感生第二十一

译仲氏结婚三个月后，乡里的男女凡是已经出嫁却没有怀孕的，一同到神潭边摸石头；得到石头的适宜生男孩，得到瓦片的适宜生女孩，这是旧俗。仲氏也混在游人中，我母亲对她说：“潭水幽深平静，黑黝黝地难以测量，应该到上游浅水处寻找。”仲氏正徘徊时，潭中忽然像吹气一样泛起花沫，她用手摸去，得到一块鸡蛋大的石头，六面凸出，形状像乌龟，青色而带白色，纹理隐约像“渊”字；她心有所感，便怀孕了。生下儿子后，给他取名叫渊石。孩子刚长乳牙，仲氏忽然告诉我：“我的儿子确实很像您，应该好好照看他。我和您的世间缘分已经尽了。”说完便去世了，于是我不再续娶。驯雉第十 天地崩裂般的悲痛也难以相比，父母双亲遭受毒害，却没有办法救助。背土培修坟墓，以报答父母养育之恩；睡在草席上、以土块作枕，更增添悲痛辛苦。黄泉道路相隔，叹息又有什么用；白雉也为之悲伤，竟自行驯顺。依礼服丧三年，孝亲之情没有穷尽；还要节制悲哀，以此为常人作表率。我三十六岁那年，正逢作噩年，瘟疫毒气流行，人们没有逃生的地方，乡邑萧条，路上没有行人。我父亲八十五岁，母亲七十三岁，在盛夏中都染病，同一天去世。于是我亲自拿着畚箕和铁锹，赤手办理丧葬大事，又在路旁搭屋守墓，以土块作枕，守丧三年。常有一对白雉栖息在林上，每逢祭奠，便飞鸣而下，俯仰咿哑，像是想要说话；等服丧期满才离去。回流第十一 堆土修筑坟岗，不怕劳苦；哪里料到平地会突然涌起波涛。松树和楸树眼看就要毁坏，棺椁仍担心无法逃脱水患。《大洞仙经》能够消除灾厄，真金神像可以镇压鲸鳌。秋雨已经停歇，急流平息；高兴地看见平坦田地变得宽广而高起。我父母的坟墓在住宅南面，只有一百多步远。当时仓促选择墓地，占卜说吉利，我只觉得便于前去省视，起初没有顾及其他。下葬五年后，坟墓西面三十里处洪水暴发，平地成为溪流，以坟墓为岸，水源不断，水势很是湍急，我心里害怕，想要改葬却已经来不及了。于是我斋戒守墓，日夜不停地诵读《大洞经》，又取出家中收藏的金像，庄严地奉祀，直到不再担忧。第二年秋天淫雨连绵，旁边溪水上涨，多股水流合成一股，我更加害怕。等水退后查看，坟前的溪谷却变成坚实的高垄，宽一里多；从此松树和楸树再没有受到损害。降瘟第十二 双亲死于瘟疫灾害，仇恨深入骨髓，悲痛而哀伤。生养后代的恩情深厚而不衰竭，幽冥与人世道路相隔，愤恨难以排遣。神兵手持镇邪之物，清楚地显现在白天；法箓真传来到梦中。落笔便成符箓，救助百姓疾苦，哪里容得五方鬼神暂时徘徊。我的双亲都死于瘟疫。当时正值暑热，遭受疫毒侵袭，痛苦十分严重。每当想到瘟鬼的残酷，我便痛恨入骨；但幽明道路不同，力量不能报仇，心中常常怏怏不乐。后来因为坟墓前的水流回转，确实是依靠《大洞真经》和金像的力量，于是更加勤奋诵持、恭敬奉祀，终于得到冥中护佑来治理瘟鬼。又过了三年，我忽然梦见所奉祀的金像对我说：“《大洞仙经》你已经熟记，《大洞法箓》你还没有见过；现在应当传授给你，用来治理邪魔。不仅可以实现你最初的心愿，也可以辅助上天施行教化、帮助国家救济百姓。”它从袖中拿出两部书，我拜了百拜而接受。醒来后，书就在枕头前。一本叫《大洞线》，另一本叫《大洞法》。