卷第三周穆王篇

译卷第三　周穆王篇 周穆王时，西方极远之国有个化人来到这里，能够进入水火，穿透金石；使山川倒转，使城邑移动；乘着虚空而不坠落，碰到实体而不受阻碍。千变万化，无法穷尽。他既能改变事物的形状，又能改变人的思想。穆王像敬奉神一样敬重他，像侍奉君主一样侍奉他，把路寝宫让给他居住，牵来三牲供他享用，挑选女乐供他娱乐。化人认为大王的宫室低矮简陋，不可居住；大王的膳食腥臭粗劣，不可享用；大王的嫔妃侍御腥膻鄙陋，不可亲近。穆王于是为他改建宫室。土木工程、赭色白色的涂饰，没有不施展技巧的。五府的财物都耗空了，楼台才建成。它高达千仞，面对终南山之上，称为中天之台。又选取郑国、卫国年轻美貌的处女，给她们涂芳香油脂，修整蛾眉，佩戴簪子耳饰，穿阿锡之衣，拖着齐国的纨绢；以白粉涂面、以黛墨画眉，佩戴玉环；杂以芷草、若草使香气充满四周，演奏《承云》《六莹》《九韶》《晨露》使他娱乐。每月献上玉衣，每天早晨进献玉食。化人仍不满意，只是迫不得已才登临其中。住了不久，他请求大王与自己同游。穆王拉住化人的衣袖，腾空上升，到达中天才停下。等到了化人的宫殿，化人的宫殿用金银构筑，用珠玉缠络；高出云雨之上，使人不知道下面凭借什么支撑，远远望去像聚集的云。耳朵眼睛所见所听，鼻子嘴巴所吸入、品尝的，全都不是人间所有的东西。穆王实在以为这里就是清都、紫微、钧天、广乐，是天帝居住的地方。穆王俯身看去，只见宫殿楼台像堆积的土块和草薪。穆王自己以为在这里住了几十年，完全不思念自己的国家。化人又来请穆王同游，所到之处，抬头看不见日月，低头看不见河海。光影照来，穆王眼花而不能看清；声音传来，穆王耳乱而不能听清。全身百骸和六脏都惊悸而不能安定。心意迷乱、精神丧失，请化人让他返回。化人把他移送回来，穆王仿佛从虚空坠落。醒来后，所坐之处仍是先前的地方，侍奉他的仍是先前那些人。他看面前的东西，酒还没有澄清，菜肴还没有腐败。穆王问这是从哪里来的。身边的人说：“大王只是默默存想罢了。”因此穆王精神恍惚，三个月后才恢复。穆王再问化人。化人说：“我和大王是在精神中遨游，形体哪里动过呢？况且先前居住的地方，和大王的宫殿有什么不同？先前游玩的地方，和大王的园圃有什么不同？大王平日一直都有闲暇，只是暂时失去了疑惑。变化到了极致，在迟速之间，哪里能够完全模拟呢？”穆王大为喜悦，不再顾惜国事，也不再以臣妾为乐，纵情远游。他命人驾驭八匹骏马的车，右边的服马是骅骝，左边的服马是绿耳；右边的骖马是赤骥，左边的骖马是白义。主车由造父驾车，泰丙担任车右。第二辆车的右服马是渠黄，左服马是踰轮；左骖马是盗骊，右骖马是山子。柏夭主持第二辆车，参百驾车，奔戎担任车右。他们奔驰千里，到达巨搜氏之国。巨搜氏于是献上白鹄的血给穆王饮用，准备牛马的乳汁给穆王和两辆车上的人洗脚。饮用之后继续前行，便在昆仑山的山脚、赤水的北岸住宿。另一天登上昆仑山丘，观看黄帝的宫殿，并在这里封土作记，以留给后世。随后以宾客之礼接受西王母的接待，在瑶池之上饮酒。西王母为穆王作歌，穆王作歌应和，歌词显得悲哀。他向西观看太阳落下的地方，一天就行走万里。穆王于是叹息说：“唉！我这个人德行不够，却沉溺于享乐。后世恐怕要追究、数说我的过错吧！”穆王几乎可算神人了！能够尽情享受当世的快乐，直到百年之后才死去，世人把这说成登假成仙。〔原文数字、纪年保留：一人〕 老成子向尹文先生学习幻术，三年之久尹文都没有告诉他。老成子请求说明自己的过错，并要求退学。尹文先生作揖请他进入内室，屏退身边的人，对他说：“从前老聃向西而去时，回头告诉我说：‘有生命的气，有形体的形状，全都是幻化。造化开始的地方，阴阳变化的地方，叫作生，叫作死。穷尽数理、通达变化，随着形体而迁移改变，叫作化，叫作幻。造物者的技巧多么精妙，功力多么深厚，本来就难以穷尽、难以终结。依凭形体而产生的变化，其技巧显露，功力浅薄，所以随时发生、随时消灭。知道幻化和生死并没有不同，才可以和你学习幻术。’我和你也都是幻化，哪里还需要学习呢？”