玄天上帝启圣录卷之八

译至于八月十八日，是四海九江龙君、神母会聚东海、校量水族的日子。人们也买来禽鱼等活物，放出笼子、送入水中，名为放生会。有学人进言说：‘如果不叫放生，那么这些事就是故意杀、欺骗性地杀、昏昧无知地杀、贪利而杀。’元晏问：‘这是什么意思？’学人回答：‘既然不是杀，为什么今天放掉的动物都不能飞、不能跃呢？飞禽本来生在山林野外，鱼、鳌、蚬、蛤本来都产于江湖；这两类干湿生命和人没有不同。除了命中应死、偿还人间厨房汤火之债的，自然有该受报者。难道不知道，正因为有这个放生会，反而使许多动物屈死吗？于是愚昧低下之人不避罪业，只图眼前财利，千方百计，日夜捕捉，守候积聚。动物被饥饿逼迫，万只未必有十只活下来，十只未必有一只存活。即使有活着的，也都是受伤之物，这就是故杀、诳杀、贪杀、昧杀。年年这样，实在是在造业，怎么能说是化生？况且真武是高天北极正直治世的福神，怎么会接受人间以私自杀害的生命作为献礼？’元晏无言以对，于是下座作揖挽留那名道士，想询问他的姓名，却不知不觉间隐去，毫无踪迹。当时只见那些收来却没有放走的禽鱼，在笼器中纷纷化作白光，向空中飞去。社众全都看见了，知道是真武降下慈悲，怜悯生命，亲自降灵广施教化，确实是在禁止杀害。潭州从此停止放生，改为施贫会。当时知州陈襄上奏朝廷，奉朝廷旨意，把此事作为验证，送交有关官署，删定并制定了把放生说成杀害、认为放生无益的劝诫文，印发给臣僚以及宫观、寺院，遵照奉行。王衮烙鳌。宿州有一名比部员外郎王衮，接受任命为太平州芜湖知县。他性情刚强固执，贪爱美味，常把活鳌用火烙熟，活取其肉，再放进瓷器中烹煮。他有个儿子叫长修，多次和母亲劝他戒除这种食法，但他始终不肯听从。忽逢三月三日，县中坊市举行集会放生迎送，王长修前往朝元观献纸。他问观主道士承子坚说：‘我常见放生会多在四月八日于寺院举行，为什么三月三日却来道观集会？’承子坚说：‘三月三日是真武降生之日，通晓善道的人在这天依法供养，放生鲤鱼、鳌、鲜鱼之类，这些都是真武特别忌避的动物。因为鲤鱼属北方癸水所化，到了夜里会面朝北方，头顶盘旋七点；鳌像神龟，鲜鱼类像圣蛇。放生这三类动物，是表示没有残害之心；各人都应忏悔罪过、消除灾祸，祈求恩惠、护佑福德。’长修听后，回家告诉母亲，母亲又转告王衮。王衮一向执迷不悟，不听劝告。长修私下到承道士处，请求传得真武画像以及真武降下的避讳等仪式，回家和母亲、妻子、兄长另置一室供养。年深日久，王衮升任驾部郎中，充任邢州巡辖，独自前去赴任。将走到半路时，他在马前看见一名道人说：‘您莫非是驾部郎中王衮，前往邢州赴任吗？那里正是郎中承受命数的地方。’王衮还想再问，道人却隐身不见了。王衮到了邢州，仍想念鱼鳌供给厨房。只是邢州不产这些东西，于是他便责打随从，毫无缘由地用刑杖拷打。此后染上疾病，逐渐严重，医生也治不好。一天夜里他忽然大叫，说被无数带壳的水族含冤缠绕、索取性命，喉咙喘急烦躁，四肢疼痛难忍，坐卧不安，求生求死都没有办法。因此在痛悔中，忽觉右手五指像被东西咬住，疼痛不可忍受。他突然失声喊了一声‘真武真君’，觉得气堵在喉胸之间，遍身极冷，渐渐能够喘息，过了很久气息才平和。于是说：‘王衮性情刚强固执，从小喜欢吃火烙鳌肉，不听妻子、兄长劝诫，也不供养真武。后来遭逢这次差遣，半路遇到道人，说前面是承受命数的地方。王衮愚顽不悟，所以遭到这种疾病，痛苦难忍。又在昏乱中急忙连续呼叫真君求救。