玄天上帝启圣录卷之二

译差役刚走出衙门，便不见了。于是派人拿着皮筒前往盘神巷寻找陈判官家。到了盘神巷，那里只有陈喻言秀才；他入京应试，十年没有回来，哪里会有姓陈的判官呢？当时阆州知州钱延年审阅刘氏的状文，得知她的丈夫陈喻言秀才上京求取解额后没有回来，便召刘氏来，询问事情原委。钱延年召集众官，又召来刘氏的亲属男女等人，焚香后打开皮筒，拆出书信阅读，确实是陈喻言的笔迹。信中说，他离家入京后，因为科举落第而蒙受羞辱，像被神鬼迷惑一样，误入西京梧梁山天寿洞，遇到两个青衣童子，带着玉皇金箓，引他去见北极帝君。北极帝君任命陈喻言充任真武佑胜院副判官，主管注记生者的善恶、寿命长短，赐给他紫衣金带，并把天下人的姓名案卷交给他管理。后来蒙真武授记说：‘你还具有凡人的胎身，功行尚未圆满。’又派他到北元七君之下，暂时掌管考校诸天宫中的神仙，并差遣他一次，之后仍回到佑胜院。陈喻言因此忘记回乡，也没有音信。后来他随这位天神巡游下降，听见阆州有怨气冲天，蒙真武详加查验，原来是陈喻言的妻儿因不知道他的生死而含怨。陈喻言于是悲哀地申诉，蒙真武慈悲，准许他亲自写下心意，写成一角家书，并派值日游神化为凡人，带着书信前往闱州，通过官府投递；同时责令他的妻子守志，仍经营原有产业，养活子女，务必要敬奉本家的真武香火，不可欺骗内心、蒙蔽圣神。信中说：‘我虽有报效国家的志向，只因屡次应试不中。如今已经成为天曹中掌管事务的人，常常怀有保护国朝、安定百姓、造福万物的心志，也应当暗中有所帮助。恐怕你们思念我，所以特意派人送来这封亲笔信报知。’本州把此事奏报朝廷，朝廷随后下诏，命阆州查看核实：陈喻言虽然在人间没有显达禄位的缘分，却有缘在天界担任官职，并且怀有强烈的报国安民之志；既然已经成为真武部属，又因为真武一向是朕所崇敬的神，天下百姓都承受他的恩惠，应当赐设法醮一会七昼夜，在玉津园备办，报答真武。又下诏给阆州拨钱三百贯，交给陈判官的妻儿作为功德费用和报恩之用，并在附近方便的宫观中设置佑胜判官陈府君祠堂。参定避忌 中书、门下、三司和礼部共同奉行圣旨，广泛查考搜集真武前后对于国家和百姓的事迹，包括因供养而得灵验的事，以及自然遇到灵验的事实，共编成奏章一百零四件，各自都有门类和具体缘由。如今内廷重新营建殿阁，分立五方五门，名额各不相同。现参酌确定：真武家政殿中央正门，以‘玄都大涤’为匾额；左掖上门属东方，以‘福清玄真’为匾额；左掖下门属南方，以‘翼胜龙游’为匾额；右掖上门属西方，以‘玉慈金寿’为匾额；右掖下门属北方，以‘长生广化’为匾额。中门主管启圣护国类奏章，求谢感应的奏章三十一件；东门主管启圣行军类奏章，祈求感应、助战的奏章一十三件；西门主管启圣祈请晴雨类奏章，显灵化验的奏章一十六件；南门主管启圣行慈救民类奏章，疾病应验的奏章二十七件；北门主管启圣救报水火灾疫类奏章，应时感应的奏章一十七件。另有龟蛇显现的事迹，也附在五门科目之后，在后门登记盖印。由于真武殿阁尚未完全建成，不敢直接撰写进呈，等待全部完备后，于上祀之日一并请示圣裁、论功赐赏；并规定以后每逢真武逐月下降的节日和朔日，供养及避忌等事都依照常式办理。凡是乞字、贼字，都应当从本殿的数目和文籍中避讳，不得称用。夏季的果品除去李子，冬季避用石榴。香信不得夹烧麝香。