不系舟渔集卷十六
钦定四库全书不系舟渔集卷十六附録陈子上先生墓志铭。豫章掲汯伯防撰。先生讳髙，字子上，世为永嘉平阳着姓。先生幼读书，日记千言，所请问即出人意表。擢至正十四年进士第，授庆元路録事，明敏刚决，吏不敢易，民不敢欺，声名赫赫。一旦忽移去，及方氏至，欲招致之而无从得矣。再授慈溪县尹，亦不起。方民善与平阳周从道搆兵，尝一出而解两家之难。平阳陷，弃妻子往来闽浙间，葢欲人不知其所在。二十六年冬，东西浙陷，明年春，先生走中州，夏谒河南王太傅中书右丞相于怀庆，论江南之虚实，陈天下之安危，当何以弭已至之祸，何以消未来之忧。适闗陜多故，未之用。士大夫闻其至，皆愿与友，丞相亦喜，即欲官之，知其非志，亦不强。数月而疾，以八月十八日卒于邸，以是月二十日▯于怀庆城南。其疾也，丞相留河南，遣医往问；其卒也，遣官致祭，赠赙甚厚。其▯也，中书平章政事鎻铸先生同年也，实经理之。四方之士，凡自南而来者，皆防哭。先生生于乙夘十一月某日，享年五十有三。先生为文，上本迁固，下猎诸子；先生为诗，上遡汉魏，而齐梁以下勿论也。先生为行，洁已而不同于俗，抗节而不屈于物，意所与惓惓焉不能舍，赴其急，水火不避也。所不与，欲其一语一字不可得。所至合则留，不可则去。自号不系舟，渔者铭曰：志非不在于用世，才非不足于匡时，是何节之苦而遯之肥？果人之为耶？抑天之为耶？祭陈子上先生文 前 人呜呼！先生有髙世之志，而不得遂；有匡时之才，而不得施。抱耿介而莫屈，负卓荦而莫羁。志志乎进，古之作；怫怫乎疾，今之为。当早年而少试，即擢第于当时；任录事于四明，乃仅厯乎两期。方政平而讼理，忽解绶而去之。及再授而不拜，竟东遯而西驰。或排难而一出，又翩翩而我违。念頽波之日靡，故乍合而乍离。当丁未之仲春，谒总戎而北来，论天下之大计，陈闽浙之安危。无一毫而已为，岂好爵之可縻？自徂暑而得疾，气奄奄而就衰。虽药石之日进，竟推谢而勿治。望故乡而万里，魂怳怳而何依？呜呼！先生狷有似于仲连，清有慕于伯夷。法迁固以为文，祖汉魏以为诗。仁者而勿寿，贤者而数竒。岂世道降而致然，抑天道逺而难推？吾侪昔同处乎中土，今一旦而别。兹或素慕乎髙义，或常接乎容仪，或托交于金石，或见及于文词。共再拜而哭酧，用致▯于灵輀。
译钦定《四库全书》《不系舟渔集》卷十六 附录 陈子上先生，名高，字子上，世代都是永嘉平阳的著姓。先生幼年读书，每天能记诵千言，所提出的问题总是出人意料。至正十四年考中进士，授任庆元路录事，明察敏捷，刚强果断，属吏不敢轻慢他，百姓不敢欺骗他，声名显赫。有一天忽然被调离，等到方氏到来，想要招致他却无从找到。后来再次授任慈溪县尹，他也没有出任。方氏的百姓善于同平阳的周从道交战，先生曾出面一次，便解除了两家的危难。平阳陷落后，他抛下妻子儿女，往来于闽、浙之间，大概是想让人不知道自己的所在。至正二十六年冬，浙东、浙西陷落；第二年春天，先生逃往中州；夏天在怀庆拜见河南王太傅、中书右丞相，讨论江南的虚实，陈述天下的安危，以及应当怎样消除已经到来的祸患、怎样消除未来的忧患。正好关陕多有变故，因而没有得到任用。士大夫听说他到来，都愿意同他交友，丞相也很高兴，当即想授给他官职；知道这不是他的志向，也没有强迫他。几个月后他患病，于八月十八日在客舍去世，本月二十日安葬在怀庆城南。他患病时，丞相留在河南，派医生前去探问；他去世时，丞相派官员前往致祭，赠送的赙仪十分丰厚。他安葬时，中书平章政事锁铸是先生的同年进士，实际负责办理了此事。四面八方的士人，凡是从南方来的人，都前往凭吊哭泣。先生生于乙卯十一月某日，享年五十三岁。先生作文，上承司马迁、班固，下取法诸子；先生作诗，上溯汉魏，齐梁以下就不必说了。先生的品行，是洁身自守而不随俗，坚守气节而不向外物屈服；凡是心中恳切相交的人，便不能舍弃他们，遇到他们的急难，即使赴汤蹈火也不躲避。对于不愿交往的人，想从他那里得到一句话、一个字都不可能。