紫阳真人悟真篇三注卷之三

译子野说：安炉立鼎，效法天地。地在上、天在下就是泰卦；天在上、地在下就是否卦。至于氤氲变化的奥妙，其中的旨意十分幽微。上阳子说：炉鼎就是彼我，乾坤就是男女。灵父圣母交合所产生的气，叫作精华，也叫作华池神水。用它在凡父凡母的躯壳中变化炼化而成丹，都是在效法天地的造化。不要沉溺于丹灶而白费功夫，炼药必须寻找偃月炉。自然自有真正的火候，不需要柴炭，也不需要吹嘘助火。道光说：偃月炉的形状向上张开，像偃月一样；它就是阴海，其中存有元始祖气，哪里需要柴炭和吹嘘呢？子野说：叶文叔把两肾指作偃月炉，这是不懂而妄加的错误注释，对世人误导很深。上阳子说：纯阳翁说：“在曲江上看见月华清莹寒冷”，这就是偃月炉。佛祖所说的西江，也都是同一个窍。偃月炉中生出玉蕊，朱砂鼎内水银平和。只因为火力调和之后，种下的黄芽便逐渐长成。道光说：偃月炉是阴炉，其中有玉蕊般的阳气，就是白虎初弦的气。朱砂鼎是阳鼎，其中有水银般的阴气，就是青龙初弦的气。金丹凭借这两种弦气，经过调停和合的功夫，种下一粒黄芽，结成黍米般的宝珠。上阳子说：偃月炉中的玉蕊，就是阴中的阳，是坎中的东西；朱砂鼎内的水银，就是阳中的阴，是离中的火。阴阳二气相互生成黄芽，才结成丹。咽津纳气是人所实行的功夫，有了药物才能产生造化。鼎内如果没有真正的种子，就好比把水火拿来空煮一口空锅。道光说：咽津纳气，世人大多实行，却不知道那全都是天地生成之后的至阴之物，并不是先天之气。先天真一之气混杂在恍惚杳冥之间，难以寻求、难以看见；圣人用法火将它变化炼化而成丹，这种气就叫真种子。经书说：“伏气，不是服气；服气，必须伏气。服气不能长生，长生必须伏气。” 子野说：真种子就是真铅。《参同契》说：“种植禾苗应当用黍米，覆盖鸡雏应当用卵。” 上阳子说：事物没有阴阳，怎么能够生长繁殖？人没有真正的种子，哪里会有孕育？咽津纳气只是自身的阴气；孤阴不能产生，独阳不能生长。阴阳如果是真实的，才能得到真种子。啊，真是奇妙啊！调和铅汞以求成丹，大小不相伤害，彼此两家都能保全。如果问真铅是什么东西，蟾光终日照耀着西川。道光说：驱使青龙，汞火就飞扬；驾驭白虎，铅光便闪烁。阴阳之气氤氲而成造化，一粒先天之气凝结成丹。龙大而虎小，这是阳尊阴卑的道理，有什么妨害呢？蟾光就是金水的精华。圣人在八月十五夜，使金木二气合和，结成真一之精。所以说：“蟾光终日照西川。” 子野说：求铅制伏汞的方法，关键在于调和，使它没有太过或不及的忧患。太过，恐怕会伤害对方；不及，又恐怕不能结丹。所谓大小，是说阴阳。《易经》说：“大的前往，小的归来。”蟾光照耀西川，是说水中含有金。上阳子说：乾的长男叫震，震有大的意义，主宰产生汞；坤的少女叫兑，兑有小的意义，主宰产生铅。震、兑调和，有什么伤害呢？两家都能保全，就是彼方没有亏损，我方也能成事。真铅生于兑，兑的位置在西方。还丹尚未炼成，不要进入山中；山内山外的一切都不是真铅。这种至宝家家都有，只是愚人不能完全识得。道光说：龙不在东海，虎不在西川。家家本自具有，若能逆向修炼，还丹就有希望炼成。子野说：已经失去而后得到，叫作“还”；已经离去而后来到，叫作“返”。炼丹的要诀，不能没有铅。这种铅家家都有，可惜人们不知道。上阳子说：世人只要看见一处奇异的山川秀水，大家就都说这是适合修行的地方，古今不知有多少人因此误入歧途。哪里知道大河幽谷中所有的，不过是木头、石头之类，都是非类，不能用来炼大还丹。若要炼还丹，必须寻找同类；若要寻找同类，就在市尘之中大隐。仙翁前面的诗已经说过“何必深山守静孤”这句，到这里又点明题旨，这个意思可以说非常深切。这种真铅家家都有，人人都有，只因人们在如梦而生、如醉而死的境地中，糊里糊涂地度过了。不遇到真师，谁能识得它呢？竹器破了，必须用竹子来修补；鸡要孵卵，必须用卵来孵化。各种非类之物都只是白费力气，怎样才能使真铅合乎圣机呢？道光说：竹器破了，用金、木之类来补它可以吗？若想使器物完整，必须用竹子来补。鸡将要孵卵，用土、水之类来抱持它可以吗？若想使雏鸟出生，必须用卵来孵。陶真人说：竹子破了必须用竹子接续，木头破了必须用木头修补；屋子漏水要用瓦覆盖，人衰弱了要靠同类来扶立。若要修成天仙，必须寻求同类，才合乎圣机。子野说：紫阳真人说到这里，可以说是步步深入。