说符第八

译晋国深受盗贼之苦，有个郄雍能够观察盗贼的相貌，从眉眼之间察知他们的内情。晋侯派他察看盗贼，千百个盗贼没有一个遗漏。晋侯非常高兴，告诉赵文子说：“我得到一个人，整个国家的盗贼就都能清除，何必还要用很多人呢？”文子说：“君王依靠窥伺察看来捕获盗贼，盗贼不会因此被消灭，而且郄雍一定不得善终。”不久，群盗谋划说：“我们被逼得走投无路的原因就是郄雍。”于是共同盗窃并残杀了他。晋侯听说后大为惊骇，立即召来文子告诉他说：“果然如您所说，郄雍死了！可是还有什么办法捕盗呢？”文子说：“周地谚语说：能察见深渊中鱼的人不吉祥，能用智慧推测隐匿之事的人会遭殃。君王若想使国内没有盗贼，不如选拔贤能并任用他们；使上面的教化明确，下面的风俗推行，百姓有羞耻之心，那么什么盗贼不能消除呢？”于是任用随会主持政事，群盗便逃往秦国。” 孔子从卫国返回鲁国，停车在河桥边观看。那里有高三十仞的瀑布，水流回旋九十里，鱼鳖不能游过，鼋鼍不能居住；有一个男子正要从那里渡过。孔子派人沿着河岸阻止他说：“这里的瀑布高三十仞，回旋水流九十里，鱼鳖不能游，鼋鼍不能居住。恐怕很难渡过去吧？”那男子并不把这话放在心上，仍然渡过水流出来了。孔子问他：“你很巧吗？还是有什么道术？能够进去又出来，靠的是什么？”男子回答：“我刚进入水中时，先以忠信自持；等到出来时，又依靠忠信。忠信使我的身体置于水流之中，而我不敢任意妄为；能够进去又出来，就是靠这个。”孔子对弟子说：“你们记住！水尚且可以凭忠信使身体亲近它，何况人呢？”〔原文数字、纪年保留：一丈〕 白公向孔子问：“人可以用隐微的话来交谈吗？”孔子没有回答。白公又问：“如果把石头投入水中，会怎样？”孔子说：“吴国善于潜水的人能够把它取出来。”白公说：“如果把水投入水中，会怎样？”孔子说：“淄水、渑水混合，易牙一尝就能辨别。”白公说：“人果真不能用隐微的话交谈吗？”孔子说：“为什么不可以？只是要看是否懂得语言所指的意义！真正懂得语言意义的人，不会拘泥于言语本身。争夺鱼的人会弄湿身体，追逐野兽的人会奔跑，这并不是因为他们喜欢弄湿或奔跑。最高深的言语反而超越言语，最高深的行为反而无所作为。浅薄智慧所争执的，只是末节罢了。”白公无可奈何，最终死在浴室里。”},{ 赵襄子派新稚穆子攻打翟国，取得胜利，夺取了左人、中人两座城，派使者急忙来报告。襄子正吃饭，却面带忧色。身边的人说：“一天之内攻下两座城，这是人们所喜悦的事；如今君王却面有忧色，为什么？”襄子说：“江河水势再大，也不过三天就会过去；狂风暴雨也不会持续一整个早晨，太阳到了正午也不会停留片刻。如今赵氏的德行还没有施行积累，却一天之内攻下两座城，恐怕祸患要降临到我身上吧！”孔子听说后说：“赵氏大概会昌盛吧！忧虑是昌盛的原因，喜悦是灭亡的原因。取得胜利并不困难，守住胜利才困难。贤明的君主凭借这一点守住胜利，所以福泽能够延及后世。齐、楚、吴、越都曾经取得胜利，最终却灭亡了，是因为不懂得守住胜利。只有有道的君主才能守住胜利。孔子的力气很大，能够推开国门的门闩，却不以力气著称。墨子善于防守和攻战，使公输般心服，却不肯以兵战才能闻名。所以善于守住胜利的人，能把强盛当作柔弱。” 宋国有个喜好实行仁义的人，连续三代都没有懈怠。家里无缘无故有一头黑牛生下白牛犊，他便拿这件事去问孔子。孔子说：“这是吉祥之兆，可以用来祭祀上帝。”过了一年，他的父亲无缘无故失明，而那头牛又生下白牛犊。父亲又让儿子去问孔子。儿子说：“上次问了以后父亲就失明了，还问什么呢？”父亲说：“圣人的话先违逆常情，后来才与事实相合。事情还没有结束，姑且再去问一次。”儿子又去问孔子。孔子说：“这是吉祥之兆。”又教他举行祭祀。儿子回来把孔子的话告诉父亲。父亲说：“就照孔子的话做吧。”过了一年，儿子又无缘无故失明。后来楚国攻打宋国，包围宋国城池。百姓交换孩子来吃，劈开尸骨来烧火做饭；青壮年都登城作战，战死的人超过一半。