录异记卷之八
洪州大厅前，有皂荚树，数人合抱，乌不敢栖，人犯之者，立有灵应，相传见之数百年矣。大厅中，非时不敢视事，固为常矣。李宪为太守，既至命伐其树，吏民争之，咸以为不可。宪竟伐去之。既而群鸦数千，呜噪不已。宪疑其下有物，命掘之，而深数尺，乃巨墓也。中得石志，谶言数百字，末云：郭璞墓也。后五百岁，开墓贼李宪是也。所谶将来之事，至今犹有知者。即命修完其墓，迁厅事以避之。按东晋元帝元年，时郭璞为王敦所杀，事在金陵，不知何因，墓在豫章。束晋元年丁丑，至唐文宗敬宗中，即五百岁矣。锺传初入洪州，命修于城。军吏散掘墓砖以称用。功毕，传梦一人，古服项长，貌如子路，来诣传日：将军何得暴我居处，令我不安，速宜修之。既觉，历问军吏宾客，莫能知者。市老罗通入谒日：旧图云，城东南角三十一步，有子羽先生墓，相传甚灵。恐军人取砖，有所触犯。传使人视之，果验。即命梵砌修饰，立亭子於其上，以表古迹，既毕，复梦致谢，传以束帛赏罗通焉。按：澹台灭明，仲尼弟子也，字子羽，居於武城，貌恶而廉谨。武城非豫章郡，不知何因，有墓於此？许静墓，在成都延秋门外，直西七八里。田中有巨墓，云：许将军墓也。耕牧之人，牛豕之属，犯者必有祸焉。近制置军管也，野外墟墓，多不存者唯此归然存焉，人莫敢犯。静在前蜀官至大司徒。越州上虞县，过江二十余里，有南宝寺，在南保村，过横岭则到。有好事者，寻访山水，登岭行倦，息於树下，有村叟亦歇焉。共话山川形胜，指顾之问，见路侧一坟，老叟日：此坟若是丈夫，则无可说，若是女人，有子当为三公。好事者异其言，访於寺僧村民，有知者日：此郑注母墓也。初元和中，寺有女家人，与村民石生通焉，有一儿，十余岁。时有客僧姓郑，游止寺中，病苦痢逾月，寺僧常令此儿供给汤粥，甚得气力，拟乞为童子，将去可否。诸僧日：其父石生存，待为问之。石生许可，固无所悟，三纲问石生，生乃许焉。僧将去，因姓郑氏，僧以方书技术教之，又别遇方士，颇精游艺，交谒王公，因遂荣达。大和中，恩渥隆异，除凤府节度使，因坐事伏诛，即郑注也。其母死后，寺僧葬於岭上，则是老叟所指之坟也。李道，咸通末，为凤翔府府曹。因推发掘冢贼，问其所发，云：数为盗，三十年，咸阳之北，岐山之东，陵域之外，古冢皆开发矣。又问其所得之物，云：尝入一冢，自涎道直下三十余尺，得一石门，以物开之，门内箭出不己，如是百余发，不复有箭矣。遂以物撞开之，一盗先入，俄为轮剑所中，倒死于地。门内十余木人，周转运剑，其疾如风，势不可近。盗以木横拒之，机关遂定。尽拔去其刃，亦不复能转。因至其中，但见帐喔俨然，纲褥舒展，遍於座上。有漆灯甚明，木偶人与姬妾，皆偶。去地丈余，有皮裹棺柩，铁索悬挂焉。即以木撞之，才动其棺，即有砂流下如水，库、巡不可止，流溢四面，奔驰出门，砂已深二尺余，良久视之，砂满冢内，不可复入，竟不知何人之墓矣。又一墓，在咸阳原上，既入，得镜两面，可照人鼻。在侧畔背面，莹洁如新，摩毕以面照之，如常无异。以背照之，形状备足，衣冠俨然，而倒立也。安州东北七里，有古墓，高七八尺，周回数百步，莫知名氏，群贼发掘，见以生铁锢之，入地丈余莫见其底矣。城东二十余里，有一大墓，群贼发之，数日乃开，得金钗百余枚，各重百斤，有石座杂宝，古样腰带，陈列甚多。