出神第十三
《青华老人语录》曰：“阳神脱胎之先兆，有光自脐轮外注，有香自鼻口中出。既脱之后，则金光四射，毛窍晶融，如日之初升于海，如珠之初出于渊，香气氤氲满室，一声霹雳，金火交流，而阳神已出于泥丸矣。出神以后，全看平日工夫。若阳神纯是先天灵气结成，则遇境不染，见物不迁，收纵在我，去来自如。一进泥丸，此身便如火热，金光复从毛窍间出，香气亦复氤氲，顷刻返到黄庭，虽有如无，不知不觉，此真境也。若平日心地未能虚明，所结之胎，决非圣胎，所出之神，原带几分驳杂，一见可惧则怖生，一见可欲则爱生，殆将流连忘返，堕入魔道。此身既死，不知者以为得仙坐化，谁知阳神一出而不复者，殆不堪问矣。”问曰：“倘心地未纯，而胎神已出，为之奈何？”师曰：“必不得已，尚有炼虚一着。胎神虽出，要紧紧收住，留他做完了炼虚一段工夫，再放出去，则真光法界，任意逍遥，大而化之矣。炼虚全要胸怀浩荡，无我无人，何天何地。觉清空一气，混混沌沌之中，是我非我，是虚非虚、造化运旋，分之无可分，合之无可合，是曰炼虚。盖以阳神之虚，合太虚之虚，而融洽无间，所谓形神俱妙，与道合真。此乃出胎以后之功，分身以前之事也。”问：“阳神、阴神之别如何？”师曰：“阴未尽而出神太早，谓之阴神。其出之时，或眼中见白光如河，则神从眼出；或耳中闻钟盘箫管之音，则神从耳出。由其阳气末壮，不能撞破天关，故旁趋别径，从其便也。既出之后，亦自逍遥快乐，穿街度巷，临水登山，但能成形，不能分形。但能游走人间，不能飞腾变化。若盛夏太阳当空，则阴神畏而避之，是以虽带仙风，未离鬼趣。”问：“阴神可以炼为阳神乎？”师曰：“可。学仙之士，不甘以小乘自居，只得于阴神既出后，再行修炼，将那阴神原形粉碎，倾下金鼎玉炉，重新起火，火候足时，自然阴尽阳纯，真人显象。”问：“阴神如何能使原形粉碎？”师曰：“忘其身，虚其心，空洞之中，一物不生，则可以换凡胎为灵胎，变俗子为真人，而事毕矣。”问：“身外有身之后，还做甚么工夫？”师曰：“善哉问也！此其道有二：下士委身而去，其事速；上士浑身而去，其事迟。当阳神透顶之后，在太虚中逍遥自乐，顷刻飞腾万里，高踏云霞，俯观山海，千变万化，从心所欲。回视幻躯，如一块粪土，不如弃之，是以蜕骨于荒，遗形而远蹈，此委身而去者之所为也。若有志之士，不求速效，自愿做迟钝工夫，阳神可出而勿出，幻躯可弃而勿弃，保守元灵，千烧万炼，忘其神如太虚，而以纯火烹之，与之俱化，形骸骨肉，尽变微尘，此浑身而去者之所为也。并列于此，听人自择，有志者不当取法乎上哉？”《冲虚子语录》，或问：“阳神之出，非必执定要身外有身，已承明命。但若果无形相可见，何以谓之出神？”答曰：“本性灵光，非有非无，亦无亦有，隐显形相，安可拘一？昔刘海蟾真人以白气出；西山王祖师以花树出；马丹阳真人以雷震出；孙不二元君以香风瑞气出；此数者虽有相可见，而非人身也。又南岳蓝养素先生以拍掌大笑而出；邱长春真人自言：出神时三次撞透天门，直下看森罗万象，见山河大地如同指掌。此二者皆无相可见，而亦非身也，何必拘于身外有身而后为出哉？”问：“何故有此不同？”答曰：“当可以出定之时，偶有此念动而属出机，未有不随念而显化者。故念不在化身，则不必见有身；念若在化身，则不必不见有身。予之此言，但只为我钟、吕、王、邱、李、曹诸祖真人②门下得道成仙者而说”是谓家里人说家常话，非为旁门凡夫恶少言也。