新编纂图增类羣书类要事林广记卷之二【前】
新编纂图增类羣书类要事林广记卷之二【前】
○历候类历法本原汉律历志黄帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阴，取竹于崅羊谷，断两节之间而吹之，以为黄钟之宫。制十有二筩，以听凤鸣。其雄鸣为六，雌鸣亦六。阳六为律，阴六为吕。六律六吕，緫谓之十二律，以配十二月也。
律一曰黄锺【十一月】二曰大蔟【正月】三曰姑洗【三月】四曰蕤宾【五月】五曰夷则【七月】六曰无射【九月】以上属阳。
吕一曰林锺【六月】二曰南吕【八月】三曰应锺【十月】四曰大吕【十二月】五曰夹锺【二月】六曰中吕【四月】以上属阴。
律吕生配前汉《律历志》注：“张晏曰：推历十二辰，以生律吕也。自十一月冬至节，一阴自下而生，至四月六阳终。自五月夏至节，一阴自下而生，至十日六阴终。□□则复始。盖阳极生阴，阴极生阳，天地盛衰消长之理如此。所谓阳生于子，至午终焉；阴生于午，至子终焉。二至常在月之中，如未冬至尚属阴，未夏至尚属阳，故与十二辰、十二卦皆相配。”历候名数四时春【木】夏【火】秋【金】冬【水】
八节立春【正月节】春分【二月节】立夏【四月节】夏至【五月节】立秋【七月节】秋分【八月节】立冬【十月节】冬至【十一月节】
二十四气自立春至大寒【见后图内】
七十二候自东风解冻，至水泽腹坚【见后图内】
十干甲【阏逢】乙【旃蒙】丙【柔兆】丁【强圉】戊【着雍】巳【屠】庚【上章】辛【重光】壬【女默】癸【昭阳】
十二支子【困敦】丑【赤奋若】寅【摄提咨】卯【单阏】辰【执徐】巳【大荒落】午【敦牂】未【协洽】申【□凝】酉【作器】戍【阉茂】亥【大荒□】
律吕配卦图见图自十一月一阳生，其卦为复，黄锺气应。积阳至四月，而六阳巳极，其卦为干，律应中吕。自五月一阴生，其卦为姤，蕤宾气应。积阴至十月，而六阴巳极，其卦为坤，律应应锺。一律一吕，逓月分配，周而复始，而一岁成焉。
律度量衡图见图度始黄锺之长，以秬黍中者一黍之广，度之九十分黄锺之一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引。量起黄锺之龠，其容秬黍中者千二百，实龠中以井。水平其槩，两龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛。斛之制，上为斛，下为斗，左耳为升，右耳为合，龠附于右合之下。衡起黄锺之重，一龠之黍重十二铢，积二十四铢为一两，十六两为斤，而三百八十四铢，三十斤为钧，一月之数也。四钧为石，重百二十斤，象十二月也。
二十四气图见图七十二候图见图气候本始【春秋内事曰】伏羲建八节，以文应候。晋律历志曰：炎帝分八节，以始农功。董巴议曰：伏羲造八卦，作三昼，以象二十四气，记月令。注曰：周公作时制，定二十四灬七十二候。则炁之始于伏羲，而定于周公也。
置闰之法【尧典曰】朞三百六旬有六日，朞者一周年也。则是二年有三百六十六日，今一年只三百六十日，尚余六日。一年六个小尽，又余六日，则是一年共余十二日。积三年之余有三十六日，于是直一闰月以正其时，犹余六日。又两年复二十四日，并前六日，再置一闰。
刻漏器度黄帝创漏水制器以分昼夜○□□挈壶氏以百刻分昼夜，冬至昼漏四十刻，夜六十刻；□至昼漏六十刻，夜四十刻；春秋二分，昼夜各五十刻。○汉哀帝改为百二十刻○梁武帝大同十年，又改用一百八十刻，或增或减，类皆疏谬，至唐夜百刻一，遵古制，而其法有四匮：一、夜天池；二、日天池；三、平壶；四、万分壶。又有水海水海、浮箭四匮。注水始自夜天池，以入于日天池，自日天池以入于平壶，以次相次入于水海、浮箭而上，以为刻分○宋朝所用之制，亦如于唐，而其法以昼夜百刻分十二时，每时有八刻二十分，每刻六十分，计水二斤八两，箭四十八。二箭当一气，岁统二百一十六万分，悉刻于箭上，铜乌别水而下，注莲心浮箭以上，登其二十四气。大凡每气差二分半，冬至日极短，春分日均平。冬至后行盈，夏至后行缩，乃阴阳升降之期。今各分图于后。