忽然觉得自己身在一座山上，看见真武真君面前排列着几行背负火刃、含冤索命的鳌类。真武于是指着王衮说：‘你任意杀害生灵来满足口腹，冤家和业鬼相随，没有办法解脱。你已被天地水三官降临察知，罪行使你折损二十年的寿禄，按理应在邢州死亡。’ ‘因为你的妻儿辛苦持斋，侍奉我的香火，早晚发愿忏悔，都是为了你杀害并食用生灵的缘故。他们已经替你向三官申诉，我特意为你解释。那些被你杀害的生命，我都令它们托化转生到水府，永远不再与你对质；又替你上奏禄籍，使你的寿禄重新登记如旧。’真武作此授记后，王衮的病苦顿时消失。于是他将此因缘上奏朝廷，请求退休。他发誓戒绝荤腥和杀生，修持奉行香火，诵读《真武妙经》十万遍，并抄写《道藏》经典，捐入东京太清延福宫。华氏杀鱼。兴化军有个程嗣昌，年轻时经商，性情刚强而傲慢，不敬奉[疑字]二宝，也不亲近乡亲朋友，众人都嫌恶他。程嗣昌做买卖，从不在斗秤上欺轻压重，也不亏欠他人价钱，不曾存心用秤盘算人，也不喜爱烹炮，很少食用活物。他偶然客居密州板桥郊外的西镇，这一带的人多吃鹏、鸽、鸪、鸠、喜鹊，每天在街市上剥杀无数。他出郊游行，看见有人擎鹰放鸥、携弓带弹，或张网罗捕捉，实在不忍观看。回到城中，夜深露天，在星斗之下发心吃素，并命工人刻板，印送戒杀图一千本。正逢十月十七日，真武降临，他借助圣力，普遍希望人心回转。税务拦头彭景是最爱吃酒肉的人，也得到一本，回家读给妻子华三娘听；华三娘反而生气，用手将图文撕碎，扔在污秽之中。第二天，华氏买来一条黑鱼，正要用砧板刀宰杀，双手却像被人按住。那条鱼跳起，尾梢刺入她眼中，像被刀砍中一样，鲜血滴到地上，化作虫蚁，爬上桌席，争相啃食华氏的脸。镇市间传开，都说这是因为不敬戒杀图文，立即遭受恶报。

译一天，彭景喝醉，在市中遇见程嗣昌，便出言辱骂说：‘板桥一向没有人戒杀，不也照样安乐吗？你是兴化来的客人，胡乱散发文字，害得我妻子瞎了一只眼。’他伸手拉扯程嗣昌，想要闹事。程嗣昌挣脱逃走，回房后思索悔恨。当时监镇向孰和巡检宣旦聚集在厅中，看见程嗣昌脚离地面约三寸，浮在空中行走，站在厅前，附神说道：‘我是真武真君。’向孰等人备香设拜，立即听到降言：‘我看见这里的居民累劫以来喜欢吃飞禽，业障深重。兴化程嗣昌印送戒杀图，是最高的善行。只是如今华三娘不肯信受，因为杀黑鱼反而伤了眼睛。不只是这个人会受报，凡是喜欢食用生命、不能觉悟因果业报的人，都难免灾殃。’程嗣昌恍惚间离去，不见形影。正要详细查究，忽然接到镇厢申报，说客人程嗣昌无病而死。监镇等人听后惊叹。华三娘的眼病拖延半年，最后也死去。向孰和宣旦任期届满回京，将此因缘刻板印送，劝人戒杀。又终身崇敬真武香火，事情上达圣听，朝廷准许宣召向孰入朝见驾，逐一奏报。奉圣旨，抄送有关官署照办。曾镒称述真武灵验说：‘三元归于一神，通达感应于十方。威光赫赫、祥瑞显著，全都是真实而不虚妄。’ 朱氏舍利。袁州有一名左班殿直、充任筠州监税的朱良恭，到任一年便去世，家中贫困没有儿子，只有一个女儿，女儿随母亲扶丧回家。不到一年，母亲也死了。他家祖辈一向供养真武。女儿朱氏面对邻里为她求亲，并不放在心上。邻里却诽谤她，毁谤她做了不正当的事。朱氏于是当着真武发誓，至死不嫁人；宁愿身患一病、成为残疾之人，也要断绝外界求亲。四十岁时，她忽然双目失明，也不请医生，从此再没有人来求亲。天圣六年九月九日，她去世。既然没有亲属，官府按规定必须检验尸体。