铁围山丛谈卷第二

译（皇帝）曾一次到达嵩山高处，然而路途颠簸摇晃，仁宗晚年对此感到忧虑，下诏命人制造一辆新辂车。等到新辂车制成，仁宗便驾临开宝寺，在寺门垂下帘幕，命令有关部门在宽阔的大道上依次行进，亲自观看。新辂车先行，接着牵引旧辂车，而旧辂车却发出如牛鸣般的声响，不肯前进，众人合力拉拽，它坚固不动，最终停下。仁宗不久便驾崩，终究没能乘坐那辆新辂车。别本中“终”字都作“而”。此后，神宗苦于风眩之疾，每次郊祀时，更加厌恶旧辂车的不安稳。又下诏另造一辆，于是重新考证古代制度，加以严整修饰，非常精美。新辂车既已造成，天子还没来得及乘坐。元丰八年的元旦，恰逢大朝会，有关部门提前布置供具，在大庆殿前设置舆辂和仪仗器物，新辂车也在其中。天将亮时撤去帷帐，屋顶坍塌，于是毁坏，玉辂车因此破碎，并导致仪鸾司的几十名士人死伤。不久，神宗也再次驾崩。此后有关部门便不敢更换，只进献旧辂车，以供奉至尊。靖康年间，议论者打算拿着玉辂车去送给金人，然而路途遥远，无法得知详情，旧辂车是否真的神异，只记载我所听到的。

译玉辂，是商代的大辂，就是古书上所说的“黄屋左纛”。颜色原本崇尚黄色，大概从隋朝到唐朝误传为青色，怀疑是因为认为玉色是青苍色，这是沿袭错误。政和年间，礼制局商议改回崇尚黄色，皇上说：“我乘坐这辆辂车去郊祀，而天象显现的是青色，不可以改用黄色。”于是依旧沿袭旧制，有关部门便不敢更改，所以玉辂崇尚青色，至今仍是误传。

本朝旧例，天子生日，宰相率领文武百官在紫宸殿下排列，拜舞庆贺。只有宰相独自登上殿阶捧杯，向天子祝寿万寿，礼仪结束后，赐百官茶汤，然后退下，于是天子回宫。这时，宰相夫人在宫内也率领执政夫人等在福宁殿下排列，拜贺。只有宰相夫人独自登上殿阶捧杯，向天子祝寿万寿，并用红罗金线帕系在天子手臂上，退下后再拜，于是安坐在殿廊左侧。这是儒臣最大的荣耀。

本朝垂拱殿日常朝会的班列有固定制度，所以庭院下都刻有石位。吴本说“所以庭院中都有固定位置”。张本说“所以庭院中都有标名的位置”。每天引导班列，别本都作“日月引导班列”。于是各有行列次序，首尾相衔走向石位。吴本没有“石”字，张本“石”作“其”。拜见完毕后，必须挺直身体站立，等待本班班列中首先行动的人，然后依次缓缓离去，称为卷班。日常朝会的官员，都是将相亲近大臣和办事人员，所以礼仪规矩熟悉。如果在外的侍从曾经担任守帅，因事经过京城回朝，如果带有学士、待制的职名，就应当进入本班行列。然而守帅在外，“守帅”别本都作“帅臣”。因尊贵自大而习惯，突然进入行列，何况宫禁严肃，大多慌张失序。所以在内的从臣共同指目他们，常说：“这是下土官人又来了。”

大观初年，鲁公进位师臣，后来又评定边功赏赐，没有官职可以升迁。当时皇上对鲁公有鱼水相得的信任，于是赐给他玉带，那玉带是排方玉带。排方玉带，是接近皇帝所佩戴的，于是鲁公惶恐害怕，极力推辞不能得到，于是吟诵韩愈的诗：“不知官高卑，玉带悬金鱼。”说唐代人有此先例，于是奏请改制，改为方形围带而佩戴金鱼，不仅不敢接近皇帝，而且各位亲王佩戴玉鱼也有区别。别本都作“例”。皇上才同意，从此都成为旧例。各位亲王佩戴玉鱼是裕陵朝所创立的。“裕陵”别本都作“祐陵”。

