玄天上帝启圣录卷之七

译大宋开国、建立帝统后，真武亲自向三天奏明此事，详细说明原先没有被接受的醮钱，用来补助新宋登极时沿边的赏赐，于是派七辰借用北蕃庙的名义，化名为伊寿先，把这笔钱变卖成毡毯、宝物等，约五万贯，寄存在州府以便归还。距离这里一百里有一座庙，名为寿先庙，属于四圣祠，图像中真武部下有七位从官，各人束着抹额，穿黄袍，手持青鱼，腰系白绦，脚穿皂靴，象征五方五色、七元七辰，负责替真武掌管天下善恶事务，这正是伊寿先等七人的形貌。询问完毕，寿先等七人当着公堂，忽如一阵骤风般消失不见。当时知州寇通等人结罪保奏，后来朝廷下达指挥，先把这笔钱用于支给赏赐，另行查勘处理。二真显化 观文殿学士、新任真定府知府、河北西路兵马钤辖兼经略安抚使石光祖，因接受任命，途经澶州境内时夜宿圆通寺。听说寺中有一位道者，原是邓州武当县人，姓郭。他来到寺中十五年，从未与人说话，只在四季播种奇异蔬菜，供斋厨使用。石光祖和主管事务的僧人夜里来到他的寮房，他便出来迎接。回到寮房坐下后，道者忽然开口对光祖说：“观文不要去赴真定的任职，因为期限已经到了。从你的面色和气色看，只剩几天了。”寺僧听后又惊又疑。第二天早晨，那位道者不知去向，所有菜种也自行变成了普通品种。因此光祖没有赴任真定，上表请求致仕，回到赵州。就在这天辰时，他忽然索要热水沐浴，又换上朝服，在清净屋舍外去世。澶州太守的奏章还没有送到朝廷，光祖却从空中化现，先来到崇政殿下，见皇帝奏称：“臣在澶州圆通寺遇到旧日同行的郭真人，他隐身成为种菜道者，在这里等候臣十五年，如今期限已到。臣光祖，原是北极真武真君座下的副参谋中元真人。” “如今郭真人是北极检校使，他此人应当在二七之年坠落。臣本来被贬谪六十年，遇到甲子年便恢复元首之位。臣若不来辞谢皇帝三十余年的厚禄优恩，日后恐怕难以面见圣上。并且臣有儿子庭之，虽然身受官职在身，只恐愚钝而不能任事，伏望圣上慈悲怜念。”说完，行礼告辞，隐没不见。随后中书省进呈澶州的奏报，与刚才显化之事颇为相合，事情经过十分清楚。于是追赠太子少师，并在澶州圆通寺建立显化石郭二真人殿宇。奉圣旨，将圆通寺改名为“特赐隐真承天观”，并立碑记载。索钱二万 衡州衡山南岳嵩阳观，是唐代贤人柳宗元捐财建立的真武殿阁，工艺精巧而高耸，为本路第一。自从住持昊筠以来，本阁收到每天看经开殿所得的施利钱二万余贯，逐渐积聚起来。前任发运副使钱操筹划上奏，暂借真武阁收到的施利钱二万贯，分送到潭州、澧州等地，充作上供和耀本钱。钱操任发运使五年后，又重新办理发运事务。忽然有道士投状，声称是南岳嵩阳观的弟子，因为真武阁损坏漏雨，想重新修造，请求索回以前借用的二万贯钱。钱操说：“这是供官府调用的钱，为什么要投状索回？何况嵩阳观真武阁原本基址宏大坚固，近来却突然自行倾斜；也没有弟子到发运司陈状索要这笔钱。”钱操从此染病，全身生白癞，疼痛呻吟，于是退官半年。一天夜里，他梦见南岳道士昊筠带领神人，前来追索借用的二万贯钱。钱操这才醒悟，将产业卖掉，把原钱全部偿还，愿求保全自身。刚生起这个念头，癞病便逐渐消除，也不再梦见有人索钱。不到一个月，病就痊愈。他亲自到嵩阳观礼拜真武；还没有把钱送入观中时，阁仍然倾斜，等到钱送入本观办妥，经过一夜风雨和一声巨雷，阁便重新挺直如初。〔原文数字、纪年保留：元钱〕 钱操恢复官职，担任翰林，亲自上奏说明上述感应之事。奉圣旨，赐南岳嵩阳观加赠真武阁的动额和灵验金字牌等物。