汤问第五

译有一种鸟，名字叫鹏，翅膀像垂到天边的云，身躯也同样巨大。世人哪里知道有这样的东西呢？大禹行走时见过它，伯益知道它并给它命名，夷坚听说后把它记载下来。江河水湾之间生有一种小虫，名字叫焦螟，成群飞来聚集在蚊子的睫毛上，却互不碰撞；它们在那里栖息、住宿、来去，蚊子都察觉不到。离朱、子羽在白天擦拭眼角、扬起眉毛来望它们，也看不见它们的形体；[原文有疑似乱码的人名、文句]、师旷在夜里竖起耳朵低头听它们，也听不到它们的声音。只有黄帝和容成子居住在空同山上，一起斋戒三个月，心神寂灭、形体废忘；然后慢慢用精神去看，才隐约看见它们，像嵩山的山坳；慢慢用气息去听，才轰然听见它们，像雷霆的声音。昊、楚两国有一种大树，名字叫櫾，树色碧绿，冬天结果，果实红色而味酸。吃它的树皮汁液，可以治愈愤厥之病。齐州人把它看作珍品，移过淮河以北就变成了枳树。鴝鹆不能越过济水，貉越过汶水就会死，是因为地气不同。即便如此，形体和气息虽有差异，性情本来相同，不能彼此改变；生命都各自完整，禀赋都各自充足。我凭什么知道它们的大小？凭什么知道它们的长短？凭什么知道它们的同异呢？大形山、王屋山，方圆七百里，高一万仞，原来在冀州南面、黄河北岸。北山有个愚公，年纪将近九十岁，面对着山居住。他苦于山北道路阻塞，出入要绕远路，于是召集全家商议说：我和你们尽全力铲平险峻的山，使道路直通豫州南部，通达到汉水南岸，可以吗？大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：凭你的力量，连魁父这样的小山丘都不能削平，能把太形山、王屋山怎么样呢？况且挖出的土石放在哪里？大家说：把它们扔到渤海边、隐土的北面。于是他带领子孙中三个能挑担的人，敲石头、挖土壤，用箕畚把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个遗腹子，刚到换牙的年纪，蹦跳着前去帮助他们。寒暑交替，才往返一次。河曲的智叟笑着阻止他说：你真是太没有智慧了。凭你剩下的年岁和力气，连山上的一根草木都毁不了，能把这些土石怎么样呢？北山愚公长叹说：你的心太固执了，固执得不可改变，竟然还不如寡妇的弱小儿子。即使我死了，还有儿子；儿子又生孙子，孙子又生儿子，儿子又生儿子，儿子又生孙子，子子孙孙无穷无尽，而山不会增加高度，怎么会铲不平呢？河曲智叟无话可答。掌管蛇的神听说此事，害怕愚公不停下，于是把这件事告诉天帝。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走两座山，一座放在朔方以东，一座放在雍州以南。从此，冀州南部到汉水南岸之间不再有山冈阻隔。夸父不自量力，想追赶太阳的影子，追到隅谷附近。他口渴想喝水，赶到黄河、渭水边饮水；黄河、渭水的水还不够，又准备跑到北方的大泽去喝水。还没到那里，路上就因口渴而死了。他丢下手杖，尸体的膏肉浸润之处生出了邓林。邓林广阔，方圆达数千里。大禹说：六合之内、四海以内，太阳月亮照耀它，星辰运行经过它，四时为它记时，以太岁来统摄。神灵所生的事物及其形态，有的早夭，有的长寿，只有圣人能够通晓其中的规律。夏革说：这样说来，也有不依靠神灵而生、不依靠阴阳而成形、不依靠日月而明亮、不经过杀戮而夭亡、不依靠迎送而长寿、不依靠五谷而进食、不依靠丝绵而穿衣、不依靠舟车而行走的事物；它们的规律出于自然，不是圣人所能通晓的。大禹治理水土时迷失道路，错误地走到了一个国家。它位于北海以北，不知道距离齐州几千万里。这个国家叫终北，不知道边界和范围究竟到哪里。那里没有风雨霜露，也不生长鸟兽、虫鱼、草木之类。