道门定制卷之二

译年号　月　日，具高功位的臣某上表。内签上。小臣某奏报：为奉道的某家修建某道场，奏请圣驾降临一事。可漏式。圣号金阙下，具高功衔名的臣某谨慎封缄。方函式。以下表、状等，可漏的方函仿照此式。请表一函上诣。具高功衔名的臣某谨慎封缄。圣号　御前。九皇请状。九皇醮事，奏请只写一张，只使用这一格式，内签同前。具列官位和完整衔名的臣某。臣某私下想到，我恭敬地参加宝箓之职，承蒙允许治理官府。当初告盟时，约定应当宣扬妙道，拯救护佑众生。凡有投诚者，哪里容许停止不理？臣现在具奏乡贯居住地、奉道的某家，从入意到满散。如今华美的坛场已经备好，秘传科范开始施行，仰望上天慈悲，俯赐降临，这些事项必须奏闻。右边这些是臣某谨慎具状，冒昧获罪奏请圣号，伏候敕旨。年号　月　日，具高功完整衔名的臣某状。请符命状、拜章通用。具高功完整衔名的臣某。右边这些是臣某冒昧获罪，奏报乡贯居住地奉道的某家，入意同前直到满散。臣忝列真司，职责在于救度，谨为所荐的亡者某，以及一行亡魂、六道众生等，奉行太上符命、金箓白简以及云篆符诰，以伸张拯救之意。只担心亡者阴间的责罚尚未解除，被拘留在夜府，无法解散，妨碍济度。谨登记亡者某等姓名，随状一并上奏元始；具列完整衔名，向金阙下奏告。伏望特别动念，准许臣所奏，下敕东岱岳府，遍告地、水二司及一切应当管辖之处，特别为亡者某等赦免原有罪过，使他们全部获得更新，尽数来到道场，接受功德；还希望布施流行道炁，覆盖护持简符，或许可以使有关司府全都知道遵奉。臣某冒犯天威，惶恐至极，谨此具状。年　月　日，具高功完整衔名的臣某状。申奏天枢院状。如果是消灾等醮，就删去“女青韶书”四字。具列高功完整衔名的某，不称“臣”。右边这些是某谨慎陈述，事情意思同九皇表，直到满散。如今肃整坛场，开始举行科仪；奏告九清，必然要经过枢府。谨先发出请圣表状若干函，仰请转送通达，并考虑天师创立教法，使人奉行。凡是文书往来，都必须凭借仙职，谨具状奏闻天枢院，请三天扶教、正一辅玄静应真君处理。伏望圣慈，特别代为奏达；所有章词等，等行道事情完毕后，委托当值诸神携带到仙府申报。坛中应当施行的女青诏命、都省文牒，乞求俯察凡人的昧暗，暗中借给威光；凡所申奏严令，使众人知道遵奉。现在已经肃整醮席，等待真灵下降，仰望降临，证明盟誓并鉴证修奉。某冒犯威灵，惶恐至极，谨此具状。年　月　日，具高功完整衔名的某状。申奏五师状。具列高功完整衔名，不称“臣”。右边这些是某申报：为乡贯居住地奉道的某家，入意同符命状，直到满散。现在已经肃敬开启熏场，宣扬科范，谨具状申请灵宝玄中大法师、灵宝经师、灵宝籍师、灵宝灵宾度师、灵宝监斋大法师，伏望圣慈特别迂回云车降临道场，代为奏达诚恳的文辞，察看斋事，或许能使凡人的心情上达，幽明两界都蒙受恩德。冒犯圣威，某惶恐至极，谨此具状。年　月　日，具高功完整衔名的某状。申奏三府状。具列高功完整衔名，不称“臣”。右边这些是某申报：为乡贯居住地奉道的某家，入意如前状，直到满散。如今肃敬举行坛仪，导引迎接仙驾。遍请天皇的状文中说：诸天上帝、日月星辰、上元天官、黄箓应感天府威灵；地皇的状文中说：中元地官、下元水官、山洞灵岳、溪河江海水府威灵、九垒九幽地司众圣；人皇的状文中说：历代人王帝主、得道神仙、祀典神祇、虚空主宰。某恭敬地呈露天地人皇内部秘传的灵文，以此延请召唤。谨具状奏请玉虚上帝、甲子天皇君一通，写甲申地皇君一通，写甲寅人皇君一通。伏望圣慈俯怜凡人的昧暗，迂回神光分布光明，熏香涤除天书，使其通达上界、下界，幽明两界遍告众圣，共同降临道场，或许能使幽明两界都蒙受恩造。