以后所积聚的钱物，官府不得借用或兑换。翻钞四千 饶州鄱阳县明化宫道士黄宗古，曾随师父朱世元到洪州侠道山，从此有所觉悟，暗中前往西川，云游八年。大中祥符五年十月，明化宫失火，全部焚毁，只有一处夹廊和一座小殿还保存着，那正是真武殿，火焰没有侵及。忽然接到本州关报，命令收取官钱四千贯文，抵偿并支还明化宫。黄宗古当时在京城，先缴纳了寄库钞子钱，积存下来供明化宫使用。接到指挥后，官府召集明化宫道士朱世元等人询问。众人说：“本宫虽然有个徒弟叫黄宗古，但他云游八年，不知是死是活，怎么可能预先知道本宫失火？他为什么会有钱存放在官府？这很难相信。”不到十天，黄宗古亲自拿着饶州兑换便钱的凭据回来，又有金银和祠部等物，约值一千余贯，对师父说：“我先前离开师父云游，进入梓岩山，遇到一位道人，他邀请我到草庵中交谈。贫道心中有一个愿望，一直没有完成，听我告诉你：我知道饶州鄱阳县明化宫将在祥符五年十月，因为火德星君进入陈国分野，正照临饶州一郡县镇，按理应当遭受火灾。” 真武蒙受恩宠，亲自向北帝和火星禀奏说：“饶州这个地方土地好，百姓仁慈；如今正逢火运，恳望圣上的慈悲怜悯，减轻、降下灾祸。现在看来，近郭的鄱阳县有一座明化宫，宫内三清大殿的后壁上，画着饶州各县境内的地理图。如果把明化宫以及不危害道众的部分焚毁，那么祈求使一郡的火灾得到禳解，必定可以应验而度过。”火星听了这话，不敢违拒，反而问真武说：“这个地方过去曾有真君的香火殿宇吗？”真武回答说：“有。”于是火星叹息，想到真君是金阙上清老君的弟子，应该归属森罗天主；等到明化宫降火的那天，应当为真君保留下这座殿宇。到了那时，道士们奔走逃避。真武私下担心没有人兴建并延续宫庭，于是可以请宗古到汴河一带“绿化”（原文疑误），直到东京聚集、积蓄钱物，再回乡修建。真武说：“我是鄱阳的旧人，等你回到明化宫，便可以相见。”于是宗古被遣离庵。走了几步回头观看，庵堂和人的踪迹全都不见了。宗古恍惚如在云雾中，问出得梓岩（原文疑误），又到了泗州汴口。从此，他随身携带西山十二真君签一百二十道，手持真武画像，发愿开始出售签卦，每签四文钱。道术盛行，除去每天的花费之外，常常还能得到五七百金。

译所得的签钱，便在各处购买金银，寄存起来。前后经过六年，大约积聚了五千余贯钱，寄存在五岳观。一天，路上遇到饶州商贩来报信，说宗古听闻明化宫被大火烧尽，因此把上述钱物在京城交纳到官库，取得钞子凭据，等回到饶州鄱阳县后再支取。等他回到故乡，明化宫果然遭了火灾，只留下真武一殿。宗古又仔细辨认殿中真武像的面貌，发现与他在梓岩山遇到的道人完全相同。道士朱世元等人于是前往鄱阳县，请领原先寄存的钞子钱，并把祠部等物变卖，不到五年，便全新重建了明化宫。事情办完后，据黄宗古从开始到结束所述，上述缘由经饶州陈请，另行记录。当时知饶州谢懋等人特别具保说明，上奏朝廷。后来承奉回降指示，将明化宫改名为宁安宫。道士黄宗古号通祥大师，赐紫衣；原有的真武殿又加赐“护国”二字。水云护波 单州求食妇人杨素真，因为在京城时散禄右职袁清常到她家往来，见她没有其他亲属，却有嫁妆器物，便诱骗她离开故乡，乘船渡过孟阳湖，夜里停宿在芦苇岸边。袁清把素真灌醉，推入深潭，认为她必定已经沉水而死，便急忙叫来船夫等人，说县君因醉后口渴，敲船取水时失足坠落；又叫人四处打捞，假装哭泣，急着回州做功德追荐。