自警编卷七

译唯独他拖着病体，率领子弟在东门设宴送别，逗留了几天。有大臣责备他说：“德高望重的人也会这样做吗？何必苦苦地自我防范被指为结党营私呢？”他缓缓回答说：“范公是天下贤能的人，我哪里敢望其项背？然而如果能成为范公党羽中的一员，那是您给我的恩赐，我深感荣幸了。”听到这话的人为他感到羞愧缩颈。他担任待制的第二年，外放担任陜州知州。又过了一年，奸邪小人接连罗织大案，因罪被贬黜废置的有十多人，都是他一向认为贤能的人。他听说后悲愤叹息，有时整天不吃东西，有时则痛饮大醉。他本来就有病，再加上饮酒，于是去世。

译石守道作《庆厯圣德诗》，对忠臣与奸邪的区分太过明白。韩魏公与范公恰好从陕西来朝，在途中得到了这首诗。范公拍着大腿对韩公说：“被这些怪异的鬼辈给毁了。”韩公说：“天下的事不能这样，这样必定会败坏。”

陈公襄生平讲求万民的利害，虽然不属于自己的职责，也一定记录在篇章中。防备那些部使能够建立功业的人，就把这些篇章传授给他们。利益遍及四方的人，又不知有多少。凡是关乎朝廷治理体制、州县养育百姓的事情，一定寻求那些可以作为法则的方法。鳏寡孤独、被遗弃的防子、灾害水旱、凶年饥荒与疾病瘟疫，体恤穷困、安抚富足、养老劝农、治理军队、牧养战马、训练将领、守卫边疆、积蓄粮食、创造财富、差役漕运等事，没有不早晚谋划经营，运用精密详尽的方法的。而且又向贤者、明者、能者咨询，不害怕谦逊，屡次广泛咨询访求。一旦得到一种善策，就称赞得到它的来源，并推举传授给别人。这是他平生存有的心意，四十年没有懈怠。死后，整理他手写的关于民政、讲求治国之道的议论，有的互相传授，有的互相咨询，共有一百多本，有的长达十幅，满纸细字，讲论得失，可见他以天下为己任的忧患意识。又如此，如果让他大加任用，哪里可以估量呢。

内翰范公鎭景仁三次上疏极力指责王安石的青苗法，不能立即请求退休，疏奏一共上了三次，听到的人都为范公担忧。王安石发怒，范公被免去翰林学士职务退休。范公上表谢恩说：“臣虽然请求辞官离去，怎敢忘记忧国之心？希望陛下汇集众人的议论作为耳目，以清除堵塞蒙蔽的奸邪。”范公得到谢恩后，苏轼前往祝贺他说：“您虽然退隐，但名声更加重了。”范公脸色不悦地说：“君子言听计从，在祸患未萌发时就消除它，使天下暗中受到恩赐，没有智谋的名声，没有勇武的功劳，我偏偏不能得到这样的命运。如果让天下遭受祸害，而我独自享有名声，我有什么心思呢？”苏轼惭愧地退下。

御史中丞吕公诲献可屡次担任言官，他保存下来的奏章草稿可见的共二百八十九篇。前后三次被贬逐，都是因为触犯大臣。他所对抗的人，没有不是掌握大权、天子所信任向往、气势压倒天下的。献可视他们如同没看见一样，神色庄重，言辞正直，列举他们的错误，旁边的人吓得大腿发抖。晚年病卧在洛阳，仍然早晚愤慨叹息，以天下为忧，超过了在位承担职责的人。竟然不念及自己身体的病痛，子孙的贫寒。

吕献可生病，自己起草奏章请求退休，说：“臣没有旧疾，偶然遇到医生用药方法不当，不知道脉候有虚实，阴阳有逆顺，诊察有标本，治疗有先后，胡乱投用汤药，随意凭主观意愿，指下的差错，祸延四肢，渐渐形成风痹，于是行走困难。不只是害怕肢体扭曲的痛苦，又担心心腹发生变故。形势已经到了这一步，该怎么办呢？虽然一身微小，固然不值得忧虑，但九族的托付，实在令人担忧。因此想交出官禄以苟且偷生，不等到年老就归还政权。这是用一身的疾病，来比喻朝廷的病症。”温公康节，每天到卧室内问疾，献可所说的都是天下国家的大事，忧愤不能忘记，不曾有一句涉及私事。一天亲手写信托付温公写墓志铭，温公急忙查看，他已经闭目了。温公叫他：“还有要托付的吗？”献可又睁开眼睛说：“天下事还可以作为，君实努力吧。”温公为他写墓志铭，没有完成。河南监牧使刘航仲通，自己请求书写石碑，见到文章后，迟疑不敢书写。仲通的儿子安世说：“成全我父亲的美意，可以吗？”代笔书写。仲通又暗中祝告献可的诸子不要摹本，恐怕不是三家的福气。当时任用小人蔡天申为京西察访，设置官署在西都，天申厚赂工匠得到摹本献给王安石。天申起初想中伤温公和王安石，得到后挂在墙壁间，对他的门客说：“君实的文章，是西汉的文章。”献可忍死对温公说：“因为天下还可以作为，应当自爱。”后来温公执掌天下，再次达到元祐的盛世，献可没能看到。天下人传诵他的话而悲伤。等到温公去世，献可的儿子由庚作挽诗说：“地下如果遇见中执法，告诉他今天再次升平。”记录他先人的话。

司马温公自认为遭遇圣明君主，言听计从，想以身殉天下，亲自处理各种事务，不分昼夜。有人用诸葛孔明“事多食少”的话告诫他。温公说：“死生是命，更加用力去做。”病重时反复叮咛，不再自觉，如同梦中说话，但都是朝廷大事。死后，他的家人得到遗表八纸，呈上，都是手写的札子论述当世的重要事务。

温公病中与吕申公写信说：“晦叔自从束发立志求学，做官后实行，端方忠厚，天下仰服。垂老才得到执掌国政的机会，平生所蕴藏的不施用于今日，将等待什么呢？”近来，舆论颇讥讽晦叔沉默太过，如果此时再不廷争，事情蹉跎就落入那帮人手中了。光自从生病以来，全部把身体托付给医生，事务托付给康，只有国事没有托付，今天托付给晦叔了。又说：“介甫文章节义过人之处很多，只是性情不通事理，而且坚持错误，导致忠直的人疏远，谗佞的人聚集，败坏各种制度，以至于此。现在正矫正革除他的弊端，不幸介甫去世，反复无常的人必定百般诋毁。光的意见认为朝廷特别应该优待厚礼，以振起浮薄的风气，不知道

译晦叔认为怎么样呢？」

译熙宁七年春，契丹派遣泛使萧禧前来，声称代北边境有被侵占的土地，请求派遣使者划分边界。神宗答应了他，派遣太常少卿刘忱作为使者。刘忱在便殿对神宗说：“臣接受使命以来，在枢密院考校文书证据，没有发现本朝有尺寸侵占狄人土地的情况。况且雁门是古代著名的边塞屏障，即使半步也不能放弃。臣应当以死抗拒。”刘忱出使边境，皇帝亲手写下敕令说：“敌人理屈就会愤怒，你姑且按照他们想要的给他们。”刘忱不奉行诏令，起初任命秘书丞吕大忠为副使。命令下达后，吕大忠遭遇家中丧事，皇帝下诏让他起复任职，还未出发，刘忱也已出使回来。契丹又派遣萧禧前来，皇帝打开天章阁，召见执政大臣与刘忱、吕大忠一同应对，争论了很久。刘忱坚持之前的意见，吕大忠也是如此。执政大臣知道无法改变他们的看法，罢免刘忱担任三司判官。吕大忠请求守完丧期，皇帝派遣中使赐予富韩公、韩魏公、文潞公、曾鲁公手诏，询问计策。韩魏公上疏说：“臣观察近年以来，朝廷行事似乎不把大敌放在心上，狄人看到这种情况产生怀疑，必定认为我有图谋收复燕南的意图，所以制造这个衅端，屡次派遣使者以争辩地界为名，观察我们应对的真实情况。那些导致敌人怀疑的事情，有七件：高丽臣属契丹，对朝廷长期断绝朝贡，是因为通过商船招抚而来，对国家起初没有损益，而契丹认为这是图谋他们，这是一；吐蕃部族不相统属，未曾成为边患，却强行夺取他们的土地，建立熙河一路，杀死他们的老弱数以万计，契丹听说后，应当认为接下来就要波及我们，这是二；边近四山地势高仰，不能修筑塘泺，先前听说派遣使者率领军队，遍植榆柳，以遏制敌骑，这是三；义勇民兵将校非常整齐，训练也很精良，却突然创立团保甲一道，纷乱之中义勇人十分去其七，破坏了可用的成法，得到了增加人数的虚名，这是四；河北城池工程同时兴起，增置守御器具，检视器械，这是五；创立都作院，颁降弓刀新式样，制造作战战车，耗费财力精力，先让自己困弊，这是六；设置河北三十七将，各自专管军政，州县不得干预，声称出征，又深深显露出可疑的迹象，这是七。北方人向来是敌国，因为怀疑而起事，不得不如此，这也是他们善于为自己谋划的表现。现在横逆的使者再次到来，起初表现出傲慢，以探察朝廷意图，况且代北起初与雄州素有定界，如果宽容而给他们，敌人贪得无厌，逐渐不允许，他们便持此认为自己是正确的，即使不大规模举兵，势必逐渐骚扰各边，最终毁坏盟好。臣以前曾议论青苗钱的事，而议论的人就肆意厚诬，如果不是陛下的明察以及重罚，从此听说新法日下，实在避嫌，不敢论列。现在亲自接受诏问，事情关系国家安危，说了却隐瞒，罪不容诛。臣曾经深切考虑，起初为陛下谋划的人，必定说：‘自祖宗以来，因循苟简，治国之本应当先富强，这样就可以鞭笞四夷，完全恢复唐朝的故疆，然后制定礼乐，以文饰太平。’所以散发青苗钱作为免役法，依次收取钱款，又在内外设置市易务。新制日下更改无常，官吏违犯者判处徒刑，不因赦免而减免。监司督责，以苛刻为明察。现在农民在田间怨恨，商人在道路上叹息，官吏不安于职守，陛下并不完全知道。想要排斥四夷以兴起太平，却先使国家根本困顿动摇，众心离散怨恨，这是为陛下始谋的人大错特错了。又‘好进之人不顾国家利害，只要边事将作，富贵可图，必定说敌势已衰，只是外表骄慢罢了。’以陛下神圣文武，如果选择将臣统领大军深入敌境，那么幽燕之地一举可以收复，这又是没有深思熟虑的。现在河朔连年灾伤，民力大乏，将官粗勇寡谋，保甲未经训练，如果驱赶重兵驻扎在坚城之下，粮道不继，腹背受敌，即使是曹彬、米信这样的名德宿将，也以此导致岐沟之败。臣愚昧地为陛下谋划，认为应当派遣使者回访，优厚地致送礼物，详细陈述朝廷向来兴作乃是修备的常规，与北朝通好之久，自古所无，岂有其他意图？况且疆土素来已定，应当如旧界，请求命令边吏退还近来侵占的土地，不可以持此制造衅端，毁坏累世的盟好。如果将官之类因而罢去，以消除敌人疑虑。万一听从而服从，就可以迁延岁月，陛下更加养民爱惜民力，选拔贤能，疏远奸佞，进用忠直，使天下悦服，边备日益充实。敌人果然败盟，然后一振威武，恢复故疆，快慰忠义不平之心，洗雪祖宗累朝的愤恨了。”富韩公、文潞公、曾鲁公都主张不给予的议论。当时王荆公再次入相，说：“想要夺取它，必定先给予它。”用笔画出地图，命令天章阁待制韩缜奉使全部给予。大概东西丢弃的土地五百多里。祖宗的故地，荆公轻易地给予邻国，又建立以给予为夺取的理论。到了后世奸臣以伐燕为神宗遗意，最终导致天下大乱。荆公的罪过难道能数得尽吗？详细记载下来作为世人的警戒。

山谷说：“从前与范内翰纯甫同在一局，纯甫多能言说温公的事。当温公初任官时，年纪尚轻，家人每每看见他卧在斋中，忽然跳起穿上公服，手持手版，端正地坐了很久，通常如此，最终没有人明白他的意思。纯甫曾经从容地问他，回答说：‘我那时

译忽然想到天下安危的大事，夫人把天下安危放在心上，怎么能不恭敬呢？

译刘挚从青州罢职，任黄州知州，又任分司官，调任蕲州。他对儿子们说：“皇上任用章惇为丞相，我势必获罪。如果章君顾全国家大事，不迁怒百姓，只责备我们这些人，我死也无所遗憾。只是恐怕他意在报复，法令更加严酷，那天下百姓怎么办？”忧虑表现在神色上，起初没有一句话提及被贬谪的事。

张魏公（张咏）自从担任防御使，就有济世救时的志向，不曾看无益的书，写无益的文章，勤勉地求访贤士，崇尚与朋友讲论当世的政事，听到四方利弊和百姓的忧喜，就记录在简策上，即使是地位低微的人，也曲折地加以询问访求，当处于艰难困顿之时，事情有危险可疑之处，别人正畏惧躲避退缩，他却挺身而出以身承担，不因生死动摇他的心志。

荐举

王文正公（王旦），在用人方面，不看重名声，一定寻求实际才能。如果贤良且有才能，一定让他长久担任官职，众人认为适合某职位，然后才升迁他所推荐引进的人，未曾让人知道。寇准担任枢密使，应当罢免，派人私下求见王文正公，请求让他担任使相。王文正公大惊说：“将相的重任，难道可以求取吗？况且我不接受，寇准会深深怨恨我。”不久诏令发出，任命寇准为武胜军节度使、同中书门下平章事。寇准入朝觐见，流着泪说：“如果不是陛下了解臣，怎么能达到这个地步？”真宗详细讲述了王文正公推荐寇准的原因，寇准才惭愧感叹，认为不可。等到已故参知政事李穆的儿子李行简，有贤良的品行，以将作监丞的身份居家。真宗召见慰劳他，升任太子中允。起初派遣使者召见他，不知道他住在哪里。真宗命令到中书省询问王旦，然后人们才知道李行简是王旦所推荐的。王旦从知制诰到担任宰相，推荐士人尤其多。后来王旦去世，史官修撰真宗实录，得到内廷发出的奏章，才知道朝廷的士人多由王旦推荐。

王文正公因病请求罢免，入朝在滋福殿觐见。真宗说：“朕正要把大事托付给你，而你病成这样。”于是命令皇太子拜见王文正公。王文正公说：“皇太子德行盛大，必定能承担陛下的事务。”于是推荐可以担任大臣的十余人。后来没有做到宰相的，只有李及、凌策两人罢了。然而也都成为名臣。

契丹谋划入侵，寇准首先上疏五件事，应诏陈述选拔将领、供给军队、治理财政的策略，非常完备，皇帝大多采纳任用。于是中书省缺少宰相，就晋升王文正公为吏部侍郎、参知政事。入朝谢恩，皇帝说：“还没有完，不久就要让你当宰相。”然而当时正多事，寻求与你一同晋升的人，谁可以？王文正公叩头辞谢说：“臣才能平庸腐朽，不足以胜任。只有寇准兼具忠义，善于决断大事，这是宰相之才。”皇帝说：“听说他刚强任性。”回答说：“寇准资质方正，慷慨有大节，忘身殉国，秉持正道憎恨邪恶，这是他向来积蓄的，朝臣很少能超过他的。只是不被流俗所喜欢。现在天下的百姓，虽然蒙受休养生息的恩德，涵养安逸，但西北边境动荡，成为边境祸患，正是像寇准这样的人所应当任用的。”皇帝说：“对，应当借重你的旧德来镇抚。”不到一个月，任命王文正公为本官平章事，寇公确实同时任命，而让王文正公监修国史，位次在寇准之上。

王沂公（王曾）主持国政，屡次推荐吕许公（吕夷简）。这时明肃太后听政，王沂公上奏说：“臣屡次说吕夷简的才望可以担当政柄，而两宫始终没有任用。以臣揣度太后的意思，是不想让他位次在枢密使张旻之上罢了。况且张旻只是一个赤脚健儿，难道容许他这样妨害贤才吗？”太后说：“本来没有这个意思，不久就要任用吕夷简了。”王沂公说：“两宫既然已经答应臣，臣请求立即命令宣召学士起草诏书。”太后听从了他。等到吕许公大拜，逐渐与王沂公不和。

