卷第五汤问篇

译第五卷《汤问篇》殷汤问夏革：“远古最初有万物吗？”夏革说：“远古最初如果没有万物，现在怎么会有万物？后世的人将要说现在没有万物，这可以吗？”殷汤说：“那么，万物就没有先后吗？”夏革说：“万物的终始，本来就没有尽头。开始有时成为终结，终结有时又成为开始，哪里知道它的次序呢？然而在万物之外、事情发生以前的情形，我就不知道了。”殷汤说：“那么，上下八方有尽头吗？”夏革说：“不知道。”汤坚持追问。夏革说：“没有就没有尽头，有就有终极；我怎么知道呢？然而，无尽之外再没有所谓无尽，无穷之中也没有另一个无穷。无尽之外仍是无尽，无穷之中仍是无穷。我因此知道它没有尽头、没有终极，却不知道它是否有尽头、有终极。”汤又问：“四海之外有什么？”夏革说：“仍然和齐州一样。”汤说：“你凭什么证明？”夏革说：“我向东走到营地，那里的人仍和这里一样；问营地以东，仍然是像营地那样的地方。我向西走到豳地，那里的人仍和这里一样；问豳地以西，仍然是像豳地那样的地方。我因此知道四海、四荒、四极都与这里没有不同。所以，大与小彼此包含，没有穷尽。” “能够包含万物，也就像能够包含天地一样。能够包含万物，所以没有穷尽；能够包含天地，所以没有极限。我又怎么知道天地之外没有更大的天地呢？这也是我不知道的。那么，天地也是万物。万物都有不足，所以从前女娲氏炼五色石来补天地的缺损；砍断鳌的四足来支撑四方。后来共工氏和颛顼争夺帝位，共工愤怒地撞击不周山，撞断天柱，截断地维；因此天向西北倾斜，日月星辰都向那里运行；大地东南方不完整，所以百川的洪水都流向那里。”汤又问：“万物有大小吗？有长短吗？有同异吗？”夏革说：“渤海以东不知有几亿万里，有一条大沟，实际上是无底的深谷，下面没有底，名叫归墟。八方九野的水以及天河的流水，没有不流入其中的，却不会因此增加或减少。其中有五座山：第一座叫岱舆，第二座叫员峤，第三座叫方壶，第四座叫瀛洲，第五座叫蓬莱。这些山的高低、周围和回旋共三万里，山顶平坦的地方有九千里。五山之间相距七万里，彼此作为邻居。山上的台观都用金玉建成，山上的禽兽全是纯白色的。珠玕树成丛生长，花和果实都有滋味；吃了它们都不会衰老，也不会死亡。居住在那里的人都是仙圣的后裔；一天一夜之间飞来飞去的人，多得数不清。可是五座山的根没有连接，常随着潮水上下往来，不能片刻稳立。仙圣们对此很忧患，就把这件事告诉天帝。天帝怕它们漂流到西方尽头，使群仙圣失去居住之地，于是命禺强让十五只巨鳌抬头把五山托住。巨鳌轮流分成三班，每六万年交班一次。五山这才稳立不动。龙伯国有个巨人，迈开脚还没有走几步，就到了五山所在之处；他一钓便钓住六只鳌，把它们一起背回自己的国家，烧灼它们的骨头来占卜。于是岱舆、员峤两座山漂流到北极，沉入大海，仙圣中因而迁徙的，多到以亿万计。天帝大怒，逐渐削减龙伯国的土地使它变狭小，逐渐缩短龙伯国人的身材使他们变矮。到伏羲、神农的时候，龙伯国人还有几十丈高。从中州向东四十万里，有僬侥国，那里的人身高一尺五寸。东北极远处有一种人名叫诤人，身高九寸。荆地以南有冥灵树，以五百年为春，五百年为秋。上古有大椿树，以八千年为春，八千年为秋。腐土上有菌芝，早晨出生，黄昏死亡。春夏时节有蠓蚋，因下雨而生，见到阳光就死。” 终北以北有一片溟海，就是天池；其中有鱼，宽有几千里，长度也与宽度相称，名字叫鲲。有一种鸟，名字叫鹏，翅膀像垂挂在天边的云，身体也与之相称。世人哪里知道有这样的东西呢？大禹行走时见过它，伯益知道它并给它命名，夷坚听说后把它记载下来。