：“朝廷的恩惠到了。”张士逊起身谢恩。后来他多次担任这个职务，想起王文正公的话，不曾谋求微小的利益。有识之士说：“这位转运使最识大体。”
御史弹劾，驾部员外郎贾种民一向品行不端。元丰年间，他担任大理寺官员，做蔡确的鹰犬，专门中伤善良之人。诏令让他出任通判，吕公着当面进奏说：“当贾种民担任狱官时，臣也遭受诬陷。如今臣在相位，而贾种民获罪，恐怕惩罚的小，损害的大，不足以向天下示警。”于是搁置了先前的命令。门下韩公上奏说：“贾种民丑恶，众人皆知，怎么能因为吕公着而委屈朝廷的公议？”吕公着再次为他请求，于是任命他为临江军知军。不久又因为临江偏远，改任通利军知军。
利州路宪俞温父判案，多说送到某州县，依照条例施行。当时提举常平谢皓刚改任官职，随即被任命为监司，笑着对俞温父说：“使者判案的话确实不容易。”俞温父说：“州县人才众多，如果一字有误，损害不小，正需要这样。”
讲读
王沂公又建议，请求选择名儒劝讲。不久任命孙奭、冯元轮流侍奉经筵。等到《戴礼》讲完，王沂公率领同僚献诗祝贺。后来孙公去世，冯元也被外放补职。王沂公从魏地移居洛地，途中顺道觐见，再次以讲席之事进言。
吕正献公既然侍奉经筵，当时仁宗年事已高，吕公对于经传的同异、训诂的得失，都粗略陈述其要点；至于治乱安危的重要听闻，足以警戒的，就为皇上反复深入陈述。仁宗曾诏令讲官，凡是经传所载的逆乱之事，都直言不讳。吕公因此进讲说，弑君叛逆之事，是臣子所不忍言说的，而孔子将其记载在《春秋》中，是为了深深警戒后世。君主希望防微杜渐，居安思危，使君臣父子的道理素来明白，长幼嫡庶的分别早定，那么乱臣贼子就无法萌生奸心。”所以《易经》说：“履霜，坚冰至。”这是因为辨别不早的缘故。侍读刘原父常常退下后对记言官说：“应当载入史册，以垂范后世【家传】”
吕正献公对于讲读尤为精通，众人说他的言语简约而义理明白，可以成为当世的冠首。英宗曾对执政大臣称赞他讲得好，他与司马光一同侍奉经筵。司马光退下后对人说：“每当听到晦叔讲学，就觉得自己言语烦冗【神道碑】”
又荥阳吕希哲担任说书官共两年，早晚劝导君主以修身为根本，修身以正心诚意为主要。心正意诚，天下自然感化，不借助其他方法。自身不能修身，即使身边的人尚且不能说服，何况天下呢？
东坡先生曾对李廌说：“范淳夫讲说，是当今经筵讲官第一。言语简练恰当，没有一个冗字，没有一句长语。义理明白，而成文灿烂。”
然，乃得讲师三昧也。」
元祐初，伊川除崇政殿说书，时范公为著作佐郎、实録院检讨。伊川尝谓温公曰：“经筵若得范淳夫来，尤好。”温公曰：“他已修史，朝廷自擢用矣。”伊川曰：“不谓如此，但经筵须要他。”温公问：“何故？”伊川曰：“頥自度乏温润之气，淳夫色温而气和，尤可以开陈是非，导人主之意。”其后除侍讲。
译这样，才算得到了讲师的三昧。”
元祐初年，程颐被任命为崇政殿说书，当时范纯夫担任著作佐郎、实录院检讨。程颐曾对司马光说：“经筵如果能请范淳夫来，就更好了。”司马光说：“他已经在修史，朝廷自然会提拔任用他。”程颐说：“不是说这样不好，只是经筵确实需要他。”司马光问：“为什么？”程颐说：“我自知缺乏温润的气质，范淳夫面色温和、气息平和，尤其适合阐明是非，引导君主的心意。”后来范纯夫被任命为侍讲。
伊川先生在经筵，每当进讲，必宿斋豫戒，潜思存诚，冀以感动上意。而其为说，常于文义之外，反复推明，归之人主。一日当讲《顔子不改其乐》章，门人或疑此章非有人君事，也将何以为说？及讲既毕，文义乃复言曰：「陋巷之士，仁义在躬，忘其贫贱；人主崇髙，奉养备极，茍不知学，安能不为富贵所移？且顔子，王佐之才也，而箪食瓢饮；季氏，鲁国之蠧也，而富于周公。鲁君用舍如此，非后世之监乎？」闻者叹服。
伊川先生入侍之际，容貌极庄。时文潞公以太师、平章重事，或侍立终日不懈，上虽谕以少休，不去也。人或以问先生曰：「君之严，视潞公之恭，孰为得失？」先生曰：「潞公四朝大臣，事幼主，不得不恭。吾以布衣职辅导，亦不敢不自重也。」
文潞公尝与吕、范诸公入侍经筵，闻伊川先生讲说，退相与叹曰：“真侍讲也。”一时文士归其门者甚盛，而先生亦以天下自任，论议褒贬，无所顾避。由是同朝之士有以文章名世者，疾之如讐。
谏诤
元城谈録》云：天下以为当然者，谓之公论。公论盖非强名，乃天道也。此道未尝废，顾所在如何尔？如唐虞三代与吾祖宗之时，公论在上，君相主之。贤哲聚于朝，不肖沈于下。海内入于陶冶，一归于正。如晚周及东汉之余，上之人不能主，公论所用非其人。于是乎清议在下，而士知所尊畏，耻为非义。登其门者如龙，从其死者如归。致党锢之祸起，视汉室为何等时也？顷时，王安石荐李定，召见。陈襄弹之，未行。间擢太子中允、监察御史里行。宋次道封还词头，翌日辞职，罢之。又下次直李大临、苏子容相继封还，更奏覆下，至于七八。子容与大临俱落职奉朝请，名誉赫然。此乃祖宗徳泽百余年间养成风俗，公论之不可屈如此。与《齐太史书》崔杼弑其君，杀三人而执笔如初者何异？其后摄官脩起居注章衡行之，贤不肖于此可见。要之，公论不可一日废，然在上则治，在下则乱，可以卜世也。
太祖时，尝有羣臣立功当迁官，上素嫌其人，不与。赵普坚以为请，上怒曰："朕固不为迁官，将若何？"普曰："刑以惩恶，赏以酬功，古今之通道也。且刑赏者，天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒専之？"上怒甚，起，普亦随之。上入宫，普立于宫门，乆之不去。上寤，乃可其奏。
赵普欲除某人为某官，不合太祖意，不用。明日，普复奏之，又不用。明日，又奏之，太祖怒，取其奏，壊裂投地。普顔色自若，徐拾奏归补缀，明日复进之。上乃寤，用之。后果称职。
李继隆与转运使卢之翰有隙，欲陷之罪，乃檄转运司，期八月出塞，令办刍粟。转运司调发方集，继隆复为檄，更取十月。转运司遂散刍粟。既而复檄之，贼且入塞，当以时进军。是时民输挽者适散，仓卒不可复集。继隆遂奏转运司乏军兴，太宗大怒，立召中使一人，付三函，令乗驿驰取转运使卢之翰、窦玼及某人首。枢密副使钱若水争之，请先推验有状然后行法。上大怒，拂衣起入禁中，二府皆罢。若水独留廷中不去。上既食乆之，使人侦廷中有何人，报云有细痩而长者尚立焉。上出诘之曰：“尔以同州推官再朞为枢密副使，朕以尔为贤，乃不才如是耶？”对曰：“陛下不知，臣无状，使得待罪二府，臣当竭其愚虑，不避死亡，补益陛下以报厚恩。今陛下据李继隆一幅奏书，诛三转运使，虽有罪，天下何由知之？鞫验事状明白，加诛何晚焉？献可替否，死以守之，臣之常分。臣未获死，固不敢退。”上意解，乃召宰相吕端等如若水议，先令责状，许之。三人皆黜为行军副使。既而冦入塞，事皆虚诞。继隆坐罢招讨，知秦州。
太宗朝，冦公准为员外郎，奏事忤上，防上拂衣起欲入禁中，公手引上衣，令上复坐，决其事，然后退。上由是嘉之，尝曰：“朕得冦准，犹唐文皇之得魏郑公也。”
谏议田公锡，好直谏。太宗时，上言军国要机者一，朝廷大体者四。太宗尝言：“锡有文行敢言。”真宗即位
译伊川先生在经筵任职时，每当进讲，必定提前斋戒，暗中思考，保持诚心，希望以此感动皇帝的心意。而他的解说，常常在文字含义之外，反复推究阐明，归结到人主身上。有一天他该讲《颜子不改其乐》这一章，门人有人怀疑这一章没有涉及君主的事，将拿什么来说呢？等到讲完，他在文义之后又说：“住在陋巷的士人，仁义在身，忘记了贫贱；君主地位崇高，奉养极其完备，如果不知道学习，怎么能不被富贵所改变？况且颜子是辅佐君王的才华，却只有一筐饭一瓢水；季氏是鲁国的蛀虫，却比周公还富有。鲁君任用和舍弃人才如此，难道不是后世的鉴戒吗？”听到的人赞叹佩服。
伊川先生入侍的时候，容貌极其庄重。当时文潞公以太师、平章重事的身份，有时侍立整天也不松懈，皇帝虽然劝他稍作休息，他也不离开。有人拿这件事问伊川先生说：“您的严厉，比起文潞公的恭敬，哪个是得哪个是失？”伊川先生说：“文潞公是四朝大臣，侍奉年幼的君主，不得不恭敬。我以布衣身份担任辅导的职责，也不敢不自重。”
文潞公曾经与吕、范等公一起入侍经筵，听到伊川先生讲说，退下后一起感叹说：“真是侍讲啊。”当时文士归附他门下的人很多，而伊川先生也以天下为己任，议论褒贬，无所顾忌回避。因此同朝中以文章闻名于世的人，像仇敌一样憎恨他。
谏诤
《元城谈录》说：天下认为理所当然的，叫做公论。公论大概不是勉强命名的，而是天道。这个道不曾废弃，只是看它在什么地方罢了。像唐虞三代和我们祖宗的时候，公论在上，君主宰相主持它。贤哲聚集在朝廷，不肖沉沦在下。海内进入陶冶，一归于正。像晚周和东汉的末年，上面的人不能主持，公论所用的人不对。于是清议在下，而士人知道所尊所畏，以做不义的事为耻。登门的人像龙一样，跟随他死的人像回家一样。导致党锢之祸兴起，看汉室是什么时代？近来，王安石推荐李定，召见。陈襄弹劾他，没有实行。不久提拔为太子中允、监察御史里行。宋次道封还词头，第二天辞职，罢免了他。又下次直李大临、苏子容相继封还，再次奏请覆下，以至于七八次。苏子容和李大临都落职奉朝请，名誉赫然。这是祖宗恩泽百余年间养成的风俗，公论不可屈服如此。与《齐太史书》崔杼弑其君，杀三人而执笔如初有什么不同？其后摄官修起居注章衡实行，贤不肖在这里可见。总之，公论不可一日废弃，然而在上则治，在下则乱，可以卜世。
太祖时，曾经有群臣立功应当升官，皇上向来嫌恶这个人，不给予。赵普坚持为他请求，皇上怒道：“我本来不给他升官，将怎么办？”赵普说：“刑罚用来惩罚恶行，奖赏用来酬谢功劳，这是古今通行的道理。况且刑赏是天下人的刑赏，不是陛下的刑赏，怎么能凭喜怒专断？”皇上非常愤怒，起身，赵普也跟随他。皇上进入宫中，赵普站在宫门，很久不离开。皇上醒悟，于是批准了他的奏请。
赵普想任命某人为某官，不合太祖心意，不任用。第二天，赵普再次奏请，又不任用。第二天，又奏请，太祖愤怒，拿过他的奏章，撕碎扔在地上。赵普神色自若，慢慢捡起奏章回去修补，第二天再次进呈。皇上于是醒悟，任用了他。后来果然称职。
李继隆与转运使卢之翰有嫌隙，想陷害他犯罪，于是发檄文给转运司，约定八月出塞，命令准备草料粮食。转运司调发刚集结，李继隆又发檄文，改取十月。转运司于是散发了草料粮食。不久又发檄文，敌人将要入塞，应当按时进军。这时百姓运输的人恰好散去，仓促不能再次集结。李继隆于是上奏转运司缺乏军需，太宗大怒，立即召见一名中使，付给他三个函件，命令乘驿车飞驰取转运使卢之翰、窦玼及某人的首级。枢密副使钱若水争辩，请求先推验有证据然后行法。皇上大怒，拂衣起身进入禁中，二府都罢免。钱若水独自留在廷中不离开。皇上吃完饭很久，派人侦察廷中有什么人，报告说有瘦长的人还站着。皇上出来责问他说：“你以同州推官两期为枢密副使，我认为你贤能，竟然不才到如此地步吗？”回答说：“陛下不知道，臣无状，使得待罪二府，臣应当竭尽愚虑，不避死亡，补益陛下以报答厚恩。现在陛下凭李继隆一幅奏书，诛杀三转运使，即使有罪，天下怎么知道？审讯验证事状明白，加诛何晚？献可替否，死以守之，是臣的本分。臣未获死，固不敢退。”皇上心意缓解，于是召宰相吕端等如钱若水议，先令责状，允许了。三人都被贬为行军副使。不久敌人入塞，事皆虚诞。李继隆坐罢招讨，知秦州。
太宗朝，寇公准为员外郎，奏事忤上，皇上拂衣起身欲入禁中，公手拉皇上衣服，令皇上复坐，决断此事，然后退下。皇上因此嘉奖他，曾说：“我得到寇准，如同唐文皇得到魏郑公。”
谏议田公锡，好直谏。太宗时，上言军国要机者一，朝廷大体者四。太宗曾说：“锡有文行敢言。”真宗即位
，屡召对言事。尝请抄略《御览》三百六十卷，日览一卷。又采经史要言为御屏风十卷，以便观览。及卒，真宗谓刘沆曰：“田锡直臣也，何天夺之速！”朝廷每有少阙失，方在思虑，锡之章奏已至矣。每见公色，必庄，尝目之曰：“朕之汲黯也。”幸龙图阁阅书，指东北隅架二漆函，上亲署鐍者，谓学士陈尧咨曰：“此田锡章疏也。”范文正公铭公之墓曰：“呜呼！田公，天下之直人也。言甚危，命甚竒，尽心而弗疑，终身而无违。呜呼！贤哉！吾不得而见之。”苏轼序公奏议曰：“自太平兴国以来，至于咸平，可谓天下大治，千载一时矣。而田公之言，常若有不测之忧，近在朝夕者，何哉？古之君子，必忧治世而危明主。明主有絶人之资，而治世无可畏之防，此君子之所甚惧也。”
