道门定制卷之五

译第三时，为普天之下那些有功于国家、各庙供奉的福德正神，增加并助长威光，保佑安宁国界，各持诵：玄元阐教天尊、兴大福力天尊，慈济永劫天尊、广度众厄天尊，大通灵应天尊、变现无边天尊，妙行真人、广信真人，功德不可思议。以上圣号，各持诵十遍；各自转诵《太上升玄消灾护命妙经》一卷、《黄帝阴符经》一卷。第四时，为斋官某家以及所荐度的亡者某等，使其神魂迁拔、超生净界，各持诵：净天地神咒、净心口神咒，安土地神咒，玉清虚无天尊、玉宸妙道天尊，金阙至真天尊、太一救苦天尊，法桥大度天尊、广开方便天尊，常济苦海天尊、护魂无滞天尊，香林说法天尊、分配受生天尊，随愿往生天尊、逍遥快乐天尊，大慈救苦真人、大悲拔罪真人，功德不可思议。以上圣号，各持诵十遍；各自转诵《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》一遍。第五时，为地府、水府以及灵司曹局，使其升入陆仙阶位，并削除在世者与亡者的罪咎，各持诵：法藏琼文天尊、慈周三界天尊，广化六道天尊、龙王变度天尊，转轮圣王天尊、法界应慈天尊，度人众妙天尊、妙行真人，妙相真人，功德不可思议。以上圣号，各持诵十遍；各自转诵《太上生天得道真经》一卷、《太上老君常清静经》一卷。第六时，为三界轮回、九泉六道中的五姓孤魂荐度幽魂，使其超升清净之地，各持诵：化三途天尊、救八苦天尊，除烦恼天尊、超生死天尊，色无尽天尊、空无相天尊，无边际天尊、功德海天尊，法解真人、救脱真人，功德不可思议。以上圣号，各持诵十遍；各自转诵《太上十方救苦妙经》一卷、《太上九幽拔罪心印经》一卷。第七时，为斋官某一家等消灾度厄、保命延年，各持诵：净天地神咒、净心口神咒，安土地神咒，玉清降福天尊、上清常湛天尊，太清灵变天尊、长生保命天尊，消灾度厄天尊、延寿益算天尊，九宫捍厄天尊、八卦护身天尊，金阙延祥天尊、玉书注禄天尊，紫清介福天尊、宝策定寿天尊，自然智惠法身真人，玄妙虚无上德真人，功德不可思议。以上圣号，各持诵十遍；各自转诵《太上玄灵北斗本命延生经》一卷、《太上南斗六司延寿度人经》一卷。第八时，为斋官某家报答父母辛劳深重的恩德，各持诵：无量化身天尊、度世圣王天尊，圆满正智天尊、随缘赴感天尊，遐宣道德天尊、随功度人天尊，法解真人、太极真人，功德不可思议。以上圣号，各持诵十遍；各自转诵《太上真一报父母恩重经》一卷、《真武灵应真君报父母恩德经》一卷。第九时，为法箓吏兵、三界云程、申奏土地、功曹使者、里域龙神增加威光，各持诵：真灵感应天尊、灵应无穷天尊，常增上善天尊、光显神功天尊，和神利物天尊、功德圆满天尊，宝相真人、转轮真人，功德不可思议。以上圣号，各念诵十遍；各自转诵《太上太清天童护命妙经》一卷、《洞玄灵宝智慧观身经》一卷。连续三日四夜吟诵并举行法事：启堂颂、奉戒颂、三启颂，请师颂、焚章颂、焚词颂，焚简颂、焚牒颂、三途五苦颂，山简颂、水简颂、往生颂，出堂颂、还戒颂、解坛颂，回向颂、步虚词、白鹤词，玉京步虚词、金阙步虚词，玉清乐、上清乐、太清乐，散花乐、仙家乐、唱道赞，华夏赞、智慧赞、归依赞，定坐赞、启经赞、闻经赞，七真赞、送经赞、解坐赞，普供养赞、辞师赞、奉送赞，持卫灵咒、持上香咒，持发炉咒、持五星咒，诵尸宝章、持九曜咒，持命魔密咒、持入户咒，持出户咒、发十二大念，发十二大愿、礼师存念，礼十方天尊、礼无极大道，礼三洞真经、礼灵宝真师，叹三洞经蕴、祝三皇内文，祝镇天真文、祝炼度真文，祝消灾真文、祝金箓白简。