卷四家道门
八人。窦公禹钧有五子：仪、俨、侃、▯、僖，皆登第。冯道赠之诗：“燕山窦十郎，教子以义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”每对客坐，即一尚书，二侍郎，三起居，四参政，五补阙，皆侍立。
译有八个人。窦公禹钧有五个儿子：仪、俨、侃、〇、僖，都考中了进士。冯道赠给他一首诗：“燕山窦十郎，教子以义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”每当窦公与客人对坐时，便是一位尚书、两位侍郎、三位起居郎、四位参知政事、五位补阙，都侍立在一旁。
李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马。或言其太隘，公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事，诚隘；为太祝奉礼厅事，已宽矣。”又《谈苑》云：公所居陋巷，厅事无重门，其逼下已甚，颓垣坏壁，公不以为虑。堂前花栏坏，妻戒守舍者勿令葺，以试公。公朝夕见之，经月不言。妻以语公，公笑谓其弟维曰：“岂可以此动吾一念哉！”家人劝治居第，未尝答，维因语次及之，公曰：“身食厚禄，时有横赐，计囊装亦可以治第，但缺陷世界，安得圆满如意，自求称足。今市新宅，须一年缮完。人生朝暮不可保，又岂能久居！巢林一枝，聊自足耳，安事丰屋哉！”
本朝公卿，能守先法，久而不衰者，唯故李相▯家。子孙数世，至二百余口，犹同居共爨；田园邸舍所收，乃有官者俸禄，皆聚之一库，计口日给饷。婚姻丧葬所费，皆有常数，分命子孙掌其事。其规模大抵出于翰林学士宗谔所制也。
张文定公齐贤以右拾遗为江南转运使，一日家宴，一奴窃银器数事于怀中，公自帘中熟视，不问。后为相，门下厮奴皆得班行，而此奴竟不沾禄。奴因泣下，公语曰：“尔意江南日曾盗吾银器数事乎？吾备位宰相，进退百官，志在激浊扬清，安敢以盗贼荐耶？念汝事我日久，今予汝钞三百千，汝其出吾门下，自择所安。盖吾既发汝乎昔之事，不可复留也。”奴泣拜而去。
王文正公旦，局量宽厚，未尝见其怒。饮食有不精洁者，但不食而已。家人欲试其量，以少埃墨投羹中，唯啖饭而已。家人问何以不食羹，曰：“吾偶不喜肉。”一日，又墨其饭，公视之，曰：“吾今日不喜饭，可具粥。”有母弟傲不可训，一日，逼冬至，祠家庙，列百壶于堂前，弟皆击破之，家人惶骇。文正忽自外入，见酒流满路，不可行，俱无一言，但摄衣步入中堂。其后弟忽感悟，复为善，终亦不言。
张尚书公诚为人孝友慈惠，景德二年登进士第，后知蜀，罢官，归蜀中，锦绮之物入门，不以适私室，悉布之堂上，请其母及诸昆弟、姊妹择取之。尝曰：“兄弟，天之所生，譬如手足，不可离绝。妻妾乃是外舍之人，奈何用外人而断手足乎？”
许尚书公元，宣城人，以孝谨称。其父亡，一子可得官，兄弟相让不受，久之，兄乃曰：“吾弟之才，后日能庇吾宗。”乃以公补郊社斋郎。
真宗命冯元谈《易》，元荐查道、李虚己、李行简三人者与焉，奏曰：“道，歙州人，母病，尝思鳜鱼羹。方冬无有，道泣祷河神，凿冰取得鳜鱼，果尺余，以馈母。后举贤良，入策四等。”
晏元献公手帖与兄及嫂云：“知置得宅子，大抵廉由守分，为官须随宜作一生计，且安泊亲属，不得待奉足。尝见范应辰率家人持十斋日，云一则劝其淡素好善，次则减鱼肉之价，聚为生计，果置得一两好庄及宅第，免于茫然，此最良图。况宦游有何尽期，兼官下不可营私，魏四工部可为戒也。然须内外各且俭啬为先，方可议此。殊家间仆吏等直至今两日内破一顿猪肉，此持久之术，是以常为宗亲及相交游言之。”
杨尚书玢致仕归长安，旧居为邻里侵占，子弟欲诣府诉其事，以状白玢，玢批状尾云：“四邻欺我我从伊，毕竟须思未有时。试上含元殿基望，西风秋草正离离。”子弟不敢复言。
种公世衡字仲平，少尚气节。昆弟有欲其家者，君推赀产与之，惟取季父图书而已。
韩忠献公教子严肃，不可犯。知亳州，第二子舍人自西京停告省觐，康公与右相及侄柱史宗彦皆中甲科归，公喜置酒，召僚属之亲厚者，俾诸子坐于隅。坐中忽语云：“二郎，吾闻西京有疑谳者，其详云何？”舍人思之未得。已，诃之，再问，未能对，遂推案索杖，大诟曰：“汝食朝廷厚禄，ヘ贰一府，事无巨细，皆当究心大辟，奏案尚不能记，则细务不举可知。吾在千里外，无所干预，犹能知之，尔叨冒廪禄，何颜报国，”必欲挞之。众宾力解方已。诸子股栗，累日不
译李文靖公担任宰相时，在封丘门内修建住宅，厅堂前仅能容得下马匹转身。有人说他住的地方太狭窄，他笑着说：“住宅应当传给子孙，作为宰相的厅堂，确实狭窄；但作为太祝、奉礼郎的厅堂，已经宽敞了。”又据《谈苑》记载：公所居住的巷子简陋，厅堂没有重门，逼仄狭小到了极点，墙壁颓败破损，公却不为此担忧。堂前的花栏坏了，妻子告诫看守房屋的人不要修理，以此来试探公。公早晚看见，过了一个月也不说话。妻子把这事告诉公，公笑着对他的弟弟李维说：“难道能因为这种事动我一点念头吗！”家人劝他修缮住宅，他从未回答，李维在谈话间提到这事，公说：“我享受丰厚的俸禄，时常有额外的赏赐，计算积蓄也足够修缮住宅，但缺陷的世界，哪里能得到圆满如意，自求称心满足。现在在城里买新宅，需要一年才能修完。人生早晚不可保，又怎么能长久居住！鸟儿在林中筑巢只需一枝，暂且自足罢了，何必追求华美的房屋呢！”
本朝的公卿大臣，能够遵守先辈的家法，长久不衰的，只有已故的李相公家。子孙几代，多达二百多口，仍然同居共灶；田园、邸舍的收入，以及做官者的俸禄，都汇聚在一个库房里，按人口每日供给饮食。婚姻丧葬的费用，都有定数，分别指派子孙掌管这些事。其规模大体出自翰林学士李宗谔所制定。