不是品官人家而愿意依照规定供养的，允许先具札子奏闻，奉圣旨批准后实行。进到仪式 恭敬地思念上界真武真君，如今治理人间，辅佐国家、安定百姓。为了报答他的恩德，已经在内廷建立宝应阁，并搜集前后感应事迹，共一百零四件，应当随着功勋赠典收入阁中，再依次送交史馆，编修删定传录，按照各地申奏的情况与科目相互核对。现在需要制定阁下每月下降节日和朔日的供养仪式。据住持泰山玉清昭应宫青城洞的上清法师张子高进呈的仪式文书，真武真君每年固定在六庚申日、六甲子日、三元、五腊，以及每月初一下降。平常祈求保佑而想供养的，应当在这些日子天色尚未明时，取井花水一盂，浸入杨柳枝一枝；点明灯或洁净蜡烛一支；枣汤、净茶各一盏；笺香、沉香、乳香、檀香任选一炉，但不得使用印湿和等香，恐怕其中夹有麝香相触。供奉时用时令果品和素食；夏天不用李子，这是因为李子是真君脱去冠帽、鞋履时所忌讳的物品。冬天避用石榴，因为真君尚未成道时，曾斩杀天下作祸的鬼王，施行魔法，遗失在罗浮山，因而没有见到父母之物。用茅香一穗供养到人定时；戌亥之间再焚香一炉，烧化金钱一陌，称为五百贯。用黑云马一匹，不要彩绘，以免触犯牛胶。随意写愿疏一通，外面用圆封；平民不得自称臣。里面用罗彩散花装饰，并准备金钱一叶，称为五贯。符马一匹，先在露天焚烧献上。当天值日的符神和神吏，凭借这些物品传达上述数目以及钱马等物，恭敬地前往天门，直趋真武巡游圣驾之前，通报后焚化纸钱。不得用油纸燃烧点火，否则就不能由天曹、地府以及阴阳各司收领。若化成蜡钱，就归束岳府有关部门，名为‘枉积收系’，堆成蜡钱山；现有司录记载可以相互证明，应依照这个仪式施行。中书核点后进呈，应该收入宝应阁，准此执行。仍赐给在朝廷中崇信真武的宗室、文武臣僚等人受持，依照规定奉行供养。洞天云盖

译龙图阁直学士吕大防奉命出使西蕃，经过林中川时，忽然遇到狂风雷电和骤雨，巨浪翻涌，满川昏暗，吕大防十分恐惧。当地人说，这里有两国祀典所载的神坛灵迹；又说正北方有一座山，名叫青罗洞天，属于大宋的地域。那座山常常有光明，有时也会出现风、雾、雨、雹。两国百姓到那里砍柴，隔着山能听见神人的语言。登上山地向四方望去，只见鬓鬃般的瑞云覆盖其上，隐约看见一人，披散头发，身穿金甲早袍，身高三十多丈，坐在大盘石上；面前有龟蛇，身后竖着早旗，前面排列旌旗、幢幡和华盖，知道是真武下降。今天奉使经过这里，又正逢上元日，想来是偶然遇到真武下降，所以被云雨遮隔。吕大防等候风雨停息后，备办香火前往青罗山，遥对真武所到之处焚香祷告，愿意入蕃国后平安无事，早日踏上归途，又请求此行能够遇到好事。前行之后，果然见到蕃王李成邺，为了安定樊江上游二千里的边界地界。当初蕃人以胡素寨为界，割让更换不宁，后来已经订立和约。此后西蕃派使者，又要求夺取樊江上游二千里的地界。本朝已经把聚居在那里的百姓迁到有利于耕种的地方，担心蕃人先前派使者越过边界，因此派吕大防出使入蕃。蕃王李成邺与宋朝讲和，已经依照宋朝传来的旨意，不再违背。后来张延祖和各蕃官送吕大防，走了约十五里，五色散花满空飘落。曾经用器物向上承接，花都变成甘露；取来品尝，味道像酥酪一样香。过了很久，甘露化为红光，渐渐散去。吕大防再次来到青罗山，向真武行礼致谢；当时山花本已凋残，枝条上的花却反季节全部开放，遍布山林原野。曾命人采摘，花一到手便又消失。