杂着卷六
明府问故，兼才肃容言曰：『兼才兄弟五，今存者四人。丁卯，仲兄年六十，兼才官台湾，以会试归，得补祝。三即澹轩，今又六十矣。忆乾隆甲午，兄年十九，先伯父斗山自海外归，阅其文，谓可亢吾宗。丁酉之春，学使方莅永，而先君病作，顾谓伯父曰：学使者巡上游迟来，无乃不使予睹二子入学耶！越二旬，竟弃世。及秋，先母刘孺人又弃世。时同侪多掇青衿，应省试去，或以高等充拔萃科，而予兄弟独茕茕在疚。伯父忆先君言，至为泣下。初，先祖司训公严家法；每岁时归，儿孙皆环侍于堂，不命退，不敢就私室。先君兄弟循其教，至老不敢忘。夜序坐以齿，白发相辉。兼才等时方就傅，列处座末，有低声私语，辄遭斥退，则就积书岩读。积书岩者，先君所辟书室也。至是予兄弟痛失瞻依，弥加亲爱。第五弟年虽少，皆相随团聚积书岩，如先君在日。戊戌，兼才将侍伯父于汴署，兄弟依依不忍离。比庚子归，复团聚。己酉，澹轩兄入学，兼才是科充选拔，同出陆耳山师门。计其时，兼才肄业鳌峰已三年，及是当入都；修脯、旅资皆澹轩兄豫为筹之。兼才不与知也。甲寅，澹轩兄以廪贡肄业太学，两次进诗赋，颂临雍大礼。嘉庆戊午，兼才自都归，赴闽清新任。秋闱，侥幸第一。兄试京兆，仅得房荐。明年，兼才应礼部试抵都，兄已应王莲府（宗诚）学使之聘来汴矣。于是，兼才复迂道见于汴；将辞归，虑兼才独行，遂同归。道出庐州，溯长江而上；渡鄱阳湖，南踰分水关，游崇安之武彝，乃顺流而入梅溪视旧。冬，兼才领咨来，时仲兄送至浦城，水陆千里，一路临流把盏、踏雪看山，俱为予兄弟平生之至乐。自是一官匏系，见遂稀。未几，调海外。己巳，又改选今地，见益稀。回忆曩时，虽析爨未尝别食，非就馆授徒未尝分衾。在太学复同学、同师，相资相益。及今白首，反不获同居相庆，岂非爱敬衰于仕宦耶』？明府闻之，喟然曰；『此亦势使然也。昔后汉张酺在公位而父常居田里，唐狄仁杰为并州都督府法曹亲在河阳；父子且然，何况兄弟！兄弟所难者，终始友睦，修身励行，不以贵贱易心耳；仕宦非所累也。澹轩先生方庆得官，与君近则学行相恤、图籍相慰，乐犹昔也；远亦寄书相励，不失雍睦。且学博一官，责在明伦；人伦之大，莫过孝友。曩行于家，今并教于学，谊隆骨肉、化被门墙。风教之行与褒扬之典，皆贻亲令名，为君兄弟一大志事，安在白首株守故里之果足乐耶』！兼才敛容起谢。因敬次成篇，命儿辈携归以祝。
译明府问其中缘故，兼才神情庄重地说：‘我们兄弟五人，如今还在世的有四人。丁卯年，仲兄六十岁，兼才任职台湾，因为参加会试回来，得以补行祝贺。第三位就是澹轩，如今又六十岁了。回忆乾隆甲午年，兄长十九岁，先伯父斗山从海外回来，读了他的文章，认为足以振兴我郑氏宗族。丁酉年春天，学使刚刚来到永春，而先君发病，回头对伯父说：学使巡行上游迟迟不来，难道竟不让我看到两个儿子入学吗！过了二十天，先君竟然去世。到了秋天，先母刘孺人又去世。当时同辈很多人考取秀才，赴省试而去，有的凭高等成绩入选拔萃科，唯独我们兄弟孤零零地守丧。伯父想起先君的话，竟至于流下眼泪。起初，先祖司训公严守家法；每逢年节回家，儿孙都环绕侍立在堂上，没有命令退下，不敢进入自己的房间。先君兄弟遵循他的教诲，到老也不敢忘记。晚上按年龄次序坐席，白发相互辉映。那时我们还刚开始从师学习，列坐在末席，偶尔低声私语，就会遭到斥责赶出，于是便到积书岩读书。积书岩，是先君开辟的书室。到了这时，我们兄弟痛失可以瞻仰依靠的人，更加亲爱。第五弟年纪虽小，大家仍相随团聚在积书岩，就像先君在世时一样。’ 戊戌年，兼才将要到汴地官署侍奉伯父，兄弟依依不舍，不忍分离。等到庚子年回来，又重新团聚。己酉年，澹轩兄入学，兼才在这一科考中充任选拔，同出陆耳山老师门下。