彼虽闻之，亦无所用。后世凡出我长春邱祖门派下的受道者，必须记知，庶免当机惊疑也。”①：诸位真人分别是钟离权(正阳)、吕洞宾(纯阳)、王哲(重阳)、邱处机(长春)、李泥丸、曹还阳(常化)等。曹真人为龙门第七代，传第第八代伍冲虚(守阳)、伍真人传第九代柳华阳(太长)。所言即是伍柳仙宗一脉传承。冲举第十四佳期方出谷，咫尺上神霄。“冲举”者，即世俗所谓白日飞升是也。《参同契》曰：“勤而行之，夙夜不休，伏食三载，轻举远游。跨火不焦，入水不濡，能存能亡，长乐无忧。功满上升，膺箓受图。”从古即有是说，但在今时，既未尝见闻，理论上苦无证据。若以历代神仙传记为凭，白然如数家珍，听者或乐而忘倦，顾又疑其为伪造事实、提倡迷信，必须求得一平素不信仙道之人，在伊口中或笔下得一反证，而后方能无疑。试观唐韩退之先生所作《谢自然》诗云：果州南充县，寒女谢自然；童呆无所识，但闻有神仙。轻生学其术，乃在金泉山；繁华荣慕绝，父母慈爱捐。
译《青华老人语录》说：“阳神脱胎以前的征兆，是有光从脐轮向外放出，有香气从鼻口中散出。脱胎以后，便金光四射，毛孔晶莹融和，像太阳刚从海上升起，又像明珠刚从深渊出现；香气弥漫满室。一声霹雳，金火交会，阳神便已经从泥丸宫出来了。出神以后，全看平日的功夫。如果阳神纯粹由先天灵气凝结而成，那么遇到境界不会受到污染，看见事物不会发生迁移，收放由自己掌握，来去自由。一进入泥丸宫，这个身体便像火一样炽热，金光又从毛孔间放出，香气也再次弥漫，顷刻间返回黄庭；似有若无，自己不知不觉，这才是真实境界。如果平日心地还不能虚明，所结成的胎就一定不是圣胎，所出的神本来就带有几分驳杂；一见可怕之物便生恐惧，一见可欲之物便生爱恋，几乎要流连忘返，堕入魔道。身体既然已经死亡，不知情的人以为这是得仙坐化，哪里知道阳神一旦出去便不再回来，这种情形实在不堪追问。” 问：“假如心地还不纯，而胎神已经出来了，该怎么办？”师父说：“万不得已时，还有炼虚这一着。胎神虽然已经出来，也要紧紧收住，让它完成炼虚这一段功夫，然后再放出去；这样就能达到真光法界，任意逍遥，广大而化育万物。炼虚完全要求胸怀浩荡，无我无人，不分何天何地。觉察到清空的一气，在混混沌沌之中，是我又不是我，是虚又不是虚；造化运行旋转，分也没有可分之处，合也没有可合之处，这就叫炼虚。也就是以阳神之虚，与太虚之虚相合，融洽而没有间隔，所谓形神都达到奇妙境界，与道合为真实。这是出胎以后的功夫，是分身以前的事情。” 问：“阳神和阴神有什么区别？”师父说：“阴气还没有消尽就过早出神，叫作阴神。它出来时，有时眼中看见像河流一样的白光，这是神从眼中出来；有时耳中听见钟、磬、箫、管之声，这是神从耳中出来。由于阳气还不强盛，不能撞破天关，所以从旁边另寻路径，哪里方便就从哪里出来。出来以后也能自在快乐，穿街过巷，临水登山；但只能成形，不能分形；只能在人间游走，不能飞腾变化。若盛夏太阳当空，阴神就害怕而躲避，因此虽然带有仙人的气息，却还没有脱离鬼的趣类。” 问：“阴神可以炼成阳神吗？”师父说：“可以。学仙之士不甘心把自己限制在小乘境界，只好在阴神已经出来以后再次修炼，把阴神的原形粉碎，倾入金鼎玉炉，重新起火；火候充足时，自然阴尽阳纯，真人显现形象。” 