铁围山丛谈卷第六

译宗来，世代擅长斫琴而著名，别本“善”字都作“擅”。遇到他得意之作，世人便识得它，所以建国初年尚方所藏的玉鹤琴，唯独被世人推为第一。别本都衍“胄”字。在仁宗时，钱塘有个名人叫水丘的又得到玉雁琴。而蔡君谟的伯父帖子说：“听说贤郎在钱塘得到玉雁琴，雁与玉鹤是同类的。玉鹤藏在宫中，而雁落在人间，这难道是寻常之物吗？”后来，玉雁琴我得以一见，颇不符合它的声誉。又唐代李汧公号称善于弹琴，别本“善”字都作“喜”。于是自己聚集灵妙的材料制作琴，称为“百衲琴”。百衲琴流传到宋哲宗朝，也进入九重宫禁。这是天下号称特别绝妙的，唯独玉鹤、百衲乃是第一。上吴本作“太上”。当时皇上正考究古制、广博雅正，如果书画奇巧工匠得以待诏每日亲近，往往获得褒奖赏赐，而琴工却独自清闲冷落，日月光赫，吴本无“日月光赫”四字，张本云“而琴工独闻冷，日华光赫”。因日月以冀恩泽，即共同奏请取出御府所珍藏的琴，全部请求修理整治。皇上也许可了。于是首先取出百衲琴破开它，竟然只有八段，然而胶漆立刻解散，众待诏反而非常恐惧，吴本“反”作“乃”。于是草率勉强得以合并，玉鹤等八九张琴都被毁坏。于是得以时时奏报功劳、次第赏赐，但想要金石般的奏乐，思得山水般的清音，没有了。这实在值得惋惜。--别本都说“良足惜者”。

译福建、广东有福清县，靠近海边的人家，在海中捞得一个东西，是藤编的箱子。打开箱子，里面有一个白木枕头，枕着它就有管弦乐声从四面响起；又有一个青毛坐垫，人坐上去，毛就飒飒地竖起，环绕着人的腰，温柔得无法形容。愚昧的百姓害怕，认为是怪异，于是连同箱子一起烧掉了。福清的读书人向我讲述这件事，那是南宋中兴之初的事。

金蚕毒最初起源于蜀地，吴本在“始”字下有“於”字。近来湖广、福建、广东逐渐增多。有人离开此地，就称之为“嫁金蚕”。通常把黄金、钗饰、锦缎放在路边，让其他人得到。郁林太守张本说是“某人”。他向我讲述，曾经看见福清县有诉讼案件涉及金蚕毒，县官查办却找不到踪迹。有人献计说抓两只刺猬去捕捉，一定能抓获。因为金蚕害怕刺猬，刺猬进入它的家，金蚕就不敢动弹。即使藏在床下墙缝里，果然被两只刺猬擒获出来，也可惊骇。又嶠岭多蜈蚣，动不动长二三尺，吴本说是“四五寸”，张本说是“二三寸”。咬人让人求死不得。但唯独害怕托胎虫，托胎虫多爬行在井壁墙上。蜈蚣虽然大，遇到从下面经过，别本作“偶”，托胎虫必定故意掉落在地上，蜈蚣蜷缩着不能行走。托胎虫于是慢慢环绕一周，蜈蚣更加蜷缩，然后登上它的头，刺入脑髓把它吃死。所以人遭到蜈蚣伤害，必定取托胎虫的唾液，立刻捣碎涂抹，疼痛立即停止。况且金蚕非常毒，好像有鬼神，蜈蚣如此强壮且大，然而刺猬捕捉金蚕，托胎虫制服蜈蚣，事物的道理有不可深究的，但人不可以不知道。别本并有“者如此”三字。

过去川蜀风俗喜欢施毒，而成都的旧例，每年在天中节和重阳节时打开大慈寺，聚集很多人，出售各种货物。其中号称药市的，于是有人在窗缝间喊一声“卖药”，人们明白他的意思，急忙投给他一千钱，他才从窗缝间递出一粒药，号称“解毒丸”。所以一粒可以救一个人的命。因为行迹难以推测，所以当时多怀疑是神仙。政和年间，宋徽宗以仁政惠及天下，曾经在上清宝录宫前面，新建两座亭子。左边叫“仁济”，给药治疗疾苦；右边叫“辅正”，主持符水驱除邪鬼。于是诏令全国，凡是治病效果显著有名的药，都搜集它的配方，书写上报。于是成都的太守和监司，奉命一起查究情况，才找到售卖解毒丹的人家。因为世代害怕施毒的人加害，所以隐藏行迹，并不是有什么神仙。既据配方修治，得到完整的配方，就连同药一起奏报皇帝，事情下达殿中省。皇上说：“我亲自放宽天子所服用的限制来救济百姓，不必麻烦有关部门。”于是殿中省的众医交给老师验证配方，吴本无“付诸”二字。原来是王氏《博济方》中的保灵丹配方。当时，犹子行恰好掌管殿中监事，所以独自知道详情。我南迁后，用这药曾经救人，吃葫蔓草毒而没死的有两人。别本都说“尝救两人，食葫蔓草毒得不死”。这不可不记载。

