抱朴子内篇卷四

译现在只论述其中的大概，希望有心求道、想入山修行的人，能够访求并请教懂得这些的人，这样的人最终在世间也不会缺少。《遁甲中经》说：‘想求道，要在天内日、天内时考察鬼魅、施行符书；在天禽日、天禽时进入名山。若想使百邪、虎狼、毒防、盗贼不敢接近人，就从天藏出，进入地户。六癸都是天藏，六己都是地户。’又说：‘想躲避乱世，在名山中绝迹而居，使自己没有忧患，应当在上元丁夘日，这一天叫阴德之时，又叫天心，可以隐遁潜藏，这就是所谓白天沉没，日月失去光明，人和鬼都不能看见。’又说：‘为求仙道而进入名山的人，应选择六癸日、六癸时，又叫天公日，一定能够超脱尘世。’又说：‘到山林中去，应当用左手取青龙方位上的草，折成两半，放一半在逢星之下，经过明堂，进入太阴之中，施行禹步三次，并念咒说：“诺皋！太阴将军独自听闻曾孙王甲，不要让外人进入；使人看见王甲，就把他当作捆柴，不看见王甲，就把他当作不是人。”然后把手中的草折断放在地上，左手取土涂在鼻子和人中处，右手拿草遮蔽自己，左手放在前面，施行禹步走到癸位之下，闭住呼吸前行，人和鬼都不能看见。’ 六甲是青龙，六乙是逢星，六丙是明堂，六丁是阴中。’▯▯这与既济卦相合：最初第一步、第二步的足迹不适合按九迹之数计算，但彼此相承，每一步七尺。又说一尺合二丈一尺【一作“一步三尺”】，回头看九迹。禹步的方法是：端正站立，右脚在前，左脚在后；接着再把右脚迈到前面，用左脚从后面与右脚并齐，这算一步。接着再迈右脚向前，再迈左脚向前，用右脚从左脚旁并齐，这算一步。接着再迈右脚向前，用左脚从右脚旁并齐，这算第三步。这样，禹步的方法就完成了。凡是施行天下各种术法，都应当懂得禹步，不只是这一件事。《抱朴子》说：《灵宝经》说：‘所谓宝日，是指天干生地支的日子，例如甲午、乙巳日。甲属木，午属火；乙也属木，巳也属火，因为火由木所生。’又说义日，是指地支生天干的日子，例如壬申、癸酉日。壬属水，申属金；癸也属水，酉也属金，因为水由金所生。所谓制日，是指天干克地支的日子，例如戊子、己亥日。戊属土，子属水；己也属土，亥也属水。按照五行的道理，土克水。所谓伐日，是指地支克天干的日子，例如甲申、乙酉日。甲属木，申属金；乙也属木，酉也属金，因为金克木。其他情况都依此类推，推演扩展，就都可以知道。《抱朴子》说：‘进入名山，要在甲子日开除日，用五色缯各五寸悬挂在大石上，所求必定得到。’又说：‘进入山中应当知道六甲秘祝。祝词是：“临兵斗者，皆阵列前行。”总共九个字，平常应当暗中念诵，没有什么不能避开的。这就是所说的简要而关键的方法。’《抱朴子》说：‘山中的山精，形状像小孩，却只有一只脚，向后奔跑，喜欢前来侵犯人。人进入山中，如果夜里听见有人大声说话，那东西名叫蚑；知道它的名字并呼唤它，就不敢侵犯人。它又叫▯内，也可以同时呼唤这个名字。又有山精，形状像鼓，颜色赤红，也只有一只脚，名叫晖。又有的像人，身长九尺，穿皮衣、戴斗笠，名叫金累。又有的像龙，五色，有红色的角，名叫飞飞。见到它们都要按名字呼唤【下“飞”字一作“龙”】，这样它们就不敢加害。’ 《抱朴子》说：‘山中有大树，若有能说话的，不是树会说话，而是它的精灵，名叫云阳；呼唤它的名字就吉利。