张忠定公（张咏）有清明的鉴识，善于褒贬人物，凡是所推荐辟用的，都是方正廉洁恬淡退让之士。曾说：“那些喜欢奔走钻营的人，将会自己得到，何必假借我的举荐。”

杜正献公（杜衍）的门生曾经从容地问杜公说：“您在相位不到一年就出使，百姓没有完全受到您的恩泽，天下非常郁结期望。”杜公说：“杜衍以无才，长久妨碍贤路，很快得以解职离去，深深遂了我的心愿。然而唯独有一个遗憾罢了。”门人说：“您的遗憾是什么？”杜公说：“杜衍平生听说某人的贤良可以担任某职，某人的才能可以任用某事，未能全部推荐就离去，这就是遗憾的原因。”

韩魏公（韩琦）说：王沂公主持国政，门下未曾显拔一人。范希文（范仲淹）趁机讽谏他说：“明扬士类，是宰相的职责。您的盛德，唯独缺少这一点罢了。”王沂公回答说：“司谏不想想吗？恩惠如果已经出自你，怨恨将归向谁？”范希文茫然感叹说：“真是宰相啊。”

韩魏公（韩琦）在相位时，所汲引的多是正直有名望，或者忠厚可以镇抚风俗的人，列于侍从备任台谏，以公议任用他们，多有未曾相识的人，人们也不知道出自何人门下。有人可以询问听说所称赞推荐的，任用他们不怀疑。曾经询问王安石，王安石说：“文行方面则孙觉，吏事方面则张颉，都可以任用。”当时两人都调任小官，韩公于是安置孙觉于馆阁，任用张颉于省府，其他都这类情况。所推荐引见于皇帝面前的，未曾随意泄露话语，偶尔因为皇帝有宣谕，或者同僚谈论，人们才听说。韩公刚罢相，皇帝问谁可以担任执政，韩公极力推荐韩绛忠直有公辅之才，皇帝于是任用为枢密副使。不久有排挤诋毁韩绛的人，皇帝说

译韩琦离任时，只推荐了这个人，我怎么能违背您的意愿呢？韩琦罢官离去后，苏颂被任命为修注官，前往感谢二府的参政赵槩，说：“韩公多次想任用您，因为鲁公回避亲属嫌疑，现在皇上才记起之前韩公说的话。”两位老臣这才知道韩公曾经援引过自己。

译韩魏公韩琦多次推荐欧阳修，但宋仁宗没有任用他。后来韩琦再次推荐说：“韩愈是唐代的名士，天下人都希望他做宰相，但最终没有被任用。假如韩愈做了宰相，未必对唐朝有补益，而议论的人至今认为这是诽谤。欧阳修是当今的韩愈，而陛下不任用他，我担心后来的议论者诽谤一定会波及国家，不仅仅是我们这些人罢了。陛下何必吝惜不试用他一次，来昭示天下后世呢？”皇上听从了他的建议。

孙抃任御史中丞时，推荐唐介、吴中复担任御史。有人问他说：“听说您不曾与这两人相识，却立刻推荐他们，为什么呢？”孙抃回答说：“古人以向御史自荐为耻，现在难道还要求认识台官吗？”后来这两人都以刚正的风骨闻名天下。孙抃晚年执政，曾感叹说：“我有什么功劳来辅佐朝政，只有推荐这两位台官一事问心无愧罢了。”

范仲淹任开封府知府时，献上百官图，指出宰相用人不公，并暗中推荐韩亿可以任用。范仲淹被贬后，仁宗把这件事告诉韩亿，韩亿说：“如果范仲淹出于公心推荐我，那么我的笨拙耿直，陛下是知道的；如果出于私心推荐我，那么我自从委身朝廷以来，不曾向人托付过什么。”于是韩亿被任命为参知政事。

吕公著在侍从职位时，专门以推荐贤才为务。像孙觉、李常、王存、顾临、程颢、张戬等人，都成为一时的显贵人物。

吕公著推荐常秩后，后来常秩改换节度使，吕公著曾对程颢流露出后悔推荐他的意思。程颢说：“希望侍郎宁可受人欺骗，也不能让好贤之心稍有减退。”吕公著恭敬地采纳了这话。

陈襄从初出仕到终身，凡是听说天下有贤才，有学问品行、有行政能力、有道德、有忠义的，其才能可以进用朝廷，作为百姓的庇护以及具备表率作用的，不一定认识那个人，一定记录他的事迹，交给所属部门，让地方长官或执政者，即使没有登门考察他的贤能也任用他，因此通过这种方式提拔，使许多人得以显达，却不知道这是出自陈襄的，这样的人很多。所以陈襄去世时，四方的杰出人士以及公卿大夫，认识的或不认识的，都像失去了朋友一样，叹息不止。

范纯仁在相位时，凡是推荐引进人才，一定依据天下的公议。所推荐的士人未曾知道是出自范纯仁，范纯仁也未曾对人表示恩惠之意。有人对范纯仁说：“身为宰相，怎么能不笼络天下士人，使他们知道是出自您的门下呢？”范纯仁说：“只希望朝廷进用不失正人，何必一定要使他们知道出自我的门下呢？”

范纯仁曾说：“人才难得，想要随事有用，那么遇到紧急情况就无法应对。七年的病，需要三年的陈艾，如果不储备起来等待，病人怎么办？”所以他一向以人才为己任，每当有推荐，一定先依据公议；而到了任用之时，内部举荐也不避嫌。如果不可行，那是君主所主张的，他也一定力争。

吕公著多次请求退休，仁宗问他：“你如果真的退休，应当由谁来替代？”吕公著说：“了解臣下没有比君主更清楚的，陛下应当自己选择。”仁宗再三问他，吕公著回答说：“陛下如果想任用英俊经纶之才，臣不知道。如果一定要图谋任用老成持重、安抚镇守、百事周知天下疾苦的人，没有比得上陈尧佐的。”仁宗非常赞同，于是大加提拔。

司马光推荐刘安世担任馆职，于是对刘安世说：“知道为什么推荐你吗？”刘安世说：“得以跟随您交游很久了。”司马光说：“不是这样。我闲居时，你按时节问候不断；我位居政府，你唯独没有书信，这就是我推荐你的原因。”查文集有《乞不就试状》说：“王景兴师事杨赐，傅燮以郡将曾举荐孝廉，后来听说他们去世，都去官服丧；而近世臣僚推荐辟举的人去世，也都申报罢免。我年轻时向司马光学习，晚年蒙受推荐，现在司马光去世，我既然不能效法古人的节操去官送丧，却急忙修饰固陋的言辞来谋求荣升，实在于心不安。”

王安石住在金陵，刚遭遇母亲丧事，英宗多次召见他不来。王安石在仁宗时，议论立英宗为皇子，与韩琦意见不合，所以不敢入朝。王安石虽然科举高中且有文学，本是远方之人，未被中朝士大夫所信服，于是深交韩、吕两家的兄弟。韩、吕是朝廷的大族，天下的士人不出自韩家，就出自吕家。韩家兄弟，韩绛字子华，与王安石同年科举高中；韩维字持国，学术尤其高深，不出仕，因大臣推荐进入馆阁。吕家吕公著字晦叔，最贤能，也与王安石是同年进士。子华、持国、晦叔在朝廷争相赞扬王安石，王安石的名声才开始兴盛。王安石又结交当时有名望德行的人，如司马光等人，都相处得很好。在此之前，治平年间，神宗为颍王，韩持国担任翊善，每次讲论经义，神宗称赞说好。韩持国说：“不是我的见解，是我的朋友王安石的见解。”等到神宗即位，于是召王安石直至大加任用。

谢佖任谏议大夫，以知人著称，喜欢推荐下级官吏。任襄州知州时，对待邓城县知县张逸特别厚待，将要向朝廷推荐他，于是先在庭院中设置几案，把奏章放在上面，面向朝廷焚香，拜了两拜说：“老臣为朝廷得到一位能干的官吏。”于是封好奏章呈上。张逸后来官至枢密直学士。

译士，历任重要郡守，都有能干的名声。

译谢佖以善于识人著称，很少轻易赞许他人，平生推荐的人才不过几人，后来都做到了卿相。每次发出推荐文书，必定焚香面向朝廷再拜说：“老臣又为陛下得到一位人才。”谢正公，就是他所推荐的人。

高宗说：“张浚自我推荐，辛兴宗担任秦州主帅。等到辛兴宗到达陕西，见到孙渥才能优异，就奏请罢免辛兴宗而任用孙渥，大概是因为他用心公正。”

程颐说：“韩持国最难以被说服。一天，程颐与韩持国、范夷叟在颍昌西湖泛舟。不久，门客说：‘有一位官员上书请求拜见大资政程颐。’程颐以为有什么紧急公事，原来是请求引荐。程颐说：‘大资政身居高位，却不求人，反而让人倒过来求自己，这是什么道理？’范夷叟说：‘只是因为正叔太执着于请求推荐，这是常事。’程颐说：‘不是这样，只是因为曾经有不求的人不给予，求的人却给予，才导致人们如此。’韩持国于是信服。

吕申公以举荐贤才为己任，恩惠归于自己，当时士人都出于他的笼络，只有欧阳修、范仲淹、尹洙等人，刚被收罗又失去，最终不接受他的笼络。

寇莱公起初与丁晋公交好，曾经多次将丁谓之的才能推荐给李文靖公，但最终没有被任用。一天，寇莱公对李文靖公说：“近来多次提及丁谓之的才能，而相公始终不任用，难道是他的才能不足以任用吗？还是我的话不值得听吗？”李文靖公说：“像这样的人，才能是有的，但看他的为人，可以让他居于人上吗？”寇莱公说：“像丁谓之这样的人，相公最终能压制他，让他居于人下吗？”李文靖公笑着说：“将来后悔时，应当想起我的话。”晚年寇莱公与丁晋公权势宠幸相互倾轧，交替排挤争夺，以至于发生海康之祸，这才信服李文靖公的见识。

张忠定公张咏说：“我从前与现在的丞相防公、南阳人张覃，参加大名府解试结束，众人都说我的名次在张覃之上。我上书给府帅，说张覃在乡里的德行，有古人的风范。如果比较文章，我的文章接近张覃的文章，但不知道张覃的品行超过我多少倍。于是推荐张覃为解元。”张咏说：“士人君子应当以德行道义为先，不然不足以称为士人。”

用人

李文正公李昉担任宰相，有人请求差遣，见到此人才能可取，将要收用，必定正色拒绝。不久提拔任用，如果不足以收用，必定和颜悦色、言语温和地对待他。子弟有人问其中的缘故，李昉说：“任用贤才，是君主的事。我如果接受他的请求，就是买卖私恩。所以严厉拒绝，使恩惠归于君主。如果是不任用的人，既失去了期望，又没有好话说，这是招致怨恨的方法。”

吕文穆公吕蒙正对儿子们说：“大人担任宰相，四方无事，很好。但人们说没有能力做事，权谋多被同僚争夺。”吕蒙正说：“我确实没有能力，但有一种能力，善于用人罢了。这才是真正的宰相之事。”吕蒙正的衣袋中有册子，每当四方官员卸任谒见，必定问他们有什么人才。客人离开，随即记录，全部分类。如果有一个人被多人称赞的，必定是贤才。朝廷求贤，从衣袋中选取。所以吕蒙正担任宰相，文武百官各称其职，是因为这个原因。

真宗时，王文正公王旦担任宰相，宾客虽然坐满，没有敢以私事求他的人。退朝后，王旦观察可以交谈的人以及素来有名的人，派吏人询问他们的住处，几个月之后，召来交谈，从容很久，询问四方利弊，有时让他们记录所说的话并献上来，观察他们的才能长处，秘密登记他们的名字。后来那人再来，就谢绝不再见面。每当有官职任免，王旦先秘密写下三四个人的姓名，请求皇上，皇上任用的就在名字上标记，同僚都不知道。第二天在朝堂上商议此事，同僚争着想引用某人，王旦说：“朝堂任用某人，同僚争着反对，没能得逞。”等到奏章呈入，没有不获批准的，同僚虽然嫉妒他，也不能离间。

真宗刚即位，李沆担任宰相，皇帝向来尊敬他。曾经问治理国家应当先做什么，李沆说：“不任用浮薄新进喜事的人，这最为优先。”皇帝问是谁，李沆说：“像梅询、曾致尧等人就是。”皇帝深以为然，整个皇帝在位期间，这几个人都没有被进用。所以从真宗时期到仁宗初年，多得厚重之士，是李沆的功劳。又《东坡志林》说：“真宗时有人推荐梅询可用，皇上说：‘李沆曾经说他不是君子。’当时李沆去世已经二十多年了。”

王沂公王曾曾经说：“起初参与大政，恰逢已故太尉王公主持国政，每次进用朝士，必定先看声望和实际。有人说某人有才，某人贤能，就说：‘确实知道此人，但任职尚浅，声望未显，暂且让他培养声望，时间久了不变，然后提拔任用。’那么仕途坦荡，内外都满意。”所以王公执政期间，遵循这些话，人们都心服。

韩魏公说：王沂公主持国政，门下不曾显拔一人。范希文趁机劝说道：“表彰士人，是宰相的职责。您的盛德，唯独缺少这一点罢了。”王沂公回答说：“司谏不想想吗？恩惠如果出自自己，怨恨将归于谁？”范希文茫然叹息说：“真是宰相啊。”

章圣曾经对两府说：“想选择一人担任马步军指挥使，吕夷简正商议此事。”有吏人进呈文籍，王旦问缘故，吏人说：“是惯例簿册。”王旦斥责说：“朝廷想任用一名牙官，还需要查惯例吗？那还要我们这些人做什么？”

译败坏国家政事的，正是由于这个原因。”

主管军队的官员出现空缺，高烈武王赵琼兼任两个部门的职务。赵王于是进言说：“臣已经老了，如果遭遇抱薪之忧（指生病），谁是可以担任此职的人呢？”先朝从殿前司以下，各个部门都设置副都指挥使和都虞侯，经常有十个人。职位接近、事务亲近，容易按次序晋升，又让士兵预先熟悉他们的盛名，在紧急或战事来临时，上下级能够相互熟悉适应。这是军队制度的关键要点。皇上听从了他的建议【神道碑】

译崔公孺，官至谏议大夫，是崔立的儿子，也是韩魏公夫人的弟弟。他性格光明正直，善于当面驳斥他人。韩魏公执政时，任用监司中有不称职的人，公孺说：“您处于陶冶塑造人才的重要位置，应当以效法自然造化为心意。造化因为蛇、虎是害人的动物，所以把蛇安置在沼泽，把虎安置在山林。如今您却把它们安置在四通八达的大道上，让它们成为百姓的祸害，可以吗？”韩魏公非常敬畏忌惮他。

宋仁宗问正懿敏：“高级官员中谁可以任命为宰相？”懿敏说：“臣下怎敢妄言。”仁宗说：“姑且说说看。”懿敏说：“只有那些连宦官宫妾都不知道姓名的，可以充任这个职位。”仁宗怅然若失，过了一会儿说：“只有富弼罢了。”懿敏下拜说：“陛下得到合适的人选了。”不久宣布任命富公为宰相，士大夫都举起笏板互相庆贺，有人秘密将此事上报。仁宗更加高兴地说：“我选拔贤才，就像在梦中占卜一样灵验。”

