钦定四库全书不系舟渔集卷九元陈髙撰七言絶句

译王子猷访戴图 月光照着清溪，白雪铺满群山。王子猷乘着兴致驾一叶孤舟前去，最后却空船而返。一时之间的来往，如同儿童嬉戏；为什么这件事竟流传于世间？即事漫题十首 天天如此，四面山中黄雾昏暗；时时传来战鼓声，响彻江边村落。愁看春色随着流水逝去，哪里还能面对至尊而开怀？年年花开，实在可怜春光。今年见到花，却愁苦得令人断肠。并不是风光与往日不同，只是近来因为战争而频频如此。连年在山中修筑营寨。清晨起来，忽然看见野火烧得通红。三百名壮士同一天战死，千家住宅一时之间空了。老翁思念儿子，哭声悲哀；妇人怨恨出征的丈夫离去不归。前些日子丈夫战死在山中，昨夜却在梦里见他归来。凶悍的官吏登门，蛮横地索要钱财。百姓供给这些要求，正忧愁煎熬。官粮还须借支，三年之后的军粮，更排在两税之前征取。农夫站在江边，扛着武器却无人相助，南亩中还要种植好禾苗。今年妻子儿女就愁得要饿死，活到明年又能怎么办？沿海居民都不种田，只靠捕鱼换米度过一年。钓船和渔网全都破败散乱，老人和孩子流离失所，向着上天哭诉。将军披着铠甲，气势如彩虹；勇士操持长戈，性命却像游丝。高坐着谈论兵法，真以为无人能敌；冲在前面的士卒战死了，究竟有谁知道？江海的波涛日日翻涌，山林中的豺虎又纵横出没。我这个老人偏僻地住在深村，恰如春蚕在茧中爬行。战争接连不断，已经超过十年，十个人中九个死亡，只有一个活全。近来听说关陕的王师出动了，什么时候才能向南来扫除瘴气般的战乱？烟江叠嶂图 十里烟波，楚地的天空辽阔悠长。层层山峰青翠，伸入茫茫远空。江上的渔舟本来就没有系泊，大概正是在招引我去垂钓沧浪。八月十六夜忆何汝樵，林希颜追思往事，惆怅伤怀二首。月满空阶，我独自行走，思念你而格外触动往日的情怀。少年时我们相见，如今都已白头；经历了多少个中秋，才又对着明月？往年曾记得夜里互相来访，共赏清光，对酒高歌。天上的明月依旧明亮，却像旧日的故人已经离散，这愁苦可怎么办？贞妇祠五首 处州丽水有一位叶氏女子，嫁给潘家做妻子。处州陷落后，叶氏回到娘家，和父母住在白巗寨中。她与弟媳王氏一起发誓以死守节。贼兵到来，王氏先上吊而死。叶氏和她的妾新葵相随，投身火中的酒瓮。酒瓮破裂后，叶氏便跳下山崖而死。乡人为她们建立了祠堂。白巗山寨，白云在山根裁剪成纸，谁来招引节妇的魂魄？溪涧的水即使流干，山崖的石头即使朽烂，她们的精魂终古仍存在于天地之间。女子出嫁后还可以回娘家省亲，妻子有丈夫，妾也知道事理，主人难道肯逃走吗？叶家一日之间死了三个人，如此贞烈出自同一门，世上绝无仅有。她们以玉石般的身躯相随，投身绝壁；悲风萧瑟，吹动高大的杉树。旧传古嵊有青枫岭，今天又见高溪有白石巗。红巾军攻破处州城，多少男儿被掳进敌营？哪里比得上妇人还能守住节操！千年的英气，死了也如同活着。白石山头有乡人为贞妇建的祠堂，时节到了便献上香和黍稷等祭品；不知由谁来把她的事迹写入春秋史笔？她的节操义行足以成为后世的老师。题蠏 往年客居到淮阳时，饱食了长达一尺的霜后螯蟹。几番秋风吹起、橙子成熟，如今在酒樽前却只能空对着菊花的香气。子昻图 秋山上风在吹，太阳已经偏西。往日的林苑，全都荒废了。王孙离开了故国，至今还安然无恙；他还能够画出江南的竹树图。秋雨四首 九月以来，天气一直晴朗；一旦风雨骤起，闷意又生。客居他乡只穿白苎衣，哪里禁得住这寒冷？海上归去的船，还不能启行。墙边的黄菊开得正好，清晨一场雨过后，全都凋零披散。客居之中哪里只是为秋色衰老而悲伤，遥遥地更怜惜故园的花枝被雨打损。黄昏时雨势密集，万家都被雨声笼罩[“防”字疑为讹字]。只忧愁到了夜里，仍更加不安。家书怎么忍心在灯下题写？归乡的梦哪里能够到达屋西？年老的双亲在海城边思念儿子，弟弟在风雨前思念兄长。