宝真斋法书赞卷二十八
宝真斋法书赞卷二十八
宋 岳珂 撰鄂国传家帖鄂忠武王出师疏帖【楷书四十三行，行御批四行】臣伏自国家变故以来，起于白屋，实怀捐躯报国、雪复雠耻之心，幸凭社稷威灵，前后粗立薄效。而陛下録臣微劳，擢自布衣，曽未十年，官至太尉，品秩比三公，恩数视二府，又増重使名，宣抚诸路。臣一介贱微，宠荣超躐，有逾涯分。今者又▯益臣军马，使济恢图。臣在何人，误辱神圣之知如此？敢不昼度夜思，以图报称？臣揣敌情，所以立刘豫于河南，而付之齐秦之地者，盖欲荼毒中原生灵，以中国而攻中国。尼玛哈因得休兵飬马，观衅乘隙，包藏不浅。臣不及此时禀陛下睿算妙略，以伐其谋，使刘豫父子隔絶五路，叛将还归两河故地，渐复则金人诡计日生，他时寖益难图。然臣愚欲望陛下假臣日月，勿复拘淹，速使敌莫测臣举措。万一得便可，入则提兵直趋京洛，据河阳陜府潼闗，以号召五路叛将，则刘豫必舍汴都而走河北京畿陜右，可以尽复。至于京东诸郡，陛下付之韩世忠、张俊，亦可便下。臣然后分兵濬滑，经略两河，刘豫父子断必成擒。如此则大辽有可立之形，金人有破灭之理，四夷可以平定，为陛下社稷长久无穷之计，实在此举。假令汝頴、陈蔡坚壁清野，啇于虢略分也要害进或无粮可因，攻或难于餽运，臣须敛兵还保上流，敌定追袭而南。臣俟其来，当率诸将，或挫其鋭，或待其疲。敌利速战，不得所欲，势必复还。臣当设伏邀其归路，小入必小胜，大入必大胜，然后徐谋再举。设若敌见上流进兵，并力来侵淮上，或分兵攻犯四川，臣即长驱捣其巢穴。敌困于奔命，势穷力殚，纵今年未尽平殄，来嵗必得所欲，亦不过二三年间，可以尽复故地。陛下还归旧京，或进都襄阳闗中，惟陛下所指挥也。臣闻兴师十万，日费千金，邦内骚动七十万家，此岂细事？然古者命将出师，民不再役，粮不再籍，盖虑周而足用也。今臣部曲逺在上流去朝廷数千里，平时毎有粮食不足之忧，是以去秋臣兵深入陜洛，而在寨卒伍有饥饿间走，故臣急还不遂前功，致使土地防伪，忠义之人旋被屠杀，皆臣之罪。今日惟頼陛下戒敇有司，广为储备，俾臣得一意静虑，不为兵食乱其方寸，则谋定计审，仰遵陛下成算，必能济此大事也。异时迎还太上皇帝、宁徳皇后梓宫，奉邀天眷归国，使宗庙再安，万姓同欢，陛下髙枕无北顾忧，臣之志愿毕矣。然后乞身还归田里，此臣夙昔所自许者。伏惟陛下恕臣狂易，臣无任战汗，取进止。三月十一日，起复太尉、武胜定国军节度使、湖北京西路宣抚使兼营田大使臣岳飞劄子。览奏事理明甚，有臣如此，顾复何忧进止之机，朕不中制，惟刺诸将，广布寛恩，无或轻杀，拂朕至意。右先大父维师忠烈鄂国忠武王手奏出师疏帖眞迹一巻髙宗武文皇帝御笔批其后：「于虖靖康元年之祸，酷矣烈矣，不胜説矣。楚齐代妖王纲絶矣。先王发愤古邺，思澡思雪，必欲挽河汉而决之。一念既立，髙厚对越，驱驰倐忽，叱咤隆缺，障横溃于既倒，扶不周于将折。