张文定公张齐贤以右拾遗的身份担任江南转运使，一天家中设宴，一个奴仆偷了几件银器藏在怀里，公从帘中看得清清楚楚，却不问。后来公担任宰相，门下的奴仆都能得到班列，而这个奴仆竟然没有沾到俸禄。奴仆因此哭泣，公对他说：“你心里是不是还记得在江南时曾偷了我的几件银器？我位居宰相，负责百官的升降，志向在于激浊扬清，怎么敢推荐盗贼呢？念你侍奉我日久，现在给你三百贯钱，你离开我的门下，自己选择安身之处。既然我已经揭发你过去的事，就不能再留你了。”奴仆哭着拜谢后离开。
王文正公王旦，气量宽厚，从未见他发怒。饮食有不精细洁净的，只是不吃罢了。家人想试探他的气量，在羹汤中投入少许墨汁，他只吃饭而已。家人问为什么不喝羹汤，他说：“我偶然不喜欢吃肉。”一天，又在饭里弄上墨汁，公看了看，说：“我今天不喜欢吃饭，可以准备粥。”有个弟弟傲慢不可训导，一天，临近冬至，祭祀家庙，在堂前摆了一百个酒壶，弟弟把酒壶都打碎了，家人惊慌害怕。文正忽然从外面进来，看见酒流满路，无法行走，却一言不发，只是提起衣服走进中堂。后来弟弟忽然感悟，重新行善，文正始终没有再提这事。
张尚书张公诚为人孝顺友爱、慈爱仁惠，景德二年考中进士，后来知蜀州，罢官后，回到蜀中，锦缎绮罗等物品进门，不拿进私室，全部摆在堂上，请母亲以及各位兄弟、姐妹挑选。他曾说：“兄弟，是天生的，譬如手足，不可分离。妻妾是外姓人，怎么能用外姓人来断绝手足之情呢？”
许尚书许元，是宣城人，以孝顺谨慎著称。他父亲去世后，按规定一个儿子可以得官，兄弟互相推让不接受，过了很久，哥哥才说：“我弟弟的才能，日后能庇护我们的宗族。”于是让许元补任郊社斋郎。
真宗命令冯元讲解《易经》，冯元推荐查道、李虚己、李行简三人参与，上奏说：“查道，是歙州人，母亲生病，曾经想吃鳜鱼羹。正值冬天没有鳜鱼，查道哭泣向河神祈祷，凿开冰面捉到鳜鱼，果然有一尺多长，用来献给母亲。后来参加贤良科考试，对策列入第四等。”
晏元献公给哥哥和嫂子的手帖中说：“得知置办了宅子，大体上廉洁源于安守本分，做官必须随宜做一生的打算，且要安顿亲属，不能等到俸禄充足。曾经看见范应辰带领家人持守十斋日，说一是劝勉家人清淡素食、喜好行善，二是降低鱼肉的价格，积蓄作为生计，果然置办了一两处好的庄园及宅第，免于茫然无措，这是最好的图谋。况且宦游有什么尽头，兼且官署之下不可经营私利，魏四工部可以作为警戒。然而必须内外都以节俭为先，才可以商议此事。我家仆吏等直到今天两天内才破费一顿猪肉，这是持久之术，因此常对宗亲及相交游的人说。”
杨尚书杨玢退休回到长安，旧居被邻里侵占，子弟想去官府申诉这事，把状纸呈给杨玢，杨玢在状纸末尾批道：“四邻欺我我从伊，毕竟须思未有时。试上含元殿基望，西风秋草正离离。”子弟不敢再说。
种公世衡字仲平，年轻时崇尚气节。兄弟有想要他家产的，他把财产推让给他们，只取季父的图书而已。
韩忠献公教导儿子严肃，不可侵犯。知亳州时，第二子舍人从西京请假回来省亲，康公与右相及侄柱史宗彦都考中甲科归来，公高兴设酒，召来关系亲密的僚属，让几个儿子坐在角落。席间忽然说：“二郎，我听说西京有疑难案件，详情如何？”舍人想不起来。过了一会儿，呵斥他，再问，还是不能回答，于是推开案桌索要棍棒，大声骂道：“你享受朝廷厚禄，辅佐一府，事情无论巨细，都应当用心研究，死刑案件尚且不能记住，那么细微事务不举可知。我在千里之外，无所干预，尚且能知道，你冒领俸禄，有何颜面报国，”一定要打他。众宾客极力劝解才停止。几个儿子吓得腿发抖，好几天不敢
能释。家法之严如此，所以多贤子孙也。韩忠献公汝州太守，赵学士有女，遂与公议亲。既过聘，赵公遣人送女来至京城旅店中，一夕病卒，公具素服往哭之。韩忠献公为河北转运使，王太夫人坐太平车，以苇为棚，覆献肃公，乘驴随车。时王文正公已贵，忠献公作一路使者，其俭如此。今人闻之，诚可愧也。
译能够解释。家法的严厉到了这种地步，这就是为什么韩家多有贤良子孙的原因。韩忠献公担任汝州太守时，赵学士有个女儿，于是与韩公商议结为亲家。已经完成了聘礼，赵公派人送女儿来到京城，住在旅店中，一夜之间因病去世，韩公穿着素服前去哭悼。韩忠献公担任河北转运使时，王太夫人乘坐太平车，用芦苇做车棚，覆盖着献肃公，献肃公骑着驴跟随车子。当时王文正公已经显贵，忠献公作为一路的使者，他的节俭竟然到了这种地步。现在的人听到这些，实在应当感到惭愧。
丁晋公三十六事，载某氏女子嫁时之服，而箧有掺衣一袭，问其故，曰：“若夫家遇其私忌，服此慰舅姑也。”今无此礼。余以谓昔之为妇，当私忌，慰服尚尔，则受慰者其服可知，尝切讲之，而未知所从。在洛时，闻富郑公私讳日，裹垂脚衤参，衤少幞头，衤参布衫系蓝铁带，此乃今人释服衤参衤覃之衣。尝闻李世美，文定之犹子，世美曰：“冠以帽，衣白▯衫，系黑带。”余以谓传称君子有终身之忧，忌日之谓也。是则其服色亦当少变。
范文正公自政府出，归姑苏，焚黄搜外库，惟有绢三千匹，令掌吏录亲戚及闾里知旧，自大及小，散之皆尽，曰“宗族乡党，见我生长，幼学壮仕，为我助喜，我何以报之哉！”范文正公尝语诸子弟曰：“吾吴中宗族甚众，于吾固有亲疏，然以吾祖宗视之，则均是子孙，固无亲疏也，吾安得不恤其饥寒哉！且自祖宗积德百余年，而始发于吾，得至大官，若独享富贵，而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下？今亦何颜以入家庙乎？”故恩例俸赐，常均族人，并置义田宅云。