山中夜里看见火光，都是长久以来的枯木所发，不要奇怪。山中夜里看见番人，是铜铁之精；看见秦人，是百年老树之精，也不要奇怪，它们都不能加害。山水之间看见使者，名叫四徼；呼唤它的名字就吉利。山中看见戴冠帽的大蛇，名叫升乡；呼唤它的名字就吉利。山中看见官吏，如果只听到声音却看不见形体，呼喊不停，就用白石投它，声音便会停止；另一种方法是用苇做成葇茅去刺它，也会吉利。山中看见鬼来呼唤人、不断索要食物，就把白茅投向它，它会立即死亡。山中的鬼常常使人迷路、失去道路，用苇杖投它，它就会死亡。山中寅日有自称虞吏的，是虎；自称当路君的，是狼；自称令长的，是老狸。卯日自称丈人的，是兔；自称东王父的，是麋；自称西王母的，是鹿。辰日自称雨师的，是龙；自称河伯的，是鱼；自称无肠公子的，是蟹。巳日自称寡人的，是社中的蛇；自称时君的，是龟。’ 午日自称三公的，是马；自称仙人的，是老树。未日自称主人的，是羊；自称官吏的，是獐。申日自称人君的，是猴；自称九卿的，是猿。酉日自称将军的，是鸡；自称捕贼的，是雉。戌日自称人的姓字的，是狗；自称成阳公的，是狐。亥日自称妇人的，是金玉；自称神君的，是猪。子日自称社君的，是鼠；自称神人的，是蝙蝠。只要知道它所对应的物名，它就不能加害。有人问：‘隐居山泽时避开蛇蝮的方法是什么？’抱朴子说：‘从前圆丘有许多大蛇，又生长着优良药草，黄帝准备登上那里。广成子教他佩戴雄黄，众蛇便都离去。现在佩带武都雄黄，颜色像鸡冠的五两以上，进入山林草木之中就不怕蛇。若被蛇咬伤，只需取少量雄黄末放入伤口中，也会立即痊愈。蛇的种类虽多，只有蝮蛇和青金蛇咬人最为急迫；被咬后一天不治疗就会杀人。不懂治疗方法的人若被这两种蛇咬伤，就用刀割开伤口，把伤肉投入地上；伤肉会像火烤一样沸腾，必须等它焦尽，人才可以活下来。’

译这种蛇在七八月毒性最盛时，不能咬人而又无法泄出毒，于是就咬大竹和小树，它们都会立即焦枯。如今道士进入山中，只知道大的方术，却不知道避开蛇的方法，这也不是小事。还没有进山时，应当预先在家中学习禁法：观想日月以及朱雀、玄武、青龙、白虎来护卫自身。然后进入山林草木中，左边吸取三口气并闭住，再向山草中吹出，意念使这股气呈赤色，像云雾一样弥漫几十里。若有同伴，无论多少，都让他们排列好，再用气吹他们；即使踩到蛇，蛇也不敢动，也几乎不会遇见蛇。若偶然看见蛇，就面向太阳，左边吸取三口气并闭住，用舌抵住上腭，用手捻住都关，同时闭天门、塞地户；然后用东西压住蛇头，再用手缠住它，画地作牢狱把它关进去，也可以任意捉弄。即使蛇缠绕头颈，也不敢咬人。若不懂禁法，吐气吹它，它也始终不能逃出牢狱。若别人被蛇咬伤，左边吸取三口气吹向他，立即痊愈，不再疼痛。即使相隔十多里，也可以远距离施气；呼唤对方的姓名，男子祝告我左手，女子祝告我右手，对方也会痊愈。介先生的方法：到山中居住时，观想制作五色蛇各一条，然后闭气，用青竹和小木板弯曲着刺它们，向左绕行施禹步。再观想制作几千只蜈蚣来覆盖身体，这样最终也不会遇到蛇。也可以携带干姜、附子。《肘后》说，有人烧牛、羊、鹿角来熏身体；有人佩带王方平雄丸；有人把猪耳中的垢和麝香丸放在脚趾甲中，都有效。