江边水湾之间生有一种小虫，名叫焦螟，成群飞来聚集在蚊子的睫毛上，却互不碰撞。它们在那里栖息、往来，蚊子都察觉不到。离朱、子羽正当白天擦拭眼角、扬眉远望，也看不见它们的形体；(角虒)俞、师旷正当夜里竖耳低头倾听，也听不到它们的声音。只有黄帝和容成子居住在空峒山上，共同斋戒三个月，心神寂灭，形体废忘；随后慢慢用神去看，才朦胧看见它们，像嵩山的山湾；慢慢用气去听，才轰然听到它们，像雷霆的声音。吴楚一带有一种大树，名叫柚。树色青碧，冬天结果，果实红色而味酸。吃它的皮和汁液，可以治愤厥一类的疾病。齐州把它视为珍品，渡过淮河到北方就变成了枳树。(瞿鸟)鹆不能越过济水，貉越过汶水就会死；这是地气造成的。虽然如此，形体和气性不同，天性却相同，彼此不能改变。生来都各自完整，禀赋也各自充足。我凭什么知道它们的大小呢？” “凭什么知道它们的长短？凭什么知道它们的同异呢？” 太形、王屋两座山，方圆七百里，高一万仞；原来在冀州南面、黄河北岸。北山有个愚公，年纪将近九十岁，面朝山居住。他苦于山北的阻塞，出入要绕远路，于是召集全家商量，说：“我和你们尽全力铲平险阻，开出一条直通豫州南部、到达汉水南岸的路，可以吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，连魁父这样的小山丘都不能削平，能把太形、王屋两座山怎么样呢？况且挖下来的土石放在哪里？”大家说：“把它们扔到渤海边、隐土的北面。”于是愚公带领三个能挑担子的子孙，敲石挖土，用箕畚把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个遗孤，刚刚换牙，也跳着跑来帮助他们。寒暑更替一次，他们才往返一次。河曲的智叟笑着阻止他说：“你太不聪明了！凭你余下的年岁和力量，连山上的一根草木都毁不了，又能把这些土石怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想太顽固，顽固得不可改变，连寡妇的孩子都不如。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子还有儿子，儿子还有孙子：子子孙孙没有穷尽，而山不会再增高，为什么还担心铲不平呢？” 河曲智叟无话可答。握蛇的山神听说此事，害怕愚公不停地挖下去，就把这件事告诉了天帝。天帝被愚公的诚心感动，命夸蛾氏的两个儿子背走两座山：一座安置在朔方以东，一座安置在雍州以南。从此，冀州南面到汉水南岸之间再也没有山冈阻隔了。夸父不自量力，想追上太阳的影子，追到隅谷附近。他想喝水，就奔到黄河、渭水去喝；黄河、渭水的水还不够，又要向北方跑到大泽去喝水。还没到那里，就在路上因口渴而死了。他丢下的手杖，受到尸体膏肉的浸润，生长成了邓林。邓林广大到方圆数千里。

译大禹说：“六合之内、四海之中，日月照临，星辰经行，四时标记，太岁总摄。神灵所生的万物，形状各不相同；有的夭折，有的长寿，只有圣人能够通晓其中的道理。”夏革说：“那么，也有不依待神灵而生、不依待阴阳而成形、不依待日月而明亮、不依待杀戮而夭亡、不依待迎送而长寿、不依待五谷而进食、不依待丝绵而穿衣、不依待舟车而行走的东西；它们的道是自然如此，并不是圣人所能通晓的。” 大禹治理水土时迷路走失，误入一个国家。它在北海以北的海边，不知道距离齐州有几千万里。这个国家名叫终北，不知道它的边际和界限在哪里；那里没有风雨霜露，也不生长鸟兽、虫鱼、草木之类。四面都是平地，周围环绕着高大的山岭。国家中央有座山，山名壶领，形状像甔甀。