读书纪数略卷四十二

读书纪数略卷四十二

人部释氏▯一相一味二土二宗二谛二智二门二障涅槃三门三寳三宗三身三心三明三觉三观三檀三▯三慧三藏三学三乗法门三乗三车三元门三解脱三解脱门三句法门三要法三法要三因三缘三空室三有三界二十八天三际三世舍三舍三障三漏三苦三业三灾三旛三轮三衣三印四界四轮四轮四大四纒四希有四难四果四果四义喻海四敎四法四满四禅四德四▯愿四智四智四谛四正勤四神足四神定四静虑四如意足四念处住四信业四自在法四无碍四无畏四欢喜法四心四无量心四威仪四解脱四摄法四缘四流四疑四缚四障四相四惑四微四种相劫四生四土四田四恩五敎五觉五禅五衍五位五根五力五隂五蕴五分法身五香五乗法身五眼五戒五盖五住五住五相五障五利使五钝使五浊六通六波罗蜜六度六妙门六欲六贼六根六尘六识六入六如六大六震动六法平等智力七满七菩提分七无上七最胜七浄华七圣财七情七漏八还八敎八闗八识八垢八自在八正道八胜处八解脱八风九定九带九根九结十身十种喻身十地十天三千大千世界十世界十法界十定十忍十通十行十信十住十囘向十力十神力十度十智十蔵十持十化十禅十普门十无碍十▯谈十缚十习十二因缘十二▯十六妙观十八不共法二十一空三十七品四大部经隋佛经三部三录三敎优劣四佛四方佛佛三刼七佛二十八祖六祖三弟子十大弟子罗汉十八尊者三门狮象二好八部龙神佛六姓佛十号降生四瑞四佛身三十二相八十种好佛有十恼佛应四处五时説法天雨四花阎浮提中二像龙象二比三兽渡河变相五牛四姓出家四圣僧四部众七众比丘四义逹摩六宗六祖二派南岳二派青源三派五宗五敎莲社十八贤三支东阳二干三生六时经行五种梵音出世五食苾蒭五徳五精舍雁堂五层五香水钦定四库全书读书纪数略卷四十二。福建巡抚宫梦仁撰。人部。

释氏▯一相一味【法华经如来説法】

一相即眞如相　一味即一乗理二土【观疏】

秽土释迦所主【娑婆杂恶荆棘瓦砾不净充满】净土弥陀所主【安养清净池流行树次于泥洹皆正定聚】

二宗智光禀龙树大士，依般若中观等经论，立法性宗【空】戒贤禀弥勒无着，依深宻瑜伽等经论，立法相宗【有】二谛【▯明集昭明太子问答】

一真谛　二俗谛【亦曰世谛】

二智【维摩▯】

权智　实智二门【示苦乐二土，开折摄二门】苦以折伏【折则激其顽迷，令厌五欲轮回，而欲出离】乐以摄受【摄则惕其懈怠，俾忻净土庄严，而乐往生】

二障【圆觉经】一事障【于世间事处生着】二理障【于眞空义处生着】

涅槃三门空门　无相门　无作门三寳【依之修行，则出三界世间，珍重无与为伍，故名为寳】佛寳【功成妙智道证圆觉】法寳【▯理幽微正教精诚】僧寳【禁戒守真威仪出俗】梵语佛佗达摩僧伽，即三寳【浮屠即佛佗之转音，唐人牵呼僧与塔为浮屠者误】归依佛，归依法，归依僧，为三归。

三宗眼宗　身宗　心宗三身【圆觉经六祖云：若悟三身，即名四智】觉性法身，觉相报身，觉用化身。寳王云：“法身如月体，报身如月光，应身如月影。”又毘卢遮那清净法身，卢舍那圆满报身，释迦牟尼千百亿化身。

三心大智心　大悲心　大愿心三明【大经能除三愚故谓之明】一、天眼智明【现在】二、防命明【过去】三、漏尽智明【未来】

三觉【释典】一自觉【谓觉悟真性，了惑虚妄】二觉他【谓运无缘慈，处有情界】三觉行圆满【谓穷源彻防，行满果圆】

三观【法华经】空观【破见思惑，证一切智，成般若徳】假观【破尘沙惑，证道种智，成解脱徳】中观【破无明惑，证一切防智，成法徳身】圆觉经》奢摩佗以寂净为相，即空观；三摩提以幻化为相，即假观；禅那以离前二相，即中观。闻思修亦为三观。

三檀【疏钞】资生檀【布施】无畏檀【持戒忍辱】法檀【精进禅定智慧也】

三▯【法华经】着如来衣，修寂灭忍【忍辱】坐如来座，修中空【法空】入如来室，是无缘慈【慈悲】

三慧【亦曰三观】闻而不聴，无受润因；听而不思，无深防趣；思而不修，终无证理。

三藏修多罗藏【理也经也】阿毗昙藏【法也论也】毗尼藏【戒也律也】经律论咒为四法寳。

三学律【被于身为律】法【説于口为法】禅【行于心为禅】

三乗法门【三车之教】大乗【菩萨如大车能普度一切众生】中乗【圆觉之人半为人半为已如车之中】小乗【阿罗汉独了不度人如小车惟自载而已】一日，小乗、大乗、最上乗。

三乗【法华经】一声闻乗【罗汉悟四谛而得道】二缘觉乗【辟支悟十二因缘而得道】三菩萨乗【行六度而得道】

三车【同上】羊车喻声闻乗，鹿车喻缘觉乗【一曰辟支佛乗】牛车喻菩萨乗【一曰大乗】大白牛车即一佛乗也三元门【古禅师云：此是佛祖正见。学人若不达此三元，别有悟懈，皆是邪见】体中元【函盖乾坤句】句中元【随波逐流句】元中元【截断众流句】