麝和野猪都吃蛇，所以用它们来压制蛇。运日鸟和蠳龟也都吃蛇，所以南方人进入山中都带蠳龟的尾巴、运日鸟的喙来避蛇。被蛇咬伤时，把这两种东西刮取下来涂在伤口上，也会立即痊愈。昙是鸩鸟的别名。南方人进入山中，还都用竹管装活蜈蚣；到了知道有蛇的地方，就让蜈蚣在管中活动，这样仔细察看草中，必定能看见蛇。大蛇长一丈多，身体粗到一围，蜈蚣见到它就能用气禁制它，蛇立即死亡。蛇看见岸边有蜈蚣，大蛇就逃入川谷深水中。蜈蚣只浮在水面施禁，人们看见有正青色、粗如线的东西直下入水到蛇所在处，不久蛇就浮出水面死亡。因此南方人用蜈蚣末治疗蛇伤，都能立即痊愈。〔原文数字、纪年保留：千枚〕 有人问：‘江南山谷之间有很多毒物恶物，有办法避开吗？’抱朴子回答：‘中原高地土气清和，上国的名山完全没有这类东西。如今吴楚的野外暑湿郁积蒸腾，即使衡山、霍山这样的正岳，也仍然有很多毒虫螫物。又有短狐，一名蜮，一名射工，能够窥伺人的影子而射中人的身体，是水中的虫。形状像会鸣的蝉，外形像三只合起来的杯子，有翅能飞，没有眼睛但听觉敏锐；口中有横着的东西，像弩的角。它听到人的声音，就借口中的角弩以气为箭，依着水射向人。射中身体便立即生疮；射中影子，也会生病，只是不立即生疮。不懂治疗的人会被它杀死。这种病像严重的伤寒，不到十天都会死亡。又有沙虱，水中陆地都有；新雨后以及暑气将尽的傍晚前后行走，一定会附着在人身上，只有烈日下草木干燥时稍微少些。它大如毛发的尖端，刚附着人便钻进皮肤，所在之处像芒刺一样，轻微触碰也会剧痛，可以用针挑出；它鲜红如丹，附在指甲上还会行动。若不挑出，虫就会钻到骨头，随后在身体中四处游走。它和射工相似，都会杀人。人们行走经过有这种虫的地方，每次回到住处，都应当用火把全身炙烤一遍，这种虫就会掉落在地。’ 如果佩带八物麝香丸、度世丸、防命丸、玉壶丸、犀角丸、七星丸以及荠苨，就可以避开沙虱和短狐。若仓促之间得不到这些药，只带上好的生麝香也很好。把雄黄、大蒜等量混合捣碎，携带一丸，大小如鸡蛋，也很好。若已经被它们伤害，用这种药涂伤口也能痊愈。服用、咀嚼赤苋的汁液，或把它涂在伤口上，也能痊愈。五茄根、悬钩草、葍藤，这三种东西都可以各自单独使用，捣碎服汁一二升。射工又名防，冬天蛰伏在山谷中；大雪时寻找它，凡是它所在的地方，雪不会积留，地气会像灼热蒸气一样升起。挖掘不过一尺深就能找到。阴干研末佩带，夏天自然可以避开射工。若道士知道一种禁方，并能洞达百禁，常存禁法、守持真一，那么百毒都不敢接近，也不必使用各种药物。有人问：‘道士住在山中，栖身岩穴、遮蔽山谷，不一定有绵褥的温暖，怎样才能不怕风湿？请问其中的方法。’抱朴子说：‘《金饼散》《三阳液》《昌辛丸》《荤花耐冬煎》《独摇膏》《茵芋玄华散》《秋地黄血丸》，服用都不超过五十天便停止，可以十年不怕风湿。’ 如果服用金丹大药，即使还没有升入虚空、轻身飞举，身体也不会受疾病侵袭；即使迎风遇湿，也不能伤害身体。服用这七种药，说的都是刚开始学道的人。姚先生只服用《三阳液》，便袒露身体躺在冰上，完全不寒战。这些都是介先生和梁有道躺在石头上、在秋冬迎受风寒时试验过并有效的秘法。’有人问：‘渡江过海时避开蛇龙的方法是什么？’