黄公孝先有文行，天资孝悌。母有肺疾，绵痼岁久，饮食药饵，非经公手，则不中度，公乃一一自调。冬日先暖温被，然后请母就枕，迨其得所，然后起而观书，坐是不能辄去左右。年三十二矣，母病稍安，始就乡举，中上第；而母亡，每遇新物，未经祭，则不食。
张忠定公咏知益州，单骑赴任，官属惮其严峻，莫敢畜婢使者。公不欲绝人情，遂买一婢，以侍巾栉，自此官属稍置姬侍。在蜀四年，被召还阙，呼婢父母，出资以嫁之，仍处女也。公寝室中无侍婢，服玩之物，阒如也。李畋尝侍坐于庑下，畋谓公寝，禅室不如，公哂曰：“吾不为轻肥，为官以至如是。吾往年及第，后以诗寄傅霖逸人，云：”前年失脚下鱼矶，苦恋明时未得归。寄语巢由莫相笑，此心不是爱轻肥。‘岂今日之言也。“
贾文元公戒子文云：“古人重厚朴直，乃能立功立事，享悠久之福。士人所贵，节行为大。轩冕失之，有时而复来；节行失之，终身不可复得矣。”▯绅以为格言。
包孝肃公始及第，以亲老侍养，不仕宦且十年，人称其孝。
宋曾鲁公幼子光禄卿孝纯，休官三十年，治家严整有法。子弟非冠带不见，昼日不得居房，以长幼次序各居厅事、书院，才人厅门，虽暂归必见尊长，亦须冠带出。男子虽见姊妹，亦须有时，不得接笑语。弟妇与伯，终身不同坐，不立谈。男女燕合，异席。男子在家，行步必令小童导喝。妇女无从婢，不独行。光禄主家，不畜私财，不置别产，止享用众分合得一分之物，至今子孙犹贫。
李潜字君行，尝自虔州入京师，至泗州，其子弟请先行，君行间其故，曰：“科场近欲先至京师贯开封户取应。”君行不可，曰：“汝虔州人，而户贯开封，欲求事君而先欺君乎？宁迟数年，不可行也。”
吴庠妻谢氏，其子名贺。贺与宾客言及人之长短，夫人屏间窃闻之，怒，笞贺一百。或解之曰：“臧否，士之常，忍笞之若是？”夫人曰：“爱其女者，必取三复白圭之士妻之。今独产一子，使知义命，而出语忘亲，岂可久之道哉▯”因涕泣不食。贺由是恐惧。
陈公尧咨知荆南时，母冯氏问曰：“古人居一郡一邑，必有异政。汝典郡，有何治效？”尧咨曰：“荆南当冲要，郊劳宴饯，迨无虚日。然稍精于射，众无不服。”冯氏曰：“汝父训汝以忠孝，俾辅国家。今不务仁政善化，而专卒伍一夫之技，岂汝先人之意耶！”杖而击之，金鱼堕地。
蔡延庆所生母亡，不为服久矣，闻李定不服所生母为台所弹，乃乞迫服。
连处士父卒，家故多赀，悉散以周乡里，而教其二子以学，曰：“此吾赀也。”
胥内翰偃未仕时，家有良田数千顷，既贵，悉以与族人。
王公存自奉甚约，而喜厚宾客。扬，润相去一水，公守扬时，援故相例，得岁时过家上冢，乃出赐钱五十万周给闾里。又
译丁晋公记载的三十六件事中，提到某位女子出嫁时的服饰，箱子里有一件掺衣，问其原因，回答说：“如果夫家遇到私忌日，穿这件衣服来安慰公婆。”现在没有这种礼节了。我认为古代做媳妇的，在私忌日，安慰人的衣服尚且如此，那么接受安慰的人所穿的衣服就可以知道了，我曾经仔细推究，却不知道依据什么。在洛阳时，听说富郑公在私忌日，裹着垂脚衤参，戴着衤少幞头，穿着衤参布衫系着蓝铁带，这是现在人释服衤参衤覃的衣服。曾经听说李世美，是文定的侄子，李世美说：“戴着帽子，穿着白〇衫，系着黑带。”我认为传称君子有终身的忧虑，就是指忌日。那么他的服饰颜色也应当稍微改变。
范文正公从政府离职，回到姑苏，焚烧黄册搜索外库，只有绢三千匹，命令掌管官吏记录亲戚及邻里旧识，从大到小，分发完毕，说：“宗族乡党，看着我成长，小时候学习，壮年做官，为我助兴，我拿什么报答他们呢！”范文正公曾经对子弟说：“我吴中的宗族很多，对我固然有亲疏，但是从我祖宗的角度看，都是子孙，本来没有亲疏，我怎么能不体恤他们的饥寒呢！况且从祖宗积德百余年，才在我这里发达，得以做大官，如果独自享受富贵，而不体恤宗族，将来怎么在地下见祖宗呢？现在又有什么脸面进入家庙呢？”所以恩例俸赐，常常分给族人，并置办义田宅。
黄公孝先有文才德行，天性孝顺友爱。母亲有肺病，缠绵多年，饮食药饵，如果不经过他的手，就不合标准，他就一一亲自调配。冬天先暖好被子，然后请母亲躺下，等到她安顿好，然后起来看书，因此不能轻易离开左右。他三十二岁了，母亲病稍好，才参加乡试，考中上等；母亲去世后，每逢新物，没有祭祀，就不吃。
张忠定公咏任益州知州，单人单骑赴任，下属害怕他严厉，不敢蓄养婢女仆役。他不想断绝人情，于是买了一个婢女，来侍奉巾栉，从此下属稍微置办姬侍。在蜀地四年，被召回京城，叫来婢女的父母，出资让她出嫁，仍然是处女。他的寝室中没有侍婢，服玩之物，寂静无声。李畋曾经坐在廊下，李畋说他的寝室，不如禅室，他笑着说：“我不追求轻肥，做官到如此地步。我往年考中进士，后来写诗寄给傅霖逸人，说：‘前年失脚下鱼矶，苦恋明时未得归。寄语巢由莫相笑，此心不是爱轻肥。’难道不是今天的话吗。”
贾文元公告诫儿子文说：“古人厚重朴实正直，才能立功立事，享受长久的福分。士人所看重的，节操行为最重要。轩冕失去了，有时还能再得到；节操行为失去了，终身不可再得。”〇绅把它当作格言。
包孝肃公刚开始考中进士，因为父母年老侍奉供养，不做官将近十年，人们称赞他的孝顺。
宋曾鲁公的小儿子光禄卿孝纯，退休三十年，治家严整有法。子弟不戴冠带不见，白天不得住在房里，按长幼次序分别住在厅事、书院，刚进厅门，即使暂时回来也必须见尊长，也必须戴冠带出来。男子即使见姊妹，也必须有时，不得接笑语。弟妇与伯母，终身不同坐，不站着谈话。男女宴饮，不同席。男子在家，走路必须让小童导喝。妇女没有随从婢女，不单独行走。光禄主持家务，不蓄私财，不置别产，只享用众人分得的一份，至今子孙仍然贫穷。