算起来，那时兼才在鳌峰读书已经三年，到这时应当进京；修业的束脩和旅费，都是澹轩兄预先替我筹措的，兼才自己并不知道。甲寅年，澹轩兄以廪贡身份在太学读书，两次进献诗赋，歌颂临雍大礼。嘉庆戊午年，兼才从京城回来，赴闽清新任。秋闱考试，侥幸考取第一。兄长参加京兆乡试，只得到房荐。第二年，兼才参加礼部会试到京城时，兄长已经接受王莲府（宗诚）学使的聘请，来到汴地。于是兼才又绕道到汴地与兄长相见；将要辞别回去时，兄长担心兼才独自出行，便和我一同回去。路经庐州，溯长江而上；渡过鄱阳湖，向南越过分水关，游览崇安的武彝山，然后顺流进入梅溪，探望旧日居处。冬天，兼才领取公文回来，当时仲兄送我到浦城；水陆行程千里，一路临水举杯、踏雪看山，都是我兄弟一生中最快乐的事情。从此被一任官职束缚，见面的机会就少了。不久，兼才调任海外。己巳年，又改选到现在的地方，见面更加少了。回想从前，虽然分开起灶，却从未分开吃饭；除非外出设馆授徒，也从未分开睡觉。在太学时又同学、同师，彼此资助、彼此促进。如今到了白头之年，反而不能同住在一起共同庆贺，难道不是感情在仕宦生涯中衰减了吗？’ 明府听了，叹息着说：‘这也是形势造成的。过去后汉张酺身居公卿之位，而父亲常住在乡间；唐代狄仁杰任并州都督府法曹，父亲亲自在河阳。父子尚且如此，何况兄弟呢！兄弟之间最难得的，是始终友爱和睦，修养自身、勉励品行，不因贵贱而改变心意；做官并不是累赘。澹轩先生正庆幸得到官职，与你相近时，就在学业和品行上互相帮助，以书籍来彼此慰藉，快乐仍同从前一样；相隔远时，也寄信互相勉励，不失兄弟和睦。况且学博这一官职，责任在于阐明人伦；人伦之大，没有超过孝友的。过去在家中实行，如今又在学校中教导，亲族情谊更加深厚，教化也施及学校。教化风俗的施行和褒扬的典礼，都为亲人留下美名，这是你们兄弟一件重大的志业，哪里是年老时守在故乡不动就一定足够快乐呢！’ 兼才收敛神色起身道谢。于是恭敬地依次写成一篇文章，命儿子们带回去为兄长祝寿。
●附录台湾县学教谕郑君墓志铭福州陈寿祺撰君讳兼才，字文化，一字六亭；永春德化南乡人也。年二十五，补诸生。踰壮，师事闽县考功孟先生于鳌峰书院，学使陆耳山院副拔君贡太学。今山阳汪瑟葊尚书为祭酒，器之，考充正蓝旗官教习，游京师九载。嘉庆三年，铨授闽清教谕，归。举乡试第一；主司，则今会稽莫宝斋、万载辛筠谷两侍郎也。辇下闻之，啧啧颂得人。君学有本原，敦厚而廉直。自以职在教学，毅然以洁修庠序、阐扬幽隐、扶植人伦、整齐风俗为己任。历安溪、建宁，再至台湾。凡文庙、殿阁、明伦堂及名宦、乡贤、忠义孝悌、节孝祠，莫不劝施兴作。虽劳勩，不惮请奖。其好义尤力者，或专衔详报；祀典所不备，则审稽先烈潜德请补之。其勇于为义，若饥渴之于饮食。台湾二百年来文武弁兵死事者无虑千人，久而案牍淆且漏，君请于巡道建昭忠祠，谨据议恤册案及东瀛纪事，一一区而厘之。神牌名氏，皆君手书。以为义在捐躯而骂贼者，虽臧获可旌；情由召衅而偷生者，虽衣冠必绌。其激扬清浊，凛然于名义之不可假、公论之不可逭，至明以厉也。君虽为师儒官，常急乡国利病；有可言于当事，则大声疾呼，救之如恐不及，蹶然忘其位之卑而身之为众忌也。其上巡道庆公书，力陈台城非浚濠不可。上总督汪公论吏治民风、械斗、辨诬三书，瑟葊尚书许其志在天下，可谓深知君矣。君之始至台湾，海盗犯鹿耳门。镇将以下备御要隘，檄君守郡大西门，昼夜巡稽出入，奸无所容。贼平，以军功擢江西长宁令，辞不就；当事重之。在安溪，与侯官谢退谷同寮交最笃。谢退谷者，宿学重气节，喜经济；余尝与君目为两贤校官也。既君举退谷修台湾县志，而君左右之。