袁州据司理赵平取来覆文，朱氏的尸首却无法检验：前面有乌龟，后面有赤蛇，沿着尸身遮护。当时知州何珏、通判王尧臣亲眼见到这件异事，于是召集僧道祈祷告祝，想让龟蛇退去，以便殡葬，龟蛇忽然不见。官府差人让四邻购买棺材装殓。随后询问侍女陈菊香，她说朱氏因有人求亲，逼迫她应允，她不答应，对方便诽谤她，以致她发誓不愿嫁人。她每天祷告，真武降灵，替她察看。她双目失明后不久，无病而死。朱氏的肉身和面色与活着时没有不同。临终时她只说：‘将我的尸体在壬癸方火化。’何珏查考得知，九月九日正是真武降临的日子，朱氏恰好去世，又有龟蛇护卫身体，并称应在壬癸方化去，于是下令务必依从焚化。火刚点燃，朱氏便在云端显现，对众人说：‘我今后不入六道，将转生到沂州刘籍家中；不到二十年，只要记住有一位刘生，名声将传遍天下。那些曾毁谤我不正当的人，任凭把我一把火烧掉，正好可以辨明真伪。’说完告辞离去。火烧尽后，骨中有五色坚固舍利，光明灿然。众人都请求供养。先前那些胡乱诽谤她的人，一个个都患了口部瘫痪、痔疮，脓血恶臭；他们各自到真武殿忏悔罪过，病情才逐渐安愈。袁州百姓相互告诫，不要用言语诽谤人，奉持真武香火。太守把此事详细奏报朝廷，朝廷回覆命令沂州查验屯田员外郎刘籍的妻子：她在九月九日丑时确实生了一个男孩，事情没有虚假。依中书省指示，由本州拨付官钱，在天庆观真武殿建醮；并在原文所说的北方化处暂时设立标志，以便日后检查确认。梁公冠簪。磁州有一座靠近州城的清泉宫，宫中女冠为道官，戒行清修。磁州人敬仰她们，清泉宫又与天庆观相通。磁州凡有醮筵法事、看诵经卷，都请清泉宫女冠参加。天庆观道士对此嫉妒，收买一群小人，每天拦截宫门；只要看见有人入宫请她们主持法事，就前来搅扰，同时散布诽谤。因此渐渐没有人再来邀请她们。有个女冠叫梁寂真，十七岁，曾受授北极法录，持诵功课很有灵感。她于是早晚焚香，在真武像前哀诉，伏愿报应迅速显现。不久，刑部员外郎黄勉新任磁州知州，赴任将近城时，夜宿平原镇驿站，梦见一人身穿紫袍、腰系金带，自称：‘我是清泉宫北极殿掌籍判官。因为看见磁州知州、通判、佐官都不办实事，只知欺诈曲从；清泉宫又被天庆观道士嫉妒诋毁，阻断信众。您到任后，必须治理这件冤屈。’黄勉惊醒后作了记录。到任两月多，他偶然经过清泉宫，进入北极殿参拜，仔细辨认殿中紫袍判官的相貌，竟像梦中那个人。黄勉回到衙门，便指示军巡等人说，关于清泉宫的事情限半个月办结，要查明案情。期限将满时，有六十多名村落社众按年例来到清泉宫，举行保佑田地和蚕桑的法醮。当天夜里，又有一群游荡无赖结伙赶逐社众，被军巡捉住庄花等十四人，押下审问。等传唤到天庆观道士陈有章等二十六人审查口供后，州府按规定作出科断。只有首恶陈有章和庄花三人一并编配，等候奏请裁决。黄勉又梦见前日那位判官，告诫说：‘天庆观同样奉安北极四圣香火；如果把陈有章等人发配，会玷污我教，不必上奏朝廷。’黄勉于是下令结案，释放陈有章，将庄花三人编管到别州。不久，梁寂真患疮，身体恶臭，病死，葬在东门外的官地。过了半年，通判苏应之出城勘察[疑字]务，闻到恶臭扑鼻，大家都说这里埋葬着清泉宫的梁寂真。苏应之立即追查清泉宫主持姚寂冲等人，命他们迁往僻静处安葬。于是下令掘土，只见棺盖悬浮在空中，里面没有尸首，只有一支冠簪，以及赤蛇、碧龟；原来的恶臭变成了奇异香气。苏应之焚香礼拜致谢，便带着龟蛇去见黄勉。