这个人因为父子二人都有疾病，都免于参战。等到包围解除，父子二人的疾病也都痊愈了。”}], 宋国有个叫兰子的人，凭技艺求见宋元君。宋元君召见他，让他表演技艺：他用两根长达自身两倍的木枝，系在小腿上，和着它们一起奔跑；又表演耍七把剑，交替把剑抛起跳过，常有五把剑同时在空中。宋元君大为惊异，当即赏赐他金帛。又有一个能表演燕戏的兰子，听说此事，也来求见元君。元君大怒说：“从前有个异能之人凭技艺求见我，他的技艺本来没有什么用，只是正好遇到我心情高兴，所以才赏赐金帛。他一定是听说了这件事才来献技，又希望得到我的赏赐。”于是把他拘捕起来，准备杀掉，过了一个月才释放。秦穆公对伯乐说：“你的年纪大了，你的族人中有没有可以派去寻找良马的人？”伯乐回答说：“良马，可以从形貌和筋骨来观察。至于天下最好的马，若有若无，若隐若现，像是消失、像是遗失；这样的马能绝尘而去，使车辙消失。我几个儿子都只是才能低下的人，可以告诉他们如何识别良马，却不能告诉他们如何识别天下最好的马。我有个一同挑担、捆柴、拾菜的人，名叫九方皋；他在相马方面，不在我之下。请让我引见他。”穆公见了九方皋，派他出去寻找马。三个月后九方皋回来，报告说：“已经找到了，在沙丘。”穆公问：“是什么马？”他回答：“黄色的母马。”派人去取马，带回来的却是黑色的公马。穆公很不高兴，召来伯乐对他说：“坏了！你派去寻找马的人，连毛色和雌雄都不能辨认，又怎么能识别什么马呢？”伯乐长叹说：“竟然到了这种程度吗！这正是他胜过我千万倍而无可比拟的地方。九方皋所观察的，是马的天机；他得到马的精髓而忘掉粗略之处，观察内在而忘掉外在；只看他所要看的，不看他所不要看的；只审察他所审察的，而舍弃他所不审察的。九方皋相马，所发现的，是比马本身更可贵的东西。”马送到后，果然是天下最好的马。楚庄王问詹何：“治理国家应当怎么办？”詹何回答：“我明白修治自身，却不明白治理国家。”楚庄王说：“我有幸奉守宗庙社稷，希望学习守护它们的方法。”詹何回答：“我从未听说过自身修治好了而国家却混乱的，也从未听说过自身混乱而国家却能治理好的。所以根本在于自身，我不敢只回答末节。”楚庄王说：“说得好！”

译狐丘丈人对孙叔敖说：“人有三种怨患，你知道吗？”孙叔敖说：“说的是什么？”狐丘丈人回答：“爵位高的人会遭人嫉妒，官职大的人会被君主厌恶，俸禄优厚的人会招来怨恨。”孙叔敖说：“我的爵位越高，我的志意就越谦下；我的官职越大，我的内心就越谨慎；我的俸禄越厚，我施舍得就越广。这样可以免除三种怨患吗？” 孙叔敖病重将死时，告诫他的儿子说：“君王多次要封给我土地，我都没有接受。我死以后，君王就会封给你。你千万不要接受有利的土地！楚国和越国之间有一处寝丘，那里的土地贫瘠，名称也很不吉利。楚人重鬼事，越人重禨祥，能够长久保有的只有这块地。”孙叔敖死后，楚王果然要用肥美的土地封给他的儿子。孙叔敖的儿子推辞不受，请求寝丘。楚王把寝丘给了他，一直到今天也没有失去。牛缺是上地的大儒，下到邯郸，在耦沙中遇到盗贼。盗贼把他的衣物、车子全都抢走了，他像牛一样步行离开。盗贼看见他，神情欢快，没有忧愁和吝惜的样子，便追上去问他缘故。他说：“君子不会因为用来养身的财物，损害所要养护的道义。”盗贼说：“啊，真贤德啊！”不久，盗贼们互相商量说：“凭他的贤德，到了赵君那里，一旦让他把我们作为盗贼告发，必定会使我们陷入困境。不如杀了他。”于是一起追上去杀死了他。燕国人听说后，聚集全族互相告诫说：“遇到盗贼时，千万不要像上地的牛缺那样！”大家都接受了这个教训。不久，牛缺的弟弟前往秦国，到了关下，果然遇到盗贼。他想起哥哥的教诫，便同盗贼奋力争夺；后来争不过，又追上盗贼，用卑下的言辞请求归还财物。盗贼恼怒地说：“我宽大地饶了你的性命，你却还不停地追赶我，使我的踪迹将要暴露。既然已经做了盗贼，哪里还顾得上仁义？”于是杀了他，又顺带杀害了他的同伴四五人。