吕大防回朝后，面奏上述情况，说往返青罗山时遇到了真武暗中相助。朝廷特地下令左右街道，挑选道士，派使者一同前往青罗山致谢，投送金龙玉简，于是将此处立为真武降真显灵的圣迹之地。宫殿金裙 至和二年五月五日，修建御愿专诚法醮道场，禁止屠宰，宽赦刑狱，连续四十九日。圣驾越过内寝，实行服饰上的禁戒。每天早晚举行醮会，到八月初三日，前殿上空忽然刮起风雾，群臣陪侍皇帝亲自观看，显现出一件浑金甲裙，遍布整个大殿。云彩渐渐收拢，又露出一只脚，朝西北角离去。到初八日，道场解散。自从真武显现足部降临灵验后，皇帝更加敬崇，想把家堂中的玄真殿作为真武立身之处，将真武从内廷移出，另建报恩殿。资请礼部核对神威殿的规模，高度、宽度等都与先皇特别赐予的规格有关。家堂神位不便让天下官观承受供奉，得知亳州有太清灵都观，是太上老君降诞之处；老君是承受真武道法的师父，除了这里，其他地方都不合适。三司具奏后，奉圣旨择定日期，臣僚陪同御香，送玄真殿中的真武神位到太清灵都观暂受供养，并委派官员护送。又下令本州察看地势，另行营造殿宇。后来亳州奏报，灵都观在十月一日，殿前的桧树、柏树本已衰槁，枝条却都结出叶穗，像春天的嫩苗一样；现已采摘、封装进呈。奉圣旨送入景灵宫三殿供养。十多天以后，皇帝的身体似乎有些不适。这天夜里，梦见一个黄衣武士说：‘我是灵都观的符吏，承蒙真武派来，报告皇帝寿数历数的征兆。为什么一点也没有延长寿命的心意？先前已经有枯木生穗的征兆了。’第二天，臣僚庞籍等共同奏报此事。正值皇帝身体违和，应当加强调养，以长久延续天禄，这也在于禳灾祈福是否诚心。朝廷下令各路州军，派道士赴京；有东岳昊正言主持法事，却没有丝毫真实灵验。又召请南岳王伯初，奏录北极紫微大帝，保佑扶持皇帝之位。不久，王伯初与三司、礼部共同进呈，奉圣旨依照仁宗朝皇祐年间五月五日的旧例，奉陪圣驾到景灵宫行礼。忽然皇帝起驾返回大内，命臣僚配享，礼毕后朝贺。皇帝告诉臣下回驾的原因：‘朕到了景灵宫，抬眼忽然看见北方天门打开，现出几道红光，里面有金甲裙拖着一只脚，满空悠悠地向前经过，知道是北方真武。又有一个青衣童子伸手指向朕。’皇驾回到禁掖后，听说化成宫降下祥庆，原来是皇长公主出生。于是下令在内廷另立真武祠堂，作为保佑香火的地方。三天后的夜里，中庭又看见此前指引皇驾的童子回来报告：‘因为皇帝驾临景灵宫，化成宫已经生下公主。公主出生时，命主在父亲宫位，正临近背子息之位，上天命令避开那个时刻，这是真武特别加以保护，使她不受任何惊扰和危厄。’ 如今承蒙真君命令来报告陛下：这位公主降生人间只有一纪，按理应当归还天宫，后来果然十三岁便去世了。当时仁宗皇帝因为获得了这件预先告知的事情，施出内藏财宝，树立显现足部的碑刻，又新建景灵宫迎真阁一座，彩绘塑造真武全身像，作为国家的嘉典，并赠号为‘真武下降垂福济善通明恩泽’。每年拨发一名看守香灯的童行。马前戏跃 至和年间，臣僚富弼等上言：先祖太宗皇帝在位时，曾在京城修建北极四圣观。忽然有一天夜里，太宗在寝室看见一位圣使，头戴冠帽，身穿服饰，仪态端正，手持简册，说：‘我是北极紫微大帝殿前的第四位将领，承蒙您建立宫观、尊崇我们的香火，所以特来告谢。’皇帝说：‘四圣都承受朕的虔诚信奉，为什么只有你来道谢？’真武说：‘天蓬、天猷、黑杀都在云空中向您道谢。