新锲宗先生子相文集卷之一

译袁君名滨，字兴之，别号海东，人们称他为海东子。袁尹的祖先中有一个名叫成甫的，从大梁迁到泰地。元朝末年天下突然发生战乱，他避兵来到通，于是成为通地人。传到第四代，到了榆冈这一代，他有隐逸而高尚的品行，在江边修屋居住，纵情于泉石之间；生性喜爱义举，遇到寒冷便给人衣物，遇到饥饿便给人食物，即使自己不能自给，也要供给别人。官府认为他的品行高尚，准备冠服迎接他，他推辞不看，说：‘我何必这样拘束心志、束缚形体呢？’他生了四个儿子，叔子就是袁尹。袁尹从小聪慧，远异于普通儿童，人们不敢把他当小孩养育；刚到童年便学习儒业。十七岁时，他闭门讲习《戴氏礼》，补为州学生。督学考试时，总是名列前茅；又考察他的品行，也总是名列前茅。于是学士大夫感叹说：‘这就是榆冈的报应啊！’袁尹有经世济民的才能。往年江寇侵扰通地，官府谋划对策，最终采用了袁尹的计策，击退了江寇。比部郎朱君被贬为通地副职，见到袁尹的文章，连连赞叹说：‘乡试录取的人中，只要举出一人，必定是袁子。’不久袁尹果然中举。庚子年捷报传来，朱君更加高兴。次年宁上春官考试落第回乡，他更加放志于学。只是他本来就极为奇异，到了庚戌年，前后四次参加春官考试，终于仍未中第。于是他愤然把试卷掷下，起身说：‘大丈夫束发读书，即使不能考中一次进士，难道就要顾虑没有机会施行自己的志向吗？一定要穿草鞋、担雨笠，再次游历京城；那时头发已经花白，也没有什么可怕的。况且又怎样才能安慰母亲呢？’最终他参加吏部选授，被授为抚宁县丞。有个策马经过的人，似乎替袁尹的才华惋惜。袁尹整理衣襟，正色说道：‘您认为如今那些垂缨结绶、拱手登上青云的人，难道都真正心怀百姓吗？若奉命治理一个县，却能心怀百姓，那么不以这个职位换取那个职位，实在很明白。’于是辞谢来客，登车离去。抚宁原是边地的困敝县，父老子弟每天拿着武器等候敌人。袁尹到任后下令说：‘父老子弟暂且休息吧。’于是挑选骁勇之人，发给戟矛；仓库原来空虚，便又大量收集草料和粮饷，以等待突发变故。当地风俗接近胡地，多强悍而少驯顺之人；袁尹巡视村墟屋舍，用法律约束他们，于是田野间没有私斗，兴办有利事业，救治疾病，即使琐碎的赋税收入也不放过，竭尽精力。仅仅六个月，掌握大权的官员就四次下檄文，以财物慰劳他的辛苦。秋八月，胡兵砍关而入，逼近抚宁。抚宁人惊惶急迫，奔逃而去，不知把性命托付给谁。袁尹也惊慌，只是姑且说：‘母亲不要害怕，不要害怕。’于是突然登城远望，把城外的人全召入城中；又亲自拿着马鞭整顿军马，环城巡行三周。百姓仍然惴惴不安。袁尹便退步来到前庭，徘徊仰天叹息说：‘抚宁不过一个县罢了，即使陷落、百姓被俘，京师却是天下的根本，是帝王和豪杰汇聚的地方。如今京师危急，怎么办呢？’于是锻造铠甲、磨利宝剑，连续准备车辆，决定向内乡方向进发，向天子报告军事情况。不久，胡虏逃走，袁尹却病了；病了五天便去世。当时抚宁百姓家家号哭、街巷悲泣，攀着树木遥望官署，匍匐大呼：‘天啊，天啊！胡虏为什么夺走了我们的长官？即使胡虏再来，又怎能得到我们的长官坐在城上抵抗敌人，使我们不再害怕呢？’讣告传到通地，通地的学士大夫没有不悲伤落泪的，都说：‘这不仅是榆冈的德行，也是海东子的德行啊！做官并治理一方，竟至于为之而死，这还有什么可说的？’袁尹性情极为孝友。