（卷首）
紫阳真人悟真篇三注经名：紫阳真人悟真篇三注。五卷，北宋张伯端原着，南宋薛道光、陆墅，元陈致虚注。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。
目 录
悟真篇记
陆子野注悟真篇序
上阳子注悟真篇序紫阳真人悟真篇筌蹄
悟真篇序
卷一七言律诗八首
卷二七言律诗八首
卷三七言绝句三十二首
卷四七言绝句三十二首
卷五五言一首西江月十二首又西江月一首续绝句五首
紫阳真人后序
悟真篇记张平叔先生者，天台人。，少业进士，坐累谪岭南兵籍。治平中，先大父龙图公诜帅桂林，取置帐下典机事。公移他镇，皆以自随。最后公薨於成都，平叔转徙秦陇，久之，事扶风马默处厚於河东。处厚被召，临行平叔以此书授之，曰：平生所学，尽在是矣。愿公流布，当有因书而会意者。默为司农少卿，南阳张公履坦夫为寺主簿，坦夫曰：吾龙图公之子壻也。默意坦夫能知其术，遂以书传之坦夫。坦夫复以传先考宝文公。余时童丱，在傍窃取而读之不能通也。先公帅秦，阳平王箴衮臣在幕府，因言其兄冲熙先生学道，遇刘海蟾，得金丹之术。冲熙谓举世道人无能达此者，独张平叔知之。成道之难，非巨有力者不能也。冲熙入洛，谒富韩公，赖其力而后就。余时年少气锐，虽闻其说，不甚介意，亦不省所谓平叔者为何人。迩来年运日往，志气日衰，稍以黄老方士之术自治。有以金丹之术见授者，曰：神者，生之体。形者，神之舍。道以全神，术以固形。神全而形固，则其去留得以自如矣。因卜吉戒誓，传法既竟，再谓余曰：九转金液大还丹，上圣秘重，不可轻易泄漏也。异日各见所授，先依盟誓，又须自修，功成方可审择而付之。盖欲亲历其事，然后开谕后学。俾抽添运用之时，得免危殆，则形神俱妙之道，由是着矣。古今相传，皆有斯约，违者必有天谴。岂不知平叔传非其人，三遭祸患者乎。子当勉之，宜无忽焉。复序其所从来，得之成都异人者，岂非海蟾耶。且冲熙成丹之难，及於世之所谓道人者，无所许可，唯平叔一人而已。其言与予昔者所闻於衮臣者皆合，因取此书读之，始悟其说。又考世之所传吕公《沁园春》及海蟾诗词，无一语不相契者。是以知渊源所来，盖有自矣。今好事者多收此篇，而文理颇有不同。疑其初成，未经裁益，时已有传之者尔。亦尝参较其舛误二十余处，而尤甚者，如诗所谓：才见芽生须急采，若逢望远不堪尝。此本乃改云：铅见癸生须急采，金逢望后不堪尝。盖补完丹诀於其间，显见世之所传辞旨有所未善也。其别本复有了悟真如一绝，此乃以欧冶铸剑之事，易去之。绿平叔自为《悟真篇后序》曰：此《悟真篇》中所歌咏大丹、药物、火候、细微之诀，无不备悉，观之可以寻文解义。苟无是诗，则变炼金木之妙，何从而得之。其文简而理隐，故出此篇，以继成其事。然后金木还返之旨，焕然可推。大丹既成，而圣胎可结也。学者当知此书传之寝广，独吾家之本为真。盖平叔之所亲授者也。余虽得之，愿力不足，当求同志者共成之。因此托其自。阴道厌九一，浊乱弄元胞，诸术甚众多，千条有万余。彭真人云：世人不达大道之宗元，而无非傍门曲径。此属多般，皆为左道。乖讹天理，悖乱至真。明违黄帝之言，全失老君之旨。本期永寿，反尔伤生。锺离翁云：生我之门死我户之意大哉。上贤说到，下稍＃１无人承当，何哉，只为世人执己而修，则千条百径，无非傍门者矣。仙翁垂悯，直言穷取生身处，岂不忒露天机。绿为世人因业识中来，却又因业识中而去。一阳奔失，形虽男子，而身中皆阴。若执一已而修，岂能还其元而返其本哉。既不能还元返本，又将何以回阳换骨也。是以大修行人，求先天真铅，必从一初受气生身之处求之，方可得先天真一之气，以还其元而返其本也。