政和年间，鲁公以师臣身份担任建明堂使，既已考成，于是进呈面奏说：“臣已位极人臣了，况且没有功劳，哪里应该赏赐呢。只是群臣的辛劳，日常觊觎，吴本说“日常有觊觎”。不可以用臣的缘故断绝他们的希望。希望降旨，除了臣以外都依次推恩。”皇上说：“明堂是古代盛典，从祖宗以来直到神宗，研究讨论未能完成。现在依靠卿的力量，使我得以继承先帝遗志，何况作为使者而恩泽不遍及，难道是朝廷对待元老的道理吗？卿不要推辞。”而鲁公恳请不止。皇上不得已对鲁公，吴本没有“对鲁公”二字。才同意。张本“才”作“姑”。于是亲自召见公辅，共同商议如何赏赐鲁公，吴本“赏”作“待”。就加封陈、鲁两国。鲁公极力推辞，并且说：“如果祖宗以来有此旧例，臣也拜受：”受“字据张本增入。现在既然新创，如果接受，那么日后赏赐臣，将用什么作为礼仪？只有王爵罢了，这绝对不可以。这是圣恩的隆厚特异，恰恰是祸害臣，而且臣年已七十，希望留作赠谥。”皇上察知鲁公的诚意，赞叹不已，说：“卿既然这样，容朕尽礼数。”于是三次推辞恩赐，多次批复，才亲自笔写褒奖谕旨，天语非常美好而才答应。两国既已允许罢封，皇上于是赐给鲁公三接青罗伞、涂金从物、涂金鞍、异锦鞯、马前围子二百人。大致都是亲王礼仪，吴本“大致”作“约”。唯独没有行扇罢了，鲁公于是拜谢。赐围子的，凡是朝请使只到皇城门外，大概是惧怕小人的疑谤，当时多称赞鲁公得体。至于两国的封爵，鲁公说用来荣耀祖先，就不敢推辞，于是，三代以及小君都蒙受两国的赠谥，现在遂成为旧例。

崇政殿说书，祖宗时有此制。崇宁年间初次任命二人，都以隐逸起用。蔡宝，因嫡子能让官给庶兄而不出仕，因其学问品行修饬召见。吕瓘，也因高节文学有盛名，隐居不仕，多次召见不起，才起用，仍遂其本性，于是诏令以方士服随班朝谒，入侍经筵。也是太平盛世的盛举。

大观政和年间，天下大治，四夷向风，广州泉南请求建立番学，张本说“广南请求建立番学”。高丽也派遣士人进入太学，等到课养有成，于是天子召见而廷试。皇上用洪范之义策问，用武王访箕子的故事。高丽，大概是箕子国。一时稽古的盛况，超越汉唐了。昔我先人鲁公遭逢圣主，立政建事以致康泰，每区区其间。有毛滂泽民者有时名，上一词张本说“上十词”。甚伟丽，而骤得进用。大观中有赵企企道者，以长短句显，

译如果说：“满怀离恨，付与落花啼鸟。”人们多称赞称道它，于是（作者）被任用为显官，让他应制作词。恰逢南丹归附朝廷，企道的词写道：“闻道南丹风土美，流出溅溅五溪水。威仪尽识汉君臣，衣冠已变口番子。凯歌还，惧声载路，一曲春风裹。不日万年觞，猺人北面朝天子。”而鲁公深深赞赏它，然而赵雅不喜欢以词曲进身，鲁公后来就没有再任用他。句意不通。或许是“公复不取焉”。别本“取”作“敢”，更是错误。政和初年，有个叫江汉朝宗的人，也有声望，向鲁公献词说：“升平无际，庆八载相业，君臣鱼水。镇抚风稜，调燮精神，合是圣朝房魏。凤山政好，还被画毂朱轮催起。按锦辔，映玉带金鱼，都人争指。丹陛，常注意，追念裕陵，元佐今无几。绣衮香浓，鼎槐风细，荣耀满门朱紫。四方具瞻师表，尽道一夔足矣。运化笔，又管领年年，烘春桃李。”当时两学盛唱，传遍海内。鲁公高兴，打算进呈给皇上，任命他做官，担任大晟府制撰使，遇到祥瑞时时创作歌曲。又有晁次膺，先前在韩师朴丞相的中秋宴会上作听琵琶词，被世人看重。又有一曲说：“深院锁春风，悄无人桃李自笑。”也被传唱，于是进入大晟府，也担任制撰。当时燕乐刚完成，八音齐备，因此创作了徵招、角招，有曲名黄河清、寿香明，二者音调极其美好。次膺作一词说：“晴景初升风细细，云疎天淡如洗。槛外凤凰双阙，匆匆佳气。朝罢香烟满袖，近臣报，天颜有喜。夜来连得封章，奏大河彻底清泚。君王寿与天齐，馨香动上穹，频降嘉瑞。大晟奏功。六乐初调角徵。合殿春风乍转，万花覆，千官尽醉。内家别敕，重开宴，未央宫裹。”当时天下无论远近大小，即使是壮男幼女，都争着歌唱。这时海内安宁，四夷归顺，屈膝请命；天气也氤氲异常，朝野无事，每天只讲礼乐庆祥瑞，可以说是升平极盛之时。后来皇上心意不谨慎，宦官用事。自从建立储君后，君臣多闲暇，伯氏因此背离正道而大生异心，我于是获罪几乎死掉，这时鲁公束手无策，发出明哲保身的感叹了。大概从七十岁到八十岁，只是日夜流泪不止。相继开边，小人为政，以致颠覆，可惜啊！令人痛心。我还记得唱次膺的词时政太平，追叹为好时节。所以记下始末以警示后世。按蔡攸曾禀告徽宗，请求杀蔡绦，不许，仅削去他的官职。这里说“得罪几死”，就是这个时候。