那三位神将常骑龙虎，鬼兵又很多，恐怕惊扰圣驾，只有我独自显现。’说完便辞别离去。皇帝醒来后，把这件事记录下来。第二天，皇驾前往四圣观。此后又在内廷修建真武家神堂一所，匾额为玄真殿，至今已经五十多年。天帅真武即使降临凡间，也曾辅佐狄青行军，剪除西蕃李继迁、赵元昊的兵寇二百万人，以及南蛮侬智高的山虏十万人。因为狄青得到神灵赐予的面具，面貌像真武一样，前后战胜敌军，全都是由于真武附助。朝廷因而询问并上奏历次情况，赦免狄青以下人员的罪过，准许他们前往嘉德广镇殿。真武显现时，一行共有二十八人，各自戴着铜制黄面具，披散头发，额头缠红彩，身披铠甲，穿黑色背子，赤脚，手持衙刀，骑马排列。

译公卿以下的人大多难以辨别真假，只有宰相韩琦在马上观看时，见其中一人光彩伟岸、神气悠然，马前有青龟赤蛇在地上嬉戏跳跃，过了一会儿便不见了。退朝以后，狄青换下服色入朝谢恩。奉圣旨命人询问狄青，刚才站在什么位置。狄青停马奏报说：‘在右厢第十人。’这正符合皇帝所见显现光相的位置。于是斋戒设醮，请求真武降临显现。选择至和二年五月五日开始修建坛醮道场。当天，家神堂中出现一条赤蛇，长二尺四寸，不时从堂门出来盘曲跳跃。殿司用盘子将它收盛进殿，后来又送还殿外。当时像闪电一样光芒闪烁，殿中发出声响，有时变成黑雾，只听见一声暴雷，那条蛇便不见了。地面迎蟠 东京四圣观原本是国家天元祖氏的宅邸，自太祖举行策宝郊祀以来，舍出宅邸作为四圣护国的建隆观。后来皇帝前往特别祭祀天蓬、天猷、黑杀、真武时，有龟蛇从画壁下的地面出现，迎接着盘旋在前方。那里有一个小洞穴，龟蛇二物都盘伏其中，看起来像土巢。因此特赐玉磕石盘，放入洞穴作为巢室，又在地面洞口开设玉堰门洞。到太宗皇帝和真宗皇帝两朝，龟蛇也曾在玉磕门内出现，各自应验了美好的事情。康定年间三月二十七日，皇帝奉驾进入四圣观，又看见龟蛇出来，迎上前跳跃接驾。蒙赐香后，请求退下，来去约半个时辰。忽然帅臣夏炼等上奏，已经击败赵元昊返回蕃地，并详细说明这是狄青指挥的功劳。龟蛇停在那里伏着，像是在专心听取。皇帝看完奏表后，它们便各自回到玉磕洞穴中，不再出来。奉敕再赐恩泽一道，增加本殿香火供养。圣像先锋 天禧年间，西部边境的使者何随入朝，进奉象、马、金、毡等物。此前本朝两军与西蕃交战，胜负尚未决出时，忽然有卫士误入营寨，出售治疗伤筋折骨的风药，向四面军寨卖药。三天之内，吃药的三万多人全都手脚软弱，倒地不起。又探知宋朝帅将岑元宥的行营正缺粮草，那里也有道士出售药物，人马服用后，三天不感到饥饿。蕃中传言说：‘宋朝多次感召北极真武真君保护。如今本蕃又详细考察真武本传，才知道他属于太清金阙真人，化身为北极天将，施恩普及天下；宋朝获得恩福，本蕃却遭受灾祸，是因为蕃中从未传得到真武圣像，也没有供养法式。’于是谨慎地派使臣奏请，希望赐给真武圣像、一套侍从，以及供养格式，降付本蕃，依照规定奉行供养；从此与宋朝讲和，发誓不再侵掠。门下省审看后认为，国家社稷所奉的天神，不便全部议定传赐。不久命翰林院依照家神殿式样，彩绘真武立身像一轴，其中不得画龟蛇，并抄录所有真武下降时使用的供具和法式，答复来使。蕃王李氏不明白为什么内中少了龟蛇；这两种动物是最为神圣的真武先锋将，说明已经获得了全部真实内容。