事林广记卷之一　　【前集】

事林广记卷之一　　【前集】

○天文类　太极　天文太极图见图太极图说未有天地之时，混沌如鸡子，溟涬始牙，鸿蒙滋萌。三五历纪，太极元气，函三为一，极中也，元始也【前律历志】

太极谓天地未分之前，元气混而为一，是太初太一也。老子道生一，即此太极也【易系疏】

太极极尽之称 【纪瞻传】

易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业【易·系】

道在太极之先，而不为高；在太极之下，而不为深；先天地生，而不为久；长于上古，而不为老【庄子】

无极而太极，太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳変阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝，乹道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而変化穷焉【周子通书】

太极只是天地万物之理，在天地则天地有太极，在万物则万物中各有太极。太极只是极好至善底道理，人人有一太极，物物有一太极。太极便是性，动静阴阳是心，金木水火土是仁义礼智信，化生万物是万事【文公语录】

两仪两曜之图见图两仪图说易》有太极，是生两仪。疏云：太极，谓天地未分之前，元气混而为一。一气既分之后，阳气居上为天，阴气居下为地。居上者轻清，居下者重浊，有如止水。于是天地位焉，乃谓之两仪【易系疏】

天颠也，至高无上，从一大也【说文】

今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉【中庸】

天形如鸡子，天大地小，表里有氷。地乘气而立，载水而浮。天运如车毂之运【浑天仪】

天形穹窿如笠，而地之表浮元气之上，譬覆奁以抑水而不流者，气充其中也【虞昺穹天论】

天圆如倚盖，地方如棊尸。句天旁转，半在地上，半在地下【晋天文志】

天不足西北，故西北方阴也【素问】

天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九変神于天，圣于地。天日高一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。数起于一，处于九，故天去地九万里【三五历纪】

女娲氏炼五色石以补天【汤问】

两曜图说日者，太阳之精，积而成鸟，象乌阳之类，其数奇；月者，阴精之宗，积而成兽，象兔阴之类，其数耦【张衡灵宪】

月为阴精，日为阳精，故《周髀》云：「日犹火，月犹水，火则施光，水则含影。」月光生于日所照，魄生于日所蔽【一云朏于向日，魄生于背日】

当日则光盈近日则明尽【考灵曜】

阳燧见日，则燧而为火；方诸见月，则津而为水(注)方诸，阴燧，大蛤也。熟磨拭令热，月盛时以向月下，则水生。以铜盘受之下，水数滴许。慎注云：方石也，诸珠也【淮南子】

日中有踆乌谓三足乌【淮南子】

大荒之中，旸谷上有扶桑，十日所浴，九日居下枝，一日居上枝，皆戴乌【山海经】

尧时十日并出，草木燋枯。尧命羿仰射十日，中其九，乌皆死，堕羽翼【淮南子】

佛氏言月中所有，乃大地山河影。或言月中蟾桂，地影空处水影也。月中有兔与蟾蜍？何月阴也，蟾蜍阳也，而与兔并明？阴系于阳也【杂俎】

羿得不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，是为蟾蜍【张衡《灵宪】

月中仙人桂树 【御览】

七政之图见图(金)(日)同南北行为嬴分南北次为缩出早为月食，出晚为天妖(木)星所在国不可伐，可以伐人(水)星出早为日食，出晚为彗，四时不出则饥(火)行一舍、二舍为不祥，东行疾，兵聚东方；西行疾，兵聚西方(填)星失次而上一舍为大水，下二舍有后戚。五纬之変。

璇玑玉衡图见图(隋志云)玑衡者，以北斗魁四星为璇玑，杓三星为玉衡(正义云)玑径八尺，圜周二丈五尺，以璇饰之，而运乎上；衡为横箫，长八尺，孔径一寸，以玉为饰，下端望之，以视星辰，转玑窥衡是也。汉以来谓之浑天仪，其术以为地居中而天周焉，后言天者皆祖之。

十二宫分野所属图见图【史记曰】二十八舍主十二州。《汉书》注云：二十八宿各主诸侯分野。

诗云子在宝瓶，齐青位丑，当磨竭，越杨州，寅中人马，燕幽地卯，临天蝎，宋豫求辰，属天秤，郑兖分巳，为双女，楚荆□午，周三河属狮子，未居巨蠏，秦雍留申，魏益州阴阳位，酉赵冀州为金牛，戍有白羊，鲁徐郡亥，为双鱼，卫并收。