四面全都平坦，周围环绕着高大的山岭。国家中央有一座山，山名叫壶领，形状像甔甀。山顶有个洞口，形状像圆环，名叫滋穴。有水从中涌出，名叫神瀵，气味胜过兰椒，滋味胜过醪醴。一道水源分成四条水道，流到山下，环绕整个国家，没有不流遍的地方。土地之气和顺，没有疫病。人民性情柔顺，顺应外物，不争斗，心地柔和而骨骼柔弱；不骄傲，也不嫉妒。老少同住，没有君主，也没有臣下；男女混杂游玩，不用媒人，也不行聘礼。沿着水边居住，不耕种庄稼；土地气候温暖适宜，不织布，也不穿衣。活到百岁才死，不早夭，也不生病。人口繁殖兴盛，无法计数；有喜悦欢乐，没有衰老、悲哀和苦楚。他们的习俗喜爱歌声，彼此携手轮流歌唱，整天不停；饥饿疲倦时就饮用神瀵，力量和意志便恢复平和。饮过量就会醉，过十多天才醒。用神瀵沐浴，皮肤肥润有光泽，香气要过十多天才消失。周穆王向北巡游，经过这个国家，三年忘记回去。回到周室后，思念这个国家，怅然若失；不再进食酒肉，也不召见嫔妃，过了几个月才恢复正常。管仲劝齐桓公借游览辽口的机会，一同前往这个国家，几乎就要成行。隰朋劝谏说：君王舍弃齐国的广大土地、众多人民、山川景观、丰富物产、盛大的礼义、华美的章服，宫廷中充满妖艳奢靡，朝廷里满是忠良；一声叱喝就能调动百万士卒，一个眼神示意诸侯就会听从命令，究竟有什么值得羡慕于那个国家，竟要抛弃齐国的社稷，跟随戎夷之国呢？这是仲父年老昏聩了，怎么能听从他呢？桓公于是停止前往，把隰明的话告诉管仲。管仲说：这本来就不是隰朋所能理解的。我担心的是，那个国家不可知的境界。齐国的富足有什么值得留恋？隰朋的话有什么值得顾虑？南方国家的人剪发裸体，北方国家的人戴鞨际巾、穿皮衣，中原国家的人戴冠冕、穿衣裳。九州各地所凭借的资源，有的务农，有的经商，有的种田，有的捕鱼；就像冬天穿皮衣、夏天穿葛衣，水上乘船、陆地乘车一样，都是默默体会而得到、由本性形成的。越国东面有个辄休国，长子出生，就把他杀来吃掉，称作宜弟。祖父死了，就背起祖母丢弃，说：鬼魂的妻子不能和活人同居。楚国南面有个炎人国，亲戚死后，把腐肉和蛆虫混在一起吃掉，然后埋葬尸骨，这才成为孝子。秦国西面有个仪渠文康国，亲戚死后，聚集柴草把尸体焚烧；烟气上升时，称作登遐，这才成为孝子。这些事情上升为政令，下行成为习俗，也没有什么值得奇怪的。孔子向东游历，看见两个小孩争辩太阳，问他们争辩的原因。一个孩子说：我认为太阳刚出来时离人近，到正午时离人远。另一个孩子认为太阳刚出来时离人远，到正午时离人近。

译一个孩子说：太阳刚出来时大得像车盖，到了正午却像盘子和碗，这不是远处的太阳小、近处的太阳大吗？另一个孩子说：太阳刚出来时清凉寒冷，到了正午却像把手伸进热水，这不是近处的太阳热、远处的太阳凉吗？孔子不能判定谁对谁错。两个小孩笑道：谁说你知道得多呢？均衡，是天下最根本的道理，联系到形体和事物也是这样。秤杆两端均衡、悬挂均衡时，轻的一端和重的一端如果发力不同，秤杆就会折断；这是发力不均。若发力均匀，即使折断，也没有什么可折断的。人们认为事情不是这样，但自然会有懂得其中道理的人。詹何用一根蚕丝作钓线，用芒针作鱼钩，用荆条作钓竿，剖开一粒米作鱼饵，在百仞深的水流中把装满车的大鱼钓上来；钓线不断，鱼钩不弯，钓竿不曲。楚王听说后感到奇异，召见他询问原因。詹何说：我听先代大夫说过，蒲且子射鸟时，弓很弱，丝缴很细，却能借风振动它，在青云之间接连射下两只鸧鸟。那是因为心意专一，手的动作均匀。我由此受到启发，放弃其他事情学习钓鱼，五年才完全掌握其中的道理。当我面对河水手持钓竿时，心中没有杂念，只想着鱼；放下钓线和鱼钩，手上用力没有轻重差别，外物不能扰乱我。