老成子回去后，按照尹文先生的话深思三个月，于是能够使存在和消亡由自己自在控制，使四时次序反转；冬天使雷声响起，夏天制造冰；会飞的走，会走的飞。他一生都没有显露这种术法，所以世上没有流传。列子说：“善于施行变化的人，他的道术隐秘平常，功效却和普通人相同。五帝的德行、三王的功业，未必全靠智勇的力量，也可能是通过变化而成的。谁能测知呢？” 清醒时有八种征兆，梦中有六种情状。什么叫八种征兆？一叫故，二叫为，三叫得，四叫丧，五叫哀，六叫乐，七叫生，八叫死。这八种，是形体所接触到的。什么叫六种情状？一叫正梦，二叫蘁梦，三叫思梦，四叫寤梦，五叫喜梦，六叫惧梦。这六种，是精神所交感的。不懂得感应变化从哪里发生，事情来到时就会疑惑它为什么如此；懂得感应变化从哪里发生，事情来到时就知道它为什么如此。知道它为什么如此，就没有什么可害怕的。一个身体的盈亏消长，都和天地相通，并且与万物相应。因此阴气旺盛，就会梦见涉过大水而感到恐惧；阳气旺盛，就会梦见涉过大火而被焚烧；阴阳都旺盛，就会梦见生育和杀戮。吃得太饱，就会梦见给予；饿得太厉害，就会梦见取食。所以把浮虚当作病的，就会梦见上扬；把沉实当作病的，就会梦见溺水。枕着衣带睡觉，就会梦见蛇；飞鸟衔走头发，就会梦见飞翔。将要阴盛时梦见火，将要生病时梦见吃东西。梦见饮酒的人会忧愁，梦见歌舞的人会哭泣。列子说：“精神相遇就成为梦，形体相接就成为事情。因此白天思考、夜晚做梦，是精神和形体相遇的结果。所以精神凝定的人，思想和梦境自然消失。真实的清醒不能用语言说尽，真实的梦境也不能完全通达；这都是万物变化往来的表现。古代的真人，清醒时自我忘却，睡眠时不做梦；难道这只是近于空话吗？”

译西方极远处的南边有个国家，不知道疆界和什么相接，名叫古莽之国。那里的阴阳之气不相交，所以分不清寒暑；日月的光辉照不到那里，所以分不清昼夜。那里的人不吃东西、不穿衣服，却常常睡眠。每隔五十天醒来一次，把梦中所做的当作真实，把醒来所见的当作虚妄。四海以内相齐的地方称为中央之国，横跨黄河以南以北，越过泰山以东以西，方圆万余里。那里阴阳的运行有明确的规律，所以一时寒、一时暑；昏暗和明亮的区分清楚，所以一昼一夜。那里的人有聪明的，也有愚笨的。万物繁殖，才艺多种多样；有君臣相互统属，有礼法相互维持。他们所说所做的事情，无法计算。一醒一睡，把醒时所做的当作真实，把梦中所见的当作虚妄。东方极远处的北边有个国家，叫阜落之国。那里的土地气候常常温暖，也受到日月余光的照耀。土地上不生长好的禾苗。那里的人吃草根和树果，不知道用火烹食；性情刚强凶悍，强者欺凌弱者，以胜过别人为尊而不崇尚仁义；常常快跑，很少休息，长时间清醒而不睡眠。周国的尹氏大力经营产业，他手下被催促服役的人从天亮忙到天黑，不能休息。有个年老的役夫筋力已经耗尽，尹氏却让他更加勤劳。白天他一边呻吟呼叫，一边立即做事；夜里昏沉疲惫，沉沉睡去。精神恍惚离散，天天梦见自己做国君，处在人民之上，总理一国事务；游览宫殿楼观，随意享受所想要的一切，快乐无比。醒来后又继续服役。有人怜悯并安慰他的劳苦。役夫说：“人生百年，白天和夜晚各有分际。我白天做奴仆，苦是苦了；夜里做国君，快乐无比。还有什么可怨恨的呢？”尹氏心里操劳世事，忧虑家业，心神和形体都疲惫，夜里也昏沉疲惫却睡不安稳。他天天梦见自己做别人的仆役，奔走服劳，没有什么不做的；多次挨骂、挨打，什么惩罚都遭受。睡梦中还呓语呻吟呼叫，直到天亮才停。尹氏以此为病，便向朋友询问。朋友说：“你的地位足以荣耀自身，财产也有余，比别人优越得多。夜里梦见做仆役，是苦乐互相补偿的常理。你想让清醒和梦境都得到兼顾，难道能办到吗？”尹氏听了朋友的话，放宽役夫的劳作期限，减少自己思虑世事，病也一并渐渐好转。郑国有个人在野外打柴，偶然惊动一只鹿，驾车追赶并把它打死。他怕被人看见，急忙把鹿藏在沟壑中，用芭蕉叶盖住，心里高兴得不得了。不久他忘记了藏鹿的地方，便以为这件事是梦。一路上顺口吟咏这件事。旁边有人听见了，按照他的话找到了鹿并取走。