愈瘖集卷二
○上汪瑟葊先生书兼才去腊归自海外，幸免风涛，且脱贼穴；抵家后喘息方定，又事遄征。以二月望后抵都，场事甫毕，欣闻天子叨恩，命晋阶阁学。属在及门，咸深庆幸。伏惟夫子以道德文章为天下重，自掌成均及观学皖江，士望翕然。忆甲子之冬，夫子自皖江还京，明春兼才谒于邸寓，视常时鬓发加苍，则皆校士劳心所致。今在西江，恩遇日隆，勉思报称，惟在得人，自必因此益矢臣衷。窃谓文章一道，关乎心术、通乎情理。学使以文章取人，在得其心术之端与情性之正，然非其人不能为，亦并不能知；况欲求之风檐、索之暗中！此得士所以难，而天下咸倾心俯首于夫子也。古官尊者其事简，卑者其职烦。今学使尊，其任专且劳；教官卑，职独逸。又斋分为二，其所优崇体恤者至矣。充其量，非大贤以上不能为循其分，即中材亦足以自见。乃或托语寒酸、甘心菲薄，千态万状，流为笑资。固由性成，然所关已细。夫责其大而不责其细，学使之行也；务其大而不务其细，教官之行也。兼才窃以此自励，幸不至汨没。比来相知僚友，幸得谢君金銮。谢君官嘉义教谕，去岁详修台邑志，当道檄延主纂；既竣，复着蛤仔难纪略一卷。蛤仔难者，台湾东北地，初为生番社，今皆漳、泉人住居。辟地既广，虑并于海贼，愿内属，当事未以闻。以势论之，郡城地近极南，蛤仔难处极北，上可及下、下不能顾上。蛤仔难即可弃，为郡城计，不可弃也。以理论之，垦田数万、聚众数千，地为化外之地、人为向化之人。化外之地可弃，向化之人不可弃也。况其地易为巨盗占踞，未雨绸缪，斯为要着。兼才欲叙述存之，虑学识浅陋，不足取重。谨呈监并乞序言！他日其地新属，是书得行，夫子鸿裁，于海外有光矣。前月呈准留京，日来重订杂作，于举业未能加意揣摩；初秋气爽，当急治之。○上汪瑟葊先生月前接诵手书，备荷训诲殷殷，兼才既勉且愧。烈心营道，非末学所敢言。第以居大贤门下，与闻至教，颇知自爱耳。知县一官，缺有繁简、地有难易，钱榖、刑名均关政要；能者出以庇民，不能者恐不足庇己。兼才自问，实无以自信。若修举废坠、作兴学校，一、二应为之事，教职官闲任久，绅士敢于出头，虽中材之人，皆得计年终事，无恶于人。又其职居官民之间，耳目最近，民情易知，事关案牍，是非不昧，即可为名教倚托。官无大小，视乎人为，兼才常以此自励。入闱一役，又未有了期。是以藉此辞去。蛤仔难纪略，前谢君以论证一门未合时议，故未见寄；兹得稿抄呈。此地收抚，事关本省大吏。此外即有人奏闻，而该管督抚奉旨查覆，倘复小心畏事，未获俯顺民情，仍属无益。札中所示，仰见关心海外，一视同仁。由中之言，谟猷及远；虽未举行，东瀛之人，已阴受其福矣。兼才已循例留都，秋来颇事摩揣。若欲勉步时趋，纂缀秘书、摭拾僻语，非素所习；良有未能。因远绦帷，近课无从请正，曷胜翘企。