鱼看见我的钩饵，就像沉下的尘埃和聚集的泡沫一样，毫不怀疑地吞下去。所以能够以弱制强，以轻取重。大王治理国家如果确实能像这样，那么天下就可以在一握之间运转，还有什么事情办不成呢？楚王说：好。鲁国的公扈和赵国的齐婴两人同时得病，一同请扁鹊医治。扁鹊治好了他们。两人都痊愈后，扁鹊对公扈、齐婴说：你们先前所患的病，是由外部侵入而危害内脏，本来是药物和砭石能够治好的。如今你们还有一种与生俱来的疾病，和身体一同成长。现在替你们攻治它，怎么样？两人说：请先让我们听听效果。扁鹊对公扈说：你的心志坚强而气势不足，所以善于谋划却缺少决断。齐婴心志薄弱而气势强，所以少于思虑却容易过于专一。如果把你们的心互相交换，就能在长处上均衡了。扁鹊于是给两人喝下毒酒，使他们昏迷死亡三天，剖开胸膛取出心脏，互相交换安置，再给他们服神药；两人醒来后都恢复如初。两人告辞回家。公扈回到了齐婴的家，拥有他的妻子儿女，妻子儿女却不认识他。齐婴也回到公扈的家，拥有他的妻子儿女，妻子儿女同样不认识他。两家因此相互争讼，请扁鹊辨明。扁鹊说明了事情的缘由，诉讼才停止。瓠巴弹琴，鸟儿随之起舞，鱼儿随之跳跃。郑国的师文听说后，舍弃家业跟随师襄游学。他按指调弦，三年仍不能奏成一篇乐章。师襄说：你可以回去了。师文放下琴，叹息说：不是我的手指不能调匀琴弦，也不是我不能奏成乐章。我心中所存的并不在琴弦上，我所专心追求的也不在声音上。内心不能领会，外在不能与气相应，所以不敢动手拨弦。姑且暂时放下，看看以后怎样。不久，他又去见师襄。师襄说：你的琴艺怎么样了？师文说：我已经得到了，请让我试奏。于是他在春天敲击商弦来召唤南吕，寒冷的风忽然到来，草木结出果实；到了秋天敲击角弦来激发夹钟，温暖的风徐徐回转，草木开花茂盛；在夏天敲击羽弦来召唤黄钟，霜雪交相降下，河流池水突然冻结；到了冬天敲击徵弦来激发应宾，阳光炽烈，坚冰立即消散。将要结束时，他奏出宫音并总合四弦，于是景风飞翔，祥云浮动，甘露降下，甜美的泉水涌出。师襄于是抚胸跳跃说：精妙啊，你的弹奏！即使师旷的清角、邹衍的吹律，也无法超过它；他们将要带着琴和管乐器跟在你后面了。薛谭向秦青学习歌唱，还没有学尽秦青的技艺，就自以为已经学完，于是告辞回家。秦青没有阻止他，在郊外大道上设宴送行，击节悲歌，歌声震动树林，回声使行云停住。薛谭于是道歉，请求返回，从此终身不敢再说回家。秦青回头对朋友说：从前韩娥向东到齐国去，粮食吃完了，经过雍门，卖唱来换取食物。她离开后，余音还在屋梁间回荡，三天没有断绝，周围的人都以为她还没有离去。她经过旅舍，旅舍主人侮辱她。韩娥于是放声悲哭，整个乡里无论老幼都悲伤忧愁，流着泪彼此相对，三天不吃饭。大家赶紧追赶她。韩娥回来，又放声长歌，整个乡里的老幼都欢喜跳跃、拍手起舞，不能自我控制，把先前的悲伤全忘了。于是大家送给她厚重的财物，让她离开。所以雍门人直到今天还擅长歌唱和哭泣，仿效韩娥留下的声音。伯牙善于弹琴，锺子期善于听琴。伯牙弹琴时，心意在于登临高山，锺子期说：好啊，琴声巍峨，就像泰山。伯牙心意在于流水，锺子期说：好啊，琴声浩荡，就像江河。伯牙心中所想，锺子期一定能够领会。伯牙游历泰山北面，突然遇到暴雨，停留在岩石下面；心中悲伤，于是取琴弹奏。开始弹奏《霖雨之操》，又创作《崩山之音》。每奏一曲，锺子期总能穷尽其中的意趣。伯牙于是放下琴叹息说：好啊，好啊，你听琴的本领真高明！我心中想象的情境，你都能领会。我的琴声还能逃到哪里去呢？周穆王向西巡行，越过昆仑山，却没有到达弇山。〔原文数字、纪年保留：一里〕 返回时还没有到达中原，路上有人献给他一个名叫偃师的工匠。