志成，称善本。后台郡绅士议修郡志，请太守必得谢退谷、郑六亭二人而后可。太守为请于方伯，调君来。而谢君已以疾归，君赴公车。踰二年，乃复至，事遂不果。然君卒刊补谢君之书，而海外文献始备。君之在安溪、建宁，士皆奉君祠位。初去台湾，众争送之北郊；香案旗鼓，填塞街市，数里不绝。君口不言贫，居官刻苦不能致数金以遗其子。其子惮父严，不敢邮一纸告乏。然族亲有急当賙恤，未尝不人人给所欲也。善制艺，尝十一赴会试，屡踬，无愠色。嘉庆末，举卓异。道光元年，方伯、今巡抚金匮孙公重君，举君孝廉方正，荐之大府，而君以二年秋逝矣。呜呼！惜哉。余少与君受业孟考功之门，及官京师逮旋里，顾不常聚，然心折其贤盖久。闻其卒，岂胜悲耶！呜乎！师儒之官，至今日而敝矣。父师、少师之教，既不得行于左右塾；而瓠叶、兔首、飨射之礼，又无以风示州邑。■〈亻累〉然厕令长之末，旅进旅退，与丞掾伍罢癃者供课殿而已。强者或昧雉其弟子员，弟子员或终其身不敢奉谒，则悍然以违抗为诸生罪。噫！是可伤已。如君与谢君，诚学校之干城、儒林之圭臬，其所为皆他人所不能为；安能复起九原，使斯道犹有所寄哉！虽然，二君之言与行事，彰彰在人耳目。诵君之文、论君之世者，毋亦有激厉而奋兴者乎！君所着有宜居、愈瘖等集若干卷。宜居者，谓校官居卑、居贫，职易称也；愈瘖者，取晏子云「下无言则吾谓之瘖」，谓时以言事自效，冀求愈夫生而不瘖者之不幸沦于瘖也。春秋六十有五。配李孺人，先君卒。葬有日，其孤自其邑来请铭。铭曰：胶庠道敝，津梁畴遵？鼓箧何赖，章逢曷亲。觥觥郑君，克尽厥职。慈惠之师，好是正直。明扶纪纲，幽厘礼式。栾公社祀，乃在儒林；谓非遗爱，悦怿青衿！海水群飞，赤嵌缴外；金汤一心，扞城功最。抱奇济物，俊才盘盘；奈何高节，卒辞长官！新诏征贤，纲罗鶠鸾；奈何厄命，竟凋飞翰！风花陞沉，岂君忧喜？因事存文，用道作砥。君身虽归，君志不死。吁嗟九原，谁为知己！
译●附录 《台湾县学教谕郑君墓志铭》福州陈寿祺撰 郑君名兼才，字文化，另一个字是六亭，是永春德化南乡人。二十五岁时补为诸生。过了三十岁，拜闽县考功孟先生为师，在鳌峰书院求学；学使陆耳山院副选拔他贡入太学。当时山阳汪瑟葊尚书任祭酒，器重他，考选他充任正蓝旗官学教习，在京师游学九年。嘉庆三年，铨选授任闽清教谕，回到福建。乡试考取第一；当时主持考试的，是现在的会稽莫宝斋、万载辛筠谷两位侍郎。京城中听到这个消息的人，纷纷称赞朝廷得到了人才。郑君的学问有根源，性情敦厚而廉正刚直。他自认为职责在于教育，毅然把整洁修治学校、阐明发扬隐微之事、扶植人伦、整顿风俗作为自己的责任。历任安溪、建宁，又两次到台湾。凡是文庙、殿阁、明伦堂以及名宦、乡贤、忠义孝悌、节孝祠，没有不劝导捐资兴建的。即使劳苦，也不怕请求奖赏。其中尤其热心行义的人，有时专门列名详细上报；祭祀典礼中有所缺失的，就详细考察先烈的潜德，请求补入。郑君勇于行义，就像口渴饥饿时急于饮食。台湾二百年来，文武官员和士兵因战事而死的，大约有千人；时间久了，案牍混乱并且缺漏，郑君向巡道请求建立昭忠祠，谨慎地依据议定的恤典册案和《东瀛纪事》，逐一分类整理。神位牌上所列姓名，都是郑君亲手书写的。他认为，为义捐躯、痛骂贼寇的人，即使是奴仆也应当表彰；因挑起事端而偷生苟活的人，即使身穿衣冠也必须黜退。他表彰清正、贬斥污浊，严肃地认为名义不可假借，公论不可逃避，极其明确而足以警励人。郑君虽然是掌教的儒官，却常常急切关心乡土国家的利弊；凡是有可以向当权者进言的事情，就大声疾呼，救援唯恐来不及，奋然忘记自己的官位卑微，也忘记自身会成为众人忌恨的对象。