山顶有个洞口，形状像圆环，名叫滋穴。有水从中涌出，名叫神瀵，气味胜过兰椒，味道胜过美酒。一条水源分成四道水沟，流到山下，遍布整个国家，没有一处不流到。土地的气候调和，没有疫病。人的性情柔顺，随顺万物，不争强斗胜；内心柔和，骨骼柔弱，不骄傲，也不嫉妒；长幼平等杂居。没有君主，也没有臣下；男女混杂交游，不需要媒人，也不举行聘礼；沿水居住，不耕田种植。土气温暖适宜，不纺织，也不穿衣；活到一百岁才死，不夭折，也不生病。那里的人繁衍丰盛，无法计数；有欢乐，没有衰老、悲哀和痛苦。他们的风俗喜爱歌声，互相携手轮流歌唱，整天声音不断。饥饿疲倦时就饮用神瀵，体力和心志便恢复和平。喝多了就醉，过十天才醒。用神瀵沐浴，皮肤油润有光泽，香气十天才消散。周穆王北游经过这个国家，三年都忘了回去。回到周室以后，他思念那个国家，恍惚若有所失。” 他不再进食酒肉，也不召见嫔妃，过了几个月才恢复正常。管仲劝齐桓公趁机游历辽口，一同前往那个国家，几乎就要出发了。隰朋劝谏说：“君王舍弃齐国的广大土地、众多人民、山川景观、丰盛物产、完备礼义和华美章服；宫中美女充满，朝廷忠良众多。您一声呵斥，就有百万士卒；一举目示意，诸侯就听从命令。您又有什么可羡慕那里的，却要抛弃齐国的社稷，跟随戎夷之国去呢？这是仲父老糊涂了，您怎么能听从他？”桓公于是停止前往，并把隰朋的话告诉管仲。管仲说：“这本来不是隰朋所能理解的。我担心那个国家的奥妙不是可以知道的。齐国的富有有什么值得留恋？隰朋的话又有什么可顾虑的？” 南方国家的人剪短头发而裸身，北方国家的人戴皮巾而穿皮衣，中原的人戴冠冕而穿衣裳。九州各地所凭借的生计，有的务农，有的经商，有的打猎，有的捕鱼；就像冬天穿皮衣、夏天穿葛衣，水上乘船、陆上乘车一样。人们默默体会而获得这些本性，并由本性形成习俗。越地以东有个辄沐国，长子出生后，就把他杀掉吃掉，称作‘宜弟’。祖父死后，便背起祖母丢弃，说：‘鬼魂的妻子不能与活人共同居住。’楚地以南有炎人国，亲戚死后，剖取他的肉丢弃，然后埋葬他的骨头，这才被认为是孝子。秦地以西有仪渠国，亲戚死后，就聚集柴草把尸体焚烧；烟气上升，称作‘登遐’，这样才被认为是孝子。这些做法，上面用来治理国家，下面成为民俗，并没有什么值得奇怪的。” 孔子向东游历，看见两个小孩争辩。孔子问他们争辩的原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来时离人近，中午时离人远。”另一个小孩认为太阳刚出来时离人远，中午时离人近。一个小孩说：“太阳刚出来时像车盖那么大，到了中午却像盘子、盂那样小；这不是远处的看起来小、近处的看起来大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来时清凉寒冷，到了中午却像把手伸进热水一样；这不是近处热、远处凉吗？”孔子不能判定谁对谁错。两个小孩笑着说：“谁说你知道得多呢？” 均衡，是天下最根本的道理，联系到形体万物也是这样。弓弦均匀地绷紧、悬挂，承受轻重时弦就会断，是因为受力不均；如果均匀，弦即使断也不会断裂。人们认为不是这样，只是因为自有知道其中道理的人。詹何用一根蚕丝做钓线，用芒针做鱼钩，用荆竹做钓竿，用剖开的谷粒做鱼饵，在百仞深的水潭、急流之中，钓上满车的鱼；钓线不断，鱼钩不弯，钓竿不曲。楚王听说后觉得奇异，召见他询问原因。詹何说：“我听先大夫说，蒲且子射鸟时，用弱弓和细箭绳，借着风振动它，能在青云之间射下两只鸧鸟。那是因为心意专一，手的动作均匀。我于是依照这件事来学习钓鱼，五年后才完全掌握其中的道理。