古制莲漏之图见图今制莲漏之图见图定寅时诀正九五更二点，澈二八五更四点，揭三七平光，是寅时四六。日出寅无别，五月日高三丈地，十月十二四更二，惟有仲冬四更初，此是寅时，君湏记。
昼夜长短图见图六十甲子黄帝命大桡探五行之情，占斗罡所建，作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。支干相配，以成六旬。
甲子，乙丑，海中金；丙寅，丁卯，炉中火；戊辰，巳巳，大林木。
庚午，辛未，路傍土；壬申，癸酉，剑锋金；甲戍，乙亥，山头火。
丙子，丁丑，涧下水；戊寅，巳卯，城头土；庚辰，辛巳，白镴金。
壬午，癸未，杨柳木；甲申，乙酉，泉中水；丙戍，丁亥，屋上土。
戊子，巳丑，霹雳火；庚寅，辛卯，松栢木；壬辰，癸巳，长流水。
甲午，乙未，沙中金；丙申，丁酉，山下火；戊戍巳亥，平地木。
庚子，辛丑，壁上土；壬寅，癸卯，金箔金；甲辰，乙巳，覆灯火。
丙午，丁未，天河水；戊申，巳酉，大驿土；庚戍，辛亥，钗钏金。
壬子，癸丑，桑柘木；甲寅，乙卯，大溪水；丙辰，丁巳，砂中土。
戊午，巳未，天上火；庚申，辛酉，石榴木；壬戍癸亥，大海水。
四时占候元旦杂占四时纂要：元旦值甲，米贱，人疫；值乙，米麦贵，人病死；值丙，四十日旱【一云四月旱】值丁，丝绵六十日贵；值戊，粟麦鱼塩贵，又旱四十五日；值巳，米贵，蚕凶，多风雨；值庚，金铁贵，禾熟，民病；值辛，麻麦贵，禾大收；值壬，米麦贱，绢布大豆贵；值癸，禾灾，人疫，多雨。
岁首杂占月令占候图》曰：正月一日为鸡，天气清朗，人安国泰，四夷来贡。二日狗，风雨即大熟。三日猪，天气晴明，君安。四日羊，天气暖，臣顺君命。五日马，如晴明，四望怨气。六日牛，日月光明，即大熟。七日人，日夜晴，人民安，君臣和会。八日谷，夜见星辰，五谷丰熟。
冬至杂占清台占法：冬至后一日得壬，炎旱千里；二日得壬，小旱；三日得壬，平常；四日得壬，五谷丰；五日得壬，小水；六日得壬，大水；七日得壬，河决；八日得壬，海翻；九日得壬，禾麦大熟；十日得壬，五谷不成。
八节风候元正日风东来，夏籴贱；南来，夏籴贱；主旱，西来，春夏米贵，豆熟；北来，水灾。○春分日风东来，麦贱，年丰；南来五月，先水后旱；西来麦贵，北来米贵一倍。
立夏日风东来，雷电东南来，年丰民安；西来蝗虫，人不安；北来泉涌，地动。○夏至日风东来，八月人多病。南来名顺风，大熟。西来秋大雨，北来山水出。
立秋日风东来，人疫，草木更荣；南来，秋旱凶；西来，大雨；北来，冬多雪，大吉。○【秋分日】风东来，万物不实，谷贵；南来，凶；西来，人民安，岁丰稔；北来，冬酷寒。
立冬日风东来，冬雷凶；南来，来年五月大疫；西来，凶；北来，冬雪寒杀走兽。○【冬至日】风东来，人灾；南来，谷贵；北来，年丰。
八节云气元正日四方有黄云气，五谷大熟；有青气杂黄，主蝗；赤气主旱；黑气大水。○春分日东方青云，宜麦，岁熟。云万物不实，人热疫。其日晴明，万物不成。
立夏日巳时，东南有青气，年中大丰；如青气不见，则岁多灾，在十月应之。○夏至日午时，南方有赤气，宜百谷。云气，日月光，五谷不成，人病目痛。
立秋日申时，西南有赤云，宜粟。如万物不成，地震，牛羊死。在来年正月○【秋分日】日入西方，有白云如羊，宜稻，年丰不至，多霜，人多疥疾。来年二月灾。
立冬日西北有白气，如龙马，宜麻如不至，大寒伤物，人疫应在来年四月○冬至日北方有青云来岁善云凶杂占晴雨甲子雨占朝野佥载》云：「唐俚语曰：春雨甲子，赤地千里；夏雨甲子，乘船入市；秋雨甲子，禾头生耳；冬雨甲子，飞雪千里。」
六甲晴雨四时，甲申风雨，主五谷暴贵；小雨，小贵；大雨，大贵。若沟渎涨满者，急聚五谷。闽中占此，米价必踊，颇有验也。
(春)甲申至己丑雨，籴贵(夏)庚辰辛巳雨，主蝗。大雨，大虫。
(春)甲寅，乙卯雨；夏谷贵(夏)丙寅，丁卯雨；主秋谷贵，十倍。
(春)庚寅至癸巳雨，籴贵(夏)甲子、庚辰、辛巳雨，蝗虫皆死。