译田锡屡次被皇帝召见应对，议论政事。他曾请求删减《太平御览》为三百六十卷，每天阅览一卷。又采集经史中的精要言论编成御用屏风十卷，以便皇帝观览。等到他去世，真宗对刘沆说：“田锡是正直的大臣，为什么上天这么快就夺走了他！”朝廷每当有一点点缺失，正处在思考忧虑之时，田锡的奏章就已经送到了。皇帝每次见到田锡，神色必定庄重，曾经指着他说：“这是我的汲黯啊。”皇帝驾临龙图阁阅览书籍，指着东北角书架上两个漆盒，那是皇帝亲自加锁的，对学士陈尧咨说：“这是田锡的奏疏。”范文正公（范仲淹）为田锡撰写墓铭说：“唉！田公，是天下正直的人。言论非常危切，命运非常奇特，尽心竭力而不怀疑，终身坚守而不违背。唉！多么贤德啊！我却不能见到他。”苏轼为田锡的奏议作序说：“从太平兴国年间以来，直到咸平年间，可以说是天下大治，千载难逢的好时机。然而田公的言论，常常好像有难以预测的忧患，近在眼前，这是为什么呢？古代的君子，必定在治世中担忧，使明君保持警惕。明君有超越常人的资质，而治世没有值得畏惧的祸患，这正是君子所非常恐惧的。”
真宗朝，宫禁火灾，王旦驰入对曰：“臣备位宰府，天灾如此，臣当罢免。”继上表待罪，上乃降诏罪已，许中外上封事，言朝政得失。后有大臣言非天灾，乃荣王宫失于火禁，请置狱，出其状，当斩决者数百人。公持以归，翌日乞独对曰：“初火灾，陛下降诏罪已，臣上表待罪，今反归咎于人，何以示信？且火虽有迹，宁知非天谴耶？果欲行法，愿罪臣以明无状。”上欣然听纳，减死者数百辈。
鲁宗道为正言，事有违误，风闻弹疏。真宗稍厌之。宗道一日自讼于上前曰：「臣在谏列，而谏守臣职也。陛下以数而厌之，岂非事纳諌之虚名，俾臣尸素茍禄乎？臣窃媿之，愿得罢去。」上恱其忠，慰勉以遣。他日追念其言，御笔题殿壁曰：「鲁直。」
永兴军上言，朱能得天书，真宗自拜迎入宫。孙奭知河阳，上疏切谏，以为天且无言，安得有书？天下皆知朱能所为，惟上一人不知耳。乞斩朱能以谢天下。其辞有云：「得来唯自于朱能，崇信只闻于陛下。」其质直如此。上亦不之责。顷之，朱能果败。又云：「奭举动方重，论议有根柢，不肯诡随雷同。」真宗已封禅，符瑞屡降，羣臣皆歌诵盛徳，独奭正言諌争，毅然有古风采。
真宗方议东封西祀，修太平事业，知秦州曹玮奏羌人潜谋入冦，请大益兵为备。上大怒，以为玮虚张敌势，恐喝朝廷，以求益兵。以李迪新自陜西还，召见，示以玮奏，问其虚实，欲斩玮以戒妄言者。文定从容奏曰："玮武人，逺在边鄙，不知朝廷事体，輙有奏陈，不足深罪。臣前任陜西，观边将才略，无能出玮之右者，他日必能为国家建功立事。若以此加罪，臣为陛下惜之。"上意稍解。迪因奏曰："玮良将，必不妄言，所请之兵亦不可不少副其请。臣观陛下意，但不欲从郑州门出兵耳，秦之旁郡兵甚多，可发以戍秦。臣在陜西，籍诸州兵数为小册，常置鞶囊中以自随，今未敢以进。"上曰："趣取之。"迪取于鞶囊以进，上指曰："以某州某州兵若干戍秦州，卿即传诏于枢密院发之。"既而敌果大入冦，玮迎击，大破之，遂开山外之地。奏到，上喜，谓迪曰："山外之捷，卿之功也【涑水记闻】
真宗将立章献后，李迪为翰林学士，屡上疏谏，以章献起于寒微，不可母天下，由是章献深衔之。周懐政之诛，上怒甚，欲责及太子，羣臣莫敢言。迪为防知政事，俟上怒稍息，从容奏曰：“陛下有几子，乃欲为此计？”上大寤，由是独诛懐政等，而东宫不动摇，迪之力也【记闻】
章献太后临朝，鲁肃简公屡有献替。太后问唐武后何如主，对曰：“唐之罪人也，几危社稷。”太后黙然。时有上言请立刘氏七庙者，太后以问辅臣，众不敢对。公独曰：“不可。”退谓同列曰：“若立刘氏七庙，如嗣君何？”帝太后将同幸慈孝寺，欲以大安辇前帝行，公曰：“妇人有三从：在家从父，嫁从夫，夫殁从子。”太后乃命辇后乘舆行。
明道二年，庄宪明肃太后欲以天子兖冕见太庙，臣下依违不决，薛简肃公奎独争之曰：“太后必若王服见祖宗，若何而拜乎？”太后不能夺，为改他服。太后崩，上见羣臣泣曰：“太后疾不能言，而犹数引其衣，若有所属，何也？”公遽曰：“其在兖冕也。”然服之，岂可见先帝乎？上大寤，卒以后服葬。
是嵗，天子将亲大祫于太庙，丞相欲加上尊号。刘公敞以礼部兼领名表，丞相请撰表，公说止之曰：「陛下自宝元以来不受徽号，至今且二十年，天下之人莫不知天子持盈好谦，今复加数字，既不足尽圣徳，而前美并弃，诚亦可惜，愿加深思。」富丞相不怡曰：「适已奏闻，乃是上意欲尔，不可止也。」公曰：「诺。」退谓子弟曰：「吾备位近臣，当献可替否，宁得罪权门，岂可使主上受虚名而弃实美耶？」遂上疏曰：「陛下尊号既已云『体天法道钦文聪武圣神孝徳尽善极美』矣，复加大仁，不足増光，而曰『至治』，有若自矜。今百姓多因仓廪不实，风俗未清，贤不肖混淆，狱讼繁多，盗贼羣辈
译真宗年间，皇宫发生火灾，王旦急忙入宫对答说：“我身居宰相之位，天灾如此严重，我应当被罢免。”接着上表等待治罪，皇上于是下诏罪己，允许朝廷内外上奏章，议论朝政的得失。后来有大臣说这不是天灾，而是荣王宫违反了火禁规定，请求立案审讯，拿出罪状，应当斩首的有数百人。王旦拿着奏章回家，第二天请求单独对答说：“起初发生火灾时，陛下下诏罪己，我上表待罪，现在反而归咎于人，拿什么来显示信用？况且火虽然有痕迹，难道知道不是上天谴责吗？如果一定要执行法律，希望治我的罪以表明我没有过错。”皇上欣然听从采纳，减免了数百人的死罪。
鲁宗道担任正言，政事有违误，他根据传闻弹劾。真宗渐渐对他感到厌烦。鲁宗道有一天在皇上面前自我辩解说：“我位列谏官，进谏是臣子的职责。陛下因为次数多而厌烦，难道不是接受进谏的虚名，让我尸位素餐、苟且领取俸禄吗？我私下感到惭愧，希望被罢免离去。”皇上欣赏他的忠诚，安慰勉励后让他回去。后来皇上追念他的话，亲笔在殿壁题写：“鲁直。”
永兴军上报，朱能得到了天书，真宗亲自拜迎进入宫中。孙奭任河阳知州，上疏极力劝谏，认为上天本来没有言语，怎么会有书？天下人都知道是朱能做的，只有皇上一个人不知道。请求斩杀朱能以向天下谢罪。他的言辞中有：“天书得来只在于朱能，崇信只听闻于陛下。”他的质朴正直就是这样。皇上也没有责怪他。不久，朱能果然败露。又说：“孙奭举动方正庄重，议论有根据，不肯虚伪地随声附和。”真宗已经封禅，符瑞屡次降下，群臣都歌颂盛德，只有孙奭直言争辩，毅然有古代名臣的风采。
真宗正商议东封西祀，修治太平盛世的事业，秦州知州曹玮上奏说羌人暗中谋划入侵，请求大量增加兵力作为防备。皇上大怒，认为曹玮虚张敌势，恐吓朝廷，以求增加兵力。因为李迪刚从陕西回来，召见他，给他看曹玮的奏章，询问虚实，想要斩杀曹玮以警戒妄言的人。李迪从容上奏说：“曹玮是武人，远在边鄙，不知道朝廷的事体，擅自上奏陈述，不值得深究其罪。我前任陕西，观察边将的才略，没有能超过曹玮的，他日必定能为国家建功立业。如果因此加罪，我为陛下惋惜。”皇上心意稍解。李迪于是上奏说：“曹玮是良将，必定不会妄言，所请求的兵力也不可不多给一些。我观察陛下的意思，只是不想从郑州城门出兵罢了，秦州旁边的郡县兵力很多，可以调发去戍守秦州。我在陕西时，把各州兵数登记在小册子上，常放在衣袋里随身携带，现在不敢进献。”皇上说：“快去取来。”李迪从衣袋中取出进献，皇上指着说：“用某州某州的兵若干戍守秦州，你立即传诏给枢密院发兵。”不久敌人果然大举入侵，曹玮迎击，大破敌军，于是开拓了山外的土地。奏章送到，皇上高兴，对李迪说：“山外的捷报，是你的功劳。”
真宗将要立章献后，李迪任翰林学士，屡次上疏劝谏，认为章献出身寒微，不能做天下人的母亲，因此章献深深怀恨他。周怀政被诛杀时，皇上非常愤怒，想要连累太子，群臣不敢说话。李迪任参知政事，等到皇上怒气稍息，从容上奏说：“陛下有几个儿子，竟想这样做？”皇上大悟，因此只诛杀周怀政等人，而东宫没有动摇，这是李迪的功劳。
章献太后临朝听政，鲁肃简公屡次提出建议。太后问唐武则天是什么样的君主，回答说：“唐朝的罪人，几乎危及国家。”太后沉默不语。当时有人上言请求建立刘氏七庙，太后拿这个问题问辅臣，众人不敢回答。鲁肃简公独自说：“不可以。”退朝后对同僚说：“如果建立刘氏七庙，那嗣君怎么办？”皇帝和太后将一同去慈孝寺，想要让大安辇在皇帝前面行走，鲁肃简公说：“妇人有三从：在家听从父亲，出嫁听从丈夫，丈夫死后听从儿子。”太后于是命令辇在皇帝车驾后面行走。
明道二年，庄宪明肃太后想要让天子穿着衮冕去太庙拜见，臣下犹豫不决，薛简肃公奎独自争辩说：“太后如果一定要穿王服去见祖宗，那怎么拜呢？”太后不能改变他的意见，改穿其他服饰。太后去世，皇上见群臣哭泣说：“太后病重不能说话，却屡次拉扯衣服，好像有所嘱托，为什么呢？”薛奎立刻说：“大概是在衮冕上吧。然而穿着它，怎么能见先帝呢？”皇上大悟，最终用后服安葬。
这一年，天子将要在太庙亲自举行大祫祭，丞相想要加上尊号。刘公敞以礼部尚书兼任名表官，丞相请求撰写表文，刘公劝止他说：“陛下自从宝元以来不接受徽号，到现在将近二十年，天下的人没有不知道天子持盈好谦的，现在再加几个字，既不足以尽述圣德，而前面的美德也一并抛弃，实在可惜，希望深思。”富丞相不高兴地说：“刚才已经奏闻，这是皇上想要这样，不可阻止。”刘公说：“是。”退朝后对子弟说：“我身居近臣之位，应当献可替否，宁可得罪权门，怎么能让主上接受虚名而抛弃实美呢？”于是上疏说：“陛下尊号已经称为‘体天法道钦文聪武圣神孝德尽善极美’了，再加‘大仁’，不足以增光，而说‘至治’，好像自夸。现在百姓多因为仓廪不实，风俗未清，贤不肖混淆，狱讼繁多，盗贼成群
，水旱继有，四夷虽粗定，然本以重赂厚利羁縻之，非畏威慕义者也，未可谓至治。然则让而不居，于圣徳弥髙矣。臣谓陛下永执至道以当天心，必有一谦四益之报。増加数字未足发▯光辉，而反累二十年昭升之美。又入今歳以来，颇有灾异，日食，地震，雨雷大雪，飞蝗涌水，伤害广逺。以礼论之，陛下寅畏天命，正当深自挹损，岂可于此时加上尊号？」章凡四上，天子得公奏，顾侍臣曰：「我意本谓当如此。」遂断章表不受，公于是忤时相。
译水灾旱灾接连发生，四方外族虽然大致平定，但原本是用重金厚利来笼络他们的，并非畏惧威严、仰慕仁义，还不能说是达到了大治。既然如此，那么辞让而不居功，圣德就更高了。臣认为陛下永远秉持最高的道义以顺应天意，必定会得到“一谦四益”的回报。增加几个字不足以彰显光辉，反而损害了陛下二十年来昭明升进的美德。又如今年以来，颇有灾异，日食、地震、雷雨大雪、飞蝗涌水，伤害广泛深远。按礼制来说，陛下敬畏天命，正应当深深自我贬抑减损，怎么可以在这个时候加上尊号？”奏章一共上了四次，天子收到您的奏疏，看着侍臣说：“我原本的意思就是认为应当这样。”于是裁断奏章表文不接受，您因此得罪了当时的宰相。
太后初临朝，宣谕两府，深不欲行此礼。▯皇帝长立，别有处分。吕文靖即日编入时政记。后每言事，必引及之，以感动后意。又多称引前代母后临政所以致祸之道，以劝戒焉【行状】
庄献明肃皇太后崩，议尊杨太妃为太后，垂帘听政。议决，召百官贺。蔡文忠公齐曰："天子明圣，奉太后十余年，今始躬亲万事，以慰天下之心。岂宜女后相继称制？且自古无有。"固止不追。班太妃卒不预政，止称太后于宫中【行状】
范文正上书请还政天子，不报。出通判河中府。及太后崩，召拜右司諌。时言事者希防，多求太后时事，欲深治之。公独以谓太后受托先帝，保佑圣躬，宜掩其小故，以全大徳。初，太后有遗命，立杨太妃代为太后。公谏曰：「太后母号也，自古无代立者。」繇是罢其册命【神道碑】
庆厯初，永叔、安道、王素俱除谏官。君谟以诗贺曰：「御笔新除三谏官，喧然朝野竞相欢。当年流落丹心在，自古忠良得路难。必有谋猷禆帝右，直须风采动朝端。世间万事俱尘土，留取功名久逺看。」三人以其诗荐于上，寻亦除谏官。