宝坛镇信：本命纹缯紫罗三十九尺，黄道绢三十六尺、十方镇彩，十方笔墨案纸砚筹，十方龙璧、十方净巾，十方弓旗鉴剑、命钱三贯六百文，禄米一十二升、油一十二斤，炭一百二十斤，制作并献上宝旛若干对。宝坛进贡：九皇至尊：凡信众所备钱、马、龙、车各九分。罗天列真：信众所备钱，从马一千二百分。三皇：凡信众所备钱三分。诸庙神祇：钱、马各六十分。道场结束后，前往青城山宝传九室洞天，投献金龙、玉璧、素简各一面，设醮一座，奏纳二十四分。洞府、水府则按照所在的圣迹、处所改写。前往某州、某江、某潭的水府，投献金龙、玉璧、素简各一面，设醮一座，奏纳二十四分。在斋主某家的住宅中宫、土府，投献金龙、玉璧、素简各一面，设醮一座，奏纳二十四分。宝坛奉献给所荐度的亡者：发给《九真妙戒》戒牒若干道，投献并告禀救苦真符若干面，投献并告禀长生灵符若干面，发给生天宝诰若干道，奉上亡人等的经文、阴财，各一份。以上臣谨冒犯罪过，具备疏文，奏闻太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝玉陛下。奉道弟子某谨此陈述：文书已经写毕，仰望大道俯赐证明。谨具疏文。年　月　日　高功全衔臣姓某疏

译举行黄箓罗天醮、迁拔亡者之日，要为亡者写一篇疏文，写明斋官的常用名，并完整写入荐拔之日所作的功德，以及第四时所转的一部经课，之后依照通常格式。荐拔、追荐亡人时，坐在前面宣读，以便有所交付。夜斋疏文一份，简略写明第六时所转的经课和荐拔事项。盟真大斋功德疏 无论举行二日还是一夜，应根据所行法事酌情删改书写。某乡某籍贯的奉道弟子某，谨此陈述：现将一日两夜的功德项目列在后面。命三洞道士某等若干人，依照《紫阳玉匮科》的科格奉行法事。某日申时开坛：高功在庭院参拜、祝香，申奏、发送三府的表文和牒文，敷演智慧十戒，都讲敕令净水、洁净坛场。夜间先行启建斋仪：高功关奏上真，宣行《盟真启坛仪》，都讲忏悔罪过，宣布炼度真文，宣读启坛请圣词。某日清晨行道：宣行出官朝奏仪，宣行《盟真清旦仪》，初次奏告修斋的词诚，宣行五段忏方仪。临近中午行道：宣行荐拔临午仪，再次奏告修斋心词一 宣行十方忏罪仪。寂静夜间行道：宣行解考行道仪，第三次奏告修斋心词，宣行迁拔都忏仪。某日子时设醮：宣行冥阳大醮仪，延请并降临三府上真，出官，关行检阅吏兵，拜上迁拔朱章，或行冢讼。宣行设醮散坛词，辞别法师，奉送上真。外坛法事：开辟五方道路，召请所荐度的亡魂，设置香汤供沐浴，登上没有障碍的法桥，解释身、口、意三业的罪过，传授九真妙戒，投献金箓白简，宣付生天玉篆，持咒施用甘露法食，点燃忏悔破狱神灯，教诫九泉六道。第一时，奉为所荐亡人某等迁拔 神魂，使其超生清净境界，道众各自持诵：净天地神咒、净心口神咒、安土地神咒，玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清降生天尊、昊天玉皇上帝、圣祖保生天尊、上宫天皇大帝、中天北极大帝、后土皇地祇、元天大圣后、太一救苦天尊、九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火炼丹界天尊、随愿往生天尊、逍遥快乐天尊、大慈救苦真人、大悲拔罪真人，功德不可思议。