穆王推荐他，问道：你有什么才能？偃师说：臣只听凭您的命令来试验。不过臣已经有所制作，希望大王先看看。穆王说：明天把它一同带来，我和你一起观看。第二天，偃师拜见穆王。穆王推荐他，说：和你一同来的是什么人？偃师回答：这是臣所造的能歌舞的人。穆王惊讶地看着它；它快步走动、俯仰转身，确实像真人；按压它的下巴，它就合着音律歌唱；托起它的手，它就随着节拍舞蹈，千变万化，完全随着意向而行动。穆王以为它是真人，便和盛姬及宫内侍妾一起观看。表演将结束时，歌舞人眨眼向穆王身边的侍妾们示意。穆王大怒，立即想杀偃师。偃师非常害怕，马上剖开并拆散歌舞人给穆王看，原来都是皮革、木头、胶、漆、白色、黑色、红色、青色等材料拼合制成的。穆王仔细查看，里面有肝胆、心肺、脾肾、肠胃，外面有筋骨、肢节、皮毛、牙齿、头发，样样都具备，却全是假物。重新拼合后，又和刚才见到的一样。穆王试着拆除它的心，它就不能说话；拆除它的肝，它就不能看见；拆除它的肾，它的脚就不能行走。穆王这才高兴并感叹：人的技巧竟然可以和造化取得同样的功效吗？

译穆王下诏让副车把它载回去。班输的云梯、墨翟的飞鸢，都自以为技艺已经达到极致。弟子东门贾、禽滑厘听说偃师的巧技后，把这件事告诉两人；两人终身不敢再谈论技艺，只时时手持规矩。甘蝇是古代善于射箭的人，拉开弓就能使野兽伏倒、飞鸟落下。他的弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，技巧超过了老师。纪昌又向飞卫学习射箭。飞卫说：你先学会不眨眼，然后才可以谈射箭。纪昌回去，仰卧在妻子的织布机下，以眼睛承受织机牵挺的牵动；两年以后，即使锥子的尖端倒刺到眼角，也不眨眼，便把这件事告诉飞卫。飞卫说：还不行，一定要学习观察，然后才可以。要能把小的看成大的，把微小的看成显著，然后告诉我。纪昌用牦牛毛把虱子悬挂在窗户上，面向南方看它。十天之内，虱子渐渐变大；三年以后，看起来像车轮一样。再看其他东西，全都像山丘。于是他用燕地的角弓、北方的蓬草箭杆射它，箭穿过虱子的心，而悬挂虱子的毛没有断；他把这件事告诉飞卫。飞卫高兴地跳起，拍着胸脯说：你已经掌握了。纪昌学尽飞卫的技艺后，认为天下能胜过自己的敌手只有一个，于是谋划杀死飞卫。两人在野外相遇，互相放箭，途中箭锋相碰，一同落到地上，尘土却没有扬起。飞卫的箭先用尽。纪昌还剩一支箭，发射出去后，飞卫用荆棘刺的尖端抵挡它，分毫不差。于是两人流泪，丢下弓，在道路上互相拜谢，请求结为父子，割破手臂立誓，不得把技艺告诉别人。造父的老师叫泰豆氏。造父刚开始跟随他学习驾车时，行礼非常谦卑；泰豆三年都没有教导他。造父行礼更加恭谨，泰豆才告诉他说：古诗说，善于制弓的人的儿子，必定先学编簸箕；善于冶炼的人的儿子，必定先学制作皮衣。你先看看我的步法。步法如果能和我一样，然后才能掌握六根缰绳，驾驭六匹马。造父说：唯听老师吩咐。泰豆于是竖立木桩作为道路，宽度只够容脚；计算步数设置木桩，踩着它们行走。来回快步行走，没有跌倒失误。造父学习这种方法，三天就完全掌握了其中的技巧。泰豆感叹说：你怎么这样敏捷？领会得真快。凡是驾车，也是如此。从前你行走时，是用脚得到要领，用心来应合。推广到驾车上，就是在缰绳和马衔之间调和整齐，在口吻的配合中掌握快慢；在胸中校正尺度，在手掌之间掌握节奏。内心在中心取得要领，外在又合乎马的意向，所以能进退如履绳墨，转弯合乎规矩，取道远行而气力仍有余，确实掌握了驾车的技术。从马衔处得到要领，就由缰绳来应合；从缰绳处得到要领，就由手来应合；从手处得到要领，就由心来应合。