我临河持竿时，心中没有杂念，只想着鱼；投下钓线、沉下鱼钩，手上用力没有轻重失调，外物不能扰乱我。鱼看见我的钩饵，就像看见沉下的尘埃、聚集的泡沫一样，毫不怀疑地吞下去。因此能够以弱制强，以轻取得重。大王治理国家如果真能像这样，那么天下就可以在一握之中运转，还需要做什么呢？”楚王说：“好。” 鲁国的公扈和赵国的齐婴两个人都生了病，一同请扁鹊治疗。扁鹊治好了他们，两人都痊愈后，扁鹊对公扈、齐婴说：“你们先前的病，是从外部侵入内脏的，本来是药物和砭石可以治好的。现在你们还有一种与生俱来的疾病，和身体一同成长；如今替你们攻治它，怎么样？”两人说：“愿意先听听疗效。”扁鹊对公扈说：“你的心志强而气势弱，所以长于谋划而缺少决断。齐婴的心志弱而气势强，所以考虑少而过于专断。如果把你们的心互换，就都能达到善的状态了。”扁鹊于是给两人喝下毒酒，使他们昏迷死亡三天；剖开胸膛取出心脏，互相交换后放回去；再给他们服神药，两人醒来后都和原来一样。两人告辞回家。于是公扈回到齐婴的家，拥有了他的妻子儿女；妻子儿女不认识他。齐婴也回到公扈的家，拥有了他的妻子儿女；妻子儿女同样不认识他。两家因此互相争讼，请扁鹊辨明。扁鹊说明了事情的原委，诉讼才停止。”

译匏巴弹琴，鸟儿起舞，鱼儿跃动。郑国的师文听到后，舍弃家业跟随师襄游学。他按住琴柱调弦，三年也不能奏成乐章。师襄说：“你可以回去了。”师文放下琴，叹息说：“不是我的弦调得不准，也不是我的乐章不能奏成。我心里所存的并不在琴弦上，心中所想的也不在声音里。内心还没有领会，外物也没有与乐器相应，所以不敢动手拨弦。请让我暂且试一试，看看以后如何。”没过多久，他又去见师襄。师襄问：“你的琴艺怎么样了？”师文说：“我已经领会了，请让我试奏。”于是春天敲击商弦来召唤南吕，凉风忽然吹来，草木结出果实；到了秋天，敲击角弦来激发夹钟，温暖的风徐徐回旋，草木开花繁茂；夏天敲击羽弦来召唤黄钟，霜雪交相降下，河流池塘突然结冰；到了冬天，敲击徵弦来激发蕤宾，阳光炽烈，坚冰立即消散。将要结束时，弹奏宫调并合奏四弦，景风飞翔，祥云浮动，甘露降下，甜美的泉水涌出。师襄于是抚胸跳跃，说：“高妙啊！你的弹奏！即使师旷的清角、邹衍的吹律，也没有办法超过你。他们只会带着琴、拿着管乐器跟在你后面罢了。” 薛谭向秦青学习歌唱，还没有学尽秦青的技艺，就自以为已经学完了，于是告辞回家。秦青没有阻止他，在郊外大道设宴送行，拍着节拍悲歌，歌声震动树林，回声阻遏行云。薛谭于是道歉，请求回来，从此一生不敢再说回家。秦青回头对朋友说：“从前韩娥向东到齐国去，粮食吃完了，经过雍门，卖唱来换取食物。她离开后，余音还在屋梁间回荡，三天不停，旁边的人以为她还没有离开。她经过旅店，旅店主人侮辱她。韩娥于是拉长声音哀哭，一里之内的老人和孩子都悲伤忧愁，流着眼泪相对，三天不吃饭。大家赶快追赶她。韩娥回来后，又拉长声音高歌。一里之内的老幼都高兴得跳跃拍手起舞，不能自我控制，忘记了先前的悲伤。于是大家用厚礼送她出发。所以雍门的人直到今天还善于歌唱和哭泣，都是仿效韩娥留下的声调。” 伯牙善于弹琴，锺子期善于听琴。伯牙弹琴时心里想着登临高山，锺子期说：“弹得好啊！巍峨高耸，就像泰山！”伯牙心里想着流水，锺子期说：“弹得好啊！浩浩荡荡，就像江河！”伯牙心中所想的，锺子期一定能领会。伯牙游历泰山北面，突然遇到暴雨，停在岩石下；心中悲伤，就拿琴弹奏。开始弹奏《霖雨之操》，接着又创作《崩山之音》。每奏一曲，锺子期总能穷尽其中的情趣。伯牙于是放下琴叹息说：“好啊，好啊！