李潜字君行，曾经从虔州进入京城，到泗州，他的子弟请求先行，君行问其原因，说：“科场近了想先到京城落户开封取应。”君行不同意，说：“你是虔州人，而户口在开封，想求事君却先欺骗君吗？宁可迟几年，也不能这样做。”
吴庠的妻子谢氏，她的儿子叫贺。贺与宾客谈论别人的长短，夫人在屏风后偷偷听到，生气，打贺一百下。有人劝解说：“评价好坏，是士人的常事，忍心打他这样？”夫人说：“爱惜女儿的人，一定选取三复白圭的士人做女婿。现在只生一个儿子，让他知道义命，却说话忘记亲人，难道是长久的道理吗〇”于是哭泣不吃饭。贺因此恐惧。
陈公尧咨任荆南知州时，母亲冯氏问说：“古人治理一个郡一个邑，一定有特殊的政绩。你治理郡县，有什么治理成效？”尧咨说：“荆南处于冲要之地，郊劳宴饯，几乎没有空闲的日子。但我稍微精通射箭，众人没有不服的。”冯氏说：“你父亲教导你忠孝，让你辅佐国家。现在不致力于仁政善化，而专门从事卒伍一夫之技，难道是你先人的意思吗！”用杖打他，金鱼掉在地上。
蔡延庆的生母去世，不为服丧很久了，听说李定不为生母服丧被御史台弹劾，于是请求被迫服丧。
连处士父亲去世，家里本来有很多财产，全部分散用来周济乡里，而教两个儿子学习，说：“这是我的财产。”
胥内翰偃未做官时，家里有良田数千顷，显贵后，全部给族人。
王公存自己生活很节俭，而喜欢厚待宾客。扬州，润州相隔一条水，他守扬州时，援引旧相例，得以岁时回家上坟，于是拿出赐钱五十万周济邻里。又
王公质在相门而弗骄，以不贪为宝。文正作舍人时，家甚虚，尝贷人金，以赡昆弟；过期不入，辍所乘马偿之。公因阅家藏书，而得其券，召家人视之曰：“此前人清风，吾辈当奉而不坠，宜秘藏之。”又得颜鲁公为尚书时乞米于李大夫墨帖，并刻石摹之，以遗亲友。
韩魏公合宗族百口，衣食均等，无所异。嫁孤女十余人，养育诸侄，比于己子。所得恩例，必先及旁族。逮其终，子有褐衣未命者，追孝祖考，恨不及养奉。茔域甚厚，五世祖冢皆访得之，买田其旁，植松潭，召人守视之。贵显十五年，身为将相，累更大赐予，及其没也，库无羡钱，室无奇玩。赖天子赐金帛，官出葬资，丧事得以无乏。林述中云：韩师朴入市归，韩魏公问所买之物，云千三。魏公责之曰：“此俚巷之谈，非对尊辞，何不一贯三伯？”
欧阳修四岁而孤，母郑守节自誓，亲诲之学。家贫，至以荻画地，教子学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。欧阳文忠公与其侄通礼书云：“自南方多事以来，日夕忧汝。得昨日递中书，顿解忧想。欧阳氏自江南归朝，累世蒙朝廷官禄，吾今又被荣显，致汝等并列官品，当思报效。偶此多事，如有差使，尽心向前，不得避事，至于临难死节，亦是汝荣事。但存心尽公，神明自▯。汝谨不可思避事也。昨书中言欲买朱砂来，吾不阙此物。汝于官下宜守廉，何买官下物！吾在官，所除饮食外，不曾买一物可观，此为戒也。”
程太中▯向娶侯氏。侯夫人事舅姑，以孝谨称，与太中相待如宾客。公赖其内助，礼苟尤至，而夫人谦顺自牧，虽小事，未尝专，必禀而后行。程公▯向前后五得任子，以均诸父子孙，嫁遣孤女，必尽其力。伯母刘氏寡居，公奉养甚至，其女之夫死，公逆从女兄以归，教养其子，均于子侄；既而女兄之女又寡，公惧女兄之悲思，又取甥女以归嫁之。时小官禄薄，克己为义，人以为难。
司马温公与其兄伯康友爱尤笃。伯康年将八十，公奉之如严父，保之如婴儿。每食，少顷，则问曰：“得无饥乎？”天少冷，则问曰：“衣得无薄呼？”司马温公曰：“凡议婚姻，当先察其婿与妇之性行及家法何如，勿苟慕其富贵。婿苟贤矣，今虽贫贱，安知异时不富贵乎？苟为不肖，今虽富盛，安知异时不贫贱乎？妇者，家之所由盛衰也。苟慕一时之富贵而娶之，彼挟其富贵，鲜有不轻其夫而傲其舅姑，养成骄炉之性，异日为患，庸有极乎？借使因妇财以致富，依妇势以取贵，苟有丈夫之志气者，能无愧乎？”司马温公传家集内《先公遗文记》云：“《玉藻》曰：”父殁而不能读父之书，手泽存焉耳。‘杨子曰：“书，心画也。’今人亲没，则画像而事之。画像，外貌也，岂若手泽心画之为深切哉！今集先公遗文手书及碑志行状，共为一椟，置诸影堂，子子孙孙，永祗保之。”
李公彭字商老，性友爱，抚恤二弟，保惠教诲，虽阳城兄弟不是过也。先生每制一衣，必俱有而后肯服，食饮亦然，未尝独行。四远馈饷，不问丰寡，一皆付之二弟。
吕汲公大防，家法至严。晋伯，汲公兄也，汲公夫人每见晋伯，必拜于庭下。汲公既相，晋伯往见之，夫人令两获扶下阶而拜。晋伯不乐，曰：“宰相夫人尊重，不必拜。”汲公甚惧，遽撤两获。
吕原明，正献公之长子也。正献公居家，简重寡默，不以事物经心，而申国夫人性严有法度，虽甚爱公，然教公事事循蹈规矩。甫十岁，祁寒暑雨，侍立终日，不命之坐，不敢坐也。日必冠带以见长者，平居虽天时甚热，在父母长者之侧，不得去巾袜衤▯裤，衣服唯谨。行步出入，无得入茶肆酒肆，市里井巷之语，郑卫之音，未尝一经于耳；不正之书，非礼之色，未尝一接于目。正献公通判颍州，欧阳文忠公适知州事，焦先生千之伯强，客文忠公所，严毅方正。正献公招延之，使教诸子。诸生小有过差，先生端坐，召与相对，竟夕不与之语。诸生恐惧畏伏，先生方略降
译王质在相位时并不骄傲，把不贪财当作珍宝。文正公担任舍人时，家中非常贫困，曾经向人借银子来供养兄弟；过了期限还没还上，就卖掉自己骑的马偿还。王公因此翻阅家中藏书，找到了那张借据，叫来家人看，说：“这是前辈的清高风范，我们应当继承而不使中断，应该秘密收藏起来。”又得到颜鲁公任尚书时向李大夫乞求米粮的墨迹，一并刻在石头上摹写下来，赠送给亲友。