(冬)壬寅、癸卯雨，春谷贵(夏)庚寅至癸巳日雨，皆主麦贱。
(冬)庚寅，至癸巳雨，籴贵(秋)庚寅，辛卯雨，主冬谷贵一倍。
岁节晴雨上元晴，宜百果；社日雨，果实少；三月三日雨，桑柘贱。
佛生日雨，果少；端午雨，来年熟；重九日雨，大宜收禾。
虹蜺隐见正月虹见【十月谷贵】二月虹见西【棺才贵】三月虹见【米贵于鱼】
四月虹见【主米谷贵】五月虹见【大小麦贵】六月虹见【主麻大贵】
七月虹见【主禾稻贵】八月虹见【春粟大贵】十月虹见【麻贵谷贵】
十一月虹见 【大豆贵】
日月交蚀二月月蚀【粟贱人灾】三月月蚀【米贵人饥】四月月蚀【谷荒民饥】
六月月蚀【旱魃为虐】七月月蚀【主牛马贵】九月月蚀【主年荒凶】
十月月蚀【主秋谷贵】十一月蚀【主年饥疫】十二月蚀【主年凶荒】
四时雷震凡雷初发，和雅岁善；击烈惊异者，有灾起艮，籴贱起震，棺木贵岁豊；起巽，霜早降，蝗虫起离，主旱起坤，有蝗起兑，金铁贵起干，民多疾起坎，岁多雨。
(二月)雷起，艮一鸣；米贱，起震；岁稔，起巽及坤，主蝗；起离，主旱；起兑，金铜贵；起干，民疾；起坎，多雨水。
元旦雷鸣【主禾黍麦大吉】正月有雷【人民不炊】春甲子雷【主五谷豊稔】
三月一日雷【五谷熟】三月四日雷【大熟】夏【甲子庚辰辛巳雷蝗虫死】
秋甲子雷【民暴死】九月雷鸣【米谷大贵】冬庚戍辛亥雷【正月米贵】
十一月雷鸣 【主春米贵】
晦朔雨雪正月朔【疾风雨，发屋扬砂，丝贵，大虫败，五谷不成】二月朔【雨稻恶，籴贵，晦日雨，人多疾病死亡凶】
三月朔【风雨，民多病，百虫生，晦日雨，大小麦不熟】四月朔【风雨，麦恶，米贵，晦朔天雨，大□虫灾】
五月朔【风雨，主牛贵，人饥不出，一年人大饥】六月朔【风雨，主籴贵，晦日同】
七月朔【风雨，米贵，人民不安】八月朔【阴雨，宜麦，布贵，麻子贵】
九月朔【风雨春旱夏水麻子贵】十月朔【风雨夏旱麻子贵十倍】
十一月朔【大雪，民灾，月内雪，冬春米贱】十二月朔【风雨，主春旱，夏多雨，谷价长】
龙神行风凡龙神朝会，大煞逢合之日，皆有恶风。无风则雨。乘船宜忌，乃许真人秘传，并见弹冠必用。
(正月)初三，初八，十一，廿五，三十【龙会日】
(二月)初三初九十二三十【龙神朝上帝日】
(三月)初三初七廿七【龙神朝星辰日】
(四月)初八初十廿七【龙会于太白日】
(五月)初五，十一，廿九【天帝朝玉皇日】
(六月)初九廿十【地神朝玉皇日】
(七月)初七初九廿七【诸杀交会日】
(八月)初三初八十五廿七【龙神大会日】
(九月)十一十五十九【诸神朝玉皇日】
(十月)十五廿七【东府君朝天日】
逐月恶风(正月)【初十日、二十日乃大将军下降逢大煞之日，午后三刻有恶风】
(二月)【初九日，十二日，十四日，十七日，□诸神交会日，酉三刻有恶风】
(三月)【初三、十七、廿七，神朝上界逢星辰，午后有恶风】
(四月)【初八、十九、廿三诸神会，逢太白，午后三刻恶风】
(五月)【初五，十一，十九，天王朝上帝，申酉时，恶风】
(六月)【十九、廿七地合日卯辰时，有恶风】
(七月)【初七日，初九日，十五日，二十七日，乃诸神交会朝帝日。午后有恶风】
(八月)【初三日，初八日，十七日，二十七日，乃百神俱起之日。午后有恶风】
(九月)【十一日，十五日，十七日，十九日，乃名岁恶之日。主有恶风起】
(十月)【十五日，十八日，十九日，二十七日，乃府君朝上界日。卯后有恶风】
(十一月)【初一日，初三日，十九日，二十一日，乃名天合之日，亦主有恶风起】
(十二月)【初二日，初五日，初六日，初八日，二十日，二十六日，天地神交会日，辰时有恶风】
○节序类岁时杂记正月端月 陬月 斗建寅 日在室○【立春】乃二十四气之始，《礼记·月令》曰：出土牛以示农之早晚。注云：立春在十二月望前，策牛人近前，示农早也；月晦及正月旦，则在中，示农平也；正月望前近后，示农晚也。《月令章句》曰：十二月建丑，丑为牛，寒将极，故出其物为形像以送之，且以升阳也。《荆楚记》曰：立春日，剪彩为燕，以戴之，贴“宜春”字。《东京梦华录》云：立春前一日，开封府进春牛，以禁中鞭春；开封、祥符两县置春牛于府前。至日绝早，府僚打春，府前百姓卖小春牛，花装栏坐，列百戏人物、春幡、雪柳，名相献遗。