他所到之处，彼此契合就留下，不相合就离去。自号“不系舟”。渔者铭说：志向并不是不在于用世，才干也不是不足以匡救时世，为什么苦苦守节而以退隐为安逸？究竟是人的作为，还是上天的作为？〔原文数字、纪年保留：正十四年、二十六年、八月、十八日、二十日〕 祭陈子上先生文——前人〔原文数字、纪年保留：十一月〕 呜呼！先生有超越世俗的志向，却不能实现；有匡救时世的才干，却不能施展。怀抱耿介之志而无人能使他屈服，身负卓异之才而无人能够羁绊。他的志向切切地在于进取，这是古人的作为；他的心情郁郁地感到愤懑，这是今人的处境。早年稍有机会施展，便在当时考中进士；在四明任录事，却只经历了两个任期。正当政事平治、诉讼得以审理时，忽然解下官印离去。后来再次授官却不肯接受，最终时而向东隐遁，时而向西奔走。有时为了排解危难而出面一次，随后又轻快地离我而去。想到世道如衰颓的水流日益下行，所以时而相合、时而离散。丁未年仲春，他拜见总戎后北来，讨论天下的大计，陈述闽、浙的安危。他没有丝毫已经做成的事情，难道是因为高官厚禄可以羁留他吗？自从暑天到来便患病，气息奄奄，身体日渐衰弱。虽然每天服用药物，最终仍推辞而不接受治疗。遥望故乡相隔万里，魂魄恍惚，又能依托在哪里呢？呜呼！先生的狷介很像鲁仲连，清高则仰慕伯夷。作文以司马迁、班固为法，作诗以汉魏为祖。仁厚的人却不能长寿，贤德的人却屡遭困厄。难道是世道衰落而导致这样，还是天道遥远而难以推知？我们这些人过去一同居住在中原，如今一旦就此诀别。有的人一向仰慕先生的高尚义行，有的人常常有机会接触先生的仪容，有的人曾同先生结交如金石般坚固，有的人曾在文章言辞中得到先生的知遇。我们一同拜了两拜，哭泣酬祭，以此向灵柩致哀。〔原文数字、纪年保留：万里〕 《跋陈子上书》——眉山苏伯衡
跋陈子上书 眉山苏伯衡呜呼！重其身，爱其妻子，不能忘其坟墓，去其乡里，人之情也至。违乡里，捐坟墓，弃妻子，而置身于艰险之地，则以所重者甚于身，所爱者甚于妻子，所不可忘者甚于坟墓，所不可去者甚于乡里也。身非不重也，而有重于身者焉；妻子非不爱也，而有爱于妻子者焉；坟墓非能忘也，而有不可忘于坟墓者焉；乡里非能去也，而有不可不去于乡里者焉。夫安得不舍彼而取此哉？然非识轻重之人，亦乌乎能之？吾读陈子上遗谢复元书，未尝不叹其于轻重也明，其于取舍也审，而又悲其适丁斯时也。使子上不丁乎斯时，则固重其所重，爱其所爱，不忘其所不能忘，不去其所不可去，若寻常矣。呜呼！子上何其不幸也耶？子上，余友也，同荐于乡，同试于礼部，后一再见于四明，而遂永诀矣。曩在京师，从掲兵部伯防，得其所着《子上埋铭》，读之而髙其行，而伟其志。念读此二书，愈信其行之髙，其志之伟。虽去之二十年余，而生气犹凛凛焉。呜呼！子上真贤乎哉！钱用壬、傅子敬、赵时泰、唐元嘉皆子上同年进士也。彼惟重所重而不重其所不可不重，爱所爱而不爱其所不可不爱，不忘所不能忘而忘其所不可忘，不去所不能去而去其所不可去，卒之殒身忘家，坟墓无主，而为乡里羞。然则子上之不幸，固未若彼四人之不幸也。子上虽客死山东，然丧▯以礼，坟墓妻子皆无恙，而乡里与有荣耀。然则子上岂真不幸也耶？甚矣，轻重之当明，而取舍之当审也。虽然，向非复元，子上安能决去？而其坟墓妻子，亦安能保全？是故子上之遂其去志，而坟墓妻子之获保无他虞者，以复元能为曲调护之尔。呜呼！复元真子上友哉！复元真贤矣哉！寄陈子上録事诗 金华胡翰东瓯有一士，周游呉楚间，一嵗一归养。四十来作官，人生贵得意。寄书忽长叹，芳兰委蔓草，霜露复摧残。寸心欲焉托，相望隔山川。出门道路恶，起复千万端。直性不得遂，此道自古然。寄书当路者，下流良独难。子上自识至正癸夘十二月廿七日，平阳失守。余时在郡城，回至州南，闻变，仓卒同江浙行省都事王铨伯衡，夜寻山径，泥涂中﨑岖行六十余里，至麦城，得渔舟，浮海达安固。不及【阙】至南塘二月，至乐清之玉环，迤▯道途，随处留寓。念余以布衣举进士，辞禄归隠，已八年矣。守拙耕田，归老而罹此变，间闗遁逃，非有所为也，求无媿于心而已矣。困厄颠沛之余，触物兴感，率尔成诗，聊笔诸简册，以示不忘。间有应俗所作诗文，亦并録之，其妍丑不暇择也。至正二十四年春二月乙丑朔旦书。