于是我打开法箓书诵读，读到“天绉甲卒一万人”这一句时，忽然风雷大作，白昼昏暗；无数身披金甲、腰系朱绶的人列在我面前，俯身请求命令。三个人手持红色旌旗站在众人前面，向我禀告：“愿意听从差遣。”我正处于恍惚之中，未能立即觉察，便厉声对他们说：“我命令你们治理瘟鬼。这个乡中某家全家染上瘟疫，把瘟鬼给我驱来。”说完，一个持旌旗的人带领一百多人进入那家，不一会儿，押着五名鬼使出来：有的披着虎皮，有的戴着雄鸡冠，有的相貌像人，有的长着鹄鸟头，有的长着驴头；他们手中拿着水、火、羽、霎、斧、凿等器具。我发怒斥责他们，准备毁灭他们的形体。他们便申辩说：“弟子等是随着岁运产生、由年气形成的；所到之处各有规矩，所使人患病也有对象。阴谴深重的人承受这种灾祸，天命已绝的人因此死亡，这也不是弟子等敢于私自决定的。若蒙真官赐予宽免，此后愿意听从约束；遇到行瘟时，只要见到真官符箓所在之处，就不敢前往。”于是我依照法令给他们授予教勑，放他们离去。听说乡里有患瘟疫的人，我便给他们符法，大家都得以保全性命。好生第十三 风寒暑湿由于天时变化，饮食起居则使疾病发生在人身。《黄帝脉经》详细说明子母关系，《神农药性》辨别君臣配伍。按摩、针灸随着病情轻重施治，补法、泻法和推移之术都各有缘故，适用于新病和久病。只要使上天的百姓不遭横死，便是辛勤劳苦而不顾惜自己，这片心意才是真诚的。我用法箓救治人的疾病，已经数不清有多少人；远近前来登门求治的人，无法计算。其中有感染瘟病的、被邪祟附着的、患疟疾痢疾的、遭逢殃魂的、受到鬼击的、被兜神侵扰的、感染恶气的，都一一得以保全性命。然而人的脏腑寒热虚实各不相同，饮食起居、劳作安逸各有差异；有的因喜怒哀乐从内而感病，有的因风寒暑湿从外而受病。这些都是岐伯、神农氏的学问，不是道家法箓的事情。有人恳求我救治，而我不能使他保全性命，我实在惭愧而感到不足。于是钻研脉理，玩味药性，讨论五行生克，又重新熟习九针之法，勤苦施行迎随之术六年，才开始通达其中奥妙。从此，只要天命未绝的人，便不再横死。天宫第十四 行善的人家只自我珍惜善行，没想到声誉竟然广泛传扬。名声传到王国，内心无愧；位列天官，也是有缘由的。六气调和安平，天气才明朗；万民的疾苦也就容易得到安定。当年能够称职，我有什么力量？是君主贤明、宰相良善，共同造成教化的结果。我救活的人很多，名声传到了君主那里。当时我正以针砭药剂为业，又为周京一带所知，君主便派驿车召我到都城。既经过国君推荐，又多次考验医术，便任命我为医师，掌管万民的疾病，隶属于天官，我甘心接受。于是教诫属下，使他们勤勉从事本业。那时正是成王在位，王畿之内年成丰收，六气调和，百姓很少患疾病，实在是上位者德行所造成的；这才使我能够称职。荐贤第十五 别人有善行，就像自己有善行一样；自己已经显达，仍然想着那些尚未显达的人。大智慧潜心钻研，能够创造事物；精妙的药方治疗疾病，可以通达神妙。急切地推举贤人，确实毫不隐瞒；推荐别人来代替自己，心意虽然微小却本来真诚。奏章上达天听，蒙受君上的赏赐；突然升入谏官之列，成为近臣。