译大科刚开始举行考试时，如果有符合标准的，就召试于秘书省，从九经、诸子百家、十七史及其传注解释中选取题目作为六论的命题。而六论，以五通为及格标准。因此，学士大夫如果不是天性聪明、学识广博，文笔豪放奇异，就不能胜任。近来听说夏英公参加召试时，恰逢大风把试卷吹走，不知去向，于是让他重新作答，也通过了。这大概是造物主故意显示他记忆华美超群的敏捷巧妙罢了。大概六论还勉强能够应付，世人唯独以记不住出处为苦。从前东坡先生和他的弟弟苏辙进入秘书省起草试题，而东坡先生一个出处也想不起来，正对着案几长叹，并且看着苏辙。苏辙领会了他的意思，拿起笔管往案上一顿，然后用嘴吹它。东坡先生于是醒悟，原来是《管子》的注释。又这两位先生将要参加殿试，一起告诉他们的父亲苏洵，担心万一有一人被黜落怎么办。苏洵说：“我能使你们都考中，一个附和题目，一个驳斥题目就可以了。”于是两人果然都考中了。唉，很久没有见到像这样的先达人物了。

本朝科举制度，恩榜号称特奏名，原本是为了收录在考场中潦倒不得志的人，用一命之服来收买天下士人的心罢了，有时也能得到遗漏的人才，只是担心这类人日暮途远而很少自我砥砺。又凡是排在中等和末等的人，只得到一个文学助教的职位而已，如果应当出仕，大概只允许担任一任。后来有人援引旧例极力向鲁公申诉，请求再担任一任，鲁公笑着对他说：“你已经担任一任了。”似乎有脱漏的文字。世人至今便以此为话柄。

国家初年沿袭五代旧制，张本“革”作“习”。所以纲纪制度尚未完备，人们患于因循守旧，直到熙宁年间制度才开始确立，于是凡事都依照法令行事。元丰年间，又设置了一司敕令所，大概是想要让各个司局的事务都符合该司局的条式。别本“咸称”并作“咸作”。我曾经向鲁公陈述，深切认为治理国家恐怕不在于此。然而自从熙丰年间到现在，大概八九十年，而一司敕令最终没有完成。

政和甲午年，有人控告别人杀了他的父亲，开封府的案件已经审理完毕。宋徽宗和鲁公深感羞耻，不想泄露，只是命令在狱中赐死。当时号称治平，万国和谐，君相每天忧虑勤劳，以政教化为念，就是如此。过了七八年，忽然有一个老父来到府衙说：“我外出很久，听说有人诬告我儿子杀了他的父亲。现在不见我儿子去了哪里，害怕官府冤枉杀了我儿子。果真如此怎么办？”于是开封府非常困窘。当时鲁公已经退居闲职，而府尹属官都多次更换，而天地时运渐渐陷入醉乡了，于是导致事情不能和谐。确实啊，诉讼不可不慎重。所以记载下来。

古代号称百子帐的，是北方的穹庐，现在俗称为毡帐。吴本“氈”作“羶”。宋神宗时慨然有志于四方，想要平定两个国家，于是下诏新制作百子帐，将要颁赐给辅臣。没有完成，而宋哲宗继承皇位，也没有来得及赐下。到宋徽宗崇宁年间，工匠报告落成。于是鲁公以及执政官才开始都拜受。其制度之华盛，张本云“始皆拜赐其制度之华盛”，末无“焉”字。成为本朝的一个故事了。

汾晋的风俗强悍而悖逆。在五代、本朝初年时，号称难以攻取。从前太祖皇帝亲自征讨，路过紫岩寺，于是焚香自誓，不杀一人。晋人听说后，于是坚决拒绝投降。太祖也不敢杀一个人。过了很久，因为盛夏各路军队多有泄疾，于是班师。后来有人指责誓言泄露了机密，而且不明白太祖所以降服太原的原因。又汾晋所倚仗而成为我们祸患的，是北方的援助。当时，突然获得继筠的胜利，于是追逐北方敌人。班师之际，于是把忻州代州的百姓全部迁移到内地，六百里内没有一个人烟。大概是让北方大军来就没有粮饷，单独军队到来必定失败。这是太祖又已经得到了太原，哪里在于举起棍棒和刀刃而后说击灭他们呢？后来太宗继续征伐，于是一次包围攻破，而天下开始大一统了。

开宝初年，皇帝亲自征讨伪汉，引汾水灌太原城。当时正值盛夏，太祖露臂跣足，也不裹头，亲手拿着刀坐在黄盖下，督促兵吏运土筑堤，以堰汾河。城上望见，矢石如雨般落下，别本石并作“如”。不躲避。水浸城墙的，剩余几版而已。又命令水军乘船，并且焚烧谯门，几乎陷落，恰逢班师。后来北方有人出使伪汉，见水退而城墙开始大面积倒塌，笑着说：“南朝知道壅水灌城的利益，却不知道灌而决之就没有太原了。”人们多认为他的话正确。别本“多”下并有“服”字。

