卷十一
仙传外科集验方经名：仙传外科集验方。又名：仙传外料秘方。元· 杨清叟撰，明· 赵宜真集。十一卷。底本出处：《正统道藏》太平部。参校本：明刻本、北京图书馆藏清抄本（简称抄本）、弭刻本《秘传外秤方》。
目录
仙传外科集验方序
卷一叙论痈疽发背品第一服药通变品第二
卷二用敷贴温药品第三
卷三敷贴热药品第四
卷四敷贴凉药品第五合用诸方第六
卷五治痈疽经验品
卷六治诸疔疮经验品
卷七神效治瘰痉品经验治咽喉品经验疯狗咬人方
卷八
诸痈疮方论
卷九发背形证品
卷十治诸杂证品神医华陀云救解诸毒伤寒杂病一切等证
卷十一
治诸杂证品 附录仙传外科集验方经名：仙传外科集验方。又名；．仙传外料秘方。元· 杨清叟撰，明· 赵宜真集。十一卷。底本出处：《正统道藏》太平部。参校本：明刻本、北京图书馆藏清抄本（简称抄本）、弭刻本《秘传外秤方》。
仙传外科集验方序余少读书，尝闻先哲云：为人子者，不可不知医。於是遇好方书，辄喜传录，累至数十帙。见有疾者，如切己身，常制药施与。一日先君子训曰：施人以药，不若施人以方，则所济者广。从而有已验之方，必与乐善之士共。及冥栖方外，悉弃旧学，况#1经尘劫，煨烬无遗。仅《外科集验方》一帙，乃禾川杨清叟所编述，以授吴宁极；宁极之子有章，以授西平善观李先生；先生以授於宜真者。其方简要，惜未版行，故独存之。昨来游金精福地，道经雩都，吾徒萧天倪凤冈，本西昌望族，自幼学道於紫阳观二十载，前尝从予游，亦能召风雨、济旱涝，盖道缘深重，履践端恪之所致也。其师弟刘致柔顺川，数年间遍身苦疮疖，服荆黄汤、败毒散诸药，俱不效。予因以外科方授之，用返魂汤未终剂而愈。天倪乃欣然捐己赀绣梓，散施流通，其惠济之意如此，则雨旸之应，祷也宜哉。虽然予有故人曾害鼓椎风，往来寒热，数月伏枕，诸医不能疗，最后一医士诊之曰：虽成痼疾，而有客邪在少阳经未解，若曾服五积散则误矣。询之果然。因投小柴胡汤数服，寒热顿除，却用本科追风丸等药，理其风证，而全廖矣。夫杂病有方，伤寒有法，二者兼尽其道，乃为良医。若以大方、外科各专其一，正恐或有所误而不自知，则又岂能全美乎。此外科论证处方，虽极其造理，校於诸方为独优，在圆机之士，临证之时，尤当加审焉。时洪武戊午九月朔日，浚仪赵宜真原阳子序。医之为艺尚矣。自神农氏始尝百草，辨温凉寒热之性，以济民於夭枉，其功莫大焉。厥后扁鹊、华陀最精於技，治疗之法，效验如神，惜其术不尽传。今之外科，乃其绪余也。
译仙传外科集验方 经名：《仙传外科集验方》。又名《仙传外料秘方》。元代杨清叟撰，明代赵宜真辑录。共十一卷。底本出自《正统道藏》太平部。参校本有明刻本、北京图书馆藏清抄本（简称抄本），以及弭刻本《秘传外秤方》。目录 《仙传外科集验方》序 卷一 第一品：论述痈疽、发背 第二品：服药及随证变通 卷二 第三品：使用敷贴温药 卷三 第四品：敷贴热药 卷四 第五品：敷贴凉药 第六品：合用各种方剂 卷五 治疗痈疽的经验篇 卷六 治疗各种疔疮的经验篇 卷七 神效治疗瘰疬的篇章 治疗咽喉病的经验篇 治疗疯狗咬人的经验方 卷八 各种痈疮的方剂与论述 卷九 发背的形状与证候 卷十 治疗各种杂证 神医华佗说 救治各种毒伤、伤寒、杂病等一切证候 卷十一 治疗各种杂证篇，附录 仙传外科集验方 经名：《仙传外科集验方》。又名：《仙传外料秘方》。元代杨清叟撰，明代赵宜真辑录。共十一卷。底本出自《正统道藏》太平部。参校本有明刻本、北京图书馆藏清抄本（简称抄本），以及弭刻本《秘传外秤方》。《仙传外科集验方》序 我年轻时读书，曾听先贤说：“做人子女的，不可以不知道医术。”因此遇到好的医书，便喜欢抄录，积累到几十帙。见到有人患病，就像自己身受其苦，常常制药施给他们。一天，先父教导我说：“给人药物，不如把药方给人，这样能救济的人更广。”从此凡是已经验证有效的方剂，必定拿来与乐于行善的人共同分享。