○【立春】乃二十四气之始，《礼记·月令》曰：出土牛以示农之早晚。注云：立春在十二月望前，策牛人近前，示农早也；月晦及正月旦，则在中，示农平也；正月望前近后，示农晚也。《月令章句》曰：十二月建丑，丑为牛，寒将极，故出其物为形像以送之，且以升阳也。《荆楚记》曰：立春日，剪彩为燕，以戴之，贴“宜春”字。《东京梦华录》云：立春前一日，开封府进春牛，以禁中鞭春；开封、祥符两县置春牛于府前。至日绝早，府僚打春，府前百姓卖小春牛，花装栏坐，列百戏人物、春幡、雪柳，名相献遗。
○【元旦】【元正正朝上日】正月一日为元日。《玉烛宝典》云：正月为端月，其一日为元日。《史记》曰：夏以正为建寅之月，商建丑，周建子。《通典》曰：汉高帝十月定秦，遂为岁首，成制群臣朝贺仪。至武帝改用夏正，亦在建寅之朔。秦始皇以正月生，因名正，后讳之，改正字从平。崔寔《月令》云：元日絜祀祖祢，进酒降神毕，室家尊卑列于先祖之前，各进椒栢酒，从少至老。《岁华纪丽》云：屠苏乃草庵之名。昔有人居屠苏之中，每除夜遗闾里一贴药，令浸井中，至元日取水置于酒樽，合家饮之，不染疫疠。今人得其方而不识其名，但曰屠苏而巳山海经》云：东海度朔山之东北门曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰欎垒，主阅领众鬼之害人者。于是黄帝法而象之，立桃板于门上，画欎垒以御凶鬼。桃木亦百鬼所畏也。《风土记》云：元日食五辛，练形。注云：辛菜所以助发五藏也。五辛即大蒜、小蒜、韭菜、芸台、胡荽是也。《东京梦华录》云：正月一日，开封府放关朴三日，士庶自早互相庆贺，车马交驰。向晚贵家妇女纵赏入场看关赌，入市店饮宴，惯习成风。
○【人日】正月七日为人日。东方朔占书云：「一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。」其日晴，所主之物育，阴则灾。晋董勋云：「正旦画鸡于门，七日金人于户上，良为此也。」《荆楚岁时记》云：「人日，以七种菜为羹，剪彩为花胜，以相遗。或金金薄为人，象瑞图之形也。」
○【上元】【元霄元夜】正月十五日为上元。《史记·乐书》云：“汉家祠太一，以昏时祠，到明。”注云：“今人正月望日观灯，是其故事。”唐郑诲《明皇杂录》曰：“上在东都，正月望夜，移仗上阳宫，设蜡炬连属不绝，结绘彩为灯楼三十间，高百五十尺，垂以珠玉，微风一至，锵然成韵。其灯为龙凤虎豹之状。”《宋朝会要》曰：“干德五年，诏朝廷无事，区宇咸宁，况年谷屡丰，宜士民之纵乐，上元可更增十七、十八雨夜。”《东京梦华录》云：“元宵，大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，正对宣德楼，悉以彩结山沓，上皆画神仙故事。或坊市卖药、卖卦之人，上有大牌曰‘宣和与民同乐’。彩山置灯数万盏。正月十四日驾幸五岳观，至晚还内。次驾入灯山，辇前喝‘随竿媚来’，御辇团转一遭，倒行观灯山，谓之鹁鸽旋。十六日，御座临轩，宣万姓先到者得瞻见天表。至三鼓，车驾还内，楼外击鞭一则，山楼上下灯烛数十万盏一时灭矣。至十九日收灯，五夜城闉不禁。”二月令月 如月 斗建卯 日在奎○【中和】二月一日为中和节。中者，楑三阳之中；和者，酌仁气之和。国家授时建节，备物陈仪。唐《辇下岁时记》云：德宗时，李泌请以二月朔为中和节，因赐大臣戚里尺，谓之裁度。民间以青囊盛百谷果种相遗，号曰献生子。里闾酿宜春酒，以祭勾芒神。百官进农书，以示务本。帝悦，乃着令。
○【上丁】释奠无定日。唐《礼乐志》云：「中春、中秋释奠于文宣王，以上丁日。国斈以祭酒、司业、慱士三献，乐以行礼。」