韩魏公合族百口人，衣食分配均等，没有差别。嫁出孤女十余人，养育各位侄子，如同对待自己的儿子。所得到的恩赐待遇，一定先惠及旁系亲属。等到他去世时，儿子中还有穿着粗布衣服未被任命官职的，追思孝敬祖辈父辈，遗憾没能供养他们。墓地的规模很宏大，五代祖的坟墓都寻访得到，在旁边买田，种植松树，召人来看守。显贵十五年，身为将相，屡次得到大的赏赐，等到他去世时，库房没有多余的钱，室内没有奇珍玩物。依靠天子赐给的金帛，官府出资办理丧事，丧事才得以不缺乏。林述中说：韩师朴从集市回来，韩魏公问买了什么，回答说一千三百文。魏公责备他说：“这是乡野小路的谈话，不是对尊长说话的言辞，为什么不说一贯三百文？”
欧阳修四岁丧父，母亲郑氏守节自誓，亲自教导他学习。家里贫穷，甚至用荻草在地上画字，教儿子写字。幼年聪敏过人，读书就背诵下来。欧阳文忠公给侄子通礼写信说：“自从南方多事以来，日夜担忧你。收到昨天驿站送来的信，顿时解除了忧虑。欧阳氏从江南归朝，世代蒙受朝廷官禄，我现在又受荣显，致使你们并列官品，应当想着报效。恰逢此时多事，如果有差遣，尽心向前，不得避事，至于临难死节，也是你的荣耀之事。只要存心尽公，神明自然保佑。你千万不可想着避事。昨天信中说想买朱砂来，我不缺这东西。你在官府下应当守廉，为什么买官府下的东西！我在官府，除了饮食外，不曾买一件可观的东西，这是警戒。”
程太中早年娶侯氏。侯夫人事奉公婆，以孝顺谨慎著称，与太中相待如同宾客。太中依靠她的内助，礼节尤其周到，而夫人谦逊顺从自我约束，即使是小事，也不曾专断，一定禀告后才行动。程公前后五次得到任子的恩赐，分给各房父子孙，嫁遣孤女，一定尽力。伯母刘氏寡居，公奉养极尽周到，她女儿的丈夫死了，公接来堂姐回家，教养她的儿子，如同对待子侄；不久堂姐的女儿又寡居，公担心堂姐悲伤思念，又接来外甥女回家嫁给她。当时小官俸禄微薄，克制自己行义，人们认为很难。
司马温公与他的哥哥伯康友爱尤其深厚。伯康年近八十，温公奉养他如同严父，保护他如同婴儿。每次吃饭，过了一会儿，就问：“不饿吗？”天气稍冷，就问：“衣服不薄吗？”司马温公说：“凡是商议婚姻，应当先考察女婿与媳妇的品行及家法如何，不要苟且羡慕他们的富贵。女婿如果贤良，现在虽然贫贱，怎么知道将来不富贵呢？如果不肖，现在虽然富盛，怎么知道将来不贫贱呢？媳妇，是家庭盛衰的关键。如果羡慕一时的富贵而娶她，她倚仗她的富贵，很少有不轻视丈夫而傲慢公婆的，养成骄纵的习性，将来成为祸患，哪有穷尽呢？假使依靠媳妇的财产致富，依仗媳妇的势力取贵，如果有丈夫志气的人，能不惭愧吗？”司马温公传家集内《先公遗文记》说：“《玉藻》说：‘父亲去世而不能读父亲的书，手泽存在罢了。’杨子说：‘书，是心的图画。’现在人亲人去世，就画像供奉。画像，是外貌，哪里比得上手泽心画的深切呢！现在收集先公遗文手书及碑志行状，合为一个箱子，放在影堂，子子孙孙，永远恭敬保护。”
李公彭字商老，性情友爱，抚恤两个弟弟，保护教诲，即使是阳城兄弟也比不上。先生每做一件衣服，一定都有然后才肯穿，饮食也是这样，不曾独自行动。四方馈赠，不问多少，一律交给两个弟弟。
吕汲公大防，家法极严。晋伯，是汲公的哥哥，汲公夫人每次见到晋伯，一定在庭院下拜。汲公做宰相后，晋伯去见他，夫人让两个仆人扶着下台阶拜。晋伯不高兴，说：“宰相夫人尊贵，不必拜。”汲公很害怕，立刻撤去两个仆人。
吕原明，是正献公的长子。正献公居家，简重寡言，不把事物放在心上，而申国夫人性格严厉有法度，虽然很爱原明，但教育原明事事遵循规矩。刚十岁，严寒酷暑，侍立整天，不命令坐下，不敢坐。每天一定穿戴整齐见长者，平时即使天气很热，在父母长者旁边，不得去掉巾袜短裤，衣服非常谨慎。行走出入，不得进入茶肆酒肆，市井巷陌的言语，郑卫之音，不曾经过耳朵；不正的书，非礼的颜色，不曾经过眼睛。正献公通判颍州，欧阳文忠公恰好知州事，焦先生千之伯强，客居文忠公处，严毅方正。正献公招揽他，让他教育诸子。诸生小有过错，先生端坐，召来相对，整晚不与他说话。诸生恐惧畏服，先生方略降
词色。时公方十余岁，内则正献公与申国夫人教训如此之严，外则焦先生化导如此之笃，故公德器成就，大异众人。公尝言，人生内无贤父兄，外无严师友，而有成者，少矣。吕正献公公著，年三十余，通判颍州，已有重名。范文正知青州，过颍，来汶谒公，呼公谓曰：“太博，近朱者赤，近墨者黑。欧阳永叔在此，太博宜近笔砚。”申国夫人在厅后，闻其语，以教荥阳公。
译吕公的言辞神色。当时吕公才十多岁，在家里，正献公和申国夫人对他的教导如此严格；在外面，焦先生对他的教化引导如此恳切，所以吕公的品德器量得以成就，与一般人大大不同。吕公曾说，一个人如果家里没有贤德的父兄，外面没有严正的师友，却能有所成就的，很少。吕正献公吕公著，三十多岁时，任颍州通判，已经有了很高的声望。范文正公任青州知州，路过颍州，来到汶上拜见吕公，称呼吕公说：“太博，靠近朱砂会变红，靠近墨会变黑。欧阳永叔在这里，太博应该亲近笔墨。”申国夫人在厅堂后面，听到了这番话，便用来教导荥阳公。
范尧夫知襄城县，伯兄久病心疾，公承事照管，汤药饮食，居处衣服，必躬必亲，如孝子之事严父。