范文正公言事忤大臣，贬知饶州。谏官御史缄口避祸，无敢言者。余公襄独上书曰：“陛下亲政以来，三逐言事者矣。若习以为常，不甚重惜，恐钳天下之口，不可不戒。”书既上，落职监均州酒税。尹公洙、欧阳公脩相继抗疏论列，又以书让谏官。髙若讷亦得罪逺谪。时天下贤士大夫相与惜其去，号为“四贤”。蔡襄作《四贤一不肖》诗以记其事。其诗播于都下。
范文正公尹京时，有内侍怙势作威，倾动中外。公抗疏列其罪，疏欲上，家所藏书有言兵者，悉焚之。仍戒其子曰：「我上疏言斥君侧宵人，必得罪以死。我既死，汝辈勿复仕官，但于坟侧教授为业。」防奏嘉纳，为罢黜内侍。云
韩魏公为右司谏时，灾异数见。公以灾异屡发，主于执政者非才，累言于上，未见纳。公又奏曰：“岂陛下择辅弼未得其人耶？若杜衍、范仲淹、孔道辅、宋郊、胥偃，众以为忠正之臣，可备进擢；不然，尝所用者王曽、吕夷简、蔡齐、宋绶，亦人所属望也。”章十上不报。公乃抗疏乞出，疏示中书、勅御史台，集百官防议。上乃罢宰臣王随、陈尧佐、防政韩亿、石中立等四人。及宣麻日，乃张士逊、昭文章得象、集贤宋庠、晁宗慤防政。天下大失望。是时朝廷欲以公为知制诰，宠其尽言。公曰：“谏行足矣，因取美官非本意也。人其谓何？”语闻遂寝。
韩魏公又言：“赏罚当从中书出，今数闻有内降，不可不止。”王曽、蔡齐、宋绶，当世名臣，宜大用。上纳其说。王沂公见公论事切直，有本末，喜谓公曰：“比年台谏官多畏避，为自安计，否则激发近名，如君固不负所职。谏官宜若此。”沂公天下正人，公得此益自信。公为谏官三年，所存谏藁，欲敛而焚之，以效古人谨密之义。然恐无以见人主从谏之美，乃集七十余章为三卷，曰《谏垣存藁》，自序于首。大略曰：“谏主于理胜，而以至诚将之【行状】
韩魏公言：王沂公徳器深厚，而寡言。当时有得其品题一两句者，人皆以为荣。琦为諌官时，因纳劄子，忽云：“近日频见章疏，甚好，只如此可矣。向来如髙若讷辈，多是择利；范希文亦未免近名。要须纯意于国家事尔。”琦闻此言，益自信也【别録】
韩魏公言：庆厯中，与希文、彦国同在西府，上前争事，议论各别，下殿各不失和气，如未尝争也。当时相善，三人正如推车子盖，其心主于车可行而已，不为己也。
欧阳公在翰林，仁宗一日乘间见御閤春帖子，读而爱之，问左右曰：“欧阳脩之辞也。”乃悉取宫中诸帖阅之，见其篇篇有意，叹曰：“举笔不忘规谏，真侍从之臣也。”
王素自筮仕，所至称为能吏。既升台宪，风力愈劲。尝与同列奏事，上前事有不合，众皆引去，公方论列是非，俟得防乃退。帝曰：“真御史也。”议者目公为独撃鹘。
张尧佐者，以进士擢第，累官至屯田员外郎，知开州。
译太后刚临朝听政，向两府大臣宣布诏令，非常不打算实行这种礼仪。〇皇帝已经成年，另有安排。吕文靖公当天就把这件事编入时政记中。后来每当议论政事，必定引用这件事，来感动太后的心意。又多次称引前代母后临朝听政导致灾祸的道理，来劝诫太后【行状】
庄献明肃皇太后去世，朝廷商议尊杨太妃为太后，垂帘听政。议定后，召百官祝贺。蔡文忠公蔡襄说：“天子英明圣哲，侍奉太后十多年，如今才开始亲自处理万事，以慰天下人心。怎么适宜让女后相继称制？况且自古以来没有这种先例。”坚决阻止追尊。杨太妃最终没有参与朝政，只在宫中称太后【行状】
范文正公范仲淹上书请求太后还政给天子，没有得到答复。被外放任河中府通判。等到太后去世，被召回任命为右司谏。当时议论政事的人大多迎合防备，多追究太后时期的事情，想要严厉惩处。范公唯独认为太后受托先帝，保佑圣上，应该掩盖小的过失，以保全大的德行。起初，太后有遗命，立杨太妃代为太后。范公劝谏说：“太后是母亲的称号，自古以来没有代立的。”因此废除了册封的命令【神道碑】
庆历初年，欧阳修、安道、王素都被任命为谏官。蔡君谟写诗祝贺说：“御笔新除三谏官，喧然朝野竞相欢。当年流落丹心在，自古忠良得路难。必有谋猷禆帝右，直须风采动朝端。世间万事俱尘土，留取功名久逺看。”三人把这首诗推荐给皇上，不久蔡君谟也被任命为谏官。
范文正公议论政事触怒大臣，被贬为饶州知州。谏官御史闭口避祸，没有人敢说话。余公襄独自上书说：“陛下亲政以来，三次驱逐议论政事的人了。如果习以为常，不重视爱惜，恐怕会钳制天下人的口，不可不警戒。”奏书呈上后，被削去职务监管均州酒税。尹公洙、欧阳公修相继上疏争论，又写信责备谏官。高若讷也获罪被远谪。当时天下的贤士大夫互相惋惜他们的离去，号称“四贤”。蔡襄作《四贤一不肖》诗来记录这件事。这首诗在京城流传。
范文正公任京兆尹时，有个内侍依仗权势作威作福，震动朝廷内外。范公上疏列举他的罪行，奏疏将要呈上时，家中藏书有谈论兵法的，全部烧掉。还告诫他的儿子说：“我上疏斥责君主身边的奸人，必定获罪而死。我死后，你们不要再做官，只在坟墓旁边教书为业。”奏疏呈上后皇上嘉许采纳，罢黜了那个内侍。云
韩魏公任右司谏时，灾异屡次出现。韩公认为灾异屡次发生，主要是因为执政者没有才能，多次向皇上进言，没有被采纳。韩公又上奏说：“难道是陛下选择辅佐大臣没有得其人吗？如果杜衍、范仲淹、孔道辅、宋郊、胥偃，大家认为是忠正之臣，可以提拔；不然，曾经任用的王曾、吕夷简、蔡齐、宋绶，也是人们所期望的。”奏章十次上奏没有答复。韩公于是上疏请求外放，奏疏出示中书、敕御史台，召集百官商议。皇上于是罢免宰相王随、陈尧佐，参政韩亿、石中立等四人。等到宣布任命那天，却是张士逊、昭文章得象、集贤宋庠、晁宗慤任参政。天下人大失所望。这时朝廷想任命韩公为知制诰，宠幸他直言极谏。韩公说：“谏言被采纳就够了，因此获取美官不是本意。人们会怎么说呢？”话传到皇上耳中于是作罢。
韩魏公又说：“赏罚应当从中书省发出，现在多次听说有内降诏书，不能不制止。”王曾、蔡齐、宋绶，是当世名臣，应该重用。皇上采纳了他的说法。王沂公见韩公议论政事切直，有始有终，高兴地对韩公说：“近年台谏官多畏避，为自安计，否则激发近名，像您确实不负所职。谏官应该像这样。”沂公是天下正人，韩公得到这话更加自信。韩公任谏官三年，所存的谏稿，想收敛烧掉，以效法古人谨慎保密的道义。然而恐怕无法显示君主纳谏的美德，于是收集七十多篇为三卷，叫《谏垣存稿》，在篇首自序。大意说：“谏言主要在于理胜，而以至诚来奉行【行状】
韩魏公说：王沂公德行器量深厚，而少言。当时有得到他品评一两句的人，大家都以此为荣。韩琦任谏官时，因为呈递札子，忽然说：“近日频繁看到章疏，很好，只这样就可以了。向来如高若讷辈，多是择利；范希文也难免近名。必须纯意于国家事啊。”韩琦听到这话，更加自信【别录】
韩魏公说：庆历年间，与范希文、杜彦国同在西府，在皇上面前争论事情，议论各自不同，下殿后各自不失和气，像未曾争论一样。当时互相友善，三人正如推车子盖，其心主于车可行而已，不为自己。
欧阳公在翰林院，仁宗一天趁空闲看到御阁春帖子，读而喜爱，问左右说：“这是欧阳修的辞藻。”于是全部取出宫中诸帖阅读，见其篇篇有意，感叹说：“举笔不忘规谏，真是侍从之臣啊。”
王素自从开始做官，所到之处被称为能吏。升到台宪后，风力更加强劲。曾经与同列奏事，皇上面前事情有不合，众人都引退，王公正议论是非，等到得到旨意才退下。皇帝说：“真是御史啊。”议论的人称王公为独击鹘。
张尧佐，以进士擢第，累官至屯田员外郎，知开州。
防其侄女有宠于仁宗，为脩媛，尧佐遂骤迁。一日中除宣徽、节度、景灵、羣牧四使。御史唐介上疏，引杨国忠为戒，不报。又与谏官包拯、呉奎等七人论列殿上。又曰：“御史中丞留百官班，欲以廷争，卒夺尧佐宣徽、景灵两使。”特加介六品服，以旌敢言。未几，尧佐复除宣徽使，知河阳。唐谓同列曰：“是欲与宣徽而假河阳为名耳，我曹岂可中已耶？”同列依违不前，唐遂独争之，不能夺。仁宗谕曰：“除拟初出中书。”介遂极言宰相文彦博知益州日，以灯笼锦媚贵妃，而致位宰相。今又以宣徽使结尧佐，请逐彦博而相富弼。又言谏官呉奎观望挟奸，语甚切直。仁宗怒，却其奏不视，且言将贬窜介。徐读毕曰：“臣忠义愤激，虽鼎镬不避也。”上急召二府，以疏示之，曰：“介言他事乃可，至谓彦博因贵妃得执政，何言也？”介面质彦博曰：“彦博宜自省，即有之，不可隠。”彦博拜谢不已。枢密副使梁适叱介使下殿，介诤愈切。仁宗大怒，玉音甚厉，众恐祸出不测。是时蔡襄修起居注，立殿陛，即进曰：“介诚狂直，然纳谏容言，人主之美徳必望全贷。”遂召当制舍人就殿庐草制，贬春州别驾。翊日，御史中丞王举正救解之，上亦中悔，改为英州别驾。复取其奏以入。又明日，罢彦博，黜呉奎，而遣中使防送介至贬所，且戒以必全之，无令道死。
译因为他的侄女受到仁宗的宠爱，被封为修媛，尧佐于是迅速升迁。一天之内，他被任命为宣徽使、节度使、景灵宫使、群牧使四个使职。御史唐介上疏，引用杨国忠的事例作为警戒，仁宗没有答复。唐介又与谏官包拯、吴奎等七人在殿上争论。唐介又说：“御史中丞让百官退下，想要进行廷争，最终剥夺了尧佐宣徽使、景灵宫使两个使职。”仁宗特意赐给唐介六品官服，以表彰他敢于直言。不久，尧佐又被任命为宣徽使，担任河阳知州。唐介对同僚说：“这是想给他宣徽使的职位，而借用河阳知州的名义罢了，我们难道可以中途停止吗？”同僚犹豫不决不肯前进，唐介于是独自争辩，未能改变决定。仁宗告诉他说：“任命最初出自中书省。”唐介于是极力陈述宰相文彦博在担任益州知州时，用灯笼锦讨好贵妃，从而得到宰相之位。现在又用宣徽使的职位结交尧佐，请求驱逐文彦博而让富弼为相。又指责谏官吴奎观望徇私，言语非常恳切直率。仁宗发怒，退回奏章不看，并且说要贬谪流放唐介。唐介慢慢读完奏章说：“臣出于忠义愤激，即使受鼎镬之刑也不躲避。”皇上急忙召见两府大臣，把奏疏给他们看，说：“唐介说其他事还可以，至于说文彦博因为贵妃而得到执政之位，这是什么话？”唐介当面质问文彦博说：“文彦博应当自我反省，如果确实有这回事，不可以隐瞒。”文彦博不停地拜谢。枢密副使梁适呵斥唐介让他下殿，唐介争辩得更加激烈。仁宗大怒，声音非常严厉，众人担心祸事发生不可预测。这时蔡襄负责修撰起居注，站在殿阶上，就进言说：“唐介确实狂直，但纳谏容言，是君主的美德，希望完全宽恕他。”于是召来起草诏书的舍人在殿庐起草诏书，贬唐介为春州别驾。第二天，御史中丞王举正为他解救，皇上也心中后悔，改为贬为英州别驾。又取回他的奏章呈入宫中。又过了一天，罢免文彦博，贬黜吴奎，并派遣宦官护送唐介到贬所，并且告诫一定要保全他，不要让他死在路上。
先是，吕溱出守徐，蔡襄守泉，呉奎守夀，韩绛守河阳。已而，欧阳脩乞蔡，贾黯乞荆南，赵清献公即上言：“近日正人贤士纷纷引去，忧国之士为之寒心。侍从之贤，如脩辈无几，今皆欲请郡者，以正色立朝，不能谄事权要，伤之者众矣。”脩等由此不去，一时名臣赖之以安。
神文庆厯中，淮南有王伦者，啸聚其党，颇扰郡县。承平日久，守令或有弃城而出者。事定，朝廷议功罪。富郑公在枢密，凡弃城者，请论如法。范文正公防预大政，争以为不可。今淮南郡县，徒有名耳，其城壁非如边塞，难责城守。神文睿徳寛仁，故弃城者得以减死。论既退，郑公忽谓文正曰：「六丈当欲作佛耶？」范公曰：「主上富于春秋，吾辈辅导，当以徳。若使人主轻于杀人，则吾辈亦不得容矣。」郑公叹服。
王钦若再秉大政，屡以宫观钦奉疎简不若昔时为言。明肃依违未能决。王沂公一日于帘前奏曰：「天道逺，人道迩。天禧中，灵文降言先帝圣夀三万日，时钦若率先庆抃曰：『三万日八十三嵗，太后必亦记之。』后乃无验，然则今日钦奉之礼自不须过当。」钦若赧然而退，自尔不复言。
时边事虽欲讲解，元昊犹上书邀朝廷。其轻者欲自建元为父子，瑚卒及令我使与陪臣为列。二府遽欲从之，韩魏公独谓不可许。数廷议，众尚不从，公持之愈坚。故晏丞相至变色而起，公守所见不易，卒杀其礼如公言【行状】
郭后废，范仲淹争之，贬知睦州。富韩公上言：「朝廷一举而获二过，纵不能复后，宜还仲淹，以来忠言【苏内翰撰神道碑】
时御史中丞劾宰相，未报，乃自去官，号不出。宰相亦待罪。唐介与谏官、御史连请辨其曲直，于是罢御史中丞。公亦求外补，得知荆南。而门下封还制书，谓公不宜处外，乃留，复知諌院。言新除枢密副使陈先之与内侍通姻，不可大任，屡疏卒罢之。而公亦去知洪州。翰林学士胡宿等七人上书恳留，不报【唐介神道碑】
