天瑞第一

译孔子游历泰山，看见荣启期在郕地郊野行走，穿鹿皮衣、系绳带，弹琴唱歌。孔子问：“先生为什么这样快乐呢？”荣启期回答：“我快乐的事情很多。上天生育万物，只有人最尊贵，而我能够成为人，这是第一件快乐的事。男女有区别，男子尊贵、女子卑下，所以男子更为尊贵；我已经成为男子，这是第二件快乐的事。人生中有些人见不到日月就死去，有些人不能脱离襁褓；我已经活到九十岁，这是第三件快乐的事。贫穷是士人的常态，死亡是人的终点；处于常态而得到终点，我还有什么可忧愁的呢？”孔子说：“说得好！这是能够自我宽解的人。” 林类年近百岁，春末还穿着皮裘，在旧田地里拾取遗落的谷穗，一边唱歌一边前行。孔子到卫国去，在野外望见他，回头对弟子说：“那位老人是可以交谈的人，试着去问问他！”子贡请求前往。他在田埂尽头迎上林类，面对着他叹息说：“先生难道从来不后悔吗？年老了还边拾谷穗边唱歌。”林类继续走，没有停下，歌声也没有停止。子贡不断追问，他才抬头回答：“我有什么可后悔的呢？”子贡说：“先生年轻时不勤奋行事，长大后不与人争取时机，老了又没有妻子儿女，死亡将要到来，您还有什么快乐可言，却还拾穗唱歌？”林类笑着说：“我用来获得快乐的原因，人人都有，却反而把它当作忧患。年轻时不勤奋，长大后不争取时机，所以能够长寿到这样。老了没有妻子儿女，死亡将要到来，所以能够快乐到这样。”子贡说：“长寿是人的愿望，死亡是人的厌恶。您把死亡当作快乐，为什么呢？”林类说：“死亡和出生，是一去一返。因此，死在这里，怎么知道不会生在那里？所以我知道生死并没有什么不同。我又怎么知道忙忙碌碌地求生不是迷惑呢？又怎么知道我今天的死亡不胜过从前的出生呢？”子贡听了，不明白他的意思，回来把这些话告诉孔子。” 孔子说：“我知道他是可以交谈的人，果然如此；但他虽然有所领悟，却还没有完全领悟。” 子贡厌倦了学习，告诉孔子：“希望能有个休息的时候。”孔子说：“人生没有休息之处。”子贡说：“那么我赐可以在哪里休息呢？”孔子说：“有一个地方。你看那墓穴，深邃的样子，幽暗的样子，高大的坟墓，像器物一样封闭，就知道休息的地方了。”子贡说：“死亡真伟大啊！君子在那里休息，小人在那里伏藏。”孔子说：“赐，你已经知道了。人们都知道生的快乐，却不知道生的劳苦；知道衰老的疲惫，却不知道衰老的安逸；知道死亡的可怕，却不知道死亡的休息。晏子说：‘好啊，古人有死亡！仁者在那里休息，不仁者在那里伏藏。’死亡，是德性所归宿的地方。古人把死人叫作归人。既然把死人称作归人，那么活人就是行人。只知道行走而不知道归来，就是失去家园的人。一个人失去家园，一世人都会非议他；天下人都失去家园，却没有人知道非议。有人离开乡土，脱离父母亲族，荒废家业，游历四方而不归，这是什么人呢？世人一定说他是狂放不羁的人。又有人看重贤能的时代，夸耀机巧和才能，修饰名誉，在世人面前夸张炫耀，却不知道自己已经迷失，这又是什么人呢？世人一定把他看作有智谋的人。这两种人，都是迷失的人。” 可是世人赞同一种人而不赞同另一种人，只有圣人知道应该赞同什么、舍弃什么。” 有人问列子：“您为什么看重虚呢？”列子说：“虚本身并没有什么可贵之处。”列子又说：“不在于这个名称，最重要的是静，最重要的是虚。静和虚，是得到了自己的处所；取和给予，则是失去了自己的处所。事情已经破坏之后，才有人提倡仁义，也是不能恢复它的。” 粥熊说：“万物运转变化从未停止，天地在秘密地迁移，谁能察觉呢？所以，在那一方有所损失的，在这一方就会充盈；在这一方形成的，在那一方就会亏损。损与盈、成与亏，随着世代而变化，随着死亡而消失。往来彼此连接，间隙细微得无法察觉，谁能察觉呢？任何一股气都不会突然增长，任何一个形体也不会突然亏损；既察觉不到它正在存在，也察觉不到它正在亏损。