太上皇接受天命，享受万乘至尊的供奉，而一时各种福物都到了，加上他好奇喜欢奇异，别本“喜”都作“赏”。所以天下瑰丽奇特的东西都进入尚方，都聚集在宣和殿小库。宣和殿小库，是天子的私藏。近来听说，因为宠妃的侍从赏赐首饰，皇上高兴而赐给他们，命令内侍取北珠匣来。皇上打开匣子，亲手捧取斟酌，大概五六次赏赐给他们。起初不计算数量，而且也不知道有多少匣子。北珠在宣和年间，直径一寸的价钱高达二三百万。又乙巳年冬天，鲁公病重危急，皇上亲自探问，而医生奏报应当进献附子。皇上心意悲伤，命令掌管小库的内侍举附子进献。御手也为他挑选取四颗，派遣中使赐给鲁公，都大得像拳头。其中一颗重三两四钱，次重三两二钱，两颗都重二两八钱。我狂妄，平时眼界狭隘，看见这也感叹前所未见，那么其他的可以类推。

姜芥，别本都作“介”，下同。一名假苏。《本草》说性质温。不对，实际上微凉。我流放到嶠岭，吴本作“南”。多次看见吃黄颡鱼偶然沾到姜芥的，必定立刻死亡，比钩吻毒还厉害。物性相反，有可怕到这样的，世间因此禁止，几乎不可不知道。

零陵香草生长在九疑山间，确实出产于舜墓，但现在两广各地多有。在岭南，起初不太香，一旦拿出岭北则气味顿时芬芳浓烈。吴本“馨”作“馥”。南方最容易得到，富人往往编成床席。吴本“组”作“编”。

建溪龙茶，始于江南李氏，号称“北苑龙焙”的，在一座山的中间，其周围则是各种茶叶地。居住在这座山，号称“正焙”，一出这座山之外，则叫“外焙”。“正焙”、“外焙”，色香必定迥然不同，这也是山秀地灵所聚集的，已有异色了。张本“色”作“也”。“龙焙”又号称“官焙”，起初只有龙凤、大团两种而已。仁宗朝，伯父君谟擅长品茶，于是进献小龙团，为当时珍贵，于是有大团、小团的区别。小龙团见于欧阳文忠公《归

译田录记载，到了宋神宗时期，那里已是“龙焙”，又进贡“密云龙”。“密云龙”这种茶，其云纹细密，比小龙团更加精妙绝伦。等到宋哲宗朝，又进一步退选“瑞云翔龙”，御府每年只得到十二饼。此后，宋徽宗（祐陵）非常喜好推崇，所以大观初年，“龙焙”在每年贡品名目之外，又进贡御苑玉芽、万寿龙芽，政和年间又增加了长寿玉圭。玉圭茶饼仅仅一寸见方，大体上北苑的绝品也不过如此，每年只能得到几十到上百饼。然而名称越发新奇，品类越发出众，而旧有的规格却逐渐降低，变得平庸低劣了。又因为茶芽萌发，贵在社日之前就已进贡给皇帝。从此直到宣和年间，都是占据冬至时节来品尝新茶，这都是依靠人力强行促成，反而不接近自然了。对茶的崇尚，大概从唐代开始，到本朝最为兴盛；而本朝又到了宋徽宗时越发穷尽新奇，达到了无以复加的地步。

译汉宣帝在微贱之时，有卖饼的奇异事迹，记载在《汉书》的纪传中。至今已经千百岁了，而关中的饼师，常在店铺中绘制宣帝的画像，现在几乎成了习俗。汉朝的恩德在世间竟如此深远。

开宝末年，吴越王钱俶开始来朝见。快要到达时，宋太祖对负责膳食的大官说：“钱王是浙江人。来朝见时住在共帐内殿，应当制作一两种南方食物来款待他。”于是大官仓促间接受命令，一夜之间取羊肉做成肉酱，另一个版本“羊”字上面还有“肥”字。进献上去，因此号称“旋鲊”。至今在大宴会上，首先推荐这道菜，作为本朝的故事。

种和师服，雁里版本原本没有“和”字，现在根据另一个版本增加。他是名将，出自陕右，元祐年间，朝廷把边防事务托付给他。吕丞相吕大防起初召他吃饭，举起筷子，沙鱼线非常鲜嫩，吕丞相高兴地问：“您懂得识别这东西吗？”种和操着西边的口音说：张本“种”写作“和”。“不托便不识。”至今传为笑谈。

鲁公蔡京德行盛大，大概从做小官时，士大夫间就有一句话叫他有手段。元祐年间他镇守维扬，过客很多，早晚都充满府寺。一天，本是早餐，召客人为凉饼会的是八个人。另一个版本“八”都写作“数”。不久报告客人陆续到来，鲁公必定挽留，偶然纷纷来又不止。坐间私下议论“蔡四一向号称有手段，现在终于迫留客人，而且像这样其他食物，马上就能办到还可以；像凉饼这样的，怎么就能办到呢！请一起尝尝”。等到吃饭时，计算留住的客人已经四十人，而冷淘都到了，仍然精美丰盛。当时作为谈资。

