昂毕之上章第四十七

译“双闭”，四库本作“双关”。“径”字，原本作“径”，依据四库本改。后文相同。“乃”字，原本作“及”，依据四库本改。“谓”字，四库本作“诸”。“真人至妙”之后，依据四库本删去“之”字。“来”字，依据四库本补入。“故”字，依据四库本补入。“则”字，四库本作“而”。“须”字，四库本作“则”。“有”字，依据四库本补入。“草汁木灰”，四库本作“草木灰汁”。“之”字，四库本缺少。“对境”，四库本作“对景”。“便令”，四库本作“俾令”。“太一”，四库本作“太乙”。后文相同。“中洲”，四库本作“中州”。后文相同。“坐存”，四库本作“坐在”。“州”字，依据四库本补入。“膺受图录”，四库本作“膺筹受图”。“为”字，依据四库本补入。“嬉”字，四库本作“嬉”。“喜”字，四库本作“嬉”，疑以“嬉”为是；下文相同者不再注明。“贪欲”，四库本作“贪育”。“水之母”，四库本作“水之子”。后文相同。“遏”字，原本作“竭”，依据四库本改。“者”字，依据四库本补入。“也”字，依据四库本补入。“者”字，依据四库本补入。“用其子”，四库本作“用其卵”。“遭遇”，四库本作“相遇”。“誉磁”，四库本作“矾磁”。“有”字，四库本作“肯”。“不”字，四库本作“非”。“博学通儒”，四库本作“通儒博学”。“有所踵”，四库本作“有所种”。“忖量”，四库本作“忖度”。“令”字，四库本作“今”。“各”字，四库本作“觉”。“瞋目”，四库本作“瞑目”。“析分铢”，四库本将“析”字作“拆”。“以”字，依据四库本补入。“道”字，依据四库本补入。“恐”字，原本作“符”，依据四库本改。“天符”，四库本作“天机”。“缀斯愚”，四库本作“缀斯虑”。“朝暮”，四库本作“朝屯暮蒙”。“相合受”，四库本作“相含受”。“状”字，原本作“壮”，依据四库本改。“黄舆”，四库本作“黄举”。后文相同。“为”字，四库本作“如”。“窗尘”，四库本作“总尘”。后文相同。“各”字，原本作“合”，依据四库本改。“产”字，原本作“砂”，依据四库本改。“遂”字，依据四库本补入。“互漏”，四库本作“互满”。“审察”，四库本作“密察”。“魄魂”，四库本作“魂魄”。“更神”，四库本作“便成神”。“激薄”，四库本作“薄蚀”。“而”字，依据四库本补入。“绿”字，四库本作“以”。“犹”字，四库本作“由”。“金母”，四库本作“金子”。“水”字，四库本作“子”。“金”字，四库本作“水”。“水”字，四库本作“金”。“文”字，原本作“今”，据四库本改。“共”字，四库本作“同”。“明”字，四库本作“昭”。“明明”二字，四库本作“昭明”。《周易参同契分章通真义》卷中。朝散郎、守尚书祠部员外郎、赐紫金鱼袋、昌利化飞鹤山真一子彭晓注。乾坤刚柔章第四十一。乾刚健，坤柔顺，二者配合而相互包容。阳承受阴，阴承接阳，雄雌相互需要。必须依靠这种造化，精气才能舒展。坎、离居于首位，光辉普遍照耀。玄妙幽冥难以测度，不能用图画表示。圣人考察推度，参照排列，却没有固定的根基。四者混合为一，直接进入虚无。六十卦周遍运行，张布成为车舆。龙马前来驾车，明君按时驾御。和顺就会相互随从，道路平坦而不偏斜。邪道险恶阻塞，就会使国家倾覆危亡。乾刚健，坤柔顺，二者配合而相互包容。修炼金液还丹，大致先要建立乾坤既济的鼎器，然后使阴阳在其中合成交融精气；其次运行坎离水火，接着合并日月龙虎，因此鼎中产生光耀，玄妙幽冥无法窥测。这完全是由于参照圣人经文，探究药物的根本，使乾、坤、坎、离混合而彼此符合，并使【缺字】游【缺字】下降于六虚，舒布五气，依循六十卦，经历十二辰，布置成车舆，以迎接龙马。鼎内有中宫金母，如同君主治理国家、按时驾御，使和气运行而相随，任凭无为而大顺，所以道路平坦不倾斜，无往而不复返。若运行火候参差不齐，取用时辰没有准则，道路就会产生险阻，家国便会出现倾覆，以致神室中的金妃无所凭依，不能滋生孕育。然而金丹的要诀，全在“铅”“火”二字。铅火就是水火，是还返的宗祖。其余五行气候，都是辅助并促成成功的因素。金妃，就是母体。君子居室章第四十二。君子居于室内，说出善言，千里之外也会响应。这里是说万乘之主居处九重深宫，发布号令，施行政令，顺应阴阳节律；收藏法器，等待时机，不要违背卦气和月份。《屯》卦用子、申，《蒙》卦用寅、戌。其余六十卦，各自有相应的日期。