嘉祐中，仁宗自内閤降密勅：「近以女谒纵横，无由禁止，今后内降批出事，主司未得擅行，次日执奏定可否。」始数日，左承天门一寛衣老兵持竹敝器上，以败露荷覆之。门东搜之，乃金巨弁一，于上缀巨蚌，灿然不知其数。禁门旧律尽依外门例，凡有搜拦更不申覆，即送所司。时开封方鞫劾，次一小当驰骑急传防，令放其物仰进呈。府尹魏瓘不用执奏法，遂放之。唐质肃公介方在谏垣，疏乞再収犯者，劾之，仍重贬瓘以戒不防。瓘降知越州。
王素言王徳用进女口事，帝初诘以宫禁事何从知，公不屈。帝笑曰：“朕真宗之子，卿王旦之子，有世旧，岂它人比？”徳用实进女口，已服事朕左右，何如？公曰：“臣之忧，正恐在陛下左右耳。”帝即命宫臣赐王徳用所进女口钱各三百千，押出内东门，讫奏。帝泣下，公曰：“陛下既不弃臣言，亦何遽也？”帝曰：“朕若见其人，留恋不肯去，恐亦不能出矣。”少时，宫官奏宫女已出内东门，帝动容而起【闻见后録】
彭思永为侍御史，极论内降授官赏之弊，以谓斜封非公朝之事，仁宗深然之。皇祐祀明堂前一日，有传赦语，百官皆得迁秩者，公方从驾宿景灵宫，亟上言不宜滥恩以益侥幸。既肆赦，果然。时张尧佐以妃族进王，守忠以亲侍帷幄被宠，防知政事阙员，尧佐朝暮待命，守忠亦求为节度使，物议讙动。公帅同列言之，皆曰宜待命行。公曰：“宜以先事得罪，命出而不可救，则为朝廷失矣。”遂独抗疏极言，至曰：“陛下行此覃恩，无意孤寒，独为尧佐、守忠故，取恱众人耳。”且言：“妃族秉政，内臣用事，皆非国家之福。”疏入，仁宗震怒，人皆为公危之。公曰：“茍二人之命不行，虽赴鼎镬无恨。”于是御史中丞郭劝、谏官呉奎皆为上言其忠，当防聴纳，不宜加罪。仁宗怒解，而尧佐、守忠之望遂格。公犹以泛恩罢台职【行状状】
唐御史介上言，陈宰相文彦博之过，贬授英州别驾。介未至英州，彦博奏黜介。至重是陛下，因臣而退，敢言
译在此之前，吕溱出任徐州知州，蔡襄出任泉州知州，吴奎出任寿州知州，韩绛出任河阳知州。不久，欧阳修请求外任蔡州，贾黯请求外任荆南，赵清献公随即上奏说：“近来正直的贤士纷纷请求离职，忧国之士为此感到寒心。侍从之臣中贤能的人，像欧阳修这样的人已经不多了，如今他们都请求外任，是因为他们以正直的态度立于朝廷，不能谄媚侍奉权贵，所以伤害他们的人很多。”欧阳修等人因此没有离开，当时的名臣依靠他们得以安定。
神宗在庆历年间，淮南有个叫王伦的人，聚集党羽，严重扰乱郡县。太平日子久了，有的守令甚至弃城逃跑。事态平定后，朝廷商议功过赏罚。富弼在枢密院任职，凡是弃城的人，请求依法论处。范仲淹参与大政，争辩认为不可。现在淮南的郡县，徒有虚名，那里的城墙不像边塞那样坚固，难以苛责他们死守城池。神宗圣明仁德宽厚，所以弃城的人得以减死罪。议论结束后，富弼忽然对范仲淹说：“六丈是想做佛吗？”范仲淹说：“皇上年轻，我们辅佐他，应当以德行为本。如果让皇上轻易杀人，那么我们这些人也不能被容留了。”富弼感叹佩服。
王钦若再次执掌大政，多次以宫观祭祀礼仪简略不如从前为由进言。明肃太后犹豫不决。王旦一天在帘前上奏说：“天道遥远，人道切近。天禧年间，灵文降下神言，说先帝圣寿三万日，当时王钦若率先庆贺说：‘三万日即八十三岁，太后必定也记得。’后来没有应验，那么如今祭祀的礼仪自然不必过分。”王钦若羞愧而退，从此不再进言。
当时边境事务虽然想要议和，元昊仍然上书要挟朝廷。其中较轻的要求是希望自建年号，以父子相称，以及让我的使者与他的陪臣并列。两府大臣急于答应，韩琦独自认为不可答应。多次在朝廷上议论，众人仍然不听从，韩琦坚持己见更加坚定。所以晏殊丞相甚至变了脸色站起来，韩琦坚守自己的看法不改变，最终按照韩琦所说的削减了元昊的礼仪。
郭皇后被废黜，范仲淹争辩反对，被贬为睦州知州。富弼上奏说：“朝廷一举而犯了两条过错，即使不能恢复皇后之位，也应该召回范仲淹，以招致忠言。”
当时御史中丞弹劾宰相，没有得到回复，于是御史中丞自行离职，诏令没有发出。宰相也待罪。唐介与谏官、御史接连请求辨明是非曲直，于是罢免了御史中丞。唐介也请求外任，得知荆南。门下省封还制书，认为唐介不应该外任，于是留下他，复任谏院知事。他进言新提拔的枢密副使陈先之与内侍通婚，不可委以重任，多次上疏最终罢免了陈先之。而唐介也离职出任洪州知州。翰林学士胡宿等七人上书恳切挽留，没有得到回复。
嘉祐年间，仁宗从内宫降下密诏：“近来因为女官横行，无法禁止，今后内宫批出的事情，主管部门不得擅自执行，第二天要执奏决定可否。”刚开始几天，左承天门一个穿宽衣的老兵拿着竹制破容器上来，用破旧的荷叶覆盖着。在门东搜查，发现一个巨大的金帽，上面缀着巨大的蚌壳，灿烂夺目，不知其数。禁门旧律完全依照外门条例，凡是有搜查拦截的不再申报复核，直接送交主管部门。当时开封府正在审讯，一个小吏骑马急传命令，让放行物品呈进。府尹魏瓘不执行执奏法，于是放行了。唐质肃公唐介正在谏院，上疏请求再次收捕犯人，弹劾他，并且重贬魏瓘以警戒不谨慎的人。魏瓘被降职为越州知州。
王素进言王德用进献女子的事，皇帝起初质问宫禁之事从何得知，唐介不屈服。皇帝笑着说：“朕是真宗的儿子，你是王旦的儿子，有世交旧谊，岂能与其他人相比？”王德用确实进献了女子，已经侍奉在朕身边，怎么样？唐介说：“臣的担忧，正是怕她们在陛下身边。”皇帝立即命令宫臣赐给王德用所进献的女子每人三百千钱，押送出内东门，上奏完毕。皇帝流泪，唐介说：“陛下既然不抛弃臣的进言，为什么又如此匆忙？”皇帝说：“朕如果见到那些人，留恋不肯离去，恐怕也不能送出了。”过了一会儿，宫官上奏宫女已送出内东门，皇帝动容而起。
彭思永任侍御史，极力论述内宫降旨授官赏赐的弊端，认为斜封官不是朝廷公事，仁宗深以为然。皇祐年间祭祀明堂前一天，有传赦语，百官都能升迁，彭思永正随驾宿在景灵宫，急忙上言不应该滥施恩惠以增加侥幸之人。大赦之后，果然如此。当时张尧佐因为妃子家族的关系进封王爵，守忠因为亲近侍奉帷幄受宠，恰逢知政事缺员，张尧佐早晚等待任命，守忠也请求做节度使，舆论哗然。彭思永率领同僚进言，都说应该等待命令下达。彭思永说：“应该以事先获罪，命令下达而不可挽回，那就是朝廷的过失了。”于是独自上疏极力进言，甚至说：“陛下施行这种恩惠，无意于孤寒之士，唯独为了张尧佐、守忠的缘故，取悦众人罢了。”并且说：“妃子家族执政，内臣用事，都不是国家的福气。”奏疏呈入，仁宗震怒，人们都为彭思永担忧。彭思永说：“如果这两个人的任命不实行，即使赴汤蹈火也没有遗憾。”于是御史中丞郭劝、谏官吴奎都为皇上进言他的忠诚，应当倾听采纳，不应该加罪。仁宗怒气消解，而张尧佐、守忠的希望于是落空。彭思永仍然因为滥施恩惠的事被罢免台职。
唐介上奏，陈述宰相文彦博的过错，被贬为英州别驾。唐介未到英州，文彦博上奏罢免唐介。到了重视陛下，因为臣而退位，敢于进言。
韩魏公待罪中书时，事有不当然者，必坚立不动，反覆论列，须正而后退，不敢取次便放过。
赵槩以太子少师致仕，居睢阳十五年，犹以读书着文，忧国爱君为事，集古今谏诤为《諌林》一百二十卷，奏之上，甚喜，赐诏曰：“士大夫请老而去者，皆以声迹不至朝廷为髙，得卿所奏书，知有志爱君之士，虽退休山林，未尝一日忘也，当置坐右，以时省阅【神道碑重出】
时温成后方有宠，欧阳文忠公言前世女宠之戒，请加裁抑。澧州进柿木成文，有太平字，公言今四海骚然，未见太平之象，请不宣示于外。淮南漕臣献羡余十万贯，公请拒之，以防刻剥【欧阳公脩行状】
英宗初即位，有疾，皇太后同聴政。至是，上疾平，傅献简公尧俞上书，请天子听政。又再上疏太后，请还政。天子未听。久之，颇闻内侍任守忠有惎间语。公又上疏太后曰：“天下之可信者，无大于以天下与人，亦无大于受天下于人。殿下今日诛窜防人，则慈孝之声并隆于天下矣。”于是太后遂还政，而逐守忠等。公复奏疏，天子谓太后：“给事左右之人，宜颇録其勤劳，少加恩恵，以上慰母后，下安反侧。且守忠既去，其余一切不问可也【傅公尧俞墓志】
太皇太后受册，有司检用章献明肃太后故事，当御文徳殿。曽文昭公肇奏疏曰：「伏见太皇太后听政以来，止于延和殿，垂帘视事。受契丹人使朝见，亦止御崇政殿，未尝出践外朝。盖外朝，天子之正宁。太皇太后崇执谦徳，不欲临御，以为天下后世法。推此言之，受册外朝，殆非太皇太后之意，特以故事当然耳。切详故事，天圣二年两制，定皇太后受册于崇政殿。仁宗自出圣意，特诏有司改文徳殿。此盖人主一时之制，非典法也。愿下明诏，屈从天圣二年两制之议，受册于崇政殿，仰称太皇太后克已复礼，谦恭抑损之盛徳。」中批令学士院降诏如公所请。是嵗坤成节，礼官建议于崇政殿上夀，用天圣三年故事。三省枢密院特降朝防，引九年防庆殿上夀如乾元节之仪。公奏疏曰：「太皇太后昨降诏书，以谓不敢自同于章献太后。今此举似与前后本未不相称，殆非太皇太后之意，特执政大臣出于不思耳。」疏入从之【曽公肇言行録】
充媛董氏薨，赠淑妃，辍朝成服，百官奉慰，定谥，行册礼，葬给卤簿。司马光言：“董氏秩本微，病革之日方拜充媛。古者妇人无諡，近制惟皇后有之。卤簿本以赏军功，未尝施于妇人。惟唐平阳公主有举兵佐髙祖定天下之功，乃得给。至韦庶人始令妃主葬日皆给鼓吹，非令典，不足法。时有司新定后宫封赠法，皇后与妃皆赠三代公，言别嫌明微，妃不当与后同。袁盎引却慎夫人坐，正为此耳。”天圣亲郊，太妃止赠二代，而况妃乎？
刘敞判太常寺兼礼仪事。上初即位，有疾，皇太后临朝。上疾愈，乃归政。适有小人言二宫不安，谏者或讦而过直。敞以谓当以义理从容感讽，不可口舌争也。是时方进读《史记》至尧授舜以天下，敞因陈前说曰：“舜在侧微，尧越四岳礼之以位，天地飨之，百姓戴之，非有他道，唯其孝友之徳光于上下。何谓孝友？善父母为孝，善兄弟为友。”辞气明畅，上竦体改容，知其以讽谏也。左右属听者无不嗟喜动色，即日传其语于外。慈夀闻之，亦大喜。
王广渊除直集贤院，公言广渊奸邪，不可近。昔汉景帝为太子，召上左右饮，卫绾独称疾不行。及即位，待绾有加。周世宗镇澶渊，张美掌州之钱糓，世宗私有求，假美悉力应之。及即位，薄其为人，不用。今广渊当仁宗之世，私自结于陛下，岂忠臣哉？愿黜之，以厉天下【温公行状重出】
温公延和登对，言髙居简不宜在左右。因曰：“先帝初立，左右▯息，因居简以谄自入，故晚年复张。陛下登极，中外颂美，首以留此四人为失。”上曰：“祔庙毕，自当去。”曰：“闺阃小臣，何与山陵先后？彼知当去，而置肘腋，尤非宜。舜去四凶，不为不忠；仁宗贬丁谓，不为不孝。居简狡猾胆大，不惟离间君臣，恐
译韩琦在中书省待罪期间，遇到不合情理的事，必定坚定立场不动摇，反复陈述辩论，直到纠正错误后才退下，不敢草率放过。
赵槩以太子少师的身份退休，居住在睢阳十五年，仍然以读书著文、忧国爱君为要务，收集古今劝谏的言论编成《谏林》一百二十卷，上奏给皇帝，皇帝非常高兴，下诏说：“士大夫请求退休离开的，都以名声和踪迹不到朝廷为高尚，得到你上奏的书，知道有志爱君的士人，即使退休隐居山林，也没有一天忘记。应当放在座位右边，随时省视阅读。”
当时温成皇后正受宠，欧阳修谈论前世女宠的警戒，请求加以裁减抑制。澧州进献柿木，上面有“太平”二字，欧阳修说现在天下动荡，没有看到太平的景象，请求不要对外宣示。淮南漕臣献出盈余的十万贯钱，欧阳修请求拒绝，以防苛剥百姓。
英宗刚即位，有病，皇太后一同听政。到了这时，皇上病愈，傅尧俞上书，请求天子听政。又再次上疏给太后，请求归还政权。天子没有听从。过了很久，颇听到内侍任守忠有离间的话。傅尧俞又上疏给太后说：“天下最可信的，没有比把天下交给别人更大的，也没有比接受别人给的天下更大的。殿下今天诛杀放逐奸佞之人，那么慈孝的名声就会在天下共同显扬了。”于是太后就归还政权，并驱逐了任守忠等人。傅尧俞又上奏疏，天子对太后说：“在左右侍奉的人，应该稍微记录他们的勤劳，稍加恩惠，对上安慰母后，对下安抚不安的人。况且任守忠已经离去，其余的一切都不问也可以。”