这样便不用眼睛观看，也不用马鞭驱赶；心情闲适，身体端正，六根缰绳不会紊乱，二十四只马蹄落下都没有差错。回旋进退，没有不合节拍的。这样以后，车轮之外可以不留下多余的车辙，马蹄之外可以不留下多余的土地；从未感觉山谷险峻、平原平坦，在眼中全都一样。我的技艺已经穷尽了，你要记住它。魏国的黑卵因为私怨杀死了丘邴章。丘邴章的儿子来丹谋划为父亲报仇。来丹自以为勇猛，外形显露，计算粮食进食，顺着风快走；虽然愤怒，却不能凭自己的力量发动兵器报仇，又耻于借助他人力量，发誓要亲手持剑杀死黑卵。黑卵勇悍强健，力量超过众人，能够抵抗百人；筋骨皮肉都不像常人。他伸长脖子承受刀刃，敞开胸膛承受箭射，刀刃和箭锋都被推弯了，身体却没有一点伤痕。他倚仗自己的才力，把来丹看得像雏鸟一样。来丹的朋友申他说：你怨恨黑卵已经到了极点，而黑卵轻视你也太过分了，你准备怎么办呢？来丹流泪说：希望你替我谋划。申他说：我听说卫国的孔周，他的祖先得到殷帝的宝剑；一个童子佩戴它，就能使三军退却，你为什么不去请求呢？来丹于是前往卫国，拜见孔周，依照仆人和驾车人的礼节侍奉他，请求先把妻子儿女托付给他，然后才说明自己的愿望。孔周说：我有三把宝剑，任你选择；但它们都不能杀人，先说说它们的形状和功用。第一把叫含光，看它看不见，运用它也不知道它存在；它所接触的东西，悄然无迹，穿过物体而物体毫无察觉。第二把叫承影，在将要天亮的昧爽时分，也就是一昼夜明暗交替之际，面向北方观察它，只能隐约看见好像有东西存在，却无法辨认它的形状；它接触物体时，暗暗发出细小声响，穿过物体而物体并不疼痛。第三把叫宵练，正午时只能看见影子而看不见光，夜里只能看见光而看不见形体；它接触物体时，物体轻轻一动便过去，随着通过便重新合拢，只感觉疼痛，却不见刀刃出血。这三件宝物已经传了十三代，却从未用来办事，只装在匣中收藏，从未开启封口。来丹说：即便如此，我一定要请求其中最差的一把。孔周于是把他的妻子儿女召回，让他斋戒七天。在阴暗的傍晚，他跪下把最差的剑交给来丹，来丹拜谢接受后回去。来丹于是持剑跟踪黑卵。当时黑卵醉倒在窗下，来丹从他的颈部直到腰部砍了三剑，黑卵没有察觉。来丹以为黑卵已经死了，赶快退走；在门口遇到黑卵的儿子，又砍了三下，却像砍在虚空中。〔原文数字、纪年保留：三日〕 黑卵的儿子正笑着说：你为什么这样愚笨，连续三次向我挥砍？来丹知道这把剑不能杀人，叹息着回去了。黑卵醒来后，愤怒地责骂妻子说：我醉倒时你使我暴露在外，使我的咽喉疼痛、腰部拘急。他的儿子说：前些时候来丹来这里，在门口遇到我，向我砍了三下，也使我的身体疼痛、四肢强直；他大概是厌恶我吧。周穆王大规模征伐西戎，西戎献上锟铻剑和火浣布。这把剑长一尺有咫，经过炼制的钢铁制成红色刀刃，用它切玉就像切泥一样。火浣布每次洗涤都必须投入火中；布在火中呈火的颜色，污垢则呈布的颜色；从火中取出抖动它，洁白得像雪。皇子认为世上没有这种东西，认为传说它的人是在妄言。萧叔说：皇子果然过于相信自己，果然敢于诬蔑事理吗？《冲虚至德真经》卷中完。“王”：原作“王”，据北宋本改为“五”。“寤”：原作“寝”，据北宋本改。“常”：北宋本作“当”。“国”：原本没有此字，据北宋本增补。“昔”：原作“者”，据北宋本改。“亡”：北宋本作“止”。“疾”：北宋本作“庶”。“於一家”：北宋本作“其一道”。“之鸣”：北宋本作“于马”。“为”：北宋本没有此字。“步”：北宋本作“千”。〔原文数字、纪年保留：11步〕 “千”：北宋本作“十”。“生”：北宋本作“有”。“知”：原作“升”，据北宋本改。“必”：原作“业”，据北宋本改。《冲虚至德真经》卷下 力命第六