十二次日月交会图见图【尚书曰】历象日月星辰。注云：辰，日月所会，谓日月交会于十二次也。故《左传》曰：日月之会，是谓辰。注云：一岁日月十二会，所会为辰。十一月辰在星纪，十二月辰在玄枵之类是也。

诗曰析木本居寅，火卯寿星辰三鹑，巳午未实沈居在申，梁酉降娄戍，娵枵星纪陈，孟春会娵舍逆数，掌中轮。

二十八宿见图【隋天文志】庖牺氏仰观俯察，以天之二十八宿周于圆穹之广，以丽十二位也。随天而转，谓之经星。《史天官书》曰：“东宫苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宫朱鸟：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西宫咸池：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；北宫玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁。”注云：“天星有龙、虎、乌龟之形，四方皆有七宫，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南方成鸟形，北方成龟形也。”晦朔弦望见图【汉律历志】日有晦朔，月有弦望。初一为朔，十五为望。朔望中一日为上弦，望晦中一日为下弦。日属阳，月属阴。阴常为阳消铄，自月初，月从右行，渐离于日，而明渐生，至初七八，明半见，如弓弦，故谓上弦。至十五，月去日最远，故得全其明。日月相望，谓之望。月半后，则渐近日左畔，而明渐消，至二十二三，仅存半明，亦如弓弦，故谓下弦。至三十日，日月相合，月为日消尽，谓之晦。按《紫微垣星图》一，凡三十七名，一百八十三星，布列浑象之北。上规所以正天地之南北也。北斗七星在垣内，所以正四时也。史志曰：中宫北极五星，钩陈六星，皆在紫宫中。北极，北辰之最尊者也。其纽星，天之枢也。天运无穷，三光迭曜，而极星不移，故曰居其所而众星拱之。旧说皆以纽星即天极，在正北为天心不动。今验天极亦昼夜运转，其不移处乃在天极之内一度有□。故浑象杠轴正中置之不动，以象天心也。自天极外诸星，皆随浑象运转，以象列宿随天左旋也。天有二十八宿，为十二次舍，布列四方，三百六十五度有畸。而天极亦具其数。古人所谓天形如盖，即天心为盖之杠轴，列舍如盖之橑轴。分布十二次舍之度数，紫宫近天极，故狭而密。列舍布四方，故阔而疏也。北斗七星，所谓璇玑玉衡，以齐七政者也【魁四星为璇玑，杓三星为玉衡】杓携龙角【杓，斗柄也。龙角，东方星，荐□也】衡中南斗【衡，斗中尖星也】魁□参首。

【斗第一星为魁】用昏建者杓【斗第七星为杓斗之尾也】夜半建诸衡【假□杓昏建于寅则夜半衡亦建寅】平旦建者魁斗为帝车运于中央照临四海分阴阳建四时均五行移节度定诸纪皆系于斗故扬子云云日一南而万物死【谓夏至以后日穷南陆一反南道羣阴渐长则万物所以死也】日一北而万物生【谓冬至以后日穷北陆一反北道羣阳渐长万物所以生】斗一北而万物虚【谓立冬以后斗杓建亥自亥之后阴主于时万物以敛故曰虚】斗一南而万物盈【谓立夏后斗建巳自巳之后阳主于时万物单盛故曰盈】日之南也右行而左旋斗之北也左行而右旋【日则迎天右行谓春行西方历十星而南秋行东方历七星而北始行西方故曰右行也还从东方故云左旋也斗则随天而行春指东方历三辰而南秋指西方历三辰而北始指东方故云左行还从西方故云右还也】由是言之天形垠昼夜不息所以分节候运寒暑日与斗建相推移于上而成岁功于下也所以着于图象者欲俯仰之参合先天而趍务也然则浑象人居天外故俯视之星图人在天里故仰观之二者相戾盖俯仰之异也星说万物之精，上为列星【说文】星之为言，精也，阳之荣也。阳精为日，日分为星，故其字日生为星【春秋说】众星浮生虚空之中，其行其止，皆须气焉【晋天文志】星者，水之精也【三五历纪】星也者，体生于地，精成于天，列居错峙，各有攸属【张衡灵宪】