太上皇在位时，时值升平。手艺人有名的，下棋则是刘仲甫，号称“国手第一”；接着有晋士明，又超群出众。弹琴则是僧人梵如，是海大师的高足，然而左手没有右手；梵如之下僧人则是全根，本领远远不及梵如，但下指能发出金石之声。教坊琵琶则有刘继安。跳舞有雷中庆，世人都叫他“雷大使”。吹笛有孟水清。这几个人，比起前代的技艺，全都超过。唯独绘画因为太上皇自己擅长神逸，所以凡是名手多入内供奉，代替皇帝染写，因此没有听说罢了。刘仲甫下棋，士大夫特别用来比较唐开元国手王积薪，而仲甫还高出积薪两道，但仲甫也自恃有术数，能弥缝，士君子因此喜欢他的为人。由此，名誉更加显著，著《棋经》，效仿《孙子》十三篇，又作《造微》、《精理》等集，都见到棋的布置用意，自成一家之说，世人于是认为没有超过他的了。等到政和初年，晋士明从河东来到京城，刚二十八九岁，独自直出仲甫右边。一时又比较，竟然高出仲甫两道还有余。他的技艺左右纵横，神出鬼没，另一个版本“神”上面还有“特”字。于是名声一旦赫然，当天富贵，然而最终不弃他的原配妻子，士大夫间尤其称赞他。先哲庙时，有棋手号称王憨子，因为他能追上仲甫，不久病心而死，所以世人认为仲甫暗中害死他。等到士明出来，仲甫听说后叫他，与他角斗，被士明连败几次。于是仲甫想把女儿嫁给他，他又推辞说：“我有妻子了。”仲甫怅然不悦，过了一个多月偶然因病而死，大概是常常被士明挫败而死。所以好事的人更加散布流言，计算憨子死的年份，正是士明出生的年份。那么士明果然是憨子的后身，造物者让他报仇。

花蕊夫人，另一个版本“蕊”都写作“蕊”，下面相同。是蜀王建的小妾，后来号称“小徐妃”的。大徐妃生了王衍，而小徐妃是她的妹妹。在王衍时，两个徐妃因为游宴淫乱亡了国。另一个版本“淫”都写作“污”。庄宗平定蜀后，两个徐妃随王衍回到中国，半路遭害。等到孟氏再次拥有蜀，传到他的儿子孟昶，又有一个花蕊夫人，作宫词的就是她。本朝降下西蜀，而花蕊夫人又随孟昶回到中国。孟昶到了将近十天，就召花蕊夫人入宫中，而孟昶于是死了。昌陵后也迷惑她。曾经进毒，屡次为患，另一个版本“进”都写作“造”。不能禁止。太宗在晋王府时，屡次劝谏昌陵，而没有成功离开。另一个版本都写作“而不克去”。一天兄弟一起在苑中打猎，花蕊夫人在侧，晋王府正调弓矢拉满，正要射走兽，另一个版本都没有“射”字。忽然回射花蕊夫人，一箭而死。开始所传的多是假的，不知道蜀有两个花蕊夫人，都亡了国，而且杀了她们。

本朝宦官的兴盛，没有比宣和年间更盛的。其源流嘉祐、元丰，显于元祐。而元丰时有李宪，已经节制陕右诸将，议臣如邓中司邓润甫极力阻止其渐，不可，李宪于是用事了。到元祐，又因为垂帘者久，所以他的党徒得以预闻政机，关通朝廷，并且争事名誉。有陈衍者迹状既露，后来又动摇太子。太上皇害怕，多用府中旧宝带贿赂他得以稍止，等到亲政而终于杀了他。然而势力已经张扬，如果禁网则具在。到崇宁初，皇上与鲁公不能戒，于是开寄班法，因此渐渐任事。大观后，于是有官至皇城使，官达者吴本云“其达者”。至于引