于是下诏令蕃中供养，完全依照宋朝形式尊敬奉事，不再进行征伐。每三年一次派遣使者进奉，都是圣真应化施恩的结果。灵阁真瑞 端明殿学士、知陕州兼本路兵马都钤辖钱延年报告说：本府天庆观有道士一千多人，厨房供给约一千五百多人，每天收集真武圣阁的灵签，开启殿门所得的香钱也一并支用。这座阁建于开宝年间，太祖皇帝因为潼关诏令使陶珏获得该观灵坛的天文征兆，在河东作战未胜时，承接天花，远远落在黄河堤岸上；当夜迎接二十万马步军进入府城。从此知道是真武救护皇驾，于是修建报恩护圣阁。近来香火冷落，厨房仓库荒废，无人兴修各殿和真武灵阁。询问住持道士刘印真，据他说，先前太宗皇帝回国时，因为收复河东，太祖留下遗诰，亲笔加封真武；又在真武下降日特别增加祭祀斋醮，命军资库赐钱一百二十贯。后来到真宗皇帝时，因为西蕃不安，沿边军需紧急，从此停止增加赏赐，导致道众纷纷离开云游，自然无人到殿抽签，因而堂厨没有供给。忽然几天前，有龟蛇出现在真武阁下，在台座之间盘旋，时而出来，时而进入。知情的人说：‘这一定是真正的祥瑞，恐怕国家将有文书送到观中。’钱延年想到太祖皇帝留心重视道教，不到三十年便突然荒废，想要避免降罪责罚，于是奏请恢复兴修。还没有上表，忽然有御诏到达州府，委派长吏查勘天庆观。此时昭应宫正值庆贺诞辰，偶然看见一位戴金冠、穿紫服的真人，告说道：‘我是陕州天庆观的主管神职，之所以前来，是因为看见本观道众困顿贫乏，完全没有供给；由于陛下特别没有把先朝设置本观的事情放在心上，希望早日恢复救济。’说完便离去。应当详细查访核实后回报。钱延年已经预先知道这件事的缘由，便具状作保证明并上奏。奉圣旨，先依照太祖朝原来赐予的制度，逐项施给恩惠。又召集原有名额的道众回观焚修，并设醮三昼夜，普遍报答真灵，以及真武福神的慈悲、教主广大的恩威。五人现相 益州孙亨甫擅长绘画水墨真武诸相，可以说是绝笔。忽然有五位云游道士来见孙亨甫，说：‘我们住在华山云台观，听说您的名声，想请您画一幅真武像；但必须等我们亲自带来原本。’孙亨甫说：‘我家绘画这项功德，名声传遍天下，为什么还要另外的本样？’道士说：‘您的画技虽然天下第一，但至今还没有见过真正的本像。您先把钱留在这里买绢，后月初七我们带本样来取。’道士从西边离去。到了约定日期，五人再次到来，却没有带画轴，只说：‘请准备笔墨砚台，到包裹里面无人看见的地方观看本样作画。’孙亨甫请他们入内，要求拿出本样后下笔；道士却让孙亨甫背过身去观看。他不知不觉看见像火光运转，忽然变得通明，五人分别在云端中显现不同形相：一人身放红光，像龙形光罩，披散头发，赤脚，全身穿戴金甲兵器，穿昏黑皂袍，手持绦鞭，骑青鬃白马，面貌纯秀，眼长眉直，鼻高耳正，口方颐宽；前面有龟蛇，后面有貂脚早旗，认出是真武巡游的真相。另一个人捧旗，另一个人持剑，都戴冠穿服，面貌粗陋，像武士，名为天呈、河魁。又有一人穿青衣、系调带，是掌事童女。〔原文数字、纪年保留：七日〕