太皇太后接受册封，有关部门检查使用章献明肃太后的旧例，应当在文德殿。曾肇上奏疏说：“我看到太皇太后听政以来，只在延和殿，垂帘视事。接受契丹使节朝见，也只御崇政殿，不曾出到外朝。外朝是天子的正殿。太皇太后崇尚谦德，不想临御，作为天下后世的法则。推此而言，在外朝接受册封，大概不是太皇太后的意思，只是旧例应当如此罢了。仔细考察旧例，天圣二年两制，规定皇太后在崇政殿接受册封。仁宗自己出于圣意，特别诏令有关部门改在文德殿。这大概是君主一时的制度，不是典法。希望下达明诏，屈从于天圣二年两制的建议，在崇政殿接受册封，以称颂太皇太后克己复礼、谦恭抑损的盛德。”中批令学士院下诏如曾肇所请。这一年坤成节，礼官建议在崇政殿上寿，用天圣三年的旧例。三省枢密院特别下达朝议，引用九年庆殿上寿如乾元节的礼仪。曾肇上奏疏说：“太皇太后昨天下诏书，说不敢自同于章献太后。现在此举似乎与前后本来不相称，大概不是太皇太后的意思，只是执政大臣出于不思罢了。”奏疏呈入后听从了。
充媛董氏去世，追赠淑妃，停止朝会成服，百官奉慰，定谥号，举行册礼，葬礼给予卤簿。司马光说：“董氏原本品级低微，病重时才拜为充媛。古代妇人不加谥号，近代的制度只有皇后有。卤簿本来用来赏赐军功，不曾施用于妇人。只有唐平阳公主有举兵辅佐高祖平定天下的功劳，才得以给予。到了韦庶人才命令妃主葬日都给予鼓吹，这不是合法的制度，不值得效法。当时有关部门新定后宫封赠法，皇后与妃都追赠三代公，说区别嫌疑明察细微，妃不应当与皇后相同。袁盎引退慎夫人的座位，正是为此。”天圣年间亲郊，太妃只追赠二代，何况妃呢？
刘敞判太常寺兼礼仪事。皇上刚即位，有病，皇太后临朝。皇上病愈，才归还政权。恰好有小人说两宫不安，劝谏的人有时揭发而过于直率。刘敞认为应当以义理从容感化讽谏，不可口舌争论。这时正进读《史记》到尧授舜以天下，刘敞因此陈述前面的说法说：“舜在卑微时，尧越过四岳以礼待他，天地享用他，百姓拥戴他，没有其他道理，只有他的孝友之德光耀上下。什么叫孝友？善待父母为孝，善待兄弟为友。”言辞语气明畅，皇上惊惧改变脸色，知道他以讽谏。左右倾听的人无不感叹喜悦动容，当天就把他的话传于外。慈寿听说后，也非常高兴。
王广渊任直集贤院，司马光说王广渊奸邪，不可亲近。从前汉景帝为太子，召皇上左右饮酒，卫绾独称病不去。等到即位，对待卫绾有加。周世宗镇守澶渊，张美掌管州的钱粮，世宗私下有求，张美尽力应之。等到即位，轻视他的为人，不用。现在王广渊在仁宗之世，私自结交陛下，难道是忠臣吗？希望罢黜他，以激励天下。
司马光在延和殿登对，说高居简不宜在左右。因此说：“先帝初立，左右屏息，因为高居简以谄媚自入，所以晚年复张。陛下登极，中外颂美，首先以留此四人为失。”皇上说：“祔庙毕，自当去。”司马光说：“闺阃小臣，何与山陵先后？他们知道当去，而置于肘腋，尤其不宜。舜去四凶，不为不忠；仁宗贬丁谓，不为不孝。高居简狡猾胆大，不仅离间君臣，恐怕……”
令陛下母子兄弟夫妇皆不宁也。”上命留劄，光请以付密院，上从之。癸巳，崇政登对，言：“臣与居简，势难两留，乞罢中丞，除外任。”上曰：“今日已令出外矣。”光曰：“凡左右之臣，不须才智，谨朴小心，不为过则可矣。”
译致使陛下与母亲、兄弟、妻子儿女都不得安宁。”皇上命令留下奏札，程光请求将其交付给枢密院，皇上听从了他的建议。癸巳日，程光在崇政殿接受召对，进言说：“我与居简，在势头上难以同时留任，请求罢免我的中丞职务，改任地方官职。”皇上说：“今天已经命令他外放了。”程光说：“凡是身边的近臣，不需要有才智，谨慎质朴、小心谨慎，不犯过错就可以了。”
庆厯中，余靖、欧阳修、蔡襄、王素为諌官时，谓之四諌。四人力引石介执政欲从之。时范仲淹为防知政事，独谓曰：「石介刚正，天下所闻，然性亦好竒异，使为谏官，必以难行之事责人君以必行，少拂其意，则引裾折槛，叩头流血，无所不为。主上虽富有春秋，然无失徳，朝廷政事亦自修举，安用如此谏官也？」诸公伏其言而罢【见《东轩笔録】
时神宗之丧未除，而百官以冬至表贺。伊川先生言：“节序变迁，时思方切，诗改贺为慰。”及除丧，有司又将以开乐置宴，先生又奏请罢宴，曰：“除丧而用吉礼，则因事用乐可矣。今特设宴，是喜之也。”
王安石为政，始变更法令，改常平为清苗法。范忠文公镇上疏争之，三上不报。韩琦亦上疏极论新法之害，安石使送条例司疏驳之。谏官李常乞罢青苖钱，安石令常分析，公皆封还其诏。诏五下，公执如初。司马光除枢密副使，光以所言不行，不敢就职。诏许辞免，公再封还之。上知公不可夺，以诏直付光，不由门下。公奏曰：“臣不才，使陛下废法，有司失职，乞解银台司。”许之。防有诏举谏官，公以苏轼应诏，而御史知杂谢景温弹奏轼罪，公又举孔文仲为贤良。文仲对防极论新法之害，安石怒，罢文仲归故官，公上疏争之，不报。时年六十三，即上言：“臣言不行，无顔复立于朝，请致仕。”疏五上，最后指言：“安石以喜怒为赏罚，且曰陛下有纳谏之资，大臣进拒谏之计；陛下有爱民之心，大臣用残民之术。”安石大怒，自草制，极口诋公，落翰林学士，以本官致仕。闻者皆为公惧。公上表谢，其略曰：“虽曰乞身而去，敢忘忧国之心？又曰：望陛下集羣议为耳目，以除壅蔽之奸；任老成为腹心，以养和平之福。”天下闻而壮之。安石虽诋之深，人更以为荣焉。
御史中丞吕公诲献可屡为言职，其奏草存可见者凡二百八十有九。前后三逐，皆以迕犯大臣。所与敌者，莫非秉大权、天子所信向、气势轧天下。献可视之若无所睹，正色直辞，指数其非，旁侧为之股栗。晚年病卧洛阳，犹旦夕愤叹，以天下为忧，过于在位任其责者。曽不念其身之病，子孙之贫也。
客有问今世之勇于迃叟者，叟曰：“有范景仁者，其为勇人，莫之敌。”客曰：“景仁长仅五尺，循循如不胜衣，奚其勇？”叟曰：“何哉？而所谓勇者，而以瞠目裂眦，髪上指冠，力曵九牛，气陵三军者为勇乎？是特匹夫之勇耳，勇于外者也。若景仁，勇于内者也。自唐宣宗以来，不欲闻人言立嗣，万一有言之者，輙切齿疾之，与倍叛无异，而景仁独唱言之，十余章不已，视身与宗族如鸿毛。后人见景仁无恙，而继为之者则有矣。然景仁者，冒不测之渊，无勇者能之乎？人之情，孰不畏天子与执政？亲爱之至隆者，孰若父子？执政欲尊天子之父，而景仁引古义以争之，无勇者能之乎？禄位皆人所贪，或老且病，前无可冀，犹恋恋不忍舍去，况景仁身已通显，有声望，视公相无跬步之逺，以言不行，年六十三即拂衣归，终身不复起，无勇者能之乎？凡人有所不能，而人或能之，无不服焉。如吕献可之先见，范景仁之勇决，皆余所不及也。余心诚服之，故作《范景仁传》。”
韩献肃公绛为相，三司使发市易官罪，而同列佑之，欲弗责。方创贾人免行钱，孙尚书永议有异，而同列欲论永罔上，故不实。上书人郑侠激切下狱，而执政冯公京尝赒侠，同列欲以党侠为重，坐公辩帝前不得直，数求罢。上为逐市易官，稍寛二臣者，而它相至欲复留。故贾人刘佐任市易，公因言不可，论上前未决。公再拜曰：“臣言不用，辱相位，请从此辞。”上愕曰：“兹小事，何用耶？”公奏曰：“小事弗伸，况大事乎？”上为罢佐，遣使持手诏谕公使就位，公乃起。后数月，固称疾，乃拜观文殿大学士、礼部尚书，知许州。
傅献简公尧俞尝论事，上不从，因曰：“卿何不言？”蔡襄公曰：“若襄有罪，陛下何不自朝廷竟正典刑责之，安用臣等言
译庆历年间，余靖、欧阳修、蔡襄、王素担任谏官时，被称为“四谏”。四人极力推荐石介担任执政官，希望他接受任命。当时范仲淹担任参知政事，独自对众人说：“石介刚正不阿，天下人都知道，但他生性喜好奇异之事。如果让他担任谏官，一定会用难以实行的事情要求君主必须去做，稍微违背他的心意，他就会拉扯衣襟、折断栏杆，叩头流血，无所不为。皇上虽然年轻，但并无失德之处，朝廷政事也自行修举，哪里需要这样的谏官呢？”各位大臣信服他的话，于是作罢。（见《东轩笔录》）
当时神宗的丧期尚未结束，百官却在冬至日呈表祝贺。伊川先生（程颐）说：“节令时序变迁，此时思念之情正切，应将‘贺’改为‘慰’。”等到丧期结束，有关部门又要奏请开设音乐、摆设宴席，先生又上奏请求罢免宴席，说：“丧期结束而使用吉礼，那么因事使用音乐是可以的。现在特意设宴，这是把丧事当作喜事来对待。”
王安石执政，开始变更法令，将常平仓改为青苗法。范忠文公（范纯仁）上疏争辩，三次上奏都没有得到答复。韩琦也上疏极力论述新法的危害，王安石让人将奏疏送到条例司驳斥。谏官李常请求罢免青苗钱，王安石命令李常分析说明，范公都将诏书封还。诏书下达五次，范公坚持如初。司马光被任命为枢密副使，司马光因为自己的意见不被采纳，不敢就职。皇帝下诏允许他辞免，范公再次封还诏书。皇帝知道范公不可动摇，便将诏书直接交给司马光，不经过门下省。范公上奏说：“臣无才能，致使陛下废弃法度，有关部门失职，请求解除银台司的职务。”皇帝准许了。不久有诏书举荐谏官，范公推荐苏轼应诏，而御史知杂谢景温弹劾苏轼的罪过，范公又举荐孔文仲为贤良方正。孔文仲对策时极力论述新法的危害，王安石大怒，罢免孔文仲回到原职，范公上疏争辩，没有得到答复。当时范公六十三岁，便上言说：“臣的意见不被采纳，没有脸面再立于朝廷，请求退休。”奏疏上了五次，最后直指王安石说：“王安石以喜怒作为赏罚的标准，而且说陛下有纳谏的资质，大臣却进献拒谏的计策；陛下有爱民的心，大臣却使用残害百姓的手段。”王安石大怒，亲自起草制书，极力诋毁范公，罢免其翰林学士职务，以原官职退休。听到这件事的人都为范公担忧。范公上表谢恩，大意说：“虽然说是请求离去，怎敢忘记忧国之心？又说：希望陛下汇集众人的议论作为耳目，以清除壅蔽奸邪；任用老成持重的人作为心腹，以培养和平的福泽。”天下人听说后都认为他壮烈。王安石虽然诋毁他很深，人们却更认为这是一种荣耀。
御史中丞吕公诲（吕诲）屡次担任言官，他留存可见的奏章草稿共有二百八十九篇。前后三次被贬逐，都是因为触犯大臣。他所对抗的人，没有不是掌握大权、被天子信任倚重、气势压倒天下的。吕公视这些人如同未见，神色严肃，言辞正直，列举他们的过错，身边的人吓得腿发抖。晚年病卧在洛阳，仍然早晚愤慨叹息，以天下为忧，超过了在位承担职责的人。从不考虑自己身体的病痛和子孙的贫困。
有客人问当今世上谁比叟（作者自称）更勇敢，叟说：“有个叫范景仁（范镇）的人，他的勇敢，没有人能比得上。”客人说：“范景仁身高只有五尺，文雅的样子好像连衣服都承受不住，哪里称得上勇敢？”叟说：“为什么呢？你所说的勇敢，是指瞪大眼睛、裂开眼角，头发竖起顶起帽子，力气能拖拽九头牛，气势能凌驾三军的人吗？这只是匹夫的勇敢罢了，是外表的勇敢。至于范景仁，是内心的勇敢。自从唐宣宗以来，不想听人谈论立太子的事，万一有人谈论，就切齿痛恨，视同背叛，而范景仁独自倡导谈论这件事，上了十几道奏章不停止，把自身和宗族看得像鸿毛一样轻。后人看到范景仁安然无恙，于是接着谈论的人就有了。然而范景仁冒着不可测的危险，没有勇敢的人能做到吗？人的常情，谁不畏惧天子和执政者？亲爱达到极点的，谁比得上父子？执政者想尊崇天子的父亲，而范景仁引用古义来争辩，没有勇敢的人能做到吗？俸禄和地位都是人们贪恋的，有的人年老且生病，前面没有可期待的，还恋恋不舍不肯离去，何况范景仁身居高位显达，有声望，距离公相只差半步，因为意见不被采纳，六十三岁就拂袖回家，终身不再出仕，没有勇敢的人能做到吗？凡是别人不能做到的，而有人能做到，没有人不服气。像吕献可的先见之明，范景仁的勇敢决断，都是我赶不上的。我内心真诚佩服他们，所以写了《范景仁传》。”
韩献肃公（韩绛）担任宰相，三司使揭发市易官的罪过，而同僚包庇他，不想追究。当时刚创设商人免行钱，孙尚书（孙永）议论有不同意见，而同僚想弹劾孙永欺瞒皇上，所以不实。上书人郑侠言辞激切被下狱，而执政冯京曾经救济郑侠，同僚想以结党郑侠为重罪，冯京在皇帝面前辩白不能伸张正义，多次请求罢免。皇帝因此贬逐市易官，稍微宽恕了两位大臣，而其他宰相甚至想再次挽留。所以商人刘佐担任市易官，韩公因此说不行，在皇帝面前争论未决。韩公再次拜谢说：“臣的话不被采用，玷辱了相位，请从此辞别。”皇帝惊讶地说：“这是小事，何必这样呢？”韩公上奏说：“小事不能伸张，何况大事呢？”皇帝因此罢免了刘佐，派使者手持手诏告诉韩公让他就位，韩公才起身。几个月后，韩公坚持称病，于是被任命为观文殿大学士、礼部尚书，任许州知州。