译进客省了，至于外廷的旧规余风，则仍然尚存。当时士大夫从公辅而进，吴本无“繇”字，末有“者”字。耻于跟从这类人，张本有“进”字。也很少敢与之交往。等到政和三四年，由于皇上亲自揽权纲，政令归于九重，而后都以御笔行事，于是宦官便出来，不再自我顾惜，祖宗垂裕的模范荡然无存了。吴本“荡”作“范”。大概自崇宁年间沿袭元丰任用李宪的旧例，命童贯监王厚军攻下青唐，后来童贯便尽数夺取陕右兵权。鲁公再次从东南被召复相而极力遏制他，朝廷降诏，差遣方劭察访五路，然而遏制不住，反而更加折角。政和末年，遂逐渐统领枢密，擅专武柄，主持庙算，而梁师成则坐筹帷幄，其职位如同古代辅政者。一时宰相执政，都出自他们的门下，如中书门下徒然奉行文书。于是国家将相之任，文武二道，都归于这两人，因而公开结党营私，甚于水火。又正当这时，御笔既行，互相抵排，都邑内外，无所适从。群臣有司大惧得罪，必须得到宦官统领，吴本“人”作“者”。才可以入奏，缓急有所主，所以诸司务局别本竝作“局务”。争相上奏，乞求中官提领。此后大小百司，上下之权，都出自阉寺。外路则有廉访使者，或设置承受官，于是天下一听而纪律大乱矣。宣和之初暨中间，宦官有至太保少保，别本“太保”竝作“太师”。节度使、正使承宣观察者比比皆是。朝廷贵臣，又都出自他们的门下，遂不再有庙堂。张本“有”作“知”。士大夫开始全都向往他们，朝班禁近咸更相指目，“这是立里客”，“这是木脚客”。反而以此为荣而争着趋附羡慕，能自我饬励者无几矣。鲁公则居家悔叹，每至啜泣。而皇上也觉其难制，始杀冯浩，又杀王尧臣，若杨十承宣、小李使皆死不明，连剗数人。然而势已成，未睹其益。而群阉既惧，思脱祸无术，则愈事燕游，用蛊上心，冀免夫朝夕。识者深忧，且疑有萧墙之变，汉唐之事，了在目前。俄祸自外来，大敌适破，都人愤泄，立杀至啗之，--吴本云“至杀而啗之”。--骨血无遣余矣。别本竝无“遗”字。凡此始终，自非皇天拥祐圣祚，不然可胜殆哉。故书其略如此。

译自政和年间以来，侍从大臣多像奴仆一样侍奉宦官以获取富贵。带头做这种事的人，首先有丞相王黼侍奉梁师成，不久又有盛章侍奉向忻（别本均作“何忻”），宋八座升侍奉王仍，后来又有王右辖安中也侍奉梁师成。这些是最为显著的。宣和年间以后，士大夫就全都归属于内侍省的门下了。王黼称梁师成为“恩府先生”，常常像对待父亲一样侍奉他。安中在翰林院任职，凡是起草梁师成的任命诏书，必定极力使用美好的词句，褒扬歌颂他的功德，当时的人称他为“王内相”；他向梁师成呈递奏章时，就与向忻一起捧着药进献。宋八座升当面称呼王仍为“王爷”。又有一个叫刘韐的人，从小官在童贯幕府任职，始终为他尽力（吴本“与”作“为”），后来官位升至延康殿学士。等到京城倾覆，金人首先索要刘韐进入金营，既然两宫将要迁徙，刘韐听说后，又知道金人想任用他，于是自缢而死（别本“经”均作“缢”）。唯独他能以忠节掩盖以前的过失（别本“迹”均作“愆”）。

汉元狩二年，南越进献驯象和能说话的鸟。应劭注解说：“能说话的鸟，就是鹦鹉。”然而两广之间的鹦鹉比起陇右的确实小一些，如果具备五色（别本均作“若白玉色”），又是从外国来的。只是现在西瓯之地，正值春夏之间，山青涧碧，木棉花盛开，红树满目，如火与绿色交错，那里有很多鹦鹉成群飞翔，动辄千百只，高低争抢掠过头面而去，它们的声音咬咬作响，令人喜爱，怀疑好像是另外建造了一个道家羡门方域中的仙境。有人得到它们的幼鸟，饲养观察并教它们说话。起初都是红色的喙，中间变成黑色，度过一年多后又恢复红色，这才不再变化。这是雄性的，名叫鹦鹉。有喙常常是黑色而不变化的，这只是雌性的，名叫木戾。这两种，实际上是依靠人力才让它们说话，很少有符合自然本性的。在一百几十只中，忽然有一只天生聪慧，开始虽然是因为教导，但最终却像人一样具有灵性，这值得称道。我前不久看见贰车陈端诚家有一只鹦鹉，能自己谈话应对，看见老兵拿着米箱出去，就报告说：“院子偷东西出去了，在席子里。”他的小奴仆偷酒，又急忙报告说：“惠奴偷酒。”众人争相查看，彻底追问也没有痕迹，反而怪罪它胡说。于是它又说：“藏在桌子下面了。”大家一起查验，果然如此。于是奴婢们大为愤怒，后来设计把它杀死了。曾经读殷芸《小说》记载晋代张华有只鹦鹉，每次出门回来，总是说童仆的好恶。有一天沉默无言，张华问它原因，它说：“被关在瓮中，怎么知道事情？”大概类似这种情况。

京城里飞鸢非常多，而皇宫内最为密集。每当在集英殿宴请时，飞鸢动辄千百成群，在庭院中翔舞，百官宴饮时大多被它们抢夺食物。按照旧例，遇到宴请设置宴席，就在邻近的宫殿放置肉来赐给飞鸢，后来渐渐得以引开它们，但仍然有很多。《周礼》中射鸟氏在宾客聚会时，用弓箭驱赶鸟鸢，那么飞鸢善于偷盗由来已久了。现在皇帝在位，飞鸢又这么多，这是弓箭不能驱赶的，所以赐肉给飞鸢是出自本朝，只是不知道它的开始。私下认为如果不是仁宗皇帝的至仁，一定是出于祖宗的圣智。