问：“阴神怎样才能使原形粉碎？”师父说：“忘掉自己的身体，使心虚空；在空洞之中一物不生，这样就可以把凡胎换成灵胎，把俗人变成真人，事情也就完成了。” 问：“身外有身以后，还要做什么功夫？”师父说：“问得好！这里的道路有两种：下等根器的人舍弃身体而去，事情较快；上等根器的人全身化去，事情较慢。阳神穿透头顶以后，在太虚中自在快乐，顷刻之间飞行万里，高高踏着云霞，俯视山海，千变万化，随心所欲。回头看这幻身，就像一块粪土，不如抛弃它；所以在荒野蜕去形骨，留下形体而远行，这是舍弃身体而去的人所做的事。若是有志之士，不求速成，甘愿做迟缓的功夫，可以让阳神出来而暂不出来，让幻身可以舍弃而暂不舍弃；保守元灵，经历千烧万炼，把自己的神忘得如同太虚，再用纯火熬炼它，与身体一同化去，使形骸骨肉全都变成微尘，这是全身化去的人所做的事。现在把两种道路并列在这里，任人自己选择；有志之士难道不应取法更高的吗？” 《冲虚子语录》中有人问：“阳神出神，不一定非要确定身外有身；我已经承蒙明白告知这一点。但如果果真没有可以看见的形相，为什么还叫作出神？”回答说：“本性的灵光，非有非无，也无也有；形相有隐有显，怎么可以拘泥于一种情况？过去刘海蟾真人以白气出来，西山王祖师以花树出来，马丹阳真人以雷震出来，孙不二元君以香风瑞气出来。这几种虽然有可以看见的形相，却都不是人的身体。又有南岳蓝养素先生以拍掌大笑而出；邱长春真人自己说，出神时三次撞透天门，直接向下观看森罗万象，看见山河大地如同掌中指纹。这两种都没有可以看见的形相，也同样不是身体，何必非要拘泥于身外有身才算出神呢？” 问：“为什么会有这些不同？”回答说：“到了可以出定的时候，偶然有一个念头发动而属于出神的机缘，没有不随着这个念头显化的。因此，念头不在化身上，就不一定看见有身体；念头若在化身上，也不一定就不会看见有身体。我这番话，只是对我钟、吕、王、邱、李、曹诸祖真人门下得道成仙的人说的，这叫作家里人说家常话，不是对旁门的凡夫恶少说的。他们即使听见了，也没有用处。后世凡是从我长春邱祖门派受道的人，都必须记住这一点，以免在关键时刻惊疑。” ①诸位真人分别是钟离权（正阳）、吕洞宾（纯阳）、王哲（重阳）、邱处机（长春）、李泥丸、曹还阳（常化）等。曹真人是龙门第七代，传给第八代伍冲虚（守阳）；伍真人又传给第九代柳华阳（太长）。这里所说的是伍柳仙宗一脉的传承。冲举（第十四） 佳期刚从山谷中出来，近在咫尺便升上神霄。“冲举”就是世俗所谓的白日飞升。《参同契》说：“勤勉实行，早晚不停；服食伏食三年，身体轻举而远游。跨过火而不被烧伤，进入水中而不被沾湿；能够存在，也能够消亡，长久快乐而没有忧愁。功德圆满便上升，接受符箓和图籍。”自古以来就有这种说法，但在今天既没有见过，也没有听过，理论上实在缺乏证据。如果把历代神仙传记作为依据，当然可以像数家珍一样列举，听的人也许会听得高兴而忘记疲倦；但又会怀疑那是伪造事实、提倡迷信，必须找一个平素不信仙道的人，从他的口中或笔下得到相反的证据，然后才可以没有疑问。试看唐代韩退之先生所作《谢自然》诗说：果州南充县，有个贫寒女子谢自然；她幼稚痴呆，什么也不懂，只听说世上有神仙。她轻视生命而学习这种法术，于是到了金泉山；断绝了对繁华富贵的羡慕，也舍弃了父母的慈爱。