○【社日】社无定日。《礼记·月令》云：择元日命民社为社稷。注云：元日戊日也。今春社常在二月内，秋社常在八月内。自立春后五戊为春社，立秋后五戊为秋社。如戊日立春、立秋，则此日不筭。《礼记·祭义》云：共工氏之子曰勾龙，为后土，能平水土，故祀之以为社。《孝经纬》曰：社，土地之主也。土地阔不可尽祭，故封土为社，以报功也。春祭社，祈谷之生，故《诗》之《载芟》萹曰：春籍田而祈社稷也。秋祭社，报谷之熟，故《诗》之《良耜》篇曰：秋报社稷也。《荆楚岁时记》云：四邻并结综会，社牲醪为屋于树下，先祭神，然后享其胙。今郡县亦祭社稷于坛。
○【花朝】二月十五日为花朝。《风土记》云：浙间风俗，言春序正中，百花竞放，乃游赏之时。花朝月夕，世所常言。月夕乃八月十五夜。宋条制守土官于花朝日出郊劝农。
三月嘉月、寎月，斗建辰，日在娄。寒食无定日，或二月，或三月。《荆楚记》云：去冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食节，又谓之百五节。秦人呼寒食为熟食日，言其不动烟火，预办熟食过节也。斉人呼为冷烟节，又云禁烟节。《新序》云：晋文公返国，介子推无爵，遂去而之绵上。文公求之不得，乃焚山求之。
子推烧死，因禁火以报之。据《左传》《史记》并无子推被火焚之事。按《周礼》司烜氏，仲春以木铎修火禁于国中。注云：「为季春将出火也。」然则禁火盖周之旧制，非为子推也。《东京梦华录》云：「寻常京师以冬至后一百五日为大寒食，前一日谓之炊熟，用面造枣锢飞燕，以柳条串之，插于门楣，谓之子推燕。」唐明皇诏云：「寒食上墓，礼经无文，近代相承，浸巳成俗，编入五礼，永为定式。」《琐碎录》云：「蜀人遇寒食日，采杨桐叶染饭，色青而有光，食之资阳气，谓之杨桐叶，道家谓之青饥饭。」
○【清明】二十四气中之一节，曰清明。唐《辇下岁时记》云：「每岁清明，内园官小儿于殿前钻火，先得者进上，赐绢三疋，金椀一口。」白氏六帖云：「钻燧改火，春取榆柳之火，以顺阳时火气。」《东京梦华录》云：「寒食第三日，即清明节也。禁中前半月发宫人车马，朝陵坟享祀。凡新坟皆用此日拜扫，都人倾城出郊，四野如市。芳树之下，园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬，低暮而归，各携枣锢、炊饼、黄胖、掉刀、名花、异果、山亭戱具、鸭卵、鸡雏，谓之门外土仪，各相献遗也。」
○【上巳】三月初巳日为上巳。《汉礼仪志》曰：三月上巳，宫人并褉饮于东流水上。《宋书》曰：自魏巳后，但用三日，不用上巳。王羲之此日会于会稽山阴之兰亭，修褉事也。《唐辇下岁时记》云：上巳锡宴群臣在曲江，倾都褉饮踏青。
四月正阳月 余月 斗建巳 日在昴○【八日】四月八日，释迦佛生日也。《岁华纪丽》云：佛以四月八日生于母之右胁，年十九岁，于四月八日夜半踰城往雪山入道，六年思道不食。又四月八日成佛。《荆楚岁时记》云：荆楚人以四月八日，诸寺各设斎，以五色香水浴佛，共作龙华会。《高僧传》云：四月八日浴佛，以都梁香为青色水，欎金香为赤色水，丘隆香为白色水，附子香为黄色水，安息香为黑色水，以灌佛顶。《东京梦华录》云：四月八日佛生日，十大禅院有浴佛斎会，乃煎香药糖水相遗，谓之浴佛水。
○【结夏】【觧夏】四月十五日，乃僧家结夏之日。《荆楚岁时记》云：天下僧此日就禅剎挂搭，谓之结夏，又谓之结制。盖夏乃长飬之节，在外行则恐伤草木虫类，故九十日安居禅苑。宗规云：祝融在候，炎帝司方，当法王禁足之辰，是释子护生之日。至七月十五日，应禅寺挂搭僧尼尽皆散去，谓之解夏，又谓解制。禅苑宗规有云：金风淅淅，玉露瀼瀼，当斍皇解制之辰，是法岁周圆之日。《大藏经》云：四月十五坐树下，至七月十五僧坐草为一岁。《禅谈语录》谓之法岁。
五月暑月 皐月 斗建午 日在参○【端午】【端阳重午菖节蒲节】五月五日为端午。续《斉谐记》云：屈原，楚人也，遭谗不见用，于是日投汨罗江而死。楚人哀之，至此日以筒贮米投水祭之。汉建武元年，长沙有人见之，自称三闾大夫，曰：“常苦蛟龙所窃，更有惠者，愿以苇叶褁，五色丝纒之，则蛟龙所畏也。”《荆楚岁时记》云：屈原此日投江，死后人以舟楫救之，遂因以为俗。越地传云：竞渡起于越王勾践，今龙舟是也。《大戴记》曰：午日以兰汤沐浴，今谓之浴兰节。《抱朴子》曰：五日佩赤灵符，心前以辟兵道，今钗头符是也。《风土记》曰：荆楚人午日烹鹜，闽中鹜烹鹅是也。又云：午日孤叶褁粘米，以象阴阳相包褁，今粽子是也。