昨夜秋水涨了一丈，括溪想必正盼望着下滩的船。棘上双禽 两只幽鸟并立在一起，羽毛整齐。日落后风寒，荆棘树也低垂下来。只盼等到洛阳春色美好时，在牡丹枝上伴着黄莺啼鸣。刘景玉赠蕙花口占绝句谢之 老朋友清晨剪下盘中的蕙花，特意送来两枝放在几案前。只怕鼻子习惯了这种诱人的香气，今后天天都准备送来新鲜的花。景玉依韵唱和诗来索花，我又写成两首绝句，把花送给他。荷花虽已凋落，莲蓬还在。不像兰蕙在风前凋谢，只能徒然摘下几朵供人玩赏。深深怜爱它的美好果实，格外芳香鲜美。你来求花，我仍答应为你设宴；瓶罐中的花应当插在席间。只要有两樽酒漂着绿色酒沫，就不必让许多品类争奇斗艳。赠星士陈光大三首 有位客人穿着布衣，戴着黑纱帽，与我相逢；他头发花白，身形更加清瘦。早就听说你曾为通晓历法、善于卜筮的青云之士，不知将来还会不会来到我这里？你喜欢读书吗？年轻时做官蹉跎度日，如今已经老成；每天打开帘子，坐在店铺中，高谈祸福，使人惊异。哪里用得着带着粮食远游？只要施展奇异的技艺，便能震动公侯。京都的春色浓得如酒，三月里黄莺和春花遍布御沟。题水仙 深冬的霜雪送走年华，野草全都枯萎，树木只剩下芽。幸亏小园中还留着春意，新开的水仙花不计其数。送牛德大二首 在都门送别，酒已经喝到半醉。看见绿杨芳草，便想起江南故乡。听说风尘战乱又起，想寄家书，却不忍心把它封入信函。四月时，西湖的景色最为奇美。使臣出行办事，到了家中时，画船载着酒，轻轻地荡漾；红袖笼着笙，细细地吹奏。

译芦沟晓月图 芦沟桥西面，车马很多。山头的白日照着青色的水波。毡帐中也有江南妇人，愁苦地听着金人出塞的歌。翎毛 幽鸟的羽毛也自有奇异之处，它在竹边的孤树上已经独立了很久。如今哪里没有罗网？落日下的空旷郊野，行动时要谨慎选择去处。陶隐君画像 注释完成《神农本草》，文章高妙，风采想必可以继承大茅君；他身穿羽衣，不接受人间征聘，句曲山中到处是白云。李息斋竹 蓟丘的墨迹，如今重看仍有一尺之高，翠竹的价值不可估量。想来他是在小窗秋雨之后，酒醒时画下了伸过墙来的竹枝。索取熏香 您家自己制作的熏香，品质绝佳，仿佛是从番禺乘船运来的。姑且写首小诗向您求取，微小的香火已经温热，等待着人回来。己巳元日客中二首 去年新年客居东瓯，今年新年又在闽海之头；向北望去，家乡的山相隔三百里，南风何日才能送归船？懒得梳理衰老的鬓发，白发又增添了；面对新年，只能勉强在客中举杯。这副身子哪里像山中的仙鹤，能够夜夜回到碧树之巅栖息？久雨二首 新年开始便下新雨，连同残腊已经下了一个月，竟没有一天放晴。清晨起来，黄莺的声音全都寂寞；寒意深重，柳芽还没有分明显现。春天到来，杀伐之气连接天地；天下百姓的生命寄托在甲兵之中。独自客居的人倚着栏杆，忧愁中更加衰老；隔着墙不时听见午间鸡鸣。藏春亭四首 倚着栏杆只看见四周山色青翠，竹林外的墙门整天都关闭着。最爱园林风景美好，明媚春光全都聚集在水边的亭子里。亭前花木栽满园子，李花洁白、桃花鲜红，树树都在开放。春色撩人，几乎让人沉醉；成双成对的蝴蝶从墙外飞来。细细聆听流莺婉转歌唱，面对鲜花却不饮酒，怎么对得起春天？太阳西斜时醉卧在台阶前的草地上，不知不觉沾满衣裳的柳絮已经很多。美好的花园里四季都有花开。谁说春光离去后不会再来？只要玉壶频频送来美酒，就不妨天天一起举杯饮酒。春日送别 昨天才相逢，今天就要分别。回首东风，太阳迟迟不肯西斜。春色深处想必还有梅花，分别以后何妨寄来一枝。题顾仲华扇并送他赴京 不如向山中幽静的草屋而去，清晨的凉意任意随着溪流而来。请你替我问问金台上的客人：哪里比得上不系舟的渔翁自在？题明妃图 明妃出嫁，离开长安；拨尽琵琶弦，悲声传向遥远的天边。原来她生来是被毛延寿误害的，直到死后，她的画像仍流传于世。