译我的属官中有一位疡医公孙智叔，天性慈爱聪慧，记忆广博，深知各种药物的性味。他创制丹砂、雄黄、矾石、磁石、石胆五种毒药组成的药剂。他的说法是：丹砂能够养血益心，雄黄能够生肌补脾，矾石能够调理脂膏、辅助肺脏，磁石能够通利骨液、强壮肾脏，石胆能够治疗筋病、滋养肝脏。对外治疗疮疡的五种证候，对内对应五脏；用黄堥约束药物，以火候煎炼，药成后敷在疮疡上，无不神效，于是把这种方法著录传世。我自认为不如他，而他的职位在我之下，便举荐智叔代替我，使他兼任我的职务。没过多久，君上亲自患病，鬓边生了疽，一夜之间溃破昏厥，病势危急；用先前的药物敷治，随手便痊愈了。于是智叔开始获得医师的任命；因为我直率真诚、毫不隐瞒，所推荐的人确实有才，理应受到上等奖赏，于是升任司谏。格非第十六 太医救活国家，功利并不轻微；即使冒昧进谏，也要输诚尽忠，政事才能成功。忘掉外在形迹，疑惑自然消除；机密不能严守，灾祸就由此产生。怎能忍心让隐微的言语显露君王的过错？删削奏稿，又何妨隐藏直谏者的姓名？只要圣朝没有错误的任用和举措，不辜负荣禄，就是我的真心。王说：“啊，善勋，你直率真诚，毫不隐瞒。我想到良医能够救活人，大医能够救活国家，现在让你掌管进谏之路，以表彰你的贤能。你应当用救治疾病的心，来纠正我的过失。唉！良药苦口，却有利于治病；忠言逆耳，却有利于施政。你去吧，要敬慎从事，不要改变自己所守的原则！”我推辞了三次，才接受任命。后来列入七人之列，每天接近君王的清明威光。虽然君主和宰相圣明，没有大的过失，但我爱君忧国的心，无论行走、进食、休息，从未稍有懈怠。成王年幼时，曾由周公代为听政；等亲自处理政事已久，曾经说过不平之语。我担心左右近臣借机利用，于是常常以君臣关系始终的祸福征兆来劝谏。奏稿屡次焚毁，没有人看见，所以周公东征时，虽然有四国散布流言、召公因此不满的嫌隙，最终仍能保全局面，大概我也稍微出了些力。〔原文数字、纪年保留：一步〕 荣归第十七 在朝廷做官十年，抛下故乡；一旦荣耀归来，又回到乡里。继承的儿子还是幼童，惊讶于父亲穿着官服；田园小路也惊讶地看着已成丘墟。游仙梦醒之后，只是徒然劳心扰神；经历尘世后，情意淡疏，任凭自己舒卷进退。再次体会北窗下春日酣睡的美好，任凭鸡在五更初时啼叫。我在京城和周地任职十年，久已离开故乡，像疲倦的鸟儿思归；每当想到估恃还健在，自己却身处民间，等到所依靠的父亲已经去世，才接受荣禄。即使吃的是稻米、穿的是锦衣，又有什么快乐呢？一天，我看到《周公鸱鸮》这一篇，悲伤而有所感触，于是萌发了归乡的兴致，多次上书请求告老还乡、辞官归葬，后来才得到允许。公卿士大夫在东门外设宴为我饯行。我回到乡里后，乡人来迎接，我便从近郊舍弃车乘步行，邻里都以我为荣。敦睦宗族第十八 宗族之人本来同出一根，贫富实在难以分出高下轻重。俸禄财物既然是偶然得来，又有什么值得吝惜的？亲朋到了这种地步，怎能不顾念情分？无论死生，都要替他们周济婚嫁、办理丧葬；宗族中聪俊秀异的子弟，还应当帮助他们成就事业。其他宗族听到风声，也欣然相继效法，三昊之地渐渐有了义庄的名声。张氏有好几个宗族，居住其中的多数贫困衰弱。我回去以后，遍地寻访他们；年幼的已经长大，年轻的都已老去，生死荣枯的变化，令人悲伤而惊讶，但那些贫困得不能自立的人仍和过去一样。于是我兴办义庄，让渊石主持；贫困的人就周济供给，患病的人就供给医药，男女长大后就替他们婚嫁，子弟中聪俊秀异的就供给教育抚养。