抱朴子说：‘道士不得已而要游渡大河的，都应先在水边打破一个鸡蛋，取少量粉末和香末混合，搅入器皿中的水里，用它洗浴身体，这样就不怕风浪和蛟龙。还应佩带东海小童符、制水符以及《蓬莱礼》，都能驱除水中的各种祸害。另有六甲三金符、水禁。还有一种方法：到河边时先念祝词：“卷蓬卷蓬【或作‘弓弓逢逢’】，向伯导前，辟蛟龙，万灾消灭，天清明。”《金简记》又说：“在五月丙午日正午，煅烧五石并使铜沉下。五石就是雄黄、丹砂、雌黄、▯石、曾青。全部研成粉末，用金华池水沐浴，将其放入六一神炉中鼓风煅炼，用桂木烧火。’

译铜制成后，用刚炭炼制，让童男童女添火；取牝铜制成雄剑，取牡铜制成雌剑，各长五寸五分，取合于土数，用来压制水精。佩带它们在水中行走，蛟龙、大鱼和水神都不敢接近人。想知道铜的牝牡，应当让童男童女一起向铜上灌水；灌水时要让铜正在火中烧红。这样铜自然分成两段：凸起的，是牡铜；凹陷的，是牝铜。分别刻上名称作标记。想进入水中，雄剑佩在左边，雌剑佩在右边。只是乘船而不亲身涉水时，阳日佩雄剑，阴日佩雌剑。《天文大字》中还有北帝书，抄写在帛上佩带，也能避开风浪、蛟龙和水中的毒物。有人问：‘有什么方法可以避开山川、庙堂【一作“座”】中的各种鬼吗？’抱朴子说：‘道士常佩带天水符、上皇竹使符、老子左契，并守真一、观想三部将军，鬼就不敢接近人。次一等的方法是考察鬼录，知道天下鬼的名字，并掌握《白泽图》《九鼎记》，众鬼自然退避。再其次，服用鹑子赤石丸、曾青夜光散、葱实乌眼丸以及吞服白石英祗母散，都能使人看见鬼；鬼见了也会畏惧。’ 抱朴子说：‘有老君黄庭中胎四十丸真秘符。进入山林时，在甲寅日用丹砂书写在白色绢帛上，夜间放在案中，面向北斗祭祀，用少量酒和肉脯作为祭品，自己说出姓名，拜两拜后取下，放入衣领中，可以避开山川中的各种鬼、万种精怪、虎狼和毒防。何必只有道士，乱世中为避难而进入山林的普通人，也应当知道这个方法。’ <子部，道家类，《抱朴子内外篇》，内篇卷四> <子部，道家类，《抱朴子内外篇》，内篇卷四> 抱朴子说：‘上面的五种符都是老君的入山符。用丹砂写在桃木板上，把文字大书写得布满木板，悬挂在门户上，以及四方四隅和道路旁的重要位置；距居住处五十步以内，可以避开山精鬼魅。屋内的梁柱也都可以安放。凡是居住在山林中的人，以及暂时进入山中的人，都可以使用；这样各种东西都不敢加害。三道符要连在一块木板上，意思是“你不是▯氏”。’ <子部，道家类，《抱朴子内外篇》，内篇卷四> 抱朴子说：‘这道符是老君的入山符，屋内梁柱都可以安放。凡是居住在山林中或暂时进入山中的人，都应该使用它。’ 抱朴子说：‘这是仙人陈安世传授的入山避虎狼符，用丹砂写在绢上，两道符各不相同。平常佩带；居住的地方四面各放四枚。迁移或行走时，应当拔下收好带走。这是极其神秘的符。开山符，以千岁蔂命名；门一打开，宝书、古文、金玉都会显现。要秘密保存它。右边这一种方法就是这样，大同小异。’ 抱朴子说：‘这道符是老君所佩戴的，是百鬼以及蛇、蝮、虎、狼的神印。用枣木的心材制成方二寸的木牌，刻上符文，拜两拜后佩戴，极有神效；这是仙人陈安世的符。’ <子部，道家类，《抱朴子内外篇》，内篇卷四>