○上瑟葊先生书九月九日，同门谢兄恩焜回自江西袁州。谢兄追随使署有年，于夫子作养人材、振兴文教诸大政，言之尤详。斯文宗主，于是乎在。兼才久离绦帷，屡孤期望。惟念中年得力师友多在京师，非遇会试，质正无期。计戊午通籍以来，已逾旬年，中间调任，亦经三易。而所历实俸，及今仅满五载，皆为会试一役。迁延岁月，诚以虚冒教人之名，不如躬获受教之实。故虽长途阻愿，虚费俸钱，未尝少悔。明冬又值夫子还京之期，兼才携稿就正，私心益殷。蛤仔难纪略已梓于前台郡守杨公廷理，内备四围，弁以谢博士金銮原序。杨太守未知兼才求序于夫子，而谢博士则深喜是书得因兼才就正，以未得快睹师序为憾。杨太守为全台倚赖，在勤事便民。南北路巡行，仆从数仅盈十一；遇有驱使，千人立致。供应省而呼应灵，为足感众心而寒贼胆。当蛤仔难甫通，民既悲其去；迨漳、泉械斗，民益愿其来。大吏不得已，亟檄太守往弹压。乃以今秋八月，领空衔东渡。计其劳绩，一奏于将军；撤回后，再奏于督抚。而其省费便民诸治行，尚未尽达天听；仅见于百姓之讴思、文人之载笔，其亦公论所不能没也欤！锓本纪略附呈。
译○给汪瑟葊先生的信 我去年腊月从海外回来，幸而避过风涛，也逃离了贼穴；抵家后喘息才稍稍平定，又要赶忙出发。二月望日以后到达京城，考场事务刚刚结束，欣喜地听说天子特加恩典，命令您晋升阁学。我作为您的门生，都深感庆幸。恭惟夫子以道德文章受到天下敬重，自从掌管成均、巡视皖江学政以来，士人对您的声望一致归服。还记得甲子年冬天，夫子从皖江回到京城，第二年春天我到您的邸舍拜谒，看见您的鬓发比平时更加苍白，想来都是考校士子、劳心费神所造成的。如今您在西江，受到的恩遇一天比一天隆厚，勉力思考如何报答称颂圣恩，关键只在于得到人才，必定因此更加坚定报效君上的心意。我私下认为，文章这一道，关系到人的心术，贯通于情感和义理。学使通过文章选取人才，在于发现其心术的端正和性情的正直；然而不是那样的人，既不能写出，也不能辨知，何况还想在风檐下求取、在暗中摸索呢！这就是得到贤士为什么困难，也是天下人都倾心低首归服于夫子的原因。古代官位尊贵的人，事务简少；官位卑下的人，职务繁多。如今学使地位尊贵，所担任的职责专一而且劳苦；教官地位卑下，职务却独自清闲。又把斋舍分为两等，对他们优待、尊崇、体恤到了极点。把这种待遇充分发挥出来，若不是大贤以上的人，不能按照本分去做；即使是中等资质的人，也足以表现自己。可是有人假托寒酸的说法，甘心自我菲薄，千姿百态，最终流为笑柄。这固然由性情养成，但所涉及的只是细节。要求大的方面而不苛责细节，是学使的做法；专心大的方面而不顾细节，是教官的做法。我私下以此勉励自己，幸而不至于沉沦埋没。近来所结识的同僚朋友，幸好有谢金銮先生。谢君任嘉义教谕，去年详修《台邑志》，当道发檄文请他主持编纂；完成以后，又撰写了一卷《蛤仔难纪略》。蛤仔难在台湾东北部，起初是生番部落，如今都已成为漳、泉人居住之地。开垦的土地已经很广，担心它被海盗吞并，于是愿意归属内地，但主管官员还没有把此事上报。从形势来说，郡城在最南边，蛤仔难处在最北边，上面可以到达下面，下面却不能照顾上面。蛤仔难可以放弃；但从郡城的规划来说，却不可以放弃。从道理来说，那里有数万亩开垦的田地、数千聚集的人口，土地是教化之外的土地，人却是归向教化的人。教化之外的土地可以放弃，归向教化的人却不能放弃。何况那里很容易被大盗占据，事先筹划防备，才是重要的措施。我想把这些情况叙述下来保存，只是担心自己的学识浅陋，不足以使它受到重视。谨呈请您阅览，并请您作序！