玄天上帝启圣录卷之一

译据《总真集》说：武当黑虎大神，是北方天一之气化成的。它是护持道教、守护名山的神灵，正直而威严显赫，变化不一。有时托化成人形，身穿金甲、黑袍，像将军的样子；有时显现真实形相，长着黑色鬃毛，形状像狮子。有时大如厘，有时小如豹；有时在雪中显出踪迹，有时在泥中显露行迹。看见它的人会遇到不祥，梦见它的人则会获得福庆。它夜间巡行廊庑，灵异踪迹明显显现；不善之人，立即被它屏退。《丹经》说：“虎向水中生”，说的就是它。另有秘法传于世间而施行。如今在天一真庆宫嘉庆阁下有黑虎岩，灵乌秉承北方黑色，作为武当山的灵神，预报吉凶，验证慈爱与威厉，没有不应验的。早晨群鸦一齐鸣叫，为人报晓；但它们与人彼此相忘，完全不受惊扰，也不躲避。早晚两只供养的灵鸟飞翔，等候食物；其中有一只红喙的，时隐时现，看见它的人，便认为是嘉祥瑞兆。悟出铁杵磨成针的道理。玄帝修炼时，还没有契合玄元之道。一天，他想出山，走到一处山涧，忽然看见一位老妇人拿着铁杵在石头上磨。玄帝向老妇人作揖，问道：“磨铁杵做什么？”老妇人说：“要把它磨成针。”玄帝说：“这不是很困难吗？”老妇人说：“功夫到了，自然就能成功。”玄帝领悟了她的话，立即返回岩中，精心修炼至道。这位老妇人就是圣师紫元君，她感应玄帝而化现。山涧因此称为磨针涧。蕾买麓仙人《磨针涧诗》说：“磨砺功夫多，器物便精良；圣师邀请我登上天京。我心不是石头，却比石头还坚；小器磨成之后，大道也随之成就。” 折梅寄于榔树。玄帝领悟磨针的话后，又回到原来隐修的地方。途中折下一枝梅枝，寄插在榔树上，仰天发誓说：“如果我将来得道，就让它开花结果。”后来果然如他所说。如今这棵树还在，名叫棚梅；它结的果实是木梅，果核形状幽深，味道酸甜，能够治愈各种疾病，但也很难得到。它还可用来验证年成的丰歉：丰年结实，荒年就不结果。树下有仙翁主管，恭敬礼拜便可以得到。玉溪真人诗说：“高真学道隐居山中时，亲手折下梅枝寄插榔枝。功行圆满、成道升举之后，花开结子，才知道先前的预言。仙翁守护此境，远离一切邪祟；圣果标名，万古流传。服食它可以延年益寿、消除疯疾；志心诚意地拜受，福气便会随之而来。” 蓬莱仙倡。玄帝回到岩中修炼时，曾有九位美人，相貌端庄严肃，仪态规矩特别不同，往来于玄帝所在之处，试图迷惑、试探玄帝的道心。玄帝默默认定她们一定是圣人，所以更加恭敬礼拜。女仙于是对玄帝说：“我们是蓬莱仙倡，特意前来试探你。你的功行已经显著，应当更加精进，不久就能冲举升天。”说完，便跨鹤升空而去。如今所称的蓬莱九师，就是她们。仙倡岩也因此得名。紫霄圆道。玄帝在山中时，往来观览，发现七十二峰之中有一座山峰，上面高耸入紫霄，下面有一处面向阳光而空寂的岩洞。于是采纳师父的训诫，将此山命名为太和山，将山峰命名为紫霄峰，将岩洞命名为紫霄岩，并据此居住修炼。这就是成道之处，如今的天一真庆宫就在这里。圣训说：“我的山不如其他山富丽，其他山不如我的山清幽。我的山冬天寒冷却不觉得寒冷，夏天炎热却不觉得炎热。三世为人，才有机会来到我的山；五世为人，才有机会住在我的地界；七世为人，才有机会葬在我的境内。