道门定制卷之六

译中天大圣、飞天捷疾，收捉阳玉玉界五方无道之鬼，付天一北狱，依法治罪；唐、葛、周三将军，真武将军以卓剑相待。阴符散形 中天大圣、飞天捷疾，收捉阴玉玉界五一北狱依律治罪方无道之鬼，付天唐、葛、周三将军；天地水三官敕。青词 唐天宝四载，下敕令太清宫行事官都穿戴冕服，停止使用祝版，改用清词，书写在纸上。此事见于杜佑《通典》。唐朝奉老君为圣祖，设置太清宫，祭奠拜谒的祠事非常严肃，所以有这道敕令。到了宋朝，真宗皇帝又改用青纸，称为“青词”。“清”和“青”的含义，各有其起源。宝诰 宝诰出自法书。意思是说，行法之人活着时有职品，解化之后，就发给宝诰，使其升迁品秩。因此最后有两道符说：“随品命秩，与神齐并。”又有“进爵加秩，随品命迁”之类的话。如今却一概使用，很容易引起疑问。如果亡者并非受过法箓、具有阶品和功勤之人，适宜删去最后两道符。词文格式，欧阳文忠公撰 皇帝本命道场青词 维某号某年，岁次某甲子某月、某朔某日，某甲子嗣天子臣某，恭谨派遣某人到某州某宫观，开启本命道场；三昼夜结束散坛之日，设醮一座。恭敬上启太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝陛下：伏惟皇帝宝位无疆，苍穹降下护佑。吉日正好临近元命之期，于是依照旧有章程举行醮仪；以极其精诚之心荐献诚意，使圣真一同降临，仰望获得神灵恩赐，广施福泽于我等。愿四时调和有序而天下和平，万物各得其宜、共同安泰。实在诚恳至极。谨此上词。皇帝为晋国夫人杜氏建醮，荐拔九幽 斋词 人生终有尽头，这是万物的常态。大道本来无形，实在需要冥冥中的助力。虔诚依止仙境，恭敬肃穆地清洁坛场。追念已经遥远的懿德，希望明灵降下护佑。河南府平阳洞及北海水府投送龙 简词 九州地域极其广大，万物各依类别而居。只有川岳是神灵的宅居，也是众真仙总摄治理之处。考察道门秘典，确实有旧日章程；于是汇集清美的玉简文字，宛如金色龙鳞的祥瑞形质。现以此作为镇护的凭信，再辅以精诚之心。恭愿神明鉴察降临，赐予纯厚福祉和嘉祥，保佑邦国与家族长久稳固，使一切动植物都共同蒙受福泽。词文只求简明扼要，前集已经详细说明了；现在选取欧阳公的三篇词文载在这里，希望可以作为可供效法的范式。又如黄箓词文，无论三奏还是九奏，都不能完整涵盖家国、幽明、鬼神六趣。近来二江范公任礼部时设大供，才开始取九时诵经所办理的事项，撰成九篇词文，分时逐篇上奏，很合乎雅正的仪轨。现选取启坛、散坛等全文刊行，并注明其中取自道经的部分，以备有所取法。出自儒书的内容，士大夫自然知道。黄箓词文 启坛 芝草装饰的坛场肃穆而清净，药山高耸、光华飞扬。天风吹拂，传来八会之音；八会灵书、九芒云篆等宝文，使宝云聚集在五明之座。《九幽经》说“宝云玉座”，《升玄经》说“五明宫内”。极目仰望帝乡和华胥之境，开启斋醮的规范来表达诚意。羽葆、瑶旌缤纷而降，金书玉字开通度化之门于无穷。于是回转道德之光，稍稍报答人间与天上的期望。祝圣。承受宏大而显赫的天命，申明上帝的真符；凭借最高乘的道法，表达封人深厚而精诚的心意。