到了濮州，他把素真的嫁妆物品约值一千余贯典卖掉，作为己用，在那里住了半年。一天，他在街市看见一个穿布衣的妇人念经化缘，袁清以为是杨素真的魂魄，吓得闭口不能说话。当时素真呼叫厢巡，袁清被解送州府，交有关部门审查根究。根据袁清的供词，官府询问素真如何得以活命并来到濮州。素真说：我祖上曾任班行，不幸父母双亡，因此居住在单州，流落风尘。虽然身份是娼妇，但内心确实仰慕善道，常常供养真武，每天诵读道经。后来在天庆观求得一卷金字小楷《真武妙经》，用彩帛袋装好，带在发髻根部的头发里面，从未离身。那天夜里被袁清推入急流，只觉得像云雾一样，身体浮在空中，头顶仿佛有鬼神的光轮旋转，并听见有人喊：“护持宝箓。” 天亮时，神鬼散去，她才发现自己在湖岸草径上，全身湿透，只有系在身上的金字经和符没有湿。附近有人家，怜悯素真，把她叫进家中，救治使她苏醒。询问所在之处，原来已经到了孟州境内。从此她卖掉衣物，换穿布衣，诵读道经，求取每日生活所需。后来经过河阳、濮州，意外遇到这个冤家。如果当时她行将死亡，没有发髻中的经书，就会永远沉入水底，成为无人祭祀的冤死孤魂，哪里还有出头之日？如今濮州审察，认为袁清情节和罪法都很严重，具奏朝廷；中书省批示，袁清不得使用官府引见和赦免，依法处理。素真请求取回剩余物件，兑换祠部，改名仲严，投拜慈庆宫女道士汤晋通，出家受戒。从此发心出街化缘，建造三清、七元二殿，又创建真武宝阁。天宫慈化转输法藏，依据金书救得自身，于是印施《真武经》五千卷。又蒙宰相向公具奏，奉圣旨，杨仲严特赐紫服，并赐“慈庆大师”名号，仍改赐宫额为“护圣宫”。风雾卸函 驾部郎中王一表致仕后回到宿州，因为悟知杀生之害，发心抄写一藏道经。他募得陈方等十四人，每天在真武像前，各人都要清洁端正地用楷书抄写，不得错一个字。其中周惟吉的书写速度比其他人快一倍。忽然周惟吉右手患风病，筋脉拘急，拿笔不能前行，但他的经卷仍不停地装写，逐渐完成。陈方等十三人抄写的经卷，都曾经互相校对；只有周惟吉抄写的十七函，王一表交给他负责，本人没有再审读，便一律装入经函，准备发心舍入太清延福宫。因为本宫属于内道场，按规矩应先上奏，奉圣旨派内侍任奇等人监送到延福宫。由于尚未有正藏，暂时把经书安置在真武殿。刚打开殿门，忽然黑雾遮蔽，狂风旋转。过了很久，风雾虽已平息，用案几把经函层层排列时，忽然整函脱落，多次装叠都无法固定。王一表于是拿起脱落的经轴观看，发现全是周惟吉所写。王一表忽然听见身旁有人说：“全都是作伪偷工，遗漏脱落是因为因缘不足，功德不能圆满。”旁边并没有人，只有一个泥塑的直符神背对着站立。王一表知道其中不合道理，于是借来真本逐一校勘，发现脱落的地方很多，便找书生补写更换，再重新排列放入殿内。周惟吉所患的病使右手生疮肿胀，脓液和蛆虫不断滴流。他沿街乞讨时说：“因为替王郎中抄写藏经，欺骗隐瞒、偷工取巧，误了这段因缘，所以遭到这样的果报。”当时内侍任奇等人得知事情缘由，入宫当面奏报。奉圣旨，就在延福宫建造藏经殿，安置王一表进献的道经。签词应验 雍熙年间，越州大禹庙祝词令官杨防一生供养真武，十分虔诚，常替州中百姓焚烧香纸、祈求保佑，所求没有不应验的。当时户部侍郎陈畴任越州知州，忽然接到紧急诏令，召赴朝廷。陈畴疑惧不安，不知吉凶，于是召来阴阳家占问。随从打听后，得知有杨防侍奉真武，详细解释签词，最为准确可靠。陈畴便到乾明观真武观抽签，抽得黄真君第四签。