上阳子说：从来神仙高真都不肯把它明明白白地说出来，因为说得太明白了，反而会令人发笑。崔公《入药镜》也只用三个字来说明其中的义理。使用铅时不能使用凡铅，即使使用了真铅，最后也要舍弃它。这就是使用铅的真正妙诀：使用铅而又不执著于所用之铅，这才是真实的话。道光说：凡铅，就是后天生成的渣滓之物；真铅，就是“真一”之气。人的精气每天逐渐耗散，无法凝聚来结成圣胎。圣人炼取真铅，将它摄取并降伏，使之凝结成砂；每天逐渐运火，慢慢增加汞，汞气逐渐增多，铅气逐渐消散，这样添汞减铅，妙处就在这里。十个月火候充足，六百卦完成，铅气飞浮而去，只剩下一味乾水银。铅耗尽、汞炼乾，化成金液大丹，形体转变为纯阳，寿命与天相齐。学道的人修炼到这里，就知道师恩难以报答，应当在天地日月之下盟誓发愿，誓必成道，以报答师恩。若辜负师恩，就如同辜负天地日月一样。子野说：使用铅的方法，就像捕捉鱼兔所用的筌和蹄。鱼兔依靠筌蹄才能捕获，既然捕获了，筌蹄就没有用了。又像用铅池煎炼白银，白银取出以后，就不再使用铅了。懂得这个道理，就懂得如何使用铅了。上阳子说：《老子经》说：天地没有一项功用是完备的，圣人没有一项才能是完备的，万物没有一项用途是完备的。深刻明白这个旨意，就知道使用真铅之后为何要舍弃它。虚心和实腹的义理都很深，只是虚心必须先认识自己的心。不如先炼铅来充实腹中，并且教人守持而取得满堂的金玉。道光说：守持精气可以充实腹中，腹中充实，便如同金玉满堂；抱守“一”可以使心虚空，心空了，就没有一丝尘念能够停留。正在虚的时候，就炼铅来制伏它；等到实的时候，就抱守“一”来守持它。这样形神都达到妙境，与道合为一体。修炼丹道的人若要炼铅成金，不要摇动你的精气；精气少了，还丹就不能炼成。

译子野说：心虚了，念头就清净，没有一丝尘念停留；腹实了，丹就炼成，四大也牢固。念头清净、丹炼成，形神都达到妙境。上阳子说：如果不勤修炼己的功夫，想使心虚也做不到；若不能保全精气、断绝欲望，也做不到。炼铅的功夫成熟了，想使腹实却不能保全元神。虚心而又能恒常应物，实腹而又能恒常安静；常应而常静，就能常清常静。如今的人把精气耗损得几乎尽了，却还说是不识心。仙翁教人守持并取得满堂金玉，这才是返本还元。梦中拜谒西华，到了九天，真人授给我《指玄篇》。其中道理简易，没有多少言语，只是教人炼汞和铅。道光说：我如来说：只有这一件事是真实的。其余两端都不是金丹之道，除了汞和铅之外，没有别的妙法。子野说：高象先日夜思念真道，不知不觉间魂升玉京，上帝于是命西华太乙夫人指示他金丹秘诀。篇中说：乾坤是阴阳的门户；乾道为男，坤道为女。当时的人不认识真正的阴阳，只在茫茫天地间寻找龙虎。又说：叔通从事，魏伯阳相助，一同笑着进入无何有之乡。把《连山》写成《参同契》，留作万古丹经之王。真人说了很多，其实只是炼铅制汞罢了。上阳子说：有志于道的人，就是神仙中的人。即使在一睡一息之间，也未曾片刻忘记道，所以在梦中常常与真仙上圣往来。为什么呢？因为上天没有私亲，只辅佑有德之人。道从虚无中生出一气，随后由一气产生阴阳。阴阳再次交合而生三体，三体重生万物，使万物繁盛。道光说：道本来是虚的，却成为有形之气；气本来是实的，却成为无形之形。有和无相互制约，于是“一”产生了。一生二，二生三，三生万物。万物没有不背负阴而怀抱阳，以冲和之气作为和谐的。它尚未成形时，冲和之气不可见；等到虚空已经成形，清气就是阳，浊气就是阴。二气氤氲，两种情性相互交媾，于是天、地、人三物产生。《易》说：天地之气氤氲，万物化育而醇厚；男女交合精气，万物由此化生。因此圣人探究这些迹象而知其本源，穷究其中神妙而知其变化，所以能够返本还源，颠倒陶铸，逆向施行造化。窃取天地的母气来炼丹，盗取阴阳的精气来作火。炼形使它返归一气，炼气使它再进入虚无，所以能够使身体与道合一，达到微妙圆通、变化无穷、隐显莫测的境界，号称真人。子野说：一生二，二生三，三生万物，就是圣胎的真身；即使变化成千百亿，也能无穷无尽。因此《金丹四百字》说：一年之中生出一个孩子，个个都会骑鹤。泥丸翁说：一年之中胎生一个孩子，孩子生孙子，孙子又生枝。都是在阐明三生万物的道理。上阳子说：道生一气，一气生形，形中又含有始初之气，这就是先天真一之气。这个先天气顺行就成为人，逆行就成为丹。