冒犯圣威，某惶恐至极，谨此具状。年　月　日，具高功完整衔名的某状。申奏东岳状，拜章通用。具列高功完整衔名，不称“臣”。右边这些是某谨慎陈述：据乡贯居住地奉道的某家，从入意直到满散，凭借斋功专门追荐亡者某，以及家亲、外姓亲属和六道众生等，以祈求济度。现在已经整治洁净坛场，尊奉高真，依规举行法事。谨按黄箓、玉匮明科，广泛度化幽魂。除已经具奏玉清宫，乞求降下符命赦宥之外，谨具状申奏东岳天齐仁圣帝。伏望圣慈鉴察凡情，俯降道场，证明修奉；仍乞依照符命行事，告知有关司府，释放亡魂，使其来到法会，或许令幽魂得以实现超生。冒犯圣威，某惶恐至极，谨此具状。年　月　日，具高功完整衔名的某状。逐时通进状。黄箓大斋所。通知本处：现在为奉道的某家修建道场，因现今举行某项法事，谨发出某种文书，共若干函，上诣太上御前，特此申报。右边谨具文申奏上清天枢院，伏乞省察记录，特别代为转送通达，谨此具状。年　月　日，具高功半衔的某状。角封。状申：上清天枢院高功半衔某谨慎封缄。请众真状式。如火星、真武、文昌、束岳【原文如此，神名疑有讹误】，以及其他各种醮，凡应当使用尊状请神的，都依照这个格式。具列高功完整衔名，不称“臣”。右边这些是某现在为乡贯居住地奉道的某家，从略陈入意到满散。如今肃敬举行坛仪，导引迎接仙驾，谨具状奏请圣号。伏望圣慈怜悯凡人的昧暗，迂回神光分布光明，俯降道场，证明修奉。冒犯圣威，某惶恐至极，谨此具状。年　月　日，具高功完整衔名的某状。预先下发抽魂牒，申奏东岳状。具列高功完整衔名，不称“臣”。谨据入意直到满散，专门为亡者某，以及上世先灵、家亲外姓、一切亡魂等众，建立功德，以伸张荐拔之愿。只担心所属治司不知道亡者已经应当接受太上开度之恩，仍拘留亡魂，使其正在承受罪责。因此应当具列一行亡人的姓名、死亡年月日，遍告冥司，搜查收取其余相关事项，特此申报。右边谨具文申奏东岳天齐仁圣帝殿下，伏乞圣慈告知有关司府及所属各处，依照姓名查验释放亡者，全部暂时停止其阴间责罚，等到道场开坛、奏请太上、颁下原赦符命后，再继续具文关申，以凭借此事进行济度。某冒犯圣威，惶恐至极，谨此具状。

译年　月　日，具高功完整衔名的某状。申奏南极炼度状；此状在奏简时申发。具列高功完整衔名，不称“臣”。右边这些是某谨慎申报：为乡贯某家，从入意直到满散，专门为亡者奏奠金箓白简，以伸张济度之意。如今荐度功德已经圆满和谐，谨拨遣所荐亡者某等，恭敬前往朱陵火府，接受炼度。谨具状上申南极长生大帝、南斗六司真君、回骸起死真君、监生大神，伏乞圣慈仰体元始符命，特别开启流火之庭，炼度亡者，使其蒙受恩造，接受化育而重新获得生命。冒犯圣威，某惶恐至极，谨此具状。年　月　日，具高功完整衔名的某状。各司文书。都牒。如果使用三界牒，就用这个格式；如果只使用都牒请圣，就用后一个格式，不再用这张白纸书写牒文。太玄都省行坛，牒告本处里域真官；如果在道观中，就说“本观护道龙神”。据乡贯居住地奉道的某家，入意如前直到满散。如今已经洁净备办华美坛场，完成举行法事。私下担心天人与凡人的道路不同，凡人的诚意难以相通；尘世地位卑下，或许有所触犯，因此必须移送文书。牒文仰请详细察看事情原委，迅速奏达上天。伏乞分派仙官监临斋事，并仰请肃静坛场，恭敬迎接神圣车舆，不得迟延，以免触犯天威。斋事完成后，不忘以效验报答，特此具牒。年　月　日。牒：本处里域真官朱书。高功衔。天师衔。牒皮正面格式。实　　高功衔　　谨慎封缄。牒皮背面格式。