榆冈公生病时，两个寒暑过去，他总是戴冠穿衣侍奉在父亲面前；医生来时，他站立一旁，和医生共同诊察虚实阴阳，确定病情后才制药；又亲自拿着盆和锅煎药，泪水常常簌簌落入盆锅之中。药煎好后，他拿匙尝药，跪在几席前进奉；退下后便查阅古方医书，日夜盼望榆冈公痊愈。榆冈公终究没有痊愈，临近去世时，袁尹悲哀过度，瘦得只剩骨头，仿佛不能再活下去；但他强忍悲痛，为母亲起身办事。侍奉母亲之后，他更加孝顺；即使死去，他唯一挂念的仍是母亲年老还在堂上。乡人传诵他的话，都为此悲伤。袁尹兄弟四人，他排行居中，最为友爱；每有闲暇，便摆酒设宴，和兄弟同坐欢笑，又召来诸子和侄子，让他们分立东西，训诫他们。他外表和善，内心坚定，耿介而能树立操守。平日饮食自给，官府已经不敢随便馈送筐篚；见到富家子弟和大商人，也推辞不与他们交往。几个兄长弟弟都满载钱财，拥有丰厚储藏，乘高车、骑肥马，在乡里夸耀；袁尹却吃芋头、穿破衣，闭门著书，心情舒畅而快乐。任抚宁时，他更加刻苦自励，关门闭户，内外肃静。至于所需的蔬菜米粮，反而写信让家里人替他置办。县中的老人互相说：‘自从我们小时候以来，本来就很少见到这样的人啊！’天下读经的士人往往害怕《戴氏礼》难读，袁尹却使它变得容易读，并且更能领会其中深奥的意义，最终编成一部书。至于仲尼、邹轲、参、伋等人的著作，也各自有所论说；论说写成后，交给他的门人弟子。王夫人传

译濯缨王子凭借词赋才华声名远播，人人敬重王子，也因此敬重王子的母亲，都称她为王夫人。鸿胪公年壮时没有儿子，第二次娶顾氏，才得到夫人。人们请孙夫人收夫人为义女，夫人本来不同意，顾氏却不以为忤，反而独自把夫人当女儿看待。夫人侍奉孙夫人更加谨慎。她性情极其孝敬，侍奉婆母夫人治病，整整九个月没有回自己的房间换衣服。婆母对孙夫人说：‘这个媳妇侍奉我很勤劳。’等到婆母去世时，她看待其他媳妇也格外悲痛，因此人们总称赞夫人孝顺。夫人先前生了一个女儿，孙夫人便收养这个女儿为女儿。没有多久，濯缨子出生，孙夫人心想夫人已经有了自己的孩子，便不再把夫人当女儿；夫人却又向孙夫人请求收养一个孩子。孙夫人高兴地说：‘我本来就应当做这个孩子的母亲。’当时鸿胪公出任河西县令，已经整理行装将要出发，孙夫人恰好病重。她抱着濯缨子，拉着夫人的手流泪说：‘这是王家第六代的嫡长子。过去我没有把你当女儿，是怕你成为他的母亲。如今我不能等到这孩子长大了；只要这孩子还在，你就做他的母亲吧。’夫人哭了，孙夫人也哭了，眼泪一道道流下。孙夫人去世后，夫人悲痛得像失去婆母一样。濯缨子渐渐长大，有人对他说：‘你的母亲其实是顾母。’又向夫人询问，夫人说：‘孩子不必问。’ 只是不要忘记孙夫人的母恩。每年春秋祭祀时，夫人都祝告说：‘孙夫人的孩子如今已经穿着儒服，奉行春秋祭祀了。’濯缨子也流泪，泪水沾湿衣服。不久鸿胪公辞官归来，另一个房中的女子穿着绫罗，整理环佩，拖曳金玉，发出铿锵声行走；夫人却一根簪子、一缕丝线也不让它接触鬓发。侍奉内室的人愤愤不平地说：‘夫人为什么这样软弱？’夫人笑说：‘我软弱吗？我软弱吗？我得到的宝物已经很奇异了。’她的意思大概是指濯缨子。濯缨子想替母亲出气，夫人却拉住他的衣襟阻止说：‘你怎么能为了母亲伤害父亲的心意？’