鲁公在元祐末年统帅蜀地，路过一个小旅馆，有东西倒挂在梁间。起初怀疑是怪物，俊见《古今注》，才知道是蝙蝠。又《抱朴子》也说，蝙蝠五百年就变白而倒挂，吃了它寿命就像它的年数。我常记得鲁公的话。靖康初年被贬到邵陵，从长沙出发，在一个长亭休息。刚坐下，忽然有像鸦鸽的东西从房中飞掠我身体而过。当时也认为是怪事，追踪它的踪迹，发现在堂中后面的空舍里倒挂着，才知道是伏翼（蝙蝠），大为遗憾悲伤。不久迁往岭外博白，闲暇时恰好与客人去天庆祠，刚登上殿，就看见梁间累累倒挂的有十几只，偷眼看人，很久忽然飞走。博白天庆祠，实际上是唐代的紫极宫，那么这东西也不止三四百岁了。客人中有力劝我捕捉取来全部吃掉的，因此我笑了一下。

政和年间于阗国朝贡进献四匹马。其中一匹高六尺五寸，一匹六尺二寸，两匹都是五尺九寸。几乎不像普通的马，它们的形状已经怪异。那么周穆王的八骏，它们的图画夭矫多姿，应该是有这样的马吧。

相州，是古代的邺郡。它的西边有隆虑，是名山。寺庙则是齐禅师的道场，也是著名的寺庙。寺庙大门前面，左右有两个池子，东边是黄龙、西边是白龙的窟宅。政和年间恰逢大旱，安阳人在池边祈祷，随后下了大雨，于是当时为此上奏，皇帝下诏加封爵位。等到褒扬的命令下达，世俗之人不知道缘由，只是迎接安置在东池罢了。一天，云雾四合像墨一样，天上雷电异常。过了一会儿，众人登上寺庙的楼眺望，就清楚地看见白龙与黄龙搏斗，而黄龙失败了。白龙于是奋起向下夺取山岭，将要堵塞东池的一半了。黄龙既然守护它的居所，所以屡次搏斗而屡次失败，而且不停止。右边的山谷间，白龙所占据的地方，水积聚在门外，波浪高过寺庙的楼。众僧人大为恐惧，在楼上焚香诵咒，才明白以前的大雨，实际上是白龙做的，而黄龙冒领了赏赐，所以至此争夺。于是寺僧极力为他们讲解，并答应再次上告请求（别本“请”均作“诸”），整天才平息，白龙于是收水退去。皇帝下诏再次封白龙。我妻子家

译（这）是相人的话。有位妻子的兄长检，曾亲眼见过，所以特意向我讲述。况且龙号称神物，能够变化，确实高远，却也要争夺虚名，较量胜负，不免做出世俗的姿态，这正是君子所看重的。

译江湖间有一条小龙号称灵异，见于传说的记载非常详尽。崇宁年间，淮水暴涨，汴河口的船只无法前进。一天清晨，那条小龙出现在连在一起的船尾，张本作“运”。有一位船工的妻子不认识它，以为是蜥蜴，把它拨开扔掉，它就踮着脚走，又顺着船舵爬上去。船工的妻子发怒，举起火柴棍击打它的头。随着击打，霹雳巨响一声，汴河所积压的船只，不论官船私船，以及士大夫家所坐的船共七百只，全都互相撞击破碎，死了几十上百人。朝廷听说后很不高兴，只命令官员进行赈济抚恤。恰逢发运使上京汇报工作，那条小龙又出现了。发运使非常窘迫恐惧，于是烧香祈祷说：“愿意与大王一同上京汇报，入朝觐见天子，可以吗？”龙立刻做出喜悦的样子，于是全身进入香盒中不动。发运使于是带着它到京城，先给鲁公看，得以奏报皇帝。皇上派遣使者索取它入宫，准备酒食来祭祀它。龙就跳出香盒，两只爪子按着金杯，几乎喝干。于是天子认为它奇异，取大琉璃罐装龙，亲自加上封条标识，降旨交付都城汴水都门外的小龙祠中。一夜之间，封条标识还像原来一样，看罐中的龙，却已经变化离去。皇上高兴，加封四个字，仍然大规模扩建它的祠庙。到大观末年，鲁公被贬到东南，船行刚到汴河口，小龙又出来迎接鲁公。然而小龙所隶属的南北地区在江湖之间，向来不到两浙地区。政和壬辰年，鲁公在钱塘，住在凤山下的私宅，正月七日小龙忽然出现在佛堂中，于是家人老少都感叹奇异，也怀疑一定有缘故。第二天，鲁公召回的命令到了，又加封六个字王。等到靖康初年家破，鲁公被贬到岭外。我跟随他走到江陵，将要走陆路出鼎州、澧州之间。鲁公怕热，于是改乘船，从江陵下行，在渚宫沙头的一个仓官官舍休息，刚放下担子，小龙又出来相见。鲁公为此流泪，并且感念神龙，竟然不忘旧恩像这样。我戏弄鲁公说：“本来就知道小龙一定会来。”鲁公惊讶地询问缘故，我开始说：“这也是出于您的门下。如果每次对此在意，没有世俗情态的人那么今天一定会来；如果这条龙一出来，世间有世俗情态那么又不会来。这哪里值得让人心中烦闷呢？”鲁公于是收泪而笑。况且龙，是神灵，而义气风范有古代圣贤的节操，因此记载它的始末。这也是春秋褒贬的余意，不敢废弃的。

