钦定四库全书读书纪数略卷一福建巡抚宫梦仁天部
钦定四库全书读书纪数略卷一福建巡抚宫梦仁▯天部
理气▯一理【朱子云：未有天地之先，先有此理。《易正义》：天地未分之前，元气混而为一，老子“道生一”是也】太极【象数未形而理已具之称】二气【太极图以为两仪，《易本义》两仪者，始为二画以分隂阳】隂【太极静而生隂，自复至干为六阳卦】阳【太极动而生阳，自姤至坤为六隂卦】两仪【繋辞：太极生两仪，谓两体容仪。《易正义》：混元既分，即有天地。老子“一生二”是也，亦曰两间】天【气之轻清，上浮为天】地【气之重浊，下凝为地】
二名【老子】无名【天地之始】有名【万物之母】二始二终二中【唐大▯歴议】天数始于一，地数始于二，合二始以位刚柔。天数终于九，地数终于十，合二终以纪闰余。天数中于五，地数中于六，合二中以通律歴。素问立端于始【立首气于初节之日】表正于中【示斗建于月半之辰】推余于终【退余闰于相望之后】
三合【离骚注】
独阳不生 独隂不生 独天不生三无私【孔子闲居】天无私覆，地无私载，日月无私照。三才【易曰：三极。太▯曰：三仪】天【形而上者谓天】地【形而下者谓地】人【命于其两间者谓人】天地人之神谓三灵。
三才之蕴【文中子】
天统元气 地统元形 人统元识一物三才【易一物而三才】隂阳，气也，而谓之天。刚柔，质也，而谓之地。仁义，徳也，而谓之人。
三极【周书】一维天九星【四方及五星】二维地九州，三维人四佐。系辞六爻之动，三极之道也。注：王肃云，隂阳柔刚仁义为三极【谓三才极至之理】
天十端【春秋繁露】
天 地 隂 阳 人 五行四大【老子域中有四大而王居一焉】
道大 天大 地大 王大四稽【鹖冠子】
天 地 人 命四太【列子】太易【未见气】太初【气之始】太始【形之始】太素【质之始】
易四象【两仪生四象】太阳【阳中之阳】少阳【隂中之阳】太隂【隂中之隂】少隂【阳中之隂】郑康成言：“布六于北方，以象水；布八于东方，以象木；布九于西方，以象金；布七于南方，以象火【郭氏以九、八、七、六为隂阳老少之象】
大▯四象【唐歴卦议】阳七之静，始于坎；阳九之动，始于震；隂八之静，始于离；隂六之动，始于兑。
皇极经世四象日月星辰【为天四象】水火土石【为地四象】
易四徳【乾卦】元【善之长，为春，曰仁】亨【嘉之防，为夏，曰礼】利【义之和，为秋，曰义】贞【事之干，为冬，曰智】
太▯四徳防【北】冬】直【东】春】蒙【南】夏】酋【西】秋】防【中】五常之道【谭峭言道之一也】分为五事，属为五行，散为五色，化为五声。俯为五岳，仰为五星，族为五美，物为五金。配为五味，感为五情。五行【汉歴志：黄帝起五部。孟康曰：五行也。左▯曰：五材五节。太▯曰：五美。太极图曰：五气】水【润下】火【炎上】木【曲直】金【从革】土【稼穑】天一生水于北，地六成；地二生火于南，天七成；天三生木于东，地八成；地四生金于西，天九成；天五生土于中，地十成。行于四时，为五徳。《洪范》言天地生五行之序；《月令》言五行相生之序；《禹谟》言五行相尅之序。
五行神【广雅】土神谓之羵羊，水神谓之防象，木神谓之毕方，火神谓之游光，金神谓之清眀。五物同出异名【黄勉斋曰：四时即五气之流通，五气流通即一气之妙用，非截然一彼一此也】木盛于东为春，火盛于南为夏，土盛中央，▯旺四时，独盛于夏。金盛于西为秋，水盛于北为冬。
五行之变【关尹子】水潜，故蕴为五精；火飞，故达为五臭；木茂，故华为五色；金坚，故实为五声；土和，故滋为五味。
五行救变【董子】木有变，春凋秋荣，救之者省繇役，薄赋敛，出仓谷赈困穷。火有变，冬温夏寒，救之者举贤良，黜不肖，赏有功，封有徳。土有变，大风至，五谷伤，救之者省宫室，去雕文，举孝悌，恤黎元。金有变，毕昴为回，救之者举廉洁，立正直，隐武行文，束甲械。水有变，冬湿多雾，春夏雨雹，救之者忧囹圄，案奸宄，诛有罪，蓃五日。