浑象按【浑象】中外官星图二，凡二百四十六名，一千二百八十一星，分布四方，周遍天体。惟南极入地，常隐；紫微宫常见，余星近日而伏，远日而出，四时互见。二十八宿为十二次，三百六十五度有畸，日月五星之所舍也。史志曰：「东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，形如龙，曰苍龙；南方东井、舆鬼、柳、七星、张、翼、轸七宿，形如鹑鸟，曰朱鸟；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜觹、参，为白虎，曰白虎；北方南斗、牵牛、女、虚、危、营室、东壁，有龟蛇体，曰玄武。」凡星皆随天左旋，日月五星常违天右转。于是乎晓昏正，寒暑生，岁时成。所以着于浑象者，将以俯察而知七政行度之所在；着于图者，将以仰观而上合乎天象也。星有三色，所以别三家之异：出于石申者赤，出于甘德者黑，出于巫咸者黄。紫宫诸星亦同出三家中。外官与紫宫星緫二百八十三名，一千四百六十四星。汉志载紫宫及中外官星才百一十八名，积数七百八十三星。至晋武时，太史陈卓緫三家所著星图，至今不改。然则施于浑象者，惟天极、北斗、二十八舍为占候之要，其余备载者，所以具上象之全体也。

又【浑象】北极、南极星图二，古图有圆纵二法。图圆，视天极则亲；视南极则不及。横图，视列舍则亲；视两极则疏。盖天体正圆，如两盖之相合，南北两极犹两盖之扛毂，二十八宿犹盖之弓撩。

【礼·考工记》：「盖弓二十八，以象星(注)盖弓撩也）。古之置盖，亦取法于天】

赤道横络天腹，如两盖之交处。赤道之北为内郭，如上覆盖；赤道之南为外郭，如下仰盖。故列弓撩之数，近两毂则狭，渐远渐阔，至交则极阔，其势然也。亦犹列舍之度，近两极则狭，渐远渐阔，至赤道则极阔也。以圆图视之，则近北星颇合天形，近南星度当渐狭，则反阔矣。以横图视之，则去两极星度皆阔，失天形矣。今仿天形为覆仰两圆图，以盖言之，则星度并在盖外，皆以图心为极。自赤道而北为北极内官星图，赤道而南为南极外官星图。两图相合，全体浑象，则星度阔狭之势，占候不失矣。

风说天地之气，噫而成风【埤雅】巽为风【易·系】飞廉，风伯也，风师，箕星也【风俗通】飞廉，神禽，能致风气【应劭注《吕氏春秋】飞廉，鹿身，头如雀，有角而蛇尾，豹文【晋灼注】崔元微月夜见青衣女伴曰：“杨氏，李氏，陶氏。”又绯衣小女曰：“石醋。”报封家十八姨来，言辝冷冷，有林下风色，皆殊绝，芳香袭人。醋曰：“女伴在苑中，每被恶风相挠，常求十八姨相庇。士每岁旦作一幡，上图日月五星，立苑东则免难矣。”今岁已过，此月二月一日立之。其日立幡，东风刮地，折木飞花，而苑中繁花不动。崔乃悟，久伴即众花之精，封家姨乃风神也。后杨氏辈来谢，各褁桃李花数斗，云服之可以却老，某等亦长生。至元和中，元微犹儿若少年，亦一异也【传异记】

云说云山气也【说文】云之为言运也，触石而起谓之云【春秋说题】云师谓之豊隆【广雅】周保章氏以五云之物辨吉凶、水旱、豊衰之祲象。郑司农注：二分二至观云气，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为豊【周礼】天降时雨，山川出云【礼记】

雾说腾水上溢，故为雾【庄子】雾也，气蒙覆物也【释名】凡重雾三日，必大雨。雨未降，其雾不可行也【帝王出纪】地气发，天不应，曰雾。雾谓之晦【雅】尤作大雾【崔豹古今注】裴楷能作五里雾，裴优能作三里雾【后汉】栾巴为尚书，忽一旦天大雾，对坐不见，故失巴所在。寻问之，巴其日还成都【神仙传】