杨防解释说：“此签主一百二十日内暴死，切不可向东北鬼门方向接受权势，也不可担任旌骑统领、出兵行军之职。”陈畴大怒，把杨防拘禁拷打，等候一百二十日。如果这期间发生极小的灾祸，他愿意以一个官职上奏替杨防请求恩泽；如果期限之外没有事情，就让本州审讯招认杨防擅自兴言惑众、前后收取钱财据为己有之罪，依法发配。后来期限早已过去，越州奉诏释放杨防，授他本州助教，仍照旧充任禹庙祠令。陈畴到达朝廷后，被授为邓州安抚使，兼本路兵马钤辖，负责收捕齐州虎头山何清等叛党。陈畴接受任命还没有出发时，想到杨防所断的签，虽然没有完全应验，似乎也有应验之处。因为郑州正是东北鬼门方向，他又担任本路钤辖，也符合统率兵马、旌骑的意思。

译陈畴临朝辞行时，当面奏明上述缘由，便直接前往虎头山收捕何清等人。却在前进途中遇到夜晚，遭到何清等人迎战，军队被冲散。陈畴在黑夜中骑马奔逃，马忽然失蹄，他坠入深濠，自知身体仿佛被一个披散头发的神人连人带马提到岸上；于是重新寻找原路，回到辅佐官军的队伍中。第二天，他整顿军队继续前进，终于斩杀何清等叛党。回到京师后，他没有赴邺州任职，从此惊恐失神，染病求医。后来再次上奏，举奏杨防原先判定的危难，全靠真武救护。朝廷据此保奏，赐给杨防先前所请的恩泽，并命越州就地建立真武殿宇。陈畴自己拿出俸钱，在乾明观修斋设醮，报答真圣。相术指迷 宿州致仕驾部郎中王衷再次蒙诏，充任国子司业，于是在家中向真武回禀，求得吉签，便启程赴任。忽然在汴河塘岸遇到一位道士，只作揖称自己善于看相。王衷邀请他上船，献茶后问：“高隐的道士，你住在哪里？”道士说：“我是华山云台观的弟子，姓裴。”王衷拿出一百二十金，想请他相面。裴道士说：“你的气色喜庆旺盛，应当升任编撰。”王衷说：“我现在担任司业，也属于国家掌管制撰的官职。”又问自己的官位和寿命能到哪里。道士便起身上岸，回头说：“只记住，今后不可接受史阁之职，也不可到庚辛方办事。如果接受，必定死于饥饿和雪中，尸骨无人收拾。”说完向东而去，再也不接受资财。王衷没有把这件事放在心上。后来因为西域不安，御史台全体保举王衷充任奉使。王衷原先授驾部、守司业，如今权任御史大夫，充任天章阁待制，十分高兴，把道士的话忘得一干二净。逐渐到了西部边境，蕃君李万全设宴，言语中讥讽他，使他多次遭受侮辱。将要出境回国时，他担心带着受辱的责任，于是诱骗随从，偷偷骑马进入羊山，接连被大雪压困在岩穴中，十多天没有进食。忽然看见裴道士再次来到，说：“我不是凡人，而是你所供养的真武。你如果听从我的指教，不接受御史大夫、天章阁的职务，这件事还可以避免。庚辛方就是西蕃方向，你将在雪中饿死，正是今天，怎么办呢？我将要离去了。”王衷后悔也来不及了，最终死在羊山，尸骨被抛弃。随从拼命逃回国，有关部门审问后上奏，查明王衷本来并不是奉使，不能完成使命也是前定的命运。真武已经明确指示他避开，他却自己不知道躲避，所以丧失性命。他生前暂时兼授御史大夫，充任天章阁待制，如今不再追夺，追赠同正官，按品官例支给赏赐，举行招魂礼后安葬。胡清弃业 东京咸平县的胡清以卖熟食为业。五月五日，他捆绑宰杀鹅鸭，偶然间手中的刀从中折断，禽畜没有死，断刀反而伤了他的手，沸汤涌出并溅到手上。胡清知道杀害禽畜不合道理，于是放弃这个行业，想去上京另找生计。途中遇到夜晚，又下起大雨，便进入一座古庙避雨住宿。大约三更时，他看见一位披散头发、手持宝剑、身穿金甲的神人，叫醒胡清说：“你还知道有无数禽畜的冤魂跟随在你左右吗？