钦定四库全书不系舟渔集卷十三元陈高撰传

译《胡孝女传》胡孝女名叫泰秀，是海盐县武原里的木匠家的女儿。母亲沈氏患手足拘挛，不能行动，抬扶持抱了多年也没有痊愈。家人中侍奉病人的渐渐感到厌倦，泰秀当时年幼，却悲伤地说：“我的力气已经稍能承担，难道能让母亲无人奉养吗？”长大以后，她便日夜侍奉在母亲身边，饮食药物一定亲手送上，洗脸梳头一定亲自办理，大小便、起身和躺卧都亲自抱扶。父亲和哥哥每天外出做雇工，药物和膳食都由她供给准备。凡是母亲需要的东西，她从没有不给的。遇到风雨，病痛就更加厉害，她便整夜不睡。别人如果有不能忍受这种辛劳的，始终没有见过她露出厌倦懈怠的神色。有人劝她劳苦过度，她便说：“父母是上天赐给我的，母亲不幸到了这种地步，我作为女儿理应奉养，有什么劳苦可说的？”哥哥后来娶妻，嫂嫂不愿侍奉婆婆，便打算分家居住，于是泰秀便和丈夫留在娘家奉养母亲。至顺年间，连年饥荒，泰秀夜里做雇工、纺织来供给食物，后来甚至剪下头发卖掉以供养母亲。泰秀因母亲的病没有痊愈而悲伤，时常割下自己的股肉给母亲吃，但没有效果。后来又听说郡中有个戴姓人家的亲属生病，用刀割胸治疗而痊愈；有一天等家人出去后，她便拿刀割胸，取出肉混在其他肉中给母亲吃，因此伤口生疮。沈氏今年将近七十岁，病情仍和从前一样。泰秀侍奉母亲治病已经三十多年了，反而更加谨慎勤勉，从未衰减。起初泰秀年轻时，父亲把同乡宋氏的儿子招来作赘婿，女婿后来身体羸弱多病。有人对泰秀说：“宋氏的儿子病得很重，不能把终身托付给他，应该还没有嫁给他，另想办法改嫁，免得留下后悔。”泰秀说：“我的父母为我选择配偶，心意已经决定在宋氏很久了；我只知道听从父母的命令，难道能因为他有病就改变心意吗？”最终她还是嫁了过去，侍奉公婆很合乎妇道，丈夫也受她义行感化，对岳母像对母亲一样。评论说：竭尽力量侍奉父母，是子女的职责。世间教化日益衰落，百姓不再因孝行而受到激励；有人能够孝敬父母，便被认为奇特异常，众人共同称颂。但如今世上所听闻的孝行又极少，这是为什么呢？像胡氏三十多年艰难奉养母亲，士大夫想凭学问树立自身名声，有些还做不到，而一个普通女子反而能够做到；她难道是知道借此树立名声、求取声誉才这样做的吗？世上的刚烈女子，固然有能做别人难以做到的事的，但那往往是勉强振奋于一时；至于胡氏这个女子，大概是出于天性，真可以说是难能可贵了。胡氏的同乡倪大可把她的事迹详细而可信地告诉我，我又担心这件事湮没无闻，所以记录下来劝勉世人。

译《王巴延传》王巴延，字伯敬，是滨州霑化人，性情豪放，喜好仗义。成年以后进入京师，驸马荆王一见便认为他奇异出众，和他商议疑难事务，他剖析决断毫不迟滞，荆王非常喜爱器重他。荆王任湖广行省丞相时，任命他为知印，补授宣使；任期考核期满后，任蕲阳尹，又调任乌程尹，所到之处都有声望。升任信州推官后，他平反冤狱，百姓为他建立生祠。至正九年，朝廷选任守令，因上官推荐任命他为福宁州尹，政令教化大为推行，百姓爱戴并敬重他。至正十二年春天，他被授任福建盐运司副使，将要赴任时，邻近境内盗贼兴起，声势很大，州民纷纷拥着马拜他，并且说：“您是我们的父母官，怎么能容许您舍弃我们离去呢？如今盗贼蜂拥而起，您一走，我们百姓将依靠谁呢？”一百多位父老到太府请求把他留下，巴延于是又留了下来。这年秋天，盗贼从邵武一带取道逼近福宁，巴延招募民兵，得到一千五百人作为守备；又派官吏晓谕乡民，各自防守。