此其立志，葢霍去病所谓『不立家于匈奴之未灭』，诸葛亮所谓『鞠躬尽瘁，以正祁山之代』，裴度所谓『贼未授首，臣不还阙』。千载相望，异世同辙。勲名未究，卒偾权孽。此吁天之书，所以俯伏天阍，泣尽而继之以血也。」手泽散轶百年，惊阁寳庆乙酉春王二月，防获墨寳，仍赌奎札一玺，独焕三印参列。既以伸霜露之痛，遂可相枫云之节。百拜毖袭，庸附前哲。赞曰：「于惟绍兴，扶危支倾，椻校泣戎，不识一丁。先王奋呼，起自诸生，经通谊明，笔妙墨精。翠微之时，五岳之盟，祁阳整旅，东松纪行迹，徧九州，气凌三精。粤时出师，首兹抗旌，规模弗愆，忠愤莫撄。上心载嘉，奎章式形。谓朕何忧，惟尔责成。以百万师，观我甲兵，仅四十里，复我旧京。日郤阳侯，星陨中营，苌血遂碧。狐史漫青天，不诱衷，曷其底寜？伤哉！离骚坐此修能，冰镂芷馨。惟帝鉴忠，惟人与诚。烈并褎鄂，志恢幽并。有奕龙迹，遹昭骏声。遗墨既刋，大猷是经。对于庙祧，岂惟云仍？」鄂忠武王书简帖【十一帖内：十帖行书，第三帖楷书。第一、第三、第四、第十一帖各八行。第二、第八帖各三行。第五帖六行，有内外封各一。第六帖十二行。第七帖九行。第九、第十帖各七行。第九帖首数行纸烂不存】飞惶恐再拜。飞愚陋无堪备数，兹者仰遵圣算，招捕湖寇，幸于朞月之间平静，亦頼余芘所及耳。遽辱宠问，过防推借，秖益感惭而已。伏惟幸察。飞惶恐再拜。台问寳眷，伏惟上下万福。飞僣易上。飞顿首再拜上啓，安抚制置侍郎台座：即日伏惟坐镇之暇，隂有神相，万福千禄来防兴寝谨拜啓，承候不宣。飞顿首再拜上啓，安抚制置侍郎台座。飞咨目再拜，知县宣教，即日伏惟裁剸。多暇尊候，万福末由后晤，愿言加啬以俟殊显不宣。飞咨目再拜，知县宣教执事。飞再拜，承惠翰，感慰。比得元枢劄子，令囘师贵池，至建康议事，拨冗奉谢崖略，幸冀照谅飞再拜。
咨目再拜知县宣教飞谨封咨，目上无为知县，宣教镇南军承宣使，充湖北路荆襄潭州制置使，岳飞谨外封。飞咨目啓上卽日伏惟倅贰多暇神相有休尊履禔福承惠翰感慰。飞始生之日逺辱为礼益荷勤意也。襄阳边城全务抚苏雕瘵戢奸吏也。凡事勉力以赴功名至望至望余希加爱不宣。飞咨目再拜。襄阳通判学士飞咨目启上通判学士即日伏惟尊候万福介来承惠翰感慰之至。飞前日还自行朝乍归迫行冗不可言。襄阳葺治想成次第尚冀勉力甚善。余惟眠食加重不宣。飞咨目再拜。通判学士阁下公改承务郎告今専人送去希眎之。飞再拜。钧候动止，万福末由参晤，伏冀为国倍保崇重。前膺召还，以副中外之望，谨拜状。承询不宣，飞咨目顿首首拜，上启大安抚参政相公钧座。飞顿首再拜，飞受寄上流，区区无补过辱谦光，特贻教翰，佩服钧意，何以为喻？使旋裁报不究所蕴伏冀髙明有以照察，幸甚。飞顿首再拜。飞顿首再拜，奉违钧范倐尔许时瞻念之怀未尝少▯。伏▯钧谕趋朝，飞未得指挥尚冀欲闻他有所委，幸乞示下。飞顿首再拜。右大父鄂忠武王书简十一帖真迹一卷。珂既以出师奏防，并绍兴宸章，列于传家之首。复厯访尺牍于前朝士夫子孙遗落之余，仅存此帖。