濯缨子才华非凡，乡人每天都盼望他考中；但他屡次应试，屡次不中，夫人总是安慰他说：‘自古以来有才华高的人，往往不能遇上合适的时运。你的才华，是从造化那里取得很多的；你安心吧，谁知道什么时候不会云蒸龙变呢？’濯缨子性情极为孝顺，即使困顿，也一定每天设法准备美味食物，使夫人心情愉快；夫人也因此忘了儿子的困境。夫人八十岁时，濯缨子百拜，在夫人面前捧酒祝寿。夫人大为高兴，随后流泪说：‘从我年轻时嫁给你的父亲，一直到白头，经历的艰难困苦数不清，仿佛环列的戟矛一般，哪里想得到今天能被称为八十岁的老妇，又能看见你显露才华，还能看见你成为富贵人家的媳妇、抱着孩子呢？’ 那些穿绮罗、佩环佩、携金玉、行走时铿锵作响的人，如今又在哪里呢？于是酒宴结束。宗子说：‘唉！依我观察世间嫡庶子母之间的关系，更加感叹夫人的艰难。那些上面因名分而猜疑，下面又凭借子女相互挟制，彼此怨恨谋算，终身不能解脱的，天下哪一家不是如此？只有夫人不凭借有儿子来挟制上面，也能忍让下面。自古以来，以妇德著名、光耀史册的人，大多不超出常理；不像夫人这样置身于两者之间，处在最危险的变化之中。夫人却善于处理这种变故，又能成就儿子的才华。这样看来，夫人实在难能可贵，实在难能可贵！’ 何孺人传 我读古代所称的《列女传》，读到那些敦厚守节、抚养遗孤的妇人时，没有一次不肃然起敬、神情感动，便说：‘唉！这不是性情高卓纯粹、具有伟丈夫见识的人，哪里容易做到呢？’乡中父老闲谈妇女的节操时，总要说：‘何孺人，何孺人。’我跟随孺人的儿子惟忠氏交游，从他那里听到孺人的详细事迹，就更加感叹孺人的艰难。孺人早年嫁给淳庵公，不仅淳庵公称赞她贤良，就连公婆以及下至奴仆，也没有一个不称赞孺人贤良。不久淳庵公去世，孺人悲痛得几乎要自杀。淳庵公又勉强使她为两个、三个孩子振作起来，说：‘难道不能和我同葬地下吗？我实在不忍心让两个、三个孩子孤单地活着，也不愿让地下的我再为此遗憾。’于是她完全谢绝丝绸华服，只是关门垂帘，日夜盼望两个、三个孩子能够成才。惟忠氏稍稍懂得学习，她便准备纸张书册，送他跟随经学老师学习。每天傍晚回来，孺人已经备好饭食、拿着蜡烛在堂上等候；吃完饭，便命他读书。早晨所读的书，孺人又亲自绩麻纺线、做女红，陪着惟忠氏读。她曾叹息说：‘孩子，你不要厌恶像我这样寡居的人。我不怨恨，是因为倚仗着你们两个、三个孩子；你若厌烦困苦，又怎么能不想到你的母亲呢？’于是惟忠氏更加努力研习文章、斟酌辞藻，最终成为当时杰出的儒者，只是他的内心又恭敬谨慎。他不以才华自负，没有一个人不爱护敬重他，也没有一个人不称赞孺人善于教子，都说：‘即使有明察的父亲和贤哲的兄长每天亲自教导子弟，哪里比得上孺人呢？’至于惟忠的三个弟弟，孺人不命令他们读书做儒生，而是命令他们务农、经商；他们在务农经商方面也很有才能，每年收取租入，在乡里称雄。孺人于是更加勤俭，每天告诫家人不要奢侈浪费财物。至于尊崇祭祀、安排宾客、陈设俎豆筐莒、斟酒置果等事，又件件虔诚洁净，合乎礼仪。惟忠氏和他的弟弟既有才华，又极为孝友。每天他们都让孺人坐在上座，兄弟四人分立东西，奉上食物，询问衣着，谈说家庭今昔之事；不久便告退回房。那些束发的孙辈又沿着席边绕膝而行。孺人大为高兴，高兴之后又徘徊说：‘这难道就是我自己所期望的吗？哪里知道会有今天呢？只恨不能让你们的父亲看见。’