苏公颂，至和中文潞公为相，尝请建家庙，事下太常。公议以为：礼，大夫、士有田则祭，无田则荐，是有土者乃为庙祭也。有田则有爵，无土与爵，则子孙无以继承宗祀，是有庙者止于其躬，子孙无爵，祭乃废也。若参合古今之制，依约封爵之令，为等差锡以土田，然后庙制可议。若犹未也，即请考案唐贤寝堂祠飨仪，止用燕器常食而已。颂知婺州，溯桐江，水暴迅，舟横欲覆，魏国太夫人在舟中，几溺矣。公哀号赴水救之，舟忽自正。太夫人甫出，及岸，舟乃覆。众以谓诚孝所感。
陈谏议省华家法甚严，尧叟娶马尚书亮女，日执馈马于朝。路语谏议，以女素不习，乞免其责。谏议答云：“未曾使之执庖，自是随山妻下厨耳。”马遂语塞。
赵概会郊祀，当进阶封，且任一子京官，概乞以封母郡太君。宰相谓公曰：“公为学士，拟封不久矣。”公曰：“母八十二，朝夕不可期，愿及今以为荣。”许之，后遂以为例。改知审官院，判秘阁，与高若讷同判流内铨。若讷言往尝知贡举，闻母疾，不得出，几不能生，公矍然，即请郡以便亲。宰相谓旦夕为学士，可少待也；公不听，遂除苏州。
华阴吕君举进士，聘里中女。既中第，妇家言曰：“吾女故无疾，既聘而后盲，敢辞。”吕君曰：“既聘而后盲，君不为欺，又何辞！”遂娶之。生五男，皆中进士第，其一丞相汲公是也。
姚公雄初为将，以女议定一寨主子。无何，寨主忽故，妻及子皆沦落。后雄以边帅赴阙奏计，一老妪浣衣，喜其有士人家风，问所从来，妪曰：“有将姚其姓者，许以女归妾子。今夫既丧，无以自存，货饼饵以自给。”姚曰：“尔尚记姚形容否？”妪曰：“流落困苦，不复省记。”姚曰：“雄是也。女自许归之后不复与他族，日望婿来，岂以父之存没为间耶？”妪泣下气咽，不语久之。因留，并呼其子，易以新衣，俱载还镇，遂毕其礼。
明道先生虽奴仆必托以忠信，尝自澶渊，遣奴持金诣京师，买用物件，金之数可当二百千。奴无父母妻子，同列闻之，皆骇且诮。既而奴持纳如期而归，众叹服。
横渠先生解瞽叟底豫章曰：“舜之事亲，有不悦者，为父顽母へ，不近人情。若中人之性，其爱恶略无害理，姑必顺之亲之。故旧所喜者，当极力招致，以悦其亲。凡于父母，宾客之奉，必极力营办，亦不计家之有无。然为养又须使不知其勉强劳苦，苟使见其为而不易，则亦不安矣。”横渠先生曰：“婢仆始至，本怀勉勉，敬心若到，所提掇更谨则加谨。慢则弃其本心，便习以成性。”
苏文忠公轼谪忠州日，视囊中止有钱若干，分作若干块，月以三十块悬于壁，日用一块，以竹叉之，用不尽则贮于他器，以待宾客。苏东坡与李公择书云：“仆行年五十，始知作活，大要是悭耳。而文以美名，谓之俭素。然吾侪为之，则不类俗人，真可谓淡而有味者。又诗云‘不戢不难，受福不那。’四体之欲，何穷之有，每加节俭，亦是惜福延寿之道。此似处穷约出于不得已，然自谓长策，不敢独用，故献左右，处之自宜也。”
赵彦霄，温州人。政和间，兄弟二人，父母服阕后，同爨十二年。兄彦云，惟声色博奕是娱，生业坏已逾半，彦霄谏之不入，遂求析籍。及五年，而兄之生计荡然矣。公私逋负，尚三千余缗。彦霄因除夕置酒，邀兄嫂而告之曰：“向者初无分爨意，以兄用度不节，恐皆荡尽，俱有饥寒之忧。今幸留一半，亦足以给伏腊。兄自今复归中堂，以主家务。”即取分书以付之，管钥之属，悉以付焉，因言所少逋负，已储钱偿之。兄初有惭色，不从，不得已而受之。次年彦霄与长子俱登第，乡人大敬服之。相聚四五年，家道大兴，向来所出之田，一齐归复。更数年，祖墓边有树，悉皆交枝。秋熟禾获，禾皆合オ。以此见夫孝道之至，
译范尧夫任襄城县知县时，他的长兄长期患有心脏病，范尧夫亲自侍奉照料，汤药饮食、起居衣着，必定亲身参与，就像孝子侍奉严父一样。
苏颂在至和年间，文彦博任宰相，曾请求建立家庙，事情下达给太常寺。公议认为：按照礼制，大夫、士有田地就祭祀，没有田地就进献，是有土地的人才能进行庙祭。有田地就有爵位，没有土地和爵位，子孙就无法继承宗庙祭祀，所以有庙的人仅限于本人，子孙没有爵位，祭祀就废除了。如果参合古今的制度，依据封爵的命令，按等级赐予土地，然后才可以议论庙制。如果还不可以，就请求考察唐代贤人寝堂祠飨的仪制，只使用宴饮的器具和日常食物罢了。苏颂任婺州知州时，逆流而上桐江，江水突然暴涨湍急，船横过来快要翻覆，魏国太夫人在船中，几乎溺水。苏颂哀号着跳入水中救她，船忽然自己端正了。太夫人刚出来，到达岸边，船才翻覆。众人认为这是诚心孝道所感应的。
陈谏议陈省华家法非常严格，陈尧叟娶了马尚书马亮的女儿，每天早晨在朝廷上端着食物给马亮吃。路上有人对陈谏议说，马亮的女儿向来不熟悉这些，请求免除她的责任。陈谏议回答说：“并没有让她掌管厨房，只是跟随我下厨罢了。”马亮于是无言以对。
赵概参加郊祀，应当进阶封爵，并且让一个儿子担任京官，赵概请求将封爵给母亲郡太君。宰相对他说：“您是学士，拟封爵位不久了。”赵概说：“母亲八十二岁，早晚不可预料，希望趁现在让她荣耀。”被允许了，后来就以此为例。改任审官院知院，判秘阁，与高若讷同判流内铨。高若讷说以前曾主持贡举，听说母亲生病，不能出去，几乎不能生存，赵概惊讶，立即请求任郡守以便侍奉亲人。宰相说早晚就是学士，可以稍微等待；赵概不听，于是被任命为苏州知州。
华阴吕君考中进士，聘娶同乡的女子。考中后，女方家说：“我的女儿本来没有病，聘娶后却瞎了，敢请辞婚。”吕君说：“聘娶后瞎了，您没有欺骗，又何必辞婚！”于是娶了她。生了五个儿子，都考中进士，其中一个是丞相吕汲公。
姚雄起初做将领，将女儿议定嫁给一个寨主。不久，寨主忽然去世，妻子和儿子都沦落。后来姚雄以边帅身份赴京奏事，一个老妇人在洗衣服，喜欢她有士人家的风范，问从哪里来，老妇人说：“有个姓姚的将领，答应把女儿嫁给我的儿子。现在丈夫死了，无法生存，卖饼饵来养活自己。”姚雄说：“你还记得姚雄的样子吗？”老妇人说：“流落困苦，不再记得。”姚雄说：“我就是姚雄。女儿自从许配后不再与其他家族，每天盼望女婿来，难道因为父亲的存没而改变吗？”老妇人哭泣哽咽，很久不说话。于是留下她，并叫来她的儿子，换上新的衣服，一起载回镇所，于是完成了婚礼。