将来那里归属内地，这部书得以流行，夫子的宏大裁定，在海外也将增光。上月已经呈报获准留在京城，近来重新修订杂作，对于科举学业还没有用心揣摩；初秋天气清爽，应当赶快治理学习。○给汪瑟葊先生 一个月前接到您的亲笔信，详尽承受您殷切的教诲，我既受到勉励又感到惭愧。奋发之心和求道之志，不是我这个末学后进者敢说的；只是因为居于大贤门下，得以听闻最高的教诲，才颇知自爱罢了。知县这一官职，有的缺分繁忙，有的缺分简易；钱谷、刑名都关系到政务要务。能干的人出任此职，可以用来庇护百姓；不能干的人，恐怕连自己也难以保全。我自问实在没有可以自信的地方。若能修复科举、整顿废弛、兴办学校，做一两件应当做的事情；教职官长期清闲，绅士又敢于出头，即使是中等资质的人，也能按年计算做成事务，不至于得罪人。而且这个职位处在官民之间，耳目最为接近百姓，容易了解民情；涉及案牍时，是非不至于混淆，就可以成为名教所依托的人。官职无论大小，都取决于任职之人的作为，我常常以此自我勉励。入闱考试一事，又不知何时才会结束。因此借这个机会辞去。《蛤仔难纪略》前次谢君因为论证一门不合时下议论，所以没有寄来；现在得到稿本，抄录呈上。收抚这个地方，关系到本省大吏。此外即使有人奏报上去，主管的督抚奉旨调查复核，如果又小心畏事，不能俯顺民情，仍然没有益处。札文中所显示的，可以看出您关心海外，对各地一视同仁。出自内心的话，谋划可以推及远方；即使尚未实行，东瀛的人已经暗中受到它的福泽了。我已经按照旧例留在京城，入秋以来颇费心力揣摩文章。如果想勉强追随时下风尚，编纂缀辑秘本、摘取搜集僻语，这不是我一向所习惯的，实在做不到。因为远离您的讲席，近来的课业无法请您指正，怎能不高高仰望、殷切期盼。○给瑟葊先生的信 九月九日，同门谢兄恩焜从江西袁州回来。谢兄跟随使署多年，对于夫子培育人才、振兴文教的各项大政，说得尤其详细。文章学术的宗主，正在于此。我的学业长期离开您的讲席，屡屡辜负期望。只是想到中年以后对我最有帮助的师友大多在京城，不遇会试，就没有请教辨正的机会。算起来从戊午年取得仕籍以来，已经超过十年；中间调任，也经历了三次。而实际领取俸禄到如今仅满五年，都是为了参加会试这一件事。拖延岁月，实在是因为空顶着教人的名声，不如亲身得到受教的实益。所以虽然路途遥远、违背心愿、白白耗费俸禄，却从未稍有后悔。明年冬天又到了夫子回京的时期，我将带着稿子前来请您指正，内心更加殷切。《蛤仔难纪略》已经由前任台湾郡守杨廷理刊刻，在正文前面备列四围的情况，并冠以谢博士金銮原序。杨太守不知道我曾向夫子求序，而谢博士深以此书能够借我请教为喜，却遗憾还没有快快看到老师的序文。杨太守是全台所倚赖的人，勤于办事、便利百姓。巡视南北各路时，仆从人数不过十一人；遇到需要驱使的时候，千人立即可以到达。供应费用少而响应迅速，足以感动众人的心，寒贼人的胆。蛤仔难刚刚通达的时候，百姓已经为他的离去而悲伤；等到漳、泉两郡发生械斗，百姓更加希望他回来。大吏不得已，急忙发檄文命太守前往弹压。于是今年八月，他带着空衔渡海东行。计算他的劳绩，先向将军奏报一次；撤回以后，再向督抚奏报一次。但他节省费用、便利百姓的各项政绩，还没有全部上达天听；只是见于百姓的歌颂思念、文人的记载文章中，而这些也不能被公论所埋没吧！现将刻本《纪略》附上。