就像人从成年到老年，容貌、肤色、智慧、姿态没有一天相同；皮肤、指甲、头发随着岁月而生长、脱落，并不是在婴孩时期曾经停留不变。变化的间隙无法察觉，等到后来才知道。” 齐国有个人，担心天地会崩塌坠落，自己将无处寄身，因此废寝忘食。又有个人为他所忧虑的事担忧，于是前去开导他说：“天不过是积聚的气罢了，没有一个地方不是气。你一屈一伸、一呼一吸，整天都在天空中行止，为什么要担心天会崩塌坠落呢？”那人说：“天如果真是积聚的气，日月星辰难道不会坠落吗？”开导他的人说：“日月星辰，也只是积气中有光耀的东西；即使坠落，也不会击伤什么。”那人说：“地塌了又怎么办呢？”开导他的人说：“地不过是积聚的土块，充满四方，没有一个地方不是土块。你跺脚、迈步、踩踏，整天都在地上行止，为什么要担心地会塌呢？”那人释然了，非常高兴；开导他的人也释然了，非常高兴。长庐子听说后笑道：“虹霓、云雾、风雨、四时，都是积聚的气在天上形成的；山岳、河海、金石、火木，都是积聚的形在地上形成的。知道它是积气，知道它是积块，怎么能说不会毁坏？天地，是空中的一个细小物体，却是有形之物中最大的。它难以终结、难以穷尽，这是本来如此；它难以测量、难以认识，这也是本来如此。担心它毁坏，确实是想得太远；说它不会毁坏，也同样还不正确。” 天地既然不得不毁坏，最终就会归于毁坏。遇到它毁坏的时候，为什么不忧虑呢？”列子听到后笑道：“说天地会毁坏是错误的，说天地不会毁坏也是错误的。会毁坏还是不会毁坏，我不能知道。即使如此，那一个是一回事，这一个也是一回事。所以，生不知道死，死不知道生；来不知道去，去不知道来。会毁坏还是不会毁坏，我何必把心放在这上面呢？” 舜问烝说：“道可以得到并据为己有吗？”烝说：“你的身体不是你所有的，你怎么能够占有道呢？”舜说：“我的身体不是我所有，那么是谁所有的呢？”烝说：“这是天地寄托给你的形体。出生不是你所有的，是天地寄托给你的和气。性命不是你所有的，是天地寄托给你的顺理之性。孙子不是你所有的，是天地寄托给你的蜕变之物。所以行走不知道要到哪里，居处不知道凭借什么，进食不知道为什么要这样做。天地是强盛运行的阳气，又怎么可以据为己有呢？”

译齐国的国氏非常富有，宋国的向氏非常贫穷。向氏从宋国到齐国，请教国氏致富的方法。国氏告诉他说：“我善于盗取。起初我盗取时，一年便能自给，第二年便富足，第三年便大有收获。从此以后，恩惠施及州里乡邻。”向氏非常高兴，听懂了国氏所说的盗取，却没有明白盗取的方法，于是翻墙凿屋，手和眼睛能碰到的东西，没有不搜取的。还没有来得及完成，就因赃物被抓获治罪，连原先的财产也被没收。向氏以为国氏欺骗了自己，前去埋怨他。国氏说：“你是怎样盗取的？”向氏说明了经过。国氏说：“唉！你竟然错到这种地步，完全不懂盗取的方法吗？现在我将告诉你。我听说天有时令，地有利势。我盗取天地的时令和地利，盗取云雨的滋润、山泽的生育，用来生长我的禾苗、繁殖我的庄稼，筑我的墙，建我的房屋。在陆地上盗取禽兽，在水中盗取鱼鳖，没有一样不是盗取。禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，都是上天所生，难道是我所有的吗？可是我盗取天地却没有灾祸。至于金玉珍宝、谷帛财货，是人聚集起来的，难道是上天赐予的吗？你盗取它们而获罪，还能怨谁呢？”向氏非常迷惑，以为国氏更加欺骗自己，于是去询问东郭先生。” 东郭先生说：“你的身体难道不是盗取来的吗？盗取阴阳的和气，才成就你的生命、承载你的形体；何况外物，难道不是盗取来的吗？确实如此，天地万物彼此不能分离；把它们认作己有，全都是迷惑。国氏所盗取的是公道，所以没有灾祸；你所盗取的是私心，所以获罪。有公私之分，也是一种盗取；没有公私之分而能前进，也是一种盗取。把公看作公，把私看作私，是天地的德性。懂得天地德性的人，什么是盗，什么又不是盗呢？” 