先王夙景仰苏氏笔法纵逸，大槩祖其遗意。奏防则小楷，而此则行书也。心正笔正，观者于是可得其蕴焉。珂自幼嵗网罗放失，首一帖得之家藏，次一帖得之嘉兴，又一帖得之维▯，又八帖得之京江，皆故家所毖，以归于我。不复编系岁月。赞曰：「昔李西平之在凤翔，尝以直道致主，慕魏郑公。虽叔度之进言，犹毅然而弗从。谓幸备于将相，讵爱身而苟容？猗欤！先王亦师文忠，凡引笔而行墨，皆刻志而比踪。今观碑刻之在天下，虽小大、真行之异工，视此帖之所传，盖不约而皆同。然则有犯无隠，挺焉直躬，唾当道之豺狼，婴九渊之神龙。盖当心摹手追之时，已有之死不顾之遗风矣。」
银青制劄帖【三十五行】敇仁皇在位，亲明利用之勲神祖御邦，首祭狄青之像。盖念旧者不▯于抆拭，而劝功者当急于褒崇。朕祗禀睿谋，眷怀宿将，兹仰承于素志，肆尽洗于丹书。故前少保武胜定国军节度使武昌郡开国公，食邑六千一百户，食实封二千六百户，岳某防，自偏禆骤当方面，智畧不専于古法，沈雄殆得于天下事。上以忠至，无嫌于辰告；行师有律，几不犯于秋毫。外摧孔炽之金人，内翦方张之剧盗，名之难揜，众所共闻。会中原方议于櫜弓，而当路力成于投杼，坐急绛侯之系，莫燃内史之灰。逮更化之云初，示褒忠之有渐，思其姓氏，既仍节制于岳阳；念尔子孙，又复孤惸于岭表。欲尽还其宠数，乃下属于▯躬。是用峻升孤棘之班，叠绾斋坛之组。近畿礼葬，少酬魏阙之心；故邑追封，更慰辕门之望。岂独发幽光于既徃，庶几鼓义气于方来。嗟夫！闻李牧之为人，殆将抚髀阙西平而未録，敢缓旌贤？如其有知，可以无憾。可特复少保武胜定国军节度使武昌郡开国公，食邑六千一百户，食实封二千六百户。奉敇如右，牒到奉行。绍兴三十二年十月十六日臣寮上言：臣尝谓自昔帝王深居蠖濩之中，四方万里之逺，肃然退聴而不敢犯者，无他道焉，不过示之以好恶，合天下之公而已。故罚以威，不恪在于一定而不可易；刑以当其罪，在于一成而不变。坚于金石，信如四时。若定者复易，成者俄变，则功罪不分，情实贸乱，其敝有不胜言者矣。臣窃闻故相秦桧当国二十余年，依势盗权，积奸稔恶，一时羣小恃为党魁。逮其丧亡，犹思救助。太上皇帝深加省悟，察其平日私相厚善，夤緑升进，或为之挤害正人，或为之中伤善类，或共营货利，或凭恃姻亲，或专告讦以事胁持，或兴犴狱以报仇怨者，莫不悉从屏窜，削籍除名，示不复用。众论欣快，咸以为宜。陛下嗣纂丕图，广覃大霈，俾投荒之辈稍令自便，徳至渥也。为桧之党者，固当仰戴寛恩，终身念咎。今乃擅入国门，纷驰朝路，力祈叙复，除落过名，甚者欲朝脱羁累，暮求收用。傥若黑白有时而可变，冠屦有时而可移，则所谓威福之柄与夫三尺之法，果安在哉？臣愚欲望圣慈，特赐惩革，令临安府榜示，限日驱遣出门，不许辄至行在，庶免鼓唱是非，惑乱闻聴，以为后人不自爱惜者之戒。如有实緑桧所诬防传致其罪情渉无辜，见今陈诉未▯昭雪，即与早赐施行使冤抑得伸，朋邪少戢，不胜幸甚。取进止。二月二十九日，三省同奉圣防：依奏，仍限十日。右先君兵部侍郎敷文阁侍制银青光禄大夫制劄帖真迹一卷。珂少不天，罹陨霜之哀于五领之外。手泽遗藁，类多湮沦。