取其一带，随手有水涌，俄顷满墓，所开之处，寻自闭。盗以二师子献太守武司空，太守夜梦一人，古服，侍从极多，来谒云：南蛮武相公也，为群盗坏我居处，以太守宗姓之分，愿为修之。盗当发狂，勿加擒捕。即命修之，群盗三十余人，同时发狂，相次皆卒。乾宁三年丙辰，蜀州刺吏、节度参谋、司徒李公师泰，理第於成都锦浦里北门之内西回第一宅，西与李冰祠相邻。距宅之北，地形渐高，岗走西南，与祠相接。於其堂北，凿地五六尺，得巨冢焉。砖璧甚固，於砖外得金钱数十枚，各重十七八铢，径寸七八分，圆而无眼，去绿二分，有隐起规，规内两面各有蕃书二十一字，其绿甚薄，有刃焉。督役者驰其二以白司徒，命使者入青城云溪山居以示余，云：此钱得有石余，公以命复座之，仍不开发其冢，－但不知谁氏之墓也。度其地形，当石笋之南百步所，即知石笑，即此墓之阙矣。自此甚灵，人不敢犯。其后蜀主改置祠堂，以龙神享之，为立小屋龙堂，即在墓之东矣。李公不发古冢，不贪金钱，亦古贤之高鉴也。美哉！美哉！
译洪州官署大厅前有一棵皂荚树，几个人合抱才能围住，乌鸦不敢栖息；有人触犯它，立即会显现灵异应验，相传已经有几百年。官署大厅中若不是规定的时间，也不敢处理政务，这已经成为常规。李宪任太守后，刚到任便命人砍掉这棵树，官吏百姓争相劝阻，都认为不可。李宪最终还是把树砍掉了。不久，几千只乌鸦成群鸣叫，久久不停。李宪怀疑树下有东西，命人挖掘，挖深几尺，原来是一座大墓。墓中得到一块石碑，刻有数百字谶言，末尾说：“这是郭璞的墓。五百年后，打开墓的盗墓贼就是李宪。”谶言中预示未来的事情，直到今天仍有知道的人。李宪于是命人修整墓地，迁移官署厅事以避开它。考察东晋元帝元年，当时郭璞被王敦杀害，事情发生在金陵，不知为什么墓却在豫章。东晋元年丁丑到唐文宗、敬宗年间，正好已经五百年了。锺传初到洪州时，命人在城中修筑工程。军吏四处挖取墓砖来使用。工程完毕后，锺传梦见一人，穿着古代服装，脖子很长，容貌像子路，来到锺传面前说：“将军为什么毁坏我的居处，使我不得安宁？应当赶快修复它。”醒来后，锺传逐一询问军吏和宾客，却没有人知道此事。城中老人罗通进来拜见，说：“旧图上记载，城东南角三十一步处有子羽先生墓，传说非常灵验。恐怕军人取砖，触犯了他。”锺传派人去查看，果然应验。于是立即命人修缮，用砖砌好并加以装饰，在墓上建了一座亭子，以表彰古迹。完工后，锺传又梦见那人前来道谢，便用一束帛赏赐罗通。考察起来，澹台灭明是孔子的弟子，字子羽，居住在武城，容貌丑陋而廉洁谨慎。武城并不属于豫章郡，不知是什么原因，竟在这里有他的墓？许静墓在成都延秋门外，向正西七八里。田野中有一座大墓，传说是许将军墓。耕作和放牧的人，以及牛、猪之类的牲畜，凡是触犯它的，必定遭遇灾祸。近来设置了军队管辖此地，野外的荒墟古墓大多已经不存在了，只有这座墓仍然巍然保存，没有人敢触犯。许静在前蜀时官至大司徒。越州上虞县，渡过江再走二十多里，有一座南宝寺，在南保村，翻过横岭就到了。有个喜欢游览的人寻访山水，登岭走累了，便在树下休息，恰有一位村中老人也在那里歇息。两人共同谈论山川形势，老人指指点点之间，看见路旁有一座坟墓，老人说：“这座坟如果是男子的，就没有什么可说的；如果是女子的，她的儿子应当官至三公。”