回去后，那人告诉妻子说：“刚才那个打柴的人梦见得到鹿，却不知道藏在哪里；我现在得到了这只鹿，他那确实是个真梦。”妻子说：“你是梦见打柴人得到鹿的事吧？难道真有那个打柴人吗？现在你确实得到了鹿，是你的梦成真了吗？”丈夫说：“我确实拿到了鹿，何必知道是他的梦还是我的梦呢？”打柴人回去后，非常痛惜丢了鹿。当天夜里，他真的梦见了藏鹿的地方，又梦见了取鹿的人。天一亮，他按照梦境寻找，果然找到了那个人。于是两人争讼，把案件交给法官。法官说：“你起初真的得到了鹿，却胡说是梦；那人真梦见得到鹿，却胡说是事实。他确实取走了你的鹿，还和你争夺这只鹿。你的妻子又说你是梦见别人取鹿，根本没有人得到鹿。如今这只鹿确实在这里，请把它分成两半。”法官把此事报告给郑君。郑君说：“唉！法官难道还要再梦见把别人的鹿分掉吗？”于是询问国相。国相说：“是梦还是不是梦，我也不能辨明。想要辨别清醒和梦境，只有黄帝、孔丘能够做到。如今黄帝、孔丘都不在了，谁能辨别呢？姑且相信法官的话就可以了。” 宋国阳里的华子到了中年患上健忘症，早晨拿到的东西晚上就忘了，晚上给予的东西早晨就忘了；在路上就忘记行走，在屋里就忘记坐下；现在的事情不记得先前的，后来发生的又不记得现在的。全家都以此为忧。请史官占卜，卦象无法判断；请巫师祈祷，也没有效果；请医生治疗，也不能痊愈。鲁国有个儒生自称能治这种病，华子的妻子和儿女拿出一半家产请求他的医方。儒生说：“这本来就不是卦兆能够占断的，也不是祈祷能够奏效的，更不是药物针石能够治疗的。我试着改变他的心，使他的思想发生变化，也许可以痊愈！”于是先让他暴露在外，逼他寻找衣服；让他挨饿，逼他寻找食物；把他关在黑暗处，逼他寻找光明。儒生高兴地告诉他的儿子：“病可以治好了。但我的方法秘密，不能传给世人。请暂时屏退身边的人，只让我和他单独住在室内七天。”他们听从了。没人知道儒生施行了什么，积累多年的病却在一天之内完全消除。华子恢复知觉后，竟大怒，斥逐妻子，惩罚儿子，拿着戈追赶儒生。宋人把儒生抓住，询问原因。华子说：“从前我忘却一切，空荡荡的，感觉不到天地是存在还是不存在。如今突然记起过去，几十年来的生死、得失、哀乐、好恶，纷纷扰扰的各种念头都涌起来了。我害怕将来生死、得失、哀乐、好恶也会这样扰乱我的心；片刻的遗忘，还能重新得到吗？” 子贡听说后感到奇怪，把这件事告诉孔子。孔子说：“这不是你所能达到的境界吧！”又回头叫颜回把这件事记住。秦国人逢氏有个儿子，小时候聪慧，到了壮年却患上了迷乱的疾病。听到歌声以为是哭声，看白色以为是黑色，闻到香味以为是腐朽气味，尝到甜味以为是苦味，把错误的行为当作正确：心意所涉及的天地、四方、水火、寒暑，没有一样不是颠倒错乱的。杨氏告诉他的父亲说：“鲁国的君子多有方术技艺，也许能够治好他吧？您为什么不去请教呢？”他的父亲前往鲁国，经过陈国时遇到老聃，便把儿子的病情告诉他。老聃说：“你怎么知道你的儿子迷乱呢？如今天下人都迷惑于是非，昏昧于利害。患同样疾病的人很多，本来就没有人觉醒。况且一个人的迷乱不足以倾覆一个家庭，一个家庭的迷乱不足以倾覆一个乡，一个乡的迷乱不足以倾覆一个国家，一个国家的迷乱不足以倾覆天下。假如天下人全都迷乱，又有谁能够倾覆天下呢？假使天下人的心都和你儿子一样，你反而会认为自己迷乱。哀乐、声色、臭味、是非，谁能把它们纠正呢？况且我这些话也未必不是迷乱，更何况鲁国那些在迷乱之道上走得最远的君子，怎么能够解除别人的迷乱呢？浪费你的粮食，不如赶快回去。” 有个燕国人出生在燕国，长大于楚国，年老后返回本国。他经过晋国时，同路的人欺骗他，指着城说：“这是燕国的城。”那人脸色忧伤地变了。又指着社说：“这是你乡里的社。”他于是长叹一声。又指着房舍说：“这是你先人的房屋。”他便流泪哭泣。又指着坟墓说：“这是你先人的坟墓。”那人放声大哭，不能自制。同路的人哑然大笑，说：“我先前是骗你的，这里是晋国。”那人非常惭愧。等到了燕国，真正看到燕国的城和社，真正看到先人的房屋和坟墓，悲伤之心反而减轻了。