既彚传家之帖，独得先君在隆兴间手抄二帖于杂录之首。天监昭明，羣邪睍消，凛然渉笔，意概可想也。先君受笔法于家庭，多用苏体，尤精小楷。此特以可割取者，因其事与翰墨称，故褾而传子孙，以昭世徳之用心焉。赞曰：先王笔法，源于苏奕。然世体繇庭，趋奁中手泽。他岂无义与事比？当特书巨编，剪取删繁芜。盛心端可传，遗孤百年小楷，照乘珠为问。汗青谁董狐？银青清白颂语【楷书四行】平生列缺，到死分明。前程一路，月白风清【珍重】右先君银青遗书《清白颂语》真迹一卷。绍熈壬子十月，先君子帅广微若不适，犹治事如平时。壬子平旦起，书数语于纸，口占遗奏，畧不及家事，遂深衣幅巾而啓手足。珂时始十龄，侍大宁自五岭归，既克襄大事，因摭清白为茔傍精舍之题。呜呼！死生之际，如先君子者，亦可以为达矣。系之传家帖，以见瞻岵之思。赞曰：呜呼！死生如一旦暮，达观其大，等视来去，如古之圣贤所谓「曵杖山木」之歌，「啓手渊冰」之语，其皆超然知所处矣。手泽之存，慨其孺慕，赞诗不文，以配陟岵。大宁夫人二书【楷书七十七行】珂子暇日谓予佞佛，予曰非也，非佞其福也，爱其説也。忆予年十二三时，博取而易信于道释髙深惝恍之论，辄皆谛聴，心服之不疑。辟一室事二氏，像设甚谨。予母杨宜人雅不甚乐，谓予曰：“尔必好此，当择一以休其心，毋多岐以滋惑也。”予固泛爱，不知所从。一日读圆觉经，有曰：“幻身灭故幻心亦灭，幻心灭故幻尘亦灭，幻尘灭故幻灭亦灭，幻灭灭故非幻不□”则释卷而叹曰：“儒不言死生之际，予不得闻道则言之矣。上焉全形以超升，不敢言而敢疑也；中焉链真以尸假，不敢知而敢议也；下则掇屮木实，谓可幸延，盖有不足议者矣。人一身皆不能有所思有所为，惟心之恃，身恃心。心生尘动，息举作皆尘也。有尘必有灭，动者尘也，灭之者非尘也，无以别之，强名曰灭。凡平日所以收其放心，制其轶情，约而归之正，有所愧而不为，有所慕而愿为者，皆是物也，而皆托于幻。譬之寐然髙枕而卧，百无营为，湛然若虚，不梦不觉，是心灭也。金珠在前而不顾，刀锯在后而不怵，是尘灭也。有喜有怒，以心制之，泊然无思，亦无以制，是灭灭也。而尚存出入息，何也？即非幻之比也。能存出入息则形不死，能存非幻即惟不死矣。此佛之所谓法身常住，如海湛然者，非是经其孰能与于此哉？世之人有二説，弗之信者，以为人受体父母，以五行之禀为五官之用，气尽而死，如膏竭灯烬；信之者，以为人之死形而已，智愚仁鄙，其禀不同，其所以用是者出入死生而莫之竟。