译于是查明，梁公在世时崇敬修持真武香火，所以得到尸解之道，显现出龟蛇的奇异现象。应当把它们送到清泉宫真武殿供养。龟蛇三次被送入殿中，三次都缠绕着出来，在殿外张口，像是有伤人的意思。黄勉便焚香祷告说：‘莫非还要增添香火？我将奏报朝廷，另建殿宇。’龟蛇随即回转进入殿中，一阵风起，龟蛇便不见了。本州查明情况后上奏，朝廷又下令由守臣拨付上供钱，依法建造真武殿，并建立梁寂真祠堂，赠号‘通应妙化仙师’。从此清泉宫兴盛，教法大为振兴。天地垂鉴。广南宾州的官署中有伏尸精怪，前后任官员都不肯接受任命；不是本人染病，就是儿女死亡。雍熙年间，有礼宾副使杨从信，一生仰慕道法，书写符箓，为人救治疾病，侍奉北极四圣香火，都有感应。他到任第三天，属官来问：‘是否可以到延福禅院住宿用膳？因为州衙中多有不祥之事，实在担心深夜惊动随从。’从信既然感到真灵护身，只在州衙住处准备新鲜果品、茶、酒、净水等，取出随身携带的真武像供养。到了夜里，戌时末、亥时初，他用黄绢一丈二尺，以辰砂书写一通六丁神将追魂录，奏告真武。祷祝完毕，便随纸钱一起焚烧供养。经过七昼夜，州衙安然无事，没有任何惊恐。到了第十天，从信仍没有得到回应。他再次恳求真武，希望迅速显现报应。当夜二更，听见窗壁震动，像风雨声，灯烛全部熄灭，似乎看见电光闪烁，过了很久才平静。五更二点，从信听见有人敲房门，起身悄悄窥看，只见供养真武的灯火像原来一样明亮，案前有一名艳丽的粗衣妇人，敲窗呼喊说：‘我想来告诉您，我是周朝张忱侍郎的女儿，嫁给宾州刺史姚文吉。这个人宠信偏妾范香春，和她合谋用练带将我勒死，就在这间房中挖坑埋了。’ 不久，姚文吉等人前往提领修筑潼关，因为办事不正，竟被群马践踏着冲向山坡，尸骨寸片也没有收回。如今我的尸身沉陷在这里，魂魄常守着尸体，不能解脱。现在因为礼宾祷告真武，真武派六丁神将和城隍、土地神搜捕我，将我押送到风坏啰山，辗转沉沦为下界鬼魂。我把冤屈的事情申诉出来，蒙真武慈悲怜悯，特意为我授记，使我得以超升人天。只是想到我的尸体还在东房南边墙下，大约深入六尺；如果能够把尸体挖出，我就能超生。今天来恳求您为我作主。’从信等到天亮，便叫人用锹挖掘，果然发现一整副骸骨，取出后用捆木盛放，寄殡在延福禅院。从此州衙安静无事。从信于是劝告世人，亲近敬奉上真香火，以求得保护的福分。他还说：‘善恶并不是没有门径，全是人自己招来的。只要待人平等而不欺骗，天地自然会垂鉴。何况有妖魔，哪里敢作祸患？凡是做人，只要心中仰慕大道，敬奉天地，一举一动之间都有神明护卫，又何必害怕邪祟？只要供养真武，就能获得正道，永远镇伏群魔，迎来吉祥，门庭清静。’于是宾州百姓全都接受教诲，无不虔诚恭敬。后来从信回到京城，被任命为皇城内巡检，兼任兑官令官。一次他陪同皇帝祭祀家神，便奏报此事。奉圣旨送交有关官署查验，得知宾州过去没有宫观，应令转运司勘察，限五年建造两所宫观，选派道士焚修，由官府供给钱粮供养。特赐宫观名为福圣观，并以乾熙观为额。神灵奏举。东京咸干县户部侍郎裴宗敏有三个儿子：彦先、彦修、彦和，都因父亲荫庇而任官。彦先谨慎诚实，敬奉道法；彦修、彦和心术欺诈邪曲，哪里顾念天地？他们将要入京注差，又参加科举考试时，只有彦先到崇福观真武殿焚香祈告，希望真武保佑扶助两个弟弟，使他们一同参加科举取士。他抽得黄真君第四签，详察签意，这是兄弟忧患的征兆。于是他告诉两个弟弟，大家都应谨慎守正。彦修、彦和反而嫌弃责怪他说：‘我们的命运，为什么要相信泥塑彩画？’