后来我隐居于方外，旧日所学全都舍弃了，何况#1经历尘劫，烧毁殆尽，什么也没有留下。仅存《外科集验方》一帙，是禾川杨清叟编撰的，他把它传给吴宁极；宁极的儿子有章，又传给西平善观李先生；李先生再传给我赵宜真。这些方剂简明扼要，可惜尚未刊刻流传，所以我独自保存着。昨天我来到金精福地游历，经过雩都。我的弟子萧天倪，号凤冈，本是西昌望族，自幼在紫阳观学道二十年；从前曾跟随我游学，也能召唤风雨、救济旱涝，大概是因为道缘深厚，行持端正谨慎所致。他的师弟刘致柔，号顺川，几年来全身患疮疖，服用荆黄汤、败毒散等药，都没有效果。我于是把外科方传给他，使用返魂汤还没有服完一剂便痊愈了。天倪于是欣然捐出自己的钱财刊刻此书，散布施行，使之流通。他救济人的心意如此深厚，那么祈祷之后风雨应验，也就应当如此了。不过，我有一位旧友曾患鼓椎风，往来发冷发热，几个月卧床不起，各位医生都不能治好。最后有一位医生诊断说：“虽然已经成为痼疾，但还有外来的邪气停留在少阳经，尚未解除；如果曾服过五积散，那就误治了。”询问之后，果然如此。于是给他服用几剂小柴胡汤，寒热立即消除；随后又用本书的追风丸等药调治他的风证，终于完全痊愈。杂病有杂病的方剂，伤寒有伤寒的治法，能够兼通二者的道理，才称得上良医。如果把大方、外科各自只专治一门，恐怕有时会发生错误而自己还不知道，这又怎么能做到完美呢？本书论述证候、处方用药，虽然极为深刻，在各种方书中也属特别优异；对于善于圆机变通的人，在临证时尤其应当加以审慎。洪武戊午年九月初一日，浚仪赵宜真，号原阳子，作序。医学作为一种技艺，历史非常久远。自神农氏开始亲自尝试百草，辨别温、凉、寒、热的性质，以救济百姓免于夭折枉死，其功德没有比这更大的了。后来扁鹊、华佗最精通医术，治疗方法的效验如同神明，可惜他们的医术没有全部流传下来。如今的外科，不过是其中遗留下来的部分。外科病证
外科之证，痈疽为甚。盖疽有阴阳虚实之不同，用药稍差，则立至危殆。其次如疔咽喉之属，尤易以杀人，世之工外科者，因为不少，求其能精，类不多见。浚仪原阳赵炼师，以通儒名，家学於老氏，道行高洁，超迈辈流，处心切於济人。以平昔所获奇异方书，汇聚成帙，中经兵火散失，唯外科方仅存。戊午秋，挟其书游金精，寓雩都之紫阳观，盖二十年前尝以道法授其观之高士箫凤冈。今而重过，又能愈其徒刘顺川积年不治之疮疾，凤冈即欲版行，以广其扶危救急之意。而雩都谷邑艰於得匠，因循至壬戌夏五月，而原阳仙化，遗命嘱其徒终其志，将所受秘方总编为一卷。观原阳之自叙，与凤冈之捐赀版行，其用心皆极其忠厚。是书之行，可以拯危急，利仓卒，使凡为人子者皆得此书，可不陷於不孝。使凡为医者皆得此书，可不堕於不仁，则仁人孝子之心具在此。予故为之序，庶几不负其编缉之勤也。时洪武阳复月，庐陵友兰父昊有壬序。#1况：抄本作『沉』。仙传外科秘方卷之一浚仪原阳子赵宜真集叙论痈疽发背品#1第一外科冠痈疽於杂病之先者，变故生於顷刻，性命悬於毫发故也。夫痈疽之名，虽有二十余证，而其要有二，何则？阴阳二证而已。发於阳者，为痈，为热，为实；发於阴者，为疽，为冷，为虚。故阳发则皮薄、色赤、肿高，多有椒眼数十而痛。阴发则皮厚、色淡、肿硬，状如牛颈之皮而不痛。又有阳中之阴，似热而非热，虽肿而实虚，若赤而不燥，欲痛而无脓，既浮而复消，外盛而肉腐。阴中之阳，似冷而非冷，不肿而实，赤微而燥，有脓而痛，外虽不盛而内实烦闷。阳中之阴，其人多肥，肉紧而内虚。阴中之阳，其人多瘦，肉缓而内实。而又有阳变而为阴者，草医凉剂之过也。阴变而为阳者，大方热药之骤也。然阳变阴者，其证多，犹可返於阳，故多生。阴变而阳者，其证少，不复能为阳矣，故多死。然间有生者，此医偶合於法，百中得一耳。所谓发者，积於中而发於外也。大抵人之一身，皆本於五脏。五脏之气，皆禀於胃气。胃为五脏之根本，故胃受谷，脾化之以生气。脾主肌肉，胃气传五脏而行血脉，以经络一身，而昼夜一周。虽痈疽有虚实寒热，皆由气郁而成。其因有三，内因、外因、不内外因。内因候於人迎，人迎者，左手关前一分也。外因候於气口，气口者，右手关前一分也。人迎气口之脉和平，则为不内外因也。其源有五，一天行时气，二七情内郁，三体虚外感，四身热搏於风冷，五食炙▯、饮法酒、服丹石等热毒。以此五者，为邪气郁於胃中，胃气盛而体实，则邪气相搏而流注於经络，涩於所滞血脉，会聚壅结而成痈。