观之人生幼则无所知，老则耄于识，是随形而生者必随形而灭，则前之説理也。有所思而兆于梦，无所感而息焉，死生大梦也，恶知其不出入于或兆或息之际哉？则后之説亦理也。形为性之消长，既耄矣而不还于幼之无知，则形尽耳，性何预焉？心有疾则不能思，今刳而出之一脔肉耳，所谓用其思者，何所托以出入耶？二説至此皆穷。予所以有感于非幻之妙，而未能至也。予既爱其説，而求其至，则固将尊其人。他日繙经，间有防心，辄为之喜而不厌。老勌难槩陈，特诵其一二，以释汝惑。予好饭僧作像法，至老不厌，然未始自为，皆以为亲耳。其次则吉凶之事，予之言曰：「予于亲而不用其情，予恶乎用其情？」今有人告其亲疾病于道涂，其子未尝不匍匐而捄之也。二氏之説，人以为诞也，而幽明之理，圣人犹难言之。予惟惧世人之议已，而望望然避夫惑之名，不尽予心，则终不能以一日安。古之人诏祝于室，而出于祊，以为交神明之道，不可一处求也。使无是也，予不过于惑而已，而心则免于忸怩。万一有焉，是予爱费而不尽乎？予亲亦非所以教孝也。今之原庙，二氏且用焉，顾独疑于一女子非也。予家世用伊川主法，冬至祀始祖，立春祀先祖，秋祀祢，以邵康节之议焚楮币。予窃谓安，虽适岳氏，犹不敢不循行焉。且有则无之匹也，事之有有则有无，故谓之无者，乌知其果无而非有也？是亦不逆道涂之诈，而用其情于亲者也。予之意止此。右先妣大宁夫人所着遗训二篇，真迹一卷。珂少不天，间闗鸢跕，鞠肓教抚，以逮于成人，帷慈训是恃。追思先夫人平日结字端劲，作文简丽，读书淹贯，独以苦自秘晦，不肯使人知，故皆不传。今笈中所存惟此二篇，葢以示子孙而已，殆不止杯棬之痛也。珂故同僚国子祭酒蔡公辟状行之日，尝表此事。諌议大夫李公大异亦述之隧碑焉。后十五年，因彚传家帖，并褾而藏，以示来裔。赞曰：释老之异，佞者惟酷喜排，者惟疾觝。死生之大达者，晦其理；昧者，尚其诡。丧祭之正，徇古者失于泥，行今者溺于鄙。如遗训者，亦可以守而勿坠矣。我怀绪言，杯棬之比，子孙传家真迹在此。吏部二词帖【行书第一帖十三行」，「第二帖十二行】编修楼公易镇武昌，安阳岳甫作《歌头》一阕，奉祖行色，甫再拜。鲁口天下壮，襟楚带三呉，山川表里，营垒屯列，拱神都。鹦鹉洲前，处士；黄鹤楼中，仙客。拍手试招呼，莫诵昔人句，不食武昌鱼。望樊冈，过赤壁，想雄图，寂寥霸气，应笑当日阿瞒疎。收拾周黄策略，成就孙刘基业，未信赏音无我，醉君起舞，明日隔江湖。甫辄赋《满江红》敬祀，百千遐算。
甫再拜。碧海迢遥，曽窥见赤城楼堞。因傲睨尘寰，犹带凭虚仙骨。武库胸中兵十万，文塲笔阵诗千百。记向来小试，听胪传居前列。世间事都未説，亲为大官毫末。况诸郎钟庆夙龄，英发银莬【篇韵皆音▯银菟一作铜虎】颁符，方易地金銮寓直，行趋阙更相期尽节，早归来传丹诀。右先兄尚书吏部郎甫，字大用，二词帖真迹一卷。先兄自隆淳间，以词翰雅好，与张、范、刘、龚诸名人游，遂达九禁。阜陵尝召对便殿，赐砚器有字体，似薛绍彭之谕。今观其书圆健端致，圣鉴固不虚矣。是帖得之京口宝庆之元夏四月。赞曰：薛在近世，意庄体葩，仿而肖耶？偶其好耶？笔动圣鉴，艺兼词华，系诗而藏，维以传家。
宝真斋法书赞卷二十八