其他都同这个格式，只更换所牒告的神名。太上都省行坛，牒告本处里域真官；三界牒都相同。都牒。用白纸书写。如果是土地神，已经下令抽魂，所以不再另发牒文；如果是消灾，就增写土地等神。太玄都省行坛，牒告三界功曹、四直使者：据乡贯居住地奉道的某家，入意如前，请表直到满散。如今华美的坛场已经备好，秘传科范开始施行。私下担心圣界与凡界有所隔绝，精诚心意难以相通；尘世地位卑下，或许有所触犯，因此必须移送文书。牒文仰请详细查看事情原委，迅速踏上云路，遍通三界，延请降临高真上圣，俯临尘世华坛，立即代为奏传，等待返回明白的答复。并仰请肃静坛场，恭敬迎接神圣车舆，不得迟延，以免触犯天威。醮事完成后，不忘以效验报答，特此具牒。牒后格式如前。上界牒用白纸书写。太玄都省行坛，牒告上界直符使者：据乡贯居住地奉道的某家，入意如前直到满散。如今华美坛场已经洁净备好，秘传科范开始施行。只担心上天遥远，天府深邃，云路迢遥逼仄，仙界与凡界有所隔绝，因此必须移送文书。牒文仰请详细察看事情原委，迅速奏达元阳之上、太虚之中诸天上帝、日月星辰、上元天官、黄箓应感天府威灵；伏乞暂时离开天府，降临道场，立即代为奏传，等待返回明白的答复。功德完成、事情办妥，不辜负这番效劳勤勉，特此具牒。牒后格式如前。中界牒用白纸书写。太玄都省行坛，牒告中界直符使者：据乡贯，如前牒所述，直到满散。如今华美坛场已经肃整，秘传科范开始施行。私下担心真司遥远，地府和水府幽深，凡人的昧暗尘情难以获得感通，因此必须移送文书。牒文仰请详细察看事情原委，延请山洞灵岳、溪江河海、水府灵宫、九垒九幽、地司僚属，请回转迅疾的仙驾，俯降道场，立即代为奏传，等待返回明白的答复。功德完成、事情办妥，不辜负这番效劳勤勉，特此具牒。牒后格式如前。下界所用的牒文用白纸书写。太玄都省行坛，牒告下界直符使者：根据乡贯，依照前牒办理，直到斋事圆满散坛。如今华坛已经准备完毕，秘范开始施行。只是担心灵司幽深隐秘、洞府森严，凡俗之情昧于道理，难以获得感通，所以必须移文告知。现发牒请你详察此事原委，延请并降临历代人王帝主、诸庙福德神祇、得道神仙和虚空真宰，请他们回转云车，降临道场，立即代为奏闻传达，等待回复明确的报应。功德完成、事情办成后，必不辜负你的效力勤劳，特此发牒。牒文后款式同前。预先发出的抽魂牒用黄纸书写。太玄都省行坛，牒告当地土地、里域主者：本坛恭敬奉行玉帝敕命，辅佐上天施行教化，救济超度幽冥；凡有人投诚，按理都应关报。今据其所申意愿，专门为三官九府、北都罗酆、九幽诸狱、城隍岳渎、泉曲寒庭、三涂五苦，以及各处治司州县阴狱中一切尚未调和、未能脱离死亡的魂灵，和九泉六道等众，向三天门下申奏；奉行元始符命和金箓白简，传授九真妙戒，以施行荐度。本坛现已宣示戒律，敕令有关司署严肃整治坛场，限期奉行。只是担心诸司不知道有这样奉道归依玄门、希望得到荐拔的人家。现在应当详细列出所荐亡故某人以及家亲、异姓等一众亡人的姓名和死亡年月日，预先搜寻拘集，以凭借此事施行济度，所以专门告谕你们。现发牒请你详察此事原由，迅速关报一切应当管辖的有关冥司，预先拘捕抽取那些尚未转生的一切魂魄以及九泉六道等众；并请各处主者互相催促，全部追查，暂时停止幽禁，恭候元始符命降下，迅速删除罪簿，消灭恶根，使其脱离幽关。仍命你们专一负责防护并解送到坛。如今所建立的黄箓、盟真宝坛，由所在地城隍司统一收管，只等召请，押送到道场，承受功德。仍请你们反复叮嘱约束，经过关津等处时，不得妄自阻拦截留，以符合太上好生之德。牒文到达后奉行，特此发牒。