译《易经》说：君子居于室内，说出善言，千里之外也会响应。这是比喻金翁处在神室之中，如同君主居于九重之上。大凡运行早晚的水火，如同发布号令，使各种气息各得其所；又必须安静无为，收藏法器等待时机，顺应爻辞，依循刻漏，逐一领会察看。《屯》《蒙》是早晚的符应，意思是六十卦对应一月的气候，昼夜各承受一卦，周而复始。寅、申是阴阳终始的方位。姑且陈述两种象章第四十三。姑且陈述两种象，还不能完全探究清楚。确立义理，设置刑法；应当仁慈时施行仁德。违背它的凶，顺应它的吉。按照历法和时令行事，做到至诚而专一严密。谨慎等待日辰，审察消息盈虚。哪怕有纤毫不正，也会成为悔恨和灾患的祸根。“两种象”，是指水火、阴阳。从子到巳，属于春夏，是火运行、万物发生的时候，火气合于器内，温养神精，这就是象征施行仁德。从午到亥，属于秋冬，是符应运行、肃杀降临的时候，火气降入胎中，凝聚灵汞，这就是象征设置刑法仪式。魏公使后人知道：日月运行，度量阴阳的衰盛，依循卦爻，顺应寒暑，垂示戒诫而专心谨慎，使鼎内不产生悔吝，象中的盗贼不起，那么赤精降气，白汞成形，金液还丹很快就能炼成。二至改度章第四十四。冬至、夏至改变运行度数，就会发生错乱和乖违：严冬出现酷暑，盛夏降下霜雪；春分、秋分的界限错乱，不能与漏刻相应；风雨失节，水灾旱灾交相侵害；蝗虫大量涌出，各种异常现象从旁发生。上天显现怪异，山崩地裂。孝子的诚心可以感动皇极。近则从自己口中发出，远则流传到不同地域；有的因此招来祸患，有的因此获得福泽；有的兴起太平，有的造成战争。以上四类结果，都由内心所发。夏至、冬至、春分、秋分这四个时点，就是子、午、卯、酉，在十二辰之间划分四季的疆界。此外还有土德在四季末巡行，生成龙虎、金木的形态；并不只是把四季作为一种条文，还在十二辰之间再分为二十四气、七十二候，象征一年气数的运行。如有纤毫或刻漏的差错，近在咫尺的日月也会失去运行度数；若稍有偏颇，昼夜就不相等；有时阳火超过时刻，水旱不能调和，严冬就变成酷暑；有时阴符失去节度，寒暖相互侵扰，盛夏就反而变成浓霜。金宫中砂汞既不萌发，鼎中便会互生虫螟。大的变化会山崩地塌，金虎与木龙沸腾；小的变化则暴雨狂风，坎男与离女奔逸。金虎、木龙，是东方和西方的魂魄；坎男、离女，是南方和北方的夫妻。孝子迸散，是因为胎中的真汞火候失误，飞走而不能停留，直到皇极鼎口，因而迸出不同的地域。有的吉，有的凶；有的兴盛，有的衰败。以上各种变化征兆，都是由运火之士的内心所造成。若能遵循天机的法则，衡量日月；细心调和，至诚运行图式；就能把和气召集到鼎内，产生乾精；使真宰处在胎中，生成坤粹，这就叫作真水银。动静有常章第四十五。动静有一定的常规，遵守它的准则。四时顺应时宜，与气相合。刚柔的界限已经分明，彼此不相侵入。五行各守界限，不可任意增减。《易》的运行周流不息，屈伸往复。凡是运行水火，都要依照时令使动静相应，使龙、虎二气相互需要，子母重重相抱而相互依恋；五行各守界限，四季周流，盈缩不亏，往复没有差失，那么很快就能看见功效完成。晦朔之间章第四十六。在晦日和朔日之间，合乎符应而在中宫运行。焜屯、鸣蒙，牝牡相互跟随。滋润的液体流通，变化生化。天地神明，不能测量。能够安身并发挥作用，隐伏的技艺可以【缺字】。开始于东北箕、斗所在之乡。旋转而向右，月轮吐出萌芽。