更加厚加至仁的眷顾，于是超越并赐予梦寐以求的长寿。面对并宣扬上天的休美，永远成为神明之主。方圆千里的土地有九处，坐享统摄四海的功业；山呼万岁三次，无法计算两宫的寿数。当时高宗、孝宗两宫体合大道而不息，与上天长存。《度人经》说：保全并掌制劫运，使上天长存。为国界禳除灾害。龙文保佑国运，云气护持八威之章；《度人经》说：赤书玉字、八威龙文，保全并掌制劫运，使上天长存。凤历记录天命图谶，天开启千年的统绪。九庙欢庆降福，三灵进献祥瑞，杜绝六极于尚未形成之时，使群生普遍都能 得以成遂。德行纯一，治理恢复太古的风俗；直到万年以后，人人都登上皇极之世。上天降下的灾殃全部消除，教化之日长久如春。为国界祭祀典礼中的神明。登坛演说道教，依仪宣扬祈谷的科仪；翊圣真君说：黄箓斋，是祈求谷物丰收福佑时所设的坛。为国家储备祥瑞，最切切的是表达向日葵般倾向君上的忠诚。凡上天所覆盖之处，没有哪位神明不被尊奉。既已聚集神明来接受祭祀，就应当引导迎接神明的顾临享祭。大受天帝的福佑，增添德行和威仪的光辉。暗中辅助天地元化，保全万邦而使其安宁。迁拔。天地高厚，共同倾尽报答根本的诚意；雷声震动、风行迅疾，没有什么比度化众人更急迫。巢时宾的仪文说：龙汉时期在大有宫出示经书，赤明时期在上清宫开启图箓，自从经历历劫以来，都把度人为最急迫之事。又说，度人的功德广大，风火不停，道路山川，急急传达命令。哀悼同一种亲属永远隔绝，《度人经》说：历劫以来的亲属，希望在冲鉴之旁得到明照。怜悯那些沉沦的冤魂，消除其诉讼和罪责，《北斗经》说：坟墓诉讼、考校罪注的厄难；拔出泉曲之府，《度人 经》说：北都泉曲府，进入道宫之中。《迁拔章》说：进入道宫之中、安乐之地。舍弃虚妄而归于真实，永远断绝群迷之网；《北斗经》说：走出群迷之路，恢复元本，最终升入众妙之门。《老子》说：玄之又玄，是众妙之门。升迁擢拔地府、水府二司的仙官班次，请求除去生者和亡者的罪籍。神明之乡广大无边，幽深的冥府茫茫无际，总管沉沦幽冥的领域，却尚未登上殊胜微妙的庭境。还仰赖宏大的慈悲，曲加普遍救济，使幽冥的刑械化作甘露，使阴间门户在太霞中明亮焕发。《救苦经》说：火焰蔽障化成清净之署，剑树化成高大的树林。《度人经》说：驾御太霞之景，手持名籍到帝前，洗除四生众类的许多罪过；《度人经》说：手执箓籍，一同来到帝前。归入天上的仙班，歌咏八极之中的清净遨游。神游八极，永远止息苦难之轮，都登上大道之岸。六道中的有情众生。迷失在渡口而未能返回，浊恶之海没有边际。仰待诸位圣真的流光，怜悯极度昏暗者而彻底照明。自己知道宿命，《九幽经》说：天尊以六种神通的智慧，使众罪人闭目静思，片刻之间，自己知道宿命，一一明白。顿然悟得本心，以阳翘之花来照耀自己，《生神章》说：苦难的魂魄沉沦九夜，乘着清晨希望得到阳翘。洗濯幽暗长夜中的清爽。咀嚼玉音来炼养魂魄，以金液滋润而生成神明。《度人经》说：玉音摄取精气；《清净经》说：金液炼养形体。出离九幽，指向丹天而接受变化；飞越三界，拓展玄妙道路而登真。南方丹天，是炼度之所，超越色界、欲界、无色界之上。消除灾害。