如今它们不敢进入这座庙门。你以后还有三十年的天禄，务必自己爱惜。”说完踏着龟蛇向空中升去。胡清惊醒后发现天已放晴，月色明亮；回头看庙中，既没有塑像，也没有画像，只有一块碑额，题名为“镇国真武之祠”。到京城一个多月后，他以前带来的钱财已经用尽，想到路上庙中真武所说的将来三十年天禄，认为这意思除非是充军。于是他到军中学习武艺，不到两年，遇到国家殿试，呈试弓、马、枪、棒等技艺，样样出众，在一千人中蒙皇帝亲笔点为第一。先赐三班殿侍出身，又宣召到殿前，询问他有什么奇异经历，以及在什么地方学习武艺，为什么如此精熟。胡清详细奏明遇到神人显现、预先喝报今日之事，后来件件应验。从此又升转为三班奉职，长期任职边庭，后来升至作坊使，曾任润州都大巡检。胡清终身侍奉真圣香火。仲和辞吏 天圣八年，京西许州的吏人杨仲和被派往蔡州，审讯枉法案件，把朱惜姐判处臀部杖刑十三下。后来审勘官、通判徐沂主持处理此事，按考绩应当升官，却没有得到应有的酬奖。杨仲和在许州天庆观设醮祈祷，保佑自己升官，并请道士裴君叟代拜上奏青词。裴君叟手捧青词，在案左拜伏，大约两个时辰才起身。他对徐沂说：“我谨备词文，前往玉皇金阙投进。刚到三天门下，遇见北极紫微大帝带领佑胜院善恶副判真武灵应真君奏事。真武见君叟来投徐沂的青词，赐言说：‘徐沂审勘蔡州钱举等人，他们藏匿家财二十余万，计谋嘱托官司枉法，并强迫有同胞弟弟的人认作外姓；杨仲和又把干证人朱惜姐故意定为杖罪，因此造成这场冤屈。我在阴间暗中不让徐沂从许州升迁，如今正要判定杨仲和等人的罪恶，上奏玉皇。你应立即把青词投下，赶快回来。’”此后，徐沂任期届满离开，杨仲和从此辞去吏职回家，发誓修行善事、消除罪恶。他赎得真武圣像，早晚三时供奉香火、长久斋戒，称念真武尊号，每天接待僧道和孤贫之人。

译有时人家有人死亡而没有钱办理丧事，仲和便典卖自己的物件，拿钱帮助办理丧葬。从此家道衰落，妻子也相继死亡。他又把幼子卖给李员外家，得到六千钱，也拿去施舍给别人，州城中都称他为居士。二十年间，他全靠亲友照顾，住在偏僻巷子里，一心供养真武。忽然遇到一个贫穷道士来访，说：“你本来是吏人，罪恶仍在，为什么能够悔悟、舍弃家庭守贫，始终奉事圣真？看你的悔过之心，必定感动上天得到宽宥。贫道有一册文字，借给你传播这种术法，可以用来养身。”嘱咐完毕，道士忽然不见。仲和打开一看，原来是西山十二真君签。仲和于是设置竹签一百二十根，用竹筒盛放，供在真武像前。不到十天，百姓纷纷前来占问，灵验如神。有人求一签，必定给三五十金，有时留下一百文酬谢，甚至州官也都来求问。忽然本州新任司户李成道前来寻访杨仲和，说自己是他亲生父亲在自己七八岁时卖给邻家李辅之的孩子。十三岁时，受到养祖父李中立侍郎奏请荫恩；十九岁时参加铨试，注授本州司户。因为得知亲生骨肉都已死亡，只有亲生父亲杨仲和还在，于是派人寻找认亲，却都说杨仲和近来也已去世，所有衣物除去丧葬费用外，都已抄没入官。李成道听到这些话后哭泣，于是在寺观中修建功德，为父亲追荐哀悼一天。黄昏时，李成道独自坐在书院中，看见一位穿道装的老人站在空中，对他说：“我就是你的生父杨仲和。你如今身受富贵，应当忠诚正直。我因为悔过，归依上真，得到真圣传授西山十二真君签，用来救济衰老困苦之人。现在我已经寿终，蒙东岳照牒宣告：仲和身心正直，授为麻溪注禄判官。