牒文后款式同前。女青抽魂牒。奉敕发出的牒文，大多仿照官府诰命的体例书写。若采用正法中所载的敕字，就尤其合乎典制。所有书写敕字的咒文，都列在后面，务必做到至诚，用黄纸书写。太玄都省行坛，牒告当地土地、里域等神：告知泰山岱宗、三官九府、岳渎酆都、地府水司、城隍社庙、八大魔王部属以及一切应当拘留亡人的去处。根据乡贯，申报全部意愿，直到斋事圆满散坛。只是担心所荐亡故某人以及家亲、外姓、六道等众，生前积下许多冤仇罪过，死后还被执持追究以前的过错。如今建立宝斋，广泛施行荐拔，又恐怕他们仍被所属拘留，不能脱离。因此必须依仗元始符命，诏令他们走出阴关。现列出抽拔事项：修斋某家所荐的亡故某人以及家亲、外姓等亡人，逐一开列姓名和死亡年月日附在前面，随牒追查抽取，务必依照姓名全部释放。若是在预先下牒时使用这段文字，就这样说。修斋某家已经在几月几日，列出所荐亡故某人以及一众亡人的姓名，预先追查抽取完毕。如今道场开启，请依照先前送来的姓名，全部释放。所荐亡人某等，其中有生前一向积有善功的，或者承蒙死后追修、已经获得转生的，仍应下达功德案，通知有关方面施行。若尚未转生，又有重罪需要对治，也应当遵奉如今发下的诏牒，特别予以赦免。三界轮回中的修罗道、五姓人道、地狱道、饿鬼道、畜生道等众，务必令所属各处普遍施行，按照期限予以放赦，一同来到道场，承受功德。本坛恭敬准许办理这一事项，全部用朱笔书写。元始符命、女青律条允许把命令下达给十方无极世界、三官九府、百二十曹以及一切有关所属之处，依法抽拔七祖先灵和一切逝者：男子三魂七魄，女人三魂十四魄，使他们早日脱离风刀、三涂五苦之中，升度南宫，或者投胎更生，最终得成道真，以符合太上好生之德。牒奉太上：亡人某等，应令所属灵官特别赦免其罪，迅速拨送到某大斋所，承受度命功德。仍命所在地治司，不得妄自制造障碍。牒文到达后准此办理，特此发牒。牒文后款式同前。城隍牒用白纸书写。太玄都省行坛，牒告城隍社令主者：

译根据所申意愿，直到斋事圆满散坛。本坛专门为亡者建立荐拔功德，除已经向三天门下备奏，请求赦免亡人罪过，并通知有关冥司搜检魂魄、应当聚集者以外，还必须发文告知。牒文内容如前，请你详察上述事情，等各处押送亡魂到来后，一并聚集。等到本处竖立太微神旛、召请的夜晚，广泛派遣神吏，押送到宝坛，依此奉行，不得违误，特此发牒。牒文后款式同前。五路牒用白纸书写。太玄都省行坛，牒告地界主者八方大神：根据乡贯，奉道某家将在本月某日、某时，适逢某辰，修建某道场。如今已经洁净备办华坛，恭敬举行法事。只是担心所荐亡故某人以及一众亡人等，被山河阻隔，分属地域不同，经过关津时遭到妄自阻拦截留，所以必须发文告知。现发牒请你详察事情原委，打开各方关隘，接引亡魂前来参加法会。仍命各处关津主者遵奉救度科法，不得妄自制造障碍。牒文到达后奉行，特此发牒。牒文后款式同前。童子牒用白纸书写。黄箓大斋所。本处在本月某日某时，填写开坛发奏的时间，向玉清宫奏闻；奉行金箓白简、救苦真符（一牒改作“长生灵符”若干面），拔度（一牒改作“亡人某等，灵魂出离者”）。一牒改作“牒具如前，仰承领上件白简，径诣十方无极世界”；一牒改作“南方丹天世界，一依符命，疾速施行”，特此发牒。年　月　日　时发。发往地府、火府的斋简童子。高功的官衔。发奏文字的引目。凡是发章，都应增加这一节：如果有下官的故气阻拦截断章文，使它不能上达，就押送到天一北狱，依照律令定罪，以彰明天宪。黄箓大斋所。如今为奉道某家申发文字若干。