孺人今年二月满六十岁，惟忠氏及其弟弟都穿着礼服，拜了又拜，在孺人面前祝寿；宗族亲党和亲友也都为孺人的长寿高兴，纷纷祝她更加长寿。于是诸位君子来征求我祝贺孺人的话。我想，孺人守节抚孤，感动上天，她的长寿无需祈祷；惟忠氏身怀奇才，将来一定会在仕途上取得功名，以此报答孺人，使孺人穿翠翘、霞帔，把自己的节操表彰于天下后世，这难道不是孺人的愿望和幸运吗？请允许我用这些话祝贺孺人。诸位君子也说：‘请用这些话祝贺孺人。’ 于是我略微叙述她的事迹，写成祝寿的话。吴叟传

译老人是吉安人，忘了他的名字。他的乡里有一个大恶霸，家产只有几百，却在乡里横行霸道，乡里人深以为患，却不敢把他的罪状上报官府；即使有人上报，官府也惶恐害怕，担心发生变故，不敢追问。恰逢流贼逼近乡里，老人便暗中到他的住所劝说：‘您的暴行，上下都知道了。即使官府害怕而不敢追究，假如部使者督率十个人来捕捉您，您能一直抗拒吗？’那人说：‘不能。’老人说：‘我本来就知道您不能。既然不能，为什么不趁此机会自我解脱？不必说这样可以自我解脱，还能让乡里人感激您的恩德。’那人跪下说：‘请父亲指教。’老人于是握住他的手说：‘如今流贼四处劫掠，实在是危急存亡的时刻。您如果此时确实能率领子弟攻击贼人，贼人一定溃败；那么乡里没有不欢喜您的，您也可以长久做乡里的豪杰，再没有什么可害怕的了。’那人于是捋着胡须起身说：‘您不要再说了，我应当替您攻打贼人。’于是挑选子弟中最强壮的百人，每人拿着棍棒，急忙奔驰而去；老人骑一头驴，带着两个仆人跟随，在旁边助战。一遇到贼人，便奋力搏斗，从巳时到未时共交战数次，杀死几十人。恶霸渐渐疲倦，便命令身边的人取水。老人心里盘算：贼人既然已经被杀死几十人，可以不必再担忧贼人了；只是想到这个恶霸在乡里横行无休，不如趁此机会把他消灭。于是老人从旁大声呼喊：‘我们的人要退了！’贼人便乘胜追赶，把恶霸的父子兄弟全部杀死。老人于是跨上驴，带着两个仆人，扬扬得意地回去了。宗子说：‘唉，像这位老人，真是奇士啊，真是奇士！贼人与恶霸内外呼应，这是极大的变故；老人不用一个兵，不耗费官府一粒粮，只凭三寸舌，就取得了两个贼首，仿佛从囊中取物。假如老人得到时机，乘势变乱，设置奇谋、制服敌人，又怎能测度他的见识呢？只是如今反而老困于乡里，太可惜了，太可惜了！郭黄门曾对我说过这些事。’ 我担心这件事散失，所以替他□录下这件事。重修城隍庙碑 城隍的意义，早已记载在古代典籍中。各县建立庙宇，隆重祭祀，显赫地称其灵验，这种做法由来已久。兴化县旧庙在县城西面略偏南的地方，年久日深，逐渐倾圮。那座大堂原本很宏大端直，又设有重重门槛；从前官府每月到楹柱下拜谒，差役焚烧纸钱、上香，往往逼近神像衣裳。庙门的锁也已经损坏，游荡之徒和市井小民常常聚集在旁边嬉闹；守庙的道士又把大堂当作通道，早晚出入，视同寻常道路。两廊原来排列着各种鬼神幽怪的形象，塑像也日渐损坏，金彩、墙土、木料纷纷剥落；聚众嬉闹的人时常经过，还把它们更换掉。后来洲陈君以驾部郎的身份谪居兴化，拜谒城隍，便徘徊四顾，叹息说：‘唉！神道贵在庄严，庄严才能使人敬畏，敬畏才能产生感应。如今在堂中拜谒，在堂中奔走，还有什么敬畏和感应呢？’于是下令测量材料、召集工匠，翻新大堂，又给大堂上锁，并把原来的重重楹柱移到大堂南面，另开一条道路，供守庙道士出入。