我的山寂静无声，草木繁茂，只听见钟鼓声，听不见鸡鸣。你如果有缘居住在这里，我就命六甲神将斩除你的三尸。七十二峰连接青天，二十四道山涧流水长鸣。三十六处岩洞有许多隐士，葬在我的山中，尸骨也会清净。”又说：“南面有降魔关，北面有金锁关，胆量一定会惊惧，登山一定会受阻。劫数终结、劫数开始之际，剪除妖魔精怪，留下美好的名声，流传万古。”吕纯阳真人诗说：“混沌初分时便有这座岩，这座岩高耸于太和山。正面朝向千丈高的大顶峰，背后涌出一湾甘泉。石纹形成飞凤的形势，岩龛盘结成碧螺般的发髻。灵源仙涧从三面环绕，古桧苍松从四周围护。雨滴如琼珠敲击石栈，风吹玉笛般的声音响过松关。鸡鸣报晓时东方显现，傍晚仙鹤归来，北斗星已弯悬天际。谷口仙禽常常鸣唱，山巅神兽任意攀登。这里自然广大如乾坤，里面原来就是日月安闲运行之处。自古以来这里就是玄真修道的地方，直到今天仍有人间遗迹。不知有多少神仙曾来往，只因喜爱这座名山，离去又回来。” 这里还保存着一块碑。五龙捧圣。玄帝在岩中潜修虚玄之道，默默与万真相会，已经四十二年，大大证得上道。在黄帝五十七年、岁次庚子九月丙戌初九日丙寅清晨，忽然出现祥云，天花从空中降下，弥漫山谷，四方各达三百里。山林峰峦震动发响，自然奏出步虚仙乐之声。当时玄帝身高九尺，面容如满月，龙眉凤目，头发深青，胡须秀美，面色像冰一样清澈。他头顶九炁玉冠，身穿松萝之服，赤足拱手，站在紫霄峰上。不一会儿，五炁龙君拥护着他，驾云升起，到了大顶天柱峰才停下。当时有五位真人和众仙一同降临玄帝面前，导引随从极为盛大，非同寻常所能见闻。三天韶命。这时，玄帝叩首，恭敬奉迎拜见。五位真人说：“我们奉三清玉帝的诏命而来，因为你的功行圆满、道果完备，要升举到金阙。你的圣父、圣母已经升入九霄。”玄帝俯身伏地，恭敬答应。五位真人于是宣读诏书：“学仙圣童，净乐国子。你是玄元之化身、天一之尊神；不言而教，没人能知晓你的神妙。你的存在渺远长久，若有若无；应当虚其心而实其腹，收敛锋芒而混同尘世；凿开造化，使朴质散开而胚胎显辉。历经六百万岁，化身八十二次。委曲可以保全，弯曲反而能伸直，低洼之处可以盈满，破旧之物可以更新。生于降魔洞阴之上，赐予玄帝披发跣足、金甲玄袍，手执森然玄旗。玄帝恭敬接受教命，统领六丁六甲、五雷神兵、巨虹师子、毒龙猛兽，下到凡界，与六天魔王在洞阴之野交战。” 当时，魔王用坎、离二气化成巨大的龟和蛇。它们刚刚变化成形，玄帝便以神威将它们摄伏在脚下。记载说：潼川府中江县，古名玄武县，有一座山名叫武曲山。过去玄帝追赶魔王到这座山，把水、火二位真神摄伏在脚下，因此得名，直到今天当地居民仍这样称呼。山中有一座观，宋代大观年间，徽宗御赐“真灵观”匾额，以表彰玄帝降伏天关地轴的福地。道观前江中的石头、山中的草木，都有龟蛇的形状。人若患病，把它们煮水饮用，病就会痊愈。如今益州的龟城、梓州的蛇城，还记载着当时留下的遗迹。分别判定人与鬼。玄帝降临下界后，七天之内，天下妖魔全部被收伏斩除。人与鬼分离，冤魂得到解脱，死者的魂魄超升。鬼众被锁在酆都大洞之中，人民才开始安宁，阴阳交泰，国土清平。