你的听琴本领真高！你想象领会的境界就像我的心意一样。我又能把琴声藏到哪里去呢？” 周穆王向西巡行，越过昆仑山，却没有到达弇山。返回时还没有到中原，路上有人献给他一个名叫偃师的工匠。穆王召见他，问：“你有什么本领？”偃师说：“臣只听凭您的命令来试验。不过臣已经造好了一件东西，希望大王先看看。”穆王说：“明天把它一同带来，我和你一起观看。”第二天，偃师拜见穆王。穆王召见他，说：“和你一同来的是什么人？”偃师回答：“是臣所造的能歌舞的人。”穆王惊讶地看着它。它快步走动，俯仰进退，确实像真人。工匠碰它的下巴，它就按音律歌唱；托起它的手，它就合着节拍舞蹈。千变万化，完全随心所欲。穆王以为它是真人，便和盛姬以及宫中女御一同观看。表演将要结束时，歌舞人眨眼并向穆王身边的侍妾挑逗示意。穆王大怒，立即要杀偃师。偃师非常恐惧，马上把歌舞人剖开拆散给穆王看，原来都是用皮革、木头、胶、漆、白色、黑色、红色、青色等材料拼合制成的。穆王仔细查看，里面有肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外面有筋骨、肢节、皮毛、牙齿、头发，全是假物，却没有一样不具备。重新组合后，又和初见时一样。穆王试着拆掉它的心，它的嘴就不能说话；拆掉它的肝，它的眼睛就不能看见；拆掉它的肾，它的脚就不能行走。穆王这才高兴而感叹说：“人的技巧竟然可以和造化具有同样的功效吗？”于是下诏让副车把偃师载回去。班输制造的云梯、墨翟制造的飞鸢，都自认为技艺达到极致。弟子东门贾、禽滑厘听说偃师的技巧后，把这件事告诉班输、墨翟二人；二人终身不敢再谈论自己的技艺，只时时手持规矩。” 甘蝇是古代善于射箭的人，拉满弓时，野兽都会伏地，飞鸟都会落下。他的弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，技艺超过了老师。纪昌又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会不眨眼，然后才可以谈射箭。”纪昌回去，仰卧在妻子的织机下，用眼睛承受织机牵引的梭杆。两年以后，即使锥子的尖端倒悬在眼角旁，他也不眨眼。他把这件事告诉飞卫。飞卫说：“还不够；还必须学会观察，然后才可以。要把小的看成大的，把细微的看成明显的，然后再告诉我。”纪昌用牦牛毛把虱子悬挂在窗上，面向南方看它。十天之内，虱子渐渐看大；三年以后，看起来像车轮一样。再看其他东西，都像山丘一样。等到用燕国的角弓、北方的蓬草箭杆射它时，箭贯穿虱子的心，而悬挂的毛没有断。他把这件事告诉飞卫。飞卫跳起来拍着胸脯说：“你已经学成了！”纪昌学尽飞卫的技艺后，计算天下能与自己为敌的人，只有飞卫一人，于是谋划杀死飞卫。两人在野外相遇，互相射箭；箭在半途锋端相撞，一同掉在地上，尘土也没有扬起。飞卫的箭先用完了，纪昌还留有一支箭；箭射出后，飞卫用荆棘刺的尖端抵挡它，分毫不差。于是两人哭泣着扔下弓，互相拜谢，请求结为父子。” 两人割破手臂来发誓，不得把射箭的技艺告诉别人。造父的老师叫泰豆氏。造父刚开始跟随他学习驾车时，行礼非常谦卑，泰豆三年不教他。造父行礼更加谨慎，泰豆才告诉他说：“古诗说：‘良弓家的孩子，必先学做簸箕；良冶家的孩子，必先学做皮袄。’你先观察我的步法。步法像我一样，然后才能握持六根缰绳，驾驭六匹马。”造父说：“我只听从您的命令。”泰豆于是竖立木桩作为道路，道路只容一只脚通过；计算步数安置木桩，踩着木桩行走。快步往返，没有跌倒失误。造父学习它，三天就完全掌握了技巧。