以上圣号，各念诵一十遍，各转诵《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。第二时，奉为三界轮回、六道有情等众救济、度化幽冥众生，使其早日超脱而往生清净之方，各自持诵：化三途天尊、拔八苦天尊、除烦恼天尊、超生死天尊、色无尽天尊、空无相天尊、无边际天尊、功德海天尊、大隐真人、救脱真人，功德不可思议。以上圣号，各持诵一十遍，各转诵《太上灵宝自然至真九天生神章经》一遍。第三时，奉为三界四直功曹、法箓吏兵和申奏官属增益威光，使章奏顺利上达，各自持诵：灵应无穷天尊、常增上善天尊、光显神功天尊、和神利物天尊、宝相真人、转轮真人，功德不可思议。以上圣号，各持诵一十遍，各转诵《太上升玄消灾护命妙经》一遍。进贡：九皇上真：金钱、云车、宝马各九分；三府列真：凡信众所备钱、马一百二十分；奉给亡者的金箓白简、九真戒牒、生天玉篆各一副，经咒、阴财各一份。以上功德都已经周备圆满，专门用来资助荐度亡故的某人。或有文字在此处写作“伏以……”，其意是仰赖道力，使亡者顿然悟得本心；随着金简离开幽冥，迁向善处、远离罪过；进入朱陵而蒙受炼度，接受化育而获得新生。仰望大道予以证明，俯赐开度。谨具疏文。年　月　日　奉道姓某　疏 消灾拜章功德疏；各种醮仪都应替换改写。某乡某籍贯奉道弟子谨此陈述，现将功德项目列在后面；命道士某等若干人，依照科仪奉行法事。某日申时开坛：高功在庭院参拜、祝香，申奏、发送表状、文书和牒文，跪受智慧十戒，都讲敕令净水、洁净坛场。启坛建斋：高功关奏上真，宣行消灾启坛仪，都讲忏悔罪过，宣布消灾云篆，宣读奏告启坛的词诚。某日清晨行道：高功关奏上真，宣行消灾清旦仪，出官，关行检阅吏兵，初次奏告清旦词诚，宣行五段方忏仪。临近中午行道：宣行消灾临午仪，再次奏告修斋词诚，宣行忏悔谢罪十方仪。寂静夜间行道：宣行消灾静夜仪，第三次奏告修醮词诚，宣行二十方都忏仪。某日子时设醮：高功关奏上真，出官，关行检阅吏兵，拜上黄素朱章，宣行三献设醮仪，延请并降临三府上真，宣行设醮散坛词，辞别法师，奉送上真。第一时，奉为某家消灾度厄、保命延生，道众各自持诵：挣天地神咒、净心口神咒、安土地神咒，玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清降生天尊、昊天玉皇上帝、上宫天皇大帝、中天北极大帝、后土皇地祇、长生保命天尊、延寿益算天尊、消灾度厄天尊、紫清介福天尊、宝策定寿天尊、金阙延福天尊、玉书注禄天尊、福生无量天尊、青罗真人、妙行真人，功德不可思议。以上圣号，各持诵一十遍，各转诵《太上玄灵北斗本命延生真经》。第二时，奉为某家解除、禳除星运刑克照临之灾，各自持诵：玉清降福天尊、玉宸妙道天尊、金阙至尊天尊、运明广照天尊、清净流光天尊、开辉保生天尊，八卦护身天尊、九宫捍厄天尊，具有不可思议的功德。以上圣号，各诵持十遍；各自转读《太上十一曜大消灾神咒经》一卷。第三时，为三界云程以及申奏章表的土地等神祇，增加助力和威光，使章奏得以上达，各自诵持：真灵感应天尊、和神利物天尊，常增上善天尊、灵应无穷天尊，神力无碍天尊、常来拥护天尊，具有不可思议的功德。以上圣号，各诵持十遍；各自转读《太上升玄消灾护命妙经》一卷、《太上太清天童护命妙经》一卷。进贡：九皇至尊；凡信钱、马、龙车各九分；三府上真，凡信钱、马一百二十分。