译凯旋返回清都。玄帝与诸神将凯旋返回清都上元天宫，朝见天尊，说：“昨天奉您的教命，前往下界收伏斩除妖魔，依仗慈尊的神力，在七天之内，天下邪鬼全都清除荡平。”天尊告诉他说：“你们诸位神灵，莫非劳累了吧？你在太初先天以前，本是北方五灵玄老，是太阴天一始炁所化，也是万象的根本。如今经过一千五百年，应当回归本方，归根复位。”于是元始天尊命玉皇上帝宣降玉册，授予玄帝“北极镇天、真武游奕三界都督，判佑胜府”的职务。因此玉帝尊奉元始天尊的教命，下诏金阙翰林玉华院撰成玉册；这就是金阙侍经司玄学士、大丹真人的文章。册文说：“只有你，承载混黄之炁的祥瑞，具备九阳之尊的道德。德行高隆，位列仙品；威势贯通，统摄神真。出号已经三千五百春秋，功德与四十二劫相齐。按甲子考校升迁，使百姓没有丝毫失误。如今正逢大劫运数，邪正混杂，感应而生六天魔王，伤害九地黎民。若不是凭借真正的神力，怎么能够使天下清宁？三清因此得到依赖，九圣因此得到归依；再次扶助道法兴盛，又重新匡正邪魔。” 把水、火二精降伏在掌握之中，把甲、庚两位神将摄持于纲纪之内。因此神化所及，万物都欣欣向荣。功德高过众圣，难以尽情褒扬崇敬。现在应当允许你返本还源，按理应当归根复位。如果没有显著的尊号，怎么能够彰明你的德行？特降玺书赐封，你不要推辞。特授你为镇天玄武大将军、三元都总管、九天游奕使、北极左天歪、三界大都督，主管神仙鬼神公事，判玄都佑胜府事，仍任太玄元帅，判元和迁校府事。册文到达后，立即奉行。” 复归坎宫之位。上帝命玄帝说：“你应当披散头发、赤着双脚，” 踩踏龟蛇，树立早森玄旗，亲自披着镜甲，镇守坎宫；天界称你为元帅，世间称你为福神。你每月降临下界，扶助社稷，普遍赐福众生，经历亿万劫也不懈怠，光辉日日更新。玄帝恭敬接受诏命后，感叹说：“过去我还是凡人时，进入太和山炼道，承蒙本师紫元君训诫说：升举之后五百年，应当披发跣足，踏历坎离，使真精归根复位。对上辅佐群臣，对下成为大圣，才能显名于亿万劫，与天地日月同存。今天果然应验了师父的话，复归坎宫，难道不是快意之事吗？”从此以后，玄帝千变万化，成为道教的主教宗师；分身降临世间，救济万物、度化众人，广大无边、无量无穷。洞天福地无不显现灵验，感应事迹多得简册难以穷尽。有时以李为姓，有时以郭为姓，有时以裴为姓，历代都恭敬尊崇他，直到今天。天下众生蒙受玄帝恩德，其高厚广大如天地，哪里是笔墨言辞所能探究尽头的呢？玄帝尊位在金阙，地位尊贵，统领枢机，陶铸万类；辅佐天歪大圣真君，调理四时，运行阴阳，造化万物，尊崇高大无可比拟。何况玄帝以道德开化众生，使天地清明宁静，暗中成就万物，其功理深远。没有一时不思念众生，没有一刻不怜悯下界。每当知道劫数将至，必定先以开导救济的诚心，向金阙上奏，请求减免相应的劫数。即使蛮夷扰乱华夏、改变教化和名号，他也仍然施行教化，可以说是大慈大悲、普遍救度众生的无上法王。在玉京考核功德。过去在上天真化三年五月初五日，元始上帝、上清上帝、太清上帝，在玄都玉京山九霄梵炁之上、玉清圣境清微天的玉宸殿内举行大会。