后来各自赴试，彦修、彦和都没有考中，只有彦先被推荐并及第，授任大理评事，出任明州推官。彦修注授宾州迁江县尉，彦和授任金州监酒。彦修、彦和从此嫉妒兄长。看到兄长考中高科，都怨恨天地没有平等的主考，不按才能取士，心中愤愤不平。自从兄长到明州赴任，不仅废止香火，后来两个弟弟也各自赴任，临行时又把家堂供养的三清诸天星帧等全部烧掉丢弃。彦修到迁江县尉任上两个月，因为巡捕海寇孟军等三人，被他们捉住；他们没有杀他，只割下他的舌尖后放回。彦和到金州任监酒，任职两年，亏欠课利四分，受到按察使弹劾，官府派人审查，他却诈称自己患病而死。哥哥彦先在明州写状申报朝廷，愿意缴纳官职俸禄、辞去职任，以赎弟弟的过错。后来得到朝廷回覆，等任期届满再另听指挥。彦先办事公正，官吏百姓都赞扬他，知州、通判、提举、转运等司也共同具保推荐。又接到中书省指示，等裴彦先任满回京后，命有关官署引见，没人能揣测圣意。到朝廷觐见时，皇帝询问裴彦先的始末及有何内在修学。他奏答说：‘臣自祖辈以来崇敬神明，香火从未断绝，此外并无内学。’圣旨说：‘去年九月九日夜里睡觉时，我忽然梦见家宅政堂的福神真君显灵相助，保举你的名字，说你有辅佐国家的功劳，常怀忠孝之心。又说你有两个弟弟，虽然也做了命官，却是败国亡家之人，不应列入天籍，注定要勾除姓名，不延长寿禄，以此彰显彦先的行为与道相合。上有神灵响应，下至朝廷大臣，也都按例奏举。彦修、彦和行为近于不善，所以神祇降下灾祸。行善行恶，没有不是明显报应的，应使人畏惧并引以为戒。’于是裴彦先当殿改授太子中允，赐诰，知洪州豫章县事。圣井辨异。

译怀州有开胜脂铺的谢景元、谢景修兄弟。哥哥喜欢游荡赌博，弟弟仰慕并信奉本家祖传的真武家堂，凡有事情祈求，没有不灵验的。景元沉溺饮酒赌博，家业渐渐败坏。于是想起景修常说家堂真武灵验，便恳求说：‘我现在要同人赌钱，请保佑我一定赢得别人的财物，必须给我吉兆。’他多次依赖神示，赢得一二百贯钱。后来再次恳求，得了吉兆离去，却一下输了百余千钱。他发怒回家，把真武堂全部拆毁。景修又亲自修复。后来景元赌博天天输钱，事事不利，怨恨也越来越深。一天，景修上京贩卖，哥哥又毁拆圣堂，把真武木像用刀砍碎，扔进井里。三天后，景元忽然全身生疮生癞，脓血淋漓，求生不得求死不能。景修在京城梦见一个披头散发、赤脚、浑身黄色的小童，头戴石盘棚，大哭着告诉他说：‘我的手脚都受伤了，疼痛无法忍受。’走近一看，原来是几块破损的黑木头。景修惊醒，想到家堂真武，必定是圣像遭到毁坏。于是回到怀州，果然看见家堂被毁，哥哥的恶疮已经十分严重。景修雇工匠修建房屋，又下井取出真武木片，拼接成完整的身像。〔原文数字、纪年保留：元三日〕 谁知从这口井中汲出的水，颜色像琥珀，另有一种奇异香气，州府都听说了。知州、史馆马荀听到这件奇事，当天率领州官来到景修家，让人汲水辨认，发现香气奇异非同寻常。又听景元遭受报应，患了恶疮。马荀命人汲一盏井水给景修喝。景修刚喝完，云雾四面聚集，只见景修站立在空中，彩云拥护，仙鹤在前引路。他作揖向马荀致谢，并向众人告辞说：‘今天早晨我要拜见金阙，在白日飞升。’马荀详细奏报，朝廷准许下诏，命怀州另建官屋，兑换谢景修家的房屋和井基，一并拆除以节省钱财，建造一所谢景修真人白日上升观，并建殿宇供奉圣井，不许随意汲水。若有百姓来问疾病，才准许汲取治疗，特赐观额为‘圣水观’。每年拨给恩泽，供道士披戴；设焚修道童二人，另赐庄田、房廓和钱财，作为常住费用。