他给巡道庆公的信，竭力陈说台城非疏浚护城河不可；给总督汪公论述吏治民风、械斗、辨明诬告的三封信，瑟葊尚书认为他的志向在于天下，可以说是深深了解郑君。郑君刚到台湾时，海盗侵犯鹿耳门。镇将以下各级官员防守要隘，发檄令郑君守卫郡城大西门，昼夜巡查稽核出入，奸人无处容身。海盗平定后，郑君因军功升任江西长宁县令，却辞谢不去就任；主管此事的人很看重他。在安溪时，他与侯官谢退谷同僚，交情最为深厚。谢退谷是学问深厚、重视气节、喜好经世济民的人；我曾亲眼把他和郑君称为两位贤能的校官。后来郑君举荐退谷修纂《台湾县志》，并在旁协助。志书完成后，被称为善本。后来台湾郡城士绅商议修纂郡志，请求太守一定要得到谢退谷、郑六亭二人才能进行。太守向方伯请示，调郑君前来。但谢君已经因病回乡，郑君又参加公车考试。过了两年，郑君才再次来到台湾，修郡志的事最终没有成功。然而郑君最终刊刻补充了谢君的著作，海外文献才开始完备。郑君在安溪、建宁任职时，士人都供奉他的祠位。他最初离开台湾时，众人争相到北郊为他送行；香案、旗鼓挤满街市，绵延数里不断。郑君从不向人诉说贫困，做官时刻苦节俭，不能挣得几两金钱留给儿子。他的儿子畏惧父亲严厉，不敢寄一封信告诉他缺钱。然而族亲有急难需要救济时，他从来没有不各自满足他们的要求。郑君擅长制艺，曾十一参加会试，多次受挫，却没有一点恼怒的神色。嘉庆末年，被举为卓异。道光元年，方伯、时任巡抚的金匮孙公器重郑君，举荐他为孝廉方正，向大府推荐；但郑君在道光二年秋天去世了。唉！可惜啊。我年轻时曾在孟考功门下与郑君一起受业，后来在京师做官直到返回乡里，虽然没有经常聚会，但我心中折服于他的贤德已经很久了。听说他去世，哪里承受得住悲痛呢！唉！掌教的儒官到了今天已经衰败了。父师、少师的教诲，已经不能在身边的学校中施行；而瓠叶、兔首、飨射等礼仪，也没有办法用来教化示范州县。郑君卑微地列在县令长官的末位，随着众官进退，与丞、掾以及衰老无能者为伍，只供学政考核而已。强横的人有时甚至轻慢、欺凌他的弟子员，弟子员有的终身不敢来拜见，他却悍然把违抗当作诸生的罪过。唉！这真令人悲伤。像郑君和谢君这样的人，确实是学校的骨干、儒林的准则，他们所做的都是别人不能做的事情；怎么能够让他们从九泉之下重新起来，使儒道仍有所寄托呢！即便如此，二位先生的言论和事迹都清楚地留在人们耳目之中。诵读郑君的文章、议论郑君所处时代的人，难道不会有人受到激励而奋发振作吗！郑君著有《宜居》《愈瘖》等集若干卷。《宜居》的意思，是说校官职位低微、居处贫困，职务却容易称心；《愈瘖》取自晏子所说‘下面没有进言，我就称它为哑’，意思是当时以进言论事来效力，希望求得治愈那种活着却不能说话的不幸，使人不至于陷入沉默。春秋六十五岁。有配偶李孺人，先于郑君去世。安葬的日期已经定下，他的遗孤从自己的县邑前来请求我撰写墓铭。铭文说：学校教育的正道已经衰败，渡口桥梁还有谁来遵循？读书求学还能依靠什么，儒生又与谁亲近？郑君刚正威严，能够完全履行自己的职守；他是仁慈惠爱的师长，喜爱正直之道。在明处，他扶持纲常；在幽隐处，他整饬礼制。栾公受到地方祭祀，于是名列儒林；谁能说他没有留下恩爱，使众多儒生感到喜悦呢！海上盗乱纷起，直到赤嵌防线之外；众人同心如金城汤池，他守卫城池的功劳最为卓著。他怀抱奇才，能够济助世人，才华俊伟而卓异；无奈他品节高尚，最终辞去长官之职！新的诏令征召贤才，广泛网罗鶠鸾般的人物；无奈命运困厄，最终使这双飞翔的文翰凋零！世事如风中之花，升沉荣辱，哪里值得成为你的忧喜？他因世事而保存文章，以圣道作为砥石。你的形体虽然归于地下，你的志向却不会死去。唉，九原之下，还有谁是你的知己！