题画 华盖群峰在雁荡山以南，雨过后的夕阳下，山色碧绿胜过蓝色。八月秋风中，清凉得足以倚立；拄着手杖穿行云间，还要防备石楠。《不系舟渔集》卷九 钦定《四库全书》《不系舟渔集》卷十目录 序 族谱序 《易》《书》二经通会序 《四书管窥》序 《顾氏文录》序 《王季修字序》《吴氏世谱》序 《徐氏族谱》序 《山中白云诗》序 《望云图诗》序 《太史氏家谱》序 《美陈国英修堰诗》序 钦定《四库全书》《不系舟渔集》卷十　元·陈高撰序 族谱序 族谱的作用，是区别宗族支派，排列昭穆次序，确定长幼关系，辨明亲疏远近。宗族支派虽然分开，但源头同出于一处；子孙虽然众多，但祖先从来不可能有两个。以我们的祖先一人，而成为子孙的千百人，如果没有族谱，凭什么把这些关系说明白呢？然而看看当今昌盛的家族，没有族谱的本来就很多；有族谱却把范围泛泛延伸到远方的，也不少。宗族没有族谱，就不知道本始出自何处，是忘记了祖先；有族谱却泛泛追溯到远方，就会把别人的祖先指认为自己的祖先，是欺骗祖先。身为子孙却忘记祖先，不是仁；身为子孙却欺骗祖先，不是智。这两种做法，君子都不赞同。陈氏自虞帝以来，不知已经延续了几百世；而我们这一族在五季时从闽地长溪赤岸避乱迁居平阳，到如今已有四百多年。入宋以后，成为本乡的望族。族中旧有族谱，却在大德丁酉风潮之变中散失。陈高出生较晚，立志修辑族谱，但没有可考察查见的材料，于是广泛询问族中老人，又搜检寻访先世遗留下来的残简断幅，略微得到宗派传承的一些情况，便依次编排，作为陈氏族谱。姓名已经失考的就空缺不写，但仍记载其字，这是传疑；考得确实的，就谨慎地记录下来，这是传信。从始迁祖以下开始记载，同时又追及在闽地居住的世代，大概是既不忘记祖先，也不敢欺骗祖先。唉！先王之时，人人亲爱自己的亲人，尊敬年长者，并由此推广到和睦宗族。在上位的人既建立宗法来延续这种关系，又制定不敬兄长、不和睦宗族的刑罚来纠正它，所以即使丧服的等差有所降低，凡同族的人也没有不相亲相爱、从未彼此背弃的。到了后世，社会日益浇薄虚伪，而上位者又失去治理之道；有人因富贵而骄横，有人因权势利益而争斗，甚至同胞兄弟也彼此视同路人，更何况服丧关系已经尽了的亲属呢？更何况相隔十几世的远亲呢？做我们这一族子孙的，难道不应该想想效法古人的厚道，戒除今世的刻薄吗？这就是我之所以编修族谱的用意。《易》《书》二经通会序 我的朋友赵君伯起撰写《易书二经通》，把两部经典中意义相近的地方汇列比较，分条剖析；有些加以会通，有些辨别异同。大的方面涉及天文地理，小的方面涉及制度名物，细微之处涉及性命、道德、阴阳、鬼神，直到先儒的训诂，凡是有所疑问的，没有不加以辨明决断的。唉，真是勤勉了！朝廷设置科举，以通晓经书来选取士人，考试经义；写经义文章，《易》采用程氏、朱氏的说法，《书》采用蔡氏的说法。两经及其传疏有数十万字，求学者讽诵寻绎，有的人从少年到老年也不能通晓其中一经；等到进入考场，主考官提出难题，便常常握笔瞪视，不敢下笔措辞。唯独赵君能够精研深究，贯通融合，解释其中的关键，剖析其中的错综，使学习这些经书的人看到它，便如同得到指南车，不必再问道路，便可以到达越裳；至于回答主考官的提问，又有什么困难呢？这样看来，这部书对学者的益处本来就不少。然而士人通晓经书，难道只是为了科举吗？圣人的道理若没有经书就无法流传，学者读圣人的经书，就应当探求圣人的道理。因此，能够明白吉凶消长的规律，懂得进退存亡的时机，行动而不违背时势，这才是深通《易》的人；能够观察二帝三王的心意，考察唐虞三代的治理，并用来修养自己、治理他人，这才是深通《书》的人。至于沉溺于文字的支离琐碎，只把它作为求取功名的媒介，难道也是赵君对后学的期望吗？