此谓男女修行如此。女人修仙，则以乳房为生气之所，其法尤简。是以男子修仙曰炼气，女人修仙曰炼形。女人修炼先积气於乳房，然后安鼎立炉，行太阴炼形之法，其道最易成道也，良有妙旨。昔宣和中，洞宾游昊兴，见一娼妓张珍奴，色华容美，性好淡素，虽落风尘，每夕沐浴更衣，灶香告天，求解脱去甚切。洞宾作一士访之，珍奴见之，风神异殊，心甚敬之。尽欢，士飘然而去。明日又至，亦如之。往往月余，终不及乱。张珍奴曰：荷君眷顾甚久，独不留一宿罄枕席之娱，岂妾猥漏不足奉君子耶。士曰：不然。人贵心相知，何必如此哉。且汝每夜告天，实何所求。珍奴曰：失身於此，又将何为。但自念奴入是门中，妄施粉黛，以假为真，歌讴艳曲，以悲为乐。本是一团臭脓皮袋，借伪饰以惑人。每每悔叹世之愚夫不自尊贵，过我门者，睹我如花，情牵意惹，迷恋不舍。非但丧财，多致身殒。妾虽假容交欢，觉罪甚重。
译紫阳真人《悟真篇》三家注 经名：《紫阳真人悟真篇三注》。共五卷，北宋张伯端原著，南宋薛道光、陆墅，元代陈致虚作注。底本出自《正统道藏》洞真部玉诀类。目录 《悟真篇记》《陆子野注悟真篇序》《上阳子注悟真篇序》《紫阳真人悟真篇筌蹄》《悟真篇序》第一卷 七言律诗八首 第二卷 七言律诗八首 第三卷 七言绝句三十二首 第四卷 七言绝句三十二首 第五卷 五言诗一首 《西江月》十二首 又一首《西江月》续写绝句五首 《紫阳真人后序》《悟真篇记》张平叔先生是天台人，年轻时以进士业为志，后来因受牵连被贬，编入岭南兵籍。治平年间，我的祖父龙图公张诜任桂林帅，召他置于幕下，掌管机要事务。祖父调任其他镇所时，也都把他带在身边。最后祖父在成都去世，平叔辗转迁徙到秦陇一带，过了很久，在河东侍奉扶风人马默处厚。处厚奉召入朝时，平叔临行把这部书交给他，说：‘我一生所学，全都在这部书里了。希望您把它流传开来，将来一定有人能因这部书而领会其中的道理。’马默任司农少卿时，南阳人张履坦夫任寺主簿。坦夫说：‘我是龙图公的女婿。’马默以为坦夫能够懂得其中的道术，于是把这部书传给了他。坦夫又传给了我的父亲宝文公。当时我年幼，偷偷在旁边取来阅读，却不能理解。后来先父任秦地主帅，阳平人王箴、衮臣在幕府任职，便谈到他的兄长冲熙先生学道，遇到刘海蟾，得到金丹之术。冲熙说，天下学道的人没有谁能够通达此道，只有张平叔懂得它。成道很难，不是力量非常雄厚的人不能做到。冲熙到洛阳去拜见富弼韩公，依靠他的力量才得以成就。当时我年少气盛，虽然听到这些话，却不太在意，也不知道所谓平叔究竟是什么人。近来年岁渐长，志气日渐衰退，便稍微用黄老和方士的术法来调治自己。有一个传授我金丹之术的人说：‘神，是生命的本体；形，是神所居的住所。道用来使神完整，术用来使形体坚固。神完整而形体坚固，那么神形的离留就能够自由了。’于是选择吉日，戒慎发誓，传法完毕后，他又对我说：‘九转金液大还丹，是上圣秘藏而极其珍重的法门，不可以轻易泄露。将来各自检验所传授的内容时，首先要依照盟誓，还必须自己修炼，功夫成就后才可以审慎选择对象传授。’这是因为希望传授者亲自经历其中的事情，然后才能启发、教导后来的学人，使他们在抽添运用的时候免遭危险，这样形神俱妙的道路也就由此显明了。古今相传，都有这样的约定；违背的人一定会遭受天谴。难道不知道平叔把道法传给了不相称的人，曾三次遭遇灾祸吗？你应当努力，千万不要忽视这件事。他又叙述这部书的来历，说它是从成都的异人那里得到的，那个人难道不是海蟾吗？