虞氏是梁国的富人，家中充实富足，钱帛无数，财货不可估量。他登上高楼，俯临大道，设置音乐，陈列酒食，在楼上玩六博；侠客们相伴从楼下经过。楼上的博弈者掷骰子，明亮的琼珠正好落入中格，便反复掷出〔■（左木右翕）鱼〕而大笑。恰好有一只飞鸢叼着腐鼠坠落下来，正中其中。侠客们相互说道：“虞氏富有已经很久了，而且常有轻视、慢待别人的心思。我们没有侵犯他，他却竟然用腐鼠来侮辱我们。这种侮辱如果不报复，就无法在天下树立威名。请和诸位同心协力，率领徒众，一定灭掉他的家族，作为同类人的警戒。”众人都答应了。到了约定日期的夜里，他们聚集众人〔职丘〕，进攻虞氏，把他的家族彻底消灭了。东方有个人，名叫爰旌目，将要出行，却在路上饿倒了。狐父的盗贼名叫丘，看见他，便放下装有食物的壶给他吃。爰旌目吃了三口之后才恢复视力，说：“你是什么人？”盗贼回答：“我是狐父人丘。”爰旌目说：“啊，你不是盗贼吗？为什么要给我食物？按我的义理，我不能吃你的食物。”于是双手撑地呕吐，却吐不出来，咯咯作响，终于伏地而死。狐父人丘确实是盗贼，但他给食物的行为却不是盗窃。因为他是盗贼，便把所给的食物也称为盗贼之物而不敢吃，这是混淆了名与实。柱厉叔侍奉莒敖公，认为莒敖公并不了解自己，便住在海边。夏天吃菱角和荸荠，冬天吃橡子和栗子。莒敖公遭遇祸难时，柱厉叔辞别朋友，前去为他赴死。他的朋友说：“你本来因为认为他不了解自己才离开；如今却去为他赴死，这样一来，知遇与不知遇还有什么区别？”柱厉叔说：“不是这样。我当初认为他不了解我，所以离开；如今前去赴死，正是要证明他果然不了解我。我将为他而死，用来使后世那些不了解臣下的君主感到羞惭。”凡是得到知遇就为之赴死，得不到知遇就不为之赴死，这就是依照正道行事。柱厉叔可以说是怨愤至深而忘却自身的人。杨朱说：“利益从这里发出，实际利益就会在那里得到；怨恨从这里产生，祸害就会从那里到来。从自身发出而在外部得到回应的，只有请托之事；因此贤者对于自己所发出的言行必须谨慎。” 杨子的邻居丢失了一只羊，已经带领同伴去寻找，又请杨子的童仆也去追赶。杨子说：“唉，丢了一只羊，为什么要派这么多人去追？”邻居说：“岔路太多。”他们回来后，杨子问：“找到羊了吗？”回答说：“丢掉了。”杨子问：“为什么会丢掉？”回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道羊往哪里去了，所以只好回来。”杨子忧戚地变了脸色，很长时间不说话，整日都不笑。门人对此感到奇怪，请问：“羊不过是低贱的牲畜，又不是先生所有的，为什么会因此减少言语和笑容呢？”杨子不回答，门人也没有得到他的指示。弟子孟孙阳出来，把这件事告诉了心都子。后来心都子与孟孙阳一同进去询问，说：‘从前有兄弟三人，游学于齐、鲁之间，同拜一位老师学习，学习仁义之道后回家。他们的父亲问：“仁义之道究竟是什么？”长子说：“仁义使我先爱惜自身，然后成就名声。”次子说：“仁义使我牺牲自身来成就名声。”幼子说：“仁义使我自身与名声都得以保全。”这三种方法彼此相反，却同样出自儒家。究竟谁对谁错呢？’杨子说：“有个人住在河边，熟悉水性，勇于泅水，驾船摆渡谋生，所得利益足以供养百口；带着粮食来向他学习的人成群结队，但溺水而死的几乎有一半。他们本来是学习泅水，而不是学习溺水，然而利害却到了这种地步。像这样，应当认为谁对谁错呢？”心都子默然走了出去。孟孙阳责备他说：“为什么您问得这样迂曲，先生回答得这样偏僻？我更加困惑了。”心都子说：“大道因为岔路太多而使羊迷失，求学的人因为方法太多而丧失性命。学问的根本并不是不同，也不是本来不一致，但在末节上却差异成这样。只有归于共同的根本、返回唯一的正道，才不会在得失上迷失。您长久居于先生门下，学习先生的道术，却没有通晓先生的境界，真可悲啊！” 杨朱的弟弟名叫布，穿着白色衣服出门。天下雨了，他脱下白衣，换上黑衣回来。他家的狗不知道这件事，迎上去对他吠叫。杨布发怒，准备打狗。杨朱说：“不要打了！你自己也会这样。假如刚才是让你的狗穿白衣出去、穿黑衣回来，难道你不会觉得奇怪吗？” 杨朱说：“行善而不把它当作求取名声，名声却会随之而来；名声并没有约定利益，利益却会归附于它；利益并没有约定争斗，争斗却会追随而来。因此君子一定要谨慎地行善。”