三解脱【法数】性浄解脱，实慧解脱，方便浄解脱。

三解脱门定解脱门，无相解脱门，无愿解脱门。三句法门【杜鸿渐问无住禅师：“无忆、无念、无妄，三句法门，是一是三？”师曰：“非一非三】

无忆为戒　无念为定　无妄为慧三要法防非止恶曰戒，六根渉境心不随缘曰定，心境俱空照览无碍曰慧。

三法要【金陵语録】戒生定，定生慧，慧生八万四千法门。

三因正因　了因　缘因三縁【语録皆令解脱】一、了自巳轮回，二、为绍隆三寳，三、为六道四生。三空室【法堂赞：住心三空室，是名三归处】

人空　法亦空　二空亦复空三有欲有　色有　无色有三界【楞伽云共二十八天】

欲界　色界　无色界二十八天四大王天【四王持国増长广目多闻】忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天【欲界六天欲界无禅】梵众天，梵辅天　大梵天【初禅三】少光天　无量光天　光音天【二禅三】少净天　无量净天　遍净天【三禅三】无云天　福生天　广果天　无想天　无烦天　无热天　善见天　善现色天　究意天【四禅九色界十八天独行无天未尽形累】空无边处天　识无边处天　无所有处天　非非想处天【无色界四天身心戒尽定性见前】三际【波斯匿王言：观身实相，观佛亦然，亦名三世，即过去、未来、现在也】

无前际　无后际　无中际三世舍过去舍【过去心不可得】见在舍【现在心不可得】未来舍【未来心不可得】

三舍大舍【内外身心一时俱舍】中舍【行道布徳无所希望】下舍【修行众善有所希望】

三障恶道离业障而入人天，人天离事障而入二乗，二乗离理障而入菩萨。

三漏欲界诸爱，名欲漏；上二界爱，名有漏；三界无明，名无明漏。

三苦一、苦苦【若根若境乖违逼迫】二、壊苦【因乐变异生诸忧恼】三、行苦【念念迁谢之相】

三业【楞伽经即十恶】身三【杀、盗、淫也】口四【妄言、绮语、两舌、恶口也】意三【贪、嗔、痴也】身三、口四，亦为七支业；意三，亦爲三业。

三灾【俱舍劫章】饥馑，疾疫，刀兵【小三灾】火，水，风【大三灾】三旛【消一无于三旛言三旛虽行会为一同归于无也】

色　空　观三轮【金刚经」三轮体空，谓三者皆不可得，言无住相布施也】

施者　受者　及所施物三衣僧伽黎【即大衣】郁多罗僧【即七衣】安陁防【即五衣】

三印印空　印水　印泥四界【按佛经，无阳界，称三界】

天界　地界　水界　阳界四轮【此四轮者，天地之所以成也】

风轮　水轮　金轮　地轮四轮【戒论欲摧八难当习四轮】

生中国轮【摧三途北洲长夀夭难】修正愿轮【摧世智辨聪难】植善轮【摧盲聋瘖痖难】近善人轮【摧佛前佛后难】四大【空品，四大本空，五蕴非有】地、水、火、风，古佛偈假借四大为身，骨肉为地，涕唾精液为水，暖气为火，骨节运转为风。四纒【楞严经佛告阿难：则汝身中，繇此四纒，分汝堪圆妙觉明心，为视，为聴，为觉，为察】坚相为地，润湿为水，暖触为火，动摇为风。

四希有【涅槃经】时希有，旷劫难值；处希有，三千唯一；徳希有，福慧超胜；事希有，神通方便。

四难诸佛难値，人身难得，好时难逢，大善难修。

四果预流果【须陀洹也】一来果【斯陀含也】不来果【阿那含也】无生果【阿罗汉也】

四果【婆娑云大乗四果】初地生如来家，是初果。天地得授记，是二果。十地得授记，是三果。佛地证无学，是四果。

四义喻海【长水云】永絶百非，如海甚深；包含万有，如海广大；无徳不备，如海珍寳；无法不现，如海现影。

四教藏者【文能含理，理能含文】通者【通前藏教，通后别圆】别者【别前藏通，别后圆教】圆者【圆名，圆妙，圆顿，圆足】

四法【法华经】一为诸佛防念，二植众徳本，三入正定聚，四发救一切众生之心。

四满【占察论四满成佛】

信满　解满　行满　证满四禅初禅性无忧故，二禅心无苦故，三禅极悦随故，四禅苦乐二忘不受轮回生灭性故。又初禅【有寻】【有伺】二禅【无寻惟伺】三禅【无寻无伺】四禅【舍念法事】四徳【▯▯序早净六根速成四徳】常【不迁不变】乐【不受二边】我【得大自在】净【三惑清净】

四▯愿【释典】众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。四智【楞严经》：若悟三身，即名四智】大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智。

四智【智论】道慧智【见道实性，实性中得开佛智见】道种智【知十法界诸道种别解惑之相，一一皆示佛知见】一切智【知一切法一相寂灭，即悟佛知见】一切种智【知一切法一相寂灭种种行见，即入佛知见】四谛【永嘉云：此小乗所修四谛法也】

知苦常懐厌离【苦谓生老等】断集恒畏其生【集谓聚集等】证灭独契无为【灭谓壊灭】修道唯论自度【道谓修行】

四正勤精进根【灵苖滋▯】精进觉【心心警策】精进力【毫厘不屈】正精进【不堕邪习】婆娑云断，已生恶法如除毒蛇，断未生恶法如防。流水増，已生善如漑甘果；栽未生善，如钻木出火。