十一月庚辰，盗贼到达青皎，驻扎在杨梅岭，巴延与中子相带兵直抵贼营交战，击破了他们。盗贼增加人马再次进攻，民兵只有一千多人，巴延于是退回守卫州治。壬午日，盗贼有数万人，天刚亮便攻打西门，敌众我寡，官吏士卒奔逃溃散，巴延独自奋战，发誓以死相拼。不久他的马被流箭射中，他坠落在地，被盗贼擒获。盗首王善对他说：“听说您以廉洁能干著称，我想屈尊请您，于是让您担任这个州的长官。”巴延厉声斥责说：“我是朝廷的守臣，按道义应当杀贼；不幸战败，只有一死罢了。”盗贼发怒，命令他跪下。巴延说：“我的膝盖难道会跪盗贼吗？”盗贼更加愤怒，命左右殴打他。巴延说：“我身为人臣，应当为国而死。”于是咬破舌头，喷血到贼首脸上，骂道：“反贼，要杀就杀，为什么要殴打我？”防守的盗贼把达噜噶齐额森都哷押来，对他说：“你怎么敢起兵抗拒我？”额森都哷恐惧得不能回答。巴延说：“我是起兵来杀反贼的。”接着不停地大骂，又说：“我死后一定要变成神，来杀掉你们这些人。”盗贼发怒，于是杀害了他。他临死时脸色不变，站着接受刀刃；脖子被砍断后身体仍不僵倒，流出的血全是白色，当时七十岁。死后几天，肉色还像活着一样，百姓无论老幼都悲痛哭泣，盗贼也为此后悔。巴延的儿子相也被擒获，盗贼想授给他官职。相说：“你们是本国的叛贼，又杀了我的父亲，按道义与你们不共戴天。我是忠臣的儿子，怎么能跟从盗贼呢？”盗贼也杀了他。相的妻子潘氏逃到民间，有个恶少想要侮辱她，她不从，恶少便把她捉来献给贼首。潘氏痛哭说：“我既然失去了所依靠的丈夫，按道义怎么能忍受侮辱？”于是绝食，直到和她的两个幼女一起死去。赞曰：群盗起事，首先在河南挑起祸端，后来蔓延到淮河、长江以及闽浙一带，将帅守臣战败而死、投降而死、逃亡躲藏的不可胜数，而为节义而死的人却很少见。像御史张柏、江州守李黼，固然值得称述；巴延的死，他的节操也很伟大。《传》所说“舍生取义”的人，不就是说这种人吗？至于他的儿子为父而死，妻子为丈夫而死，忠、孝、贞、烈集中在一家，更加值得尊敬啊！墓志铭 《处士彭公墓志铭》至正乙亥年冬天，我从四明回来，和友人何君岳路过处士彭公的住处。彭公当时七十六岁，筋骨强健，衣帽整洁；见客人到来，非常高兴，晚上留客饮酒，命令几个孙子轮流敬酒送食，而他坐着面对客人，亲切周到地殷勤招待。我出来后对何君说：“年高长者，能够这样不苟且地以礼待人，足以看出彭公平日为人值得敬重啊！”第二年彭公去世，我听说后非常悲痛，说：“乡里的老成之人又少了一位，再也见不到了。”又过了一年将要下葬，他的孙子拿着行状来请我撰写墓志说：“先生了解我的祖父，冒昧请您撰写。”唉，我难道还能推辞吗？彭公名仁翁，字如山。他的先祖从福建迁到温州平阳金舟乡。曾祖父名弘，祖父名旦，父亲名直道。彭公兄弟三人，他排行最小。彭公聪明敏锐、通达开朗，遇事勇敢稳重，重然诺而有办理事务的才能；他不出外求取仕进，却能够用善道治理家庭。哥哥濬翁早逝，哥哥的儿子珙甫刚出生，只有六个月大，彭公说：“兄弟的儿子就像自己的儿子。”于是亲自抚养、教育他，使他长大成人，和自己的儿子一样抚养、一样疼爱。珙甫去世后，他又把珙甫的几个儿子和自己儿子的孩子一视同仁地抚养。等孙子们长大分家产时，珙甫的四个儿子和自己儿子的一个儿子，共五人，彭公把财产分成五份，丝毫没有偏私厚薄，人人都认为这是难以做到的。