婆娑第五十
蜀都北郭民王尚忠，富而无子，行年四十，心忧而计，速广求妾媵，终无所出。又取本宗之子以为继绍，然资性险急，妾媵小不如意，则鞭笞之，转易之，养子有违教训，则复逐之，用心愈急，为计愈疏，岁月因循，行将半百，於是大设供具，延请群望觋祝，巫歌月余不已。予因化一居士，语之曰：栽植桃李，既培壅之，又灌溉之，日月未久，剔其枝叶，以冀速长，复移其处，加以粪壤，时令未至，拨其根荄，视其坚否，见其种植，枝叶润茂，又复取之，弃其旧土，又复移易，用心过勤，终不成实，可谓智乎？曰不可。予曰：汝之求嗣，何以异此，吾今劝汝，宁汝心身，改汝前行，宽人之力，容人之过，婢妾可蓄者留之，不可者嫁之，宗人子既舍所生，呼汝为父，坚汝初志，略其细故，汝室有子，勿萌弃心，脱人之死，济人之急，周人之穷，恤人之孤，一志行此，听命于天，若此三年，当有善报。语毕，而隐形不见。尚忠信之，以为神告，厥后嫁婢一十三人，所养二子皆为娶妇，指授别业，使为久计，葬贫人父母五十余丧，成贫男女八十余婚，三年之内，果获贵嗣，名日神保，长而克家焉。返火第四十二兄弟从来本一支，如何邻壤便相窥。苴侯邀利情难测，蜀主淳宗自不疑。烈焰亘天方可畏，雄风刮面返遭危。空中明语垂端的，始信神祇不可欺。蜀王鱼亮，有弟葭萌，封之于苴，是为苴侯，久之，苴遣使求贿，蜀王不应，於是遣人焚蜀府库，火势孔炽，予闻之，命风师返火，明言苴之无道，须臾，直之行人皆死於火，自是苴蜀交攻者三年，竟不胜蜀。平苜第四十三苴侯立国号葭萌，不念鱼凫是弟兄。戈甲相侵民横死，封疆密迩气虚争。更因信使谈形势，现出神兵示重轻。葭邑一朝心伏义，兔教涂炭及黎氓。苴蜀既交恶，干戈相争者久矣，蜀王厌之，遣庄苏议平，苴侯不听，庄苏因言蜀之兵众，手指西隅，予因现神兵而警之，苴疑其袭己，遂乞盟焉，使者言之于王，王为予立庙於都之北。费丁第四十四生前直道虽罹祸，身后遗灵耻括囊。君宠五丁忘武备，予方三狄抗封章。只知运土增妃墓，不信谈兵拒敌疆。谓我妖言何足较，从而毁庙又奚伤。武都山精化为女子，色美而艳，蜀中所无，有闻於王开明尚，王见而悦之，纳以为妃，无几物故，王念之不已，筑墓使高，以示不忘。武都长人费氏五丁从而媚王，以大力故，负武都山土增垒之，不日墓与山齐，王名之曰武楷山，谓妃死而怀土也。既而王亲信之，宠用之，日侍左右，曾不暂舍，王亦多力恃勇，既得五丁，自谓空拳可以格戈戟，奔走可以敌车骑，於是不修边备，至撒亭障，罢烽燧。予既为之神，享其血食，且强秦接境，虑有不测，乃化一文士，自称北都张生，叩阍上书。其略曰：臣闻专德者昌，专力者亡，昔者尧舜禹汤之治，天下在廷之臣，姓氏昭然，未有以力为专者，但匹夫之勇不可以为恃，绝人之技不足以威敌，飞廉恶来无救於商辛，羿射奡舟竟死於非命，近世三狄，长大多力，卒加诛剿。今边隅费氏昆弟五人，初无道德，以力为任，王以其身相长大而贤之，乃不修武备，臣以谓费氏之力，一可当十，以至百人，为敌力无施矣，若以置诸台皋，列为仆御，俾其裸股肱执射驭，奔走从事则可，若以为折冲邻国则不可，要其所比，不过赤白长狄三者之如也。臣愿谨先王之庆基，严强秦之边备，无以匹夫之勇而弛三军之令。王不悦曰：汝谏吾谨武备，而诮吾养材士，是欲猎而废鹰，警贼而废犬也。予力辩之，时五丁在前，估王之宠，欲来见辱，予乃隐而不见，五丁以予为妖，又曰：此殆北郭张仲子也，於是毁予庙貌，予亦不较焉。石牛第四十五巴蜀相攻蜀富强，秦人贪蜀巧思量。非干孝惠兴谋善，自是开明用意荒。砻石为牛山下立，镕金作粪尾边藏。好财不听忠臣谏，凿路兴兵致后殃。