九霄上帝、十极高真、三界万灵全都聚集在殿中，考核各历劫数的功过。当时，无上至尊昊天玉皇上帝，总领紫微上宫天皇大帝、紫微中宫北极大帝、后土皇地祇、三十二天帝君、三官四圣、日帝月皇、五星四曜、森罗万象以及地水群真；他们各自庄严肃穆，上朝三清，一同来到玉宸殿，整齐列班行朝礼。元始上帝于是命九天司马侍仙玉郎打开玄精玉岌大丹碧匣，取出《万天素威功过玉历》，命金阙侍中司马大神韩君丈人、司命可韩真君、司录定名玉历真君、司功九天采访真君、司过九天储福真君打开玉历，考核诸天真宰自升真得道、位居金阙以来的功过大小。所考核的五老、十一曜、二十八宿、五方五斗星君，各自主掌阴阳经纬的变化；从太古直到今天，功德高达一千万劫，位次都与无上天尊相齐。中等考核三官四圣。他们自太虚开化、神一挺生以来，所有保卫上天、佑护大地的功德，已经相当于五十万劫，应当位居亚于天帝之位。于是诸天推举二界所尊奉者，元始上帝颁下玉历，向金阙三省公布，推考圣人的功德；结果他们的功德果然与三十二天帝君同样隆盛。因此昊天至尊把三官四圣一并授予帝真的称号。在上天真化四年正月初一日，金阙三省向中天高上玄都紫微宫降诏，宣召三官四圣，一同赴三天门下，居住在玉阁。又命金阙左侍翰林清玄学士司文真君、金阙右侍翰林宝章学士司经真君封锁玉华院，撰制玉册。到了这一月十五日上元节，进封三官四圣为帝号；册文写在玉板上，刻成金字，用云锦宝囊盛放，再装入琼玉匣中，以金龙作钥匙。玄帝玉册说：“无上大罗天真化四年正月十五日上元节，金阙玉宸三省谨慎陈言：宏大的大道，显赫的至真；太景开判，玄元化生；玄妙蕴含于枢机之中，为万天所尊仰。因此圣明之主所承担的职责，其美盛广大如此，怎敢不尊崇敬仰。”

译只有太玄元帅、镇天玄武大将军、三元都总管、九天游奕使、左天呈北极、右员三界大都督、领元和迁校府公事、判玄都佑胜府事、太上紫皇天一真君，灵通而神妙，向上开启混沌的玄妙；道德完备而光明，向下统摄虚宿、危宿。抚育成就大地的纲纪，真实地养育天元；在四时中执掌造化，在八节中推行纲纪。分身降临下界，普遍为乾坤赐福。功德与五十万劫相齐，德行与三十二天同等。九霄之上依赖他的真威，十方极境仰赖他的神化。他对下界百姓广施大利，积累的圣德编入玉历。按照简册记录，应当位居帝真之下。如果不予显赫崇封，怎么能够彰明德行？谨派金真紫阳大夫、金阙侍中素灵殿大学士、主管三天金阙门下、直日储灵典奏事、含光上德仙轩辕执本，斋戒捧持玉册金书，上尊号，特拜为玉虚师相玄天上帝，领九天采访使。大道生出一炁，威德化育三才；在九极之华中凝结真形，在六天之秀中显现光明。幽深微妙而光辉灿烂，洞彻幽杳而飞动放光。功德崇高难以穷尽，应当显示嘉美尊号。希望你阅览此册，幸勿谦辞。” 应当在上辅佐大道，使其历劫长存；在下佑护亿万百姓，使他们绵延不断地享有水土之福。龙文昭然降临，永远秘藏于玄都。谨此陈言。在琼台接受册封。当时，玄帝与上元天官、中元地 官、下元水官、天蓬元帅、天猷元帅、翊圣真君，一同在上元日接受帝号。