皇上询问近任宰相陈升之的舆论评价，问：“何光怎么回答？”何光说：“陛下提拔任用宰相，臣愚昧卑贱，怎敢有不同意见？”皇上说：“只管说。”何光说：“如今已经颁布诏书告知朝廷内外，臣即使说了又有什么益处？”皇上说：“虽然如此，试着说说。”何光说：“福建人狡猾阴险，楚地人轻率浮躁，如今两位宰相都是福建人，两位参知政事都是楚地人，他们必定会援引同乡之士，充斥朝廷，天下的风俗怎么还能变得淳朴厚道？”皇上说：“是这样。”如今朝廷内外大臣再没有可以任用的，唯独陈升之有才智，通晓民政和边防事务，其他人比不上。何光说：“陈升之的才智确实如圣上所言，只是恐怕他不能在大节面前坚定不移。从前汉高祖议论宰相，认为王陵有些鲁莽，陈平可以辅佐他。陈平智谋有余，但难以单独任用。真宗任用丁谓、王钦若，也用马知节来参预制约。凡是才智之士，必须得到忠直之人在旁边制约，这是英明君主用人的方法。”皇上说：“对。”陈升之，我本来已经告诫过他。何光说：“富弼老成持重，有很高的声望，他离去很可惜。”皇上说：“我挽留他到了极点，他坚持要离去。”何光说：“他之所以要离去，大概是因为所说的话不被采纳，与同僚不和的缘故。”皇上说：“如果有作为，我不听从而离去是可以的。自从他做宰相以来毫无作为，只知道请求离去，他相信尼姑的话，说即使亲近国家事务，也不要参与，所以如此。”皇上又说：“王安石怎么样？”何光说：“人们说王安石奸邪，那是毁谤太过。只是他不明白事理，又固执己见，这才是实情。”皇上说：“韩琦敢于担当事务，比富弼贤能，只是性格刚直罢了。”何光说：“韩琦确实有忠于国家的心，只是喜欢坚持错误，这是他的短处。”皇上于是逐一询问群臣，问到吕惠卿，何光说：“吕惠卿奸巧，不是好人。使王安石在朝廷内外背负谤议，都是吕惠卿所为。最近破格提拔任用，不合众人的心意。”皇上说：“吕惠卿明辨事理，似乎也是美才。”何光说：“吕惠卿文学辩慧，确实如圣上所言，但用心不正，陛下再慢慢考察他。江充、李训，如果没有才能，怎么能打动君主？”皇上于是议论台谏是君主的耳目，何光说：“台谏是君主的耳目，陛下应当自己选择人选。如今议论执政长官短处的，都被斥逐，全部换成执政长官的党羽，臣担心君主的聪明将被蒙蔽。”皇上说：“谏官难得，你再去选择人选。”何光退下后举荐了陈荐、苏轼、王元规、赵彦若。

杜丞相衍结交关中人士，推荐长安平民雷简夫，说他的才器可以任用，立即命令他在便殿赐对。雷简夫辩才敏捷，善于陈述奏对，详细列举西方事务，仁宗嘉奖他，当即降下诏命中书令检阅真宗召见种放的往事。这时吕许公夷简当权，对皇上说：“臣观察士大夫中有口才的，未必有实际功效，如今突然授予他美官，日后任用有不周全的地方，就难以进退。不如先授予一个小官，慢慢观察他的才能，提拔也不晚。”仁宗认为对，于是任命他为耀州幕官。雷简夫后来多次升官至员外郎、三司判官，但才能确实没有特别过人之处【吕公夷简言行录】

至和初年，陈恭公罢免宰相，而同时任用文彦博、富弼两位公。在正衙宣读任命诏书之际，皇上派遣小黄门在百官班列中秘密听取他们的议论。而两位公长久以来有很高的声望，一旦重新被任用，朝中士人往往互相庆贺。黄门详细报告奏闻，皇上非常高兴。我当时任学士，几天后奏事，在垂拱殿。皇上问：“新任命彦博等人，外面的舆论怎么样？”我以朝中士人互相庆贺来回答。皇上说：“古代的君主用人，有的依靠梦卜。如果不知人，应当顺从众人的声望。梦卜哪里值得凭信呢？”所以我作文公的批答说：“永远考虑到商、周所记载的，甚至用梦卜来求贤，哪里比得上采用士大夫的公论，顺从朝廷内外的声望呢。”详细叙述了皇上的话语【归田录】

陈执中以前在两府任职，后出任青州知州，兼任青齐一路安抚使，强行征收民钱数万贯修筑城墙，民间苦不堪言。恰逢贼人王伦在沂州起事，进入青州境内，陈执中派遣青齐捉贼使传永吉掩击，全部抓获。皇上听说后，嘉奖传永吉认为他有才能，越级提拔为阖门使。入朝觐见，皇上称赞他的功劳。传永吉回答说：“臣并非有什么成就，都是陈执中授予臣节度，臣奉行他的命令，侥幸成功罢了。”于是极力称赞陈执中的美德，皇上更加赞赏传永吉的谦让，而认为陈执中贤能。对宰相说：“陈执中在青州很久，可以召他回来。”于是任命陈执

译陈执中参知政事。于是谏官蔡襄、孙甫等人争相上奏，指出陈执中刚愎自用、没有才能，如果让他执政，将是天下的不幸。皇上不听，谏官们争谏不止。皇上于是命令内侍拿着敕书，在青州就地授予他官职，并且传达旨意说：“朕想要任用你，满朝大臣都以为不可以，朕不被别人的话迷惑，坚持任用你罢了。”第二天，谏官又上殿，皇上变了脸色，迎头对他们说：“难道不是在议论陈执中吗？朕已经召见他了很久了。”谏官们于是再也不敢说话。陈执中到了中书省后，当时杜衍、章得象担任宰相，贾昌朝与陈执中共同参知政事。凡是讨论政事，陈执中大多与他们意见相左。蔡襄、孙甫的谏言既然不被采纳，便请求外放。皇上将此事下达中书省，中书省共同上奏说：“谏院缺少人手，请求暂且留下这两人任职。”奏章呈上后，皇上点头同意。退朝后，皇上立即召来吏员发出札子，命令蔡襄、孙甫暂且任职。杜衍和章得象签了字，陈执中不肯签字，说：“先前皇上没有明确的禁令，应当再次上奏，怎么能就这样下令呢？”吏员回来报告杜衍，杜衍拿起札子撕毁并烧掉了。陈执中于是上奏说：“杜衍偏袒蔡襄、孙甫二人，只想让他们留在谏院，欺骗蒙蔽皇上、擅自专权。等到我发现他们的意图，就取来札子烧掉，以防他们心存奸邪、不忠。”第二天，杜衍被贬为尚书左丞，外放担任兖州知州，并且当天就出发离京。贾昌朝担任宰相，蔡襄担任福州知州，孙甫担任邓州知州。不久，章得象也外放担任陈州知州。陈执中于是担任宰相。

译庞庄敏公从郓州调任并州，路过京城拜见皇上。这时皇上刚任用文彦博为宰相，自认为得到了人才，对庞公说：“朕新近任用了两位宰相，你觉得怎么样？”庞公说：“两位大臣都是朝廷精心选拔的，陛下提拔任用他们，非常符合天下的期望。”皇上说：“确实像你说的那样，文彦博还多些私心，至于富弼，众口一词，都说他是贤相。”庞公说：“文彦博，臣以前曾和他一起在中书省任职，详细知道他的所作所为，实在没有私心，只是厌恶他的人诋毁他罢了。况且他先前因受诽谤而出任外官，现在应当更加敬畏谨慎了。富弼以前担任枢密副使，没有掌握大权，朝中士大夫没有和他结怨的，所以众口称赞他，只是希望他进用罢了，对他有利。如果富弼凭借陛下的爵位俸禄树立私恩，那就不是忠臣，哪里值得称贤呢？如果完全用公议来衡量他，那么以前称赞他的人将会转而诽谤他，这是陛下应当深入考察的。况且陛下既然知道两位大臣的贤能而任用他们，就应当坚定地信任他们，长久地任用他们，然后才可以要求他们建立功业。如果因为一个人的话而提拔他，不久又因为一个人的话而怀疑他，臣担心太平的功业是不容易实现的。”皇上说：“你说得对。”

苏颂公从年轻时起所交往的都是当世的豪杰，等到身居高位，致力于推举正直的人和有才德的士人，不问是否相识，在宰相任上远离权势，门庭没有杂客，他提拔或罢黜士大夫没有丝毫私心，因此人们不归恩于他，怨恨诽谤也不至于激烈。

起初元昊侵犯边境，王师屡次挫败敌人的气势，敌人的气焰更加嚣张，常有吞并关中的意图。他的将领刚浪凌号称野利，王某号称天都王，各自统领精兵驻守别都，元昊倚仗他们作为心腹，凡是能够战胜我军的原因，都是这两位将领的计策。种世衡将军正在青涧城筑城，谋划除掉他们。有个叫王嵩的人，本是清涧的僧人，将军观察到他坚朴可靠，诱导他穿戴冠带，于是出兵作战，将敌人的首级给他，向帅府报告，上表授予他三班借职，充任经略司指使，并且极力为他办理家事，凡是居室、骑从、衣食等器具，都出自将军。王嵩感恩极深，将军反而不礼遇他，像对待奴仆一样对待他，有时鞭打拘禁，关押几天，王嵩虽然受不了这种痛苦，最终没有一句怨恨将军的话。将军知道可以托付他事情，过了半年，召见王嵩对他说：“我将派你去做事，我告诫你所说的话，即使痛苦比这更厉害，你能做到始终不说吗？”王嵩哭着回答说：“王嵩贫贱无状，蒙受将军恩惠教导，得以身居高位，常发誓以死报答，却不知道报在哪里，何况敢推辞鞭打呢？”将军于是起草给野利的信，信的内容大致像世间问候起居的礼仪，只用几句隐晦的话，好像曾经有私约而劝他尽快实行的意思，写在尺幅素绢上，并且涂上蜡放在僧衣夹层中，密密缝好，告诉王嵩这不是濒死不得泄露，如果泄露了，应当以辜负恩义不能完成我的事情来说，并拿一幅画着乌龟的纸，一个竹篮作为信物，让他送给野利。王嵩接受命令，到了野利居住的地方，传达将军的命令，拿出枣龟投给他。野利知道被侮辱，笑着说：“我向来认为种将军奇特，现在怎么有儿女见识？”推测王嵩另有书信索要，王嵩看着左右，然后回答说没有。野利不敢隐瞒，于是封好信送给元昊。几天后，元昊召野利和王嵩一起，向西北行几百里，到一座大城叫兴州，先到一座官署叫枢密院，接着是中书，有几个狄人杂坐，野利也在其中。召王嵩在朝廷审问将军书信在哪里，王嵩坚持前面的回答，渐渐去掉头巾施加刑具，直到鞭打极其痛苦，王嵩始终不改变他的说法。又过了几天，召入一座官署，厅堂宽敞，都垂着斑竹帘，绿衣小童站在左右。王嵩以为是元昊的宫室，过了一会儿，帘中有人出来，又以前面的问题责问他：“你快说，否则就死！”王嵩回答如前，于是命令拖出去杀他。王嵩大声哭喊并且说：“起初将军派我秘密给野利王送信，告诫不得随意泄露，现在不幸白白死去不能完成将军的事，我辜负将军，我辜负将军。”帘中急忙派人追问。王嵩详细回答，于是脱下僧衣取出信来进献。信送进去，过了一刻才命令王嵩到馆舍，以礼优待。元昊于是怀疑野利，暗中派遣爱将假扮野利的使者，出使种将军。将军知道是元昊所派，没有立即接见，命令属官每天在馆舍慰劳他。询问敌中山川地形，在兴州左右说得详细，靠近野利所部大多不能详尽。恰好抓获几个活着的敌人，于是让他们从缝隙中观看。活着的敌人能说出他们的姓名，果然是元昊的使者。将军心意已决，于是接见了他。将军穿着便服坐在案前，属官都穿着朝服抱着文书，像雁阵一样侍立在左右。于是宾客赞引使者出来拜见，使者传达野利的话，将军慢骂元昊而称赞野利有心归附。于是厚待使者说：“替我告诉你的王，赶快决定不要迟疑。”估计使者到达，王嵩就回来了，而野利已经报告死了。将军知道计谋已经施行，于是想一并离间天都，又为他设置祭坛在边境，在木板上写文书来吊唁，多叙述野利与天都相勾结，有意归附本朝，哀悼他们即将成功却失去了文书。夹杂纸币等待有敌人到来，急忙拿回去。木板上的字不能立刻抹去，敌人得到它献给元昊。天都因此也得罪了元昊。既然失去了两位将领，过了很久才醒悟是被将军出卖，于是定下讲和的策略。西边的战事平定后，天子记录各位将领的功劳，元帅掩盖将军的功劳不上报。将军不自辩，以至于终身如此。

译嘉祐元年，他的儿子古到匦函处申诉此事，朝廷将案件交付御史府核查验证，如果古的陈述没有虚假，就下诏交给史官记录。于是士大夫们才知道将军的功劳。将军果断决绝、纵横自如，是有着深不可测的心机的人。所有秦地的人都能讲述他的事迹【种公世衡言行录】

译苏东坡说：“不久前我参加制科考试，成绩优异，英宗皇帝当时就想立刻授予我知制诰的官职。相国韩琦说：‘苏轼的才能，是远大的人才。将来自然会被天下所用，关键在于朝廷要培养他，使天下的士人没有不敬畏羡慕、归顺降服的，都渴望朝廷提拔任用他，然后再选取任用他，那么人人就不会再有异议了。现在如果突然提拔他，那么天下的士人未必会认为合适，这反而足以拖累他。’英宗说：‘暂且授予他修注的职务如何？’韩琦说：‘修注与知制诰相近，不可以立刻授予。不如暂且在馆阁中选择一个接近上等的贴职给他，将来提拔任用也不晚。’于是授予他直史馆的职务。苏东坡听说后说：‘韩公可以说是以德行爱护人了。’（出自《李廌谈记》）

两制（中书舍人、翰林学士）的各位官员大多请求外放担任郡守，刘敞上疏论述奸邪之臣与正直之臣进退的区别。正直之臣常常难以进用而容易退隐，奸邪之臣常常容易进用而难以退隐。希望陛下参酌任用并观察他们。吕溱、蔡襄、欧阳修、贾黯、韩绛都有正直的品质，没有随波逐流的心，议论不阿谀奉承，执政对当世有益，确实不应该允许他们外放补任，以免让四方窥探朝廷的意图，开启奸佞侥幸的心理。皇上醒悟，颇加挽留欧阳修等人。（出自《刘公敞言行录》）

在此之前，吕溱出任徐州太守，蔡襄出任泉州太守，吴奎出任寿州太守，韩绛出任河阳太守。不久，欧阳修请求外放蔡州，贾黯请求外放荆南。赵抃随即上言说：“近日正直的贤士纷纷引退，忧国之士为此感到寒心。侍从中的贤者，像欧阳修等人没有过错，现在都想请求外放担任郡守，是因为他们以正直的态度立于朝廷，不能谄媚侍奉权贵要人，伤害他们的人太多了。”欧阳修等人因此没有离开，当时的名臣依靠他得以安定。（出自《赵公抃神道碑》）

吕公著平生以举荐人才为己任，崇尚道德、乐于行善，出于天性。士大夫中有以举荐人才为意的人，吕公著必定询问他所了解的人和所听到的人，相互考证核实，以呈报给皇上。神宗曾对执政大臣说：“吕公著对于人才的评价，他的言语不欺骗，就像秤杆对于称量物品一样准确。他在用人方面，不分远近亲疏，一律以公正对待。即使有旧怨，也不放在心上。”

元祐初年，吕公著广泛任用当世的贤良之士，人只要有一点点善行，没有不被任用的。他曾经用几幅纸写下当世名士的姓名，后来丢失了。后来再次看到这张纸，发现所写的人姓名都被任用了。吕公著曾经亲手写信给儿子吕好问说：“当世的贤良之士没有不被任用的，唯独你因为我的缘故没有被任用，这也是命运吧。”

刘挚与同僚上奏议论政事，借机论述人才的大致情况，刘挚上奏说：“人才难得，我曾经观察士大夫之间，能力品行各不相同。性情忠实而有才识，是上等；才能虽然不高但忠实有操守，是次等；有才但难以保全，可以借用来成就事业，又是次一等；心怀邪念观望风向，随势改变，这是小人，终究不可任用。”三位圣上（指太皇太后、皇帝等）告诫说：“这话非常正确，你们常能这样，太皇太后和皇上还有什么可担忧的呢。”

刘挚辅佐朝政多年，他在用人方面，先看重器量见识，后看重才艺，在推荐拟任之际，必定考察其性情品行厚薄，终究不轻易授予职任，所以有才能名声的人大多怨恨他，刘挚知道了也不在意。他选拔人不问认识与否，或者多选用南方士人，有人用萧望之、郑朋的事例劝谏，刘挚笑而不答。评论者认为元祐以来，能以举荐人才为意，知道先后次序而没有偏私的，刘挚是为首的人。

元城先生（杨时）说：“老先生（程颐）曾经对王安石说：‘您推行新法，却引用了一副当的小人，有的在清要职位，有的担任监司，为什么呢？’王安石说：‘方法刚开始推行时，旧时的人不肯向前，因此任用一切有才力的人。等法度推行已成，就驱逐他们，改用老成持重的人来守成。这就是所说的智者推行，仁者守成。’老先生说：‘王安石错了！君子难以进用容易退隐，小人则相反。如果小人得势，哪里能轻易赶走？如果想要赶走，必定成为仇敌，将来会后悔的。’王安石沉默不语，后来果然有出卖王安石的人，即使后悔也来不及了。”