译从前有人说自己知道长生不死的方法，燕君派人去向他学习，却没有及时成功，而传授者已经死了。燕君非常恼怒他的使者，将要加以诛杀。幸臣劝谏说：“人所忧虑的，没有比死亡更急迫的；人所看重的，没有比生命更重要的。那个人连自己的生命都保不住，怎么能使君王不死呢？”于是燕君没有杀使者。齐国有个人也想学习长生不死之道，听说传授者已经死了，便拍着胸脯悔恨。富子听说后笑他说：“他所想学习的是长生不死，而那个人已经死了，他还为此悔恨，这就是不懂得人们是怎样学习的。”胡子说：“富子的话不对。有人有术却不能施行，也有人能够施行却没有术，这种情况都是有的。卫国有个善于计算的人，临死时把诀要告诉儿子。他的儿子记住了父亲的话，却不能施行。别人问他，他便把父亲所说的告诉对方。询问的人采用这些话并施行其中的方法，和他的父亲没有差别。既然如此，死者为什么不能传授使人长生的术呢？” 邯郸的百姓在正月初一向赵简子献上斑鸠，赵简子非常高兴，重重赏赐了献鸟的人。宾客问他这样做的缘故。简子说：“正月初一放生，是表示我有恩德。”宾客说：“百姓知道君主想放生，就争相捕捉斑鸠，因而死掉的很多。君主如果真想使它们活下来，不如禁止百姓捕捉。捕捉后再放生，这种所谓恩德抵偿不了造成的伤害。”简子说：“是这样。” 齐国田氏在庭院中祭祀祖先，供养着一千名食客。席间有人献上鱼和雁。田氏看着它们，便叹息说：“上天对百姓真是厚待啊！生长五谷，产生鱼鸟，来供人使用。”众宾客都像回声一样应和他。鲍氏的儿子年仅十二岁，也在宾客行列中，走上前说：“不如您说的那样。天地间的万物，和我都是同类，一同生存。万物本没有贵贱之分，只是凭借体形大小和智力强弱相互制约，彼此交替吞食；并不是为了供养对方才生出来的。人取得可以吃的东西来吃，难道是上天本来就为了人而生鱼鸟的吗？况且蚊虻叮咬人的皮肤，虎狼吃肉，难道上天本来是为了蚊虻才生人、为了虎狼才生肉的吗？” 齐国有个穷人，常在城市中乞讨。城里人厌烦他来得太频繁，众人都不给他东西。于是他去了田氏的马厩，跟着马医做杂役，借此在城郭中获得食物。人们嘲笑他说：“跟随马医干活并靠此吃饭，难道不觉得羞辱吗？”乞丐说：“天下的羞辱没有超过乞讨的。我连乞讨都不觉得羞辱，难道还会以做马医的杂役为辱吗？” 宋国有个人在道路上游走，捡到别人遗失的契券，回家后把它藏起来，暗中数着契券上的齿痕，对邻人说：“我的富贵可以等着到来了。” 有个人家里有一棵枯死的梧桐树，他的邻居老人说枯梧桐树不吉祥。这个人立即把树砍掉了。邻居老人于是请求把树拿去当柴烧。这个人便不高兴地说：“邻居家的老人只是想拿它当柴，才教我把树砍掉。和这样的人做邻居，他的用心多么险恶，难道还能相处吗？” 有个人丢失了一把斧子，猜想是邻居家的儿子偷的。他看那人的走路姿态，像是偷斧子的；看他的脸色，像是偷斧子的；听他的言语，像是偷斧子的；看他的动作神态，没有一处不像偷斧子的。不久，他在自己的山谷中挖掘，找到了那把斧子。后来再次见到邻居家的儿子时，对方的动作神态便没有一处像偷斧子的了。白公胜忧虑发生变乱，退朝后站在那里，倒拿着手杖，杖上的尖铁刺穿了下颌，鲜血流到地上，他却不知道。郑国人听说后说：“连下颌受伤都能忘记，还有什么不能忘记的呢？”他的心思专注于所忧虑的事情，走路时脚被树桩和坑洼绊住，头撞到竖立的木头上，也都不知道。从前齐国有个想要金子的人，清早穿戴好衣帽到市场去，正好到了卖金子的人那里，便抢了金子离开。官吏抓住他，问道：“人都在这里，你为什么还要抢别人的金子？”他回答：“我拿金子的时候，没有看见人，只看见了金子。”