周室寖微，诸侯互相侵伐，巴蜀交隙，秦与蜀邻，惠王用司马错计，启谋吞蜀，而蜀道险甚，行兵无路，乃於秦蜀之境，镌石为牛，形制既大，置於草中，又镕黄金为饼，置之尾下，如此者五所，阴使人伺之，月余，金饼为人取去，旋复置之，所取既频，蜀王知之，使人临莅之，数月得金千余斤。乃命五丁开凿险路，兴兵五千，率挽石牛以归。方发兵日，予复化形为儒者，以仲弓子长为名，诣阙请见，予乃上疏，言开路非便，获金非利，王笑谓予曰：天不爱道，地不爱宝，吾以社稷之灵，石牛黄金自入吾境，黄金至宝也，可以富国，可以强兵，可以宽民，先生疑邻国之诈，诚过计焉，岂有捐金数千而设诈乎？先生少迟之，石牛行且至矣。予仰天而呼，潸然出涕，王以予为不祥，左右掖予出，予从而隐焉。五妇第四十六秦人贪蜀志并吞，险路开成入蜀门。
译蜀都北郭有个百姓叫王尚忠，家境富裕却没有儿子，年已四十，内心忧虑，想方设法急忙广求妾媵，却始终没有生育。又从本宗收养一个孩子作为继承人，但他性情险恶急躁，妾媵稍有不合心意，就鞭打她们，反复更换；养子若违背教训，也再次驱逐。用心越急，办法越疏漏，岁月拖延，快要五十岁了，于是大摆供品，邀请各路巫觋为他祝祷，巫歌持续了一个多月。我便化身为一名居士，对他说：栽种桃树李树，既培土施肥，又灌溉浇水，日月还没有过去多久，就修剪它的枝叶，希望它快快长大；又把它移到别处，加上粪土；时节还没到，就扒开根部，查看根是否坚固；看到它所种的树枝叶滋润茂盛，又把它取出来，抛弃原来的土，再次移换地方。这样用心过度，最终仍不能结果，这可以说是聪明吗？他说：不可以。我说：你求取子嗣，和这有什么不同？我现在劝你，使心身安定，改掉从前的行为；宽容别人的力量，容忍别人的过错。可以蓄养的婢妾就留下，不可以的就嫁出去；宗族的孩子既然舍弃了亲生父母，称你为父亲，你就应当坚定最初的心愿，不计较细小过失。你家如果有了孩子，不要萌生抛弃之心；救人于死境，帮助人的急难，周济人的贫困，怜恤人的孤儿。一心照这样做，听从天命；如此三年，必当得到善报。话说完后，他便隐去身形，不见了。尚忠相信这就是神明的告诫。后来他嫁出婢女十三人，把收养的两个儿子都娶了妻，又分别教给他们谋生的产业，使他们作长久的打算；还安葬贫苦人家的父母五十多位，促成贫穷男女八十多桩婚姻。三年之内，果然得到一个显贵的嗣子，取名神保，长大后能够继承家业。返还火灾第四十二 兄弟本来同出一支，为什么只因土地相邻便互相窥伺？苴侯邀求财利，心意难以揣测；蜀主淳宗却始终没有怀疑他。烈火直冲云天，正令人畏惧；强劲的风刮过脸面，反而遭遇危难。空中传来明白的话语，指示出明确的结果，这才相信神祇是不可欺骗的。蜀王鱼亮有个弟弟叫葭萌，封在苴地，称为苴侯。过了很久，苴侯派使者向蜀王索求贿赂，蜀王没有答应，于是派人焚烧蜀国府库，火势极其猛烈。我听说后，命令风师把火吹回去，并明确说苴侯无道。不一会儿，正好路过那里的行人都死在火中。从此苴与蜀互相攻伐了三年，最终也没有战胜蜀。平定苴地第四十三 苴侯建立国家，号称葭萌，却不顾鱼凫与自己本是兄弟。兵戈互相侵扰，百姓横遭惨死；两国边界相近，却意气用事，徒然争斗。又借着使者谈论形势，显现神兵来显示力量的轻重。葭萌城一旦心中服从正义，就不会让百姓遭受涂炭。苴与蜀既已交恶，长期以来不断兵戈相争。蜀王厌倦这种局面，派庄苏前去商议和解，苴侯不听。庄苏便说蜀国兵力众多，同时用手指向西边。我于是显现神兵来警告他，苴侯怀疑蜀军要袭击自己，于是请求结盟。使者把这件事告诉蜀王，蜀王为我在都城北面建庙。费丁第四十四 活着时走正直的道路，虽然因此遭受祸患；死后留下的神灵，也以闭口不言为耻。君王受宠信五丁，忘记修整武备；我正要以三狄之事抗拒这篇奏章。他只知道运土增高妃子的坟墓，却不相信谈论军事、拒敌守疆的话。