真宗时，澶渊之役与敌人讲和，后来命令辅弼各自呈上备御策略。皇上说：“朕寻求大臣计议，别本“大臣”并作“文臣”。于是自己为他们谋划交付给你们可以面授诸将。大致以真定为本，敌人如果侵犯河间，则中山策应，保塞安肃捣虚而深入；如果侵犯中山，则河间策应，保塞安肃也捣虚而深入；如果侵犯真定，中山策应，河间保塞安肃全部捣其虚，分道而深入，真定大军不要轻易出动。敌人果然送死南来，直接侵犯大名，则河间中山都捣其虚，而真定大军才慢慢跟随其后，大名挫其锐气，然后真定大军全力要击他们。”这是真宗亲自画图非常详细。又神宗朝更加修习武备，边防虽然糗糒毕具，每年必定命令中使

译视察三位将领，监督他们拿出干粮，用新的替换旧的，并且晾晒它们，至于其他的器械装备也就可想而知了。唉，历代朝廷的规模宏大深远，都是像这样的。后来金人违背盟约，所谓的大臣都阿谀奉承后辈，而掌握兵权、主导国家议论的人，大多是宦官，完全不了解前朝处理事务的用心和留给后人的谋略，只是茫然失措，束手待毙，最终误了国家的大计，真是令人悲伤啊。

译西羌唃氏长期侵占有古凉州之地，号称青唐，传到董毡时去世。他的儿子年幼，部下争权夺利，于是成为边境的大患。其中一人叫人多零丁，另一人叫青宜结鬼章。查《东都事略》吕公著传写作“鬼章青宜结”。而人多零丁最为狡猾，鬼章次之。元丰末年，神宗皇帝下诏给各位将领说：“人多零丁侵扰王土，既然他独揽国政，那么在他用兵的时候，像旗帜、弓袋之类，难道没有形状独特的吗？应当招募猛士，如果能杀了他，或者活捉他，无论是有官职的还是平民，都授予观察使的官职。”不到半年，有个副将叫彭孙的，果然在阵前跃入敌阵，斩杀了人多零丁，献上了他的首级，皇帝下诏任命彭孙为观察使。于是鬼章的势力孤立，不久也被活捉。熙河路将领种谔活捉鬼章，事见吕公著传。这属于元祐初年的事，于是将此事奏告给裕陵（神宗）。擒获鬼章的功劳，大概被当时许多名臣文士歌咏，因此广泛流传，然而世人只知道斩人多零丁，却不知道这是青唐灭亡的原因。

李丞相李士美在北门任职时，与我同列。他曾说将要出使大辽，去参加那里的宴会。当时辽国君主坐在御床上，后面有黑熊皮蒙着一件东西，颇为高大。时间久了似乎疲倦，就用身体倚靠着它，我猜想它像古代设置的屏风一样。不久在黑皮间不时露出几个人的手脚，于是无法推测其中的缘故。等到天色晚时仔细观看，才看见几个番族小孩在里面。李公对我说这件事时常常讥笑。我当即回答说：“这是鲜卑的旧俗，就像高欢拥立孝武帝，用黑毡覆盖七个人拜在皇帝上面，而高欢就在其中。大概也是这类情况吧？”李公茫然不知。

太上皇在政和初年时，派遣童贯以节度使身份副尚书郑居中出使辽国。鲁公当时被贬住在钱塘，听说后秘密阻止，但上报皇帝已经来不及了。当时，皇帝秘密告诉鲁公，已经有窥探辽国国情的意图了。北伐大概从此开始。不久辽国发生动乱。有个叫董龙儿的趁乱起兵，击杀了牛栏寨的副将，并且把他的首级装在盒子里送来。于是上天似乎很想兴师动众，依靠鲁公极力请求才阻止，当时已经是政和六年了。得以沉浮直到宣和初年，事情更加紧迫。鲁公的话泄露，被伯父得知并告诉皇帝，于是罢免了鲁公的宰相职务，于是大举征兵，又任命元帅，内外都大为恐惧。军队即将出发，而狂寇方腊作乱，接连攻陷两浙数个郡县，恰好得以调转兵力，勉强平定了叛乱。皇帝心中也深深后悔此举，因而停止了与海上结盟。恰逢童贯平定方腊归来，与王丞相王黼产生嫌隙。王黼大为恐惧，既担心失去权势，于是讨好童贯，主动承担北伐的事宜。宣和四年夏天，不与众人商议，军队就突然出发。鲁公当时已经退休，急忙请求面见，详细对皇帝陈述，请求停止，皇帝不答应。不久，伯父也有宣抚使的任命，于是鲁公流着泪磕头在皇帝面前，说：“臣不能胜任北伐，宁愿自己甘于闲退。现在臣的儿子出行确实无法向天下人解释，希望陛下保全老臣。”皇帝不听，于是说：“臣请求效仿括母的话告诉伯父，我将要哭祭军队。”后来燕山告捷，鲁公上表祝贺皇帝，表文末尾说：“臣只顾虑最终结果而不顾虑开始，只知道保守而不知道变通，有愧于初心，只是欣喜于盛大的功业。”皇帝看表时，喜形于色，说：“太师能这样坚持正直。”于是用肉、酒等赏赐甚厚，让鲁公庆祝伯父的归来。后来北方违背盟约，皇帝大为恐惧。宦官梁师成抱着前后结盟的文牍在皇帝面前，皇帝看着梁师成说：“北伐之事兴起，其他人都误导我，只有太师从头到尾说不对。现在到了这个地步，难道要问他吗？”梁师成贴近皇帝耳朵密奏了很久，皇帝于是沉默不语。唉，如果那些小人不去阿谀欺骗，那么宗国怎么会到这个地步。所以世人只知道鲁公不主张北伐，有人传说鲁公的诗中有“百年信誓”的句子，而且没有得到事情的始末，所以简略地记载下来，其他都见我之前写的《北征纪实》两卷。查《北征纪实》全部记载在徐梦莘的《三朝北盟汇编》中。