函封和印信完整，从这里送到某宫府投进，所以必须发给通行引文。右边所列某官吏，交接领取上述奏文，径直前往投递纳入仙界道路，不得停留延误。年　月　日　时引。高功法师姓氏。女青牒中的字咒。聚形。散形。玉清上帝、上清大帝、太清大帝、四门天王、五大轮王、都天大法都主金木水火土、六甲将军、六丁神将、北极七元尊神、左右辅弼、八大金刚、九天元君、十方护法神王，玉皇上帝敕。《道门定制》卷二完。《道门定制》卷三。西蜀道士朴庵吕元素汇集成编。朱陵真隐性斋胡湘龙编校。枢密使特行尚书、吏部都检校、太傅、同中书门下平章事、修国史、上柱国臣王钦若奏。右臣王钦若，现奉圣旨，送来降下的《罗天醮分科仪》，命臣再次详细校订。伏惟焚香上达，希望以此表达精诚；真圣降临，必定期待彼此感通。既然真科混杂错乱，道教因袭相承，正逢圣明之世，确实应当修订其中秘奥。伏惟皇帝陛下，道法只考察古制，言语必以天道为准，在圆丘奉祀百神，在清庙尊奉七祖，开辟上清的宫宇，崇奉昭应的福庭。会真的宫殿，检阅介丘的玉牒；太宁的馆舍，珍藏方泽的黄琮。罗天醮交相修建，金箓斋接连设立，只是担心科仪有错误、品位有参差，于是命令羽士重新刊定宝贵典籍；仍恐有迷误之处，又准备加以讨论。臣接受圣上恩德的教诲，恭敬遵奉诏旨。臣现在已经修整排列《罗天圣位》九卷，并修订成《罗天科仪》一卷，题标在卷首。只是惭愧自己凡俗的眼光，私下窥察真圣的阶位；奉行天道，只能仰望紫清，推测汉代仙统又无法穷尽。如今上遵圣意，略备朝廷修奉之用。《罗天科仪》的品位共十卷，谨一并进上。伏乞将其交付崇文院三馆都监刘崇超缮写十五本，装订后送到臣处，加盖《道藏》印并缝合完毕，再降送到会真宫、太宁宫、上清宫、太清宫、太平宫等处，使其崇奉，永远荐福降祥。谨备奏闻，谨此奏上。批答。省览奏章，已详细知道了。朕恭敬承受神灵的福佑，尊崇玄妙的根本道理。使万国处在宽恕安宁之中，希望最终达到富足康宁；怀柔百神，用以延续神灵施予的恩赐。既然宏大地扩建真馆，就应当严肃奉行斋科。希望道藏中所传的内容，完备保存古昔的规范；使羽士参与校订，或许可以符合精心考订的要求。现再次命辅臣加以阅览审视。卿博通学术，研习体会道教枢要，既已编次简册完成此书，又删修章奏进献上来，恭敬勤勉所达到的程度，实在令人嘉许。所奏之事已知道了，依旧如此，三日内答复。御制科教师、赐紫孙虚白论奏献钱马事。凡是修斋醮、奏献钱马，只是用来表达诚意、体现信心，使其通达真灵。如果分设的位数稍多，其他事情就会有所缺失。古法只是焚烧柴薪、割取头发，奏上币帛、飞传章表，酌水献花，专心恳切祈祷。由此看来，奏纸的方法也不是凭借数量多就能获得福佑，关键只在至诚。考察《道藏》，三箓斋分别是：上元金箓斋，由帝王修奉，举行配天之礼，斋散后设置普天大醮三千六百分位；中元玉箓斋，保佑六宫，辅助安宁妃后，斋散后设置周天大醮二千四百分位；下元黄笭斋，臣民都可修奉，普遍资助家国，斋散后设置罗天大醮一千二百分位。上述三种箓斋的升降次第以及圣真位号，是大中祥符年间，诏令推忠协谋同德佐理功臣、丞相王钦若重新修订确定的，颁发到京城的宫观以及天下名山福地收藏掌管，以备朝廷修奉；有时大臣为国家，也允许修设，庶民不许修奉。近来又降下皇帝本命日和天宁节，每年举行七次。藩方节镇修建金箓道场，斋散后设置三百六十分位为止。圣位都载在新降的科仪中，永远作为定式。灵宝道场，就是消灾、迁拔、拜章、奏献钱马的仪式，以一百二十分为限。灵宝天公斋以及四十八坛小醮，奏献钱马：二十四分、三十六分、四十二分、六十分、七十二分，以一百二十分为限。