况且冲熙成丹的艰难，以及他认为世上所谓道人中没有一个值得认可，唯独张平叔一人合格，这些话都与我从前听衮臣所说的相合。于是我取来这部书阅读，才明白了他所说的道理。又考察世间流传的吕公《沁园春》和海蟾的诗词，没有一句不与此相契合。因此可知它的渊源由来，确实有所承继。如今好事之人多有收集这篇作品的，但文理颇不相同。我怀疑它最初写成时，尚未经过删订增益，当时已经有人把它传抄流布了。我也曾参照校对，发现有二十多处错误。其中最严重的，例如诗中所说：‘才见芽生须急采，若逢望远不堪尝。’这个版本竟改成：‘铅见癸生须急采，金逢望后不堪尝。’这显然是在其中补入完整的丹诀，说明世上流传的文字和旨意还有不完善之处。另一本还多出一首《了悟真如》绝句，这是把欧冶铸剑的故事替换掉的。陆平叔自己作《悟真篇后序》说：‘这部《悟真篇》中所歌咏的大丹、药物、火候以及细微的诀要，全都备载无遗，读它可以依照文字领会义理。如果没有这些诗，变化炼制金木的妙处，又从哪里能够得到呢？它的文字简约而义理隐微，所以写出这篇后序，以继续完成这件事。这样一来，金木还返的旨趣便清楚可推了。大丹既然炼成，圣胎也就可以结成。学人应当知道，这部书流传日益广泛，只有我家所藏的版本才是真本，因为它是平叔亲自传授的。我虽然得到它，却力量不足，希望寻求志同道合的人共同完成此事。’ 因此把它托付给自己。阴道厌恶九一，浊乱并戏弄元胞，各种术法极其繁多，千条万绪不止。彭真人说：‘世人不能通达大道的本源，没有不是走旁门曲径的。这些种种方法，全都是左道，违背天理，扰乱至真；明显违背黄帝的话，完全失去了老君的旨意。本来希望获得长久寿命，反而因此伤害生命。’锺离翁说：‘生我之门、死我之户’的意义实在重大。上等贤者说到这里，下等之人却没有谁能够承担，为什么呢？只因为世人执着于自身而修炼，所以千条百径无不成为旁门。仙翁怜悯众人，直截了当地说出取得生身本源之处，难道不是把天机泄露得太明显了吗？【疑字】为世人从业识中来，又从业识中离去。一阳奔逸丧失，形体虽然是男子，身体内部却全是阴。若只执着于自身而修炼，哪里能够使它还元返本呢？既然不能还元返本，又凭什么回阳换骨呢？所以大修行人寻求先天真铅，必须从最初受气而生身的地方去求，才能得到先天真一之气，使它还元返本。这就是男女修行都应如此。女人修仙，则以乳房作为生气之所，方法尤其简易。因此男子修仙叫作炼气，女人修仙叫作炼形。女人修炼，先在乳房积聚气，然后安鼎立炉，施行太阴炼形之法，这条道路最容易成道，其中确实有精妙的旨趣。从前宣和年间，吕洞宾游历昊兴，遇见一个名叫张珍奴的娼妓。她容貌艳丽，性情喜好淡泊素净；虽然沦落风尘，但每天晚上都沐浴更衣，焚香向天祷告，极其迫切地请求脱离这种生活。吕洞宾假扮一个士人去拜访她。珍奴见他风神气度非同寻常，心中十分敬重。两人尽情欢娱后，士人飘然离去。第二天他又来，也像前一天一样。这样往来一个多月，始终没有和她发生淫乱关系。张珍奴说：‘承蒙您长久眷顾，却唯独不肯留宿一夜，尽享枕席之欢，难道是我鄙陋浅薄，不足以侍奉君子吗？’士人说：‘不是这样。人最可贵的是心灵相知，何必一定要如此呢？况且你每夜向天祷告，究竟是在求什么？’珍奴说：‘我失身于此，还能有什么办法呢？只是想到我进入这个门中以后，胡乱施粉画黛，把虚假装扮成真实；唱着艳丽歌曲，把悲哀当作欢乐。其实本来只是一团臭脓、一个皮囊，借助虚假装饰来迷惑别人。常常感叹世上的愚夫不能自我尊重，经过我的门前，看见我像花一样，便情思牵动、意念迷乱，迷恋不舍。不但耗尽钱财，很多人还因此丧命。我虽然以假容貌与人交欢，却觉得罪过十分深重。’