泰豆感叹说：“你怎么这样敏捷？领会得真快！凡是驾车，也都是如此。从前你练习走木桩，技巧从脚上获得，在心中响应。推广到驾车，就要在缰绳和马衔之间使之协调，在口唇的配合中掌握快慢，在胸臆之间把握正度，在手掌之间掌握节奏。内心领会于中心，外在又合乎马的心意，所以能够进退都沿着绳墨，转弯都合乎规矩，循路走远而气力有余，这才算真正掌握了技艺。技艺从马衔取得，就在缰绳上响应；从缰绳取得，就在手上响应；从手上取得，就在心中响应。这样就不用眼睛看，也不用鞭子驱赶；心神安闲，身体端正，六根缰绳不乱，二十四只马蹄落下都没有差错；

译回旋、前进、后退，没有一样不合节拍。这样，车轮经过的地方可以不留下多余的车辙，马蹄以外的地方也可以不留下多余的痕迹；从来感觉不到山谷的险峻、平原沼地的平坦，看上去全都一样。我的技艺已经说尽了，你要记住它！” 魏国的黑卵因为私怨杀了丘邴章，丘邴章的儿子来丹谋划为父亲报仇。来丹气势非常勇猛，形貌显露，计算着粮食进食，顺风而跑。虽然愤怒，却不能借助兵力报仇。他以借助他人力量为耻，发誓要亲手持剑杀死黑卵。黑卵勇悍刚强，胜过众人，力量可抵抗百名壮士。筋节、骨骼、皮肉，都不像普通人。他伸长脖子承受刀砍，敞开胸膛承受箭射，刀剑的锋刃都被折断弯曲，身体却没有一点伤痕。他倚仗自己的力量，把来丹看得如同幼鸟。来丹的朋友申他说：“你对黑卵的怨恨已经到了极点，黑卵轻视你也太过分了，你打算怎么办？”来丹流泪说：“希望你替我谋划。”申他说：“我听说卫国的孔周，他的祖先得到殷帝的宝剑，一个童子佩带它，就能击退三军，你为什么不去请求呢？”来丹于是前往卫国拜见孔周，先行执仆役和驾车人的礼节，请求先把妻子儿女安置在孔周那里，然后才说明来意。孔周说：“我有三把剑，任你选择；但它们都不能杀人，先说说它们的形状。第一把叫含光，看不见它的形体，运用时也不知道它是否存在。它接触到东西时，悄然无迹，穿过物体而物体毫无知觉。第二把叫承影，在天将破晓、昏暗渐明之际，或太阳将落、天色将明之时，面向北方观察，隐约好像有东西存在，却没有人能辨认它的形状。” “它接触物体时，会发出细微的声音，穿过物体而物体并不疼痛。第三把叫宵练，正当白天只能看见它的影子而看不见光，正当夜晚只能看见光而看不见形体。它接触物体时，发出迅疾的声音穿过，经过之后物体随即合拢，只能感觉到疼痛，却不见刀刃上有血。这三把宝剑已经传了十三代，却从未用于实际事情。一直装在匣中收藏，从未启封。”来丹说：“即使如此，我也一定要请求其中最差的一把。”孔周于是把他的妻子儿女送回去，让来丹斋戒七天。在昏暗的夜晚，他跪着把最差的剑交给来丹，来丹拜了两拜接受宝剑回去。来丹于是持剑去找黑卵。当时黑卵喝醉了，仰卧在窗下，来丹从他的脖子到腰部砍了三剑，黑卵都没有察觉。来丹以为黑卵死了，赶紧退走；在门口遇到黑卵的儿子，砍了他三下，就像砍在虚空中一样。黑卵的儿子正笑着说：“你为什么这样愚蠢，三次招惹我？”来丹知道这把剑不能杀人，叹息着回去了。黑卵醒来后，恼怒地对妻子说：“你让我醉倒时身体暴露，使我的咽喉疼痛、腰部僵硬。”他的儿子说：“前些时候来丹来这里，在门口遇到我，砍了我三下，也使我身体疼痛、四肢僵硬。他是不是厌恨我呢？” 周穆王大举征伐西戎，西戎献上锟铻剑和火浣布。锟铻剑长一尺有咫，剑刃由精炼钢制成，拿它切玉，就像切泥一样。火浣布洗涤时一定要投入火中；布会变成火的颜色，污垢则呈现布的颜色；从火中取出抖动它，洁白得像雪。皇子认为世上没有这种东西，传说它的人是在胡说。萧叔说：“皇子果然过于相信自己，竟敢武断地诬蔑事实吗！”