傅献简公（傅尧俞）曾经议论政事，皇帝不听从，于是说：“您为什么不说话？”蔡襄公说：“如果我有罪，陛下为什么不直接在朝廷上按照典章刑罚责罚我，哪里用得着臣等进言呢？”
？”上曰：“欲使台谏言其罪，以公议出之。”公曰：“若付之公议，臣但见蔡襄办山陵事有功，不见其罪。臣身为谏官，使臣受防言事，臣不敢。
译？”皇上说：“打算让台谏官弹劾他的罪状，凭借公众舆论将他罢免。”王安石说：“如果交由公众舆论评判，臣只看到蔡襄办理山陵事务有功绩，没看到他有罪。臣身为谏官，如果让臣回避而不进言，臣不敢这样做。
王荆公（安石）初秉政，拔择人才，任以不次。先公（绛）数以刘挚为言，荆公一见，遂器重焉。擢为中书检正，居月余，黙黙非所好，防除御史，欣然就职。归语家人曰：「趣装，毋为安居计。」未及陛对，首上疏论亳州狱起不止，小臣意在倾故相富弼以市进，今弼已责，愿寛州县之罪。又言程昉开漳河，调发猝迫，人不堪命。赵子几擅并畿县等使纳役钱，县民日数千人遮诉宰相，京师喧然，何以示四方？张靓、王廷老擅増两浙役钱，督赋严急，人情嗟怨。此皆欲以羡余希赏，愿行显责，明朝廷本无聚敛之意。
哲宗即位，傅尧俞除御史中丞，即上疏言：“陛下使臣拾遗补阙，以辅盛徳，明善正失，以平庶政，举直错枉，以正大臣。臣请极其力以死继之。若夫窥人之私，擿其细故，此非臣之志也。”
王公存在政府，遇事必争。韩维罢门下侍郎，进章论捄，且曰：「去一人，天下失望，忠谠沮气，防邪之人争进矣。」又论杜纯不当罢侍御史，王觌不当罢諌官。自公在兵部时，太仆寺请内外马事得専达，毋▯驾部，公言：「如此官制壊矣。」先帝正省台寺监之职，使相统制，不可徇有司自便，而隳已成之灋。及执政又有建罢教畿内保甲者，公复言：「今京师兵籍益削，又废保甲不教，非为国家根本长乆之计。且先帝不惮艰难而为之，既已就绪，无故而废之，不可。」时四方奏谳大辟，刑部援比请贷，而都省屡以无可矜恕却之，公言：「此祖宗制也。且有司援比欲生之，朝廷破例欲杀之，可乎？」又言：「比废进士専经一科，参以诗赋，失先帝黜词律、崇经术之意。」河决而北，几十年，水官议还故道，二三大臣力佐佑之，公言：「故道已髙，水性趣下，徒费财力，恐无成功。」累章力争，卒辍其役。公既中立自信，不为诡随，一时公议翕然归之。然亦卒以是去。蔡确赋诗安州呉处厚者上之，以为怨讪，諌官交章请行诛窜，公与范丞相纯仁，或显言，或密疏，最后留身帘前，合力固争，以为不可。确贬，又谓不宜置之死地。既而确再贬新州，公与范丞相皆罢。初公在熈宁中论事，已为范丞相所推，及皆执政，趣又多合，已而俱罢，天下称之。然公与人不茍相比，前论不当罢教畿内保甲者，乃范丞相所建也。始自兵部尚书迁戸部，奉山陵有劳，确乘间复徙公兵部，而公志在体国，不以怒迁，士大夫益知公贤。
刘忠肃公挚为御史，与中丞▯元素言助役有十害。王荆公使张琥作十难以诘之，琥辞不为。曽布曰：“请为之，仍诘二人向背好恶之情，果何所在？”元素惶恐请曰：“臣愚不知助役之利，乃尔当伏妄言之罪。”挚奋曰：“为人臣，岂可压于权势？使一人主不知利害之实，即复条对布所难者，以伸前议，且曰：‘臣所向者陛下，所背者权臣；所好者忠直，所恶者邪奸。’”奏入不报。明日复上疏云云。至于轻用名器，淆混贤否，忠厚老成者摈之为无能，侠少獧辩者取之为可用；守道忧国者谓之流俗，败常凿民者谓之通变。凡政府谋议经画除用进退，独与一掾属论定，然后落笔，同列与闻，反在其后。故奔走乞丐之人，其门如市。今羌夷之欵未入，反侧之兵未安，三边创痍流溃未定，河北大旱，诸路大水，民劳财乏，县官减耗。圣上忧勤念治之时，而政事如此，皆大臣误陛下，而大臣所用者误大臣也。居数日，罢御史，落馆职。政府拟窜岭外，上不听，乃贬衡州。
刘忠肃公既被遇，知无不言，奸佞刻薄之吏事状显著，公皆正色弹劾，多所贬黜，中外肃然。时人以比包希仁，吕献可上察其忠义诚信，可属重任，未几遂大用焉。
储祥宫成，将肆赦，王岩叟进曰：“天禧中，祥源成；治平中，醴泉成，皆无赦。”既对，又曰：“古人至有垂死諌君，无赦者，此可见赦无益于圣治也。”公内刚外和，志其大而略其细，或以不义加已不寘念也。欺君害民者，虽前有鼎镬，必与之较。故立朝廷进说，无所回隠，不防已私。其人居朝廷执政，柄在人望，
译王安石起初执政，选拔人才，不拘常规地任用。先父多次向王安石推荐刘挚，王安石一见，便器重他。提拔他担任中书检正官，任职一个多月，刘挚沉默不语，不喜欢这种状态，改任御史，欣然就职。回家告诉家人说：“赶快收拾行装，不要打算安居。”还没等到面见皇帝，首先上疏论说亳州冤案起而不止，小臣意在倾陷前宰相富弼以谋求进身，如今富弼已被贬责，希望宽恕州县的罪责。又说程昉开凿漳河，征调仓促紧迫，百姓不堪忍受。赵子几擅自合并京畿各县使纳役钱，县民每天数千人拦路向宰相申诉，京城喧哗，拿什么来昭示四方？张靓、王廷老擅自增加两浙的役钱，督催赋税严厉急迫，人心嗟叹怨恨。这都是想以盈余谋求赏赐，希望予以公开责罚，表明朝廷本无聚敛之意。
哲宗即位，傅尧俞被任命为御史中丞，立即上疏说：“陛下让臣拾遗补阙，以辅佐盛德，明辨善恶纠正过失，以平定政务，举用正直罢黜邪曲，以端正大臣。臣请求竭尽力量以死继之。至于窥探别人的隐私，挑剔细微的过错，这不是臣的志向。”
王公在政府任职，遇到事情必定争辩。韩维被罢免门下侍郎，进章论救，并且说：“罢免一人，天下失望，忠直之气受挫，奸邪之人争相进身了。”又论说杜纯不应当被罢免侍御史，王觌不应当被罢免谏官。自从王公在兵部时，太仆寺请求内外马政得以专达，不必经过驾部，王公说：“这样官制就败坏了。”先帝正整顿省台寺监的职分，使相互统制，不能顺从有关部门自图方便，而毁坏已成的法度。等到执政又有建议罢免教习京畿保甲的，王公又说：“如今京师兵籍日益削减，又废除保甲不教习，这不是为国家根本长久打算。况且先帝不畏惧艰难而推行，既然已经就绪，无故废除它，不可。”当时四方奏请死刑案件，刑部援引成例请求宽贷，而都省屡次以无可怜悯宽恕为由驳回，王公说：“这是祖宗的制度。况且有关部门援引成例想让他们活命，朝廷打破惯例想杀他们，可以吗？”又说：“近来废除进士专经一科，参用诗赋，违背了先帝贬抑辞章、崇尚经术的本意。”黄河决口向北，几十年了，水官议论恢复故道，两三位大臣极力辅佐，王公说：“故道已经淤高，水势趋向低处，白白耗费财力，恐怕没有成功。”屡次上章力争，最终停止了这项工程。王公既然中立自信，不诡随附和，一时公议一致归向他。然而最终也因此被罢免。蔡确作诗给安州的吴处厚，吴处厚上奏，认为是怨谤讥讽，谏官接连上章请求诛杀流放，王公与范丞相范纯仁，有的公开直言，有的秘密上疏，最后留在帘前，合力坚决争辩，认为不可。蔡确被贬，又说不应把他置于死地。不久蔡确再次被贬到新州，王公与范丞相都被罢免。起初王公在熙宁年间论事，已被范丞相推崇，等到都执政，志趣又多相合，不久都被罢免，天下称赞他们。然而王公与人不随便结党，先前论说不应当罢免教习京畿保甲的，正是范丞相所建议的。起初从兵部尚书迁任户部，因奉修山陵有功，蔡确趁机又调任王公为兵部，而王公志在体恤国家，不因愤怒而迁怒，士大夫更加知道王公贤能。
刘忠肃公刘挚任御史，与中丞吕元素说助役法有十害。王安石派张琥作十难来诘问他们，张琥推辞不做。曾布说：“请让我来做，并且诘问二人向背好恶之情，究竟在何处？”吕元素惶恐请求说：“臣愚昧不知助役法的利益，竟然如此，应当伏受妄言之罪。”刘挚激昂地说：“作为臣子，岂可被权势压制？如果一人主持不知利害的真实情况，就再次逐条回答曾布的诘难，以伸张前议，并且说：‘臣所趋向的是陛下，所背离的是权臣；所喜好的是忠直，所厌恶的是邪奸。’”奏章呈入没有答复。第二天又上疏说……至于轻用名器，混淆贤与不贤，忠厚老成的人被排斥为无能，轻侠少壮巧辩的人被取用为可用；守道忧国的人被称为流俗，败坏常理剥削百姓的人被称为通变。凡是政府谋议经略除授进退，只与一个掾属论定，然后落笔，同列参与听闻，反而在其后。所以奔走乞求的人，其门庭如市场。如今羌夷的款待未入，反侧的军队未安，三边创伤流离未定，河北大旱，各路大水，民劳财乏，官府减耗。圣上忧勤念治之时，而政事如此，都是大臣误了陛下，而大臣所用的人误了大臣。过了几天，被罢免御史，削去馆职。政府拟议流放到岭外，皇上不听从，于是贬到衡州。
刘忠肃公既然被知遇，知无不言，奸佞刻薄之吏的事状显著，王公都正色弹劾，多有贬黜，内外肃然。当时人把他比作包希仁，吕献可上察其忠义诚信，可托付重任，不久就大用他。
储祥宫建成，将要大赦，王岩叟进言说：“天禧年间，祥源宫建成；治平年间，醴泉观建成，都没有大赦。”既已对答，又说：“古人甚至有垂死谏君，没有大赦的，这可见大赦对圣治没有益处。”王公内刚外和，志在大处而略于细节，有人以不义加于己也不放在心上。欺君害民的人，即使前面有鼎镬，必定与之较量。所以立于朝廷进言，无所回避隐瞒，不避己私。他居于朝廷执政，柄在人望，
风听命之不暇，公直前犯之。虽司马温公亦为之言曰：“吾寒心栗齿，忧在不测，而公处之自如。”至于再三，或累十数章，必行其言然后已。
译风来不及听命，您径直上前冒犯他。即使是司马温公也为此进言说：“我内心惊恐、牙齿打颤，担心发生不可预测的祸患，而您却处之泰然。”有时反复多次，有时连续十几章奏疏，一定要实行您的主张才肯罢休。
胡宗愈除右丞，台諌更疏论列。谏官王觌疏奏不已，二圣怒，将重责。宰相开陈不听，刘挚复进说甚力。帘中厉声曰：“若有人以门下侍郎为奸邪，甘受之否？”公顿首谢曰：“陛下审察毁誉，每如此，天下幸甚。然愿朝廷顾大体，宗愈进用自有公议，必致陛下逐谏官而后进，恐宗愈亦非所愿。”文彦博曰：“刘挚言是，愿赐听览。”王觌免重责，改职补外而已。中执法孙萃老，御史杨康国相继辞去，独刘安世与左司諌韩川同对。宣仁后因问：“近日差除如何？”安世与川奏：“朝廷用人皆协舆望，唯是胡宗愈，公议以为不当。”即略陈宗愈罪状。宣仁后曰：“今且试其所为。”安世谓：“朝廷设官，从微至着，自有等级，要须厯试灼见其贤，然后举而加于众人之上，则人无异论。若执政之官，陛下所与朝夕图议天下之事，一有差失，天下受弊。以此论之，执政岂是试人之地？”宣仁后嘉纳。退而又以劄子论宗愈，向为蔡确引用，今又隂结惇确凡十二事，章十余上，皆留中，而公论之不已。又申三省，乞请章疏付外施行。翌早，三省奏事罢，执政皆退。帘中有语曰：“右丞且住。”刘安世有章疏言：“右丞，右丞宜自为去就。”宗愈遂罢。
刘安世徧厯言路，正色立朝，知无不言，言无不尽。每以辩是非、邪正为先进君子，退小人为急。其面折庭争，至雷霆之怒，赫然执简却立，伺天威少霁，复前极论。一时奏对且前且却者，或至四五。殿庭观者皆汗缩竦听，公退则咨嗟叹服。至以俚语目之曰「殿上虎」。
刘安世初除谏官，未敢拜命，入与娘子谋曰：「朝廷不以安世不肖，误除谏官。这个官职不比闲慢差遣，须与他朝廷理防事，有所触犯，祸出不测。朝廷方以孝治天下，如以老母恳辞，必无不可。」娘子曰：「不然，谏官是天子争臣，我见你爷要做不能得，你是何人，防它？朝廷有此除授，你果能补报朝廷。假使得罪，我不选甚处，随你去。」但做安世遂备礼辞免，寻便供职。三日朝廷有大除拜，安世便入文字凡二十四章，又论章惇十九章。及得罪惇，必欲见杀人。言春循梅新与死为邻，髙窦雷化说着也怕八州恶地。安世厯遍七州，于其中间又遭先妣丧祸，与儿子辈扶防灵柩，盛夏跣足，日行数十里，脚底都穿破。一日下程大底，儿子闷絶于地，后来究竟不起，今只有老夫与儿子两人在耳。
陈忠肃公瓘在言路，知无不言，然议论持平，务存大体，弹击不以细故，未尝及人私过。尝言：「人主托言者以耳目，固不当以浅近见闻惑其聪明，况以讦为忠，无补于时，反伤治体乎？」
哲宗朝，田昼与邹浩善。元符间，昼监广利门，浩除言官。浩谏废孟后、立刘后事，得罪。二人留连三日，临别，浩出涕书正色责之曰：「使君隐黙官京师，遇寒疾不汗五日死矣，岂独岭海之外能死人哉？愿君无以此举自满，士所当为者未止此也。」浩茫然自失，叹曰：「君之赠我厚矣！」乃别去【东都事畧】