乡亲、宗族和姻亲都称赞他的义行，因此家人也受到感化而顺服。彭公教导长幼要敦厚和睦，没有人敢说离间的话。他曾遇到饥荒，设粥供养饥民；邻里中不能自给的，他便赈济粮食，许多人都感念他的恩德。有时他脱下衣服救济穷人，修筑道路以方便行人，储备药物来救助病人；他乐于施舍而不吝惜，财物大多都这样用掉。至正二十年三月丙辰，因病去世，享年七十七岁。妻子郑氏，妾生子一人，名莹甫，早逝。孙子一人，名文震。侄孙四人，是珙甫的儿子：长子文从，文明，任庆元路秦化州判官；其次文定；再次文崇。占卜决定在至正二十二年二月壬辰，安葬于本乡梅奥原。我听说上天报答善人，一定会使他的后代兴盛；彭公的后代大概将会兴盛吧？铭曰：《洪范》九畴如箕子所演，《禹贡》九州以福泽终成；能够享有这样的福分，世上很少有人遇到。彭公一人身上，实在兼具这些福德。上天赐给他的福分，也实在非常丰厚。于是振兴他的事业，使家道富裕昌盛；于是开启他的继承者，使后代显赫光明。他友爱兄长，并且爱护孤儿幼小；德化施行于家庭，和睦无忧。他平均分配财产的义举，州里的人都称贤；从别人那里获得财物，又积聚起来施舍给人。他活着时遇到这样的居所，死后又把这样的宅地作为葬身之处。梅山原野上，松柏幽深；松柏幽深，祥和之气聚集于此。愿它庇佑你的后代，福庆绵延不断。《梅隐处士章君墓铭》处士章君于至正十五年三月乙未去世，至正二十二年九月乙巳安葬。他的独子德来向赐同进士出身、将仕郎、前庆元录事陈高请求墓铭，我谨慎地为他撰写铭文。章君名成，字叔实，自号梅隐处士。曾祖父名溢，祖父名如博，父亲名季伦。娶妻黄氏，儿子一人，名德。孙子六人：以折、以信、以道、以齐、以周、以仪。系曰：

译章氏的后裔出自浦城练氏；先人有功，救活了我的百姓，施惠延续多代，越来越昌盛。郇国公奋发事业以宏大，到了伯祖父归来，在永宁做官，居住在白沙。后来因兴盛世道而显达，传承了十位处士。章先生天性聪敏，见识明达，怀有才干器识，喜爱史书经籍。他孝敬父母，友爱兄弟；年纪正当壮年时，向往簪缨仕进，远游四方，向北到京城，胸怀浩荡地归来。他何必萦怀爵位？专心行义，听到义事便去做，奉行简约。家中富余，便周济急难之人，众人都称赞他。壬辰年，盗贼凶暴之气日益嚣张，诛讨他们也不能胜任。章君对此非常愤怒忧虑，竟在年满七十又三岁时去世；上天不肯稍作挽留，突然使他倾逝。处士一生承载德行声誉，具有刚正不阿的品格，收敛光芒而使英明志向郁积，善行足以作为典范。自身没有享受福禄，但继承他的儿子很贤肖，孙子也有成就。葬在蒋岭，附葬于祖坟旁；考察他的美德，看看这篇铭文便可知道。《故宋学士徐公墓志铭》徐公名诜，排行第十四。徐公姓徐，他的先祖是福建秦川人。始祖名赟，在石晋天福庚戌年迁居温州平阳坊郭。到徐公已经是第十三代了。至正庚子年，他的曾孙德一来请求我说：“我的曾祖学士公已经下葬，虽然时间已久，却还没有墓志。大概因为我的祖父和父亲都历任微薄的官职，恰逢世道变乱，没有时间顾及。如今幸逢太平盛世，怎敢不泣血申明祖宗遗留下来的德行呢？”我推辞不得，于是依照行状排列叙述，写下墓志。徐公的祖父名旻，任高州通判；父亲名淮，任江东主簿；母亲是郑夫人。徐公出生后，从小天资聪敏，器量宏大通达，对儒家言论和经典要旨，早已有所闻知。后来凭明经科被选授正字，不久奉命任集贤学士。他做官谦逊谨慎，不失法度，皇上非常礼遇他。但徐公从未稍有懈怠之志，曾对人说：“士君子读书，务必在于明白根本、通达实用。