其他宗族听到风声，纷纷效法，义庄越来越多，习俗也形成了美好的风气。归于寂灭第十九 听说西方有一位大圣人，把苦、空、寂灭看作真实之道。他一边行走一边歌唱，自信人生如浮云般虚幻；坐下来思索，也不过徒劳，因为人的身体如梦如幻。得到口诀后，坦然超越彼岸；姑且忘却言语，以虚静来养护精神。从此才明白返本归根的道理，南北东西都任凭自己屈伸往来。我在朝廷任职时，听说方外之士这样说：西方有一个国度，有一位大圣人古皇先生，他不言说而能使万物自行变化，无所作为而能使万事自行治理；以慈悲为根本，以方便为作用，以斋戒为常行，以寂灭为快乐，把死生看得如同早晚，把恩怨看得如同梦醒，不存忧愁、愤怒和怨恨的情绪，大概是知道浮生不能长久，所以寻求不生不灭之道。我曾经十分仰慕他。等到我辞去荣禄归乡时，路上遇到一位隐士，他边走边唱道：朝阳初升，照触山石而生出云气；起初仿佛若有若无，不久便缤纷涌现。云气随风而出，浩荡无边。顷刻之间变化消散，幽深地不知它存在哪里。那些做官的人贪恋利禄，忘记劳苦而飞奔追逐。忽然暮年逼近，面对大限而迟疑徘徊。将要投身幽冥之趣，成为芸芸众生中的异类。我起初听到这些话，停下车来留心听；过了一会儿，便扶着车轼恭敬行礼，最后下车哭泣致谢，对他说：刚才听到精妙的道理，深深契合我的心意，希望您赐给我至理格言，以度过残余的生命。于是我在通衢大道上拜了百拜，竭力恳求。那位行歌者仰天叹息，给我心印，传我正诀，说：这是西方大圣古皇先生的归寂法。你若能念诵并修习它，就可以超越生死，死而不亡，证得无量寿果，最终到达彼岸，便能成就正觉；如果中途废弃，仍然可以选择一处地方安居，成为神仙。我接受了他的教诲。此后尘世因缘已经终结，各种忧虑顿时化为灰烬。适逢灏秋会，我召集亲友，留下颂辞后离世。颂辞说：秋风瑟瑟，秋月皎白；我已经得到真实之道，知道此身只是旅客。君山第二十 君山一带最为清静幽深，仙鹤驾车盘旋飞翔，也为此稍作停留。湖上景色随昼夜而有明暗，林间光影任凭春秋而有疏密。既已无身，便不顾念千年灵药；既然有道，又有谁会贪恋百里侯爵呢？放眼远望，烟波浩渺足以供我欣赏享用；尽情聆听钦乃之声，观看水鸟悠然自得。我迁化之后，将要前往西方，恰好来到洞庭君山之上，喜爱这里的胜景，便暂时停留。当时上面没有君主和宰相临制的威势，下面没有血亲眷属牵累的念头，超然于万物之外，独来独往；水光山色四时可爱，吟风啸月，快乐没有穷尽。回想从前的事情，几乎只是一场梦罢了。正要在仙境游历时，胜友仙侣早晚往来，不再听到尘世劳苦生命的声音，只看见洞天中的真实闲逸。过了很久，有两个青童从天而降，恭敬宣布帝君旨意，任命我为君山主宰，兼掌洞庭水府。《梓潼帝君化书》卷之一完 《梓潼帝君化书》卷之二 感生第二十一 神识在君山中经历的岁月遥远，洞天深邃，完全隔绝尘世喧嚣。偶然悲叹哭泣，却没有眼泪可以流出；已经觉察到悲伤的魂魄无法招回。夺舍投胎的缘分还没有成熟，拖泥带水般的遗憾实在难以消除。玉壶不肯把春天收藏起来使它长存，阳和之气已经泄露，从柳条上显现出来。