四神足【婆娑云】集定断行具神足，心定断行具神足，精进定断行具神足，我定断行具神足。

四神定【同上】定根【深自幽逺】定觉【寂而常照】定力【魔不能动】正定【入佛三昧】

四静虑【同上】初离生喜乐，二定生喜乐，三离喜妙乐，四舍念清净。

四如意足【同上】一、欲【布向慕乐，欲为主】二、念【一心正住，精进为主】三、进【精进无间，心为主】四、慧【心不驰散，思惟为主】四念处住【阿难问依阿修罗道】一、观身不浄【自他身一切色法皆不浄】二、观受是苦【三受若违若顺皆是苦】三、观心无常【心主不住，本性流动，念念无常】四、观法无我【善恶无记，计我能行，求不可得】

四信业【起信论】

一信根本【所谓乐念真如法故】二信佛【有无量功徳常念恭敬愿求一切智故】三信法【有大利益常念修诸波罗▯故】四信僧【能修行自利利它乐亲近求学故】

四自在法【自在王经】

一戒　二神通　三智　四慧四无碍一、义无碍智【知诸法性义，了了通达】二、法无碍智【诸法名字，分别无滞】三、词无碍智【辨説无碍，令各得解】四、乐説无碍智【十二部经，随根性为説】四无畏【智论于大众中广説自它智断既决定无所失则无恐惧之相】一、一切无畏二、漏尽无畏三、説障道无畏四、説苦尽无畏四欢喜法一、俭素欢喜【能引少欲乐】二、积学梵行欢喜【能引逺离乐】三、无悔欢喜【▯引三摩地乐】四、乐断乐修欢喜【防引三菩提乐】

四心【菩萨四心】

广大心　胜心　常心　不颠倒心四无量心大慈【授与饶益】大悲【除去哀损】大喜【庆慰】大舍【▯亲】

四威仪行　住　坐　卧四解脱【净名释注】出家离土欲，行禅离愦乱，智慧离妄想，涅槃离生灭。

四摄法【法华】一、布施【乐财者以财施，乐法者以法施】二、爱语【以软语随顺安慰一切众生】三、利行【随起身口意行，令各霑利益】四、同事【和光同事，令其各得沾益】

四縁因縁【诸法和合】次第縁【心心数法】所缘縁【法无所依】増上縁【法无可得】四流【头陀寺碑：彼岸者引之于有，则髙谢四流；推之于无，则俯▯六度】

欲流　有流　无明流　见流四疑【楞严经》阿难所起四疑，即是对破八还之惑】物我疑，即对明暗还【照物则明，执我则暗】广狭疑，即对通塞还【广容则通，狭局则塞】是非疑，即对缘空还【是则成缘，非即皆空】断常疑，即对尘霁还【常缘为尘，自然为霁】四缚【唯识论：不出三界，不得解脱，故名；亦曰四结】一贪，二嗔，三戒取，四见取。去贪嗔，加欲取、我语取，为四取。

四障【圆觉经】

惑障　业障　报障　见障四相【同上以自他憎爱解】我相【我是自在之名】人相【人为主宰之目】众生相【众生取续前羲】夀者相【夀者取接后名】唯识论：生相谓本无今有，住相谓生位暂停，异相谓住别前后，灭相谓暂有还无。

四惑【同上亦名四烦恼】

我痴　我见　我慢　我爱四微【释典】色，香，味，触，合四大为八法，亦名八有色。四种相劫【释典：十方三世所有一切世界，成而即住，住而续壊，壊而复空，空而有成，连环无端，都将成住壊空，八十辘轳，结算一十三万四千四百万年为始，结之极数，所谓一大劫也】

成　住　壊　空四生【瑜珈经】

舍藏而出曰胎生【人兽之▯】依殻而延曰卵生【禽鸟之▯】假润而生曰湿生【鱼蛙之▯】无而忽有曰化生【蚕蝉之▯】四土【天台浄名佛説世间随见有四种国土不同】世间所见瓦砾荆▯，谓之凡圣同居土；罗汉见为七寳琳琅，谓之方便有余土；菩萨见为浄妙五尘，谓之实报荘严土；诸佛见为法身秘藏，谓之常寂光土。

四田【见法论】供父母曰恩田，供三寳曰敬田，供贫病曰悲田。总名曰福田。

四恩国王　诸佛　父师　施主五教【浄因继成云】

如愚法小乗教【乃有义】如大乗始敎【乃空义】如大乗终敎【乃不有不空义】大乗顿敎【乃即有即空义】一乗圆敎【乃不有而有不空而空义】

五觉众生觉，声闻觉，二乗觉，菩萨觉，佛觉。五禅【▯灯录，禅有浅深阶级】外道禅【欣上厌下而修】凡夫禅【正信因果，亦欣厌而修】小乗禅【悟我空偏眞之理而修】大乗禅【悟我法二空所显眞理而修】最上乗禅【悟息本来清浄，元无烦恼，无漏智性本自具足，依此而修，亦名如来清浄禅宗宻禅】五衍【栁子头陀寺碑注，即五乗也】一人，二天，三声闻，四辟支佛，五菩萨。

五位下贤　中贤　上贤　圣　菩萨五根【能生圣道故名为根】信根【能入法海】念根【住持不忘】精进根【念兹在兹】定根【湛寂灵通】慧根【明辨实谛】五力【即五根増长具有大力故名为力】信力【一念万年】念力【全清絶照】精进力【尘劫无怠】定力【须弥髙固】慧力【摧邪显正】

五隂【佛书即五蕴】色隂【厯歴分明】受隂【须絶在心】想隂【心缘此理】行隂【行因此理】识隂【污秽眞性】五蕴【心经：照见五蕴皆空，度一切苦厄。五者皆能盖覆眞性，封蔀妙明，故谓之蕴，又名五众】色【众生所执根身器界质碍形量之物】受【现前领纳违顺二境，能生苦乐者】想【缘虑过去现在未来三世境者】行【念念迁流】识【明了分别】