他说我的话是妖言，不值得计较；于是毁掉我的庙，又有什么伤害呢？武都山的山精化作女子，容貌美丽艳丽，是蜀中所没有的。有人把这件事告诉开明尚王，王见到她后很喜欢，纳她为妃。不久她便去世了，王一直思念不已，修筑高大的坟墓来表示不忘。武都长人费氏五丁于是讨好王，因为力气大，便背负武都山的土来增高坟丘；没过几天，坟墓就和山一样高了。王把这座山命名为武楷山，说是妃子死后仍怀念故土。后来王更加信任、宠用五丁，让他们日日侍奉左右，片刻也不离开。王自己也仗恃力气勇武，得到五丁后，便以为赤手空拳可以抵挡刀戈，奔跑起来可以抗衡车骑，于是疏于修整边境防备，撤去亭障，停止烽火。我既然成为当地之神，享用他们的血食，又因为强秦与蜀接壤，担心发生意外，便化身为文士，自称北都张生，叩击宫门上书。大意说：我听说专靠德行的会昌盛，专靠武力的会灭亡。从前尧、舜、禹、汤治理天下时，朝廷中的臣子，其姓氏和事迹都清楚可考，没有谁专门凭借武力；一个普通人的勇力不能作为依靠，胜过常人的技能也不足以威慑敌人。飞廉、恶来不能挽救商纣，后羿虽善射奡舟，最终也死于非命。近代的三狄，身材高大、力气多，最终仍遭到诛杀剿灭。如今边境的费氏兄弟五人，起初没有道德，只把力气当作本领。王因为他们身材高大，便认为他们贤能，于是不修武备。我认为费氏的力气，一个可以抵十个，甚至一百个人；但面对敌人时，这种力量并无施展之处。若把他们安置在台皋之间，列为仆役，让他们裸露臂膀，执弓射箭、驾车御马，奔走办事，这还可以；若想靠他们抵御邻国，就不可以了。说到底，他们不过和赤狄、白狄、长狄这三类人相似罢了。我希望您谨慎守护先王留下的基业，严密加强对强秦的边境防备，不要因为一个普通人的勇力而放松三军的号令。王不高兴地说：你劝我谨慎修整武备，却讥刺我供养有才能的武士，这就像想去打猎却废弃鹰，想警戒盗贼却废弃猎犬一样。我极力为此辩论。当时五丁正在面前，估量着王的宠信，想过来羞辱我，我于是隐去身形不让他们看见。五丁以为我是妖怪，又说：这大概就是北郭张仲子。于是毁掉我的庙宇和神像，我也没有计较。石牛第四十五 巴、蜀互相攻伐，蜀国因此富强；秦人贪图蜀地，暗中巧作谋划。这并不是因为孝惠王善于谋划，而是开明王自己用心荒谬。把石头凿成牛，立在山下；把黄金熔铸成牛粪，藏在牛尾旁边。喜爱财物而不听忠臣劝谏，开凿道路、发动军队，最终招来后患。周王室日渐衰微，诸侯相互侵伐，巴、蜀彼此有了嫌隙。秦国与蜀国相邻，惠王采用司马错的计谋，开始筹划吞并蜀国。但蜀道极其险要，出兵没有道路，于是就在秦、蜀边境凿制石牛，形制很大，放置在草丛中；又熔铸黄金做成饼，放在石牛尾下。像这样设置了五处，并暗中派人窥伺。过了一个多月，金饼被人取走，便重新放置；金饼被取走多次后，蜀王知道了，派人到现场察看，几个月便得到黄金一千多斤。于是命令五丁开凿险路，发动五千军队，率领他们牵挽石牛运回蜀国。出兵当天，我又化身为儒者，取名仲弓子长，到宫门请求进见，并上疏说开路并非好事，获得黄金也不是利益。王笑着对我说：上天不吝惜道术，大地不吝惜宝物；我凭社稷神灵之助，石牛和黄金自行进入我国境内。黄金是最珍贵的宝物，可以使国家富裕，可以增强军力，可以减轻百姓负担。先生怀疑邻国有诈，实在是考虑过度了，哪里有舍弃数千斤黄金来设骗局的道理？先生暂且等一等，石牛就要运到了。我仰天呼喊，潸然流泪。王认为我不吉祥，左右侍从扶着我把我带出去，我便随即隐去了。五位秦女第四十六 秦人贪图蜀地，早有吞并之志；险路一开，便成了进入蜀地的门户。