逆行就如男子怀胎，顺行就如女子有孕。这里所说的重生，专门指修行；丹成之后阳神出胎，再造阴阳，这又是前一章所说的“三体重生”。坎中的雷电烹炼轰鸣，金水在相应的方位；火从昆仑发动，阴与阳相互作用。两种事物如果能够和合，自然丹就成熟，香气遍及全身。道光说：坎电，就是虎的弦气。虎以阴中的火照耀乾龙，龙便发动昆仑之火来响应。两种事物的火相互并合，真一之精自然凝结；这时采取得服，百骸都得到调理，既香又美。子野说：坎电就是水火。金水属于坤方，水火在坤方交击；采丹归于自身，自然有一道真一之气直透顶门，与身中的阴气混合，使香气遍生全身。香气产生，就是丹成熟的征验。上阳子说：坎电，就是彼方铅气旺盛发动的时候。我就在这个时机到来时乘势而行，发动昆仑之火来响应。所谓一个月只有一天，一天只有一个时辰，说的就是这个。香气透入丹田，全身调和舒畅，眼睛明亮、身体强健，这就是得到丹的功效。离和坎如果没有戊己，虽然具备四象，也不能成丹。只是因为彼此都含有真土，所以使金丹能够返还。道光说：《契》说：坎中的戊如月之精，离中的己如太阳之光。离己象征龙的弦气，坎戊象征虎的弦气。戊己真土分别处在两个位置。龙虎如果没有这两种土气，怎么能合并，使四象会聚于中央而成丹呢？子野说：乾坤坎离四象虽然齐备，如果没有戊己配合，想返的不能返，想还的不能还。上阳子说：四象就是乾坤日月。乾坤是坎离的本体，日月是坎离的象征，戊己是坎离的门户。妙处就在于彼此都含有真土，不必用意过于急切。如果不是两家各自以彼此的二土相合，一气凭什么往来，金丹凭什么返还呢？《老子》说“玄牝之门，是谓天地根”，就是指彼此的二土。太阳处在离位却反而属于女，坎配蟾宫却反而属于男。不懂其中颠倒的意思，就不要凭管窥之见高谈阔论。道光说：太阳中的乌属于阴，所以为离女；月亮中的兔属于阳，所以为坎男。谈不到这个道理，就是用管子窥看天空。子野说：离和坎的类别是颠倒的，见律诗注。上阳子说：离卦外阳而内阴，是有外而无内；坎卦外阴而内阳，是有内而无外，二者都不能成为纯阳。用坎来配离，就叫颠倒。如今学道的人不肯苦心求师，只记住前人的几件公案，在大众之中喋喋不休，凭借机锋敏捷来炫耀自己的小聪明。哪里想到把舌头说错了，又有什么用呢？即使有滔滔不绝的辩才，反而会成为入道的魔障，更显出学识卑陋污浊，又怎么能具备大方之家的眼光，向师父屈身受教呢？太上说：知道的人不说，说的人不知道。我太虚李真人得丹以后，听到寺中讲经，便隐藏在人群中听讲，出来后叹息说：他们说得对，却做不到；我们做得到，却说不出来。仙翁怜悯这些徒众容易误身，所以说“不要把管窥之见当作空谈”。取来坎位中心的实阳，点化离宫腹中的阴气。从此转变成乾卦刚健之体，潜藏或飞跃，全都由自己作主。道光说：离卦外阳内阴，坎卦外阴内阳。用内阳去点化内阴，就成为纯乾。金丹从外而来，是至阳之气，号称丹，结在北海之中。用法取来，点化自己的阴汞，使之化为纯阳。然后运用水火、抽添进退，全都由我作主。子野说：坎中的阳就是乾。乾发动而陷入坤，形成坎；乾却转变为离。修炼的方法，应当在坎中取出那一阳，归还到离，使离重新成为纯阳，这样修丹的功夫就完成了。

译上阳子说：漆园庄老仙说：鸿蒙和云将想要报答浑沌的恩德，每天凿开一个窍，七天以后浑沌就死了。世上的人借父母的一点真阴真阳而有了这个身体，浑然完整，没有一丝亏欠。到了十六岁，才养成纯阳之体。此后鸿蒙、云将之类都来了，六贼白天从外面侵扰，七情夜里从内部残害，哪里知道纯阳与阴相交，就损亏完整之体而成为离；纯阴背负阳，就夺去一气而成为坎。普通人全都如此损耗殆尽。大修行人取坎还离，这就是金丹之道。震龙之汞从离方自行出现，兑虎之铅在坎方生成。两种事物总的来说是兄弟生母，五行完整，都必须进入中央。道光说：汞是震龙，属于木。木生火，木是火之母，火是木之子，这是通常顺行的五行。比如朱砂属火、为离，汞却从朱砂中生出，这就是火反过来生木，所以说“儿产母”。铅属于兑、属于金，金生水，金是水之母，水是金之子，这是通常顺行的五行。比如黑铅属水、为坎，铅却从铅中生出，这就是水反过来生金，所以说“兄产母”。太白真人说：五行颠倒的法术，龙从火里出现；五行不必顺行，虎在水中生成。两种事物相互生产，形成四象；会聚于中宫，合成五行，于是结丹。子野说：大体上就是说明儿产母的道理。