雷说阴阳相薄，感而为雷，激而为霆【淮南子】雷，天之鼓【抱林子】仲春之月，雷乃发；仲秋之月，雷乃收【月令】义兴人，姓周，永和中，寄宿道边女子家。一更中，闻有小儿唤阿香云：“官唤汝推车。”女子辝去，忽骤雷雨。明朝视宿，乃一新冢【搜神记】雷州，春夏多雷，秋日则伏地中，其状如彘，人取而食之【国史补】

电说电谓之雷光【五经通义】有曰雷，无曰电【公羊】月支献猛兽，两目如天，石韭磹之炎光【太平广记】天公与玉女投壶，袅而脱误，不接者天为之笑，所以为电【神仙传】

虹霓说虹，阳气之动也。虹，攻也。纯阳攻阴之气也【释名】雄曰虹，雌曰蜺。旧说虹常双见，鲜盛者雄，其闇者雌也。一曰赤白色谓之虹，青白色谓之蜺【埤雅】晋陵薛愿，义熙初，虹饮其釜，愿辇酒灌之，随咽便吐，金满器，于是灾弊日袪【异苑】

霜说秋三月，青女乃出，降以霜雪【青女乃霜神，青腰玉女，司霜雪者，《淮南子】豊山有九锺，霜降而自鸣【山海经】邹衍事燕惠王，左右谮之，系于狱，仰天而哭，盛夏为之降霜【淮南子】驷见而霜陨【国语】

露说阳气散为雨露【大戴礼】甘露者，仁泽也，其凝如脂，其美如饴，一名天酒【晋中兴书】汉武帝有仙掌承露，饮之【本纪】

雪说雪雾雨之征也，寒则为雪，雨雾冻凝者，皆由□发，不由天降【论衡】草木花多五出，雪花独六出【韩诗□□】正月三白，田公笑，吓吓西北人谚曰：要宜麦，见三白【朝野佥载】晋州萧至忠畋游，见一老麋，哀请黄冠者，黄冠曰：若令滕六降雪，巽二起风，即萧君不复猎矣【幽恠录】

冰说积冰曰凌，冰壮曰冻，冰流曰澌，冰解曰泮【风俗通】光武至蓟上，遣王霸往视滹沱河，还曰：“冰牢可渡”，果可乘【本纪】

雨说雨水从云下也【释名】太平之时，五日一风，十日一雨【王充·论衡】赤松子，神农时雨师【列仙传】西海上有人，乘白马，朱鬣，白衣，玄冠，从十二童子，驰马如飞，名曰河伯使者，其所至之国，雨水滂沱【神异记】中和三年，浙西天鸣如转磨，云而雨，占曰：「云而雨，是谓天泣【五行志】梁大同中，甞骤雨殿前，往往有杂色宝珠，梁武帝观之，有喜象，虞奇因上瑞雨颂云：「飞甘洒润，玉散珠联【初斈记作鲁昂道】

霰说雨与雪杂下，曰霰【尔雅】相彼雨雪，先集维霰【诗】

雹说雹，雨雪也。从雨，包【说文】嵩山有大蜥蜴数百，吐雹【夷坚】

天文名数两仪天【其气轻清，其形圜，属阳而动】地【其气重浊，其形方，属阴而静】

两曜日【太阳之精，人君之象】月【太阴之精，后妃之象】

三光日　月　星辰三台上台　中台　下台五纪岁　日　月　星辰　历数五行金　木　水　火　土五星岁星【东方木星十二年一周天】荧惑【南方火星二年一周天】镇星【中央土星二十八年一周天】太白【西方金星一年一周天】辰星【北方水星年一周天】

五云青【为虫】赤【为兵荒】白【为丧】黑【为水】黄【为豊年】

五气雨　旸　寒　燠　风六气阴　阳　风　雨　晦七政日　月　木星　金星　水星　火星　土星八风不周风，广莫风，明庶风，融风，清明风，景风，阊阖风，凉风。

北斗枢星【贪狼】璇星【巨门】玑星【禄存】权星【文曲】衡星【廉贞】开阳【武曲】招摇【破军】

南斗上将　次将　贵相　司命　司中　司禄二十八宿东方角【木】亢【金】氐【土】房【日】心【月】尾【火】箕【水】

北方斗【木】牛【金】女【土】虚【日】危【月】室【火】壁【水】

西方奎【木】娄【金】胃【土】昴【日】毕【月】觜【火】参【水】

南方井【木】鬼【金】柳【土】星【日】张【月】翼【火】轸【水】