译以上功德，都已经圆满完成。恭敬奉行这些圣号，随道场一同回向时，上真只需列写名号，不必把三清上圣全部具列。十极高真以下的神真，祈祷对象可根据情况酌定；有文字需要写在这里的，也可写入。某谨以……，恭请大道鉴察证明，谨此上疏。某年某月某日，奉道弟子某。《道门定制》卷之五完。《道门定制》卷之六 西蜀道士朴庵吕元素编集 朱陵真隐性斋胡湘龙编校 自序 《定制集》已经完备于大规模的斋醮，却遗漏了许多一般醮事。奉道而深信此道的人，认为没有善本可以考订校正是一种遗憾，于是嘱托我在后集补足这些遗漏。为了成全师门的心意，这个义务实在不能推辞，因此又参考前集，加以编集，使之成为全书。不过仍有一些地方应当另行说明，现将情况列在下面；若还有未能达到之处，只能等待贤达之士指正。斋品 广成先生说：斋有二十七等，完备地记载在三洞经中，各有品类题名，并标明所主掌的事项。世间所修奉的，现列在下方。太一斋：由十神太一主掌。帝王修奉此斋，用来展开礼仪、配享上天。九天斋：由九天生神帝主掌。匡正保护国家，保全并制止劫运。金箓斋：由上元天官主掌。保佑帝王，使人民安定、国家安宁。玉箓斋：由中元地官主掌。保佑六宫，辅助妃后安宁；上等情形用于帝王的斋醮；有时大臣、藩镇为国家祈禳，也允许修奉。黄箓斋：由下元水官主掌，事情涉及上元、中元二宫。普遍资助家国，遍及救济生者和亡者，开度七祖，救拔三涂。盟真斋：宗庙中迁拔亡灵，以及臣下为亡者作拔度，都可以兼行此斋。洞渊斋：以北帝为主。驱除疫病，扫荡邪气。九幽斋：燃灯破除幽暗，解救亡魂。五炼斋：道士等修行之人为灭度而修设。使亡者灭度、神魂迁升，安定亡灵，拔除罪业。正一斋：传度经箓，授予法职，付授道法。传授神职、经箓，尊崇正道，除去邪恶。以上十种斋法，都有相应科仪。其余十七品，详细记载在广成《黄箓序事仪》中；有的虽然有名目，但科仪并不完备。另有《河图》所载众醮五十坛，广成先生都有仪范，因事制定法式，世人也很少知道；平常修奉尊崇的，只有其中数品。其他规范完备地载在藏书中，大体多是解禳之法。《河图内篇》三宫辰曜解禳星运醮：以十一曜为主。主要用来解除禳解灾难和运势，使人得福延年。《河图元纪》南北二司延生同醮：奉事南北斗。延长寿命，削除死籍，治疗疾病，消除灾祸。玄灵北斗七元延生醮：专门奉祀七元，凡有所祈祷都必有感应。祈雨九龙醮、祈求雨雪醮：为了国家和百姓，祈求降下雨水。五帝安宅醮：镇护住宅，解除触犯，安定神灵，驱除邪气。紫庭北阴醮：专门奉祀北斗。遇到深重灾祸和严重疾病，处处不通；人身有妖邪侵扰，住宅常有虚耗；仕途进取不利，沉冤不能伸展。只要严肃洁净、积修功行，举行三次醮仪之后，必定获得奇异的感应。河头代命断除复连水醮：连年遭受灾患，后代夭亡，鬼祟侵凌，先亡之事反复牵连。先修章醮，保存生者、拔度亡者；醮仪结束后再举行此法，以十四人代替形体和十种物件作为誓约，在河边准备船只，遣送并断除这些牵连，所以称为“河头”。消灾益算醮：上章乞求恩佑，祈禳请祷。正一传度醮：传授和接受符箓，保佑男女。以上各项，都是广成先生修订仪式、制定法式的。储福定命醮：以九天丈人为主，在生日举行。丈人真君讲说《开天经》，说人在生日这天，应当想到人身的尊贵，报答父母的恩德；修行此醮，也可以懂得卫生、爱护身体的道理。