元祐六年二月，王岩叟被任命为枢密直学士、签书枢密院事。在延和殿谢恩时，太皇太后告诫说：“知道你的才能声望，所以破格提拔任用。”王岩叟谦逊谢恩后说：“陛下听政以来，纳谏从善，务求合乎人心，所以朝廷清明，天下安静。希望信任而不怀疑，坚守而不失，这就是宗庙社稷千万世的福气。在用人之际，希望更加审慎考察。”邪正难以辨别，辨别稍有差错，就关系到治乱。（又说太皇太后说：“这件事里面常对皇上说，只是皇上没有深切理会，你再对皇上说。”）稍进向西说：“陛下今天进用圣学，正是想要理清邪正两个字。正人在朝，那么朝廷安定，人君没有过举，天下太平治理。邪人一进，那么朝廷就有不安的迹象。不是指一个人就能这样，而是他的同类响应的人众多，上下蒙蔽，人主无从得知，不知不觉养成了祸患。”两位圣上（太皇太后和皇帝）深深以为然。王岩叟又进言说：“听说有人用君子小人参用的说法告诉陛下，不知道果真如此吗？这是想要深深误导陛下。自古以来君子小人没有参用的道理。圣人只说君子在内，小人在外，就形成泰卦；小人在内，君子在外，就形成否卦。小人既已进用，君子不肯与小人争着进用，自然渐渐引退。君子与小人竞着进用，就是危乱的根基。这个时候不可不

译考察，希望陛下经常在此用心【正公岩叟言行录】

译皇上正励精图治，朝廷大臣多有被提拔任用的。张商英上疏直言议论七种臣子，并劝谏皇上以清静无为治国。他的话说：“我听说公输班（鲁班）知道木材的美丑优劣，然后才能根据木材的适宜性来建造宫室；岐伯懂得药物的阴阳属性，然后才能根据药物的药性来治疗疾病。君主任用臣下，也是如此罢了。有大臣，有忠臣，有能臣，有干臣，有容臣，有幸臣，有巧臣。这七种臣子，君主不可不了解。想要知道七种臣子的作为，先观察他们志趣所向，那么思考就超过一半了。在家修习道义，在自身重视道德，通晓天与人之间精微的道理，透彻理解进退去留的极致，亲近仇敌都能任用而不怀疑，大事小事都能并行而不混乱。像这样的，是大臣。刚强方正，卓然自信，劝谏君主期望君主没有过错，去除百姓的祸害期望百姓没有伤害，不趋易避难，不辞怨居惠。像这样的，是忠臣。智慧足以应对突发状况，权术足以处理繁杂事务，向下获取百姓的赞誉而百姓确实受到恩赐，向上获取君主的喜爱而君主确实依赖他的功劳。像这样的，是能臣。治理财政则剥削聚敛而迅速致富，役使百姓则督责逼迫而迅速服从，聚集事务则严酷刻薄而迅速完成。像这样的，是干臣。苟且迎合以求生存，没有褒贬是非，不防备国家的安危，不顾念时局的利弊，君主所给予的就顺从给予，君主所剥夺的就顺从剥夺，固守禄位保持宠幸，为妻子兄弟打算。像这样的，是容臣。不义而致富，不忠而显贵，奸邪而君主不知道，沉默而众人无法揣测。像这样的，是幸臣。揣摩迎合，善于运用权谋机变，迎合风向防范危险，钩连迎合君主的心意，献上小信用来实行大欺诈，委曲小忠来成就大奸。像这样的，是巧臣。大臣进用则帝王的德行兴盛，忠臣进用则王业成就，能臣进用则霸政强盛，干臣进用则国家根本削弱，容臣进用则君主视听昏聩，幸臣进用则君子退避，巧臣进用则社稷灭亡。这七种臣子，是成败治乱的关键，是君主所应当明察的。”

虞公允文感念皇上不世出的知遇之恩，深思如何报答，常说：“宰相没有具体的职事，只是广泛招揽俊才，安排在各个职位罢了。”怀里袖中有一个小册子，名叫《材馆录》，听说一个人有一点善行必定记录下来。第二次出使蜀地，首先推荐汪应辰、赵雄等六人。等到担任宰相，首先任用胡铨、张震、洪适、梁克家、留正等二十人。一时之间用人盛况，凛凛然有元祐、庆历时期的风范。

善于处理与上级关系

宋太宗病危，李太后与宣政使王继恩忌恨太子英明，暗中与参知政事李昌龄、殿前都指挥使李继隆、知制诰胡旦谋划拥立潞王元佐。太宗驾崩，太后派王继恩召见宰相吕端，吕端知道有变故，将王继恩锁在阁内，派人看守，然后自己进去。太后对他说：“宫车已经晏驾（皇帝去世），立嗣应当立年长的，现在打算怎样？”吕端说：“先帝立太子，正是为了今天。现在刚离开天下，怎么可以立刻违背先帝的命令？如果有异议，就迎接太子即位。”真宗既在大行皇帝灵柩前即位，垂帘引见群臣，吕端在殿下平立不拜，请求卷帘升殿，审视清楚然后下台阶，率领群臣拜呼万岁。

真宗身体不适，病危当晚，李文定公（吕夷简）与宰执大臣因为祈禳住在内殿。当时仁宗年幼，八大王赵元俨有威名，以问疾为由留在禁中多日，不肯出去。执政大臣担忧，无计可施。偶然翰林司用金盂盛着热水，说：“这是王爷所需要的。”李文定取案上的墨笔搅在水中，水全变黑，让人端去。赵元俨看到，大惊，以为有毒，立刻上马离去。李文定处理事情，大体都类似这样。

起初，章圣（真宗）去世的消息外面还没有听到。中书、密院一同入宫问安，被召到寝阁。东面垂下帷帐，明肃太后传达遗命，辅佐皇太子及皇太后权且听断军国大事。退出来后才发丧。王沂公（王曾）在殿庐起草遗制，丁谓想去掉“权”字，加封淑妃为皇太妃。王曾坚持说：“皇帝年幼，太后临朝，这已经是国家的不幸运势。称‘权’尚且足以示后，何况言语还在耳边，怎么可以更改？而且增减制书有法度，难道在表则之地，先想要扰乱它吗？为什么还要记载立妃的文字？如果一定要尊崇礼遇，应当等事情安定后再商议。”丁谓勃然大怒说：“参政却想擅自更改遗制吗？”王曾说：“我刚才在寝殿中，确实没听到这话。如果确实有这话，怎么敢更改？”各位公卿没有赞同丁谓的，于是依违而行。然而“权”字最终不敢去掉，所以丁谓失败了。王曾首先接受辅佐之命，章献明肃太后权且处分军国大事听断。仪式很久没有确定，丁谓想每次商议大政，就皇太后坐在后殿朝见执政；初一十五则皇帝坐在前殿朝见群臣；其余庶务只让入内押班雷允恭在禁中附奏，传命中书枢密院平决。王曾当时判礼仪院，独自上奏说：“天下是太祖太宗先帝的天下，不是陛下的天下。怎么能让两宫异位，不共同处理天下政务？这是阻塞君上的聪明，断绝下情而不让通达。况且宫人专政，是祸乱的开始。”于是采用蔡邕《独断》所述东汉故事，皇帝在左，母后在右，同殿垂帘。中书枢密院依次奏事如仪，人心才安定。

译安定。皇帝曾在公开场合直言对丁相说：“政令出自后宫，这已经是国家的厄运。然而推究起来，这难道还比不上政令出自众多臣下吗？”

译真宗皇帝病重，刘太后暗示宰相丁谓想要临朝听政，朝廷内外人心惶惶，没有人敢进言。当时宰相王曾对刘太后的亲戚钱惟演说：“汉朝的吕后、唐朝的武则天，都不是处于正当的位置，后来他们的子孙被诛杀，不能保全性命。您是皇后的亲属，为什么不进去禀告皇后？万一皇帝去世，太子即位，太后辅佐朝政，难道不是刘家的福气吗？如果想要称制临朝，从而招致天下人的怀疑，这不仅会成为刘家的祸患，恐怕也会牵连到您。”钱惟演非常害怕，进去禀告了皇后，这个提议于是停止。《政要》又记载《言行录》说：真宗皇帝久病不愈，庄宪太后想要亲自临朝，让皇帝住在东宫，在资善堂决断政事。吕公从大名被召还，再次担任副宰相，对钱惟演说：“皇太子年幼，非中宫不可独立支撑。中宫如果不倚仗皇太子的威望，那么人心就不会归附。”钱惟演急忙进去禀告，两宫因此更加亲近，人们于是没有隔阂。

真宗皇帝驾崩，太后初次临朝听政，向两府大臣宣布，非常不想实行这种礼仪，等到皇帝长大成人，另有安排。吕文靖公当天就把这话编入时政记，太后每次谈论政事，必定引用这段话，用来感动太后的心意。又多次称引前代母后临朝听政，所以导致祸患的道理，用来劝诫太后。

起初，章懿皇后生下皇帝时，章惠皇后、章献皇后都以母亲自称，章懿皇后不能以母亲的名义被称呼。等到这时，章懿皇后去世，吕文靖公听说后，正在奏事，于是说：“我听说昨晚有宫嫔去世。”太后听后不高兴，不等吕公说完，就说：“宰相难道要管宫中的事吗？”急忙拉着皇帝起身，过了一会儿，独自坐在帘下，召吕公问道：“一个宫女死了，相公说这些，与你有什么关系？”吕公说：“臣担任宰相，事情不分内外，没有不应当参与的。”章献皇后愤怒地说：“相公想要离间我们母子。”吕公从容回答说：“陛下如果不念及刘家，臣不敢说话；如果还念及刘家，那么礼仪应当从厚。”章献皇后醒悟，急忙说：“是宫女李宸妃，现在怎么办？”吕文靖于是请求在皇仪殿治丧，太后和皇帝在后苑举哀，百官护送灵车从西华门出去，用一品礼仪在洪福寺安葬。吕公又对入内都知罗崇说：“宸妃应当用皇后的服饰入殓，用水银填充棺材，将来不要说夷简不曾说过。”章献皇后都听从了。后来章献皇后去世，燕王对仁宗说：“陛下是李宸妃所生，妃子死得不明不白。”仁宗痛哭哀悼，几天不上朝，下诏表达哀痛，自责，尊宸妃为皇太后，谥号章懿。刚办完丧事，章献皇后的灵柩在殿中停放，仁宗到洪福寺祭告，更换梓宫，皇帝亲自哭视。后来发现玉色如生，冠服如皇太后，因为用水银浇灌的缘故，没有腐烂。皇帝叹息说：“人们的话难道可信吗！对待刘家要更加厚道。”

仁宗感染风寒之疾，文彦博等人设坛祈福，留宿在殿廊。知开封府王素夜里敲宫门求见，向执政大臣报告事情。文彦博说：“这个时候宫门怎么能夜里打开？”第二天早晨，王素进去禀告。有禁卒告发都虞候想要作乱，执政大臣想要逮捕审问。文彦博说：“这样就会张扬惊动众人。”于是召见殿前都指挥使许怀德，问说：“都虞候某甲是什么样的人？”许怀德说：“在军职中最为谨慎善良。”文彦博说：“可以担保吗？”许怀德说：“可以担保。”文彦博说：“那么这个卒子对他有怨恨，诬陷他罢了。应当立即诛杀他以安定众人。”众人都认为正确。文彦博于是请平章事刘沆在判状上署名，在军门斩首。等到皇上病愈，刘沆向皇上诬陷文彦博说：“陛下生病时，文彦博擅自斩杀告发谋反的人。”文彦博把刘沆署名的判状呈给皇上，皇上的疑虑于是消除。起初，文彦博想要自己判状斩杀告变者，参政王尧臣护住他的膝盖，于是请刘相判状。在此之前，富弼采用朝士李仲昌的策略，从澶州商胡河开凿六漯渠进入横陇故道，北京留守贾昌朝一向厌恶富弼，暗中勾结内侍右班副都知武继隆，让司天官两人在两府大臣聚集于大庆殿廷时，拿着状纸直言国家不应当在北方开凿河道，导致皇上身体不安。文彦博知道他们的意图所在，没有用来制约他们的方法。几天后，两人又上言请求皇后共同听政，也是武继隆教唆的。史志聪等人拿着状纸禀告执政大臣，文彦博看了后揣在怀里，不拿给同僚看，面露喜色。同僚问也不告诉。不久召见两人审问说：“你们今天有所进言吗？”回答说：“是的。”文彦博说：“天文变异，是你们职责应当进言的，怎么能擅自干预国家大事？你们的罪应当灭族。”两人害怕，脸色大变。文彦博说：“看你们只是狂妄愚蠢罢了，不想治你们的罪，从今以后不要再这样。”两人退下，文彦博于是把状纸拿给同僚看，同僚都愤怒地说：“奴才敢这样妄言，为什么不斩首？”文彦博说：“斩首就会事情暴露，中宫不安。”众人都说：“好。”不久商议派遣司天官确定六漯在京师的方位，文彦博又派遣两人前往，武继隆说：“请留下他们。”文彦博说：“他们不敢擅自妄言，有人教唆他们罢了。”武继隆沉默不敢回答。两人到达六漯，害怕追究前罪，于是改口说六漯在东北，不是正北，没有妨害。后来皇上神思逐渐清醒安宁。

大内发生火灾，宫室几乎烧尽。等到天亮，上朝的人都到了，太阳偏西，宫门还没有打开，不能听到皇上的起居情况。两府大臣请求入宫应对，没有回复。过了很久，追

译班。皇上驾临拱宸门楼，有关官员唱赞引导朝拜，百官都在楼下跪拜。吕文靖公独自站立不动，皇上派人询问他的用意，他回答说：“宫廷发生变故，群臣只愿瞻仰一次天颜。”皇上于是举起帘幕，俯身栏杆接见他们，吕文靖公这才跪拜。

译庆历初年，仁宗服药很久不上朝。一天，皇帝身体康复，想见执政大臣，坐在便殿紧急召见二府宰臣。吕许公听到命令，过了一刻钟才赴召。等到到达时，有几批中使催促他和其他同僚，也劝他快走。吕公却更加放慢马缰。拜见后，皇上说：“我大病刚平复，高兴与你们相见，却迟迟才来，为什么呢？”吕公说：“陛下身体不适，朝廷内外都很担忧，一旦听说紧急召见近臣，臣如果奔跑着进见，担心人心惊动。”皇上认为他符合辅臣的体统。

仁宗身体不适，大臣不能进见，朝廷内外忧虑恐惧。文彦博与富弼等人直接入宫问安，内侍阻止他们，他们不听从，于是以监视祈祷为名，请求留宿内殿，事情都禀报后才执行，禁中肃然有序。

仁宗灵柩将运往永昭陵安葬，且已定下日期，路上忽然传言皇陵屋梁损坏，有关部门忧虑惊骇，不知如何是好。韩魏公到郑州，才听到这个消息，各位使臣见到他，勾着他的手指，都想不问缘由就掩盖此事。韩公严肃地说：“不行，如果真的损坏就应当更换。如果违背安葬日期，耗费过多，这责任还可以承担，也无可奈何。如果苟且掩盖，以后有倒塌，君主产生疑心，臣下怎么承担责任？”在座的人都为之叹息，佩服他不苟且。处理事情必定竭尽智识，且考虑到长远。等到到达皇陵，屋梁并没有损坏。

英宗即位已几天，刚在灵柩前挂上丧服，悲哀还未发作而疾病发作，大声呼喊言语害怕别人听不到，左右的人都转身逃跑，大臣们惊愕呆立，不知如何是好。韩魏公急忙把拐杖扔在地上，径直走到前面，抱入帘内说：“谁激怒恼怒了官家？应当服药。”内人惊散，韩公呼唤他们，慢慢才来，于是拥着皇上交给他们说：“都要用心照管。”官家再三慰安后出来，仍告诫当时在场的人说：“今天的事只有某人看见，某人看见，外人没有知道的。”又回到位置哭泣，处理得若无其事。欧阳永叔告诉亲近的人说：“韩公遇事真是不可及。”