尚恐石牛彰诈计，更将宗女许新婚。不思大国难为偶，将谓诚心有所存。逆耳固知辞枉费，忍持缄默负君恩。石牛既归，秦王曰：此用之开路则可矣，若牛归而无金，则吾计败矣，乃复遣人与蜀约婚，曰：秦与蜀邻，亲仁而善邻，理之常也，吾有宗女五人，请嫁蜀王，王其纳之。蜀王大悦，予闻之叹曰：彼强国也，此物奚宜至哉！王乃遣五丁迎秦女於境上，王方日备千乘，候于北郊，以伺音容。予乃於卫士中现儒生相，自陈上疏谏之，王怒曰：汝非北郭多口张仲子乎，谗言见侮者三矣，敕左右兵之，予乃现忿怒之相，卫士惊溃，予获免焉。显灵第四十七忠怀不忍秦侵蜀，力谏吾君反被嫌。怒相本期邻敌畏，大身俄为玉音潜。路迂七曲行方彻，山压群灵命尽歼。从此一隅知敬仰，剑南声势已炎炎。五丁既迎秦女以归，蜀人万众，小大欢悦，盖昧於祸机，以非为是，以吊为庆，众人之常见也。予乃於剑岭之阳，化大身相，横截於路，意谓秦女畏骇，可以回辕，秦蜀之人观者骇异，武於绕桡中听有玉音，若曰：天之所废，不可以兴，蜀王是也，天之所兴，不可以废，秦王是也，子诚忠矣，如天命何？予乃收缩。会五丁识之曰：此必吾北郭神张仲子也，予将搏而食之，万众呼声，震动山川，五丁逐予，予乃经山腹，行路成七曲，将入洞穴，为丁所及，持予甚急，予不得已，化身百倍，任其摇拽，寻以首穿山顶，回光反顾以震荡之，山随身动，五丁与秦女俱至嵓下，山摧势迅，於是五丁五妇皆陆沉焉，尔后蜀并於秦，吾亦无憾。大丹第四十八老氏中原厌甲兵，西升甘作化胡行。云间车骑排千里，所在神祇送十程。杀命心公冤自释，吞丹志一体斯轻。乾方不是潜身处，却住坤隅慰众情。予以蜀亡，社稷变置，百灵废祀，血食无归，神游崆峒，聊以休息。忽云衢中，旌幢车骑过者三日，山灵相谓曰：景象如此，殆有圣贤经过。已而老氏将左右二真人，自东而西，予列拜于西岳所部诸地祇中，西岳有令，诸地祇皆拜送十程，予在翼护数。一日，请问恳于老氏，真陈往昔在蜀功过，老氏曰：大道之行，天下为公，尔既公於心，三谏於蜀，尔之功也，五丁五妇虽死於汝，以公存心，亦非过也，既有功於蜀，今国号虽秦，而井邑仍蜀也，尔宜永享蜀杞，以慰斯民。乃命徐甲取囊中药一粒，授予曰：此大丹也，汝宜饵之，大者与道合真，丹者与心为一，尔后五通具足，非汝夙昔之比，中原扰扰，吾甚厌之，今将入西域行化，三百年后，西方之教法盛行，当来中国，尔宜信之。予敬受焉。巴都第四十九大凡临事莫欺心，心镜才昏祸即侵。巧计受珠夸幸械，厉声决狱逞胸襟。鞭笞二百难轻恕，受痛三旬可自斟。庙貌焚修非所望，祇将直道报知音。秦既并蜀，使张仪虏巴王而取其地，因以巴都为郡。久之，巴都守相伊庭仪，以太守疾摄事，郡民张威家奴万真，投井而死，狱威月余，威不任棰楚，诬服曰，实威杀而投之，盖万真先有所犯，威尝挞之，不三日，真窃其赀，欲逃他所，为威所觉，真臆度不免，乃自尽其命，实非威杀之也。狱成，威之子闻之，以大珠百枚，遣人献於庭仪，庭仪谓用事者曰：汝医者，别日但以小箧作风药来，虽在客前，无忸怩也，其家甚喜。至日，候门献之，庭仪适会客十余，方具酒肴，医者至，且延之坐末，三行，医起以献药为言，伊受之，方入中溜，旋悔之曰：事有不明，恐招谤议，命出之，封提如故，伊复命医者，开箧取药，犹恐事泄，分献众客，翌日以威之欵伏辜，卒陷大辟。威之子行哭於市，仰天呼冤曰：还有神灵察此冤抑否？予见之，夜迎庭仪及威之父子，医者魂爽诉之得情，庭仪曰：珠实某取之，箧中之药，乃素所备者，珠方入而易之，既受其珠，复畏太守知之，故不敢易其欵，予命鞭庭仪背二百，明日所讯之人寤，言皆同，方共讶之，俄闻庭仪疽发於背，号呼月余乃死。威之家为予立庙，一郡之人，从而见敬。婆娑第五十人之生子要尊亲，自幼劬劳育汝身。冒姓固知羞所问，所生宁可弃其贫。官中被罚情难忍，梦裹遭笞痛亦均。一旦冤人成父子，乡邦风俗可还淳。