宣和壬寅年，北伐之事兴起，五月出兵。这天白虹贯日，童贯出行时牙旗折断。伯父继任，军队撤退才到晚上，所谓的宣抚使招旗两面，被拿旗的人揣着逃跑，都没有抓获。又两位主帅既在雄州，大地震动，之后，天关地轴出现在厅堂上，龟大如钱，蛇像朱漆一样，相互追逐而行。两位主帅再拜，把它们放进大银盒，放在城北楼真武祠中。第二天看它们，天关地轴都不见了。识时务的人都知道这是不祥之兆。

靖康末年，敌骑再次侵犯京城，粘罕的一支军队刚到河阳。河阳守臣逃跑，河阳溃败。中原人多逃亡，都直接渡过大河南下。大河都可以涉水而过，敌人追赶败军，都像引导他们过河一样。我从避敌的亲历者那里得知。大河自古未曾可以涉水，只有后魏从尔朱兆从富平津也涉水渡河袭击淮河，大概祸患在于计臣的错误谋划，

译张本作“无”。于是让小人得以将其归咎于命运，其他版本都作“归咎于时运”。难道不令人痛心吗。

译南方风俗崇尚鬼神。吴本“南”字作“蛮”。狄青征讨侬智高时，大军刚出桂林以南，路旁偶然有一座大庙，人们说这座庙非常灵验。狄青于是驻扎军队并祈祷，于是祝告说：“胜负没有依据。”于是取出百枚钱币自己拿着，并且与神明约定：“如果大获全胜，就投掷这些钱币，期望全部正面朝上。”左右有人劝止，说：“万一不如意，恐怕会挫伤军队士气。”狄青不听，万众正惊视，他已经挥手忽然一掷，百枚钱币竟然全部正面朝上。于是全军欢呼，声音震动林野，狄青也非常高兴。回头让左右取来百枚钉子，随即随着钱币疏密分布钉在地上，加上青纱笼覆盖，亲手封存，说：“如果凯旋归来，应当酬谢神明，才赎回取走钱币。”后来，攻破昆仑关，击败智高，平定邕管。等到军队返回，按照诺言赎回取走钱币，与众多幕府士大夫一起观看，原来是两面都有字的钱币。朝廷下诏封庙号为灵顺。我路过时梦见非常奇异，又从当地父老那里得知这件事。

熙宁十年，交趾无故侵犯边境，当时沈起任桂州知州，不能安抚辑睦，又禁止交趾与州县贸易，于是谋划入侵。于是接连攻陷钦、廉、邕三郡，大量杀害人民，掳掠他们的子女。朝廷为此震怒，出动大军征讨。当时将要派遣内侍李宪前往，王安石极力争辩不可，于是作罢，而王安石也被罢免了。于是吴充、王珪，都依次主持国政，任命帅郭逵而副以文臣赵卨征讨，集合西北精锐部队以及江淮将士，多达十余万人，辎重转运不在其数。进入蛮境后，先锋将苗履、燕达径直渡过富良江，一击散走贼寇，擒获伪太子佛牙将，进兵攻破其国。郭逵听说后大怒，急忙追回他们，想在军旗下斩首这两位骁将，幸亏赵卨救免。于是驻扎军队在蛮地，不战六十多天，被交趾人极大轻慢侮辱。郭逵只退让言辞，仅取其要领，并且纳贿得以返回，上报中原人不习水土，加上当时热疫大起，于是十万大军患瘴疠腹疾，死者八九成。既上报朝廷，神宗非常不悦，命令彻底追究缘由。很久之后，才得到吴丞相给郭逵的书信说：“安南事宜以经久省便为佳。”大概郭逵迎合丞相意旨，因而导致坐毙。事情未完结，恰逢吴丞相因病在任上去世，得以不治。其后将近三十年，当大观初年，吴丞相的两个孙子叫储、叫侔的，因为与妖人张怀素有异谋，都被赐死，当时识者都说“安南之役，是天所报”啊。唉，执事之人、主持国家谋议者，能不谨慎吗，能不警戒吗。