又蒙真武授记，等这项差遣办完，允许我担任七元勾当。我只有一件事还没有完成心愿：我生前供养的真武帧像，以及签筒等供具什物，被官府没收，现存放在军资库积尘污秽的地方。你可以取回这些圣像等物带回家，诚心供养，必定能帮助你成就善果。”说完便悄然隐没。后来官府估价出售这些物品，成道赎回后，在麻溪每日供养。一天，朝廷派内臣袁良弼，因为皇后久患心气病，带香前往武胜军仙图山，投献金龙玉简法醮。途中经过许州，和知州罗宗孟一起，因看见衙门西南方向有红光笼罩屋宇，便派人探问。回报说司户厅有官员和百姓烧香，瞻仰一幅旧真武像及一筒签，红光笼罩其上不散。当时罗宗孟和袁良弼一同前往观看，袁良弼试着以投龙圣意祈求灵签，抽得锺真君第十大吉签。袁良弼亲自记录后上奏。因为文母太后已经得到梦兆，病情逐渐安定；所记录的灵签，与梦中应验的意思相同。朝廷下令许州取证查问后，李成道被本路提刑余赋以威势逼迫，索取真武帧像及所配的供具什物。物品刚送到余赋家，画绢便一片片零落，化作蝴蝶飞向空中。那一筒竹签先前已经被朝廷索取，现在就在大内宝应阁下。李成道奉圣旨，获准恢复本姓杨，转授光禄寺主簿；又追赠杨仲和为悟本府君。杨成道刚升官，也随即去世。如今许州还保存着杨府君父子的祠堂，祈求时常有感应。良嗣感祥 刑南府左班殿直孙良嗣一生供养真武，十分精诚虔敬，常常得到神灵感应。他看到世俗中尘杀太重，每每想到这都是轮回，哪里忍心这样做？所以常常走到市场，见人携带贩卖有生命的动物，便一定买回来：飞禽就用笼子养着，鱼鳖就用水器蓄养，等到天亮、人们还未起床时，再把它们取出放生。经过十五年，良嗣自然通达道理、觉悟本性，凡有所作为都有奇异感应，人们都称他为孙先生。一天，他无病而死，卜定葬在刻积山南。开坟时，有许多乌鸦衔泥而来。堆土修坟完毕，地穴中涌出水池，化生出鱼鳖，地上生出灵芝。下棺时，有五色祥云笼罩映照四方。刻南府所属官员、百姓、僧人、道士全部聚集到坟地，奉上香花、膳食和纸盖，举行螺钹法事。祖祭时，知府谏议大夫章庭老也崇信道教、奉事真仙，走到坟前，见一个小孔中现出龟蛇，盘旋欢跃。这才知道孙先生最终归于北极真武座下，成为辅佐神灵。显现的灵物过了一会儿自然不见。州府境内既然有异人感召出种种祥瑞，按理应当具奏朝廷。后来中书省批示，命令在孙先生坟地建立庙宇、刊刻碑铭，记载他的神圣感应和生平事迹，并以“孙府君庙”为庙额。《玄天上帝启圣录》卷七完。《玄天上帝启圣录》卷八。元晏悟道化生。潭州按年例由各户集资，分别在三月三日、四月八日、六月六日、八月十八日举行放生会。康定元年三月三日，正值真武生辰，事先买来飞禽、水族等活物，装在笼器中，到了这天从祥福宫出发，沿街迎送，到大江边诵赞，将能飞能游的动物放生；有的飞向空中又坠下，有的浮在水面仰卧。社众用人捞取，逐一查看：飞禽有的被胶网、枯罩罩过，被弓箭、弹丸猎射，各有伤残；水族有的被钓钩钓取，被篮网捕捞，鳞甲、头尾全都有破损。众人都十分惨然。等斋事结束后，才把它们分散到僻静的郊野，这样也只能使城里人的眼睛暂时看不见它们。社众回到官署赴斋，主持此事的道士周元晏登堂讲演《真武经》一遍。当时，会中忽然有一名云游道士来问周元晏说：‘幸逢诸方海众在此作证，愿您为我们开示这场法会的因缘，使[缺字]人有所觉悟。’元晏说：‘潭州一年有这四次会。今天这次，是为真武灵应真君的生辰。另有四月八日，是释迦佛的生日；六月六日，是东岳泰山掌命府君的生日。’