五殊二实【朱子】其名有金、木、水、火、土五者之殊，其本不外隂阳二者之实。六府【禹谟：以水尅火，以火尅金，以金尅木，以木尅土，而生五谷】
水 火 金 木 土 谷五徳更王二説【宋志谓相胜之説似较长】邹▯以相胜立体，刘向以相生为义。
五运五胜太昊木，炎帝火，黄帝土，少昊金，颛顼水，帝喾木，唐火，虞土，夏金，商水，周木【相生之説】秦水【以周为火相胜之説】汉【张苍以汉水胜周火，贾谊、公孙臣以汉土胜秦水】光武始正火徳，魏土，晋金，宋水，齐木，梁火，陈土，后魏水【继西晋金】后周木，隋火，唐土，后唐土，晋金，汉水，周木，宋火四序【后魏《艺术志》有《黄帝四序经》文】孟序【隂阳配合之原】仲序【四时气王吉凶】叔序【日月辰防交防】季序【六甲刑祸福徳】
十干【一作干律书曰十母】甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。以二气言之，则甲、丙、戊、庚、壬属阳，乙、丁、巳、辛、癸属隂。以五行言之，则甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚辛属金，壬癸属水。以相合言之，则甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。谓五运。十二支【一作枝】律书曰：「十二子」，又曰：「十二辰】子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。以二气言之，则子、寅、辰、午、申、戌属阳，丑、卯、巳、未、酉、亥属隂。以五行言之，则寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戌、丑、未属土。以相合言之，则子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，名六合。又寅、午、戌合属火，巳、酉、丑合属金，申、子、辰合属水，亥、卯、未合属木，名三合。六十甲子【黄帝师大挠作甲子，以十干十二支相乘为六十】
甲子乙丑【海中金】丙寅丁卯【炉中火】戊辰己巳【大林木】庚午辛未【路傍土】壬申癸酉【剑锋金】甲戌乙亥【山头火】丙子丁丑【涧下水】戊寅己卯【城头土】庚辰辛巳【白蜡金】壬午癸未【杨柳木】甲申乙酉【泉中水】丙戌丁亥【屋上土】戊子己丑【霹▯火】庚寅辛卯【松栢木】壬辰癸巳【长流水】甲午乙未【沙中金】丙申丁酉【白茅火】戊戌己亥【平地木】庚子辛丑【壁上土】壬寅癸卯【金箔金】甲辰乙巳【覆灯火】丙午丁未【天河水】戊申己酉【大驿土】庚戌辛亥【▯钏金】壬子癸丑【桑柘木】甲寅乙卯【大溪水】丙辰丁巳【沙中土】戊午己未【天上火】庚申辛酉【石榴木】壬戌癸亥【大海水】六甲五子【汉志曰：有六甲辰，有五子。六甲之中，甲寅无子】甲子，甲戌【丙子】甲申【戊子】甲午【庚子】甲辰【壬子】甲寅。
二绳四钩【淮南子】子午卯酉【为二绳】丑寅辰巳未申戌亥【为四钩】四和【三礼义宗：昆仑四方，其气和暖】子、午、卯、酉【得东西南北之中】
三仲【三坟书】太初生于酉仲，太始生于戌仲，太素生于亥仲。八魁【苏竟云：八魁，上帝开塞之将也】春己巳丁丑，夏甲申壬辰，秋己亥丁未，冬甲寅壬戌。九天九地【汉书注：▯女三宫战法】九天之上，六甲子；九地之下，六癸酉。二十四向【十二支加八干四隅、孝经、纬、玉衡，各以节气指其向方】
壬【小雪所指】子【大雪】癸【冬至】丑【小寒】艮【大寒】寅【立春】甲【雨水】卯【惊蛰】乙【春分】辰【清明】防【谷雨】巳【立夏】丙【小满】午【芒种】丁【夏至】未【小暑】坤【大暑】申【立秋】庚【处暑】酉【白露】辛【秋分】戌【寒露】干【霜防】亥【立冬】
先天八卦方位干南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，防西南，艮西北。