英宗即位，起初因忧疑得心疾，太后垂帘听政。韩魏公暗中观察皇帝已安定，而太后没有还政的意思，于是先在皇帝面前建议说：“可以出去一次祈雨，让天下人认识官家。”皇上同意，咨询太后。太后生气地说：“难道不先禀报这个吗？孩子未安定，恐怕不能出去。”韩公说：“可以出去了。”甲午日，在相国寺及醴泉观祈雨。皇帝久病，至此士庶欢呼相庆。太后不久终于还政。戊申日，太后出手书付中书还政。这天就不再处理军国大事。先前，皇上病稍愈，从去年秋就隔日御前后殿视朝听政。两府每次退朝入内东门小殿覆奏，太后如常。太后再出手书还政，大臣禀报皇上，就留下不发出。皇上既康复无他，太后又降诏书还政，也想罢东殿垂帘。曾有一天取十余事一并禀报皇上，皇上裁决如流，全都允当。韩公退朝与同僚相贺，于是对曾公亮等人说：“昭陵复土，琦就应当请求退职。只是皇上身体未平，拖延至今。皇上听断不倦如此，确实是天下的大庆。琦应当在帘前先禀报太后，请求一个乡郡，必须你们赞成。”曾公亮等人都说：“朝廷怎么可以没有公？公不必请求。”于是到东殿覆奏皇上裁决的十余事。太后每事称善。同僚退下后，琦独自留下，于是禀报太后如先前对曾公亮等人说的话。太后说：“相公怎么可以请求退职？老身应当居深宫，却每日在此，甚非得已。且容老身先退。”韩公就称前代如马、邓的贤能，不免贪恋权势，现在太后就能复辟，确实是马、邓所不及。于是再拜称贺，且说台谏也有章疏请求太后还政，不知决定哪日撤帘。太后急忙起身，韩公就厉声命仪鸾司撤帘。帘落下后，还在御屏后，微见太后衣服。

英宗初为皇子时，允弼最尊贵，内心不平，且有言语涉及即位国朝制度，嗣天子即位，先亲王贺，次六军，次见百官。韩公这时先独自召允弼入，称先帝晏驾，皇子即位，大王应当贺。允弼说：“皇子是谁？”说：“某人。”允弼说：“哪有团练使为天子者？何不立尊行？”韩公说：“先帝有诏。”允弼说：“焉用宰相？”于是沿殿陛下。韩公叱下说：“大王是人臣，不得无礼。”左右甲士已到，于是贺。次召诸亲王见六军百官，中外晏然【韩公琦言行录】

英宗即位，有疾，请光献太后垂帘同听政。有入内都知任守忠者，奸邪反复，间谍两宫。时司马温公知谏院，吕谏议为御史，凡十数章请诛之。英宗虽悟，未施行。宰相韩魏公一日出空头敕一道，叅政欧阳公曰：“第书之，韩公必自有说。”魏公坐政事堂，以头子勾任守忠者，立庭下，数之曰：“汝罪当死，责蕲州团练副使，蕲州安置。”取空头敕塡之，差使臣即日押行。其意以谓少缓则中变矣【闻见录】

英宗初晏驾，急召上未至，英宗复手动

译曾公感到惊愕，急忙告诉韩魏公想要停止召见太子，曾公拒绝他说：“即使先帝复活，也不过是一位太上皇，更应该催促召见皇上。”他通晓权变、善于应变就是如此。

译韩魏公《别录》记载：“吕申公虽然多有不正之处来迎合皇帝，但都有说辞来压倒别人，别人也无法驳倒他。”刘后的丧期还未满，吕申公就劝仁宗立曹氏为后，范希文进言说：“这又是教陛下做一件不好的事。”后来吕申公对韩魏公说：“这件事外人不知道，皇上正值壮年，郭后尚且因为美貌而受宠，都因失宠而被废黜，凭借美色进身的妃嫔数不胜数，皇上已经接近昏乱了。不立皇后，就无法匡正这种风气，每件事都有深意，大多像这类情况。”

祥符年间，朝廷尊崇天书，设立官职派遣使者，专门掌管此事，仪仗护卫和器物色彩非常盛大。真宗驾崩，等到将要安葬时，吕文靖公主持礼仪院，建议将天书放入棺椁之中，而相关的官署仪仗护卫都予以废除。天庆、天祺、先天、降圣等节日，只保留名称而已。吕公处理事情，都类似这样。

契丹侵犯河北，南下到达冀州、贝州，敌军骑兵非常强盛，州县震动。天子北巡到达澶州，敌军骑兵已经越过魏州了。皇上心生疑虑，不想渡过黄河，驻扎在南澶州。寇准劝皇上北渡黄河，以稳固士兵的心志，不让敌人得以乘胜追击。皇上犹豫不决。当时陈尧叟劝皇上躲避，蜀王赵钦若劝皇上躲避到金陵。皇上拿此事询问寇准，寇准说：“是谁给陛下出这个计策的？”皇上说：“只看所出的计策如何罢了，不必问他的名字。”寇准说：“臣暂且想知道是谁，先斩了这些人来号令天下。况且先帝建都将近五十年，天下的财物、军械都聚集在京城，这是宗庙社稷所寄托的地方。如果不幸发生变故，陛下应当与臣等拼死守卫。现在一旦抛弃离去，就不再是陛下所有的了。如果盗贼借机起事，陛下将回到哪里去呢？”皇上沉默不语。寇准又劝皇上北渡，皇上仍然没有决定，于是起身更衣。寇准也走下殿去。当时高琼担任殿前都指挥使，在殿下宿卫。寇准对高琼说：“事情该怎么办？太尉为何不说一句话？”高琼说：“相公在朝廷谋划，高琼怎敢参与知晓？然而相公打算对皇上说什么？”寇准说：“现在渡过黄河，河北不费力气就能安定；不渡河，敌人日益猖獗，人心无法自我稳固，即使有智慧的人也不能善后了。”高琼大声说：“陛下听从寇准的话，寇准说的是对的。”皇上回头询问他，说了很久。寇准随即命令高琼率领士兵先渡河，又亲自牵马奉送皇上，皇上这才听从。到达澶州后，皇上登上城北门，将士们望见皇帝的车驾，都高呼万岁，声音震动原野，勇气倍增。寇准站在皇上面前，皇上将军事全部委托给寇准，寇准于是秉承皇帝旨意专断决事，号令严明严肃，士卒喜悦。敌军数千骑兵乘胜逼近城下，有诏令官吏士兵迎击，斩杀俘获大半，敌军于是撤退，不敢再逼近。傍晚，皇上回宫，留下寇准住在城上。皇上派人查看寇准，寇准自己说：“寇准正在饮酒歌笑。”皇上没有不感到宽慰的。双方对峙了十多天，契丹算计盘剥，想要撤军，才派遣使者请求讲和。既然有了约定，契丹又率领部众假装要填平壕沟，恰逢有飞箭射中他们的统军将其杀死，契丹大乱，他们请求讲和的态度于是更加坚决。寇准不肯答应，敌使来的态度更加恭敬，皇上将要答应。寇准想要迫使敌使称臣，并且献出幽州土地。当时皇上厌恶战事，姑且想要羁縻控制而不切断关系罢了。于是有人进谗言说寇准不愿与敌人和平，希望有战事来抬高自己的地位，皇上也不高兴寇准，不得已才答应。当时敌国举国来犯，进入中原一千多里，他们回去不到十天，不能离开汉地，郡县坚壁清野等待敌人，敌军人马饥乏，百万之众，可以不战而死，敌人窘迫到如此地步，如果稍微抑制缓和一下，契丹不敢不称臣，幽州必定可以得到。又有一件遗事说：“敌人请求讲和，皇上拿此事询问吕公，吕公说：‘如果采用我的计策，可以几百年无事；不然，四五十年后，我担心戎狄之心又会产生。’”皇上说：“朕不忍心百姓受困，不如暂且听从他们讲和。四五十年后，怎么知道没有能捍卫边塞的人呢？”戎狄于是得以讲和。

真宗驻扎在澶渊时，一天对吕莱公说：“现在敌军骑兵还没有撤退，而天雄军被截断在敌人后方，万一被敌人吞没，那么黄河以北就都是敌人的境地了，谁能替我守卫？”吕莱公说：“在这个时候，没有计谋可以施展，古人有话说：‘智将不如福将’。我看参知政事王钦若，福禄未尽，适合可以守卫。”于是立即进献熟食，拿出诏书退下召见王钦若，告知皇上的意思，授予诏书让他出发。王钦若茫然若失，还没来得及说话，吕公急忙说：“主上亲自征讨，不是臣子推辞困难的时候，参政是国家重臣，应当体察这个意思。驿马已经集合，仍然免除朝辞，方便就上路，自身才安全。”急忙斟满大杯酒让他喝下，命名为：“上马杯。”王钦若惊惧不敢推辞，喝完拜别。吕公回答说：“参政努力吧，回来时就是同僚了。”王钦若骑马进入魏州，敌军骑兵充斥，无计可施，只是堵塞四面城门，整天危坐。过了几天，敌军骑兵撤退，才被召为副宰相。有人说：王公多次在皇上面前进献疑惧之辞，所以吕公借此事将他调出，以成就战胜敌人的功绩罢了。

皇上在澶渊时，派遣王文正公王旦回守东都。到达后，直接进入禁中，下令非常严格，让人不得传播。后来车驾从河北返回，公的宗族及子弟辈都到郊外迎接。忽然听到后面有呵斥的声音，惊讶地看，原来是公。他处理事情谨慎周密到如此地步。

交趾进贡奇异野兽，称为麟。司马公说：“真假不可知。如果是真的，非

译如果它自己到来，不算祥瑞；如果是伪造的，会被远方的夷人嘲笑。希望陛下厚加赏赐，然后把它送回去。」于是呈上辞赋进行讽谏。

译苏颂曾暂代枢密院职务，边境将领派种朴入朝奏事，得到间谍情报说阿里库已经死了，国内不知道拥立谁。蕃官赵纯忠，诚信谨慎可以任用，希望趁局势未定，率领数千精兵护送赵纯忠进入他们的国家，拥立他。众人议论打算按照他的请求去做，苏颂独自说：“不可以越过边境进入他们的国家，假如他们拒绝而不接受，难道不会损害朝廷的威望吗？”慢慢观察局势变化，等待他们安定后再去安抚招辑，也不晚。不久边境奏报到来，阿里库确实安然无恙。

赵德明说百姓饥荒，请求粮食百万斛。大臣都说：“赵德明刚刚宣誓归顺，却敢违背，请下诏书责备他。”真宗拿此事询问王旦，王旦请求命令有关部门在京城准备百万斛粮食，下诏让赵德明来领取。真宗非常高兴。赵德明得到诏书，惭愧并且下拜说：“朝廷有人才。”

契丹上奏请求每年供给之外另外借给钱币，皇上拿此事给王旦看，王旦说：“东封泰山的日子很近，皇帝将要出行，这是借此试探朝廷的意思罢了。”皇上说：“怎么回答他们？”王旦说：“只应当用微小的物品来轻视他们的请求。”于是从每年供给的三十万物中各借出三万，并告知次年从定额中扣除。契丹得到这些非常惭愧。次年又下令有关部门，契丹所借的金帛六万两件事，属于细微末节，按照常规数额给予，今后永远不再作为惯例。

范仲淹任延州知州，元昊派人送信来请求讲和。范仲淹认为没有事端请求和谈难以相信，而且信中有僭越的称号，不可以让皇上知道，于是自己写信告知逆顺成败的道理，非常辩驳有力。元昊回信，言语极其悖逆傲慢。范仲淹详细上奏这种情况，烧掉那封信不让皇上知道。朝廷命令范仲淹分析说明，范仲淹上奏说：“臣起初听说敌人有悔改的意思，所以用书信诱导晓谕他们。防备任福战败，敌人气势更加振奋，所以回信悖逆傲慢。臣认为假如让朝廷看到而不能讨伐，那么耻辱就在朝廷。于是当着官员属下的面烧掉信，让朝廷好像起初不知道一样，那么耻辱就只在臣身上了。所以不敢让皇上知道。”奏章呈上，两府官员一起进呈。宋庠急忙说：“范仲淹可以斩首。”杜衍当时任枢密副使说：“范仲淹的志向出于忠诚果断，想为朝廷招降叛敌罢了，怎么可以深究他的罪责？”争辩非常有力。皇上询问吕夷简怎么样，吕夷简说：“杜衍的话是对的，只可以轻微责备罢了。”于是降一级官职，任耀州知州。

契丹派使者借兵攻打高丽，明肃太后想答应他们，吕公著坚决坚持不可以。后来太后说：“刚才已经稍微答应他们的使者了，不答应恐怕产生怨恨，怎么办？”吕公著说：“只说是臣不肯拒绝他们。”不久，太后对使者说：“意思不是不想答应，只是吕相公坚决不同意罢了。”使者无话可说而离开。

皇祐末年，契丹使者请求观看太庙音乐。仁宗询问宰相，回答说：“恐怕不是祭祀享祀不可以练习的。”枢密副使孙沔说：“应当用礼制折服他们。请对使者说：‘太庙音乐的制作，都是本朝用来歌颂祖宗功德的，难道其他国家可以使用吗？’使者如果能留下来帮助我们的祭祀，才可以观看。”仁宗听从了他的建议，使者不敢再请求。

景德年间，朝廷开始与北朝通好，下诏派遣使者将用北朝称呼他们。王曾认为太尊重，请求只称呼契丹的本号就可以了。真宗再三激赏，朝中舆论认为正确。

北使乌林阿天锡来祝贺庆节，在紫宸殿觐见，跪下进献他的国书后，因为跪着不起，要求我们用没有先例的礼节，左右侍从大惊失色。虞允文请皇上起身，皇上进入内殿，天锡神色沮丧。虞允文派阖门传达宰相的命令说：“使者奸诈违背礼节，有诏书停止仪仗，使者副使返回馆舍，互相责问。”于是趁着傧相恳切祈祷，第二天早上再次进献寿礼，于是极其恭顺。朝中舆论称快。虞允文将此事下达给边境郡县，命令发文谴责敌国，天锡回去，果然获罪。

高宗升遐，朝廷想沿用显仁皇后的先例，派遣三位使者到敌国，周必大坚决坚持不可以。说现在事情体统不同，不应当畏惧别人而曲意顺从。金国祝贺生辰的使者到达京城，皇上在丧次，商议想要宣谕让他们回去。周必大上奏说祝贺的礼节固然不可以实行，但他们从远方来，只是馆伴发遣。朝廷再没有一句话，在情理上不安。于是口述几句话，让使者回去附奏。朝廷内外都认为得体。

善于处理事情的下篇

曹玮在秦州，有十多个士兵叛逃到敌国。军吏来报告，曹玮正和客人下棋，不回应。军吏急切地再说，曹玮怒斥他说：“我本来派他们去的，你再三公开说吗？”敌人听说后，急忙让他们回来，告诉他们的将领全部杀掉了他们。

王德用任定州知州，当时契丹主在燕京，朝廷发兵驻扎在定州的防备有六万人，都寄居在旅店和百姓家中，填塞城市，不曾有一个人敢喧哗暴横。将校互相告诫说：“我们各自应当约束，不要让士兵骚扰我们。”一天，仓库中供给军粮，军士因为所给的米是黑色的，喧哗纷扰，监官害怕逃匿。有四个士兵拿着黑米见王德用说：“你跟我来，应当亲自进入仓库查看。”于是前往召唤主管副手，问说：“昨天我不是让你给二分黑米、八分白米吗？”回答说：“是的。”那么你为什么不先给白米，后给黑米？这些人看到得到的米腐烂发黑，以为所给的都这样，所以喧哗。主管副手回答说：“是的，这是我的罪过。”王德用喝令随从杖打主管副手二十下，又呼叫四个士兵说：“黑米也是公家的东西，不给你们，应当丢弃吗？你们何

译怎敢如此！”喧闹的四个士兵面面相觑说：“刚才不知道有八分白米，所以才这样。我们死罪。”德用又喝令随从每人杖打二十下，召来指挥使骂道：“衙官，你为何不约束士兵，让他们如此，是想求被发配吗！”指挥使磕头百次，汗流浃背，这才被宽恕，仓库中顿时肃然有序。

译张乖崖镇守蜀地，战乱之后，人心惶惶不安。一天，集合军队进行大规模检阅，起初众人出来，高呼万岁三次。张乖崖也下马向东北方向望了三次，然后重新上马前行，众人不敢喧哗。有人把这件事告诉韩魏公，韩魏公说：“当时，张乖崖也不敢轻易处置。”