译还担心石牛显露出欺诈的计谋，便又把宗室女子许配给蜀王成婚。却没有想到大国很难成为自己的匹敌，反而以为其中存有真诚之心。明知逆耳的劝谏终究会白费言辞，却忍心保持沉默，辜负君王的恩德。石牛运回后，秦王说：用它来开路，这件事就成功了；如果石牛运回却没有黄金，那我们的计谋就失败了。于是又派人同蜀国约定婚姻，说：秦、蜀相邻，亲近仁义、友善邻国，是常理。我有五位宗室女子，请求嫁给蜀王，愿大王接纳她们。蜀王非常高兴。我听说后叹道：秦国是强国，这些女子怎么能适合嫁来呢？蜀王便派五丁到边境迎接秦女。王每天准备千辆车乘，在北郊等候，想亲眼看看她们的容貌仪态。我于是混在卫士中显现为儒生模样，自我陈述并上疏劝谏。王发怒说：你不是那个多嘴的北郭张仲子吗？你用谗言侮辱我，已经三次了。于是命左右侍卫杀掉我。我便显现出忿怒的样子，卫士惊慌溃散，我得以免死。显现神灵第四十七 我心怀忠诚，不忍秦国侵略蜀国；竭力劝谏蜀王，却反而被嫌弃。本想显现愤怒的形相使邻敌畏惧，巨大的身躯却顷刻间变成了暗中传来的玉音。道路曲折七转，终于穿行而过；群山压下，众多神灵的性命也全都灭绝。从此这一带知道敬仰神明，剑南的声势已经十分兴盛。五丁把秦女迎接回来后，蜀国百姓成千上万，大人小孩都十分欢喜。他们昧于祸患的征兆，把错误当作正确，把吊丧当作庆贺，这是众人通常的见识。我于是来到剑岭南面，化现出巨大的身形，横截在道路上，心想秦女见到后会害怕惊骇，或许可以调转车驾。秦、蜀两国的人看见后都惊异不已。我在武於绕桡中听见玉音，仿佛说道：上天要废弃的，不能使它兴盛；蜀王就是这样。上天要兴盛的，不能使它废弃；秦王就是这样。你确实忠诚，但又能把天命怎么样呢？于是我收缩了身形。恰好五丁认出了我，说：这一定是我北郭的神张仲子。我要抓住他吃掉。成千上万的人呼喊，震动山川。五丁追赶我，我便穿过山腹，使道路曲折成七转，准备进入洞穴，却被五丁追上。他们紧紧抓住我，我不得已把身体化大百倍，任由他们摇拽；不久我的头穿透山顶，我回光反顾，使山体震荡。山随着我的身体移动，五丁和秦女一同来到山岩下。山体崩塌，势头迅疾，于是五丁和五位秦妇都沉入地下。后来蜀国被秦国吞并，我也没有遗憾了。大丹第四十八 老氏厌恶中原的战争，向西而行，甘愿作化胡之行。云间车骑绵延千里，所到之处，神祇都送行十程。杀伐众生命的心既然公正，冤屈自然得到解除；吞服大丹而志意专一，身体也由此轻健。乾方并不是隐身潜修之处，却住在坤方，以安慰众人的心情。蜀国灭亡后，社稷更易，众神废弃祭祀，享用血食也没有归属。我神游崆峒山，姑且在那里休息。忽然云路中旌旗、仪仗、车骑经过了三天，山中神灵相互说：这样的气象，大概有圣贤经过。不久老氏带着身边的两位真人从东向西而行，我列在西岳所辖的各地祇之中行礼。西岳有令，众地祇都送行十程，我在队伍中护翼了数次。有一天，我恳切地请求询问老氏，陈述我从前在蜀地的功过。老氏说：大道实行时，天下是公共的。你心中存有公心，在蜀地三次进谏，这是你的功劳。五丁、五妇虽然因你而死，但你存心公正，也不算过错。你既然对蜀地有功，如今国号虽属秦国，井邑却仍然是蜀地，你应当永远享受蜀地的祭祀，以安慰这里的百姓。于是他命徐甲从囊中取出一粒药，交给我说：这就是大丹，你应当服食。所谓“大”，是与大道合为真实；所谓“丹”，是与心合而为一。从此以后，你五种神通具足，不再是从前的你。中原纷乱不安，我十分厌恶；现在将进入西域行化，三百年后，西方的教法会兴盛，传入中国，你应当信奉它。我恭敬地接受了。巴都第四十九 大凡遇到事情，都不可欺骗自己的内心；心镜一旦昏暗，祸患立即侵入。用巧计接受珠宝，还夸耀自己侥幸逃脱；用严厉的声音判决案件，任意逞强。