上阳子说：震是乾的长男，遵循父亲的意志行道；兑是坤的少女，代替母亲的位置行道。震兑相合，虎龙就降伏；离坎交合，铅汞就产生，采得丹药归入中央神室。月亮刚在晴朗的天空露出半轮明光，早已有龙吟虎啸之声。正好用功修炼二八之数，一个时辰之内便可掌握丹成之机。道光说：仙翁指出月亮半轮，只是阐明二八两个半轮的数目，用来比喻龙虎。这个道法的妙用却在一个时辰之中，分作六候，只在其中两个候内金丹便能成立。剩下四候，另有妙用。这些都是天机，难以写在竹帛上，只能口传心授。愚人没有得到真师，却说药在一个时辰内炼成，不止使用一个时辰。那是因为凡夫茫然不知归宿，只凭私意揣测，实在荒谬至极。若说不止使用一个时辰，就要把它说成使用一整天了，这正是至简至易的妙处。此道不是人世间可以听闻的，必须有大德大善，才允许参求。谨按《大丹火记》说：圣人开始下功夫、初造铅时，盗取混元一周天的气，夺取三千零七十三万年的正数，聚集在乾坤鼎中，会合于生杀交汇之处。天地之数夺尽，日月之数夺尽，龙虎之数夺尽，阴阳五行之数夺尽，生成之数夺尽，都在一个时辰中擒取，炼成一粒圣丹，大如黍米，重量一斤，至灵至圣、至尊至贵，是天地的元精，作为一身的主宰。可以说是窃取天地、盗取阴阳，宇宙掌握在手中，万物变化从自身产生。能够成为至真的仙子，位列上帝之宾；于是一个时辰丹成，就是它的验征。子野说：药物产生的时候，如同月亮初出庚位；到了丁位，就是上弦，金半斤的气候。此时阴阳相逢，容易交媾。到了十五日，三阳圆满。到了东方甲位，月亮已经有一轮升上天空，这是乾金二八的气候。学道的人知道这个时机而修炼，那么在这一个时辰之中，金丹就可以炼成。上阳子说：月亮刚出现在天边，月初才接受太阳微弱的阳气，虎啸而癸气产生，虎气旺盛，这是先天之始气到来的时候，时机到来不可错失，否则炉中的丹药受损，就难以完整。紫阳老仙说到这里，一步紧接一步，只怕后人不能成仙。愚昧浑浊的人整天谈论道，以盲引盲，既不知道龙吟虎啸是什么，也不知道用功在一个时辰之内，懵然无知，却诽谤老仙的话是三峰采战之术。可怜这些人只是不断增加罪过。且说这个时辰究竟是什么时辰？咦，不要向天边寻找子午，早就应该从自身数坤申。华岳山头雄虎长啸，扶桑海底牝龙长吟。黄婆自然懂得为它们作媒，使它们成为夫妻而同心。道光说：华岳是西山月亮升起的地方，用来象征虎。雄虎是虎初弦的气，属于阴中的阳，所以说雄虎。扶桑是太阳升起的地方，用来象征龙。牝龙是龙初弦的气，属于阳中的阴，所以说牝龙。两种事物分别处在东西两方，黄婆能使它们交合，结为夫妻，以产生黄芽。子野说：坎在上、离在下，用中和之意调和它们，虎龙就彼此相爱如同夫妻。“黄”是中央之意；“婆”是对女性最终的称呼，所以她没有嫉妒，能够作媒使双方相合。黄婆的意义，完全在于中和。上阳子说：山头的雄虎危险而难以降伏，海底的牝龙险恶而难以降服，不是具有大力量、大勇猛的人，怎么能够驾驭它们呢？金丹就是一个至阳之气，处在恍惚难测之中，危险而难以得到，险阻而难以收取；如果不是积德深厚、炼己纯熟，怎么能够用功得到它呢？且说怎样才能使它们同心？咦，若想求取天上的宝物，必须使用人世间的财物。西山的白虎性情猖狂，东海的青龙不可抵挡。用两手把它们捉来，让它们死斗，化成一块紫金霜。道光说：海蟾说：左手捉住青龙的头，右手扯住白虎的尾巴，立刻把它们送入口中吞下，想来这种东西十分甘美。这是从外在形象来说的。愚人没有听闻至道，真的去用两手捉两只兽，也是不对的。子野说：西山白虎，是坎中的金精；东海青龙，是离中的木性。两种事物凶猛猖狂，不容易擒捉。如果得到正确的方法加以制伏，它们就会彼此和合而化成丹。这个“死”字有极深的道理，文中说：想求得生命和富贵，必须下死工夫。上阳子说：虎有伤人的可能，要想办法降伏它；龙有奔逸的危险，要想办法降服它。且说怎样降伏，怎样死斗？咄！耳、口、目三宝都要闭塞，不要泄露发动；真人潜藏在深渊，浮游而守于规中。赤龙和黑虎分别处在东西两方，四象在戊己中央交会。从此能够运用复卦和姤卦，谁还说金丹不能成功呢？道光说：赤龙、黑虎在戊己处交合，产生一粒丹，归入中宫。进阳火于复卦，退阴水于姤爻，运用抽添，金丹就炼成了。子野说：龙在西、虎在东，所以彼此隔开；想让它们相逢，必须凭借戊己。既然交媾成功，产生紫金之丹，就要在复、姤二卦上涵养火候。