文潞公任益州知州，喜欢游玩宴饮。曾经在钤辖官署设宴，夜深了还不散，随从士兵就砍伐马厩的木材当柴烧，无法禁止。军校报告了此事，在座的宾客吓得腿发抖。文潞公说：“天气确实寒冷，可以砍给他们。”他神色自若，饮酒如常。士兵气势受挫，无法作乱。

王文忠公尧臣出使回来，走到泾州，德胜寨的士兵逼近，其将领姚贵关闭城门叛变。王公停在路边，卸下行李制作告示，射入城中招降姚贵，并且调发附近的军队讨伐他。起初，官吏禀报说：“您奉命出使即将回来，只需向天子汇报罢了，姚贵叛变不是您的职责。”王公说：“姚贵是地方豪强，颇得士兵人心，但他起初并非叛党，现在如果不趁他局势未定迅速招降，日后必定生事，成为朝廷的祸患。”姚贵果然出城投降。

主帅帐下的宠信士兵依仗权势吓唬百姓，强取财物。有百姓告状，那人就缒城夜间逃跑。张忠定公派衙役去抓捕，告诫说：“你如果活捉了他，就穿着衣服扑入井中，装作逃跑投井的样子上报。”当时那伙人闹哄哄的，知道他已经投井，所以没有其他议论，又避免了与主帅不和的名声。

郡里曾经发生盗窃案而没有抓获，安抚转运司为此担忧，派遣三班使臣带领几十个悍勇士兵入境抓捕。士兵凶暴恣意行事，用禁物诬陷百姓，进入百姓家中争斗，甚至杀人，因害怕罪责惊恐逃散，想要作乱。百姓控告，苏文忠公扔下文书不看，说：“一定不会到这种地步。”逃散的士兵听说后，稍微安定。苏公慢慢派人招他们出来，将他们处死。

薛简肃公奎在成都，一天在大东门外设酒宴。城中有戍卒作乱，不久就被擒获。都监去禀报薛公，薛公指挥只在擒获的地方让人吃掉他们。民间认为这是神妙的决断，否则胡乱牵连，一两个月间无法完结，又会让他们的同党心生不安。

薛简肃公奎镇守蜀地，有百姓得到了伪蜀时期的中书印，夜里用锦囊挂在西门，守门人报告给蜀人，跟随的人数以万计，都惊恐地发出异端言论，并观察薛公的举动。薛公回头让主管官吏收藏起来，完全不看，百姓才停止骚动。

王文康公、薛简肃公都曾镇守蜀地，而且都有名声。章献太后时期两人共同执政，一天奏事完毕，谈论蜀地事务。文康公说：“我在蜀地时，有人告发戍卒谋反，我就抓起来在营门斩首，于是无事发生。”简肃公说：“我在蜀地时，也有告发戍卒谋反的，我斥退他们，也无事发生。”

张徐公任马军都帅，被选中的士兵下令非常严厉，士兵恐惧想要作乱，秘密上报。皇上召见二府大臣商议，说：“如果治张徐公的罪，今后统帅大臣怎么驾驭众人？抓捕他们则京城之下或许会惊扰，尤其不可。”皇上说：“我也这样想。”王公旦说：“多次奉承圣意，想任用张徐公在枢密府，我认为他缺乏历练，现在如果提拔任用，让他解除兵权，谋反的人自然安心了。”于是晋升张徐公为枢密副使，各位统帅依次升迁，谋反的人果然安定。皇上对辅臣说：“王公善于镇抚大事，真是宰相之才。”

溪洞蛮彭仕羲纳了儿子彭师宝的妻子，彭师宝带着儿子投奔辰州告发，并且说将要谋反。转运使李肃之等人于是领兵讨伐，从此进入防御不停。彭仕羲正请求恢复朝贡奉职，却想要得到投奔来的子孙。二府合议，宰相文彦博叫吏员起草奏章，答应了他的请求。韩魏公说：“两个儿子既然回来，就会成为鱼肉了。日后朝廷怎么来安抚蛮夷呢？”于是商议派遣殿中丞雷简夫前往商议，先约定不杀彭师宝，让他担任知龙赐州，然后才允许投降。彭仕羲于是听从命令归顺，荆湖之间于是无事。

马少保亮因为王均反叛任西川转运使，贼寇平定后，主将仍然诛杀不停，马亮救活保全了一千多人。第二年召问蜀地事务，恰逢押送被贼寇连累的八十九人到京师，知枢密院事周莹想要全部诛杀。马亮说：“愚昧百姓被胁迫跟随的很多，这只是一百中的一二，其余都逃窜潜伏在山林中，如果不宽恕他们，恐怕远方的人危惧，加重朝廷的忧虑。”皇帝听从了他的意见。

五年，成都以戍卒为忧患，朝廷选择派遣蜀人所爱信的大臣，都不如赵清献公，于是任命大学士知成都。然而预料赵公必定推辞，等到见皇上说：“近年没有从政府再次前往的，您能为我前往吗？”赵公说：“陛下有言就是法度，哪里有什么先例呢？”皇上大喜，赵公请求便宜行事，当天辞行到蜀地，暗中筹划治理，而宴饮劳顿闲暇如往日，兵民安然。一天坐在堂上，有卒长在堂下，赵公好言开导他说：“我和你年纪相仿，我凭一身进入蜀地为天子安抚一方，你也应该清廉谨慎敬畏约束以率领众人。等到戍守回来带着余资回家为家庭打算就可以了。”人们知道赵公有善意，转相告诉，没有人再敢为非作歹。

薛长孺任汉州通判，戍卒关闭营门，放火杀人，谋杀知州、兵马监押。有来告发的人，知州、监押都不敢出来。长孺挺身而出敲营门开导他们说：“你们都有父母妻子，为什么做这种事？”然而不参与谋反的各在一边，

译于是众人不敢轻举妄动。只有策划谋变的八个人冲破城门逃出，分散到各县的乡村野外，最终被抓获。当时如果不是长孺，全城的人都将遭受灾难。钤辖司不敢将此事上报朝廷，因此长孺没能得到奖赏。长孺是简肃公的侄子，为人质朴敦厚，遇事却能如此果断决绝。

译神宗还在藩邸时，就听说过苏颂的名声。等到他即位，苏颂正好护送契丹使臣，驻扎在恩州驿站。夜里发生火灾，身边的人请求和北使一起出去躲避，州里的士兵敲门想要进来救援，苏颂不为所动，关上门像往常一样安卧，慢慢命令守卫的士兵扑打火势。当晚，州里的人喧哗说敌人有变故，救援的士兵也想趁机生事，直到听说京师的使臣回来，皇上问苏颂处理这件事的原因，称赞他做得好，时间久了，更加知道苏颂可以重用。

景祐末年，西部边境用兵，大将刘平战死。议论的人认为朝廷委任官员，监军主帅节制，有不专断的权力，所以刘平失利。下诏诛杀监军黄德和，有人请求罢免各帅的监军。仁宗拿这件事问宰相吕夷简，吕夷简说：“不必罢免，只要选择谨慎忠厚的人担任即可。”仁宗委托吕夷简挑选，吕夷简回答说：“臣担任宰相，不应当与宦官私下交往，怎么知道他们的贤与不贤？希望下诏让都知、押班保举，有不称职的与保举的人同罪。”仁宗听从了他的建议。第二天，都知磕头请求罢免所有监军的宦官，士大夫们称赞吕夷简有谋略。

王则占据贝州造反，齐州的禁军想要屠杀城中百姓来响应他，有人到富弼那里，告诉富弼齐州不是他的管辖范围，恐怕事情泄露会生出变故。当时宦官张从训奉命到青州，富弼揣度张从训可以派遣，就把这件事托付给张从训，让他快马加鞭赶到齐州，发动官吏士兵抓捕他们，没有逃脱的人。并且自己弹劾擅自派遣宦官的罪行，仁宗嘉奖了他。

康定年间，元昊防备边境，韩琦统领四路招讨，驻扎在延安。忽然夜里有人带着匕首来到卧室，急忙掀开帷帐。韩琦起身坐起，问是谁？回答说：“我来杀谏议大夫。”又问：“谁派你来的？”回答说：“张相公派我来的。”大概这时张元在夏国正掌权。韩琦又躺下说：“你带着我的头走吧。”那人说：“我不忍心，希望能得到谏议大夫的金带就满足了。”于是取下金带离开。第二天，韩琦也没有追究这件事。不久有守城的士兵报告：“在城楼上捡到金带的人已经把它交上来了。”当时范纯祐也在延安，对韩琦说：“不追究这件事做得得体，因为如果追究就会损害国家威严，现在接受他的金带，是落入贼人的计谋中了。”韩琦握着他的手，再三感叹佩服说：“这不是琦所能达到的。”

有刺客来到，在张浚的帐前，张浚看左右的人已经睡下，问：“你想怎么样？”回答说：“我粗略读过书，知道逆顺，难道会为贼人所用？况且侍郎忠节，怎么忍心加害？只是看到防备不严，恐怕以后有来者。”张浚走下座位握住他的手，问姓名，回答说：“说了，是邀取后来的利益。”某人说：“我是河北人，母亲还在，现在直接回去了。”张浚第二天取出郡狱的死囚，斩首示众说：“这是刺客。”后来也没有其他事。

蜀地有个妖人自称李冰神子，设置官属吏卒，聚集徒众一百多人。程戡命令逮捕他们依法处置，而在朝廷进谗言的人说程戡妄杀人。蜀地的人害怕将要发生动乱，皇上派遣宦官快马加鞭去查看。使者进入蜀地境内，居民和行旅争着道路，程戡善待他们并且说：“杀一个人，可以使蜀地几十年无事。”使者问其中的原因，回答说：“以前扰乱蜀地的，不是有智谋豪杰之才，而是乡里无赖小人。只是不制止他们的开端，于是导致动乱罢了。”使者回来上奏他的话，于是皇上更加认为程戡能干【墓志】

吴充任蔡州知州，蔡州过去多盗贼，吴充按照法令为百姓设立伍保，并且简化法令，百姓安适，盗贼因此平息。京城有人告发妖贼在确山聚集，皇上派遣宦官快马加鞭到蔡州，以名字抓捕十人。使者想要借兵亲自去抓捕，吴充说：“使者想要借兵树立威信，想要得到妖人回来报告。”使者说：“想要得到妖人罢了。”吴充说：“我在这里，虽然不聪明，但是聚集千人在境内，怎么能不知道？如果确实有，现在带兵去，是促使他们作乱。这不过是乡人聚集做佛事，为了钱财罢了，一个弓手召他们就可以到来。”于是安置使者，每天和他喝酒，而秘密派人召那十个人，都到了，送往京城。告发的人果然服罪【墓志】

仁宗朝，李都尉喜欢延揽士大夫，穷尽声色之乐，当时馆阁清流没有不去的。韩琦在其中最年轻，唯独不曾去拜访。李都尉多次召见，而韩琦多次以事推辞。有人强迫他，韩琦说：“本来想去，只是没有名义罢了。”韩琦处理这件事不失和气，李都尉不能产生怨恨。同时的各位公卿也不以为意。

石介作《庆历圣德诗》，忠邪太明白。韩琦和范仲淹正好从陕西来朝，途中得到这首诗。范仲淹拍着大腿对韩琦说：“被这些怪鬼辈坏了。”韩琦说：“天下事不能这样，这样必定坏。”

程颐曾说：“王安石推行新法之初，也不是很必然。自从天祺等人争辩得太用力，从而激成了新法。我们应当分担他们的罪责【程氏遗书】”

陈瓘曾经担任别试所的主考官，文林对蔡卞说：“听说陈瓘想要全部录取史学，而黜退通经之士，意图阻坏国是，动摇王安石的学问。”蔡卞已经积怒，谋划将因此害陈瓘，从而禁止史学，计画已定，只等陈瓘所取的士人求疵立说而实行。陈瓘本来预料到他会这样，于是在前五名全部录取谈经及纯用王氏之学者，蔡卞无法发作。然而五名之下，往往都是博洽稽古之士。陈瓘曾说：“当时如果没有矫揉，则势

译必然相互激荡，史学往往于是就被废弃了。所以顺应时势是为了挽救时局，不必追求眼前的痛快【遗事】

译《元城先生语录》说：“苏东坡被关进御史台监狱时，张安道已退休，住在南京，上书朝廷营救他。他想通过南京的驿站官员递交奏章，但官员不敢接受，于是让他的儿子张恕到登闻鼓院投递。张恕徘徊犹豫不敢投递，过了很久，苏东坡才出狱。后来，苏东坡看到奏章的副本，吓得吐舌头、脸色大变。很久之后，有人问他原因，苏东坡不回答。后来，苏辙也看到了这份奏章，说：‘难怪我哥哥会吓得吐舌头。这件事正是靠张恕的力量才办成的。’有人问他原因，苏辙说：‘难道没看见郑昌营救盖宽饶的事吗？他的奏疏中说：‘皇上没有许、史那样的外戚亲属，下面没有金、张那样的权贵依托。’这话正是激怒汉宣帝啊。况且盖宽饶正是因冒犯许、史等人而遭此祸，现在又再次揭发这一点，这是更加激怒皇帝啊。况且苏东坡有什么罪？只是名声太高，与朝廷争胜罢了。现在张安道的奏疏却说：‘他确实是天下的奇才。’难道不激怒君主吗？”我说：“那么，当时营救苏东坡应该怎么说呢？”先生回答说：“只说本朝未曾杀过士大夫，现在如果开了这个头，那就是杀士大夫从陛下开始，而后世的子孙因此杀害贤良的士大夫，必定援引陛下作为先例。神宗皇帝喜好名声而畏惧道义，怀疑可以用这话来阻止他。”

刘豫在山东张贴榜文，谎称御药冯益派人收买飞鸽。因为有不敬的言语，泗州知州刘纲缴获伪榜并上奏。赵鼎与张浚将此事呈报给皇帝，张浚上奏说：“请求斩首冯益以消除诽谤。”皇上没有回应。张浚又说：“如果不这样，请求将他远远流放。”皇上没有答应。过了一会儿，赵鼎接着上奏说：“冯益的罪行确实暧昧不明，但在疑似之间关系到国家体统。如果朝廷稍微不加以惩罚，外面的议论必定认为陛下确实曾经派遣过他，有损圣德。不如暂时解除他的职务，暂且授予他外地的祠禄官职，以消除众人的疑惑。”皇上欣然同意将他外放。浙东的张浚对赵鼎不赞同自己的意见感到愤怒，赵鼎说：“自古以来想要除去小人的人，如果逼迫得太急，他们就会结党营私而祸患更大；如果处理得缓和，他们就会自己互相倾轧。从前袁绍、李训，一定要全部诛杀宦官，导致汉唐动乱，他们的教训可以借鉴。现在冯益的罪行虽然诛杀他不足以让天下人痛快，但众宦官恐怕君主手滑（杀心过重），必定极力争辩以减轻他的罪行。不如将他贬谪并远离朝廷，这样既不伤害皇上的心意，他们只看到被剥夺职务、贬谪轻微，必定不会尽力营救，又庆幸他离任，必定依次谋求晋升，怎么肯容许他再进入朝廷呢？如果强力排斥他们，这些人会侧目而视，我们的党羽会更加牢固而无法打破。”张浚感叹佩服他的话。

王钦若、陈尧叟、马知节同在枢密院任职，有一天，在皇上面前因事愤怒争吵，皇上召见王文正公（王旦），王公到了，就看见王钦若喧哗不止，马公流着眼泪说：“愿意与王钦若一起下到御史台受审。”王公于是斥责王钦若说：“王钦若面对皇上，怎么能这样下去！”皇上大怒，于是命令将他们下狱，王公从容地说：“王钦若等人倚仗陛下厚待，在上烦扰陛下斥责，应当执行朝廷的法典，但看陛下脸色不悦，希望暂且回宫，明天再取旨意。”皇上答应了他，第二天，皇上召见王公询问王钦若等人的事应当如何处理，王公说：“王钦若等人应当罢黜，但不知道定什么罪。”皇上说：“朕以前他们争吵无礼。”王公说：“陛下拥有天下，却让大臣因争吵无礼获罪，恐怕夷狄听到后，无法威慑远方。”皇上说：“你的意思如何？”王公说：“希望到中书省召见王钦若等人，宣示陛下包容的意思，并且告诫约束他们，等过一段时间再罢免他们。”天还没黑，皇上说：“不是你的话，朕本来难以忍受。”一个多月后，王钦若等人都被罢免。