鞭打二百下，罪责实在难以轻易宽恕；受痛三十天，也足以让人自己掂量后果。不求焚修庙宇的回报，只将正直之道报答知己。秦国吞并蜀国后，派张仪俘获巴王，夺取巴地，因而把巴都改为郡。过了很久，巴都郡守伊庭仪代理太守处理政务，因为太守生病。郡民张威家的奴仆万真投井而死，案件审了一个多月。张威承受不了棰打，便被逼供认说，确实是张威杀死万真后把他投进井里。其实万真先前犯过罪，张威曾鞭打过他；不到三天，万真偷走张威的财物，想逃往别处，被张威察觉。万真估计自己无法逃脱，便自杀了，实在不是张威杀死的。案件定成后，张威的儿子听说此事，拿一百枚大珍珠，派人送给伊庭仪。伊庭仪对办事的人说：你是医生，改天只管拿个小箱子来装风药；即使当着客人的面，也不必扭捏。他的家人非常高兴。到了那天，医生守候在门边献上珍珠。伊庭仪正好有十多个客人，已经备好酒菜，便让医生坐在末席。酒过三巡，医生起身，以献药为由把珍珠送上。伊庭仪接过来，刚走进中溜，马上又后悔说：事情不明白，恐怕招来毁谤议论。于是命人把珍珠拿出去，仍按原样封好。他又命医生打开箱子取药，仍然担心事情泄露，便把珍珠分送给众客。第二天，他根据张威的供词判定张威有罪，最终使他陷入死刑。张威的儿子在街市上哭泣，仰天呼喊冤屈说：还有神灵能够察知这冤屈吗？我看见后，夜里把伊庭仪以及张威父子带来。医生的魂魄也来申诉，说明了真实情况。伊庭仪说：珍珠确实是我收取的，箱中的药本来就是平时备好的；珍珠送进来后，我把它调换了。既然收了他的珍珠，又害怕太守知道，所以不敢更改张威的供词。我命人鞭打伊庭仪脊背二百下。第二天，先前审讯过的人醒悟过来，说法全都相同，大家才共同惊讶。不久听说伊庭仪背上生了恶疽，号叫了一个多月才死。张威一家为我建立庙宇，全郡的人也跟着敬奉我。婆娑第五十 人生下孩子，是为了尊敬亲长；从小便辛劳养育，才使你获得生命。冒用别人的姓氏，当然知道会被人羞辱追问；但亲生父母再贫穷，也难道可以抛弃吗？在官府受到责罚，内心难以忍受；梦中遭受鞭打，疼痛也同样真实。一旦使受冤的人恢复父子关系，乡里的风俗就可以恢复淳厚。
巴蜀二郡之境，有山曰婆娑，山神辕安行来至巴郡渝水之上，见予曰：某之所治，居民勤而信，孝於祖弥，敬於鬼神，事无大小，占之龟筮，云吉乃敢行焉，山王尝总蜀神，今巴蜀黔汉，列为四郡，秦人视之一槩为蜀，某之所治，王曷临之。予以非公事，不欲轻往。一日，安行又至曰：某之治，有民周符，本袁氏子，某之族也，去车从袁，俗省之也。符之生日时皆恶，乃祖忌之，命勿举，其父平叔不忍弃，乳养于外，三岁正旦，拜诸孙中，翁乃大怒，诟其子曰：汝欲以此命凶之子杀我耶？平叔提携而出。适友人周宁之相遇於途，且告之故，宁之曰：我未有后人，今请养之，他日，吾室有所出，则还君之姓，平叔与之。自后周日益富，袁以家祸连绵，贫甚，及周有子，而前约不复讲矣。宁之既亡，平叔时往访符，或告之急，则亦相济至于数四，平叔私许以为符实己子，且尝念我，乘间为符言其始末，会符之弟来，适闻平叔之语，叱平叔出，明日投牒於官，以平叔之言不直，笞之，平叔灶香于顶，以告於安行，且言子敢笞父，安行知其详，念非符本心，未有所裁，王为央之。予乃与安行偕往，夜梦於符，见己之初生及王父不举之语，及乃亲乳养之事，梦未毕，哭而起，欲自庾，又以形於公牍牵制於弟，隐忍间，予复梦中责其不即听从，笞之百下，符既觉，达旦不寐，明日拜于袁氏之门，谓平叔曰：符不早悟，为大人遗体，令神来见责，挞我几死，今悔矣，且周氏自有子可承祭祀，符已不愿预其家产，唯吾父之从。乡人知之，以符为贤，周之子筮乃分家赏与符，任其归宗，袁之夫妇老且有托焉。梓潼帝君化书卷之二竟#1『玉心』，疑为『王心』之误。