又云：「午日以五彩丝系臂辟兵鬼气，一名长命缕，一名辟兵缯，今百索是也。」《荆楚岁时记》又曰：「午日楚人采艾挂于户上，以禳毒气，今挂蒲柳是也。」泗人踏百草，今人鬪草戱是也。又云：「宗则文常以五月五日未鸡鸣时采艾灸疮，最有验。」《夏小正》云：「此日采杂药，以蠲阴毒之气。」今在有采艾采药之说。《开元天宝遗事》云：「宫中端午造粉团角黍，饤盘中以小角弓射之，中者得食，都中盛行此戱。」孔氏《六帖》云：「端午日中尚署进百索绶带。」今人竞渡、浴兰、角黍、粉团、采药、摘艾、挂蒲、鬪草、烹鹅、佩符、系缕、百索绶带，良有自也。《东京梦华录》云：「端午节物：百索、艾花、银样鼓儿、花花巧扇、香糖果子、粽子、白团、紫苏、菖蒲、木并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛褁。自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈门首，粽子、五色水团、茶酒供飬，士庶逓相宴赏。」
六月季月 旦月 斗建未 日在井○【三伏】【初伏中伏末伏】三伏无定日，历忌释曰：「伏者何也？金气伏藏之日也。」四时代谢，皆以相生：立春木代水，水生木；立夏火伐木，木生火；立冬水代金，金生水；立秋金代火，金畏火，故至庚日必伏。庚者，金也。阴阳书言：「从夏至第三庚为初伏，第四庚为中伏，立秋后初庚为末伏。」故谓之三伏。《史记》注云：「六月上伏，秦始皇之所置也。」又云：「秦穆公始为伏。」《荆楚记》云：「伏日进汤饼，名为辟恶。」《泗人月令》曰：「初伏荐于祖祢。」《东京梦华录》云：「都人最重三伏。」盖六月中，别时节往住风亭水榭、峻宇高楼、雪槛冰盘、浮沉李、流杯曲沼、苞鲊新荷，远迩笙歌，通夕而罢。
七月凉月 相月 斗建申 日在张○【立秋】之节，玉帝司时。楚词云：“菊嫩金风起，荷疏珠露圆。”将秋，数行鴈离；夏几，林蝉。《东京梦华录》云：“立秋日，京城满街卖楸叶，妇女儿童争买，剪成花戴之。”○【七夕】七月七日之夜谓之七夕。续《斉谐记》曰：桂阳城武丁有仙道，忽谓其弟曰：「七月七日，织女当渡河，吾向巳被召。」弟问织女何事渡河，荅曰：「暂诣牵牛。」世人至今云织女嫁牵牛也。傅玄《拟天问》曰：「七月七日，牵牛织女会天河也。」《周风土记》曰：「七月初七夜，洒扫中庭，施几筵，设酒脯，牵牛织女相会。守夜者咸怀私愿。」或云见天汉中有奕奕白气，光曜五色，以此为征应。见者便拜，愿乞富，乞寿，子者乞子，惟得乞一，不得兼求，三年乃得，言之。《荆楚岁时记》云：七夕，女人结彩楼，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈果于庭中，以乞巧。有蟢子罗于果上，则以为得巧。《风俗记》云：织女七夕渡河，使鹊为桥，故古诗云：「寂然香灭后，鹊散渡桥空。」《开元天宝遗事》云：明皇与妃子，每七夕宴华清宫，女辈陈花酒馔，列于庭中，祈恩于牛女也。
东京梦华录》云：七月七夕，京城内外瓦子街巷，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳，悉以彩装栏座，红碧纱笼饰，以金珠牙翠，有一对直数千者。本佛经云摩日侯罗，俗云摩喝乐。初七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之乞巧楼，铺陈磨喝乐、花、酒、炙、笔、砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之乞巧。妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。里巷与妓馆，往往列之门首，争以侈靡相尚。