寇忠愍公（寇准）任永兴军知府，府中有奸民，官吏不能制服。寇公摘取他的罪状，将他流放到湖外。他经过京城时，上书变节自诉，并且告发寇公有异谋。吕文靖公厌恶奸人得志，伤害了君主信任臣下的体统，请求加重刑罚，让他流放到更远的地方。皇上批准了。寇公不想让外面的人知道，以皇上的恩旨自行回归，告诫官吏不得对外泄露言语，最终没有人知道这件事。

王钦若任亳州判官，监管会亭仓。天久雨，仓库官员因为米潮湿，不肯接收。从远方来缴纳租税的百姓，粮食快要吃光了，无法完成缴纳。王钦若全部命令接收，仓库上奏请求不拘泥于年份次序，先支取潮湿的米，不至于腐烂败坏。奏章到达，太宗大喜，亲手写诏书答复允许。因此记住了他的名字，任期届满入朝觐见，提拔为朝官。

明道先生代理县令，盛夏时节塘堤大决口，按法应当上报府衙，府衙禀报转运使，然后计算工程调动劳役，不到一个月不能动工。先生说：“这样的话庄稼就枯死了，百姓吃什么？为了救民而获罪，我不推辞。”于是发动百姓堵塞决口，当年就大丰收。

苏东坡从密州调任徐州，这一年黄河在曹村决口，泛滥到梁山泊，溢出南清河。城南两山环绕，吕梁百余步扼住水流，汇聚在城下，水涨不能及时排泄，城墙将要倒塌。富人争相出城避水，苏东坡说：“富人如果出城，民心就会动摇，我和谁一起守城？我在这里，水决不能冲垮城墙。”驱使富人重新入城。苏公穿着鞋、拄着拐杖，亲自进入武卫营，呼叫士兵长官对他说：“黄河将要危害城池，事情紧急了，即使是禁军也应当为我尽力。”士兵长官喊道：“太守尚且不避泥泞积水，我们这些小人是效命的时候啊。”拿着棍棒进入火伍（军队编制）中，率领他的部下穿着短衣、赤着脚，拿着畚箕铁锹出来，在南长堤上修筑堤坝。头起于戏马台，尾连接到城墙。堤坝建成后，水来到堤下，危害不到城池，民心才安定下来。雨日夜不停，河势更加猛烈，城墙没有沉没的只有三板。苏公在城上搭建帐篷居住，路过家门也不进去。

译派遣官吏分段防守，最终保全了城池并上报朝廷。又请求征调明年的劳力增修旧城，修筑木堤以防备洪水再次到来。朝廷听从了他的建议。工程结束后，皇帝下诏褒奖他。徐州百姓至今仍然怀念他【墓志铭】

译张忠定公张咏再次担任成都知府时，关中地区的百姓纷纷背负粮食来供给四川的军队，道路上络绎不绝。张咏到了府衙，询问得知城中驻扎的士兵还有三万人，却没有半个月的口粮。他查访得知盐价向来很高，而官仓里有余粮，于是降低盐的估价，允许百姓用米来换盐。于是百姓争相前往，不到一个月，就得到了几十万斛米。军中士兵高兴得呼喊说：“以前发给我们的米都混杂着糠土，不能食用，现在每一粒都精好，这位老翁真是善于处理国家大事的人。”

张咏镇守蜀地时，在季春时节出售官仓的米，其价格比当时的市价低三分之一，用来救济贫民。规定十户为一保，一家犯罪，全保都要连坐，不得买米。百姓因此很少敢犯法。

张咏担任益州知州时，当时有个僧人行为不端，有关部门逮捕了他并报告给张咏。张咏在文书上批示道：“查办杀人贼。”随后审讯，果然是一个平民，他与僧人同行途中，杀了僧人夺取了他的祠部戒牒和三衣，自己剃度后住在僧舍里。有人问张咏怎么知道他是凶手，张咏说：“我看见他额头上还有系头巾的痕迹。”

当时民间有谣言说：“有个白头老翁在午后吃人。”郡县议论纷纷，到了傍晚路上就没有行人了。张咏召来犀浦知县，对他说：“近来谣言惑众，你回县去，访查市集中那些归明人（指从敌对政权归顺的人），如果还有被乡里视为祸患的，必定会大肆宣扬此事，只要立下证据解送来。”第二天果然抓到了这个人，送到州府。张咏在集市上将他处决，当天就安定下来，夜市像往常一样。张咏说：“妖异和谣言的兴起，是邪气乘虚而入。妖异是有形体的，谣言是有声音的。制止谣言的方法，在于识别和决断，而不在于用巫术压制。”

张忠定公命令崇阳百姓以种茶为业，他说：“茶利丰厚，官府将会垄断它，不如早点自己改变。”命令拔掉茶树种植桑树，百姓认为很痛苦。后来官府垄断茶叶，其他县都失业了，而崇阳的桑树都已经长成。他们织成绢向北贩卖，每年达百万匹，那里的富裕状况至今如此。当初命令下达时，只有通城一个乡没有改变，后来单独划为一个县，百姓至今仍然贫穷。

张忠定公采访民间事务，无论远近，都能得到真实情况。大概是因为他不把耳目专门委托给别人。他说：“他们有好恶，会扰乱我的视听。只要分别向他们的同党询问，再询问一次，事情就没有不审明的了。”李畋问他防备的方法，他说：“询问君子得到君子的话，询问小人得到小人的话。分别向他们的同党询问，即使事情有隐瞒的，也能十成中得知八九成。”

文潞公文彦博在成都时，米价暴涨，于是就在各城门附近的寺院共十八处，减价卖米，并且不限数量。在大街上张贴榜文，第二天米价就下降了。在此之前，有时限制升斗来卖米，有时压制市井的价格，这恰好足以增加米价的涨势，最终不能平抑价格。大体上处理事情应当有方法。

文彦博担任永兴军知军时，起居舍人毋湜是鄠县人。至和年间，毋湜上书说陕西的铁钱对百姓不便，请求全部废除。朝廷虽然没有听从，但他的同乡大多知道了这件事。争相用铁钱买东西，卖东西的人不肯接受，长安因此混乱。百姓多关闭店铺，僚属请求禁止。文彦博说：“这样做是更加使人心惑乱。”于是召来丝绢商人，拿出家里的几百匹缣帛，让他们卖掉，说：“收取的价款，全部用铁钱，不要用铜钱。”于是众人知道铁钱不废除，市场又恢复了安定。

包孝肃公包拯担任天长县知县时，有人控告被盗割了牛舌，包拯让他回去，宰杀那头牛，卖掉它。不久有人告发私自杀牛，包拯说：“为什么割了某家的牛舌，又去告发？”盗贼惊慌服罪。

陈述古任密直，担任建州浦城县知县，每天有人丢失物品，抓获了也不知道谁是盗贼。陈述古于是欺骗他们说：“某庙有一口钟，能辨别盗贼，非常灵验，让人迎接安置在后院，关闭祠堂。”带领众囚犯站在钟前，自己陈述不是盗贼的摸钟就没有声音，是盗贼的摸钟就有声音。陈述古亲自率领同僚祈祷钟非常严肃，祭祀完毕用帷帐围住钟，于是暗中让人用墨涂抹钟，很久以后，带领囚犯逐一伸手入帷帐摸钟。出来后查验他们的手，都有墨，只有一个囚犯没有墨，审讯他，于是承认是盗贼。大概是因为害怕钟有声音，不敢摸。

李侍郎李若谷镇守并门，有百姓控告叔叔不承认他是侄子，想吞并他的财产，历任长官都不能公正处理。李若谷让百姓回家，殴打他的叔叔，百姓推辞说不敢，李若谷坚决强迫他。百姓按照李若谷的话去做，果然控告他的侄子，于是判定了他的罪，分了他的财产。

许元起初担任发运判官，担心官船多虚报损坏钉鞠的数量，因为钉鞠藏在木头里不能称量，所以得以作弊。一天，许元到船场，命令拖出新造的船用火烧，火过后取出钉鞠称量，比所报损坏的只有十分之一。从此立下定额。

刘器之曾经对我说：“当官处理事情，必须权衡轻重，务必合乎道理，不要使偏重就可以了。”这就叫做中道。接着说元祐年间曾经拜见冯当世宣徽，当世说：“熙宁初年我与陈旸叔、吕宝臣同任枢密。旸叔聪明少有可比，遇到事情来临，迎刃而解；而吕宝臣尤其善于权衡。事情每来临，必定权衡轻重，使得得当才停止。事情经过宝臣处理的，人情事理，没有不恰当的。”器之于是极力说：“权衡两个字，最是我们当今应当致力追求的，这两个字不可不详细思考熟读。”宝臣就是惠穆公。

韩魏公曾经说：“处理事情不可有心机，有心机就不自然，不自然就会扰乱。”太原的风俗喜欢射箭，所以民间有弓箭社。韩魏公在太原

译（朝廷）既不禁止，也不驱赶，所以百姓心情自然舒畅，也可以在其中寓藏武备。后来宋朝相继沿袭，政令颇着重于基层，下令将百姓编入军伍，仍须使用角弓。太原人贫寒朴素，只使用木弓，从此出现了卖牛买弓的人，百姓才开始骚动不安了。这大概是由于（朝廷）存心所致。

译韩魏公说：“在朝廷执政时，常常遇到极难处理的事情。因为天下的事，没有完全如意的，必须包容统摄，否则一天都难以处理。”

韩魏公在中书省待罪期间，遇到不合情理的事，必定坚定立场不动摇，反复论述辩驳，直到纠正后才退下，不敢草率放过。

有人问：“张无垢在仓促和患难中处事不乱，这是他的才能呢？还是他的见识呢？”先生说：“未必是才能和见识所能做到的，一定是他胸中的器量格局不凡，平时就有定力，不然恐怕胸中先乱了，怎么应对事情？古人平时想要涵养器量格局，就是这个原因。”

又问处事应当如何？先生说：“迅速不如深思，便利不如恰当，刻意用心不如平心静气。”

又问做官临事应当如何？先生说：“务必戒除急躁，急躁就会先让自己忙乱不堪，哪有空闲治理事务？加上狡猾的官吏和奸诈的百姓窥伺机会，以谋取私利，这不仅害人，对自己害处更大。”

吕氏《童蒙训》说：“做官的人，首先要以暴怒为戒。事情有不妥当的，应当详细处理，必定没有不恰当的。如果先动怒，只能害自己，怎么能害人？前辈曾说：凡事只怕等待，等待就是详细处理的意思。”

又说：“做官处事，只务求实在。比如涂改文字，追改日期，重新更换签押，万一败露，获罪反而更重，这也不是培养诚心、侍奉君主不欺骗的道理。”

做官处事应当合乎人情，忠恕之道离正道不远。没有舍弃这两个字而能有所成就的。前辈做官处事，常想着施恩于人，而以方便为上。比如差役赋税的征收，既然不能免除，就在其中寻求便民省力的方法，不使骚扰成为百姓的祸害，这样益处就多了。

使命

苏颂担任北朝生辰国信使，在敌国遇到冬至，本朝的历法比北朝早一天。北朝人问苏颂哪个正确，苏颂说：“历法家的算法略有不同，迟速不一样。比如亥时，节气应当交接，那就还是今晚；如果超过几个刻，就属于子时，是明天了。或先或后，各自遵循本朝的历法就可以了。”北朝人非常赞同，于是各自以那一天为节日，进行庆贺。苏颂回国后向皇帝奏报，皇帝高兴地说：“朕思考这件事，这是最难处理的，你的回答极其符合事理。”于是问敌国山川形势、人心向背。苏颂说：“敌国讲和已久，颇用中国的典章礼义来维持其政令，上下相安，没有背离之意，不可图谋。”

治平年间，西夏国派遣使者到来，将要把十件事禀报朝廷，不知道是什么事。当时太常少卿祝谘主持馆伴，接受命令后，先见枢密院，随后见丞相韩魏公，问：“枢密院说了什么？”韩魏公说：“枢密院说，如果使者议论到十件事，只说接受命令馆伴，不敢擅自涉及边事。”韩魏公笑着说：“哪有只负责饮食而不涉及其他话语的呢？”韩魏公于是慢慢推测十件事交给祝谘说：“他提到某事，就用某话回答；辩驳某事，就用某话反驳。”祝谘连连答应退下。等到宴会时，使者果然提到十件事，其中八件事正中韩魏公所料，祝谘按照教导回答，西夏人惊服。

孙和甫奉命出使北朝，经过魏地，向韩魏公请教。韩魏公说：“不要因为是契丹就鄙薄他们。”这很好。

富弼因为伪牒事件被发觉，一定要追究堂吏。执政大臣不高兴，推荐富弼出使契丹，想借机治他的罪。欧阳修上书，引用颜真卿出使李希烈的事，留下富弼，皇帝没有答复。富弼出使回来，任命为吏部郎中、枢密直学士，他恳切推辞不接受。刚接受命令时，听说一个女儿去世；再次接受命令时，听说一个儿子出生，都不顾而行。得到家书，不拆封就烧掉，说：“只会扰乱人心。”

余靖，庆历三年，以右正言身份奉命出使契丹，入朝辞行，把所奏之事写在笏板上，各用一个字作为标题。皇帝看见，问所写的是什么？余靖如实回答。皇帝指着那些字，一一询问，全部问完才停止。皇帝倾听采纳不倦，就是这样。

王岩叟馆伴大辽贺正旦使，使者耶律宽请求观看元会仪，王岩叟说：“这不是使者应当知道的。”只抄录笏记给他，耶律宽不敢再求。

吴奎奉命出使契丹，敌国群臣为其君主加称号，邀请吴奎入贺，吴奎自认为出使有职，祝贺与自己无关，不去。敌主畏惧他坚守道义，非常敬重他。等到回来，中途与边使相遇，北朝人衣服以金冠为重，纱冠次之，他们与汉使接触，衣服轻重都有相应的对应。到这里，敌人穿纱冠邀请汉使盛装，吴奎不允许，也减杀礼仪，因为这件事，出任寿州知州。

刘敞奉命出使契丹，他平时就知道敌国山川道里。敌人道路自古北口迂回一千多里到柳河。刘敞问：“从松亭趋向柳河很直且近，几天就可以到中京，为什么不走那里而走这里？”原来敌人常常故意迂回道路，想用国土险远夸耀使者，并且认为没人熟悉其山川，没想到刘敞会问。互相惊顾，羞愧就吐露实情说：“确实如公所说。”当时顺州山中有异兽，像马而吃虎豹。敌人不认识，问刘敞说：“这就是所谓的驳吗？”刘敞告诉其形状声音都是。敌人更加叹服。