章惇性格豪迈，颇为傲物，在相位上多次以道服接待宾客，自八座以下，多不平之。然而唯独见到鲁公则不然。而鲁公当时在翰院任承旨，也自负章惇不能以气势凌驾于他。一日，前往丞相府。旧例，宰执出政事堂回家，有宾吏报告侍从官在客次，而大臣者既舍辔即不还家，径直从断事所而下以延客。等到章丞相相反，不揖客，行入舍，脱下公裳，特意换以道服而后出。鲁公正趋上，适见之，则亟索去。于是章丞相作惭灼然而语公曰：“是必以衣服故得罪矣，然愿少留。”公曰：“某待罪禁林，实天子私人，非公僚佐，藉人微，顾不辱公乎？”遂起，欲行去。章以手掠公，目使留，致恳到。会荐汤而从者以骑至，故公得而拂袖，因卧家，具章白其事，且以辱朝廷而待罪焉。哲庙览公奏，深多公之得体，亟诏释之。因有旨：“宰臣章惇赎铜七斤。”仍命立法，以戒后来。自是，鲁公终章丞相之在相位而不以私见也。噫，前朝侍从臣卓尔风立乃如此，后来罕见之。

元祐末，宣仁高后崩，是岁即改元绍圣。哲庙既亲政，首拜章丞相惇右仆射。旧例，拜相遣御药院内侍一员，齎诏宣押赴阙。章丞相后见鲁公论宣召事，因曰：“大有破除也。”盖前朝召大臣，如齎诏内侍遇所历郡县，凡土产名物，大臣必以书遗之，号“书送”者，次第至阙乃止。独章丞相能知此故事故也。其后，鲁公自钱塘复太师而召，上曰：“御药院皆老班，惧溷扰卿，特选命四方馆使童敏。”

译现在听从他的意见。这是朕亲自信任的人，让他携带诏书。」同时用御笔亲手写了十幅字，示意鲁公不要极力推辞。当时鲁公于是遵照手书送出了旧例，也稍微厌倦了其中的劳顿耗费，笑着对我说：“幸亏我得到了章丞相的话，还有这些留存，后人疑惑时就不会再不知道前辈的旧例了。”

译上清储祥宫，是太宗还在藩邸时，由太祖赏赐并建造起来的。中间遭遇火灾被毁，神宗时召来方士招募人力打算重建，但没有完成。等到宣仁高后垂帘听政，便减少自己的服饰车驾费用来考察落成，于是下诏让苏东坡写记，而哲宗亲自书写匾额。后来泰陵（徽宗）亲政，元祐年间当权的臣子获罪，于是毁掉了石碑，又改命鲁公（蔡京）更改碑文。鲁公当时担任翰林学士承旨。于是天子让在宫中设立机构，由几名太监共同主管此事，号称“诸司”。每三天去一次机构，就供应非常丰盛，菜肴果品具备水陆珍馐，陈列各种香药珍奇物品。鲁公吃完饭，就在石碑上书写丹漆字数十个字就停止，必定有御香、龙涎香、上等美酒、椽子大的蜡烛、珍奇宝物随之赏赐回家。大约一百多天后石碑完成。石碑刻好后，用金粉填补字迹，人们争相获取，一本售价五千钱。得到几百本分赐给群臣，其余的诏令收藏在宫中。我曾读欧阳文忠公的集子，看到他做学士时抄写国史，仁宗赐给黄封酒、凤团茶等，后来进入两府（中书省、枢密院）仍然不断赐予。国家对待儒臣大概都是这样。

大观年间之前，我还在骑竹马的年纪，和一群孩子玩耍。恰好谈到文太师（文彦博）、韩侍中（韩琦），话刚说出一句，老人长辈们必定变色告诫说：“小后生不得乱说。”当时，距离两位公去世已经几十年了，仍然令人敬畏尊严，使人还像敬神一样尊敬他们，这难道不是朝廷推崇培养他们的威望到了这种地步吗？大概不这样就无法向天下表明，统一人们的信服追随，这是祖宗的深谋远虑啊。后来，所谓的大臣不能自重国事，当时我已经懂事，只见朝野日益奔竞，党争仇视更替反复。于是士大夫在进退之间如同驱赶马牛，不啻让优伶街童动不动就能指斥讥讽，曾经不足以应对缓急之事。我私下认为这是因为朝廷对待大臣的体面轻重所致。