译还有一人穿绯衣、系巾带，怀抱簿籍，是判官。这五人的真相在虚空中显现后，忽然不见。孙亨甫记下形貌，只画成一幅。装裱完成后，画上有金色圆光，自然隐现，面貌也不固定。孙亨甫惊惶，认为私家不能留存，便把画送呈州府。当时知州苏易简记录他的供词，封存画作，派指使刘通与孙亨甫一同赴京进奉。朝廷宣召公卿观看检验，认定是珍贵之物。除将画留下作为镇国遇圣名画，充作御殿香火之家宝外，又特赐孙亨甫三班奉职，听从科举注授施行。二士化光 京东路青州镇海军，祖来虽然有宫观，却一直没有北极真武殿。节度使张操出海时，青州便召来内道职谕说：‘北极主管注记人间寿夭、富贵贫贱。真武是北极神将，每月下降，察看人的善恶，以此确定罪福。凡有所祈求，没有不依赖他的。百姓之中却没有人为他建殿，为什么呢？’张操发心，自愿劝募缘钱，想在天庆观修建这两座殿，首先得到疏文题注，捐钱五百贯。随后官员、士人和百姓都乐意捐施。开工塑像，不久便完工。只是青州没有擅长彩塑的人。张操有一天焚香向天祷告，希望得到名手来完成功德。不到十天，有两个人来承揽塑造两殿圣像，自称是昊人。一个多月后，圣像都已经完成。张操看见众官前来瞻仰，除了圣像及其部从都已完成，只有真武尚未开光。两名匠人想各自开一只眼，分掌左右。他们刚用笔填出眼睛瞳孔，只见神像威严凛烈，神色异常喜悦；两眼刚开启，便射出一道金光。两位匠人随即在金光中化去不见，以显示真武慈悲降临尘凡，完成两殿的功德。张操率领官员、士人和百姓，在北极真武两殿前设醮斋戒，报答上真降临的恩德。从此香火兴盛。后来青州各地流行眼病，张操命道职汤鉴先在殿前咒水，散施给人洗涤，眼病都痊愈了。张操详细陈述此事上奏，蒙朝廷派使者降香设醮，并赐‘嘉应殿’为匾额，命人立碑记载。唐宪宝像 宣州人唐忠、唐愈、唐宪、唐愿兄弟同住。唐忠和唐愿在州衙任职，唐愈学习行医，唐宪闲居在家。自从祖父在世时起，家中一直供养真武一堂神像。父亲去世后，兄弟都渐渐疏忽怠慢，只有唐宪心向香火，把妻子的嫁妆典卖，增置真武下降时所用的香火、纸马等物。哪里料到兄弟们嫉妒，认为唐宪端坐在家没有功劳，却让全家吃用众兄弟的衣食，又以奉神为借口，把钱物破费到自己身上。唐宪说：‘既然想要分家，随你们挑选所有物品；我只愿意在大家中间请求留下祖上侍奉真武的这堂神像，继续受持供养。’唐忠、唐愈、唐愿没有心思供养，欣然答应。唐忠、唐愈、唐愿各自经营钱财，逐渐富裕。只有唐宪留下住房，其余产业全都卖给别人，开了一间小杂货铺，随缘度日。偶逢雨雪，有一个贫穷汉子背着布袋，手里捧着一尊坐身真武铜像，脚踏龟蛇，工艺极其精巧，要价一贯钱。唐宪请求用三贯钱赎买，对方也当即答应。当时请僧人用祥作中人，请谢臻作保人，由刘坦写下契约。钱交付以后，贫人却转告唐宪，留下二贯七百文，过一会儿再来取。宪将这件功德像供奉在家堂中。到了下降日，又用香水洗涤擦拭，渐渐觉得它颜色变得深沉厚重，手拿不起来。用洁净的丝帛擦拭后，拿到明亮处仔细观看，只见像的外貌隐约有闪闪的圆光晃耀，辨认出来，原来是真金像，手感约有五十多两重。原来卖像的人也没有回来取钱。不料兄弟三人起了欺骗图利之心，联名向州府申诉，说唐宪在分家以前，私藏全家用金铸成的真武像五十多两，分家以后才拿出来供养。州府于是拘捕唐宪，追查他藏匿金像的经过。根据唐宪的供词，查明这是真正从贫汉那里买来的功德像。等到拘来保人和见证人，并索取原卖人的文书，清楚证明是唐忠等人捏造的诬状，于是分别依法判决。唐忠等人因此家业败落，每天到唐宪家行凶闹事。唐宪与妻子隔夜向金像拜辞，第二天早晨偷偷把它送到州库。后来监司刻印征收上供钱帛，因而在官库中发现一尊金制真武像，微微发出祥光，显然是奇异的宝物，于是上奏朝廷。