在七宝琼台之上，昊天至尊亲自主持典仪，与凡间帝王拜授大将、建立国家和承继家业的仪式颇为相同。上天赐给玄帝帝琼旌宝节和九龙玉辇。他所戴的冠，是通天十二旒冠；所穿的服饰是玄衮，上面绘有日、月、山、龙等图像，各种形制都与世间天子的服饰相同。圭用玄玉制成，鞋用红乌皮制成。直到今天，群真朝礼昊天至尊时，四圣仍是都班之首。天宫家庆。玄帝拜玉虚师相、玄天上帝为号以后，尊崇并册封圣父为净乐天君明真大帝，圣母为善胜天后琼真上仙；下荫天关为太玄火精含阴将军赤灵尊神，地轴为太玄水精育阳将军黑灵尊神。他们一同居住在天一真庆宫，因此三界都敬称他为玄帝。紫霄禹迹 据《九丘经纬天地历》记载：大禹平定水土以后，分治九州，册立五岳，确定四渎的范围；对于大地厚重的名山大川，全都让神灵主管。于是考察翼轸星宿之下，有一座山名叫太和山，共有七十二峰，高耸凌云，气势压倒太华山，与七十二候相应。上古传说说，这是玄武得道飞升的地方。看这座山，雄伟秀丽，正当阳位，九宫俱全；若不是玄武应当居此，还有谁能够享有它呢？于是改太和山之名为武当山，并建造紫霄宫，专门作为崇奉玄帝、供奉香火的地方。从此以后，前来求仙卜居的人很多。甘霖应祷 记载说：唐太宗贞观年间，有一年遭逢严重旱灾。朝廷下诏命有关部门，到天下名山大川祈祷。当时武当军节度使姚简奉命亲自前往武当紫霄宫，设斋醮祈祷。建坛的那天晚上，有五位相貌丰润、仪态奇异的儒士恭敬地来拜访姚简。姚简请他们入座，过了很久，他们从容地对姚简说：‘我们五位并不是普通的儒士，而是五气龙君。奉玄帝诏命，守护这座山已经很久了。因为您为人正直、少有欲望，祈祷精诚严肃，所以特来相访。’过了一会儿，云气迷漫视线，甘美的雨水充沛降下，五位来客也随即不知去向。〔原文数字、纪年保留：一日〕 五龙唐兴 这时，枯萎的禾苗重新复苏，歉收转为丰收。百姓都享受到太平的快乐，免除了死于沟壑的灾难。姚简把这件灵异之事上奏，唐太宗下旨在武当山修建五龙观，以表彰神灵的圣迹。从此以后，姚简更加仰慕大道，志向在于清静虚无，始终虔诚不懈，于是产生了辞官的想法，便带着全家隐居武当山，恭敬地奉祀玄帝香火。后来又蒙受神灵授记，命他充任本山之神，享受均阳地方的血食祭祀；如今所称的威烈王，就是他。臣我每次参阅玉历，都能看到玄源。早就认为玄帝的事迹出自太古，但图籍已经湮没残缺，世代流传又多有讹误，始终未能探究其根本。我想编纂一部真实的记录，降付名山流传，只因时机尚未成熟，稍稍耽搁了这番殷勤。玄帝自宋朝开运以来，降临人间，福佑社稷，至今已经四甲子了。他在国内各地推行教化，另建紫虚灵坛，普遍度化众生。而臣又得以参侍灵驾，天天亲近天帝宫阙，特地趁空闲时间考订续编《三洞玉书》，校成这部实录。不敢用鄙陋的言语来雕饰、诬妄和描绘玄帝的大德，只是从各项事实中采录而成。谨慎地把它进呈给中上，希望万世以后仍能永久流传，使人们都知道：玄天上帝本出于空洞未分以前，是大道的祖宗，怎么可以同其他神圣相提并论呢？这也足以阐明武当山的源流，难道不是一件畅快美好的事吗？当时是上天延康七劫、无上大罗天开化十三年，下界宋朝上元甲子年、太岁甲辰、淳熙十一年正月辛卯朔十五日乙巳。