#2『一万』，疑为『一方』之误。梓潼帝君化书卷之三戒龙第五十一周既为秦九鼎迁，诸龙听命海神前。辄因争道宣余忿，不顾殃民有重愆。指石为盟心可信，仰天设誓语无偏。从兹岸浒耕桑者，无复横流浸渍年。青衣之水，自西而东，与岷江相会，秦既并周，九鼎西迁，诸山之祇会于岳灵，诸川之龙朝于海若，所以听革命而效灵祉也。二龙俱东，相值于江，合之中流，争先以行，气不相下，斗於江渊，二水俱壅，波涛横涌，民居其浒者，千有余家，一日浸渍，奔避无及，怨苦之声，达于四境。予适见之，先遣阴兵万众，障其狂波，予造水中解纷，谓之曰：维新之命，易我旧德，余忿不忘，百灵皆然，何独二君？今以争道而斗，祸及居人，向非吾兵障流，则此邑之民，靡有孑遗矣。且上帝好生，后悔何及。二龙曰：敬受教令，既遣俱行，且约归而成之，及朝宗回日，予与之尸事，仰天设誓，指东西二大石，叱之使起，须臾两石峙而立。予复戒之曰：二江之龙，言归于好，天地为质，斯言不渝，若二石合而为一，则今日之盟可寒，决别而退。凤山第五十二千重肌肉受胞胎，十月怀耽岂易哉。情实片言违主意，羁栖两纪受身灾。不因梦里腾魂出，争得山边避雨来。子母如初天理在，晚年甘旨且相陪。果山之隅，富人王基，五旬无子，一日醉饱形言，睨其妻曰：人之欲富者，生有衣食之养，死有祭祀之归也，今富而无子，安用富为哉？妻安氏亦巨室也，生平不字，性严而妬，闻以自愧，乃出妆资，买柳氏女以奉良人，逾年有娠，安喜甚，旦夜焚香，祝于天地，每以王氏嗣续为请。知柳有娠，即以己之衣饰与之，至於防护饮食寝处，无不经意，临蓐之月，前期择女医以为备，既分免，果得男子，大喜。儿之乳哺褪褓，大小便利，皆自洗濯，视其子犹己生也。夫君贤之，子百晬，名曰宜寿，亦安之意也。寻别召乳妇专饲养之。或语柳曰：吾与汝主客也，汝至吾家，饮食受用，与吾无异，盖以吾儿之故，尔儿将周晬矣，吾将择媒嫁汝为良人妻也。柳乃号泣曰：非所愿也，愿与宜寿相处，死而后已，安不悦曰：汝欲与我为代耶？
译巴、蜀两郡交界处有座山，名叫婆娑。山神辕安行来到巴郡渝水之上，见到我说：我所管辖的地方，居民勤劳而守信，孝敬祖先，敬奉鬼神；事情无论大小，都要用龟筮占卜，得到吉兆后才敢实行。山王过去曾总管蜀地众神，如今巴、蜀、黔、汉分列为四郡，秦人却把它们一概看作蜀地。您为什么不来巡视我所管辖的地方呢？我因为不是公事，不愿轻易前往。一天，安行又来对我说：我所管辖的地方有个百姓叫周符，本来是袁氏的儿子，也是我族中的人，只因离开车乘、改从周姓，是顺应世俗的简省。周符出生时八字时辰都不好，所以他的祖父忌讳他，命令不要把他养大；他的父亲平叔不忍抛弃他，便把他抱到外面哺养。三岁那年元旦，他在众孙中向祖父行礼，老人却大怒，骂他的儿子说：你想让这个命凶的孩子来害死我吗？平叔便抱着他离开。恰好在路上遇见朋友周宁之，便把事情告诉了他。宁之说：我还没有后代，现在请让我收养他；将来如果我妻子生了孩子，就把他归还给你，恢复袁姓。平叔便把孩子交给他。此后周家日益富裕，袁家却因家祸接连不断而十分贫困。等到周宁之有了儿子，先前的约定就不再提起了。宁之去世后，平叔常去探望周符；有时听说他有急难，也多次接济他。平叔私下认为周符其实是自己的儿子，又常常想起我，便趁机把他的身世始末告诉周符。正好周符的弟弟回来，恰好听到平叔的话，便斥责平叔离开。第二天，他向官府递交诉状，说平叔的话不实，官府便鞭打平叔。平叔在灶前焚香，把事情告诉安行，并说儿子竟敢鞭打父亲。安行知道了事情的全部，想到这并非周符本心，所以还没有裁处，请山王替他调解。于是我和安行一同前往，夜里托梦给周符，让他看见自己刚出生时的情形、祖父说不许养他的那些话，以及后来由亲生父亲哺养他的事情。