译我在君山已经很久了。一天，春水刚刚上涨，湖口有一艘大船靠岸；有人杀羊斟酒，呼号祭祀，声音极其悲哀、婉转而凄切。我听了不禁受到感动，便靠近去听。一个三十多岁的妇人，身上发出金光，三次醉酒后祈祷说：我的丈夫不幸获罪于君主，被远远流放到南方荒远之地，死在瘴疠之中。家乡相隔万里，旅中的灵柩将要归来；日月不停流逝，马上就要举行卒哭之祭了。只是想到家中没有能够侍奉双亲的人，堂上还有两位老人，腹中又有一个孩子，还没有显出形状和征兆。若山川神灵察知我的丈夫是因忠诚而获罪，怜悯我的公婆晚年无所依靠，如今临近暮年而有期限，愿垂下阴间的护佑，使我得生一个男子来延续张氏香火；那么即使妾身性命不能保全，也再无遗憾。我在云路之中承受不住这种悲痛，眼泪鼻涕一齐流出，忽然身体坠入妇人怀中，昏昧间毫无知觉。过了很久，听见有人说：是男孩，是男孩。我睁眼一看，身体正在浴盆中，原来已经出生了。奉先第二十二 厉王监视并惩罚诽谤者，使众人的心都离散；先父因为进忠言而踏入灾祸的险境。流放到彘地之后，才早知将要更换王位；触犯君王逆鳞，悔恨当初没有听从防微杜渐的劝告。录用孤儿，圣王的恩泽从未间断；美好的谥号使英魂更加光辉。径直登上谏官之位，承继世代职任；人们都说有了儿子，便可以传承衣钵。先父谥号皇考，名无忌，归葬于河朔；母亲黄氏慈祥明辨，十分重视教诲。无论是哺乳、休息、醒来还是歌唱的时候，她总用《诗》《书》和言语诱导邻家孩子学习；和我嬉戏时，就用泥土和彩帛扎束塑像，演示古人称颂的故事，或演示君臣朝会，或演示父子相互告诫，或演示师徒训导勉励，或演示朋友交往陪侍；每件事都指点说明，使我明白并熟悉世间的道理。我十岁时，她让我到外学求学，给我取名忠嗣，是为了追承先父的志愿。长大加冠后，王父平子给我取字仲。母亲郑重举行三加冠礼，我在西序向她回拜；她于是哭着对我说：你父亲从前侍奉厉王，任保氏，掌管劝谏君王的过失。但厉王性情多疑，耻于听到自己的过错，凡进谏的人一定诛杀。久而久之，竟因监视诽谤之罪，死者众多，道路上的人只能用眼色相互传递消息，百姓不堪忍受，离心怨恨。于是你父亲用疏文告知君王，希望君王改正行为，废除诽谤之令，使下情能够上达。厉王不听，于是把他流放到番禺，不久他便去世了，天下人都替他抱不平。如今的君王施行仁政，下诏说先朝臣子中无辜而死的人，都要录用并抚恤他们的后代，你应当前往啊！我于是到了京师，登上肺石以申明父亲的冤情。君王下诏追复先父的官职，谥号为献；按照谥法，忠心而能告知君王，称为献。又任命我为保氏，承继先臣的职务；这正是宣王在位的时候。孝友第二十三 长兄不幸去世而没有后代，同胞兄弟本来就是同一根枝上的人。母亲悲伤，心中有所感触；让楙阳承继其后，按道理是合适的。北堂既然安慰了慈亲的思念，幽暗的坟墓中，死者最终也会知道。为王父母服丧礼数完毕，孝友之名在当时显扬。我的兄长允思不幸早逝，我没能见到他。我年长以后有了两个儿子，长子叫然明，次子叫楙阳。楙阳年幼聪慧，受到曾大父的喜爱。长大成人前夕，家庙举行祭奠，我的母亲悲哭不已，说亡兄已经绝后。我请求让楙阳继承亡兄，使他承续后代，以安慰母亲的心。王母赵氏八十岁去世，王父因悲哀而停止进食，祭奠时也不起身；我便以孙子的身份承当儿子的丧服，服斩衰三年，哀痛毁损身体，礼数十分完备。此事传遍内外，当时人们都因我的孝友而称我的字，不直呼我的名。