译上阳子说：我赵老师曾遇到一个人，他整天谈道，常说自己曾遇到高人指点。老师便上前拜问：不敢请问道理，且说龙虎是什么东西？那人说：龙虎在你身上。老师问：是什么形状？那人说：肝和肺。老师说：你应当到拔舌地狱受报去了，不要再到世间误导欺骗人。如今紫阳翁指示龙虎这两种事物，实在说得太切实了：我的东西是龙，他的东西是虎，有彼我之分，所以说各在东西两方。龙的头属于己，虎的门户属于戊。龙虎因此交会，复、姤二卦由此运用，金丹因而功成。咦，知道并不难，实行才难。首先要观察天而明白五贼，其次必须考察地而使人民安定。人民安定、国家富足以后，才谈得上求战；战斗结束以后，才能见到圣人。道光说：天有五贼，能够看见它们的人就会昌盛。人若能看见这些而逆向修炼，那么宇宙就在手中，万物变化从自身产生。考察地的道理，首先必须使人民安定；人民是国家的根本，根本牢固，国家就安宁。圣人把身体比作国家，把精比作人民，把火比作臣，把丹比作君主。我们以心观察天，擒住五贼而逆向修炼，盗取阴阳并运用其变化之时，就能夺取真一之精，使乾己的阴汞精固气全，求战必胜而见到圣人。子野说：天，就是心。五贼，是心中具备五行之性；五行各自具备一种性质，就会彼此相互残害，元气也全都成为贼害之物。金主怒，木主喜，水主凉，火主炎，土主静，这就是五行的性质。能够看见这些贼害，心中就没有杂念，身体就像太虚。地，就是指整个身体。身体中的精、气、神，就是人民。精气完足，叫作人民安定；四大康健，叫作国家富足。国家富足而出战，就能取胜。如果心中的妄想不能降伏，身体的根本不能稳固，盗贼蜂起，精气耗散，以这样的状态交战，必然只是损伤自身，哪里还能见到圣人呢？这一章正是在讲修心、炼己、筑基的功夫。上阳子说：金丹之道，首先必须炼己，使神完足、气旺盛，七情不动，五贼不乱，六根完全清净，精气难以摇动，这叫作盗贼不会打劫贫家。丹道所说的五贼：天之五贼是眼、耳、鼻、舌、意；世间的五贼是色、声、香、味、触；内在的五贼是爱、欲、贪、嗔、痴。天之五贼在内不能谨守，内在的五贼就会蜂拥而起；世间的五贼在外不能除去，天之五贼就会像豺狼一样滋生。因此眼见色，爱欲就生起而损害精；耳听声，欲念就生起而摇动精；鼻闻香，贪念就生起而耗损精；口尝味，嗔心就生起而使精流失；身体、意识遇到触境，痴心就生起而损伤精。这五种东西日夜残害身体，精还能剩下多少呢？精一旦耗失，神气也会随之丧失。修行的人把身体比作国家，把精气比作人民。精气不动摇叫作人民安定，神气充足叫作国家富足。把求丹比作与敌人交战，把先天一气比作圣人。炼己，就是除去五贼的祸害，先守精养气，然后才能战胜并得到先天真一之气。仙师用战斗作比喻，是为了使人心生畏惧而修省。愚人不明白炼己、除五贼的祸害，看见这里说求战、用将、轻敌等话，就指为三峰采战之说，直到最后也不能解开这个结。咦，愚人自是愚人，贤者自是贤者。使用将领必须分为左右两军，即使让他作主，也要让我作宾。奉劝你临阵时不要轻视敌人，恐怕会丧失我家的无价珍宝。道光说：将领就是火；左边是文火，右边是武火。让他作主，是因为主为阳、为雄而喜好争斗，宾为阴、为雌而喜好安静。我作宾，就是守雌而不逞雄，持静而不争，这是考虑危险、防备祸患、心怀警惧的意思；兵法说以逸待劳、以静制动，就是这个道理。道的运用在于火，火的运用在于人。先确定刻漏，以分辨子午；其次接续阴阳，作为化育的根基。搬运六十四卦的阴符，鼓动二十四气的阳火。天关掌握在手，地轴由心主宰；回转七十二候的要津，攒聚到鼎内；夺取三百六十日的正气，汇聚到胎中。运用有方法，抽添有次序；一动就防备危险、考虑祸患，不敢有丝毫差错。外在接续阴阳之符，内在生出真一之体。假如用心不谨慎，节候发生差错，就会使姹女逃失，灵胎不能结成，还丹的无价宝物也会丧失。这就像临阵不守雌而轻敌一样。子野说：用军队和将领作比喻，是因为兵器本来是凶器，善于使用它，才能保全性命。若轻率交战、轻视敌人，必然导致失败灭亡。采药的时候，应当把彼我分作左右军伍，我为左军，彼为右军；举止周旋都要端庄谨慎、诚敬肃穆，不让一丝一毫触犯它的严令，这样或许可以保全而不至于有所丧失。上阳子说：左边是我，右边是彼。让他作主、我作宾，就是彼居上而我在下，彼欲动而我欲静。