更籍换按续命延生醮：奉事东岳以及七十二司之主；遇到疾病危急、深重灾难和厄运时，请求受持五戒，改正过去、重新做人，竭力求取感应。东岳延生醮：专门奉祀岳皇，延长寿命，忏悔罪过。北极真武醮：专门奉祀真武，降福驱邪。以上各项，都是尉仙巢公观修订仪式的。文昌祈禄醮：祈求功名，延请并获得爵位俸禄。祈祥保嗣醮：《度人经》第四＋四卷有《祈嗣经》。祈求保佑子嗣延续，疏通并引来吉庆的源头。六甲保胎醮：《度人经》第三十六卷有《保胎经》。向六甲六十神将告禀，请求保育胎元，使其能够圆满出生。正一安坟醮：保佑坟墓安宁，解除触犯，安定神灵。誓火禳灾醮：向火星神告谢，消除并禳解火灾。九幽拔罪醮：以九幽忏法为主。救度亡者，使其脱离苦难，忏悔罪过。随愿往生醮：以十方天尊、真人为主。接引亡者，使其随自己的愿望往生。以上各种醮仪，大型的要连续举行多夜多日，次一等的则昼夜通宵举行，都可以根据事情上章，祈求恩德、请命延生。有时力量不足，但事情又应当修奉，只举行一朝的行道仪式，也可以办理。灵宝洞玄自然拔亡醮：有仪。阐明太上自然之旨，救拔亡灵。道士升化迁度醮：有仪。道士灭度后，荐福并使神魂迁升。上清修真谢罪醮：道士修炼真性，消除灾祸，忏悔罪过。广成先生说：醮，是祭祀的别称。以香、花、灯、烛以及果品、酒、茶、汤等，降请天地之神，召致万神，禳除灾祸、祈求福佑，并使天下共同受益。这套法式出自《河图龙文元化帝瑞神经》，一向以洁净为先，以精神为根本，以赤诚之心和苦心志向，希望得到感通。根据所祈求和禳解的事情撰写文词、拜进表章，必须精心书写，内容真实典正，务求严肃恭敬。如果粗疏草率、破坏法度，欺骗诳诞真圣，只会给自己招来罪责，哪里还能得到什么福善呢？要努力，努力。论坛场方位 广成先生的三箓序事，都在启坛之夜用五方真文宣告，并分别施放在五方的案上，各用金龙镇压；这是为了辨明方位、端正位置。等到大醮奏报功德时，才收取真文，度化并祝告，随章表焚烧上奏，让烟气升入青空。这确实是坛场的纲领。因为行道时，存想最为重要。东西南北各有相应的存想，不能牵强迁就。间或有喜欢标新立异、发表异论的人，认为既然是上帝降临之处，就都应当以正北为准，不管堂宇朝向如何，都把帝座当作北方。这一念偏差，就会使天地四方的位置发生颠倒，完全不是通行的说法，不可遵行。论书写章表 我私下看到，书写章表时往往拘泥于必须在当天完成。有些宫观或家中屋舍宽敞，也有幽静的地方，可以在当天静下心来书写。否则，钟鼓声、各种声音以及内外往来之人必然纷乱于眼前，心境不能清静，又怎么能够没有错误、遗漏、遗忘的过失呢？往往会造成严重谬误。事情既然迫在眉睫，又不能临时更改，醮主一定非常不满，这实在危害很大。如果章文没有其他隐秘事项，可以提前在事前安静时修写、校点、检查并密封，留下太清细字，到当天再书写真文，这样或许可以避免错误，也很适宜。虽然稍微违背科文，遇事应当权宜处理，远胜于拘泥成规而造成大错。封章符 高功封章时，在函封上书写的符，所传说的名称叫“开天门符”。经过考察，这种说法不对。此符出自《六甲箓》，称为“阴阳符”：例如甲子属阳，符形就像竖立的剑；乙丑属阴，符下有三画。它又见于《真武三阵法书》的记载，同样区分阴阳。另有散形咒，现在所书的三画，就是阴符。章函既然要送达上天，就应当使用阳符，不能不辨明这一点。现将它写在篇中，使大家共同知晓。阳符散形 阳符聚形 阴符聚形