做臣子要为忠而死，做儿子要为孝而死。假使内心每件事都端正，有可以面对别人说的内容，那么施行就没有不能达到的，用处也没有不能发挥的。”所以徐公德行器识成就之后，言语都能随着行动实现，人人都认为他是古代君子，这样评价他并不过分。现在因德一的请求而把这些事迹彰明出来，希望前人的德行不会有所遗漏。唉！读书而通晓圣贤的学问，入仕而实行圣贤的道理。在銮坡起草诏书，张扬显明国家的命令，完全出于皇上的真实意旨，而不迎合浮华的言辞，这对于平日所学，难道不是没有辜负吗？徐公生于宋嘉定庚午年二月二十八日，卒于宋咸淳辛未年九月十五日，享年六十二岁。于这一年十二月十三日葬在薛家堂原。夫人朱氏。儿子四人：长子公瓘，任四川帅干；次子公玑，任泉州税务大使；第四子公球，任医学提管。孙子十人：有参翁，任衢州税务大使。曾孙二十三人：有山寿，任处州税务大使。玄孙二十六人。这难道不是上天留下的余庆吗？应当为他作铭。铭曰：天地山岳的精英，礼乐文物的规范，诚实地生出这样的大家，正是余庆所应归集的。他所学的是什么？以孔子为老师。他所行的道是什么？以周公为目标。在銮坡挥笔作文，文章如龙腾凤舞。有这样的儿子和孙子，长寿而吉祥。如此美好的德行，谁能和他相似？借这篇铭文流传下去，以彰明潜藏的光辉。《瘗殇子慈童铭》慈童是陈高子上的第二个儿子。至正十八年戊戌三月二十三日，太阳还未落山时出生。至正二十二年壬寅九月十六日，太阳已经升起时去世。因为出生在庆元慈溪，所以取名慈童。刚满三个月，陈高从慈溪带着全家出发，乘海船回乡，历经风涛，幸而平安无事。慈童刚五岁，头角峥嵘，聪明慧黠而又厚重。和一群孩子玩耍时，别的孩子争相轻佻奔放，唯独他凝神端坐不动。客人到来，他总是迎接作揖，请客人进来，索取茶酒，举止从容缓慢。见到他的人都说陈家后继有人，我也希望他长大成人，能够光大我家。这一年，陈高居母夫人的丧，每逢早晚祭奠，慈童一定跟在后面随拜；夜里睡在苫草铺上，他也来同睡，不肯离开，因此感受寒热之气而得病，早夭而死。死的那天，用小棺收殓，埋在屋东边的山坞上，那里是平阳县金舟乡咸通里。铭曰：上天生养百姓，有的夭折，有的长寿，为什么会这样呢？夭折的孩子果真就是夭折吗？年老的人果真就是长寿吗？夭折也好，长寿也好，最终都归于死亡罢了，又有什么值得悲伤的呢？骨肉回归泥土，魂气消散，又到哪里去了呢？活着是父子，死后究竟又成了什么呢？《愚翁墓志铭》温州平阳凤江以南有个夏较里，顾氏世代居住在那里。他们的先祖姓李，唐末为避乱，从福建长溪县赤岸开始迁居。后来宗族繁衍，宋代时前后不断有人考中科举而显达，又有许多人以儒学和文学著名，是乡里的冠首。绍兴初年，钱塘主簿冈潭州监狱硕相继出仕。秦桧任用朋党排挤宰相赵鼎，主簿写信责备萧侍郎振不应阿附秦桧，言辞激烈。宝庆年间，主簿的从孙任横州知州，从曾孙翼夫任隆兴通判，都因进士出身而一时显赫。横州知州的堂弟名大齐，学问优长却仕途不顺；他生了儿子晏，晏以明经教授乡里，是位大儒。晏生四个儿子，都在科场中有声望。他的第三个儿子名力行，才华特别俊逸卓异，学者都尊奉他，号南江先生。宋朝改易之后，文运尚未兴盛，他带着未酬的志向去世，留下诗一万多篇，名为《小惭集》，尤其擅长骈体，很多语句被人传诵。他的弟弟名某，号牧坡先生，诗文也清新秀丽，在兄弟之间声誉显著。