后来朝廷下达指挥，命宣州起运进京供奉；奉圣旨取入内庭，作为镇国宝像。同时命本州从夏税头子钱中支出五百贯文给唐宪，作为偿还金像的价钱。唐宪因此大富，子孙昌盛。唐忠等三人各家都没有饭吃，后来先后死去，子孙也衰败零落，全靠唐宪置办宅院收养。宣州太极观，是唐宪一人出钱捐建的。朱氏金砖 隰州有个陆谅，嗜酒而且喜欢杀生，任意大量吃鳗、鳝。他的妻子朱氏极力劝戒，他仍不改，于是朱氏把自己的嫁妆暗中托付给父母家，命工匠彩绘一轴真武像，请道士钱应方转诵经文，安奉真武，并接受、奉行下降法式。钱应方说：“供养福神，第一，必须虔诚发心，不可随便。每月下降日，要焚烧供献金钱、云马；如果有余力，请道士诵经。第二，不得酒后回家，高声喧闹，触犯亵渎神灵。第三，最忌吃狗、鳌、鳗、鳝、蒜、韭等物。第四，要怜悯贫苦、体恤老人，孝顺养育骨肉亲属；无论公事私事，心中都不可欺骗谄媚。第五，语言文字中有所忌讳，务必回避。始终都要至诚，不可怠慢轻忽。专心奉行这五件事，必能保全吉祥。有疑惑的时候向神求问，必定有应。门庭会招来龙神卫护，家中福禄和谐昌盛。如果懈怠轻慢，就会折损人的寿命和福禄，做事不顺，子嗣不昌，官司不断扰乱。要谨慎，要谨慎。”朱氏恭敬地用心奉持，陆谅却不以为意；虽然不把鳗、鳝买回家，却在外面煮食，口中带着荤腥污秽。朱氏即使遭受魔障，供养仍更加恭谨。过了十五年，陆谅染病，缠绵一年，家业渐渐破败。看他的卧床情形，只见席上有一两堆活物，形状像小蛇盘绕。

译后来他的头部又生出疮疖，裂开腐烂，涌出脓血，里面的东西都长三寸，形状像鳗、鳝的鲜活肉段。它们聚集进出，陆谅接连丧命，儿女也都没有婚嫁。朱氏在家中坚定地敬仰供奉真武，香火供养一点也不懈怠。虽然生计萧条，仅能维持每日的供给，忽然在自家客堂上露出一块花砖。朱氏以为是街道铺砌的砖石，没有在意。当夜花砖发光，朱氏便拿来观看；那石头太重，她和男子一同扛回来，擦去青苔，原来是黄金，发出极其灿烂的紫磨光彩。朱氏惊讶，不敢私自收藏，于是用绵帛包好，前去投见知州秘监蒋庭坚，说：“自从丈夫去世后，我孤寡贫困，不知道这金子从哪里来。”蒋庭坚也知道这是因为供养真武，天赐给她的金子。当时称量，有一十四斤。朱氏坚决表示不肯私留，要把它送归官府。蒋庭坚援引遗失、拾得宝藏的条文，想把一半分给朱氏，一半收入官府。不久拘来金银匠，刚用砧锤敲凿，忽然出现无数小红蛇，还有碧龟围绕着砧墩。又有一条稍大的蛇盘在金片上，过了很久才消失。等拿起金片查看，仍有一条像丝线一样的蛇隐隐在金面内部。州府详察这一应验之事，按理应当把金子发还朱氏。朱氏本人情愿不留下金子，任凭官府收纳。知州蒋庭坚、通判田逵共同具状作保说明，并将上述金片装匣封存，进奏朝廷。因而查明隰州陆谅暗中杀生而无明显罪名，后来遭受业报疾病，以此警示世人；他的妻子诚心向善，真武显灵应化，特赐黄金。这些黄金显然是上天所赐，不是掺杂支取的其他金物。于是送入作坊，全部铸造成一堂真武圣像，派遣使者资送到武当山上清玉仙观，并授予金字御书，命其看管；每年赐给度牒一道，用作焚修香火。朱氏另特赐度牒一道，下令 由隰州支给钱二百贯、绢二百匹作为酬劳。朱氏所得的钱物，有一半用来雕印真武画像和戒杀图，广泛施送，以报答国恩，并荐度亡夫陆谅。她的儿女都完成了婚嫁，原来的丝绵铺也重新开张，又恢复兴盛。