谢景修的兄嫂一家，全部由景元奉养。此后谢家家业兴盛，一个儿子考中科第，后代还出现了其他奇异之事。焦湖报恶。淮西巢州的居民，不论贫富，都争相喜欢吃鳌，不顾腥臭厌恶，触犯天曹。日月昏暗，星宿失去光辉。于是有九天采访使者进行查察并上奏，遂惊动玉皇；玉皇命北极紫微大帝以及天地水三官、岳神审问巢州人的罪业，询问应受什么报应。北极上奏说：‘此地历来劝人贪杀，四足水族的冤魂彼此纠缠，既然应当偿还，就须连同地方一起除灭，并让它们都得到解说。’玉皇告诉北极说：‘众生罪恶积累，确实不能容忍，应当使全城倾覆，荡为大水，才能清净。’于是北帝宣告真武说：‘你是三界游奕之神，察看人的善恶，奏报福罪，难道不知道巢州累劫以来喜好杀食龙鳌吗？这是厌恶触犯之举，上犯玉帝尊严，罪恶不应赦免。命令把这一州淹没为水泽，你应谨慎办理，立即奉行。’真武上奏北帝说：‘巢州百姓虽然罪业深重，却未必人人都杀害水族。如果一概毁灭，终究会造成冤枉。请容许臣查问清楚，分等执行。’真武于是命随从天呈神将化作大鳌，浮游于巢溪，涨水堵塞市桥。当时州官派属吏管辖水面，宰杀鳌肉，分给郡官。随后，巢州人都得到鳌肉来吃。天罡于是回报真武说，巢州城的土地确实应该化为大水。即使化成大鱼，死后浮在要处，人们也完全不顾腥臭污秽，全都分食。真武叹息说：‘这里的众生罪业更加深重，已经无法救度。’真武亲自化作云游道士，降临巢州，挨家挨户求取净水。前后游历七天，民间家家都是腥臭的碗器，没有一处干净。他走到一条小巷，只有一家人家，看见一位老妇人，便上前求水。老妇人用碗盛水给他喝。他问：‘婆婆姓什么，做什么营生？’老妇人说：‘我姓焦，本来是巢州人，寄居这里二十多年，靠卖粉食为生。家中有一个儿子和一个儿媳，共三口人。’道士问：‘你家的水碗为什么不腥？’老妇人说：‘我自从来到巢州，看见这里的人凶残，地方风气恶劣，家家喜欢杀食水族，不知道罪福。老婆子戒杀吃素，所以水和碗都清净。’道士告诉她：‘我不是凡人，而是天神。想到你有善业，所以来点化你。不久巢州会发洪水，你要赶快带着儿子逃避。至于你将得到什么果报，我有三件事，你可以任选一愿：第一，愿子孙做官享受俸禄。’ ‘第二，愿立即获得富贵荣华；第三，愿永远享受香火尊崇。任你选择一项。’老妇人拜谢说：‘我哪里敢过分求取富贵？如果能长久享有香火，一炉香火永不断绝，这就是我的愿望。’真君说：‘你今后每天早晚到州衙门旁，看石碑下面的一只石龟。如果看见龟的两只眼睛都变红，就赶快带上儿子和儿媳，从南门出去，遇到圣女山就住在那里。’真君说完化作白光不见。焦婆从此每天到州衙门看石龟的眼睛。将近一个月时，有人说焦婆疯了，便戏弄她，用朱砂色涂抹石龟的眼睛，眼睛全红。焦婆看到石龟眼红，便带着儿子和儿媳跑出南门，奔走十里，那里有一座山叫圣女山。焦婆上山后回头看巢州，只见遗留下来的洪水四面汇聚，浩荡无边。忽然在云中看见一位神人，披头散发、赤脚，穿着昏黑袍服，形貌与先前求水的道士完全一样。他呼唤说：‘焦婆，这片水域归你管辖；只要这里香烟不断绝就好。’说完便隐隐离去。焦婆让儿子编草搭屋，从此不再顾及睡眠饮食。晋朝听说洪水淹没巢州，派官员查访，四处都不知道原因。远远望见圣女山，只有那里有一家人。官吏上山见到焦婆，询问事情缘由，详细奏报朝廷。