游览者对这话感到奇异，便向寺僧和村民打听。有知情的人说：“这是郑注母亲的墓。”起初在元和年间，寺中有一名女仆，和村民石生私通，生了一个儿子，已有十多岁。当时有一位姓郑的客僧，游历并暂住在寺中，患痢疾痛苦不堪，持续了一个多月。寺僧常让这个孩子给他送汤粥，孩子因此很得他的信任和喜爱。郑僧想请求把孩子收作童子，带他离开，不知是否可以。众僧说：“他的父亲石生还在，等我们去问问他。”石生答应了，本来并没有意识到其中的意义，寺中三纲又询问石生，石生才正式答应。僧人带他离开后，便让他改姓郑。僧人把方书和医术等技艺教给他；他后来又遇到一位方士，颇为精通游艺，于是结交拜谒王公，最终显贵通达。大和年间，他受到特别深厚的恩宠，被任命为凤府节度使，后来因获罪而被处死，他就是郑注。他的母亲死后，寺僧把她葬在岭上，正是老人所指的那座坟。李道在咸通末年任凤翔府府曹。因推究并审讯盗掘坟墓的盗贼，问他们盗掘过哪些墓，他们说：“我们多次做盗墓的事，三十年来，咸阳以北、岐山以东、陵墓区域以外的古墓，都已经挖掘过了。”又问他们得到过什么东西，他们说：“曾经进入一座墓，从墓道一直向下三十多尺，得到一扇石门。用东西打开它，门内不断射出箭来，像这样射了一百多支，才不再有箭。于是我们又用东西撞开门，一个盗贼先进去，顷刻间被旋转的剑击中，倒在地上死了。门内有十多个木人，围绕着转动并挥舞刀剑，快得像风一样，情势根本无法靠近。盗贼用木头横着抵挡它们，机关才停止运转。把刀刃全都拔掉后，木人也不能再转动。于是进入里面，只见帷帐和陈设仍然整齐，锦褥铺展在座位上。还有一盏漆灯，非常明亮；木偶人和姬妾，也全都是木制偶像。离地一丈多高的地方，有一具用皮革包裹的棺柩，用铁索悬挂着。刚用木头撞它，棺材一动，就有砂子像水一样流下来，怎么也止不住，向四面流溢，奔涌出门；砂子很快积了二尺多深。过了很久再看，砂子已经填满墓室，无法再进去，最终也不知道那是谁的墓。” 还有一座墓，在咸阳原上。进去以后，得到两面镜子，都能照见人的鼻子。镜子侧边的背面光洁如新，擦拭完后用正面照人，与平常没有不同；用背面照人，人的形貌、衣冠都完整显现，只是身体倒立着。安州东北七里处，有一座古墓，高七八尺，周围数百步，没有人知道墓主的姓名。群盗挖掘它时，发现墓以生铁封固，向地下挖了一丈多仍看不见底。城东二十多里处有一座大墓，群盗挖掘它，过了几天才打开，得到一百多枚金钗，每枚重一百斤；还有石座、各种宝物，以及古式腰带，陈列得很多。盗贼取出其中一条腰带，水便随手涌出，不一会儿就灌满了墓室，挖开的地方也很快自行闭合。盗贼把两只石狮献给太守武司空。太守夜里梦见一个人，穿着古代服装，身边有很多侍从，前来拜见说：“我是南蛮武相公。群盗毁坏了我的居处，凭太守与我同宗的关系，希望你替我修复它。盗贼将会发狂，不要加以捕捉。”太守立即命人修复墓穴，群盗三十多人同时发狂，接连都死了。乾宁三年丙辰，蜀州刺史、节度参谋、司徒李公师泰，在成都锦浦里北门以内西边回转处的第一所宅第修治房屋，宅第西边与李冰祠相邻。宅第以北，地势逐渐升高，山岗向西南延伸，与祠相接。