宣和元年夏五月，京城大水。大水来临前，雨下了几天几夜像倾盆一样。等到雨停，开封县前茶肆有早起擦拭格榻的人，看见好像有大狗蹲在旁边，仔细看，是龙，那人大叫倒地。茶肆恰好与军器作坊相近，于是被作坊士兵群起捉住吃掉，隐瞒不敢奏报。京城人都画图传看玩赏。它的身体只有六七尺，像世间所画的。龙鳞呈苍黑色，然而驴头，而两颊宛如鱼，头色正绿，头顶有角座极长，其末端开始分两叉，又它的声音像牛。张本作“身”。考证传记，确实是龙。后来十几天，大水到来，所以俗传称之为龙复仇。案“格榻”。雁里本作“昧揭”，意义不详，现在从别本。

世间很少认识龙、象、师。薛八丈黄门昂，是钱塘人。起初任左丞，他的妻子因为出游回来，恰好经过宣德端门。当时郊祀将近，有关部门每天从外面用旗鼓迎接象到宫门下并驯服它。夫人偶然经过，恰好看见而非常害怕，回家告诉她的丈夫说：“奇怪啊左丞，我今天经过大内前，怎么会有这种大鼻子驴呢！”人们传以为笑。

唐朝人说江东不认识骆驼，说是“庐山精”，何况现在南粤，应该没有经过五岭。近来因为战乱后，有北方客人赶一头骆驼来。我当时在博白，博白人无论老小都鼓舞，争着想见识。客人就关门遮挡，索要十几两金子，才允许进去看一次。像这样，走遍沿海各郡，凭借骆驼致富了。后来骆驼因为瘴疠而死，他家人像丧父丧母一样。

岭右近来风俗淳朴物产便宜。我在靖康丙午年迁到博白。当时老虎从未伤人，村落间只偷人家家里的羊猪，即使是妇女小孩看见就呼喊驱赶，它一定放下东西逃跑。有客人常经过墟井，把马系在民舍篱笆下。老虎来窥视篱笆，客人害怕。百姓说：“这哪里值得害怕。”从篱笆旁一喝，老虎已经离开。村人看老虎，还像狗一样。十年之后，北方流寓的人日益聚集，风气日益变化，加上百物涨价，而老虎渐渐伤人。现在与内地没有不同，吃人几乎不留毛发。风俗浇薄，竟然也波及禽兽吗？先王诚信之道，诚信连豚鱼都能感动，知道必定不假。

博白有远村叫绿含，都是高山大水，人足迹所到不了，一斗米一二钱，大概山险不能出去。有人说是妄言，于是追问他。就说：“它大如鹅，五色有冠，通常住在大树顶端，在树中打洞做巢。遇到天气清明就出来，出来必定双双而飞。所经过的地方群鸟都为之收敛翅膀，低头伏地，不敢鸣叫很久。”我感叹说：“这真是凤凰。”古人说南方丹山产凤，是可信的。

博白张生公谔，是蜀人。喜欢学问，能吃苦，在城西北角山间建屋，山间盛景。我亲手帮助他编茅草，建成后，命名

译（有人）说：“这是带经堂。”往下挖掘土地，得到山药，其中自然形成玄武形状的，乌龟比手掌还大，头和尾巴都完整，蛇则蜿蜒盘绕在龟身上，就像世间图画中的样子。张生把它献给我。我向他拜了两拜，把它煮熟吃了。既然事物的道理有不可深究的地方。

译苑囿在宣和末年最为兴盛。所谓的艮岳，正门名叫阳华门，也设有五戟，规制与皇宫相同。从阳华门进入，道路两旁种着八十株荔枝，正前方有一株椰子树。有一块太湖石名叫“神运昭功”，高四十六尺，立在中间，建亭子覆盖它。每当皇帝召见儒臣在此游览时，就有一名宦官拿着荔枝册子站在石亭下，一名中使宣读圣旨，每人各赐若干，于是主管者便对照册子按树分配赏赐，用朱笔销账并奏报皇帝审核。我有一天偶然跟随鲁公入宫，当时允许一起观赏椰子。一个小宦官登上梯子，摘下椰子剖开，各位宦官每人分得两枚荔枝，于是大宦官梁师成全都愤愤不平。我笑着对他说：“这些人早就吃腻了，就饶了我这一路吧。”大概是因为那时群宦大多崇尚文辞，胡乱地相互仰慕，都因为我未曾尝过荔枝的缘故。说起这一梦，令人惆怅伤感。