宰相在堂上吃饭，必定有一个官吏逐味呼唤菜名，听取索取后才供应。这是旧有的礼仪。唯独“菜羹”因为读音颇似鲁公（蔡京）的姓讳，所以回避而说成“羹菜”，至今成为惯例。

本朝对待大臣的旧例，也与唐朝五代相沿袭。宰相遇到生日，必定派遣官员带着口谕押送礼物。其中有四个涂金雕花的银盆，这是盛大的礼仪。唯独文潞公（文彦博）从庆历八年入朝拜相，此后直到绍圣年间丁丑年，共五十年，所谓间镀雕花银盆依然还在。遇到他的生日，必定在座位旁罗列上百个，以炫耀君王的赏赐。当时士大夫传为盛事。

本朝的制度，待制、中书舍人以上都可以坐蒙茸座。杂学士以上，遇到寒食节到清明节，就赐给新火。往往被称为“快行家”的人，天刚亮多到执政、侍从的门下，茶肆民舍取火点燃蜡烛，拿着它去烧，才不到一寸，非常害怕。我家兴盛时，出门就联骑，排列十三座蒙茸座，遇到清明节得到新火的有九枝，门户受到天恩特别殊绝。政和初年，至尊开始效法唐德宗称呼陆贽为“陆九”的旧例，称我的大哥为“蔡六”。此后，兄弟们都蒙受使用家人礼，而以排行称呼。至于嫔妃宦官，也跟随天子这样称呼，成为常例。称呼二哥则说“十哥”，称呼四弟则说“十一”，我也蒙受圣上称呼为“十三”。而内宫的人又都称我们为“蔡家读书的”。唉，没有什么可以报答称颂，该怎么办呢。

宣和己亥年夏天，都城发大水，不知道从哪里来。如果不是城西索水北面有新筑的堤坝，最初架在水上通往宫苑的，偶然横阻得以暂时停止，稍微缺少这个，一夜之间灌满城池，全都变成鱼鳖了。当时给事中许翰崧老对鲁公说：“前阵子火星进入天江，有个叫谢中美的人，说三年后都城必定发大水，现在应验了。”鲁公于是对我说话，让我去访求这个人，过了很久，一天原庙属行香，我恰好待罪跟随班列，而待制缀行，政在百官前略相近。有个左司郎官李璆西美插队到我后面，对我说：“从前求谢中美不得，这就是那个人。”我点头，班列退下，急忙邀请谢中美回家。当时，世事也可忧虑，狂妄常常私下忧虑过度，见到中美很高兴，于是共同商讨天官事务。中美自谓，从唐以来治理天官六世了，六世外不可推求。他家学大概本于太史公《天官书》，而占卜依据《洪范》。太史公《天官书》，譬如世间的六经，看待其他天文犹如百家罢了。款待叩问中美，中美说：“其他占卜类不值得说。唯独大观四年彗星逆行，从阁道进入紫宫，再回归帝座，这是可畏的。”我问：“占卜应验果真如何？”则说：“仿佛汉中和平末年了。”即呼叫书吏打开柜子，取东汉志来，于是共同观看，看到杀宦者、改弘农以及献帝流离的事，我大惊害怕。中美则用手摩拂书册，而言不必完全如此，大概相似。又问其期限，说：“壬寅。”当时是辛丑年春天。我更加汗流浃背恐惧，等到壬寅年没有应验

译于是说：“应当在乙巳年。”后来乙巳年果然应验了。又当癸卯年，中美被罢免监染院之职，到吏部受任资州知州。一天，中美赴任，中美与他执手告别，说：“希望公保重身体，天下将要大乱了。只有蜀地尚好，后来大概足以让我度过残年。”不久，金人果然违背盟约，有诏书令皇帝内禅。靖康初年，士兵和百姓杀害内侍，后来两宫北狩，僭越称伪的政权出现，天下大乱。吴本没有“僭伪出”三字，“乱”字上有“大”字。于是新天子在江左中兴，唯独四川安定太平。当中兴在睢阳时，许翰字崧老恰好被任命为副枢密使，而我被贬谪到万里之外，听说此事，认为许翰必定能推荐召用中美，供中兴朝廷使用。我曾有所听闻。“尝”字似乎应当作“当”字。吴本作“吾尝闻”，错误更甚。中兴的第八年，有刘宝学字子羽的人来，他从川陕辅佐宣抚使获罪，我与他在博白同处，这才得以得知中美被罢免资州知州后，不久就去世了。急忙询问他的子弟，刘公说：“没有儿子，他的著作也不流传了。当今世上大致得到他学术余绪的，只有襄陵许翰字崧老，其次粗略了解的就是我了。”可惜啊。