译一家人共同相依，半生经历了许多灾难。夫妇同心诚敬，陈述过去的过错而自我反省，借助精妙的供养来祈求哀怜。释放冤结而使万罪消除，扶助衰弱而使九种厄难解除。以延长生命的炁来引导，以行善的心意来诱发。宿世的业障暗中消除，不再落入六尘 之网。六根所对的六尘是：身、色、香、味、触、法。世间缘分早已办妥，最终依归大有之庭。《度人经》说：大有妙庭。与一切有情众生一同，永远归于元始的造化。报答父母辛劳时，偏重侍奉太夫人。父母辛劳历经万劫，恩德深重，难以报答；喜悦和畏惧集中于一心，深切的忧虑仍未解除。愿鉴察发自内心的请求，施行无上的慈悲。特意拯救亡者而巩固生者，使其远离邪恶而跟从善道。青宫赐下命令，《生神章》说：东华青宫发出九龙宝命，使救济九幽中玉匿的死魂，并记载宿世有善之名。举拔为成仙化人的人；《度人经》说：仙化成人，碧简增年；巢仪说：丹台记录善行，碧简增加年寿。永远断除尘劳的障碍。还祈求赐予福佑，广泛施予有情众生。为替上奏的诸神说明功德。举行庄严的法会，向千真普遍宣告；共同承受殊异的福祉，遍及一切。万种法式都能举行，《度人经》说：万种法式广大展开。群灵迅速奔赴。广泛聚集无边的休美，实在有众多神明显著辅助。应当颁赐大恩，首先及于灵官神司，以及这些昭明奉事之人，哪里能免于触犯科条的亵渎？共同表达忏悔和谢罪，仰望等待赦免宽宥。散坛。古代仪式没有启奏散坛词，只有心词而已。后人增加了散坛词，实际上文义不通。启坛时表达希望神明降临的意思，尚且还说得通；散坛时还没有进行再次献礼，便先向上圣辞谢，仍不如宣读心词为好。天师所制定的仪式，文义也是如此。三献结束后，自然另有专门的启奏，恭敬饯别上真；如果要使用散坛词，必须等三献仪式结束后再宣读启奏，才合宜。鸾凤车驾庄严整肃，振动万骑迅速归去；《度人经》说：亿万车乘、万千骑从从空中而来。龙驿传达功德和章表，即派遣金龙作为传递驿使。直冲九天而上。在三元之内的一切众生，都蒙受洗涤的恩典。沐浴大道教化的玄妙，品味琼章而飞腾跃动。宿世的心愿确实相合，感动得眼泪自然流下。仙人的仪仗返回云中，神游已经遥远；遥望帝所的钧天，梦想更加深切而已。洞府投送龙简。斋醮功德得以完成，上天的鉴察极其明白；还要宣读五老符，祝诵龙简咒：上帝五老以赤书丹文告示十方府第。驱驰金龙所乘的云车，风火不停；叩击宝室的岩门，烟霞也不能阻隔。恭敬陈列美好的供品，最终竭尽微薄的诚意，希望获得时万之休美，周遍融洽于大千世界。土府。向上帝祈求恩典，向中宫祈请赐命，申明金钮白信的盟约，龙简文字揭示玉书赤文的奥秘。万神都来听受，《度人经》说：万神都来听受，九地暗中感应。完全宽赦幽暗蒙昧的魂魄，削除罪录；再列入华清的奏章，投送龙简便有名记载于上宫，列入华清的簿籍。升化进入仙庭。水府。精诚庄严地奉持玉简，恭敬前往珠宫，鉴察黄箓斋的特殊功勋，期望九霄垂听清音。共同奔走于群神之前，于是通达万灵，使众多生类一同得到昭苏，与七世玄祖一同获得救济。爱欲之河自然枯竭，法性之海永远清净。欧阳文忠公词中所上奏的玉帝御号，就是本朝事实中所定的元上尊号；后来依照徽宗皇帝的旨意，专门委托丞相张无尽再次加以校正。