仙师说求丹要以军队交战作比喻，是因为片刻之间稍有不谨慎，就会失败，哪里可以轻率呢？金丹九还，只在半个时辰之中，造化争相驰行，虎龙交战。要夺取天地主宰的造化，夺取太极未分的造化，夺取乾坤交媾的造化，夺取阴阳不可测的造化，夺取水火既济的造化，夺取五行战克的造化，夺取万物生成的造化，在顷刻之间聚集起来，求取一点先天真气，炼成丹药，怎么能不谨慎畏惧呢？所以这一章专门以外丹法象作比喻。若得到外丹，神仙所应完成的功夫就已经结束；这里是在告诫临阵时不要轻敌。修行人能够完成这一着，才可以说是难事。还丹只有这一关最难，所以如来说：世尊说的这件难事，实在是最难的。若稍微轻敌，七情六贼中有一项没有防备，我家的至光至精之宝就会丧失，怎么可以轻敌呢？火生于木，本来就藏着锋刃；不懂得钻研，就不要勉强进攻。灾祸发生，正是因为它伤害自身；必须制伏它，寻找到金公。道光说：火生于木，灾祸一发必然相克；精生于身，发动它就必然受到损耗。不懂得钻研，灾祸就会伤害自身。吕真人说：火在七户中发动，必须严密关闭关隘，不要让它烧毁河车运行的道路。这里的要点就是制伏它并寻求金公。子野说：木中有火，本来就已经含有这种杀伐之气。假如一旦发作，木头必然被焚烧。生与杀的关键，只相隔一线之地。百姓不明白这一点，都流于淫荡邪僻，最终伤害自身。圣人察觉火将要发作，就用水来制伏它，这样火就不能造成祸害。

译上阳子说：木比喻这个身体。身体日夜长大，精气也不断来到自身。到了壮年，我的精气旺盛，爱欲的祸患也随之到来，就难以制伏。若想制伏它，必须得到先天真铅才行。然而如果没有真师指示真铅的确切所在和次第，千万不要勉强施行。金公本来是东方人家的儿子，却送到西邻，寄托其身而生。认出它，召唤它回来归入居所加以养护，再配上姹女，结为亲情。道光说：金丹作用的法象，有阳中之阴重新转为阳而又转为阴的，有阴中之阳重新转为阴而又转为阳的；又有内药的阴阳、外药的阴阳；有内三性、外三性；有内五行四象、外五行四象；又有内外阴阳相互运用。法象反反复复，不可一概命名。我们亲自承受玄妙旨意，不可蹉跎时日。子野说：这一章与前面“取将坎位中心实”的意义相同。上阳子说：震是东方，兑是西方；若要寻求兑位，不可离开壬位。这样才算认出并召回，不能把它看得容易。既然能够召回，最紧要的关头就是归舍这一节。唉，每一件都是艰难的事务，哪里敢妄自施行，又哪里敢妄自讲说？世上有一类地狱种子，张口便说禅说道，欺骗别人直到老死还不知悔改，又哪里能理解圆悟禅师的话呢？圆悟说：脚根不廓然，所谓无禅之禅，才是真禅，就像兔子怀胎；顶门上有五耀，所谓无道之道，才是真道，就像蚌中含有明月。这难道不是认出它、召回它、使它归舍的妙处吗？姹女运行自有路径，前面的运行必须短，后面的运行必须长。回来以后却进入黄婆的居舍，嫁给金翁作老郎。道光说：姹女就是汞。运行有路径，是说外药的作用。炼丹开始时，运行汞火不到半个时辰，就得到真精而服食，这就是前行必须短。服丹以后，运行自己的汞火，却要经历十个月的功夫，这就是后行必须长。黄婆是内在的象征，就是土釜；金你就是真铅；老郎就是纯阳。子野说：姹女是己中的阴汞。前面顺行而去，后面逆行而返。顺行而去，只在片刻之间就陷溺于彼；逆行而返，则从下面上行，周流全身，落入中宫，与铅相合而结成圣胎。上阳子说：姹女是自己的精。所谓运行有路径，是说精有它所运行的熟路。普通人的精气常常亏少，每当交感时，就激扰全身的骨髓，搅动全身的精髓。情欲刚一发动，心君也随之淫乱，三尸搬运到上面，七魄摧残于下面，于是精从两经上升，由五脏升到泥丸，又和骨髓一同下降，从夹脊双关到外肾交媾。这是五浊世界的法，是姹女运行自有路径，也是常道顺行。金丹则不这样，而是行颠倒之法，持逆修之道。大修行人炼己纯熟，身心不动，魂魄受制，情欲不能干扰，精气充满。就像骤然富裕的人家，哪里没有金玉呢？等到彼方一阳初动，先天真铅将要到来时，我全身的精气不动，只在内肾下面就近之处，运用一点真铅迎接它，这就是前行短。真铅渡过鹊桥并与之混合后，便随着真铅上升，经辘轳三车，由双关夹脊向上进入泥丸，遍行九宫，注入双目，下降金桥，经过重楼，进入绛宫冶炼。这就是姹女运行自有路径，也是后行必须长。然后返回黄庭神室，交结成丹，这就是“归来却入黄婆舍，嫁金翁”，是颠倒五行而逆向修炼。