南江先生没有儿子，便以牧坡先生的次子为后嗣；这就是处士，名某，字某。他为人质朴正直，不能委曲心意去顺从别人，却喜欢急人之难；喜爱竹子，在房屋旁种了数百竿竹。每当和宾客在竹下下棋饮酒，醉后便陶然自得，曾说：“竹子，是我的朋友。” 因此自己取号为“友竹”。年纪若干岁时，因病死在家中，临死前对儿子说：“我活着没有成就功业，死后又没有什么可以传给后世；在愚昧这一点上，没有谁比得上我。好了，我死后一定要把我的字号改成‘愚翁’，或许可以表明我的志向吧。”所以死后便以“愚翁”相称，是遵从他的遗命。娶郑氏，儿子一人名世标，任温州路永嘉县尉；女儿一人，嫁给曾瑾的孙子；男孙二人，名字分别为某、某。处士生于至元二十九年十月某日，卒于至正六年七月某日，于至正二十一年四月某日葬在凤林乡凤奥原。世标来请我撰写墓铭。唉，处士出生于簪缨士族，沉浮于世间，却不被声名利禄驱使，死后把自己的遗迹寄托在“愚”字上，难道真是愚蠢吗？总而言之，他不正是因此成为贤者的吗？铭曰：

译以竹子为友，清雅得可以作为法则；以愚自称，是为了隐藏自己的踪迹。唉！处士大概确实是有德之人。凤林的山丘，是他安息的宅地。后人考察我的铭文，经过这里一定要敬意对待。《净居寺圆鉴智觉禅师塔铭》净居寺住持圆鉴智觉禅师于至正二十年十月庚戌日示寂，至正二十一年正月某日举行火化，于是就在这一天把他的舍利和遗骨埋在寺院东侧，并建塔纪念。第二年，他的首座弟子文昙拿着逆川顺公所写的行状来请求说：“凡是佛教僧人埋葬时，有塔也有铭，是用来表彰他的修行功业，并昭示后学、加以劝勉。像我老师这样道行超卓、功勤深厚，有许多可以记载的事，冒昧请求您撰文，刻在塔石上。”根据行状，禅师俗姓周，名慧定，字常照。他刚出生的夜里，母亲梦见云云。禅师生于前至元戊寅年九月四日，世俗寿命八十三岁，出家受戒七十三年，住山三十九年，度化弟子一百六十人。禅师的禅法传承，从杨岐传四代而到大慧，大慧传七代而到禅师。果真溯流寻源，他的传承由来已经很远了。禅师本是儒家子弟，世代为官宦家族，因为他在佛教中显达，所以这里略去不写。铭文写道：圆明的藏宗，像炳然的星月；法席相承，延续不断；彰显幽暗，这一脉由智传到海。追溯宗门，奔驰于法脉轨道；继承者有美德，慧定实为智慧的宝珠，没有瑕疵；圆鉴没有缺失。出生时便有异征，死后声名更加明白；大步登上彼岸，证入寂灭；穷究本源始末，追溯前代烈祖，有杨岐，有大慧；并非没有后来继承的人。想要依循佛法求得真谛，就看这座塔吧。《倪母墓志铭》倪氏的女婿邵炳哭着告诉我说：“我的妻子的母亲赵氏没有儿子，只有一个女儿，嫁给了我。她去世后，我备办了安葬所需的一切，又在墓旁修筑房屋，以便奉行每年的祭祀。我担心后世有一天会毁掉这些房屋和墓地，使死者在地下死不瞑目；如果不写墓志留给后人，恐怕就没有什么可以告诫他们了，所以冒昧请求您。”我说：“古代墓中有铭文，不只是为了使姓名流传，也是为了告诉后人不敢损伤墓地。既然如此，这座墓怎么可以没有铭文呢？”赵氏一系出自宋朝宗室，世代居住在嘉兴海盐。祖父名某，父亲名某。到了成年年龄，嫁给华亭倪伯玉；卒年五十一岁，于某年某月某日葬在华亭泖湾。铭曰：水流而汇聚，树林茂盛而土地肥沃；墓穴藏在这里，祭祀的房屋也在这里。这就是倪母的墓吗？用铭文告示后来的人，千万不要毁坏它。行状 《郑处柳先生行状》先生名昻，字处柳，另一个字崇阳。他的先祖从高密迁到福建长溪赤岸，石晋时又迁到温州平阳，任清乡宰，世代都是望族。