潜伏的深潭显现征象，发散出情性之光。晦日与朔日之间，是金水相互符合的时候，即艮位之后、寅位之前。阳符已经退去，金水同出一宗，所以混沌而相合，牝牡相得；流动之气滋润，施布液体于母胞，化生神灵，不能测量。又能安身而发挥作用，隐藏形质，潜伏于深潭，精光渐渐发出。既在东北向右转动，就是遇到朔日而重新兴起；起于箕、斗，旋转到西方，月轮吐出萌芽，渐渐显现明亮跃动之象。此时仍处在阴气潜伏之际，将要谋求恢复原来的圆形，所以在东北艮方，依循发生和终止的方位，再次发动潜龙。这是比喻连续运行符应到戌亥之间，鼎中金水如同经历晦朔，接近子时符应而发生；艮位距离寅位不远，所以说“月轮吐出萌芽”。同样，金母在晦朔之间，金水滋润通畅，到月初遇到子符一阳之火，金遇火而重新明亮发光，于是向左旋转吐出萌芽，渐渐生成龙体。所以后文说“盛衰渐革，终还其初”。昴毕之上章第四十七。在昴、毕之上，震卦出现而作为征兆。阳气开始创生，初九为潜龙。阳数以三建立，阴数以八通达。所以第三日震动，第八日兑卦运行。九二为见龙，和平而有光明。三五之德完成，乾体于是形成。九三到了夜晚戒惧，神符有所亏损。盛衰逐渐变化，最终恢复原状。巽卦接续其统绪，坚固地维持既济。九四或跃，前进后退都道路艰危。艮卦主止而兼主进，不得超过时刻。第二十三日，掌守弦月之期。九五为飞龙，天位加以喜庆。六五坤承接阴气，收束终始。【缺字】养育众子，世代成为类母。上九为亢龙，在野外交战其德。用九翩翩运行，作为道的规矩。阳数已经终了，终了便重新开始。推求情性，契合本性，转而彼此相交。在昴、毕之上，震卦出现而作为征兆。阳气开始创生，初九为潜龙。阳数以三建立，阴数以八通达。所以第三日震动，第八日兑卦运行。九二为见龙，和平而有光明。三五之德完成，乾体于是形成。九三到了夜晚戒惧，神符有所亏损。盛衰逐渐变化，最终恢复原状。巽卦接续其统绪，坚固地维持既济。九四或跃，前进后退都道路艰危。艮卦主止而兼主进，不得超过时刻。第二十三日，掌守弦月之期。九五为飞龙，天位加以喜庆。六五坤承接阴气，收束终始。【缺字】养育众子，世代成为类母。上九为亢龙，在野外交战其德。用九翩翩运行，作为道的规矩。阳数已经终了，终了便重新开始。推求情性，契合本性，转而彼此相交。

译“昴毕之上，震出为征”，是说月亮最初生在西方昴、毕之上，以此运行阳火。到子、丑之间，将运行五日一周的气息，从这里开始；重新产生一阳爻，震气开始发动，这是鼎内发生的开端，因此阳气渐渐生成。到三五十五日，才成为纯乾，龙体也就形成。阳数以三建立，是因为火运行三日，鼎内阳气开始布散，所以说“三日震动”。阴数以八通达，是因为已经经过二候，产生两个阳爻；到了第八日，兑金发挥作用，金水之气停留，属于上弦，金水相互通达，所以说“八日兑行”。九二为见龙、初平有明，是说月亮到了上弦，形体形成一半，比喻鼎内金水承受寅卯的符应，阴阳各半。三五之德完成，是说九三乾乾运行到辰巳，正好经过三候，共计十五日，三爻全部成为纯阳，乾体形成。此后阴阳分界，所以说“盛衰渐革，终还其初”，即周而复始。巽卦接续阴的统绪。九四或跃，进退都道路艰危，是说阳爻退去而改变一爻，因此巽卦承接并统领阴符，在午、未之上运行五日；柔爻渐渐进展，阴气旋生，包藏并固守阳精，不敢动逸。四候已经满了，产生两个阴爻。艮卦运行五候，符应到申、酉，遇到下弦的第二十三日，金水重新均衡。九五飞龙，天位加喜，是说六候三十日，坤卦运行阴符到戌、亥，乾坤之气都已充足，龙虎、阴阳以及万物的数目循环完成，所以说“九五加喜”。六五坤承接，结括终始，【缺字】养育众子，世代为类母，是说坤开始变一爻为阳而成为震卦，作为乾家的长男；直到三爻全部变化，成为纯阳的乾卦。阳气达到极点而阴气产生，又回到乾体，变一爻为阴而成为巽卦，作为坤家的长女；直到三爻全部变化，成为纯阴的坤卦。