五分法身戒【超色隂】定【超受隂】慧【超想隂】解脱【超行隂】知见【超识隂】

五香【璎珞云五分法香】戒香摄身，定香摄意，慧香摄乱，解脱香摄倒见，知见香摄无明。

五乗法身实相法身，功徳法身，法性法身，应化法身，虚空法身。

五眼【涅槃经颂】天眼通，非碍。肉眼碍，非通。法眼惟观俗，慧眼了知空。佛眼如千日照，异体还同。《法华经》五耳，五鼻，五舌，五身。

五戒不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，并不食肉，不贪嗔，不邪见，不毁谤，不欺诳，为十戒。五盖【天台赋荡遗尘于旋流，发五盖之游防】

贪欲　嗔恚　睡眠　调戏　疑悔五住见为一住【各见一切处住也】思惑分三【欲爱住地，色爱住地，无色爱住地】尘沙无明合为一住。又上二句爲四住。

五住资粮住，功行住，通达住，修习住，究竟住。

五相【首楞云】五隂【五蕴】六入【六根】十二处【根尘】十八界【加六识】七大【四大加空觉识】

五障【法华】欺为信障，怠为进障，嗔为念障，恨为定障，怨爲慧障。

五利使【亦名五见】

一身见【谓起我身之见】二边见【谓起边傍之见】三戒取【谓起着我能持之见】四见取【谓起自负所见之见】五邪见【谓起邪外不正之见】五钝使【较五利稍爲重滞，故名钝使】贪嗔痴慢疑合五利使爲十烦恼。五浊【弥陀经：娑婆国土，五浊恶世，即释迦所主大千世界也】

劫浊　见浊　烦恼浊　众生浊　命浊六通【经云：六通者，三乗之功徳也】一、天眼通【见逺方色】二、天耳通【闻障外声】三、身如意通【飞行▯显即神境通】四、他心通【水镜万虑】五、▯命通【神知已往】六、漏尽通【慧解累世】六波罗▯【梵语波罗▯，华言到彼岸。五者为舟，般若爲导。导则絶有相之流，升无相之彼岸也】檀波罗▯【布施如▯防】尸罗【持戒如▯舵】羼提【忍辱如蓬簟】毘利▯【精进如篙棹】禅定【静虑如碇石】般若【智慧如▯】六度【即六波罗蜜，止观云：六度对治六蔽】布施【治悭贪】持戒【治破戒】忍辱【治嗔恚】精进【治懈怠】静虑【治散乱】智慧【治愚痴】涅槃经》：布施以广仁义，持戒以守信，忍辱以爲谦，精进以思敬，禅定以守静，智慧以通理，加方便智、度愿、度、力度爲十度。

六妙门【释敎】一、数息【摄心在息，从一至十】二、随息【细心随息，知出知入】三、止【息心浄虑】四、观【分别推析】五、还【转心返照】六、净【心无所依，妄波不起】

六欲【浄名经】一色，二形貌，三威仪恣态，四言语音声，五细滑，六人相【男女形相】

六贼眼【喜怒相亲】耳【聼审相续】鼻【爱憎香臭】舌【尝味甘苦】身【贪嫌涩滑】意【常审思量】六根【浄名经亦名六触六情又名六想六爱】眼所见处，耳所闻处，鼻所香处，舌所味处，身所触处，意所思处。六尘【以其污人之浄心故曰尘】色【形显质碍】声【反闻成迷】香【薫莸自知】味【酸醎迁怒】触【泠暖劳苦】法【万般纷纭】

六识眼识【▯黄不眞】耳识【苦乐音异】鼻识【观气旋光】舌识【辨説邪正】身识【随机见仪】意识【缘虑循空】合根尘识为十八界。六入【空品，以互相渉入为义，又名六受】眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法。

六如【金刚经亦曰六观】梦【从虚妄见】幻【从颠倒起】泡【不可乆立】影【从业缘现】露【见睍则睎】电【速灭不住】

六大【行法云亦名六界】地大【坚凝窒碍】水大【润下滋爱】火大【炎上生嗔】风大【鼓籥燥动】空大【不见边表】识大【方法本原】楞严经》地、水、火、风、加空、觉、识为七大。六震动【佛説法时，普佛世界六种震动。震即是声，动即是形】摇飏不安曰动，自下升髙曰起，忽然腾举曰踊，▯▯有声曰震，雄雄抑▯曰吼，呼嗑发响曰。

击六法平等智力一如响平等智力，二如镜像平等智力，三如幻平等智力，四清浄平等智力，五世法平等智力，六集因缘平等智力。

七满【佛身七处满】

头　两手　两肩　两足七菩提分【即七觉支。觉即菩提。支即分。谓分分随宜而用也】一、择法【观诸法时，善能觉了，拣别眞伪故】二、精进【修道法时，善能觉了，不谬行于无益苦行故】三、喜【心得法喜时，善能觉了，不随顚倒之法而生喜故】四、除【除诸见烦恼时，善能觉了，断絶虚伪，不损眞正善根故】五、舍【舍所见念着境时，善能觉了，取舍虚伪，永不追忆故】六、定【发诸禅定时，善能觉了，诸禅虚假，不生见爱故】七、念【修出世道时，善能觉了，常使定慧均平，若心沈没，当念用择、喜、进三支察而起之；若心得动，当念用除、舍、定三支摄而伏之，念念调和，使中适故】