蒲州出产梨和枣，早就闻名。从前唐太宗时，张本注“太宗”作“元宗”。有凤凰栖息在梨树上，因此梨变得肌肉细腻，红颊玉液，至今号称“凤栖梨”。到了本朝，有一家独产一种，青皮玉肌，香脆甘寒，具备众梨之美，又远远胜过凤栖梨。那人曾进贡给皇帝，后来被授予文林郎的官职，而且因为青色的果皮珍贵，类似选人的衫色，因此只称它为“文林郎”。每年很少丰收，遇到丰收则只归入节度使的幕府，帅、贰等官员共同分食，其他人不得入口。我从张守周佐那里得知，他曾官居蒲州，所以能讲述此事。张名仲奭。吴本注“仲奭”作“行翼”，张本作“作翼”。

洛阳牡丹，号称冠绝海内。欧阳文忠公著有谱系详细记载。然而我患狂病未能及时，曾跟随鲁公入宫，应召参加延福宫赏花内宴，私下认为那是海内极致的享受。等到靖康初年，鲁公分司河南，我独自跟随鲁公出行，当时正值春三月。略微见到洛阳牡丹一二，才知道皇宫中的宴赏几乎形同虚设，而文忠公的谱系，大概也有未深入探究之处。于是询问洛阳人，他们对我说：“姚黄，檀心碧蝉，生出奇异的花叶，独称‘花王’。虽然有名，也不常得见，通常三四年开一次。开花时或许只有一两株而已，遇到它必定倾城而出。人们像发狂一样跑去观看，其余的花即使盛开，也不看。于是姚黄苑圃的主人，这一年因此致富。”我又听两位老人说，吴本注“二父”作“贡父”。元丰年间神宗曾幸临金明池，那天洛阳恰好进贡一朵姚黄，花面直径盈尺有二寸，于是神宗推辞宫花不戴，只单独簪戴姚黄而归。至今传为盛事。

维扬芍药甲天下，其中一种花像紫袍而中间有黄色边缘的，名叫“金腰带”。金腰带不是轻易能得到的。维扬传说一开就是世间的祥瑞，而且簪戴此花的人必定官至宰相，大概屡次应验。从前韩魏公以枢密副使身份出守维阳。吴本注“出”下有“镇”字。一天，金腰带忽然开出四朵花，魏公觉得奇异，于是宴请平生所期望的三人，一同观赏。当时王丞相禹玉任监郡，王丞相介甫同一人都在幕下，等到将要宴请时，一位客人因生病推辞。吴本作“赴”。等到第二天，吕司空晦叔作为过客到来，魏公尤其高兴，于是留下吕司空。凑齐四人，都簪戴金腰带。后来，四人果然都成为辅相。有人说过客是陈丞相秀公，但我旧闻此说，又从吕司空处得到这个说法，怀疑不是陈丞相。此后鲁公守维扬，金腰带一枝又开出，于是鲁公簪戴它，而鲁公也位极人臣。不久，叔父文正公也曾守维扬。一天金腰带又开出。维扬人大喜，祝贺文正公的重望，急忙折下献上。然而花恰好未完全开放，文正公为此怅然，也簪戴观赏它。很久以后，文正公独任枢密使，后来加授使相、检校少保，视同宰相思数。唉，一朵花的奇异，有曲折与人相合，难道像是造物主戏弄人吗？

嘉靖庚戌年孟冬，在雁里草堂缮写。仲冬三日校毕。

校勘记

[一]次重三两二钱 “重”原作“二”，据学海本改。

[二]有远村号绿含 “含”学海本作“舍”，小史、说郛、说库诸本并同。

附录

一

铁围山丛谈六卷，有宋蔡絛氏撰。上自乾德，下及建炎，中间二百年轶事，无不详志备载，亹亹动听。至於北伐之繇，靖康之祸，则诿咎於王黼诸人，且曰：“是实戎首，吾父不与也。”呜呼，酿靖康之祸者，非伊父而谁哉！谨按，崇宁初，蔡京与修哲宗实录，至比王安石於圣人，故其始终祖述者，王氏父子遗志也。愚尝谓宋朝朝局，譬如养大疽於头目之上，种其毒者为王安石，溃其毒者为王黼诸人，中间养成祸乱至於不可救者，则为蔡氏父子。而犹曰无罪乎哉？丙申秋杪偶阅丛谈，因书其误国之繇，令後之学者有所考云。丙申立冬前一日题於疁城学

译宽山认识。二

译旧藏《蔡绦丛谈》，是从璜川吴氏那里得到的，误写为《棘目》，几乎无法阅读。这就是《读书敏求记》所说的雁里草堂旧抄本，纸张墨迹虽然古老，但脱漏谬误大致相同。又借来涉园藏本，互相校勘比较，又用其他书籍推究梳理，才稍有条理。按：蔡绦是蔡京的小儿子，蔡京最钟爱他，他协助父亲作恶，罪行与蔡攸相当。等到被流放贬谪到南方荒远之地，不知自我反省，反而文饰奸恶、依仗罪恶，肆意发表言论，希望向当世表白自己，也太愚蠢了。更在其父一切滥施恩宠、固守权位的事情上，庆幸清议偶然放过，为士人舆论所不齿的，他还津津乐道，是非羞恶之心完全泯灭。梁溪费衮斥责他为肆无忌惮的小人，是适宜的。然而他记述建隆、乾德年间的轶事，历历在目。喜好古道的士人，或许在考证典故、资助学识、助兴谈资方面，有时有所取用。刻版流传，这也是圣人不因人废言的宗旨吧？卢学士《抱经堂》本有宽山的一篇跋文，其中指陈靖康年间祸乱的原因，颇得要领。养痈遗患，蔡绦即使有百口，又能如何辩解呢！因此一并收录保存。