不系舟渔集卷十六
译呜呼！看重自己的生命，爱护自己的妻子儿女，不能忘记祖坟，不能离开乡里，这是人的感情所达到的极致。违背乡里，舍弃祖坟，抛下妻子儿女，而把自己置于艰险之地，是因为所看重的有比生命更重的，所爱护的有比妻子儿女更爱的，所不能忘记的有比祖坟更不可忘的，所不能离开的有比乡里更不可不离开的。生命并不是不重要，只是有比生命更重要的东西；妻子儿女并不是不可爱，只是有比妻子儿女更值得爱护的东西；祖坟并不是能够忘记，只是有比祖坟更不可忘记的事情；乡里并不是能够离开，只是有不得不离开乡里的理由。既然如此，怎么能不舍弃前者而选择后者呢？然而，如果不是懂得分辨轻重的人，又怎么能够做到呢？我读陈子上留给谢复元的信，没有一次不感叹他分辨轻重十分明白，取舍十分审慎，却又悲叹他恰好生逢这样的时代。假使子上没有生逢这个时代，那么本来就会看重他所看重的，爱护他所爱的，忘不了他所不能忘的，离不开他所不可离开的，这同寻常人没有什么不同。呜呼！子上是多么不幸啊！子上是我的朋友，我们一同在乡试中被推荐，一同参加礼部会试，后来又在四明见过一两次，从此便永远诀别了。过去在京师，我跟随兵部揭伯防，得到他所撰写的《子上埋铭》，读后更加敬重他的品行，也认为他的志向伟大。想到读这两封信，我更加相信他的品行高尚、志向伟大。虽然离开他已经二十多年了，但他的生气仍然凛然可感。呜呼！子上真是贤人啊！钱用壬、傅子敬、赵时泰、唐元嘉都是子上的同年进士。他们只看重该看重的，却不看重不可不看重的；爱护所爱的，却不爱护不可不爱护的；不忘记不能忘记的，却忘记了不可忘记的；不离开不能离开的，却离开了不可离开的，最终丧失自身，忘弃家庭，祖坟无人守护，反而成为乡里的羞耻。这样说来，子上的不幸本来还比不上这四人的不幸。子上虽然客死山东，但丧葬合乎礼制，坟墓和妻子儿女都平安无事，乡里也同享荣耀。这样说来，子上难道真是不幸吗？可见，辨明轻重是多么重要，取舍又应当多么审慎。即便如此，假如不是谢复元，子上怎么能够决意离去？他的坟墓和妻子儿女又怎么能够保全？所以，子上终于实现了离去的志愿，而坟墓、妻子儿女也得以保全、不再遭遇其他忧患，都是因为谢复元能够委曲周全地加以保护。呜呼！谢复元真是子上的朋友啊！谢复元真是贤人啊！寄陈子上录事诗——金华胡翰〔原文数字、纪年保留：二十年、四人〕 东瓯有一位士人，周游在吴、楚之间，每年回去一次奉养亲人。四十岁才出来做官，人生可贵的是能够称心如意。寄来书信忽然长叹：芬芳的兰花被弃置在蔓草之间，又遭霜露摧残。一颗心想要托付给谁？彼此遥遥相望，却被山川阻隔。出门后道路险恶，心中又生出千万种愁绪。刚直的性情无法实现志愿，这种情形自古以来就是如此。寄信给当权者，处在卑下地位实在格外艰难。子上自识 至正癸卯十二月二十七日，平阳失守。当时我在郡城，返回到州城南面，听到变故，仓促间同江浙行省都事王铨伯衡连夜寻找山间小路，在泥泞道路中崎岖跋涉六十多里，到达麦城，找到渔船，渡海抵达安固。来不及【缺】到南塘，二月到达乐清的玉环，沿着曲折的道路，随处寄居。想到我以平民身份考中进士，辞去俸禄回乡隐居，已经八年了。安守拙朴、耕田度日，本想回乡养老，却遭遇了这场变乱，只能辗转逃亡，并不是另有图谋，只求内心没有惭愧罢了。在困厄颠沛之余，触景生情，率意写成诗篇，姑且把它们写在简册上，以表示自己没有忘怀。有些是应酬世俗而作的诗文，也一并抄录下来，来不及选择它们的优劣。至正二十四年春二月乙丑朔旦书。〔原文数字、纪年保留：十二月、廿七日〕 《不系舟渔集》卷十六〔原文数字、纪年保留：二月、八年、正二十四年〕 《不系舟渔集》卷十六