（卷首）
草木子 （明）叶子奇 撰
●目录
自序
卷一上 管窥篇
卷一下 观物篇
卷二上 原道篇
卷二下 钩玄篇
卷三上 克谨篇
卷三下 杂制篇
卷四上 谈薮篇
卷四下 杂俎篇
附录
●自序
洪武戊午春。有司以令甲于二月望致祭于城隍神。未祭。羣吏于后窃饮猪脑酒。县学生发其事。吏惧。浼众为之言。别生复言于分臬。予适至学。亦以株连而就逮。幽忧于狱。恐一旦身先朝露。与草木同腐。实切悲之。因思虞卿以穷愁而著书。左丘以失明。厥有国语。马迁以腐刑。厥有史记。是皆因愤难以摅其思志。庶几托空言存名于天地之间也。圄中独坐。闲而无事。见有旧签簿烂碎。遂以瓦研墨。遇有所得。即书之。日积月累。忽然满卷。然其字画模糊。略辨而已。及事得释。归而续成之。因号曰草木子。万一后之览者。牺尊而青黄以文之。未可知也。弃而为沟中之断。亦未可知也。容讵必之乎。故语才识之高下。理义之浅深。虽不敢比伦于数子。出于穷愁疾痛而用心则一也。千虑一得。尚期穷理者择焉。时洪武十一年岁次戊午冬十一月二十又七日。括苍龙泉静斋叶子奇世杰自序。
●草木子卷之一上
括苍龙泉叶子奇世杰着
管窥篇
○管窥篇
天始惟一气尔。庄子所谓溟涬是也。计其所先。莫先于水。水中滓浊。历岁既久。积而成土。水土震荡。渐加凝聚。水落土出。遂成山川。故山形有波浪之势焉。于是土之刚者成石而金生焉。土之柔者生木而火生焉。五行既具。乃生万物。万物化生而变化无穷焉。
洪范五行之生成。以微着为渐次。盖以数言之也。水火气也。故微。木金形也。故着。四行莫不待土以生成焉。其质最大。故居后。盖土所以成始而成终者也。
南北二极。所以定子午之位。历家因二极而立赤道。所以定卯酉之位。北极。瓜之蒂也。南极。瓜之攒花处也。赤道。瓜之腰围也。指南针。所以通二极之气也。
赤道为天之腰围。正当天之阔处。黄道自是日行之道。月之九道。又自月行之道也。
天度本无广少之分。由浑法分天。而有斜长之处。始分广少。
天如劲风旋转。局大块于中。吾恐日月星辰之上。则愈高愈清愈劲愈光明而无穷矣。或人见天裂处。见其霞光闪烁。于此足以知之矣。
昆仑。天下山之顶也。乃天下山之至高处。山之起势处。其东面。中原也。所以江淮河济。水皆东流也。其西面。西域诸国也。自流沙以西。水皆西流也。南自吐蕃两广。水皆南趋也。北即沙漠。又天下冈脊至高之处。直北虎林至海都木钵子田地。地势又逐渐而低。水皆北流。南视阴山之地。反为极南之境矣。以此观之。地形如一亭子。中高而四方下。昆仑乃其结顶处。四下之檐。乃四方之国土。考其流水。可见必皆会同于四海。
天以气言。故无穷。地以形言。故有尽。
天。阳宗。故日最盛。是以日常圆而月则缺也。地。阴宗。故水最盛。是以水常满而火则伏也。
天主神。地主鬼。神主伸。鬼主屈。伸主聚。屈主散。此二者所以生万物死万物之大端也。
包含徧覆。无非天也。天包水。水承地。地载万物。
天南为阳。北为阴。地北为阳。南为阴。对待之理也。山以南为阳。北为阴。水以北为阳。南为阴。亦对待之理也。
天动而无静。亘古亘今无息也。地静而无动。亦亘古亘今无息也。此天地之道。所以为物不二也。及其生物益久。莫知其所以然而然也。故不测焉。
空即天也。自地而上。无非空也。即天也。地间亦有动时。亦气动之耳。
天依形。地附气。天地自相依附。康节之言尽之矣。
天道不以理言。则归于幻妄耳。
天之生物。匪物物刻而雕之也。而世之善雕刻
译草木子 （明）叶子奇 撰
●目录
自序
卷一上 管窥篇
卷一下 观物篇
卷二上 原道篇
卷二下 钩玄篇
卷三上 克谨篇
卷三下 杂制篇
卷四上 谈薮篇
卷四下 杂俎篇
附录
●自序