朱氏活到八十九岁，有一天偶然沐浴、更换新衣，口中诵念真武尊号，无病而终。《玄天上帝启圣录》卷二终 《玄天上帝启圣录》卷三 皂背显圣 扬州江都县白砂村有个昊元嗣，家境豪富，积德行善。每到秋冬之间，便请师巫焚烧供献三界醮纸，其中还用鹅鸭的血肉以及活物混杂供祭。有一次，泰州天庆观道士唐庆余来到这里，抄录登记斋粮，偶然看见他家举行赛愿，便说：“怎么能把物命混杂起来，供养天曹众圣以及中下界神道？这岂不是触犯诸天，怎么还能得到福报？”元嗣问：“天曹应当怎样供养？希望您赐教。”庆余取出仪式记录，说：“只用明香、灯烛、酒果、净茶、素食饮馔、柳枝法水、五彩散花、金纸云马；用楷书写奏状，准备一席供品，外方内圆，不得夹带中下界神位。如果能依此醮祭七年，看会有什么应验。”元嗣第二年便改掉中下界神道，只依靠师巫赛愿；至于天曹，则请持法箓的道士设醮赛神。过了几年，忽然在醮日有二十多人游行化导，前来求斋。元嗣留他们吃完斋，趁机问他们从哪里来，做什么营生。其中一人回答：“我们住在无间天，从无间路来；本来在无间所营生，要往无间道去。今天特意知道这里有祈天之会，所以来参加醮献。” 话说完，二十多人全都化成云雾不见了。其中一人坐过的椅背上，留下了一件花纹金缕早纱短袖背子，十分奇异。元嗣知道确实是天界真人降临，留下这件天衣，以显明圣验，于是用绣彩帕包裹起来，藏在匣中，永远作为家传供奉。每逢逐月真武下降日，这件衣服便隐隐发光；元嗣的子孙也都长寿。后来扬州依照禀报朝廷的旨意，统计年高德劭的老人，召他们赴圣节宴席。只有元嗣家的子孙，寿命都在八九十岁、一百岁以上；兄弟八人中，昊琬活过一百岁，仍步履康健，视力听力都没有衰退。州府询问慰劳时，他们说，老父元嗣在世时，兄弟义聚一门而不分家，并且说明了设醮祭祀的缘由。等把真武遗留的早纱背子带来作为验证时，太傅陈叔平正镇守扬州，详细记录后上奏。后来又承蒙朝廷下达指挥，特赐昊瑰之家立为义门，授予本州摄长吏之职；在大门处施恩，设置义顺土台两所，竖立华表、鹤柱，以表彰门闾。并收存真武遗迹衣袍，作为镇护家宅、显灵圣验之物，不得损毁。〔原文数字、纪年保留：八九十百岁〕 净巾结缘 西京善济禅院有个徒弟僧蕴方，自幼参拜住持僧用勤为师，多次因为办理事务、牵涉因缘，想来剃发出家，却总被阻碍而未能如愿。忽然有人向蕴方出售术数，求得一卦，断言说：“不到四十岁，必定能够披缁出家。”后来蕴方负责院门事务，因缘化募众僧夏浴用的手巾四百条。偶然来到西沟曲阜山下，在涧边看见一个穿青衣的童子临水洗脚。蕴方走近时，童子又一起跑开了。蕴方随后追去，前面是一片树林，花叶茂盛，只见无数六道群魔坐在那里，四面围绕；童子站立的地方，却是人间供养真武真君的所在。真武真君现身，坐在石上，检察善恶，替人解除怨仇，审理争讼，然后送往东岳转生。蕴方不敢靠近，正要转身离开时，刚才见到的童子招呼他说：“真君叫蕴方。”蕴方拜见真君后，真君问他抄录登记手巾、收取上疏名目的事，又担心他难以找到自己的住处，便命童子拿一条随身的净巾给蕴方，略作结缘，并说：“只是不得把它随便给各种人看，并说这是在这里见到我后得到的东西。若泄露天机，必定立即招致喑哑的报应。”蕴方拜谢，把净巾带回禅院交纳，只说是在曲阜山从一个不知姓名和住处的人那里化募来的。