译朝廷先赐给焦婆日常供给，命邻近郡县按时送来。不久，焦婆和儿子、儿媳相继去世。朝廷建立庙宇，封焦婆为灵显圣母，又以圣母本姓命名那片水，称为焦湖。四方船只往来，至今祭祀祈祷，没有不灵验的。如今这里属于淮西路无为军巢县，四面连接庐州、寿州、舒州、和州等地的水运。考察这件报应，善恶十分明白。巢州周围二百余里被洪水淹没，改巢源为焦湖，其中保留圣女山。特封焦婆为灵显圣母。后来风浪四起，漂流淹没船只。官民只因感念恩德而祈求圣母，风涛反而越来越凶猛。有一位行医老妇人在西晋城上状，说自己是焦湖土地的近亲[疑字]，看到焦湖风浪伤害、淹没人的船只，而官府只向圣母祈祷，却不知道圣母本来只是尘世凡人，不过因为戒杀吃素，遇到真武并献上清净之水，才被发显为巢水土地。她承受国家改名、封号灵显以及天地的恩德，尚且没有报答，为什么反而兴起风浪为害呢？大概是过去巢州百姓所造成的报偿，水族冤魂彼此纠缠，始终无法解脱，所以制造毒风恶浪，竞相伤害船只，彼此报复。‘如果要消除平息这些灾害，只有真武才能救治。’老妇人说完忽然不见。晋朝审看这份状文，认为老妇人就是焦湖土地、灵显圣母的化身。于是下令立即依照所说办理，随即派遣使者和道士一同前往灵显庙，启建道场，进献御香，奏请真武，祈求风浪不起、往来安宁。道场举行一个月后，焦湖的风浪顿时平息。使者准备回去时，忽然在云雾中出现一名符吏，说：‘我是中界直符，奉真武将军差遣，来告知官家：焦湖的波涛，是巢州人杀害鳌类所造成的报偿，冤魂相执不能解脱，所以形成妖祸。如今朝廷祷告祈求平安，已经蒙真武亲自向北极奏报，并因朝见三清，得到玉皇降旨，降下吉祥甘露；已经把焦湖恶报中的冤鬼和水族等解开纠结、洗涤罪垢，送往东岳泰山府及地府冥司登记收录，按罪业轻重量度，报应尽后再受生，焦湖如今可以平息。’直符于是退去。当时晋朝又派使者到圣女山降香建醮，报谢天地，并在山上建真武殿，劫赐为额[疑字]，又加赠‘灵显顺圣’的称号。虚财化砾。韶州明阳宫有一处洞天，名为青罗福地，是从前神仙张岳修真的地方。每年五月五日正午时分，各种颜色的飞鸟都来到洞前飞舞鸣叫，人们以为是群鸟随着鸾凤来仪。于是便举行散禽斋会，向众人收取钱物，置办纸马，以此名义向诸天星宿忏悔献祭。纸马烧过以后，钱物积聚在天曹，无名无主地收存，因此受到北极紫微大帝的查问，大帝又询问殿前四圣神将。真武出班上奏说：‘这些并不是天曹应当收取的供物，而是韶州明阳宫行诈，借口鸾凤来仪来谋取财物，欺骗上达天曹。’帝又问：‘如果明阳宫在五月五日奏献不实，为何这一天各种禽鸟会聚集？’真武再次上奏说：‘这天正午是臣降临那里，群鸟争相前来，承受臣的法气，解除纠结、脱去毛羽宿业，所以舞跃鸣叫后离去。’帝问：‘天曹收下这些无名纸马，将拿来做什么？’真武奏答：‘可以写一道文书下达东岳，登记留存，供来年支用，这样明年必定没有人再焚烧献上。’明阳宫第二年又举行会集，四方百姓全都来到洞前聚集。过了申时、酉时，连一只鸟也没有飞来。忽然有一个头发蓬乱的道人用手指着宫门，默默站立。随后命人把道人召来，他只说：‘今年飞禽不再聚集参加社祭，从此永远停止。’他又把前面事情的缘由告诉众人，教导本宫今后每年五月五日午时在洞前焚香，祈求真武真君，解除多年虚假声名、聚敛钱财并冒然上达天曹的罪过。如果不相信，三年之内就会看见报应。’道人起身进入青罗洞，再也没有从宫门出来。本宫不信，第二年又聚集举行会祭，群鸟仍然没有到来。到第三年这一天，因为焚化纸钱，狂风把纸火吹起，从库房沿烧开去，大约两个时辰之间，宫庭化为一片瓦砾。