洪武戊午年春天。官府依照法令，在二月十五日到城隍庙祭祀城隍神。祭祀前，众官吏在幕后偷偷饮用猪脑酒。县学里的学生揭发了这件事。官吏们害怕，便请求众人替他们说话。另一位学生又向分巡按察使报告了此事。我恰好到县学，也因牵连而被逮捕。在狱中幽禁忧愁，担心一旦先于朝露死去，与草木一同腐烂，实在深切地悲叹。于是想到虞卿因穷困愁苦而著书，左丘明因失明，于是有了《国语》，司马迁因受腐刑，于是有了《史记》。这些都是因为愤懑艰难而抒发他们的思想志向，希望凭借空泛的言论在天地之间留存名声。在狱中独自静坐，空闲无事，看见有旧签簿烂碎，于是用瓦片研墨，遇到有所心得，就写下来。日积月累，忽然写满一卷。然而字迹模糊，大概能辨认罢了。等到事情得以释放，回家继续完成它，因此取名为《草木子》。万一后来的阅览者，像牺尊那样加以青黄色彩修饰，也未可知。丢弃成为沟渠中的断木，也未可知。哪里能一定呢？所以论及才识的高下，理义的深浅，虽然不敢与上述几位相比，但因穷困愁苦疾痛而用心则是一样的。千虑一得，尚且期望穷究事理的人加以选择。时间是洪武十一年岁次戊午冬十一月二十七日。括苍龙泉静斋叶子奇世杰自序。
●草木子卷之一上
括苍龙泉叶子奇世杰著
管窥篇
○管窥篇
天地初始只是一股气罢了，就是庄子所说的溟涬。推究其先后，没有比水更早的。水中的浑浊沉淀，经过岁月长久，积聚而成土。水土震荡，逐渐凝聚，水落土出，于是形成山川。所以山形有波浪的气势。于是土中刚硬的变成石头而金产生，土中柔弱的生出树木而火产生。五行既已具备，于是生出万物。万物化生而变化无穷。
《洪范》五行的生成，以细微和显著为渐次，大概是从数的角度说的。水火是气，所以细微。木金是形，所以显著。四行无不依赖土来生成，它的质地最大，所以排在后面。大概土是成就开始和终结的。
南北两极，是用来确定子午方位的。历法家依据两极确立赤道，是用来确定卯酉方位的。北极，是瓜的蒂部。南极，是瓜的花蒂处。赤道，是瓜的腰围。指南针，是用来贯通两极之气的。
赤道是天的腰围，正当天的宽阔处。黄道是太阳运行的轨道，月的九道，又是月亮运行的轨道。
天的度数本来没有广狭的区别，由于浑天仪的方法划分天空，而有斜长的地方，才开始区分广狭。
天像强劲的风旋转，将大块大地局促在中间。我担心日月星辰之上，就越高越清越劲越光明而无穷尽了。有人看见天裂的地方，看见霞光闪烁，从这里足以知道了。
昆仑，是天下山的顶点，是天下山最高的地方，是山势兴起的地方。它的东面，是中原，所以江淮河济，水都向东流。它的西面，是西域诸国，从流沙以西，水都向西流。南面从吐蕃到两广，水都向南流。北面就是沙漠，又是天下山脊最高的地方，正北从虎林到海都木钵子田地，地势又逐渐降低，水都向北流。南面看阴山的地方，反而成了极南的境界。由此看来，地形像一个亭子，中间高而四方低。昆仑就是它的结顶处，四下的屋檐，就是四方的国土。考察它的流水，可见必然都汇聚于四海。
天从气来说，所以无穷。地从形来说，所以有尽。
天属阳宗，所以日最盛，因此日常圆而月则缺。地属阴宗，所以水最盛，因此水常满而火则伏。
天主神，地主鬼。神主伸展，鬼主屈曲。伸展主聚集，屈曲主消散。这两者是所以生万物死万物的主要端绪。
包含遍覆，无非是天。天包水，水承地，地载万物。
天南为阳，北为阴。地北为阳，南为阴。这是对待的道理。山以南为阳，北为阴。水以北为阳，南为阴。也是对待的道理。
天动而无静，从古至今没有停息。地静而无动，也从古至今没有停息。这是天地之道，所以为物不二的原因。等到生物越来越久，不知道为什么会这样，所以不可测度。
空就是天，从地以上，无非是空，就是天。地间也有动的时候，也是气动罢了。
天依形，地附气。天地自然相依附，邵雍的话说尽了。
天道如果不从理来说，就归于幻妄了。
天生育万物，不是对万物刻意雕刻的，而世上善于雕刻