梦还没有结束，他便哭着醒来，想要亲自到官府申诉；但又因为事情已经写入公文，受到弟弟的牵制，只好隐忍。这时我又在梦中责备他为什么不立即听从，鞭打了他一百下。周符醒来后直到天亮都没有睡着。第二天，他到袁氏家门前行礼，对平叔说：周符没有及早醒悟，原来是大人的遗体，竟让神明托梦来责备我，几乎把我打死；现在我后悔了。况且周家已经有亲生儿子可以承继祭祀，我不愿再参与他们家的财产，只愿听从我的父亲。乡人知道后，都认为周符贤德。周家的儿子占筮后便分出家产赠给周符，任他归宗；袁氏夫妇年老后也有了依靠。《梓潼帝君化书》卷二完 #1“玉心”，疑为“王心”的讹误。#2“一万”，疑为“一方”的讹误。《梓潼帝君化书》卷三 戒诫蛟龙第五十一 周朝既因秦国而迁移九鼎，众龙便在海神面前听命。却每每因争夺道路而宣泄余怒，不顾祸害百姓，罪过十分重大。指着石头结盟，表明内心可信；仰望上天发誓，言语没有偏私。从此岸边耕作、栽桑的人家，不再年年遭受横流浸淹。青衣江的水由西向东流，与岷江会合。秦国吞并周朝、九鼎向西迁移后，各山的神祇会聚在岳灵那里，各条河流的龙神朝见海若，都是为了听从改朝换代的命令并施展神灵的福佑。两条龙都向东而行，在江中相遇，汇合处争着先走，彼此气势不相让，在江深处争斗，导致两条江的水都壅塞起来，波涛横冲直涌。住在江岸的百姓有一千多家，一天之内便被水浸淹，来不及逃避，怨苦的声音传遍四境。我正好看见，先派遣成千上万的阴兵挡住狂暴的水流，又进入水中为它们解纷，对它们说：革新的天命改变了我们旧有的德行，残余的怒气还没有忘记，众神都是如此，为什么只有两位不改？如今因为争路而争斗，祸害波及居民；如果不是我的兵众挡住水流，这里的百姓就没有一个能够幸存了。况且上帝爱惜生命，事后后悔又有什么用？两条龙说：恭敬地接受您的教令。既然已经派遣我们同行，等朝见归来那天，我们一定和好。我便与它们共同办理这件事，仰天发誓，指着东西两块大石，呵斥它们使之立起。不一会儿，两块石头便对峙而立。我又告诫它们说：两江的龙既然说好和睦，以天地作为见证，这句话不可改变。若两块石头合成一块，那么今天的盟约就可以寒心失信。说完便与它们分别退去。凤山第五十二 母亲用层层血肉孕育胎儿，怀胎十个月，哪里容易啊？只因片言实情违逆了主人心意，便长期羁留在外，承受身体上的灾难。若不是梦中魂魄飞出，怎么能够在山边避雨相逢呢？子母重归如初，天理仍在；晚年还能相互奉养，共享甘美的食物。果山一带有个富人王基，五十岁仍没有儿子。一天他酒足饭饱后现出愁苦之色，斜眼看着妻子说：人想求富贵，是因为活着有衣食供养，死后有祭祀归宿。如今富有却没有儿子，富裕又有什么用呢？妻子安氏也是大户人家出身，平生没有生育，性情严厉而且嫉妒。听了这话，她感到惭愧，于是拿出自己的嫁妆钱，买来柳氏女子侍奉丈夫。过了一年，柳氏怀孕，安氏非常高兴，早晚焚香，向天地祈祷，每次都祈求王家能够延续后代。知道柳氏怀孕后，安氏便把自己的衣服首饰给她；至于饮食、起居和防护，也无不细心安排。临产的月份，她提前选择女医以作准备。分娩后，果然生了一个男孩，安氏非常欢喜。孩子吃奶、换尿布以及大小便，全都亲自洗濯，把他看作自己亲生的孩子。丈夫认为她贤德。孩子满百日，取名宜寿，这也是安氏的意思。不久，安氏又另行召来乳母专门喂养孩子。有人对柳氏说：我和你是主仆关系。你来到我家，饮食享用和我没有区别，都是因为我的儿子。你的孩子将要满周岁了，我准备选择媒人，把你嫁给一个好人做妻子。柳氏于是号哭说：这不是我的愿望。我愿意和宜寿相处，到死才罢休。安氏不高兴地说：你想和我相互替代吗？