○【中元】七月十五日谓之中元。道藏经云：中元地官检校人间，分别善恶。其日作元都大会于玉京山，幡幢宝盖，清饍饮食，献诸众圣。道士讲诵老子经，十方大圣斉咏灵篇。大藏经云：目连以母生饿鬼中，佛令作盂兰盆，至七月十五日，以百味五果置盆中，供飬十方大德，而后母得食。目连白佛：凡弟子孝顺者，亦应奉盂兰盆供飬。佛言大善。唐王缙传曰：七月望日，宫中造盂兰盆，缀饰镠琲，设高祖以下七圣位，幡节衣冠皆具，各以帝号识其幡，自禁内分诣诸道佛祠，铙吹鼓舞，奔走相属。是日立仗，百官班光顺门，奉迎导从，岁以为常。《东京梦华录》云：中元先数日，市井卖具器、靴鞋、幞头、帽子、金犀假带、五彩衣，以竹斫成三脚，高三五尺，织灯窝之状，谓之盂兰盆，挂冥钱衣服。中元日备素食以供飬先祖，城外有坟即往拜扫，禁中亦出车马诣道院谒坟，本院官给祠部十道设大会，焚钱山祭军阵亡殁，设孤云鬼道场。
八月桂月 壮月 斗建酉 日在翼○【秋社】见于春社。《梦华录》云：秋社各以社糕、社酒相赍送。贵戚宫院以猪羊肉、腰子、妳房、肚肺、鸭饼、姜之属，切作棊子片样，滋味调和，铺饭上，谓之社饭。
○【中秋】【月夕】八月十五日为中秋。唐欧阳詹《翫月序》云：“秋之于时，后夏先冬。八月于秋季，始孟终。十五于夜，又月之中。”稽之天道，则寒暑均；取诸月数，则蟾魄圆。故曰中秋，言此日为三秋之中也。又谓之月夕，盖秋景天高气肃，月色倍明，此夜之月尤为清莹。故今人多于此夜赏月。《龙城录》云：唐明皇曾于此夜游月宫。《梦华录》云：中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼翫月，丝簧鼎沸。近内庭居民夜深，遥闻笙竽之，宛若云外。闾里儿童连宵嬉戱，夜市骈阗至晓。
九月菊月 玄月 斗建戍 日在角○【重阳】【重九九日】九月九日为重阳。魏文帝书云：「岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，其日与月并应，故曰重阳。」续斉谐记云：「汝南桓景随费长房游斈，谓曰：『九月九日，汝家当有灾异，急令家人缝绛囊盛茱萸，系臂上，登高饮菊花酒，此祸乃销。』景从其言，文家登山，夕还而鸡犬一时暴死。」仙书云：「茱萸为辟邪翁，菊花为延寿客，故假此二物以消阳九之厄。」《晋阳秋》曰：「陶潜九月九日酒，遂于宅边采菊花盈把，望见白衣人至，乃王弘送酒，饮醉而归。」晋《孟嘉传》云：「嘉为桓温参军，重九之日游龙山，寮佐毕集，嘉醉，有风吹落嘉帽而不斍。」《梦华录》云：「重阳，都下赏菊，菊有数种，曰万铃菊，曰桃红菊，曰木香菊，曰金铃菊，曰喜谷菊。无无也。酒家皆以菊花缚成洞户，都人多出郊登高，前一二日各以粉面蒸糕遗送，上插剪彩小旗，掺钉果实如石榴子、栗黄、银杏、菘子肉之类。」
十月良月 阳月 斗建亥 日在房○【小春】十月为小春，《荆楚岁时记》云：天时和暖似春，故曰小春。此月内一与谓之液雨，百虫饮此水而藏蛰，俗呼为药水。至来春二月，雷鸣启蛰。
○【朔朝】十月一日，宰臣巳下受衣着锦袄。三日，《东京梦华录》云：「士庶皆出城享坟，禁中车马出道院及西京朝陵，宗室车马亦如寒食节。有司进暖炉炭，民间皆置酒作暖炉会。」城市内外于九月下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣，以备十月朔日烧献。《南粤志》云：「闽中风俗，十月一日皆作糯糍，或作京饨，以祀先祖，告冬之意也。」
○【下元】十月十五日为下元。道藏经云：下元日水官检察人间善恶。明皇实录云：三元日宜令崇元斈士讲《道德》《南华》等经，群公咸就观礼。三元乃上元、中元、下元也。《正一修真旨要》云：上元乃正月十五日，天地水三官朝天。张灵源真人、张元精真人飞升之辰，上元十天灵官神仙兵马与上圣高真妙行真人同下降人间，考定罪福。中元乃七月十五日，地官下降天真朝元，洞边玄女仙真人上升日。中元九地灵官神仙兵马、名山洞府神仙兵马下人间，校定罪福。下元日乃衡岳真人升仙日，锺离先生飞升日，神烈昊真君同弟子四人飞升日。下元九江水帝、十二河源溪谷大神、旸谷神王、水府灵官同下人间，校定罪福。