译崇宁年间，皇宫深处一夜有盗贼潜入内廷，从寝殿北面经过，穿过后宫殿而向西南，各版本均无“而”字。经过各位妃嫔的住所后又向南，径直从崇恩太后宫中走出。天快亮时才发现，有关部门无法推测。当时鲁公主持朝政，说：“可以逮捕整治搭造建材的工匠。仪鸾司有逃跑的人吗？”有关部门说：“那天晚上，仪鸾司只有单和一人逃跑。”鲁公说：“赶快把单和抓来。”过了三天在雍丘抓到，他从头到脚都穿着金器。审讯得知其缘由，原来单和擅长使用飞梯，是仪鸾司的第一高手，常常经过人的禁门供奉，很了解其中的曲折。那天晚上，他用绳子系住横木，称为软梯。这条记载怀疑未完。璜川吴氏本与此相同。涉园张氏本有“而入”二字，也是后人所增。

孟翊有古学且精通《易经》。鲁公看重他，任用他做学官。他曾经对鲁公说：“本朝属火德，应当处于中微之时，有再次受命的迹象。应该更改年号、官名，彻底改变世事，以压制这种征兆。不然，期限将近，不可忽视。”鲁公听了很不高兴，多次制止他让他不要狂妄。吴本说“立刻制止他”。大观三年夏五月，天子在文德殿举行视朔仪式，百官列队准备退下，孟翊从群臣中拿出一卷画着赤白卦象的图，解释如同平时所言，用笏板展开图呈献。皇上也不高兴，将他编管到远方，孟翊因此死去。第二年夏天，彗星出现，改元政和，时事渐渐有所更改。当时，人们怀疑孟翊的话颇有应验。后来十七年金人开始背弃盟约，十八年才有中兴之事。

太上皇帝在端王府时多有征兆，心中独自自负。一天召见直省官对他说：“你在大相国寺等它开门，当时拿着我的八字前往，就到卦摊，遍问吉凶回来。只说是你的命，不要说是我的。”直省官照做，到各处卦摊问祸福，大体都是常谈，全不吻合。最后见到一人，穷困潦倒，坐在各卦摊后面。试着询问，说：“我是浙江人陈彦。”直省官笑着勉强，又拿出八字给陈彦看。陈彦说：“一定不是你的命，这是天子的命。”直省官大惊，狼狈跑回，不敢泄露。第二天，回去告诉端王。端王沉默，于是又告诫探访：句子有误，各版本均作“于是又致饬”。“你等寺门开，应该再去见一次。只说是我的命，不必再隐瞒。”于是直省官又去见陈彦，详细告诉陈彦。陈彦又叹息很久，随即借话对直省官说：“你回去可以告诉王爷：王爷是天子的命。希望自爱。”过了一年，太上皇帝即位，陈彦也得到赏识，后来官至节度使。

阴阳家流穷究五行术数，不能说是亡，至于一切听之，反而抛弃人事，这就错了。所以古人行道而委命，不敢用猜测中作为信。先鲁公生于庆历丁亥年，月当壬寅，日当壬辰，时为辛亥。在昔幼时。说命的人或不大多取之，能说位极人臣则不过三数。及逢时遇主，君臣相鱼水，而后操术者人人争谈格局之高，推富贵之由，徒足发贤者之一笑耳。大观初改元，岁复丁亥，东都顺天门内有郑氏者，货粉于市，家颇赡给，俗号“郑粉家”。偶以正月五日亥时生一子焉，岁月日时，适与鲁公合，于是其家大喜，极意抚爱，谓且必贵。时人亦为之倾耸。长则恣听其所欲为，斗鸡走犬，一切不禁也。始年十七八，各版本均无“七”字。当春末，携妓多从浮浪人，跃大马游金明，自苑中归，上下悉大醉矣。马忽骇，入波水中，吴本“波”作“大”。浸而死。

蜀人谢石，宣和岁壬寅到辇下，以术得名。善相字，使人书一字，即知人之用意，以卜吉凶，其应如响，遂得荣显。时宣和七年，亟求归，临别语吾曰：“石受恩者至今，以武弁获美官，犹衣锦，念无以报公德，惟有相字之术。诚无人，独可以传公。公其受之。”时吾得罪偃蹇，自揣决不能慎口诲果，更资以吉凶他术，吴本无“诲”字、“果”字。是益取祸。故谢之，不肯听石。石又语吾曰：各版本均作“不肯听，后又语吾曰”。“自是天下其乱矣，独蜀犹尚在，二十年外则不知也。是时语公，期蜀中相见。”吾更默不敢答，未几流贬，俄中原倾覆。吴本“俄”作“顷”。后二十有一年，吾在铁城，因故人有帅成都者得寓书，遂与石通寒温。则二十年外期相见者如是乎？然巧发奇中，殊有惧，故特疏其二三事于后。始石居市邸，人有失金带者，书一“庚”字以问石，石曰：“汝有所失乎？必金带也。然我知其人三日内始出。”各版本“始”均作“便”。果如期出。鲁公知而召之焉，书一“公”字。石曰：“公师位极人臣，福寿若此，不必问所问吉凶。各版本