经过十个月的温养，成为真人，与天同寿，这就叫老郎。仙师把次第说得如此明白，各家注解都简略而不详细，是因为不敢泄露。我希望天下人以及后世千千万万的人，都凭借这些话成仙作佛，我也甘愿承受泄露天机的罪过。真仙圣师在上，天地神明都来鉴察此事。即使认识朱砂和黑铅，如果不知道火候，也仍然等于闲着。大体上全靠修持的力量，哪怕有毫发般的差错，也不能炼成丹。道光说：金丹的造化，哪怕有毫发般的差错，也会失之千里。圣人传药而不传火，自古以来火候很少有人知道。子野说：即使认识真铅、真汞，不知道火候，圣胎也不能结成。为什么呢？因为火性温暖，能够融化事物的真质，使它们交媾。没有火，铅自为铅，汞自为汞，彼此就不能交合。上阳子说：鼎器和药物，仙师在诗中已经泄露得很尽了，唯独火候不留在文字中，是因为必须由师父传授。如果得不到师父口传，即使知道药物，也不能成丹。而且火侯的次第本来就有几个阶段，哪里是愚人凭妄想猜测能够知道的呢？《参同契》论说丹经，讲到最真实之处，却不把火候写在文字里。要知道口诀玄妙通达的地方，必须与神仙仔细讨论。道光说：《火记》有六百篇，篇篇相似，与天道相合。上天所秘藏的事，圣人也不传授。若有幸遇到真师，就应当仔细追究明白。子野说：火侯是丹道中的要点，没有师父传授，不可妄自猜测。外火侯之中还有内火候。古代仙真、上圣以及万卷丹经，不指出火候，是因为不敢泄露上天的宝物。我如今指出内外火侯，希望后来的学道人个个都能成仙。伯阳翁说：“三日月出庚”，这是外火候。崔公说：“天应星，地应潮”，这是外火侯。纯阳翁说：“正一阳初动，中宵漏永，温温铅鼎，光透帘帏”，这是外火候。这些题目说得很像已经十分明白。广成子说：“丹灶河车休矻矻，鹤胎龟息自绵绵”，这是内火候。仙师的诗说：“谩守药炉看火候，但看神息任天然”，这是内火候。尚未炼丹时，最难得到的是外火候；这是有为用功、建立根基的事情。内火候则是在已经得到丹之后，只任其顺应自然，是大休息、大自在、无为的功夫。八月十五赏玩蟾月的光辉，正是金精旺盛强壮的时候。如果到了初一阳刚刚升起的地方，就应当立即进火，不要延误。道光说：八月十五，是金水之气旺盛的时候；一阳来临而起于复卦，正是上天的子时。内外两种进火的功夫，都应当迅速进行。子野说：金精旺盛，就像八月十五夜的月亮。月属金，金在酉位旺盛；八月建在酉位，所以用它来比喻此时进火炼丹，不可等待它更加旺盛，否则过时就会衰退。上阳子说：水清而金旺，正如天上的蟾月星光；铅遇到癸气而产生，就是人间可以炼制的药物。正当一阳初动时，就不要迟延，不要让铅鼎逐渐亏损，白白劳费心神。仙师这首诗，说的就是外火侯。一阳刚发动，正是炼丹的时候，铅鼎温温发热，光芒照入帷帐。刚开始承受这股气时容易得到，到了抽添运用的时候却要防备危险。

译道光说：在一阳发动的子时，把丹炼入丹鼎之中。真铅得到火候，光芒透过帘帷。丹已经在鼎内孕养十个月，还要运用抽添之法，并有防止危险的功效。子野说：学道者应当趁一阳发动时炼丹，铅鼎中光芒产生，真气容易取得；等到退藏于秘密之处，更应谨慎地运用抽添之法。上阳子说：崔公《入药镜》说：“受到气机是吉，防止它变成凶。”意思相同。玄珠显现形象，随着阳气逐渐产生；阳气达到极盛，阴气便来，形象也逐渐剥落。到了十月霜降，丹才成熟；这时连神鬼也必定惊异。道光说：所谓“有象”，是冬至时随着阳气产生而进阳火，夏至时退守而用阴符，阴气剥落到十月，还丹才成熟。子野说：玄珠，就是药物的象征。药物不能自行产生，必须感受阳气才能产生。它从微小到显著，阳气达到极盛而阴气消退，经过十个月的周期，大丹便成就了。上阳子说：这里说的是内丹的法象，以及抽添、温养的功夫。关于金丹的要旨，书中对抽添、温养的功夫说得很详细。上弦之前、下弦之后，药物平和，气象完整。采取得来后带回炉中煅炼，煅炼完成后便以温养之火自行烹煎。道光说：月亮到三十日，阳魂之金散尽，阴魄之水充满月轮，所以成为纯阴。阴而无光，法象为坤，所以称为“晦”。晦日和朔日两天，日月交合，同升同落。到了初二，月亮感受阳光而孕育。初三便在坤方庚位显现一阳，即魄中生出魂，法象为震；这时人体中的金气刚刚产生，药苗也刚刚出现。初八日二阳产生，法象为兑；这时魄中的魂达到一半，平正如绳，所以称为“上弦”。上弦之前属阳，上弦之后属阴；阴中有一半阳，得到水中之金八两，味道平和，气象完整。