元祐七年，上祀南郊，以兵部尚书为卤簿使。上因太庙宿斋，行礼毕，特至青城，仪卫甚肃。五使乘车至景灵宫东防星门外，忽有赭伞犊车百余两冲突而来。东坡呼御营巡检使立于车前曰：“西来谁何，敢尔乱行？”曰：“皇后并某国太夫人、某国大长公主也。”东坡曰：“可以状来。”比至青城，谕仪仗使御史中丞李端伯之纯曰：“中丞职当肃政，不可不闻。”李以中宫不敢言。东坡曰：“轼当自奏。”即于青城上疏劾之。明日，中使传命申勅有司严整仗卫。
章惇于昆山县强市民田人口，经州县监司次第陈诉，皆不敢受理。又经户部论讼，复不敢治。御史台亦不弹劾。公累上疏不报，乃极论之曰：「按惇抱死党之志，而济以隂谋；蕴大奸之才，而辅之残忍。因縁王安石、吕恵卿之党，遂得进用，而造起边隙，徼幸富贵。在先帝时，已坐买田不法，尝罢执政。蔡确引用，再叨大任。陛下嗣位，擢置上枢，而内懐奸谋，沮毁圣政，以至悖慢帷幄之前，殊无臣
译胡宗愈被任命为右丞，台谏官员接连上疏议论。谏官王觌上疏奏事不停，两位皇帝震怒，将要重重责罚。宰相陈述意见不被听从，刘挚又极力进谏。帘内厉声说道：“如果有人认为门下侍郎是奸邪之人，你甘心接受吗？”刘挚叩头谢罪说：“陛下明察毁誉，常常像这样，天下人非常幸运。然而希望朝廷顾全大局，胡宗愈的进用自有公议，如果一定要等到陛下驱逐谏官之后才进用他，恐怕胡宗愈也不是所愿意的。”文彦博说：“刘挚的话是对的，希望陛下赐准听览。”王觌免去了重责，只是改任官职外放而已。中执法孙萃年老，御史杨康国相继辞职离去，只有刘安世与左司谏韩川一同应对。宣仁太后后来问：“最近的官员任免怎么样？”刘安世与韩川奏道：“朝廷用人都符合舆论期望，只有胡宗愈，公议认为不恰当。”随即简要陈述了胡宗愈的罪状。宣仁太后说：“现在姑且试试他的作为。”刘安世说：“朝廷设置官职，从微末到显要，自有等级，必须经过历练明确看见他的贤能，然后提拔他置于众人之上，这样人们就没有异议。如果是执政的官员，陛下与他朝夕商议天下大事，一旦有差错失误，天下就会遭受祸害。由此看来，执政之位难道是试用人的地方吗？”宣仁太后嘉许采纳。退朝后刘安世又用札子议论胡宗愈，说他以前被蔡确引用，现在又暗中勾结章惇、蔡确共十二件事，奏章上了十多次，都被留在宫中，而刘安世议论不停。又申述给三省，请求将奏章交付外朝施行。第二天早上，三省奏事完毕，执政官员都退下。帘内有人说：“右丞暂且留下。”刘安世有奏章说：“右丞，右丞应当自行决定去留。”胡宗愈于是被罢免。
刘安世遍任言官，正色立于朝廷，知道没有不说的，说了没有不尽的。常常以辨明是非、邪正，进用君子，退斥小人为急务。他当面驳斥、在朝廷争辩，即使面对雷霆之怒，也赫然拿着简册退后站立，等待天威稍缓，又上前极力论辩。一时之间奏对时且进且退的，有时多达四五次。殿庭观看的人都汗毛倒竖、恐惧地倾听，刘安世退朝后人们就赞叹佩服。甚至用俗语称他为“殿上虎”。
刘安世初次被任命为谏官，不敢接受任命，回家与妻子商量说：“朝廷不认为我不贤，误任我为谏官。这个官职不比闲散差遣，必须为朝廷防范事务，有所触犯，祸患不可预测。朝廷正以孝道治理天下，如果用老母恳切推辞，必定没有不可的。”妻子说：“不对，谏官是天子的诤臣，我看见你父亲想做都做不到，你是什么人，能防备它吗？朝廷有此任命，你果真能报答朝廷。假使得罪了，我不在乎什么，随你去。”于是刘安世备礼辞免，不久便供职。三天后朝廷有大的人事任免，刘安世便入奏文字共二十四章，又议论章惇十九章。等到得罪章惇，章惇一定要杀人。他说春循、梅新与死亡为邻，高窦、雷化说着也怕，是八个州的恶地。刘安世遍历七州，在其中又遭遇先母丧祸，与儿子们扶持灵柩，盛夏赤脚，日行数十里，脚底都磨破了。一天下程大底，儿子闷绝于地，后来终究没起来，现在只有老夫与儿子两人在耳。
陈忠肃公陈瓘在言官之位，知道没有不说的，然而议论持平，务求顾全大局，弹劾不因为细故，未曾涉及人的私过。曾说：“君主托付言官作为耳目，固然不应当用浅近见闻迷惑他的聪明，何况以揭发短处为忠，无补于时局，反而伤害治体呢？”
哲宗朝，田昼与邹浩交好。元符年间，田昼监广利门，邹浩被任命为言官。邹浩劝谏废孟后、立刘后之事，获罪。二人留连三天，临别时，邹浩流泪写下正色责备的话说：“使君隐默在京城做官，遇到寒疾不出汗五天就死了，难道只有岭海之外能死人吗？希望您不要因这次举动自满，士人应当做的事不止于此。”邹浩茫然自失，感叹说：“您赠给我的太厚重了！”于是告别离去【东都事略】
元祐七年，皇上祭祀南郊，以兵部尚书为卤簿使。皇上因在太庙宿斋，行礼完毕，特别到青城，仪仗护卫非常严肃。五位使臣乘车到景灵宫东防星门外，忽然有一百多辆赭伞犊车冲突而来。苏轼呼叫御营巡检使站在车前说：“西边来的是什么人，敢这样扰乱行列？”回答说：“皇后并某国太夫人、某国大长公主。”苏轼说：“可以呈上文书。”等到青城，告知仪仗使御史中丞李端伯之纯说：“中丞职责应当肃正政事，不可不闻。”李端伯因为中宫不敢说话。苏轼说：“轼应当亲自上奏。”即在青城上疏弹劾。第二天，中使传命申敕有关部门严整仗卫。
章惇在昆山县强买市民田地人口，经过州县监司次第陈诉，都不敢受理。又经过户部论讼，再次不敢治理。御史台也不弹劾。公屡次上疏没有回复，于是极力议论说：“查章惇怀抱死党之志，而用阴谋助长；蕴藏大奸之才，而用残忍辅助。因缘王安石、吕惠卿之党，得以进用，而挑起边衅，侥幸富贵。在先帝时，已因买田不法，曾经罢免执政。蔡确引用，再受大任。陛下嗣位，提拔置于上枢，而内怀奸谋，沮毁圣政，以至于在帷幄之前悖慢，殊无臣”
子之礼。及以家难退归里闾，而敢凭恃凶豪，劫持州县，使无辜之民流离失业。乞特赐窜殛，仍委台臣置院推劾其昆山、苏州及本路监司，亦乞并行黜责。」章四上，朝廷令发运司体究，诏赎铜十斤。公复争之，以谓所责太轻，未厌公议。况惇与确、黄履、邢恕素相交结，自谓社稷之臣，贪天之功，徼幸异日，天下之人指为四凶。若不因其自致人言，遂正典刑，异日却欲窜逐，深恐无名。且干系官吏因惇致罪，皆处从坐。惇系首恶之人，乃止赎铜，事理颠错，亦已太甚。况下状之日，惇父尚在，而别籍异财，事状显著。考按律文，罪入十恶。愚民冒犯，犹有常刑。惇为大臣，天下所望，而亏损名教，絶减义理，止从薄罚，何以示惩？圣人制法，惟务至公。若行于匹夫而废于公卿，伸于愚民而屈于贵近，此乃姑息之弊，非清朝之所宜行也【刘安世言行録】
译这是您的礼仪。等到他因家中变故退居乡里，却敢依仗凶恶豪强，劫持州县官府，致使无辜百姓流离失所、丧失生计。请求特别赐予流放诛杀之刑，并委派御史台官员设立专门机构推究弹劾他；对于昆山、苏州以及本路的监司官员，也请求一并罢黜责罚。」奏章呈上四次，朝廷命令发运司查究核实，下诏令其缴纳十斤铜赎罪。您再次争辩，认为所定的责罚太轻，不能平息公众的议论。况且惇与确、黄履、邢恕向来互相勾结，自认为是社稷重臣，贪天之功，企图侥幸获得日后的特殊待遇，天下人将他们指斥为“四凶”。如果不趁他们自己招致舆论谴责之时，就依律定罪，日后若想将他们流放驱逐，恐怕就找不到合适的罪名了。而且那些因惇而获罪的官吏，都按从犯论处。惇是首恶之人，却只令其纳铜赎罪，事理颠倒错乱，也已经太过分了。况且在呈递诉状时，惇的父亲还在世，他却分家另立户籍、分割财产，事实显著。查考法律条文，这属于“十恶”重罪。愚昧百姓冒犯，尚且有固定的刑罚。惇身为大臣，是天下人所期望的，却损害名教，灭绝义理，只给予轻微处罚，拿什么来显示惩戒？圣人制定法律，只求达到极致的公正。如果对平民执行而对公卿废弃，对愚民伸张而对权贵屈服，这是姑息养奸的弊端，不是清明朝廷所应当施行的。
蔡确虽贬，尚与章惇等自谓有定防功，创造语言，恐胁贵近，为中外忧。刘安世复言曰：「臣近尝进对，论蔡确朋党，虽粗陈大槩未能尽达天听。事体至重，不可不忧。臣闻蔡确、章惇、黄履、邢恕四人者，在元丰之未，号为死党。惇、确执政，倡之于内；履为中丞，与其寮属和之于外；恕立其间，往来传送天下之事，在其掌握。圣上嗣位，四人者以谓有定防之功，▯惑中外。若不早为辨正，恐异日必为朝廷之患。臣闻元丰七年秋宴之日，今上皇帝出见羣臣，都下喧传以为盛事。明年神考皇帝晏驾，众谓前日之出已示与子之意，其事一也。自先帝违豫，嘉歧二王日诣寝殿，▯问起居，及疾势稍増，太皇太后即时面谕，并令还宫，非遇宣召，不得輙入，有以见圣心无私，保佑慎重，其事二也。建储之际，大臣未尝啓沃，而太皇太后内出皇帝为神考祈福手书佛经，宣示执政，称美仁孝，发于天性，遂令草诏诞告外庭，盖事已先定，不假外助，其事三也。陛下听政之初，首建亲贤之宅，才告毕工，二王即迁就外第，天下之人莫不服陛下之圣明，深得逺嫌之理，其事四也。此实太皇太后圣虑深逺，为宗庙社稷无穷之计。彼四人者，乃敢贪天之功，以为已力。伏望明诏执政及当时受遗之臣，同以亲见防立今上事迹，作为金縢之书，藏之禁中，又以其事本末着实録，然后明正四凶之罪，布告天下。除蔡确近已贬窜外，所有章惇、黄履、邢恕，欲乞并行逐之逺方，终身不齿，所贵奸豪屏息，他日无患。」由是三人亦皆得罪【刘安世言行録】
前宰相蔡确坐诗语讥讪，帘中台諌章疏交上，必欲朝廷诛殛。宰相侍从皆谓当然，范忠宣公独以为不可，遂于帘前开陈：“方今圣朝宜务寛厚，不可以语言文字之间暧昧不明之过，诛窜大臣。今日举动宜与将来为法式，此事甚不可开端也。”疏云：“盖如父母之有逆子，虽天地鬼神不能容贷，然于父母欲置于必死之地，则却恐伤恩。臣之区区，实在于此。”
初，陈丞相以刘敞不附巳，论议不能佑公。唯天子察公忠直，数得公奏议，开纳无疑，故亟用公知制诰。陈丞相以修注未一月为言，上不听，曰：“此岂计官资日月邪？”公谢日上又面谕曰：‘外间事不便有所闻，当一一语朕也。’”无几何，朝廷从礼院有所询问，礼生擅发印状以报，礼官莫知。知礼官院事呉充谪罚礼生而坐以出官。公奏以谓：“朝廷久安，吏习因循，百司庶府茍且已甚，稍激厉振职，未知如何，而使充以此得罪，岂不伤事害政也？”请追止前命。已而脩起居注冯京复以言事夺职，公因奏事，上谓公曰：“呉充乃是振职，冯京意亦无它，中书恶其太直，不与含容耳。”公奏言：“自古唯有人主不能容受直言，或致窜责臣下，今则不然。上意慈仁好谏，而中书不务将顺圣徳之美，排逐言者，乃是蔽君之明，止君之善，必且感动隂阳，有风雾日食地震之异。”居五日，地果震镇戎军，而都下雪后累日昏霾，太阳色黄浊，略皆如公言。公又密劝上收览威权，无使聪明蔽塞，法令不行，以消伏灾变。上深纳之【刘公敞言行録】
右司谏贾易降知懐州。自苏轼以防题事，为台諌官所言，而言者多素与程頥善，于是頥轼交恶，党与相攻。易独建言，请并逐頥轼，以靖朝廷。而易言侵及太师文彦博，同知枢密院范纯仁，故太皇太后怒，欲峻责易。吕正献公言：“易所言颇切直，唯诋大臣为太甚，不可复处谏列。”尔后曰：“不责易，此亦难作【宗祚切】公等自与皇帝议之。公曰：“不先逐臣易，责命亦不可行。”争乆之，乃止，罢谏职，出知懐州。既退，公谓诸公曰：“谏官所论得失未足言，顾主上方富于春秋，异时有进导防之说，以惑上心者，当尔之时，正赖左右谏诤，不可预使人主轻厌言者也。”于是吕中书大防、刘左丞挚、王右丞存私相顾而叹曰：“吕公仁者之勇，乃至于此【吕公公着家传】
李公纲状貌雄伟，常有忧国爱民、经纶天下之志。为起居舍人时