○上汪制军论修台湾县志书兼才前呈各稿，虽未蒙发下，然其审题行文要诀，吴清夫来札屡次备述。祗因赋质钝庸，猝难变化；肤浮驳杂之文，既不敢登讲席，即求稍近醇正亦少惬意。因是禀候久疏，情分缺略；抚衷自问，实切悚惶。前者兼才奉职台湾，于军事初定，曾申请修台湾邑志，稿成未锓。兼才以会试内渡，携副稿入都，辛敬堂助教、汪瑟葊阁学各有指驳。今其稿交原总纂谢教谕金銮，其正稿经前台令薛志亮呈方制军，即命刊行；以刊费无出而止。窃惟此志之修，距旧志约五十余年；中加林逆一案事实纪载，关系最钜。至祠祀一门，名实多乖。兼才详修文庙时，俱申请订正，载入新志。而谢教谕自开局至成书，阅月仅十，殚心竭力，不惮烦劳。年来因有指驳，复屡加修订。台人好义，乐捐于始，断无不乐成于终。特无官总其事，遂至散涣不前。后任郡县，以其事向未申详，竟视为可已。今隔久愈难，后来台人若鸠金私雕，暗中改窜，以伪乱真，致是非倒置、公道无存，又兼才与谢教谕所大惧也。兼才自为教官以来，学行无可对人；惟学中修举废坠，虽费繁役重，卒能使阖属共谅愚诚，以底于成。今邑志一役，至逾七载未有成书，皆兼才贪恋虚名，以会试遽离台地所致，虽悔曷追！幸托门墙，得以沥陈颠末。秋间送闱，拟将志稿恭呈钧览。倘蒙赐序命刊，飞檄海东，台地郡县官及学官俱可督率绅士，势必如风响应，数百金刊费不难立致。如当酌加修饰，有吴清夫在；与谢教谕悉心商订，亦必更臻完备。事会之善，莫如此时。用敢摅诚上达，伏乞慈监。○上莫宝斋师老夫子笃志儒书，表章先哲，复以其书公诸及门；两次承赐，皆裨益身心。李二曲书向未见，刘蕺山人谱亦今始得读。兼才前得闽县孟瓶葊师所辑焚香录各种，与人谱及儒门语要等互有详略。惟吕新吾呻吟语，诸家所录尚少。兼才从事已晚，其得力皆自师友。老子书文义未易遽晓，可以寡过处。宗旨似与易近，但爻义以时位而异；老子则胶于一。昔吕文懿公不挍醉者逾年；闻其犯罪，悔曰：吾存心于原，不谓养成其恶。文懿非为学老子者言，而此言实足以括其弊。窃谓圣人之道，可穷可达、可常可变。老子之书，以之治人，非极盛之世不可；以之治己，又似宜于极乱之世。易用晦而明系之，明夷而蛊，则当有事。至五阳用事之夬，而上六则以无号，取凶默以养祸，其戒昭然。故惟知时乃可以读老子之书。吕新吾谓明道受用处，阴得之佛、老，其作用自是。吾儒明道之时，不得谓乱世，亦不得谓之治世，皆时宜为而事可以为；使作用仅得之佛、老，不足为明道明矣。后人于老子，言其清净无为，则佛、老同称；言其放弃礼法，则老、庄并列：皆与儒门殊旨。惟明道善用之。今观合刊倪君书，先老子参注，继列儒门语要等，明示人以居敬穷理为归宿；使读老子书者，得善其用而一其趋，而锐进好胜之徒，亦得以息其机智，真有关于世道人心。兼才惟有服膺而已。长洲彭公乩降诸书，乃藉神道劝诱愚蒙。愚蒙未尝学问，心专易入；士虽知义理，易流于伪。然善学者藉是收敛邪心、检勘善念，益复不少。