两廊的鬼神像也全都翻新土木，重新施以金彩。这样一来，拜谒的人都在楹柱下行礼，抬头看大堂，仿佛有神明在那里。游荡之徒和市井小民既不能聚集在堂上嬉闹，陈郎又看见他们在旁边，都装出怒目而视的样子；他们往往心惊色变，闭眼回身逃走。这才是神道极其庄严啊。不久陈君调任太平，向南而去，没有来得及刻石记载这项工程。螺泉曾君就任兴化县令，来到兴化看见这座新庙，非常高兴；随后责问属吏为什么没有立碑。属吏说明情况后，曾君说：‘这是我的责任。’于是巡视庙宇，补充尚未完备的地方，便命宗子写下记文。宗子说：‘唉！两位君子对于这项工程如此尽心，确实应当如此，确实应当如此。明处有礼乐，幽处有鬼神，古人早已谈论过了；二者相互辅助，然后才能长久施行于世。世上本来有人肆意违背礼乐教化，但他们对于鬼神却又何等惶恐、何等明显！世人机巧欺诈，互相驱使；只要一件事使他们的心志受到屈辱，便仰天大呼，准备纸张，披散头发，伏地百拜，到神庙去控诉对方。那人也立刻惊惶战栗，气息阻塞、汗流满面，不敢说一句话。山野百姓和妇女每逢时节到神庙游行，彼此惊叹传说：‘某人的祷告灵验，某人的祷告不灵验。’回去便告诉乡里人。乡里有作恶的人，大家就互相恐吓劝诫说：‘赶快停止，赶快停止！不要最终被各位鬼神所苦。’这正是普通男女的内心啊。普通男女害怕人、害怕神，实质上是同一种心情；只是他们害怕人，是害怕人的外貌和威势，害怕神，则是发自内心。治理百姓的人每天施加杖责鞭笞，百姓表面畏惧，实际上欺骗反而更甚；神明却一句话也不说来告诫他们。即使到了最狡猾、最强抗的人，仍然不敢欺骗神明，这是为什么呢？难道不是因为神明之事有不可测度的地方，而人事仍有可以钻营的地方吗？正因为神明不可测度，人们才趋善避恶，不违背礼乐；所以神道本来就是用来弥补人道所不能达到之处的。小人看见神像，便想到其中的道理；君子想要保存这种道理，就不得不尊崇神像。两位君子修建这座庙宇，对于幽明之间的关系，意义深远，实在深远啊！《文训》刻本序 我还没有束发时，父亲已经把我送去跟塾师学习。每天傍晚回来侍奉父亲，父亲渐渐从心里器重我，于是辞去塾师，让我每天坐在草堂中，把所收藏的古代圣贤的各种书都拿出来，命我阅读。读了三年，又加读当时所称的举子文；我已经懂得了，便时时暗中模仿构思。后来构成一篇文章，把它放在父亲案上，自己躲到空屋中。父亲回来，问侍童：‘是谁写的？’侍童说：‘是郎君。’于是父亲回头叫我。我来到面前，更加惭愧惊惶，不敢抬头看父亲。父亲便起身用手抚摸我的背，笑着说：‘孩子为什么躲避？你写的文章是可以教导的。’回去告诉母亲，母亲非常高兴。从此每天试作三篇，后来增加到五篇、七篇。后来官府渐渐因我的文章而知晓我，父亲更加日夜盼望我有所成就。于是召来一两个志同道合的人，和我在舍弟原处学习，每月总共试作七篇。每次考试前一天，父亲亲自拟定题目，封好投入箱中；夜里起床梳头整衣，坐在草堂等父亲前来发令；侍童拿钥匙开门、打开箱子看题目，规定不许彼此说一句话。到了中午催促作文，漏下二三刻便已经写完。父亲这才起身回到内室。第二天早晨召来侍童，详细加以评判驳正。随后说：‘你们太疲惫了，可以稍微休息。’于是准备酒食，整日宴饮谈论，才结束。那时我最喜欢读司马迁、庄周所写的文章，常常把他们的文风表现在篇章中，空疏放荡，父亲非常担忧。