十一月畅月 辜月 斗建宇 日在箕○【冬至】【长至】乃二十四气中之一节。《玉烛宝典》曰：“冬至阴阳百物之始，日极南，影有履长之庆。”《阴阳书》曰：“昼夜共百刻，每自冬至后日渐长，至春分昼夜各五十刻；夏至而长极，自夏至后日渐短，至秋分昼夜亦各五十刻；冬至而短极，自冬至后日又渐长，故谓之长至节。”复卦主事，盖阳为君子，阴为小人，一阳生于此日，乃君子道长，小人道消之时也。《汉杂记》云：“冬至阳气生而君道长，故贺；夏至阴气生而君道襄，故不贺。”《泗人月令》曰：“冬至日荐黍与羊，先荐玄冥以及祖祢，其进拜谒贺君师，一如元日。”崔浩《女仪》曰：“近古妇人常以冬至进履袜于公姑。”《唐杂录》云：“宫中以女工揆日之长短，冬至后日晷渐长，比常日增一线之功。”杜甫《至日诗》云：“愁日愁随一线长。”《东京梦华录》云：“京师最重冬至节，更易新衣，备辨饮食，享祀先祖，官放关扑，庆贺往来，一如年节。”十二月余月 涂月 斗建丑 日在斗○【腊月】腊无定日。《说文》云：“冬至后第三戍日是也。”《广雅》云：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，秦初曰腊，巳而为嘉平。”《祭部》云：“汉改为腊。”《魏台访议》云：“王者各以其行之盛日为祖，终日为腊。火始于寅，盛于午，终于戍，故火行之君以午祖，戍腊。木始于亥，盛于卯，终于未，故木行之君以卯祖，未腊。金始于巳，盛于酉，终于丑，故金行之君以酉祖，丑腊。水土皆始于申，盛于子，终于辰，故水行之君以子祖，辰腊。今魏以土德王，宜辰日为腊也。宋王于火，故以戍腊。今大元皇帝亦以火德而王天下，故亦以戍日为腊也。《风俗通》曰：“腊者，猎也，因猎取兽以祭先祖。或曰腊，接也，新故交接，大祭以报功也。”蔡邕《独断》云：“腊者，岁终之大祭，但送而不迎也。”常言伏腊者，皆所以祭祀也。故杜甫《秋怀》诗有云：“伏腊涕涟涟。”○【交年】二十四日，交年。《东京梦华录》云：都人至夜，请僧道看经，备酒果送神，烧合家替代钱帋帖灶马于灶上，以酒糟涂抹灶门，谓之醉司命。夜于床底点灯，谓之照虚耗。市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符、回头鹿、马、天行帖子，以备除夜之用。自入此月，即有贫者十数人为一火，装妇人神鬼，敲锣击鼓，廵门乞钱，俗呼为打夜胡，亦駈崇之一道也。
○【除日】【除夜除夕岁除】岁终一日为除日，记月令云：“是月也，日穷干，次月穷于纪，星回于天，数将几终，岁旦更始。”《吕氏春秋》云：“岁前一日，击鼓駈疫疠之鬼，谓之逐除，亦曰駈傩。”李绰《秦中岁时记》云：“岁除日，傩皆作鬼神状，二老人为傩翁、傩母。”《唐辇下岁时记》云：“明皇昼寝，忽梦虚耗二鬼，怒呼武士，俄有大人顶帽衣袍，捉鬼擘而啖之，问其姓氏，乃终南山进士钟馗也。今人挂钟馗，乃食虚耗也。”《荆楚岁时记》云：“徐日家家具殽蔌，谓宿岁之储，以迎新年，相聚酣饮，留宿岁饮，至新年则弃街衢，以为去故纳新。”闽中风俗，除日以食物送穷，想此义也。《神异经》云：“山臊鬼犯人则病，其鬼畏爆竹，今人故作火爆。”《南部新书》云：“岁除日，大常卿领官属、乐吏并护童侲子千人，晚入内，至夜于寝殿前傩，燃蜡炬燎沉檀，荧煌如昼，上与亲王妃王以下观之，其夕赏赐甚多。”今人除夜满室皆点灯照岁，是其故事也。
梦华录》云：除日禁中呈大驱傩仪，并用皇城亲事官诸班直假面绣衣，装将军、门神、判官、钟馗、小妹、土地、龟神之类，共千余人，自禁中駈崇出南熏门外，转龙弯，谓之埋崇而罢。是夜禁中爆竹山呼，闻于外，士庶之家围炉团坐，达旦不寝，谓之守岁。有宵夜果子。古诗云：「岁序巳云殚，春心不自安。聊开栢叶盏，试奠五辛盘。金箔涂神燕，朱泥印鬼丸。梅花应可折，请为雪中看。」