十五日三阳具备，法象为乾；这时阴魄之水消尽，阳魂之金充满月轮，因此月亮圆满，成为纯阳而没有阴，所以称为“望”。阳气达到极盛就产生阴气，十六日月轮中生出一阴，魂中生出魄，法象为巽。二十三日二阴产生，法象为艮；这时魂中的魄达到一半，也平正如绳，所以称为“下弦”。下弦之前属阴，下弦之后属阳；阳中有一半阴，得到金中之水半斤，味道平和，气象完整。圣人采取得到这两个“八”，将它们擒入造化炉中烹煅、温养，以炼成还丹。仙翁在这一章中反复叮咛，正是为了使人专心致志。所谓烹煎，确实含有精妙的意义。子野说：上弦之前、下弦之后，是日月合璧之后、太阴将要重新产生的时候。此时药材正新鲜，取得的是平和的味道，应当立即采取得来，与自身中的阴汞凝结；开始时进行温养，最后进行烹煎。丹成熟后，自然能够清纯。上阳子说：仙师诗中的意思，只是想指出三日药物产生的那一时刻，使修炼者也像太阴承受初生之气一样，以成就金丹。薛道光、陆子野所注意的意思相同。有人把前弦说成上弦、后弦说成下弦，是错误的。《紫阳真人悟真篇三注》卷三完。《紫阳真人悟真篇三注》卷四。紫贤薛道光、子野陆墅、上阳子陈致虚注。七言绝句三十二首。长男刚刚饮下西方的酒，少女开始开放北方的花。如果青娥彼此相见之后，便在一时之间把它们封闭锁藏在黄家。道光说：震为长男，就是龙；兑为少女，就是虎。北地，就是阴物；花，就是阴气，称为阴火。青娥就是姹女，是龙的弦气，称为汞火。修炼丹道的人驱使龙刚来接近虎，虎开放阴户之花来接近龙；龙于是发动汞火，与白虎交合。交合之后立即封锁，使它们会合于黄家，从而产生金丹，成就真人。子野说：三日生出月魄，就像震中的阳气在坤丁产生。金火本来是坤的阴气，震表示阳气来复，吸取坤的阴气，所以比作长男刚刚饮下西方的酒。震阳到来的地方，就是兑的位置；这个地方得到阳气而生，消除阴气，所以比作少女刚刚开放北地的花。“开”就是发出的意思，“花”就是阴气。前文“次发红花阴后随之”一句，意思相同。青娥就是木汞。就在这一时刻，坎离交媾，采药归于自身，封锁于中宫。上阳子说：酒饮于西方，是因为男女有东西的位置；花开于北地，是因为人体有南北的称呼。道光已经在前面泄露出来，陆公又在后面进一步泄露；听到和接受这些话的人，应当相信并谨慎对待。兔月和鸡月及其时令，是形与德临门、药物显现象征的时候。到了这个时候，金砂应当沐浴；如果还加火，必然倾覆而危险。道光说：二是德，八是刑。时机在于沐浴，不宜再加火。子野说：炼丹的方法是，阳时就进阳火，阴时就养阴符。火候和符候随着阴阳的消长而变化，这是不可改变的法则。兔月、鸡月即卯月、酉月，是春秋平分的时候；阴中有阳，阳中有阴，所以这时不敢进火，只用真气熏蒸作为沐浴，以保全药物而避免危险。《契》说：“八月麦生，阴中有生气；二月榆死，阳中有杀气。” 上阳子说：刑代表杀，德代表功；刑代表危险，德代表保养。既然金砂已经在鼎中，就必须温养、保扶。紫清真人尚且有“烟气充满寥穴”的感叹，怎么能不谨慎呢？日月每三十天相遇一次，应当以时辰替代日子的法则来运用神功。守城、野战都要知道吉凶，才能使灵砂增添，充满丹鼎而呈红色。道光说：太阳和太阴每月相合一次，圣人效法这一规律，把一天缩成一个时辰，以月代日，以日代时。守城时就沐浴而停止功法，野战时就使虎龙交媾。所谓神功，就是进火的程度。如果阴阳错乱，日月失常，外火虽然发动，内在的符候却不响应。掌握进火退水的秘诀，知道吉凶，运行斗宿、历经箕宿，暗中合于天度，自然能使灵胎秘密成就，使神鼎增添光辉。子野说：太阴和太阳每月合璧一次。修炼的方法，是以时辰代替日子；坎离交合的时刻，正是晦日尽、朔日到来、药物产生的时候，并不是平常的时刻。上阳子说：一年有十二次月圆，明明有阳气产生的日子。一个月昼夜共有三千刻，要刻刻寻找癸水产生的时刻。野战时采铅，守城时只作温养。必须知道吉凶，才能保全成功。否卦、泰卦刚一交合，万物便充盈；屯卦、蒙卦承受卦气而禀受生成。其中若已领会真意，就不必再寻求卦象；如果还要追究众爻，不过是徒然劳费心力。道光说：冬至、夏至是一个阴气之始和一个阳气之始，子时、午时是一日一夜的根本。圣人运用阴阳、符候和火候，合乎天地升降的规律、日月往来的道理，把四时、八节、二十四气、七十二候聚集起来，环列在鼎中，从而产生