乾隆四十六年，岁在辛丑，十二月朔日，歙西鲍廷博识。

三

费衮《梁溪漫志》卷九

蔡绦是奸人，是辅助他父亲作恶的人。只是因为在兄弟中稍微亲近笔墨，并且曾经上书论谏，所以在当时稍微窃取名声，著书很多。大抵是用奸邪的言论文饰他父子的过错，这本来不足为怪。至于《丛谈》所载，他家谄媚幸进、滥施赏赐、可丑可羞的事情，反而都大书特书以为荣耀。这是他被流放到南方荒远之地时所作，到这时还不醒悟，真是小人且肆无忌惮啊。

四

《四库全书总目提要》卷一四一子部小说家类

《铁围山丛谈》六卷，浙江鲍士恭家藏本。宋蔡绦撰。蔡绦字约之，自号百纳居士，兴化仙游人，蔡京的小儿子。官至徽猷阁待制。蔡京败亡，被流放到白州而死。《宋史》附载在蔡京传末尾，称宣和六年蔡京再次起用统领三省，眼睛昏花不能视事，全部决断于蔡绦。凡是蔡京所判定的，都由蔡绦办理，并且代替蔡京入朝奏事。由此恣意作奸谋利，窃取玩弄权柄，宰相白时中、李邦彦只是奉行文书。他的罪行大概与蔡京相等。曾敏行《独醒杂志》则记载蔡绦作《西清诗话》，多称引苏轼、黄庭坚等人，竟然因为崇尚元祐之学，被言官弹劾。大概虽然盗取权柄依仗权势，却知道博取风雅名声的人。陈振孙《书录解题》称《西清诗话》是蔡绦让他的门客写的。大概因为蔡攸统领书局，懵然不知学问，不被物议所归附，所以怀疑蔡绦所著作品也出于假手。然而此书作于被流放之后，党羽解散，谁替他捉刀代笔，而叙述旧闻，具有文采，那么说他骄纵纨绔是可以的，不能说他不识字。书中称高宗为今上。谢石相字一条，称中原倾覆后二十一年，是绍兴十七年。徽宗买茴香一条，称中兴岁戊辰，是绍兴十八年。又赵鼎也死于绍兴十七年，而此书记载赵鼎死后王趯因调护赵鼎被弹劾罢官，路过白州见到蔡绦之事。这是南渡后二十多年还谪居无恙，也可以说是侥幸逃脱了显眼的杀戮。蔡绦所作《北征纪实》二卷，叙述伐燕之事，陈振孙说他把罪责归于童贯、蔡攸，为蔡京文饰。此书所叙蔡京之事，也往往如此。如史称蔡京担忧言官议论自己，作御笔密进，乞求徽宗亲书以降。蔡绦则称政和三四年皇上亲自揽权纲，政归九重，都用御笔从事。史称蔡京由童贯引荐进用，又称宦官宫妾合词赞誉蔡京。蔡绦则称蔡京极力遏制宦官，遏制不住，反而反折角。史称范祖禹、刘安世都因蔡京被远窜。蔡绦则说蔡京想援救恢复刘安世及陈瓘而不能，自己则与范祖禹之子范温最相契合。他巧妙弥缝，大抵类似这样。只有对他的兄长蔡攸没有宽恕之词。大概因为蔡攸曾经弹劾蔡绦，又请求蔡京杀蔡绦的缘故。至于元祐党籍，不置一词。词气之间，颇与其父旨趣不同。对三苏尤其极力推崇，而丁仙现一条，却深深诋毁王安石新法。这是仍然遵循《西清诗话》的宗旨。其他如叙述九玺的源流、元圭的形制、九鼎的铸造、三馆的建置、大晟乐的官律，以及徽宗五次改年号的含义，公主初改帝嬴、后改帝姬的缘故，宣和书谱、画谱、博古图的缘起，记述所目睹的，都比其他书籍详细准确。以及辨析禁中无六更之例、宫花有三等之别、俗谚“包弹”的始源、粤人鸡卜之法、诸葛氏笔、张滋墨、米芾研山、大观端研、玻璃母、龙涎香、蔷薇水、沈水香、合浦珠、镇库带、藕丝镫、百衲琴、建溪茶、姚黄花诸条，都足以资考证，广异闻。又如陈师道《后山诗话》称苏轼词如教坊雷大使舞，诸家引为故实，而不知雷是谁。观此书，才知道是雷中庆，宣和年间因善舞隶属教坊。三经新义宋人都称王安石。观此书，才知道只有《周礼》是王安石亲笔，《诗》《书》二经实出王雱。又徽宗绘事，