译蔡确虽然被贬，仍然与章惇等人自认为有拥立皇帝的功劳，编造谣言，恐吓威胁权贵近臣，成为朝廷内外担忧的对象。刘安世再次进言说：“臣近日曾经进宫应对，论述蔡确结党营私，虽然粗略陈述了大概，未能完全传达给皇上。事情体统极其重要，不可不担忧。臣听说蔡确、章惇、黄履、邢恕这四个人，在元丰末年，号称死党。章惇、蔡确执掌朝政，在朝廷内部倡导；黄履任御史中丞，与其同僚在朝廷外部附和；邢恕立在他们中间，往来传递天下事务，一切都在他的掌控之中。圣上继承皇位，这四个人认为自己有拥立之功，迷惑朝廷内外。如果不早点辨明纠正，恐怕日后必定成为朝廷的祸患。臣听说元丰七年秋宴那天，当今皇上出来接见群臣，京城喧传认为是盛事。第二年神宗皇帝驾崩，众人认为前次出来接见已经显示了传位给儿子的意思，这是第一件。自从先帝生病，嘉王、岐王二王每天到寝殿，问候起居，等到病情稍加重，太皇太后立即当面告知，并命令他们回宫，没有遇到宣召，不得擅自进入，由此可见圣心无私，保佑慎重，这是第二件。确立储君之际，大臣未曾启发教导，而太皇太后从宫内拿出皇上为神宗祈福的手书佛经，宣示给执政大臣，称赞仁孝，出于天性，于是命令起草诏书向外界宣告，大概事情已经先定，不假借外力帮助，这是第三件。陛下听政之初，首先建立亲贤宅，才刚完工，二王就迁居到外宅，天下之人没有不服从陛下圣明的，深得避嫌的道理，这是第四件。这实在是太皇太后圣虑深远，为宗庙社稷做的无穷之计。那四个人，竟然敢贪天之功，认为是自己的力量。伏望明诏执政大臣及当时接受遗命的臣子，一同以亲眼所见拥立当今皇上的事迹，写成金縢之书，藏在宫中，又将其事情始末写入实录，然后明正四凶的罪过，布告天下。除去蔡确近已被贬窜外，所有章惇、黄履、邢恕，请求一并放逐到远方，终身不予录用，所贵乎奸恶豪强屏息，日后没有祸患。”于是这三个人也都获罪【刘安世言行录】
前宰相蔡确因诗语讥讽，帘中台谏章疏交相上奏，必定要求朝廷诛杀。宰相侍从都认为应当如此，范忠宣公独自认为不可，于是在帘前陈述：“当今圣朝应当务求宽厚，不可以语言文字之间暧昧不明的过错，诛杀放逐大臣。今日举动应当为将来树立法式，此事很不可开端。”疏中说：“就像父母有逆子，虽然天地鬼神不能宽容，然而对于父母想要置于必死之地，却恐怕伤害恩情。臣的区区之心，实在在于此。”
起初，陈丞相因为刘敞不依附自己，论议不能帮助自己。只有天子察知刘敞忠直，多次得到刘敞的奏议，开纳无疑，所以很快任用刘敞知制诰。陈丞相以修注未满一月为言，皇上不听，说：“这难道计算官资日月吗？”刘敞谢恩，皇上又当面告知说：“外面事情不便有所听闻，应当一一告诉朕。”不久，朝廷从礼院有所询问，礼生擅自发出印状以回复，礼官不知。知礼官院事吴充贬罚礼生而判以出官。刘敞上奏认为：“朝廷久安，吏习因循，百司庶府苟且已甚，稍微激励振职，不知如何，而让吴充因此获罪，岂不伤害事务危害政事吗？”请求追回前命。不久修起居注冯京又因言事被夺职，刘敞因奏事，皇上对刘敞说：“吴充乃是振职，冯京意也无它，中书厌恶他太直，不与含容罢了。”刘敞上奏说：“自古只有人主不能容受直言，或致窜责臣下，现在则不然。上意慈仁好谏，而中书不务将顺圣德之美，排逐言者，乃是遮蔽君主的明察，阻止君主的善政，必且感动阴阳，有风雾日食地震之异。”过了五天，地果然震镇戎军，而京城下雪后连续几天昏霾，太阳色黄浊，大致都像刘敞所言。刘敞又密劝皇上收揽威权，不要让聪明蔽塞，法令不行，以消伏灾变。皇上深深采纳【刘公敞言行录】
右司谏贾易降知怀州。自从苏轼因防题事，被台谏官所言，而言者多素与程颐交好，于是程颐苏轼交恶，党与相攻。贾易独自建言，请求一并放逐程颐苏轼，以安定朝廷。而贾易言语侵及太师文彦博，同知枢密院范纯仁，所以太皇太后怒，想要严厉责罚贾易。吕正献公说：“贾易所言颇切直，唯有诋毁大臣为太甚，不可复处谏列。”随后说：“不责罚贾易，这也难作【宗祚切】公等自与皇帝议之。”吕公说：“不先放逐臣贾易，责命也不行。”争论很久，才停止，罢谏职，出知怀州。既退，吕公对诸公说：“谏官所论得失未足言，顾主上方富于春秋，异时有进导防之说，以惑上心者，当尔之时，正赖左右谏诤，不可预使人主轻厌言者也。”于是吕中书大防、刘左丞挚、王右丞存私相顾而叹曰：“吕公仁者之勇，乃至于此【吕公公着家传】
李公纲状貌雄伟，常有忧国爱民、经纶天下之志。为起居舍人时
张公焘感激，上知政事阙失，尽言无隠。金陵宫室未备，置修内司命官者，王鉴领之。鉴请圣祖殿基营私第，部曲多占民居。其使臣储毅托名御庄，冒占腴田，大为奸利。防有诉者，按验得实，止镌毅官。公曰：「此与宣和间李彦西城所公田何异？毅不足道，鉴实使之上。」为逐鉴，仍罢御庄。
晏公敦复，凡有论奏，上未尝不嘉▯听纳。尝谕公曰：“卿鲠峭敢言，无所间避，可谓无忝尔祖矣。”公再拜谢曰：“臣世受国恩，无以报朝廷。万一若不吐露肺腑，知无不言，是负陛下也。”
定庵先生云：族人陈良翰一日见余问曰：“近潘良贵廷叱向子禋如何？”余曰：“义荣【良贵字也】平日劲直，此一时尤为人所难也。”良翰曰：“直则直矣，未为尽善。夫人臣以礼谏君，使子禋以无益言成圣听，则义荣当引古证今，力陈利害，委曲为上。言之无有不开悟者，今于殿陛之间，厉声一叱，以快一时之愤，似近乎讦，岂所谓得事君之体耶？”虽然当今之世，士气委靡不振，如义荣者，奋不顾身，敢与侥幸抗，亦不易得。但春秋之法，责贤者备，不得不然。良翰后生，其操论如此，它日立朝，必有可观者焉。
张绎曰：「邹浩以极谏得罪，世疑其卖直也。」伊川先生曰：「君子之于人也，当于有过中求无过，不当于无过中求有过。」
程氏遗书》云：「今天下之士夫，在朝者又不能言退者，遂忘之；又不肯言，此非朝廷吉祥。虽未见从，又不曽有大横见加，便岂可自絶也？君臣父子也，父子之义不可絶。岂有自为侍从，尚食其禄，视其危亡，曽不论列？君臣之义，固如此乎？」
程氏遗书云：「王介甫今日亦不必诛杀，人人靡然自从。盖只消除尽在朝异已者，在古虽大恶在上，一面诛杀，亦断不得人议论。今便都无异者。」
自警编卷六
<子部,杂家类,杂纂之属,自警编》>
钦定四库全书
自警编卷七
宋 赵善璙 撰
事君类下
忧国
杜正献公衍一日忧见于色，门生曰：“公今日何以不悦？”公曰：“适覩朝报，行某事，行某事非便，所以忧尔。”又一日喜见于色，门生未及问，公曰：“今日朝报，某人进用，某人进用，社稷之福也。”公又曰：“孔子称‘不在其位，不谋其政’，第衍荷国恩之深，退居以来，家事百不关心，独未能忘国尔。”
王文正公旦或归私第，不去冠带，入静室中，黙坐，家人惶恐，莫敢见者，而不知其意。后公弟以问赵公安仁，赵公曰：“见议事，公不欲行而未决，此必忧朝廷矣。”
韩魏公琦虽在外，然其心常系社稷，至身老而心益笃，虽病不忘国家。或有时闻更祖宗一法度，坏朝廷一纪纲，则泣血终日不食。
范文正公仲淹少有大节，其于富贵、贫贱、毁誉、欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：「士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。」其事上遇人，一以自信，不择利害为趋舍。其有所为，必尽其方，曰：「为之自我者当如是。」其成与否，有不在我者，虽圣贤不能必，吾岂茍哉？
富文忠公弼虽居家，而朝廷有大利害，知无不言。交趾叛，诏郭逵等讨之，公言：“海峤崄逺，不可以责其必进，愿诏逵等择利进退，以全王师。”契丹来争河东地界，上手诏问公，公言：“熈河诸郡皆不足守，而河东地界决不可许。”
赵康靖公槩以太子少师致仕，居睢阳十五年，犹以读书着文，忧国爱君为事，集古今谏诤为《谏林》一百二十卷，奏之上。甚喜，赐诏曰：「士大夫请老而去者，皆以声迹不至朝廷为髙，得卿所奏书，知有志爱君之士，虽退休山林，未尝一日忘也。当置坐右，以时省阅。」
唐质肃公介虽居外，意未尝不在朝廷。于是濮王园庙之议起，言者多得罪，公忧形于色，宻疏请还台谏官之谪者。
吕文靖公夷简薨于郑，讣闻，上震悼，对执政语公輙涕下曰：“安得忧公忘身，理万事，干四鄙，如吕夷简者？”
范仲淹以言事贬饶州，方治党人甚急，王公质
译张公焘感激皇恩，向皇上陈述政事的缺失，直言不讳，毫无隐瞒。金陵的宫室尚未完备，设置修内司并任命官员，由王鉴统领。王鉴请求将圣祖殿的基址用来营建私宅，他的部属多强占民居。他的使者储毅借御庄之名，侵占肥沃田地，大肆谋取非法利益。有人控告，经查验属实，只削去了储毅的官职。张公说：“这与宣和年间李彦在西城所强占公田有什么不同？储毅不值一提，实际上是王鉴指使他这样做的。”于是驱逐了王鉴，并废除了御庄。
晏公敦复，凡是上奏议论，皇上没有不嘉许采纳的。曾对他说：“你刚直峭拔，敢于直言，无所回避，可以说没有辱没你的祖先了。”晏公拜了两拜谢恩说：“臣世代蒙受国家恩惠，无以为报。万一如果不吐露肺腑，知无不言，那就是辜负陛下。”
定庵先生说：族人陈良翰一天见到我问道：“近来潘良贵在朝廷上叱责向子禋怎么样？”我说：“义荣（潘良贵的字）平日刚劲正直，这次尤其为人所难能可贵。”良翰说：“直率倒是直率，但并非尽善尽美。做臣子的以礼劝谏君主，如果让向子禋因为无益的话而成就圣明的听闻，那么潘良贵应当引古证今，极力陈述利害关系，委婉曲折地进言。这样的话没有不能开悟的，如今在殿阶之间，厉声一叱，以发泄一时的愤慨，似乎近乎揭发隐私，这难道是所谓侍奉君主的得体做法吗？”虽然当今世道，士气萎靡不振，像潘良贵这样奋不顾身，敢于与侥幸得势的人抗争，也是不易得到的。但按照春秋笔法，对贤者要求完备，不得不如此。陈良翰是后辈，他的议论如此，他日立于朝廷，必定有可观之处。
张绎说：“邹浩因为极力劝谏而获罪，世人怀疑他是沽名钓誉。”伊川先生说：“君子对于别人，应当在有过错中寻求无过错之处，不应当在无过错中寻求有过错之处。”
《程氏遗书》说：“如今天下的士大夫，在朝的又不能直言，退隐的就被忘记了；又不肯直言，这不是朝廷的吉祥之兆。虽然未见听从，又未曾遭受大的横祸，难道就可以自我隔绝吗？君臣父子之间，父子之义不可断绝。哪有自己身为侍从，还吃着朝廷的俸禄，看着国家的危亡，却从不进言的？君臣之义，难道就是这样吗？”
《程氏遗书》说：“王介甫今天也不必诛杀，人人顺从。只是把在朝的不同意见者都清除干净，在古代即使有大恶之人当权，一方面诛杀，也断绝不了人的议论。如今便没有不同意见的人了。”
自警编卷六
<子部,杂家类,杂纂之属,自警编>
钦定四库全书
自警编卷七
宋 赵善璙 撰
事君类下
忧国
杜正献公衍有一天忧愁表现在脸色上，门生说：“公今天为什么不高兴？”公说：“刚才看到朝廷的公报，做某事，做某事不适宜，所以忧愁。”又有一天喜悦表现在脸色上，门生还没来得及问，公说：“今天的朝廷公报，某人被进用，某人被进用，这是社稷的福气。”公又说：“孔子说‘不在那个职位，不谋划那个职位的政事’，只是我蒙受国家恩惠深厚，退居以来，家事百件都不关心，唯独不能忘记国家罢了。”
王文正公旦有时回到私宅，不脱去冠带，进入静室中，默坐，家人惶恐，不敢见他，而不知道他的用意。后来公的弟弟拿此事问赵公安仁，赵公说：“见到议事，公不想实行而未决断，这一定是担忧朝廷了。”
韩魏公琦虽然在外地，但他的心常常系念社稷，直到年老而心意更加笃定，即使生病也不忘记国家。有时听说更改祖宗的一项法度，败坏朝廷的一项纪纲，就泣血终日不吃饭。
范文正公仲淹年轻时有大节操，对于富贵、贫贱、毁誉、悲欢，都不动心，而慷慨有志于天下。常自我诵读说：“士人应当在天下人忧愁之前忧愁，在天下人快乐之后快乐。”他侍奉君主、对待他人，一概凭借自信，不选择利害作为趋避的标准。他有所作为，必定尽一切方法，说：“做从我这里出发的事应当这样。”成功与否，有不在我掌控的，即使是圣贤也不能必然，我难道能苟且吗？
富文忠公弼虽然居家，但朝廷有重大利害关系，知无不言。交趾叛乱，下诏郭逵等讨伐，公说：“海边险远，不能要求他们必定前进，希望下诏郭逵等选择有利时机进退，以保全王师。”契丹来争夺河东地界，皇上亲自下诏询问公，公说：“熙河各郡都不足以防守，而河东地界决不能答应。”
赵康靖公槩以太子少师退休，居住在睢阳十五年，仍然以读书著文，忧国爱君为事，收集古今谏诤的文章编成《谏林》一百二十卷，上奏给皇上。皇上非常高兴，赐诏说：“士大夫请求退休而离开的，都以名声踪迹不到朝廷为高尚，得到你所奏的书，知道有志爱君的士人，虽然退休山林，未曾有一天忘记。应当放在座位右边，时常省视阅读。”
唐质肃公介虽然居外，心意未曾不在朝廷。于是濮王园庙的议论兴起，进言的人多获罪，公忧愁表现在脸色上，秘密上疏请求召回被贬谪的台谏官。
吕文靖公夷简在郑州去世，死讯传到，皇上震惊哀悼，对执政说到公就流泪说：“哪里能得到像吕夷简这样忧公忘身，治理万事，经略四方边境的人呢？”
范仲淹因为言事被贬到饶州，当时整治党人非常紧急，王公质