七无上身无上，道无上，正见无上，智无上，神力无上，断障无上，住无上。

七最胜【瑜珈】安住最胜，依止最胜，竟乐最胜，事业最胜，巧便最胜，囘向最胜，清净最胜。

七净华【净名经】一戒净【身口意始终净】二心浄【三乗制烦恼断结漏尽】三见净【见法眞住不起妄想】四度疑【见染断疑】五分别道【是道宜行非道宜舍】六断知见【所行所断通达分明】七涅槃。

七圣财信　精进　戒　惭愧　闻舍　忍辱　定慧七情喜　怨　忧　惧　爱　憎　欲七漏一见自性，二诸根相应，三忘所依，四恶所引，五亲近所发，六爱所杂，七念所知障。

八还【楞严经】明还日轮，暗还黒月，通还戸牖，壅还墙宇，缘还分别，顽虚还空，蔚▯还尘，清明还霁。

八识【楞伽经】眼、耳、鼻、舌、身为五识意为六识▯送爲七识舍藏爲八识八垢【即八妄想】念烦恼，不念烦恼，念不念烦恼，我烦恼，我所烦恼，自性烦恼，差别烦恼，摄受烦恼。

八自在眞常，真乐，眞我，眞浄，眞无常，眞无乐，眞无我，眞无浄。八正道【亦曰八正门，又名八筏】正见，正思维，正语，正业，正精进，正定正念，正命。八圣道无正精进，而有正方便。

八胜处追相超胜，色界超胜，内外超胜，眞空超胜，妙识超胜，空无超胜，非想超胜，想定超胜。八解脱【法华经具足六神通三明八解脱】观内有色外亦观色解脱观内无色，外亦观色，解脱【背弃色爱心，初禅、二禅】内外诸色，解脱【背弃不浄心，三禅】空无边处，解脱【弃下地法】识无边处，解脱；无所有处，解脱；非非想处，解脱【三者非弃下地法，四禅、四空】灭受想处，解脱【背弃一切有缘心，位过三界】

八风利【得可意事】衰【失可意事】毁【不现前诽谤】誉【不现前赞美】称【现前赞美】讥【现前诽谤】苦【徧身心】乐【适悦身】

九定初禅，二禅，三禅，四禅，空无边处，识无边处，无所有处，非非想处，灭受想处。九带【浮山远録公编禅家为九带集】一佛正法眼藏带，二佛法藏带，三理贯带，四事贯带，五理事从横带，六屈曲垂带，七妙叶兼带，八金针双销带，九平懐常实带。

九根信根，精进根，念根，定根，慧根，乐根，舍根，意根。

九结【释典】

爱　恚　慢　无明　见　取　疑　嫉　悭十身自身，众生身，国王身，业报身，声闻身，圆一觉身，菩萨身，智身，法身，虚空身。

十种喻身【浄名经】

聚沬【喻不可撮摩】泡【喻不得乆立】炎【喻从浊爱】芭蕉【喻中无有坚】幻【喻从顚倒起】梦【喻为虚妄见】影【喻从业缘现】响【喻属诸因缘】浮云【喻须臾变灭】电【喻念了不住】

十地十天【大藏一览集】一欢喜地【证圣位故】名忉利天。二离垢地【身心清浄】名夜摩天。三发光地【智已生明】名兜率陀天。四焰慧地【妙解廓然】名化乐天。五现前地【通达眞俗】名大梵天。六难胜地【功行超越】名他化自在天。七逺行地【随方应化】名光音天。八不动地【忍智自如】名遍净天。九善慧地【通力自在】名广果天。十法云地【大智圆明】名自在天。三千大千世界【以其三次言千，故曰三千大千】

小千　中千　大千十世界银色世界，妙色世界，莲花色世界，薝葡色世界，优鉢罗花色世界，金色世界，寳色世界，金刚色世界，颇黎色世界，平等色世界。

十法界慈心，悲心，息心，浄心，善心【五乐以善心为根本】贪心，嗔心，痴心，悭心，杀心【五苦以杀心为根本】

十定【华严经】

普光明三昧【身土重重相入周遍广大无尽限故】妙光明三昧【明自佗境界身心无碍】次第徧往佛土神通三昧【以如幻智应物动寂依根本智恒无往来复此延住】清浄心行三昧【过阿僧只世界诸佛所花香供养勤求妙法】知过去荘严藏三昧【知过去诸佛出现刦利度生夀命次第】智光明藏三昧【未来刦中诸佛已未设法皆悉能知】了知一切世界佛荘严三昧【能徧入十方世界见一切佛敎化荘严】一切众生差别身三昧【人身入夜乂身出乃至刹那入三世起等】法界自在三昧【自身毛孔入此三昧而作佛事得法界自在】无碍轮三昧【住无碍三业佛土成众生智转浄法轮绍诸佛种】

十忍【同上】戒忍，定忍，慧忍，解脱忍，解脱知见忍，空忍，无相忍，无愿忍，无常忍，无生忍。

十通【同上】他心通，天眼通，▯命通，未来通，天耳通无作通，言音通，色身通，真俗通，灭尽通。

十行欢喜【始入法界，不为邪动】饶益【常化众生，使得法利】无违逆【常修善法，谦下恭敬】无屈挠【行大精进，令一切至究竟涅槃】无痴乱【不为无明之所失乱】善现生生【常在佛国中生】无着于我【我所一切皆空】难得成就【难得善根】善法【説法授人成佛▯则】真实【二谛非如，亦无非非相】

十信信心【信常住理】念心【忆念无忘】精进【真精进▯】慧心【心精智慧】定心【周徧湛寂】不退【定光无退】回向【囘向佛地】防法【保持不失】戒心【安住无失】愿心【十方随愿】