至戒杀放生，惟出家无父母宗庙者行之，吾儒则有「远庖厨无故不杀」七字可守；持斋诵经，亦惟空门无妻小家室者为之，吾儒则有「敬鬼神而远」一语可守。神聪明正直，而壹不可渎、亦非可欺；即问及卜筮，兼才亦以为惟至诚者然后可与神明交也。圣贤言安命，便有尽人事工夫；言俟时，皆有修德积诚本领。无是而仅言安时命，在科场即能安分守己，亦非士品所难。兼才于科场事，未得不敢以时命自诿，既失不敢援时命自解。回思鳌峰同学旧友，及今尚多困诸生中，自问所遭已属过幸。是以虽历磨折，忿恚俱平。今科会试，实为再调台湾，冀侥幸得免是役。不意又有仲氏手足之痛，清夜自思，徒滋疚悔。谨粗叙上陈，其是否尚容面质。●俞瘖集卷三与退谷寄退谷复退谷复退谷复黄力夫与王空同（鍚龄）寄家朗山、云舫兄弟○与退谷
译○给汪制军论修台湾县志的信 我先前呈上的各篇稿子，虽然没有承蒙发下批阅，但其中审题、行文的要诀，吴清夫来信中已经多次详尽说明。只是我的资质愚钝平庸，一时难以变化；浮浅、轻薄、驳杂的文章，既不敢登上讲席，即使要求稍微接近醇正，也很少感到满意。因此禀报请候已经很久，情分上有所疏缺；扪心自问，实在惶恐不安。从前我任职台湾，在军事局势刚刚平定时，曾经申请修纂《台湾邑志》，稿子完成却没有刻印。我因为参加会试回内地，带着副稿进入京城，辛敬堂助教、汪瑟葊阁学各自提出指摘。如今这份稿子交给原来的总纂谢教谕金銮，正稿经前任台湾县令薛志亮呈给方制军，方制军当即命令刊行；后来因为没有刊刻费用而停止。我私下认为，这部志书的修纂距离旧志约有五十多年；其中增加了林逆一案的事实记载，关系尤其重大。至于祠祀一门，名称和实际多有不合。我详细修理文庙时，都曾申请订正，载入新志。谢教谕从开局到成书，只有十个月，费尽心力，不怕烦劳。近年来因为有人提出指摘，又多次加以修订。台湾人崇尚义气，开始时乐于捐款，断没有最后不乐意完成的道理。只是没有官员总领此事，于是终于涣散停滞。后来任职的郡县官员，因为这件事从来没有正式详报，竟把它看成可以作罢的事情。如今相隔已久，事情更加困难；后来台湾人如果私下募款雕刻，暗中改窜文字，以伪乱真，使是非颠倒、公道不存，这也是我和谢教谕最为害怕的。自从我担任教官以来，学问品行没有什么可以面对别人；唯独学校中修复科举、整顿废弛的事情，虽然费用繁多、劳役重大，最终能够使全属的人共同谅解我的愚诚，终于办成。如今修邑志这一件事，竟然超过七年还没有成书，都是我贪恋虚名、因参加会试而突然离开台湾所造成的，虽然后悔又哪里追得回来！幸好托身于您的门墙，得以倾吐事情的始末。秋间送考时，打算把志稿恭敬呈给您阅览。如果承蒙赐序并命令刊刻，迅速发檄文到海东，台湾郡县官和学官都可以督率绅士，形势必定会像风吹草动一样响应，几百两刊刻费用不难立即筹集。如果应当酌情增加修饰，有吴清夫在；再与谢教谕悉心商订，也一定会更加完备。办成这件事的时机和条件，没有比现在更好的了。因此斗胆把诚意上达，恭请您慈心察看。○给莫宝斋老师 老夫子专心致志于儒家经典，表彰先贤，又把自己的著述公开给门生；我两次承蒙赐书，都对身心大有裨益。李二曲的书我过去没有见过，《刘蕺山人谱》也是到今天才得以阅读。