后天八卦方位干西北【金】坎北【水】艮东北【土】震东【木】防东南【木】离南【火】坤西南【土】兑西【金】六十四卦【卦分八宫，每宫八卦】干为天，天风姤，天山遯，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有【干宫八卦】坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火眀夷，地水师【坎宫八卦】艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽暌，天泽履，风泽中孚，风山渐【艮宫八卦】震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随【震宫八卦】防为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊【防宫八卦】离为火，火山旅 火风鼎 火水未济 山水▯ 风水涣天水讼 天火同人【离宫八卦】坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比【坤宫八卦】兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹【兑宫八卦】
乾坤六子【说卦】干称父【纯阳】坤称母【纯隂】震长男【阳在初】防长女【隂在初】坎中男【阳在中】离中女【隂在中】艮少男【阳在末】兑少女【隂在末】三男本坤体，各得干一阳而成，此阳根于隂，故归之坤也。三女本干体，各得坤一隂而成，此隂根于阳，故归之干也。
三十六宫干一兑二则三宫也 离三震四合三与四为七以三乘七则十宫也 防五坎六合五与六为十一以十乘十一则二十一宫也 艮七坤八合七与八为十五以二十一乘十五则三十六宫也河图八卦【关子眀云：朱子河图之位】一与六共宗而居乎北，二与七为朋而居乎南；三与八同道而居乎东，四与九为友而居乎西；五与十相守而居乎中。洛书九▯【邵子圆者，河图之数；方者，洛书之文】九前，一后，三左，七右，四前左，二前右，八后左，六后右，五居中。关子眀、邵康节皆以十为河图，九为洛书。刘牧以九为河图，十为洛书。大传谓二者皆出于伏羲之世。
大▯洛书洪范本数大▯之数五十者，一与九为十，二与八为十，三与七为十，四与六为十。此即洛书以虚数相合而为四十者也。加五与五为十，此洪范以实数相合而为五十者也。其用四十有九者，一用五行，其数五；二用五事，其数五；三用八政，其数八；四用五纪，其数五；五用皇极，其数一；六用三徳，其数三；七用稽疑，其数七；八用庶征，其数五；九用五福六极，其数共十有一。积算至五十也。又曰一而曰极，大▯所虚之太极也。
九宫【洛书】一白【正北】二黑【西南】三碧【正东】四绿【东南】五黄【中宫】六白【西北】七赤【正西】八白【东北】九紫【正南】
九宫九星【黄帝九宫经郑注干凿度太一行九宫始坎次坤终离以阳出以隂入阳起子隂起午】天蓬【太乙坎水白】天内【摄提坤土黑】天冲【轩辕震木碧】天辅【招揺防水緑】天禽【天符中土黄】天心【青龙干金白】天柱【咸池兑金赤】天任【太隂艮土白】天英【天乙离火紫】三同二异【数与位皆三同而二异，盖阳不可易，而隂可易，成数虽阳，固亦生之隂也】河图，其下一防，天一之象也；其上一防，地二之象也；其左一防，天三之象也；其右一防，地四之象也；其中一防，天五之象也。洛书，其下一防，亦天一之象也；其左一防，亦天三之象也；其中一防，亦天五之象也；其右一防，则天七之象也；其上一防，则天九之象也。二图同异【朱子谓先天乃伏羲本图，非康节所作。太极却是濓溪自作。太极终在先天范围之内】论格局，则太极不如先天之大而详；论义理，则先天不如太极之精而约。