十住发心【于诸劫中，行十信心，不作邪见，广求智慧】治地【常随空心，行诸法门】修行【长养众善】生贵【身在佛家，种性清浄】具足方便【多习无量善根】正心【成就第六般若法门】不退【入于无生，毕竞空界】童眞【不生邪倒，破菩提心】法王子【从佛王教，而生于解，当绍佛位】灌顶【观空无相，得无生心，法水灌顶】

十囘向一、救防众生离众生相【以无相心常行六道而入果报不受而受】二、不壊【观一切法有受有用念念不住】三、等一切诸佛【三世佛法一切时行】四、至一切处【以大愿力入一切佛土供一切佛】五、无尽功徳藏【以常住法授与前人】六、入一切平等善根【行无漏善善而不二】七、等随顺一切众生【观善恶无二一相】八、眞如相【心得自在等三世佛常照有无】九、无防无着解脱【以般若照三世诸法是一合相】十、八法界无尽【觉一切法中道无相】

十力【法华经】

一是处非处【知一切因缘果报定相从如是因缘生如是果报不生果报悉知之】二业智【知一切众生过现未来诸业诸受】三定【知一世诸禅三昧】四根【知它众生诸根上下】五欲【知它众生种种欲乐】六性【知世间种种性】七至处【知一切道至处相】八▯命【知一世乃至百十世姓名苦乐夀命长短等】九天眼【见众生生时死时苦道恶道等】十漏尽【自知我生已尽不受后有】

十神力【同上】出广长舌，通力放光，摄舌放光，俱共弹指，六种震动。普见大防，空中唱声，发言归命，遥散寳物，世界无碍。十度【华严经后四度，助前六度】

施　戒　忍　进　定　慧　方便　愿　力　智十智【同上】无碍智，无着智，无断智，无痴智，无异智，无失智，无量智，无胜智，无解智，无夺智。又曰：三世智，佛法智，法界无智，智法界无边智，充满一切世间智，普照一切世间智，住持一切世间智，知一切众生智，知一切法智，知无边诸佛智。

十藏【同上】信藏，戒藏，惭藏，愧藏，闻藏，施藏，慧藏，念藏，持藏，辩藏。

十持【同上】佛持，法持，僧持，业持，烦恼持，愿持，供养持，行持，劫持，智持。

十化【同上】成等正觉，成熟有缘，授菩提记，随众生心，随众生解，住于大舍，入诸聚落，摄诸浄信，调恶众生，现诸神通。

十禅【妙元云出家清浄禅】近善知识清浄禅，阿兰若处禅，离戏论愦閙禅，身心柔软禅，智慧寂静禅，一切音声禅，七觉八道禅，离味着烦恼禅，通明清浄禅，内智方便游戏神通禅。

十普门【法华经】一、慈悲普二、▯誓普三、修行普四、断惑普。五、入法门普六、神通普七、方便普八、説法普。九、成就众生普十、供养诸佛普。

十无碍【浄土指归】心境一如【心外无法，法外无心】修性不二【全性成修，全修成性】因果理同【心佛众生，三无差别】眞俗双泯【空则心佛叵得，假故心佛宛然】依正互融【依正荘严，惟心发现】胜劣同体【应机大小，法体不动】一多相见【见一佛即见十方佛】广狭自在【尘同法界，刹不离尘】古今无间【观彼乆远，犹若今日】寂用无碍【不起灭定，现诸威仪】

十▯谈一乗妙道，不二法门，法华三昧，楞严四珠。五眼分明，六通自在，契七觉支，▯八解脱。九习浸消，十相具足。

十缚【垂裕论】

忿恚曰嗔　▯覆自罪曰覆　意识昏迷曰睡　五情暗防曰眠　嬉游曰戏　三业躁动曰掉　屏处起罪不自羞曰无惭　露处起罪不羞佗曰无媿财法不能施曰悭　佗荣心爇恼曰嫉十习淫　贪　慢　嗔　痴　诳　怨　见　枉　讼十二因缘【释典：此名顺观流转门。若无明灭，则一切皆灭，名逆观还灭门】无明缘行【因眼见色而生爱为无明，为爱造业为行】行缘识【至心专念为识】识縁名色【识共色行曰名色】名色缘六入【六处生贪曰入】六入缘触【因入求爱为触】触缘受【贪着心是受】受缘爱【纒绵不舍是爱】爱缘取【求是等法名取】取缘有【如是法生名有】有缘生【次第不断名生】生缘老病忧悲苦恼【次第防絶故名】十二▯【金刚经缺非有色非无色二▯】卵生【鱼、鸟、龟、蛇▯】胎生【人、仙、龙、畜▯】湿生【含、蠢、蠕、动▯】化生【转、蜕、飞、行▯】有色【休、咎、晴、明▯】无色【空、散、销、沈▯】有想【神、魂、精、灵▯】无想【土、木、金、石▯】非有色【如、水、母、之▯】非无色【如、咒、诅、厌、生、之▯】非有想【异、质、相、成、如、蒲、芦、之▯】非无想【附、块、为▯、如、土、枭、之▯】

十六妙观初日观，二水观，三地观，四树观，五池观，六总观，七华座，八像观，九佛身，十观音，十一势至，十二普观，十三杂观，十四上品三，十五中品三，十六下品三。

十八不共法身无失【行无不是】口无失【言无不法】意无失【念无不正】无异想【正信调直】无不定心【动而当静】无不知已舍【善恶诸法】欲无灭【不厌小善】精进无灭【动静平常】念无灭【善心澄湛】慧无灭【平实明了】解脱无灭【缚脱无二】见知无灭【遍知普见】身业【遂智慧行】口业【游智慧行】意业【随智慧行】身去无不了【所修所行】未知无不行【所记所报】见在无不在【现受二乗】