明道先生即使对奴仆也一定托付以忠信，曾经从澶渊，派奴仆带着金子去京城，买用物件，金子的数量可以抵二百千。奴仆没有父母妻子，同僚听说后，都惊讶且讥笑。不久奴仆按时带着金子回来，众人叹服。
横渠先生解释《尚书》中“瞽叟底豫”一章说：“舜侍奉亲人，有不悦的，因为父亲顽固母亲偏执，不近人情。如果是中等人的性情，他们的爱恶大致没有害理，姑且一定要顺从他们亲近他们。所以以前所喜欢的，应当极力招致，以使亲人喜悦。凡是对父母，宾客的奉养，一定要极力营办，也不计较家里有没有。然而供养又必须使他们不知道勉强劳苦，如果让他们看到做起来不容易，那么他们也不安心。”横渠先生说：“婢仆刚到，本来怀着勉强的心，敬心如果到了，所提掇的更加谨慎就加谨慎。怠慢就抛弃了本心，便习惯成性。”
苏文忠公苏轼被贬忠州时，看囊中只有若干钱，分成若干块，每月三十块挂在墙上，每天用一块，用竹叉叉住，用不完就储存在其他容器中，以待宾客。苏东坡给李公择的信中说：“我年五十，才知道做活，大要是吝啬。而用美名来文饰，称为俭素。然而我们这样做，就不像俗人，真可以说是淡而有味。又诗说‘不戢不难，受福不那。’四体的欲望，哪有穷尽，每加节俭，也是惜福延寿之道。这似乎处于穷约出于不得已，然而自认为是长策，不敢独用，所以献给左右，处之自宜。”
赵彦霄，温州人。政和年间，兄弟二人，父母服丧期满后，同灶十二年。哥哥赵彦云，只以声色博奕为乐，家产毁坏已超过一半，赵彦霄劝谏他不听，于是请求分家。过了五年，哥哥的生计荡然无存。公私欠债，还有三千多缗。赵彦霄于是在除夕置酒，邀请哥哥嫂子而告诉他们说：“以前本来没有分灶的意思，因为哥哥用度不节制，恐怕都荡尽，都有饥寒之忧。现在幸好留一半，也足以供给伏腊。哥哥从今以后回到中堂，主持家务。”立即取分家文书给他，管钥之类，都给他，于是说所欠的债务，已储钱偿还。哥哥起初有惭愧的神色，不从，不得已而接受。次年赵彦霄与长子都考中，乡人大敬服。相聚四五年，家道大兴，以前所出的田，一齐归复。又过了几年，祖墓边的树，都交枝。秋熟禾获，禾都合オ。以此可见孝道之至，
陈忠肃公▯，字莹中，于兄弟友爱。伯氏早世，公抚恤其孤，教养嫁娶，使皆成立。初奏补恩泽，舍己子而先伯父之子，及后贬责，以致终身，诸子皆白衣，未尝有不满之意。陈忠肃公事亲，承顺颜色，无不适之意。居丧，毁瘠如礼，庐坟茹蔬，连年有甘露芝草之瑞。
丞相冯公当世记富家翁有宅于村者，亲既终，其兄甲不忍群雁异飞，而友爱其弟乙甚厚，未尝有违言。久之，乙既有室，不令日咻其夫，使叛其兄，乙牵爱而听之，而甲之所为无不善者，欲开衅隙，无其端。于是甲有善马，爱之甚至，乙欲激其怒，乘甲马出，杖折其足。甲归而见之，且谕其意，略不怒。甲复有花药之好，列槛数十，皆名品，且其手植。乙乘间Θ而卖之。甲曰：“吾欲去是久矣。”因犁地而植之谷。甲既鳏处，而有爱妾与之侧室。其妇诟骂毁辱，妾不能堪，而诉于甲，甲因逐其妾。其妇愧汗，乃正冠帔而拜于庭，以谢不敏，于是卒为善妇，以相其夫。
晏公敦复字景初，当其居官，晨起必问安而后出理公务，昼则亲自馈膳而后敢退食，夜则躬亲温情，俟其寝既定，而后敢退休私室。每天阴雨，必拱立母侧，恐其闻雷而惊；或出遇雷，必驰归省问，以慰母心。每遇疾病，躬治药饵，通夕不解带，虽老服勤不衰。
徐节孝训子弟曰：汝等欲为君子，而使劳己之力，费己之财，不为可也。不劳力，不费财，何不为君子？乡人贱之，父母恶之，不为可也。乡人欲之，父母荣之，何不为君子？“徐节孝居官得禄，奉祭祀外，悉付家人，未尝问有无。至亲旧急难，则罄所有，赴其急，或解衣衣之，率以为常。故居州序三十年，未尝一日绝禄，而家徒四壁立。
宋刘忠显公▯除显谟阁学士。宣和间镇长乐，公以书生起白屋，一旦持帅节，过家上冢，与亲旧挥金把酒，劳问平生，留连旬日，不忍去，闽人荣之。
权枢密邦彦，父在郓卧病，公虽从戎，然沃盥必亲执，药物必亲尝，未尝解衣而寝。后归汶上，道梗不通，公在九江，每北望，必长号不能自己。
胡文定公每岁酿酒一斗，以备家庙祭飨，造曲蘖，治秫禾，洁器用，节齐量，无不躬视也。沐浴盛服，率子孙诸务，各执其事，方飨，则敬己，祭必哀，济济促促，如祖考之临也。礼成，置酒五行，分胙于内外，虽乱离迁次，衣食或不给，而奉先未尝缺。
刘元城曰：“丈夫自誓，不为则止，且何必用术也。赵清献公亦本朝名臣，欲绝欲不能，乃取父母之画像临于床中，且己偃卧其下，而使父母具冠裳监视，不已渎乎！”
刘元城与马永卿论《礼记》内则，鸡鸣而起，适父母之所。仆曰：“不亦太早乎？”先生正色曰：“不然。礼，事父与君，一等一体。父召无诺，君命召无诺，父前子名，君前臣名。今朝谒者必以鸡鸣而起，适君之所，而人不以为劳，盖以刑驱其后也。世俗薄恶，故事父母之礼，得己而已。尔若士人，畏义如刑，则今人可为古人矣。”仆闻其言，至今愧之。
张魏公念秦桧欺君误国，使灾异数见，欲力论时事，以悟上意。又念太夫人年高，言之必被祸，恐不能堪。太夫人觉公形瘠，问故，公具言所以。太夫人诵先雍公绍圣初对方正策之词曰：“臣宁言而死于斧钺，不忍不言而负陛下。”至再至三。公意遂决，乃上书。桧大怒，谪连州，二十年移永州，天下士无贤不肖，莫不倾心。公结门扫轨，动止有则，谈经自乐，手不停披。岁久，庭砖足迹依然。公题于柱曰：“平生嗜书，老来目病，执书就明于此者十四年矣。倚立积久，双趺隐然。”