我先前得到闽县孟瓶葊老师所辑录的各种《焚香录》，与《人谱》《儒门语要》等书互有详略。只是吕新吾的《呻吟语》，各家所收录的还很少。我从事学问已经很晚，所得的力量都来自师友。老子的书，文辞义理不容易一下子明白，但其中也有可以使人少犯过失的地方。它的宗旨似乎与《易》相近，但卦爻的意义因时势和位置不同而不同；老子却拘泥于一端。过去吕文懿公多年不纠正醉酒的人；后来听说那人犯罪，悔恨地说：“我原本存心想宽宥他，没想到反而养成了他的恶。”文懿公这话并不是专门针对学习老子的人说的，但确实足以概括老学的弊病。我私下认为，圣人的道，可以在困穷时行得通，也可以在显达时行得通；可以守常，也可以变化。老子的书，用来治理别人，若不是极其太平盛大的时代就不能实行；用来治理自己，却似乎适合极其混乱的时代。《易》说，先隐藏而后显明；在《明夷》《蛊》这样的卦中，就说明应当有所作为。到了五阳当权的《夬》卦，上六却说没有号令，取其默然以养成祸患，警戒十分明显。所以只有懂得时势，才可以读老子的书。吕新吾说，明白道理并加以受用的地方，暗中得益于佛、老，而具体作用自然还在于自身。我们儒者明白道理的时候，不能说是乱世，也不能说是治世，而是看时势应当做什么、事情可以做什么；假使实际作用只得自佛、老，那就不足以称为真正明道了。后人谈老子，说清静无为，就把佛、老并称；说抛弃礼法，就把老、庄并列：这些都与儒门的宗旨不同。只有真正明白道理的人才能善于运用它。如今看倪君合刊的书，先以老子参注，随后列出《儒门语要》等书，明确告诉人以居敬穷理为归宿；使读老子书的人能够善于运用其思想而使趋向归于一途，也使那些锐进好胜的人能够停止机巧争胜之心，实在对世道人心大有关系。我只有衷心信奉它罢了。长洲彭公降神所作的各种书，是借助神道来劝诱愚昧的人。愚昧的人从来没有学习问道，内心专一，反而容易接受；士人虽然懂得义理，却容易流于虚伪。但善于学习的人借此收敛邪心、检验善念，得到的益处也不少。至于戒杀放生，只有出家、没有父母宗庙的人可以实行；我们儒者则有“远离厨房，没有特殊原因不杀生”七个字可以遵守。持斋诵经，也只有佛门中没有妻子儿女家庭的人适宜做；我们儒者则有“敬畏鬼神而远离它们”一句话可以遵守。神明聪明正直，专一而不可亵渎，也不是可以欺骗的；即使问到卜筮，我也认为只有极其真诚的人，才可以与神明相交。圣贤说安于天命，便包含尽人事的工夫；说等待时机，也都有修德积诚的根本功夫。没有这些根本，只说安于时命，在科场中能够安分守己，也不是士人品格中难以做到的事。我对科场的事情，尚未得到时不敢把它推托给时命，已经失去后也不敢借时命来解脱自己。回想鳌峰同学旧友，到如今还有许多人困在诸生之中，自己反省所遭遇的已经算是过分幸运。因此虽然经历磨折，愤怒怨恨都平息了。今年会试，实在是为了再次调任台湾，希望侥幸能够免去这场考试。没想到又遭遇仲弟手足离世的痛苦，夜深独自思量，只是更加增添愧疚悔恨。谨此粗略叙述陈上，是否正确，还容许以后当面质询。●《俞瘖集》卷三 给退谷 寄给退谷 答复退谷 答复退谷 答复黄力夫 给王空同（鍚龄） 寄给家朗山、云舫兄弟 ○给退谷