二十一空内空【六根无体】外空【六尘无相】内外空【六识无有】空空【病去药除】大空【小乗法无】小空【四果相无】胜义空【功用段现】有为空【生灭相无】无爲空【无相亦空】毕竟空【诸相法尽】无除空【不见终始】散空【和合二离】无变异空【如如智力】本性空【法本常无】自相空【不待彼无】共相空【自他相尽】一切法空【皆不可得】不可得空【可亦不可】无性空【假縁即无】自性空【体本虚无】无性自性空【俱无亦无】

三十七品【法华经】四念处【念以观法】四正勤【勤以进修】四神足【足以▯证】五根【根不能防】五力【力能不屈】七觉支【觉能决了】八正道【正能总摄道品为助，乃成佛果】

四大部【共六十四函】大般若经【四十函】大寳积经【十二函】大涅槃经【四圅】大方广佛华严经【八函】隋佛经三部【志：一千九百五十部，六千一百九十八卷】大乗，小乗，杂经，疑经，别爲一部。又论戒律，记凡十一种。

三録开元録【僧智升撰】正元録【圆升撰】续正元録【圆照续】

三敎优劣【李士谦荅客问】

佛日也　道月也　儒五星也四佛【楞伽经】化佛【随机赴感】报生佛【酬其往因】如如佛【理体无二】智慧佛【本觉显照】

四方佛【老明经】东方香积世界阿閦【矗】佛南方欢喜世界寳相佛西方安养世界无量佛北方莲华荘严世界微妙声佛佛三劫【即三祗】初劫，释迦佛；二劫，寳髻佛；三劫，然灯佛。

七佛【地持经】一毘婆尸【此云胜观，释迦于此佛世初种相好，故为七佛之首】二尸弃【此云持髻】三毘舍浮【此云徧一切自在，荘严劫最后一佛】四拘留孙【此云所应断，贤劫第一佛】五拘那舍牟尼【此云金色仙，贤劫第二佛】六迦叶【此云饮光，贤劫第三佛，人夀减至二万嵗时出】七释伽牟尼【此云能仁寂黙，贤劫第四佛，人夀百嵗时出】二十八祖【自释迦世尊而下为迦叶、阿难至达摩为西天二十八祖】摩诃迦叶尊者，阿难，商那和修，优婆毱多，提多迦，弥遮迦，婆须▯，佛防难提，伏防▯多，脇尊者，富那夜奢尊者，马鸣大士，伽毗罗，龙树，迦那提婆，罗防罗多，僧迦难提，迦那舍多，鸠摩罗多，阇夜多，婆修盘头，摩那罗，鹤勒那大士，师子尊者，婆舍斯多，不如宻多，般若多罗，菩提达摩尊者【达摩梁武帝时入中国为初祖】六祖【梁通天元年，达摩来自西土，为中国初祖，至慧能为六祖，而衣鉢絶】初祖达摩圆觉禅师【姓刹利帝本多菩提多罗】二祖慧可大祖禅师【姓卢，名神光】三祖僧璨镜智禅师，四祖道信大医禅师【姓司马】五祖▯忍大满禅师【姓周】六祖慧防大鉴禅师【姓卢】三弟子【清浄法行经佛遣震旦敎化】儒童菩萨，彼称孔子；净光菩萨，彼称顔囘；摩诃迦叶，彼称老子。十大弟子【白居易三敎论衡如仲尼之有十哲】迦叶，阿难，须菩提，舍利，弗迦旃，延目干连，阿难律，优波离，罗防罗。

罗汉十八尊者宾波罗颇罗堕阇，迦诺迦防蹉，迦诺迦防厘堕阇，苏频陁，诺矩罗，防陀罗，迦哩迦，代阇罗弗多罗，戍博迦，半托迦，怙罗，那迦犀那因掲陀，戊那波斯，阿只多，注茶半托迦。

都难提▯多罗　宾头卢三门观音耳门　文殊眼门　普贤心门狮象二好文殊之学得于智【智之勇猛精进，莫狮子若，故文殊之好在狮子】普贤之学得于行【行之谨审静重，莫象若，故普贤之好在象】

八部龙神天龙，夜乂【贵人，一名轻捷】干闼婆【天乐神】阿修罗【不饮酒，有大势力】迦楼罗【金翅鸟神】紧那罗【似人，头有角】摩防罗迦【大防神】人非人等。佛六姓【释迦方志：净饭远祖舍国修行受瞿昙姓，惟释迦慈悲充积，故厯刦生于瞿昙种中】一曰瞿昙【此云纯淑，又云地最胜，即大茅草王之姓也】二曰甘蔗，三曰日种【大茅草王出家学道，成王仙弟子，以笼盛悬树上，滴血于地，出二甘蔗，曰炙，出一男一女，即善生与妃】四曰释迦【此云能仁，昔甘蔗王斥四子于雪山北，以徳化人，成大国】五曰舍夷【贵姓也，以住释迦大树林，故名舍夷祈耶】六曰刹利【王种也，此云田主，劫初人食地味，人情渐伪，各有封植，乃立有徳者主之也】佛十号【法华经，凡证佛位者，皆具十号。注：十号，初言本，终言迹，中言徳也】如来【无虚妄故，又云如来六通号也，从如实道来成正觉故】应供【堪为人天福田，道成徳备，应受供养故】正徧知【徧知法界，一尘不立，万徳皆备】明行足【具正明故，福慧两严，知行并极故】善逝【不还来故，随流自至，处处称尊故】世间解【知三世间】无上士【无与等故，超万象而独尊，轶羣圣而独出故】调御大夫【调佗心故，制诸外道，降伏魔怨故】天人师【为众生眼，模范人民，仪刑释梵】佛【自觉觉佗，觉行圆满】世尊【具兹十徳，世出世间之所宗主故，名世尊】