沔水第二十四 啊，吉甫气概飞扬，功勋声望和才略都冠绝圣朝。文武之才兼备，内心坚定而美好；西征北伐，所到之地十分遥远。镐京传出流言，谗谤由此兴起；我借《沔水》诗篇寄托讽谏。君臣宰辅重新和睦，功业盛大；依靠我的忠谏，才平息了妖妄的流言。君王有贤臣尹吉甫，文武资质兼备，是士大夫所仰慕的人。国家正遭逢动荡，四方夷族交相侵扰；等到君王即位后，便北伐西征，以恢复文王、武王的疆域。吉甫接受专掌兵权的任命，只有我和君王相处的时间多，吉甫则多有宏大的谋略，却忽略细小的事情。君王身边有许多人不喜欢他，于是谗言接连兴起，君王也难免产生疑心。吉甫在京城时，有流言飞快传到君王耳中，我多方解释，但君王的疑虑仍未完全消除。我便作《沔水》诗篇，君王听到后，等到吉甫归来，功业已经成就，君臣关系重新稳固，国家中兴的功绩，比少康、 高宗时还要优盛。白驹第二十五 圣王起初忧劳勤政，已有良好的开端；一旦流露出得意自满之色，便使好的谋议受到阻滞。贤才隐退离去，只留下白发老人可叹；诗篇借白驹来描写这种情形。从此以束帛通达下国，众多英才不久又聚集到东都。皇家招纳隐士，振兴王道教化；实在是由于忠言劝导君王任用儒者。君王成就了大业，普遍施加特别的恩典，升任我为大夫。当时四方没有忧患，圣心却稍有懈怠。一天，师氏韦仲将弹劾的奏章刚刚呈上，天威肃然震动，便把韦仲将交付司法官处理。于是道德高尚的人和老成持重的人，有的突然离去，我心中忧虑，便作《白驹》诗来讽刺，劝君王留心贤才，宽容地接受劝谏，使在位的人不产生离去的念头，已经离去的人希望回来，隐居的人期待愿意出仕。诗篇传到君王那里，君王受到感动，于是下诏告谕在外的人，责备自己，悔过自新，恢复韦仲将的官职；束帛、弓旌等礼物每天派送，没有空缺。不久，清正的舆论归于赞美，士人的风气盛美，天下重新看到了成王、康王时代的教化。举荐仇人第二十六 先君含恨埋在黄泉之下，按照礼法，仇家的后代不能与我共戴一天。仇人已经死去，事情再追究也来不及了；他的后人温叔却成为贤才。只知道举荐人才应当唯才是举，哪里还会记得他父亲被诬陷的那一年呢？君王也明白地知道了这件事的实情，又何妨任凭朝廷内外议论纷纷呢？先父的死，大概是由于南风成的诬陷，朝廷上下都知道这件事；我终身的悲痛也没有忘记。风成已经死了很久，他有个儿子名叫温叔，有才华而且贤能，曾经作为国子在韦师氏门下学习。我向韦师氏询问，他对我说：风成的儿子好学不倦，言语可以作为法则，举止可以作为规范，如今贵族子弟中没有人能比得上他。天道难以揣知，没想到风成这样品行如苍蝇般污秽的人，竟有这样的儿子，大概如瞽叟、鲧生下舜、禹一样，他日一定会成为大器。我虽然同风成有不共戴天之仇，但听到他儿子的善行，心中一向喜欢。后来我升任大夫，保氏职位空缺，君王下诏允许我举荐所知之人代替自己。我推荐温叔，君王听从了，温叔最终很好地履行了职务。抚恤孤女第二十七 人的寿夭和前途本来难以预知，仲将正当壮年，却突然遭遇倾覆危亡。一人永远逝去，悲叹也来不及了；五个女儿都成了孤女，更加令人悲伤。纳采、问名等礼节要像父亲在世时一样办理；到了婚期，还要执羔羊、献雁行礼。在死生之间也不改变交情的约定，即使到了黄泉之下，幽魂也会展眉欣慰。