黄帝第二 黄帝即位十五年，喜欢用天来承载自己，调养正命，满足耳目和口鼻的欲求，因而肌肤焦枯、颜色憔悴，精神昏乱，五情迷惑。又过了十五年，他忧虑天下没有治理好，竭尽耳聪目明，发挥智力，经营百姓，结果同样肌肤焦枯、颜色憔悴，精神昏乱，五情迷惑。黄帝于是叹息赞叹说：“我的过错太过分了。只养护自己，祸患竟然这样；治理万物，祸患也竟然这样。”于是放下所有政务，舍弃宫殿寝居，撤去近侍，撤下悬挂的钟。减少膳食，退居大庭之馆，斋戒内心、调养形体，三个月不亲自处理政事。白天睡觉时做了一个梦，梦见自己游历华胥氏之国。华胥氏之国在弇州以西、台州以北，不知道距离齐国几千万里；大概不是船和四足的力量所能到达的，只是神游而已。那个国家没有君长，一切任其自然；它的人民没有嗜欲，一切任其自然。他们不知道贪恋生存，也不知道厌恶死亡，所以没有夭折；不知道亲近自己，也不知道疏远外物，所以没有爱憎；不知道背叛违逆，也不知道趋向顺从，所以没有利害之争；什么都不爱惜，什么都不畏惧。进入水中不会被淹，进入火中不会感到热；砍击鞭打没有伤痛，手指抓挠没有痛痒。乘着空处如同踩在实地，睡在虚空中如同躺在床上。” 云雾不能妨碍他们的视线，雷霆不能扰乱他们的听觉，美丑不能惑乱他们的心，山谷不能绊倒他们的脚步，只是神意在运行而已。黄帝醒悟后，怡然自得，召来天老、力牧、太山稽，对他们说：“我闲居三个月，斋心调形，思考养身治物的方法，却没有得到它的术。疲倦后睡着，梦见的就是这样。现在我知道最高的道不能靠情感来求取了。我知道了！我得到了！但不能把它告诉你们。”又过了二十八年，天下大治，几乎像华胥氏之国一样；黄帝登假之后，百姓为他哀号，二百多年没有停止。” 列姑射山在海河洲中，山上有神人，吸风饮露，不吃五谷；心境像深渊清泉，形貌像处女，不亲近谁，也不偏爱谁，仙人与圣人都做他的臣属；不畏惧，也不发怒，愿意诚朴的人做他的使者；不施舍、不施惠，而万物自然充足；不聚敛、不收藏，而自身没有过失。阴阳常常调和，日月常常明亮，四时常常正常运行，风雨常常均匀，生育滋养常合时宜，年年谷物丰收；土地上没有疫病伤害，人没有夭折和恶疾，万物没有灾病，鬼也没有灵异的声响。” 列子拜老商氏为师，以伯高子为友；领会了二人的道术后，乘风而归。尹生听说后，跟随列子居住，几个月都不肯离开。于是趁空闲请求列子传授乘风之术，前后十次请求，列子十次都没有告诉他。尹生怨恨，要求告辞，列子也没有挽留。尹生退去。几个月后，他的心愿仍未消除，又去跟随列子。列子说：“你为什么这样频繁地来来去去？”尹生说：“先前章戴曾向您请教，您没有告诉我，我本来对您有所遗憾。如今心里又释然了，所以再次前来。”列子说：“先前我以为你通达，今天你的浅陋竟到了这种地步吗？姬啊！我将把从夫子那里所学的告诉你。从我侍奉夫子、与若人交往开始，三年以后，心里不敢想到是非，口中不敢谈论利害，才得到夫子的一次顾视。五年以后，心里才重新想到是非，口中才重新谈论利害，夫子才开始舒展面容对我一笑。七年以后，随着心中的念头行事，仍然没有是非；随着口中的言语表达，仍然没有利害，夫子才开始拉我同席而坐。九年以后，任凭心中怎样想，任凭口中怎样说，也不知道自己的是非利害，也不知道别人的是非利害；也不知道夫子是我的老师，若人是我的朋友：内外都融会贯通了。” 此后，眼睛就像耳朵，耳朵就像鼻子，鼻子就像嘴巴，彼此没有不同。心神凝聚，形体解脱，骨肉全都融化；感觉不到身体倚靠在哪里，也感觉不到脚踩在什么地方，随着风向东向西，像干枯的树叶和空壳一样。竟不知道是风驾驭着我，还是我驾驭着风。如今你居住在先生门下，还没有满一月，却已经三番五次地怨恨。你的身体一部分将要不能为气所容，你的一肢一节将要不能被大地承载。脚踏虚空、乘风而行，难道可以轻易做到吗？”尹生非常惭愧，屏住呼吸很久，不敢再说话。