韶州收押住持道士张安象，审问他违背前述圣谕、导致天火降临的缘由，具奏朝廷裁决。依中书省指挥，五月五日早朝时，司天台奏报观测到天上飞火，正应当焚烧韶州背逆正道的宫观。又有内臣凌招庆附神降言：真武也降火焚烧明阳宫，是因为它从邪惑众、聚敛钱财作非正当用途，累积触犯天曹，经过教化仍不改。如今奏报的事情与此相应，正是应验。明阳宫今后不再立额，只建真武殿和小道院，另选十名羽士焚修。张安象特赦免罪责，还俗疏放。应当把此事关告各路僧道，今后信奉天地，不得有违背正真之道的行为。假烛烧尘。南安军开隆观，原是太上无极净虚天主祖氏的宅基地。因为南安百姓只崇奉真武，每逢真武降临，便都来焚烧献上香、纸、灯、烛等物。观前有一家杂货铺，本观举行会集法事所需的物件，都在这家铺子购买，尤其蜡烛用得最多。店主却用有臭味的牛脂，混合朱砂和破布，伪造清净真蜡烛出售；这不但以烟气熏触上圣，兼且人们祭祀求福，反而成了污秽亵渎。星辰天真和岳渎神明把此事上奏三清、玉皇和天皇，北极下令天曹各司查验。一天，真武殿香火行者梦见一位神人，告诉他说：‘观前卖蜡烛的人，过去三世都曾为人，世世造恶。如今他姓黄名禹，仍在卖污秽油脂制成的假烛，触犯天曹，罪恶已经满盈，永远失去六道轮回的资格，应当化为微尘。如今佑圣院真武主管察看善恶，既然已经接受天符，便要报应黄禹的罪过。明天你自然会知道。’行者惊醒，把梦告诉道众，话还没有说完，黄禹店前来了一位老人，商量买十条蜡烛，要献给天曹，说必须是真蜡烛才行。黄禹怒道：‘我卖这种蜡烛二十多年，献给天曹的全是它，为什么说是假蜡烛？’

译命人先买一条，取火查看。忽然狂风骤起，吹动火焰，沿途烧毁房屋，那个老人也自行消失了。黄禹因为贪恋抢救财物，致使大火逼近，被烧成灰烬。过了一个时辰，只有这家被烧毁，连一文钱也没有留下。大火熄灭后，店内只剩下一根大柱子，火没有蔓延到它；柱子正面像被斧头劈开一片，上面隐约有天书的印记。士人和道流都来验看辨读，才知道这是真武真君的圣迹。官府命人用纸笔抄录，刚刚抄完，柱子里面又冒出火来，终于被烧尽了。这件事的意思，与观中行者前夜所做的梦相似，显明地揭露了罪恶，详细说明了事情的因由以及迅速招致的果报。南安军太守不敢隐瞒，随即记录这宗事情，并将“二申奏朝廷”原文上奏朝廷，得到朝廷审阅批示：人活在世上，善恶都由内心决定。善事如江海潮波，来时没有形迹，去时也无所凭依；恶事却会很快得到报应，就像天地间生长万物一样，所在之处无不应验，岂可不谨慎？应当下令南安军，依此事在道观门前立碑，以彰显真武降下报应，从不差错；还要向全国发布告示，用来警戒后世。赐予叔功名衔。宝应阁遭劫，全靠神明暗中扶助；神明能够显现灵验，应当酬报叔功。特赐真武，永充定国无碍慈悲家政殿，授上衔：玄初鼎运上清三元都部署、九天游奕大将军，左天呈北极、右垣镇天、真武灵应真君；奉先正化寂照圆明庄严宝诤齐天护国安民长生感应福神、智德孝睿文武定乱圣功慈慧天侯。水之精，赠同德佐理至应大道显明武济阴盛翊圣、左正侍云骑护国保宁辅肃玄初太一天大将军。火之精，赠同德佑理至惠诚重感慈普济阳辩武圣、右正侍云骑护国保静辅肃守玄太一天大将军。封赠依照前例。奉皇帝御制的赞文收入阁中，谥号定为“策宝”。万物的祖先，盛大的德行可以托付。精气贯通玄天，灵光伟盛非凡。兴益万物的宗主，使万物保全并归于大同。人们瞻仰敬奉，五种福报都由此随之而来。《玄天上帝启圣录》卷第八完。