契丹自从晋天福以来，践踏幽蓟北边，几乎没有安宁的年份，共六十九年。到景德元年，举国来侵犯。

译真宗采纳了寇准的计策，亲自征讨澶渊，射杀了契丹骄横的将领顺国王达兰。敌人感到恐惧，于是请求讲和。当时各位将领都请求派军队在界河上集结，拦截他们归去，随后用精锐部队尾随其后，将他们歼灭。敌人感到恐惧，向皇上哀求，于是皇上诏令各位将领按兵不动，放敌人回去。敌人从此遵守盟约，保持友好关系，三十年间不再侵犯边境。等到元昊叛乱，战事久拖不决，契丹臣子中有贪婪且喜欢邀功的人，认为我们怯懦且厌战，于是教唆他们的君主编造说辞来动摇我们，想要得到晋高祖所割让的关南十县。庆历二年，契丹在边境聚集重兵，派遣臣子萧英、刘六符前来聘问。仁宗命令宰相挑选报聘的人选，当时敌情难以预测，群臣都不敢前往。宰相因为富弼名声显赫，于是派富弼接待陪同。萧英等人进入国境，皇上派遣宦官慰劳他们。萧英借口脚有病不肯下拜，富弼说：“我曾经出使北朝，生病躺在车中，听到命令就立刻下拜。现在宦官来到而你不起来相见，这是什么礼节？”萧英惊惧地起身下拜，富弼敞开心怀与他交谈，不把对方当作敌人对待。萧英等人于是离开，身边人私下把他们的君主想要得到的东西告诉富弼，并且说：“可以顺从的就顺从，不可以顺从的再找一件事来搪塞。”富弼全部上报。皇上命令御史中丞贾昌朝陪同接待，不允许割让土地，但答应增加岁币，并且命令报聘使者去见契丹君主。契丹君主说：“南朝违背盟约，堵塞雁门关，增加塘水，修筑城墙，登记民兵，这是什么意思？”群臣请求出兵南下，我认为不如派遣使者请求土地，请求而得不到，再出兵也不晚。富弼说：“北朝忘记章圣皇帝的大恩德了吗？澶渊之战，如果听从各位将领的话，北朝军队没有能逃脱的。况且北朝与中原和好，那么君主独享其利，而臣下无所获；如果用兵，那么利益归于臣下，而君主承担祸患。所以北朝各位臣子争相劝谏用兵的，这都是他们个人的打算，不是国家的计策。”契丹君主惊问：“这是什么意思？”富弼说：“晋高祖欺天叛君，向北朝求助，末帝昏庸混乱，被神人抛弃。那时中原疆域狭小，上下离心背叛，所以契丹全军独自取胜。虽然敌人获得的金帛充满了各位臣子的家，但壮士健马死伤大半，这由谁来承担祸患？现在中原疆域万里，各地精兵以百万计，法令修明，上下一心。北朝想要用兵，能保证一定胜利吗？”契丹君主说：“不能。”富弼说：“即使胜利，损失的士兵马匹，是由群臣承担呢？还是由君主承担呢？如果友好关系不断绝，岁币全部归于君主，臣下所得，只是每年一两位奉命出使的人罢了，群臣有什么利益呢？”契丹君主大悟，点头同意。过了很久，富弼又说：“堵塞雁门关，是为了防备元昊。增加塘水始于何承矩，事情发生在通好之前。地势低洼水聚集，形势不得不增加城墙，都是修缮旧制，民兵也是旧有的名册，只是补充缺额罢了，不是违背盟约。晋高祖把卢龙一道贿赂给契丹，周世宗又攻取关南，都是不同朝代的事情。宋朝兴起已经九十年，如果各自想要索取不同朝代的故地，难道对北朝有利吗？本朝皇帝的命令，使者就有说辞了：‘朕为祖宗守国，一定不敢把土地给人。北朝想要的，不过是贪图租赋罢了。朕不想因为土地的缘故多杀两朝的百姓，所以委屈自己增加岁币来代替租赋。如果北朝一定要得到土地，这是志在破坏盟约，借这个作为说辞罢了。朕又怎么能独自避免用兵呢？’澶渊之盟，天地鬼神确实临视着。现在北朝首先挑起战端，过错不在朕，天地鬼神难道可以欺骗吗？”敌人深受感悟，于是想要请求联姻。富弼说：“婚姻容易产生嫌隙，人的寿命长短不可知，不如岁币坚固长久。本朝长公主出嫁，嫁妆不过十万缗，哪里比得上岁币无穷无尽的收获呢？”契丹君主说：“你暂且回去，再来时我会选择接受其中一项。你于是带着誓书来。”富弼回去复命，再次出使接受誓书及口头传达的言辞于政府。出发后驻扎在乐寿，对他的副使说：“我作为使者却没有看到国书，万一书上的言辞与口头传达的不同，那么我的事情就失败了。”打开国书查看，果然不同，于是驰马返回京城，傍晚入见，在学士院值宿，一夜之间修改国书后出发。到达后，敌人不再请求联姻，专门想要增加岁币，说：“南朝给我的书信，应当说‘献’，否则就说‘纳’。”富弼争辩不可。契丹君主说：“南朝既然惧怕我，为什么吝惜这两个字？如果我拥兵南下，会不后悔吗？”富弼说：“本朝皇帝兼爱南北的百姓，不忍心让他们遭受刀兵之祸，所以委屈自己增加岁币，怎么能叫惧怕呢？如果不得已而至于用兵，那么南北是敌对国家，应当以是非曲直决定胜负，这不是使者所担忧的。”契丹君主说：“你不要固执，古代也有这样的先例。”富弼说：“自古以来只有唐高祖向突厥借兵，所以臣服侍奉他们，当时所派遣的使者或许称‘献’‘纳’，则不可知。后来颉利被太宗擒获，哪里还有这样的礼节呢？”富弼声色俱厉，敌人知道不可改变，说：“我应当自己派人商议。”于是留下所答应增加岁币的誓书，又派遣耶律仁先及刘六符，带着他们的国书来，并且请求使用“献”“纳”二字。富弼上奏说：“臣已经以死拒绝，敌人的气势已经受挫，可以不答应。敌人无能为力。”皇上听从了他的意见，增加岁币二十万，契丹于是平定。契丹平定后，君臣至今传颂他的话，遵守他的盟约，不忍心破坏，因为他们心里清楚地知道通好用兵利害的所在【温公日录说：富弼力争“献纳”二字

译等到富弼回来时，晏殊已经称病不朝了。《闻见录》记载：富弼再次出使契丹，因为国书与口头传达的辞令不一致，他快马加鞭赶回朝廷上奏说：“宰相故意这样做，是想置我于死地。我死不足惜，只是国家大事怎么办？”宋仁宗召见宰相吕夷简当面询问，吕夷简从容地从袖中取出国书说：“恐怕是弄错了，应当让人修改定稿。”富弼更加激烈地争辩，心中愤愤不平。宋仁宗问枢密使晏殊对此有何看法，晏殊说：“吕夷简决不会做这种事，恐怕真是弄错了。”富弼愤怒地说：“晏殊奸诈邪恶，勾结吕夷简来欺骗陛下。”富弼是晏殊的女婿，他的忠诚刚直竟到了这种地步。

译敌军撤退，请求和亲。朝廷命曹利用与他们约定，当时契丹已经疲惫，又害怕镇定大军扼住他们的归路，见到曹利用到来，非常高兴，睡在用珍珠镶边的貂皮褥子上。契丹首领要求割让河北，曹利用说：“如果这样，我获灭族之罪，不敢向皇上汇报。”答应每年供给金帛二十万，敌军嫌少，曹利用又回去上奏。皇上说：“百万以下都可以答应。”曹利用出来，寇准召曹利用到帐幕中，对他说：“虽然有皇上的敕令，你前往所答应的不能超过三十万，超过三十万不要来见我，我将斩你。”曹利用吓得两腿发抖，再次到敌军帐中，果然以三十万达成约定而返回。

孔中丞孔道辅出使契丹，契丹宴请使者，让优伶拿文宣王（孔子）开玩笑，孔道辅脸色涨红，径直走出。北使负责接待的人邀请他回来坐下，并且让他道歉。孔道辅严肃地说：“中原与北朝通好，以礼仪文辞相接，现在俳优之徒侮辱先圣而不禁止，这是北朝的过错。”孔道辅有什么可道歉的？敌军君臣沉默不语。

宣和年间，周宪之出使边境，到达敌军营地，看见他们的酋长和各位贵人商议事情。敌军倚仗强大违背盟约说：“燕山一道，完全依靠大金兵力攻取，除了平滦等三州，每年自行出租税六百万缗。如果南宋在岁赂之外，再增加这个数目，才可以商量。”周宪之说：“本朝与贵国原来的盟约是怎样的？现在为什么忽然生出这种议论？况且重赋暴敛，是契丹亡国的做法，哪里值得效法？”我受命而来，除了答应增加二十万银绢之外，一匹绢一两银不敢擅自做主。敌军大怒说：“这件事上面已经商量定，使者却这样争执，不知道是等着回去吗？”周宪之回答说：“持节出使境外，以死报国是本分。如果失礼而归，将有什么面目去见主上？”敌军拂袖而起，于是派遣数十名披甲持械的人起身跟随周宪之，共十三天，声称拘留，实际上是想要胁迫周宪之答应他们的要求。周宪之更加不屈服，谈笑如常，时常与同行的人下围棋取乐。敌军每天派遣几名亲信窥探周宪之，知道终究不能使他屈服，于是更换馆舍，派遣他们的酋长来见。周宪之讯问他说：“贵国用兵以来，虽然号称百战百胜，但现在深入燕地，西边有天祚帝，北边有四军，东边有张觉，而本朝大军又在他们的南边，何不早点定计？”现在使者被扣留，大事未成，以我看来，恐怕不是万全之策。敌军无言以对，只是请求周宪之再次向朝廷请示。周宪之回到雄州，童贯、蔡攸害怕周宪之见到皇上，揭发他们的荒谬欺骗，坚决扣留周宪之，只让他快马加鞭上奏，等待朝廷的指令而已。周宪之因此上奏历数，说金国骄横强悍贪婪欺诈，前后都违背原来的盟约。本朝起初听从谋臣的话，轻率地与他们通使，实在不是好计策。只是多年聘问，情理上难以一下子拒绝。现在请求没有满足的时候，傲慢狠毒自大，争端逐渐兴起，一定不能长久保持友好。请求下诏大臣深入讲求抵御戎狄的防备，同时命令边将训练士兵积蓄粮食，预先做好准备，或许在紧急时不失抵御之力。于是大大违背了宰相王黼的心意。不久承奉朝廷指令，以前议定的增加二十万银绢不再施行，现在另外用中国所产物品折算价值百万缗作为贿赂，报聘礼成。与他们的使者杨璞、萨满等同到，晋升为徽猷阁直学士，又差遣为馆伴。萨满喜欢说大话，一天出言尤其不恭敬说：“如果这件事不办成，对南宋不利。”周宪之严肃地说：“使者不要以为本朝昨天在泸沟小失利，就轻视中原之心。堂堂大国，如果遇到仓促之事，忠臣义士不是没有。”当时同任馆伴的卢益害怕话说得太重，用眼示意周宪之才停止。又与周宪之讨论国书中为什么不称大金皇帝尊号，以及将云中另作一事，眼示意想让周宪之上奏更改。周宪之说：“国书出自圣上训示裁定，一字不可移动更改。”萨满说：“这样就将不能回去。”周宪之回答说本朝现在派遣使者报聘，这是本朝使副将回去，与你什么事？当周宪之与敌军争执，声音传到馆外，皇上知道了，多次降下手诏给王黼，说周某气节刚直，为什么不再让他报聘？王黼多方阻挠压制，于是差遣卢益充任国信使。皇上让周宪之充任送伴，周宪之送狄使到燕山，应当赐御宴。杨璞说燕地是大金取得的，将与贵朝稍后谢恩，应当先向北一同谢大金皇帝，然后向南一同拜南朝皇帝。周宪之回答说：“两朝共同攻取燕地，贵国依照原来的盟约把土地归还，却接受了本朝的岁饷。现在土地已属于本朝，御宴又是本朝所赐，哪有先向北拜的道理？”杨璞说：“这样御宴也去不得。”周宪之责备他说：“圣上优待使者，不远二千里派遣使者赐宴，怎么可以因为议事就不去？这样行事，在义理上完全没有一点说得过去。”反复辩驳十次，周宪之知道他们冥顽不灵无法挽回，只是发文照会而已。自从朝廷与金人结约之后，敌军势力日益强大，放肆骄横。以前汉使惯例都不敢与他们较量，只有周宪之毅然不顾，言语未曾稍加宽容，不合道理的要求一概不答应。敌军知道无法对付他，往往理屈词穷而退。

权公邦彦任太学博士，徽宗驾临太学，在堂上设帐，延见诸生。命令权公讲解《下武》诗，言辞通畅道理明白，皇上非常高兴，恩赐有差别，于是有意任用权公。而权公与宰相王黼意见不同，王黼怀恨在心，所以报复他，派遣他

译让契丹的豪强酋长当面递交国书，要求您双膝跪拜。您说：“这不是南朝的礼仪。”使者不敢接受命令，敌人发怒，最终也没有能改变您的意志。

译洪忠宣公洪皓奉命出使大金，在军前归来，分别时抱着太硕人跪拜哭泣。当时长子才十三岁，以下的孩子都在襁褓中啼哭，环绕排列，路人不忍仰视。洪公没有携带儿子，辗转到达太原，停留将近一年。敌人对待使者的礼节日益削减。等到到达云中，大酋尼玛哈逼迫洪皓与副使官伪齐公说：“你们不远万里奉命，不能护送两宫太后回归大国，估计不足以拥有中原，应当归还给本朝，却违背天意侍奉逆臣刘豫。刘豫应当被车裂万段，难道你们无力忍耐侍奉他吗？现在留下也是死，不立即顺从刘豫也是死，苟且偷生在狗鼠之间，甘愿受鼎镬之刑也不后悔。”尼玛哈发怒，命令壮士拥着洪皓走下台阶，拿着剑夹持着他。洪公不为所动。旁边的贵人赞叹说：“这真是忠臣啊。”制止剑士，用眼神示意跪拜，请求宽恕。尼玛哈的怒气稍微平息，于是将洪皓流放到冷山。流递相当于中国的编管流放。从云中得到冷山，行程两个月，距离敌境两千多里。地方苦寒，四月草刚生长，八月就下雪。土屋不满百间，都是陈王乌舍的聚落。乌舍派洪皓教导他的八个儿子，有时两年不供给衣食。盛夏到来时穿着粗布衣服，轮流派去四十人上山砍柴，曾经长时间下雪柴火用尽，甚至乞求马粪煨面而食。困辱十年，多写诗文来讽喻，都是忧国伤时的话语。乌舍曾经得到献取蜀地的策略，拿着来问洪皓，洪皓历数古事来阻止他。乌舍锐气想要吞并中原，说：“谁说海大，我的力量可以干涸它，只是不能使天地相拍罢了。”洪公说：“兵就像火一样，不收敛将自焚。自古哪有四十年用兵不止的？”又多次为他陈述，之所以来是为了两国的大事。现在既然不接受使节，却让他深入，教小儿兵交，使在礼不当执。乌舍有时答应有时不答应，一天大怒说：“你作和事官，却口硬说我不能杀你吗？”洪公说：“自己分当死，只是大国没有接受杀害使者的名声。”这里距离莲在泺三十里，让他乘船，一个人荡舟落水坠入深渊说是可以的。乌舍认为合乎道义而停止。后来回归，宰执祝贺皇太后有来归的日期，皇上说：“洪皓身陷敌区，心向王室，忠孝之节久而不渝，确实值得嘉奖。两个儿子都中词科，也是他忠孝的回报。先圣关于福祸善淫的训诫，在这里可以看到了。”

祖父元丰年间从沧州被召修官制，陛对那天，皇上说：“还想修一书，非卿不可以北人通好。八十余年，盟誓聘使，礼币仪式，都无所考据。朕想成一书，只是担心后来修书的人迁延岁月，不肯早成。然而此书浩大，以卿度之，何时可毕？”祖父说：“恐怕须一二年可矣。”皇上高兴地说：“果然，非卿不能如是之敏也。”等到书成，赐名《华戎鲁卫信录》，奏篇上。皇上读序引，大喜说：“正类序卦之文【苏氏谈训】

自警编卷七

<子部,杂家类,杂纂之属,自警编》>

钦定四库全书

自警编卷八

宋 赵善璙 撰

政事类

政事

〇山先生语录》说：为政要得威严，使事事齐整，很容易失于不宽，便不是古人作处。孔子说：“居上不宽，吾何以观之哉？”又说：“宽则得众。”如果宽不是常道，圣人不只如此说了。今人只要事事如意，所以觉得宽政闷人。不知道权柄在手，不是使性气处，何尝见百姓不畏官人？只看见官人多虐百姓罢了。然而宽也须有制始得，如果百事不管，唯务宽大，那么胥吏舞文弄法，不成官府。须要权常在己，操纵予夺，总不由人。尽宽不妨。伯淳作县，常于坐右书“视民如伤”四字。说：“某每日常有愧于此。”观其用心，应是不错。决挞了人。

宰相出镇者，多不以吏事为意。寇莱公虽有重名，所到之处，终日游宴，所爱的伶人，有时付与富室，辄厚有所得，然而人皆乐之，不以为非也。张齐贤傥荡任情，获劫盗或时纵遣之，所到尤不治。皇上听说，都不以为善。只有向敏中勤于政事，所到著称。皇上说：“大臣出临四方，只有向敏中尽心于民事耳。”

韩魏公勤于吏职，簿书文檄，检察研核，莫不躬亲。左右有人说：“公位重年耆，艾功名如此，朝廷赐守乡郡，以养安幸，无亲小事。”公说：“已惮烦劳吏民，当有受弊者。且俸禄日万钱，不事事，吾何安哉？”

欧阳文忠公尝语人曰：“治民如治病。彼富医之至人家也，仆马鲜明，进退有礼，为人诊脉，按医书述病证，口辩如倾听之可爱。然而病儿服药云无效，则不如贫医。贫医无仆马，举止生疏，为人诊脉不能对，病儿服药云疾已愈矣，则便是良医。”凡治人者，不问吏材能否，设施何如，但民称便即是良吏。故公为数郡，不见治迹，不求声誉，以宽简不扰为意，故所至民便。