《金箓科仪》注定的玉帝圣号说：太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝，这就是与泰坛郊祀的昊天上帝统一确定的称号。又依照圣旨，在天下各州府的天庆观内兴建昊天玉皇上帝殿，专门庄严奉祀。如今各天庆观中，太师鲁国公所书写的殿额，自然可以遵循承用。何况《道藏》中张无尽的《金箓仪》，以及巢先生刊行的《黄箓仪》内，所用的也都是这个称号。只有通晓教法的人，才能自行贯通。嘉泰辛酉春，元素谨慎记述。《道门定制》卷之六完。《道门定制》卷之七。西蜀道士朴庵吕元素校定。朱陵真隐性斋胡湘龙编校。安宅章。当天列写词文，详细说明：弟子某家，往昔奉行大道，精勤供奉香火，以此自我防护保全，家中长幼没有其他问题。想到这是值得神明听闻和欣悦的事，但由于生来是凡人，奉行尊崇之事多有违背，恐怕会招致考察和责罚之炁。又自我思量，某年某月某日，兴工动土，营建这所住宅，安立门户，增置房屋，恐怕不是吉日良时，因而多有触犯土王之气、太岁、太阴、太阳、大将军以及当时司命的地方。古仪原文是‘此时’，指建屋的时候；其他版本误读，因此写成这里的内容，并不是这样。现在改作‘当时’，才较为清楚。十二月建，大耗、小耗，十二刑杀，大时、小时，十二时神，或者触犯天禁地忌。天空、开大道、天空以及开日，都适宜修造；其他版本改作‘空开’，是错误的。还涉及各种便利适宜之事。又担心这所房屋或许是古人杀牲盟誓之地，或是丘陵古墓的遗墟；或地下有潜藏的尸体、埋藏的骨骸和隐伏的魂魄；或过去是寺观、坛场、祠庙所在之处。年代绵延已久，主宰者不止一位，恐怕由于触犯而招致灾凶。某自从搬入住宅以来，居住都不顺利，梦境丑恶，光怪之事四处发生，钱财耗散，灾患纷纷。如果没有灾祸，可以只禳除其中一些事项，便接着进入下文。全家无论尊卑，都忧惧不安，来到臣这里请求拜写章书，分别解除禁忌，使住宅安宁、居住有利，事情都如上面所列。臣才识浅薄，不能胜任所见之事，谨伏地拜上朱章一通，上达天曹。伏乞大道神炁、五岳将军、六甲神明，以及某家守宅三将军、二十四吏兵、三万六千神将，主掌弟子某家，使住宅安稳，消除四方的恶逆、水火、盗贼、口舌、灾耗以及一切潜伏之患，使公私顺利通达，门户兴隆，所愿都能实现。臣谨为上请五方安宅大将军，各领千二百人；守宅大将军，领千二百人；护宅大将军，领千二百人；保宅大将军，领千二百人；镇宅大将军，领千二百人。全部一同降临，齐心协力，主掌弟子某家，使住宅安稳，保佑人口平安，子孙昌盛，隐伏光怪，消灭恶言和赤舌，一切不祥鬼贼都被驱逐到遥远荒僻之地。乞请为弟子某家住宅之中，东方安置青龙，西方安置白虎，南方安置朱雀，北方安置玄武，使八卦有利居住，五方镇守住宅。弟子某家所有误犯的千般禁令、万种忌讳之炁，都应依照章法破散；蒙受重大的恩德，以此作为感应的凭信。恩德惟有太上分别如此如此。上请天官君、将、吏、兵，拜奏收除因动土造宅、建造房舍、迁徙而产生的凶耗、禁忌、触犯、伤害之炁，一切消灭，使住宅安宁有利，保佑人口平安，乞赐恩德并准许朱章。安境墓章。