张子韶解“舜五十而慕”章曰：“孝子之事亲，当常如婴儿时，不当以长者自居也。夫婴儿之于父母也，其弗见也，则悲哀号哭，无物可以悦其心；其既见也，则欢欣踊跃，喜气形于颜色间。天下之物，果可以易此哉！是以于父母前，颜色常怡然不变者，天下之至难也。舜五十而慕，夫年已五十矣，方且如婴儿之慕，非孝子何
译陈忠肃公，字莹中，对兄弟友爱。长兄早逝，公抚恤他的孤儿，教养他们成人并安排婚嫁，使他们都能自立。起初公通过恩荫补官，舍弃自己的儿子而先让长兄的儿子任职，等到后来被贬斥，以致终身不得起用，众儿子都未做官，却从未有过不满之意。陈忠肃公侍奉双亲，顺承父母脸色，没有不适意的表现。居丧期间，因哀伤而消瘦，合乎礼制，在墓旁结庐居住，吃素菜，连年出现甘露、灵芝等祥瑞。
丞相冯公当世记载，有一位住在村中的富家翁，父母去世后，他的兄长甲不忍心让雁群分散飞翔，因此非常友爱弟弟乙，从未有过违逆之言。时间久了，乙有了妻子，不让妻子每天挑唆她的丈夫，使弟弟背叛兄长，乙因溺爱而听从妻子，而甲所做的事无不善良，想挑起争端，也没有借口。于是甲有一匹好马，非常喜爱，乙想激怒他，便骑了甲的马出去，用鞭子打折了马腿。甲回来后看到，并且明白乙的用意，一点也不生气。甲又喜爱花草，排列了数十个花架，都是名贵品种，且是他亲手种植的。乙趁机会偷偷卖掉。甲说：“我早就想离开这些了。”于是犁地种植谷物。甲鳏居，有个爱妾做侧室。他的妻子辱骂侮辱，妾受不了，向甲诉说，甲因此赶走了妾。妻子羞愧流汗，于是整理好衣冠拜在庭院，以谢罪表示自己的愚钝，从此终于成为贤妻，辅助她的丈夫。
晏公敦复，字景初，当他做官时，早晨起床必定问安然后才出去处理公务，白天亲自送饭然后才敢吃饭，晚上亲自侍奉温存，等到母亲睡定，然后才敢回自己的房间。每当阴雨天气，必定拱手站在母亲身边，怕她听到雷声受惊；有时外出遇到打雷，必定快马赶回探望问候，以安慰母亲的心。每当母亲生病，亲自调制药剂，整夜不解衣带，即使年老，勤勉也不衰减。
徐节孝教导子弟说：“你们想成为君子，却让自己劳累，耗费自己的钱财，不做也可以。不劳累，不耗费钱财，为什么不做君子？乡人轻视你们，父母厌恶你们，不做也可以。乡人敬重你们，父母以你们为荣，为什么不做君子？”徐节孝做官得到俸禄，除了供奉祭祀外，全部交给家人，从未过问家中是否有钱。到了亲友有急难，就拿出所有财物，奔赴救助，有时脱下衣服给他们穿，都当作常事。所以在州学任职三十年，从未有一天断绝俸禄，而家里空无一物。
宋刘忠显公，被任命为显谟阁学士。宣和年间镇守长乐，公以书生出身，一旦手持帅节，路过家乡上坟，与亲友挥金把酒，慰劳问候平生，留恋十日，不忍离去，闽地人以此为荣。
权枢密邦彦，父亲在郓州卧病，公虽然从军，但洗漱必定亲手执行，药物必定亲自品尝，从未解衣睡觉。后来回到汶上，道路阻塞不通，公在九江，每次向北望，必定长号不能自制。
胡文定公每年酿酒一斗，以备家庙祭祀，制作酒曲，处理高粱，清洁器具，节制分量，无不亲自监督。沐浴盛装，率领子孙各司其职，正当祭祀时，恭敬自己，祭祀必定悲哀，庄重肃穆，如同祖先降临。礼成，摆酒五行，分肉给内外亲属，即使战乱迁徙，衣食有时不足，但供奉祖先从未缺漏。
刘元城说：“男子自己发誓，不做就罢了，何必用计谋呢。赵清献公也是本朝名臣，想断绝欲望不能，于是取父母的画像放在床中，自己躺在下面，让父母穿着冠服监视，不也太亵渎了吗！”
刘元城与马永卿讨论《礼记》内则，鸡鸣而起，到父母住所。仆人曰：“不也太早了吗？”先生正色说：“不对。礼，侍奉父亲与君主，同等一体。父亲召唤不答应，君主命令召唤不答应，父亲面前称子名，君主面前称臣名。现在朝见者必定鸡鸣而起，到君主住所，而人不以为劳，是因为刑罚在后面驱赶。世俗浅薄恶劣，所以侍奉父母的礼，得过且过罢了。你如果是士人，敬畏道义如同刑罚，那么今人可以做古人了。”仆人听到他的话，至今感到羞愧。
张魏公念秦桧欺君误国，使灾异屡次出现，想极力议论时事，以醒悟皇上心意。又念太夫人年高，说了必定遭祸，怕不能承受。太夫人发觉公消瘦，问原因，公详细说出所以然。太夫人诵读先雍公绍圣初应对方正策的词说：“臣宁愿说话而死在斧钺之下，不忍不说话而辜负陛下。”说了又说。公心意于是决定，于是上书。秦桧大怒，贬到连州，二十年后移到永州，天下士人无论贤与不贤，无不倾心。公闭门扫地，行动有准则，谈论经书自乐，手不停翻阅。岁月久了，庭砖足迹依然。公题在柱子上说：“平生嗜书，老来目病，拿着书靠近光亮在这里十四年了。倚立积久，双足痕迹明显。”
张子韶解释“舜五十而慕”章说：“孝子侍奉双亲，应当常像婴儿时，不应当以长者自居。婴儿对于父母，看不见，就悲哀号哭，没有东西可以悦其心；看见了，就欢欣踊跃，喜气形于脸色间。天下的东西，果真可以交换这个吗！所以在父母面前，脸色常怡然不变的，是天下至难的事。舜五十而慕，年纪已经五十了，还像婴儿那样慕恋，不是孝子是什么
？老莱子七十衣彩而戏于亲之前，时已七十矣，方且如婴儿之戏。以儿之戏于亲之前而静观之，其颜色为何如哉？必养之有素，然后于父母之心专一，虽形骸向老，年齿转深，而此心常如婴儿也。”
译老莱子七十岁时穿着五彩的衣服在父母面前嬉戏，当时他已经七十岁了，却仍然像婴儿一样玩耍。如果以婴儿在父母面前嬉戏的情景来静心观察，他的神态会是怎样的呢？必定是平日修养深厚，然后对父母的心意才能专一，虽然形体衰老，年纪渐长，但这颗心却常常如同婴儿一般纯真。