译中，以痈疽最为严重，因为疽有阴阳、虚实的不同，用药稍有差错，立刻就会陷入危急。其次如疔疮、咽喉病之类，也很容易致人死亡。世上擅长外科的人并不少，但真正能够精通的，通常并不多见。浚仪原阳赵炼师，以通晓儒学闻名，家中承学老氏之道，道行高洁，超越同辈，内心切实以救济人为念。他把平日所得的奇异方书汇集成帙，后来经历兵火而散失，只有外科方还保存着。戊午年秋天，他带着这部书游历金精，寄居在雩都紫阳观；大约二十年前，他曾在那里把道法传授给观中的高士萧凤冈。如今再次经过那里，又治好了凤冈弟子刘顺川多年不愈的疮疾。凤冈于是想要刊刻此书，以扩大他扶危救急的心愿。然而雩都地方难以找到刻工，一再拖延，到了壬戌年夏五月，原阳仙化，临终遗命嘱咐他的弟子完成自己的志愿，把所传受的秘方汇编成一卷。看原阳自己的叙述，以及凤冈捐资刊刻此书的事情，他们的用心都极其忠厚。这部书流传开来，可以拯救危急，便利仓促之时，使凡是做子女的人都有机会得到这部书，难道还会陷于不孝吗？使凡是行医的人都有机会得到这部书，难道还会堕入不仁吗？仁人孝子的心意，全都具备于此书之中。因此我特意为它作序，希望多少不辜负编纂者的辛劳。洪武阳复月，庐陵友兰父昊有壬作序。#1“况”：抄本作“沉”。《仙传外科秘方》卷之一 浚仪原阳子赵宜真辑集 第一品#1：论述痈疽、发背 外科把痈疽列在各种杂病之前，是因为病情变化可能在片刻之间发生，人的性命悬于毫发之间。痈疽虽然有二十多种证候，但要点只有两个，为什么呢？不过是阴证、阳证罢了。发生于阳的，是痈，是热，是实；发生于阴的，是疽，是冷，是虚。所以阳证发作时，皮薄、颜色红、肿势高，常有几十个像椒眼一样的小孔，并且疼痛。阴证发作时，皮厚、颜色淡、肿块坚硬，形状像牛颈的皮，不痛。还有一种是阳中之阴，像热却不是真热，虽然肿胀却实际上是虚，似乎发红却不燥，想要疼痛却没有脓，既浮起又消退，外表旺盛而肌肉却腐败。还有一种是阴中之阳，像冷却不是真冷，不肿却有实邪，微红而燥，有脓并且疼痛，外表虽不显盛，内部却确实烦闷。阳中之阴的人多肥胖，肌肉紧实而内部虚弱；阴中之阳的人多瘦，肌肉松缓而内部有实邪。此外还有阳证转变为阴证的，这是庸医使用凉剂过度造成的；阴证转变为阳证的，这是大方热药使用过猛造成的。不过，阳变阴的证候多，还可以转回阳证，所以多数能够生存；阴变阳的证候少，而且不能再恢复为阳证，所以多数死亡。偶尔有能生存的，是因为医生恰好用药合乎法度，百例中也只能救活一例。所谓“发”，就是病邪积聚在内部而发于外部。大体说来，人的全身都以五脏为根本；五脏之气都取资于胃气。胃是五脏的根本，所以胃接受谷物，脾将其消化而生化为气。脾主管肌肉，胃气传达于五脏并运行血脉，使之循行全身经络，一昼夜运行一周。痈疽虽然有虚实、寒热之分，但都由气机郁滞形成。其原因有三类：内因、外因和不属于内外因。内因从人迎脉观察；人迎，就是左手关脉之前一分处。外因从气口脉观察；气口，就是右手关脉之前一分处。人迎、气口的脉象和平，就是不属于内因、外因。其根源有五种：一是天行时气，二是七情内郁，三是身体虚弱而感受外邪，四是身体发热与风冷相搏，五是食用炙煿、饮用法酒、服食丹石等热毒之物。这五种因素使邪气郁积在胃中。胃气旺盛、体质强实，邪气就相互搏结并流注经络，滞塞在血脉停留之处，聚集壅结而成为痈；胃气虚弱、体