在厅堂北面向下挖五六尺，挖到一座大墓。墓砖和墓壁十分坚固，在砖外发现数十枚金钱，每枚重十七八铢，直径一寸七八分，圆形而没有穿孔，距边缘二分处有绿色痕迹，钱面有隐约凸起的圆规纹，纹内两面各有蕃书二十一字，绿色很薄，边缘有刃口。督工者带着其中两枚急忙去禀告司徒，司徒命使者到青城云溪山居来给我看，说：“这种钱还得到十余枚，公命人把它们重新安放，并且不要挖开这座墓——只是还不知道是谁的墓。”按照地形推测，它在石笋以南约一百步处，也就是“石笑”之处，正是这座墓的缺口。从此以后这里十分灵验，人们不敢冒犯。后来蜀主改建祠堂，用龙神来享祭，为它建了一座小屋，称作龙堂，就在墓的东边。李公没有挖掘古墓，也不贪图金钱，确实是古代贤者的高明鉴识。美啊！美啊！”
永平乙亥岁，有说开封人发曹王皋墓，取其石人、羊马砖石之属。见其棺宛然，而随手灰灭，无复形骨。但有金器数事，棺前有铸银盆，广三尺，满盆贮水，中坐玉孩儿高三尺，水无臧耗。则泓师所云：墓中贮玉，则草木温润，贮金多，则草木焦枯，曹王自贞元之后，历二百岁矣，盆水不臧，玉之润也。洪州丰城县，旧在泼江之南，即雷焕得剑之所也。自黄巢后，所在干戈，县邑多为抚州所侵。制置使唐宝迁邑民于江北，城於赤岗之上，前临陡崖，以为险固，发掘丘墓，创屋宇居人，市井数千家，咸居其上，甚多厉鬼，形状长大，见者辄有所伤。唐公在县，居人皆安，或时往州使，乃暂有他适，即鬼物恣横，不可禁止。唐公复至，晏然无苦。其后唐典诸郡制置使查郭代之理县，鬼物敬伏，与唐无异。郫或暂出，鬼即为害。数年之后，县竟荒毁，后还旧处，就中察署内厅事，间尤难居止。顷有邻郡避难户人千百家，寄止癣署中者，死亡略尽。暮夜之际，鬼多见形为暴。疑是积古丘墓中伏尸鬼耳，终莫知其年代。录异记卷之八竟
译永平乙亥年，有人说开封人挖掘了曹王皋的墓，取走了他的石人、石羊、石马以及砖石之类的物品。看见他的棺材还完好如初，但一碰就化成灰，形体和尸骨都不再存在。只有几件金器；棺材前有一只铸造的银盆，宽三尺，盆中盛满水，水中坐着一个三尺高的玉孩儿，水没有减少。正如泓师所说：墓中贮藏玉器，草木就温润；贮藏金器过多，草木就焦枯。曹王自贞元以后，已经历了二百年，银盆中的水仍未减少，正是玉器温润所致。洪州丰城县，旧县城在泼江以南，就是雷焕得到宝剑的地方。黄巢以后，各地战乱不断，县城大多被抚州侵扰。制置使唐宝把县民迁到江北，在赤岗上修筑城池，城前面对陡崖，以此作为险要坚固之地；他挖掘丘墓，修建房屋让居民居住，数千户商铺人家全都住在上面。那里有很多厉鬼，形状高大，见到它们的人往往就受到伤害。唐公在县中时，居民都平安无事；有时他到州府办事，暂时离开此地，鬼物便肆意横行，无法禁止。唐公再次回来，便安然无事。后来唐典诸郡制置使查郭代替他治理县城，鬼物也敬畏服从，与唐公在时没有差别。查郭有时暂时外出，鬼便立即出来为害。几年以后，县城终于荒废毁坏，后来人们回到旧址，其中官署内的厅堂，尤其难以居住。近来有邻郡逃难的百姓，成百上千家寄居在官署中，几乎全都死去。夜晚时分，鬼物常常现形作恶。人们怀疑这是古代累积的丘墓中潜伏的尸鬼，只是始终不知道它们属于哪个年代。《录异记》卷第八完。