太真西王左上卿、上清天机都承旨神应元惠真君、飞霞灵光真人、中黄先生、臣董素皇谨慎撰写。武当发愿 南阳武当山，真武刚开始修学时，遇到丰乾大天帝君，获赐一把剑，名叫‘北方黑驰裘角断魔雄剑’，长七尺二寸，与七十二候相应；剑身抚三辅，与三台相应，能够降伏不祥之事。剑重二十四斤，与二十四气相应，能够斩邪归正，不侵犯邪见之道。横宽四寸八分，与四时八节相应。它常在人间镇定并除去灾祸。真武因此得以跟随天罡、河魁等神吏，在噩仙山降伏天下水火二精——青龟和赤蛇。一切在世间作祟的妖魔，也全都潜伏起来。真武去问老君说：‘我承蒙您嘱托，镇守武当山。如果能够降伏世间一切妖魔，就为我授记，使我成就正真之道。如今我已经降伏水火妖精，将它们归于您座下；各种群魔也都已经潜伏，请师父为我授记。’老君说：‘你来求授记，还修成了什么果位？’老君一手指天，一手指地，说道：‘只要天地还存在，人间就还有妖魔，怎么能说它们已经潜伏？等你把阎罗王也带来，才可以授记。阎罗王若能来见我，就表示已经没有地狱之人了。无善无恶、无天无地，能与你一同在一处授记，才是无上正真道果。’

译你还应当继续修炼果位，为众生断除邪道，增益功行。真武从此又降临武当山，寄身凡间修行十二年。忽然有一天，他接受玉皇金录的任命，充任北极佑胜院都判，主管人间善恶事务，掌管生死罪录；又被授予消灾降福神将之职，每月固定有一天下降人间，庚申日、甲子日也同样如此。有发愿文说：‘众生的善恶，和我自身相同。我登上证果之位，也同样承受他们的因果。’ 谷岩修果 随朝有南康军庐山太清天庆观。光德元年三月三日，江西路安抚使张佑之入山游览。有个洞名叫谷岩，张佑之带随从进入洞中，走了二十多步，觉得身心迷乱，于是走出洞门。据身边人报告，军虞候何诠进入洞中后不见了踪迹。大约过了两个时辰，何诠从洞中出来，事情于是得到说明。何诠进入洞中走了二十多步，听见洞内有人在核验、筹算文书，便随着声音寻找道路，走了半里，看到一座高耸的宫殿。宫殿上方有三位神灵正在宴会，下方有数百名判官和符吏，正在拿簿书核算人间的善恶之事。何诠仔细观看，见前面有龟蛇嬉戏跳跃，知道这是北方真武。坐在主位上的人穿着王者服冠，对面坐着一名女子，戴凤冠、穿霞履；真武位于他们身旁。何诠悄悄混入侍从仪仗队中，询问事情缘由。符吏说：‘这里的洞叫谷岩，天上的名称是瑶玉。今天是真武降生的日子，每年到了这一天，他承蒙北极准假，于丑时辞别北方，到寅时抵达东方，面向本师太上老君行礼。他还要到罗浮天宫，请父母接受侍奉；到卯时，从申、酉方位下降人间巡游，察看人间善恶，并与父母一起修习人天道果。’ 这一天如果查录到作恶的人，即使罪业重如须弥山，也都能得到真武以及父母布施慈悲的恩赐，全部获得赦免。世人若知道今天的因缘，能够清净身心、持守戒律，设醮献上章表，恳求恩福，那就最为有益。何诠正想仔细观看，忽然像从梦中惊醒一样，发现自己已经站在谷岩洞门下的石台边。张佑之把这件事详细记录下来上报，至此才知道三月三日是真武降生的日子，能够为百姓消灾降福。