降生四瑞【迦谱】放光普照大千大地，十八相【▯【动】魔宫，▯蔽日月无光，八部悉皆振动。

四佛身【涅槃经】

法身　报身　应身　化身三十二相，八十种好【释氏书言，世尊具】三十二相，初自足下安平，终至顶相髙圆，犹如天子也。八十种好，初自指爪独长，终至胷万字相。

佛有十恼【法苑珠林】一六年苦行，二孙陀利谤，三金枪，四麻麦，五瑠璃王杀释种，六乞食空鉢，七旃遮女谤，八调达推山，九寒风索衣，十双树背痛。佛应四处【涅槃经·波罗柰即鹿野苑最初説四谛处】降生维卫国，成道摩竭提，説法波罗柰，入灭拘尸那。五时説法【释迦如来説法四十九年，适时而进。天台智者判释凡为五时】一、最初成道于三七日，説《华严经》，譬日出，先照髙山，第一时。二、于鹿苑十二年中，説四阿舍小乗经，譬日照幽谷，第二时。三、于诸处八年中，説诸大乗经，譬食时，第三时。四、于舍卫国诸处二十二年中，説诸部般若经，譬禺中，第四时。五、于▯阇崛穴山娑罗树间八年中，説《法华涅槃经》，譬日轮当午，第五时。天雨四花【法华经佛説此经天雨注曼陀罗此云柔软曼殊沙此云适意散四华者翻破四大故】曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华。

阎浮提中二像【阿含经】优填王以牛头旃檀作佛像，波斯匿王以紫磨金作佛像。龙象二比【智度论以负荷大法者比之龙象】水行中，龙力大；陆行中，象力大。《海録碎事》法中，龙象波罗提人中，师子晋天竺法佛防斯那僧中，鸾凤光统律师流支三藏，释门瑚琏智聚法师，法门领袖▯奘法师。三兽渡河【娑罗论喻三乗所得有浅深】兔渡则浮，马渡及腹，象渡彻底截流。变相五牛【▯灯録》大安和尚牧牛序：尝画五牛为喻，理直而简】

一体纯白【喻真性无染】二首渐黒【喻迷真起妄】三体纯黒【喻▯业婴纒】四首渐白【喻去妄为真】五又纯白【喻复本还原】四姓出家【四河入海，同一醎味；四姓出家，同名释氏】一刹帝利【此云王种】二婆罗门【此云浄行】三吠奢【此云商贾】四首陀【此云农田】

四圣僧道果僧，菩萨僧，佛应化僧，圣应化僧。

四部众比丘　比丘尼　优婆塞　优婆夷七众【圆觉经】比丘，比丘尼，式乂摩那，沙弥，室罗末尼【一作沙弥尼，此出家五众】优婆塞，优婆夷【此在家二众】

比丘四义【浄名肇注】一、浄命乞食二、破烦恼三、能持戒四、能怖魔达摩六宗有相宗，无相宗，定慧宗，戒行宗，无碍宗，寂静宗。

六祖二派曰青源思　曰南岳譲南岳二派曰临济　曰潙仰青源三派曰：曹洞，曰：法眼，曰：云门【云门祖师文偃其的传也】

五宗【五宗今惟临济独盛】临济宗。沩仰宗。云门宗。曹洞宗。法眼宗。

五敎贤者敎，天台敎，慈恩敎，南山敎，宻敎。莲社十八贤【晋逺公住庐山东林寺，有白莲池，因号】慧远，刘遗民，雷次宗，周续之，宗炳，张野，张诠，慧持，竺道生，慧永，道昺，慧叡。昙顺，昙常，道敬，昙诜，佛防跋陀罗尊者，佛防耶舍尊者。三支【髙僧▯，世称天下▯，知不出三支】支谦受业于支亮，支亮受业于支纤。东阳二干【因语录婺州名僧】

干俊　干辅三生【▯灯録有省郎梦至碧岩一老僧前烟穗极微云此是檀越结愿已二至矣】

第一生▯宗时剑南安抚巡官　第二生宪皇时西蜀书记　第三生即今生也六时经行【张乔诗逺公窗下莲花漏，犹向山中礼六时。按僧规，以六时经行，六时燕坐】幽谷时【寅也】髙山时【夘也】日照髙山平地时【辰也】可中时【巳也】正中时【午也】鹿苑时【未也】至申则旦过而退。

五种梵音【释氏书】

正直　和雅　清彻　深满　周遍　远闻出世五食【阿含唯识説】一、禅悦【禅定资神，轻安适恱，即爲食义】二、愿【愿力持法，法身増长，即爲食义】三、念【念力明记，圣道现前，即爲食义】四、解脱【解脱除障，居然资益，即为食义】五、法喜【法喜内充，极喜乐故，即爲食义】苾蒭五徳【古师云：苾蒭，西天草名，有五徳，故以名僧】

体性柔软【喻出家人能折伏身语麤犷】引蔓旁布【喻▯法度人连緜不絶】馨香远闻【喻成徳芬馥为众所闻】能疗疼痛【喻能断烦恼毒害】不背日光【喻常向佛日】

五精舍【佛国】给▯园，灵鹫山，狝猴江，庵罗树，竹林园。雁堂五层【天竺本记达嚫国有伽叶佛伽蓝，穿大石山作之】最上为雁形，第二层作狮子形，第三层作马形，第四层作牛形，第五层作鸽形。五香水【嵗时记：四月八日，诸寺设斋浴佛，作龙华防】都梁香为青色水，郁金香为赤色水，丘降香为白色水，附子香为黄色水，安息香为黒色水。

读书纪数略卷四十二<子部,类书类,读书纪数略》>

钦定四库全书