曾祖父名时，祖父名符，父亲名公显。先生警觉敏锐，周详缜密，清廉谨慎而性情耿介；容貌庄重刚毅，仿佛难以接近，但接触后却十分平易近人。年轻时曾和富贵子弟一起豪侠任性，以田猎驰马为乐。长大以后便痛下决心自我激励，磨炼自己，完全抛弃旧习，读书作文，尤其擅长诗歌。四十九岁时才到郡城游学，当时的各位名士无不整理衣襟推崇佩服他，并愿意同他交往。教授赵棨当时任郡学老师，先生前后在学校居住将近十年，受他熏陶教育的人很多。凡是四方来游历或做官的人，只要知道先生在这里，就一定来拜访听取教诲，说话都十分谨慎；如果不是合适的人，先生从不和他交往，但也没有人敢责怪先生。至正十年冬，盗贼突然发难，侵犯州郡；第二年山獠起兵，先生携带幼小的孩子往来避难，在崎岖的山泽之间备受困苦，却从未忧愁悲伤。他只是对家人说：“我的命运到此为止了，你们安心吧。”至正十三年冬，温州的戍卒杀害主帅，占据城池反叛，声势十分嚣张。先生猜想那个首领曾经知道自己一定会被他牵连，于是逃到山中。不久追捕的人果然到了，但已经失去了先生的踪迹。过了很久先生才回城，叛军首领登门求见，先生最终推辞不见。有人对先生说：“听说那个人将要被赦免罪过并授予爵位，您为什么拒绝得这样坚决？”先生说：“他即使放纵自己，侥幸获得免罪，难道可以因此玷污我吗？”等叛卒被诛杀后，人们才佩服先生见识高明。至正十六年春，佥浙东廉访司事宋巴延布哈分司来到温州，又请先生担任郡学教师，先生坚决推辞不得，留了一年多。一天忽然改变心意回到家中，直挺挺地躺着不出门，穿着宽大的衣服，戴着高高束起的头巾，独自走路，独自坐着，逍遥自得，完全不和当时的权贵往来。见到他的人，有的把他看作古代隐逸之士一流。过了一年多因病去世。先生晚年才开始求学，却坚定地相信自己，所守持的信念坚固，不被外物夺取；他性情嫉恶如仇，不能容忍坏人，所以和世俗之人很少合得来。只有遇到贤才之士，他才敬重喜爱，甚至像唯恐自己赶不上他们。家中极其贫困，稀粥都不能自给，妻子儿女常常挨冻受饿，这是别人不能忍受的处境，但先生处之安然，吟诗诵书，接待应酬宾客朋友，整天谈笑，神情和悦如常。不是合乎义理、应当得到的东西，一丝一毫也不取；即使颠沛流离，也从未放纵自己，所以他的操守到老年更加坚定。他曾对人说：“我幸而处世为人，如果明天所做的事有一件会使内心惭愧，那还不如今天就死去。”他这样自我勉励，从不懈怠。他所作的诗，到了老年更加精工，不是随意得到的；惊人的语句从不苟且写出，手稿有若干篇，收藏在家中。先生生于至元己丑年九月，卒于至正戊戌年二月，享年七十岁。娶林氏，先他二十五年去世；后娶余氏。生有三个儿子：果、异、集，早年去世。陈高和先生交游很久，并且深知先生。于是叙述他的事迹梗概，请当世善于立言的君子为他作铭，使他的事迹流传不朽。谨此记述。《不系舟渔集》卷十三 钦定《四库全书》《不系舟渔集》卷十四目录 铭 《三复斋铭》（并序） 《栖云精舍铭》（有序） 《容膝轩铭》《世学山房铭》《散木轩铭》《听雪斋铭》（并序） 《休休室铭》（并序） 《虚白室铭》（并序） 赞 《焦味道像赞》《天字赞》箴 《自警箴》《明诚斋箴》跋 《刘忠宪公遗语跋》《顾文主簿上萧侍郎书跋》《赵子昂学士帖跋》《富郑公手帖跋》《诸公赠赵夫人卷跋》《陈太常飞白书帖》《春濡庵诗卷跋》《蔡氏族谱跋》《罗氏家乘跋》《考丐传跋》