奉圣旨下达南康军，委派官员前往庐山天庆观，修建真武及其父母的降真宝殿，并发给公据，拣放何诠。《玄天上帝启圣录》卷之一完。《玄天上帝启圣录》卷之二 归天降日 唐则天皇帝在位时，门下侍郎裴涛上表奏报：臣裴涛昨日承蒙差遣，充任西郊县令。忽然有一天夜里梦见太上老君降临，进入我的卧室，对我说：唐朝将有邪祸和妖臣扰乱国政，不能及时剪除，这将成为大患。有一位北方神将，名叫真武，应当注定降临下界，修行第四次天行因果，恰好应当寄胎在裴家降世。我的妻子于是生下男孩仲方。后来国家收捕并杀戮西蕃赵弘的两千名邪寇，赵弘被生擒押回国；又应验了本朝奸佞贺全龙率领五百名妖童之事，将他们与百姓一同处斩，消灭邪祸，救护了很多人。如今臣的儿子仲方，曾被授为神应将军。于是此事传遍天下，泄露了天机。有一天我和妻子谈话时，仲方在座前张开双手，手上有朱砂肉迹形成的篆字。我辨认出他的左手心是‘真’字，右手心是‘武’字。后来他握紧双拳，再也不张开；于是取香汤给他沐浴，换上洁净衣服，他告别父母离去。如果想见他，每月只有一次机会。他下降时，普遍为天下修善之人消解罪恶。臣问仲方：如今你既已舍弃父亲、归返天界，不知道以后每月下降是在什么日子，又将从哪里前往哪里？仲方说：‘我将回到北阙。若想知道我下降的日期，正月七日、二月八日、三月九日、四月四日、五月五日、六月七日、七月七日、八月十三日、九月九日、十月二十一日、十一月七日、十二月二十七日，都是我下降的日子。我从地上离去，从天上而来。’说完，他在膝前握了握手，坐在外面的树林中离去。臣将此事合并上奏，恭候圣旨裁决。奉圣旨，特赐道教威仪法事，派人押送香火前往裴涛家。祝献奠使刚到，已经看不见仲方的肉身，只见空中祥云垂下仙人仪仗，将他升入一具铜棺中收存。音乐嘹亮，散花满空，仪仗引向武当山方向，缓缓离去。自唐则天时期获得每月下降的日期后，才开始奉行供养，并赠号为武当山传道真武灵应真君。供圣重时 阆州进士陈喻言年轻时三次参加解试都没有考中。偶然遇到益州青城山铁柱观道士焦之微，焦之微说：‘您空有文学才华，都是业缘所致，阴曹簿籍中从未注定您能受科举功名。难道没有听说当今世上，很多人崇敬信奉真武吗？如果依照这种方式奉祀修行，一定可以获得福禄和富贵。’陈喻言说：‘现在才发心供养，难道已经晚了吗？’焦之微说：‘只要您心志虔诚严肃，不论年头长短、日子早晚，都不算迟。今后每逢月份和日期相同的时候，只须依法供养。’陈喻言立即用洁净的帛绢画了一幅真武圣像，在家中供养，持守戒心。正逢五月五日天毒节，陈喻言想起焦之微曾说，月份和日期相同的时候供养真武。他心中并不认为迟了，到了当夜戌时，便在门前摆设香烛案，露天面向北方，行礼一百拜，献上纸钱。第二天早晨，陈喻言对妻子刘氏说：‘我昨天做了一个梦，十分奇异。梦见自己身穿紫袍，腰系金带，手里拿着天下人的姓名簿籍，我恐怕这次科举一定不会落榜了。’陈喻言于是赶紧整理行装向西行去，往来奔波十年，却一直没有消息。妻子刘氏经过州府递交诉状，沿着公文传递到京城寻找他。事情尚未办理，忽然有个差役送来一个皮筒，筒口上写着‘家书’二字，附送到板州盘神巷供养真武的陈判官家。