始终出没，都由坤体长养万物，所以世代成为类母。众子，就是众卦。因此六五坤承接，结括还丹的终始，是道的规矩。用九翩翩，是说亢极而接受命令退居其位；阳数既已终了，就转而彼此相交。循据璇玑章第四十八。依循璇玑运行，升降于上下之间。六爻周流，很难观察看见。因此没有固定的位置，这就是《易》的宗祖。上文说乾坤是道的规矩。若要顺应阴阳的法则，就必须依循魁斗的运行；变化完备于六爻，周流运行所以没有固定的位置，这才是《易》道的宗祖。这里是比喻坎离在鼎中运行气息，在象中周流六虚，没有人能够窥见；玄妙潜藏而发生，这就是药物的宗祖。朔旦为复章第四十九。朔日早晨为《复》卦，阳气开始通达。出入没有阻碍，建立表识而显出微弱的刚气。黄锺在子位建立，征兆就在此时显现。播布施行柔和温暖，使众民获得常态。朔日早晨为《复》卦，是因为五阴一阳，阴气已经达到极点，阳气重新产生；即六个柔爻组成的下体，开始变出一个刚爻，这是一个阳气发生的征兆，所以从子时开始运行阳火。阳气开始通达，律应黄锺，鼎内承受微弱阳气，开始建立砂汞的根基。五阴一阳，以阳为主，于是气息布散流通，无所不到，这就叫出入没有阻碍。《易》说：“复，反复其道，复其见天地之心乎。”这是比喻天地鼎中将要生成万物，从这里开始，对应十一月子时，是进阳火的火候。临炉施条章第五十。《临》卦临炉施行条理，开辟道路而使正光显现。光辉逐渐增长，每天都更加旺盛。丑位对应大吕，结聚端正而有高低。《临》卦四阴二阳，比喻运行丑时的火候，阳德逐渐增长，鼎中光辉照耀。冬至以后，白昼一天比一天长，阳气逐渐布散，生成神、气、精。符应大吕，结聚端正而有高低，是说金水感受气息，渐渐在上下结成流珠，对应十二月丑时，是进阳火的火候。仰以成泰章第五十一。仰观而形成《泰》卦，刚柔一起兴盛。阴阳相互交接。阴气退去，阳气到来。诸气在寅位辐辏，运行而趋向时令。《泰》卦三阴三阳，阴阳之气停留，犹如夫妇交接。龙虎的精气渐渐显现，金汞铺展开来而繁荣，所以说“小往大来”。《易》说：“无平不陂，无往不复。”这是阴阳相互承接的规律，对应正月寅时，是进阳火的火候。渐历大壮章第五十二。渐渐经历《大壮》卦，夹列在卯门。榆荚坠落，重新归于本根。刑与德彼此相背，昼夜开始分开。《大壮》卦二阴四阳，是说仲春阳气虽然旺盛，但阳中仍含有阴气，阴道将要离去，所以荠荚随阴气而坠落。刑德相背，是说二月、八月阴阳分位之时：阳为德，德盛则万物生；阴为刑，刑盛则万物死。因此二月阳中含阴，阴气侵害万物，于仲春使荠荚坠落，象征金砂随着残余阴气，动静之间落入胞中，所以说归根。八月阴中含阳，阳气发生，于仲秋使荠麦重新生长，象征金水随着残余阳气，滋润的液体充满室内，所以说重新繁荣。下文《观》卦中还会说到。刑德相背之际，就是阴阳停留相等的时候，对应二月卯时，是息符的火候。夬阴以退章第五十三。《夬》卦中阴气退去，阳气上升前进。洗涤羽翼，振动起来抖落旧日尘垢。《夬》卦一阴五阳，阳气上升、阴气退去。阳气已经旺盛，而鼎内还残留少许阴气，被辰时的火荡涤，金砂得以洗濯羽翼，振去旧日尘垢，对应三月辰时，是进阳火的火候。乾健盛明章第五十四。《乾》卦刚健盛大而光明，广泛覆盖四方邻域。阳气在巳时终极，居中而与阴气相接。《易》说：“大哉乾元。刚健中正，纯粹精也。”乾元使万物取得创始的根本；从冬至一阳产生，到达纯阳，云气运行、雨水施布，万物显现形体。这是比喻鼎内从十一月承受符应直到四月，六爻变化成为纯乾，资助生成万类。因此金胎遇到正阳之火，金得火而成器，同样增加光明，广泛照耀四方，充满鼎室，对应四月巳时，是进阳火的火候。“中而相干”，是说阳气达到极点而阴气产生，即下文所说阴气侵干阳德。姤始纪序章第五十五。《姤》卦开始标志次序，履霜最先。井底有寒泉，午位对应蕤宾。宾客服从于阴，阴气成为主人。