于是写作《文训》。《文训》写成后，我每天早晨讽诵、晚上思考，渐渐悟到浮华的弊病，转而窥见文章的精深奥妙。癸、丙两年相继落第回乡，父亲叹息说：‘唉，先不论你受苦；如果这样，我还哪里用得着写《文训》呢？’第二年丁未，父亲已经五次参加春官考试，最终仍未中第，于是更加厌恶和恼怒我的文章，便参加吏部选授，分符到东土任职。我在己、庚两年，勉强得到官府的录用，奔波于风尘之中；偶然查检旧箱子，得到《文训》来读，便独自站立徘徊，长声叹息。父亲仅凭文章博取了一个县令，而我又不能得到官府的大力赏识，还说什么文章呢？只是我独自感受到父亲教导儿子的深厚心意。我抱病南归，夏子等人跟随我学习，每天以文章来请教；不得已，便把《文训》传授给他们。后来他们请求刊刻，使它公开流传。我不能推辞，并不是想让它公开流传，而是想让人看见世间父子之间的准则。赠沈太医序

译我乡里最有盛德、最受尊敬的长者，谁能超过沈公呢？沈公今年七十岁，乡里人辗转相告，无不人人欢喜。于是乡里的大夫、学士、先生们，大多征集财礼、撰写文章，文辞繁密如云、众多如星。我却独自对沈公厚重的用心有所感触。我年轻时拜访沈公，庭院里背负疾病的人曲身坐在席上，沈公束带快步出来，给他们诊脉、开药；这个人刚走，又有人来，沈公又为他诊脉、开药。直到庭院空下来没有人了，才得到机会应答其他客人的话。这是一颗怎样的心啊！沈公生性就是长者，医术又十分精湛。江淮之间方圆千里的地方，亲近沈公的人都叩首祈求他到自己家里；家人非常害怕沈公不来，沈公来了就高兴，沈公说‘不要害怕’，便又大为高兴。至于远处而且贫微的人，不能请沈公亲自前往，也会把病人送到沈公家中。那些病人家属日夜徘徊，盼望沈先生的一句话来安慰他们。掌握大权的官员又常常下檄文给郡县，命令官府整备车舆、修饰马辔，迎接沈公。沈公到来时又总要起身，便叹息说：‘像沈先生这样的人，实在难得，实在难得！’因此沈公的名声在世上更加显著。沈公性情孝友，厚重于伦理和义理。乡中父老闲谈时，便详细讲述沈公年轻时的事。他的兄长到了，沈公终身恭敬谨慎，始终没有衰减，哪里像如今所称的兄弟呢？沈公丧偶时还很年轻，已有儿子，便不再续娶；即使有人送来一两个媵婢，替他整理衣带、梳理头发，他也不肯纳入，这难道不是违背常情吗？但他始终不纳，于是空置帷帐度过半生。这些事，胡柱史所作的《公义夫传》中都有记载。沈公的侄子东桥君，壬午年中举，任刺史，在莒州施行德义和政事，把事迹刻在金石上；沈公仍把他当作自己的孩子看待，莒州也像侍奉父亲一样侍奉沈公。沈公的儿子方石君被天子遣送到太学游学，结交天下士人，名声传遍各处；沈公出身与他又有什么不同呢？沈公的两个儿子，长子游学太学，次子苓田君，登记在籍，学习太医之业。沈公的医业以及他的两个儿子，都受到缙绅先生们的爱重，大家互相写文章赠送给他们。沈公的孙子们全都英俊秀拔、如玉树挺立；衣冠门第在江海之间首屈一指，而沈公更加忠厚和祥。远近亲族因此不断聚集，如今已经合族同食六世了。传说张公艺凭借忍让使九代同居；那么沈公的后代，哪里只是九世呢？我因此更加感受到沈公用心深厚。沈公虽已年老，头发只是花白，面色反而红润，喜欢戴冠迎客，步履翩翩，举止不显沉重。这是精神气力积蓄深厚、精意没有衰耗的表现；由此活到一百岁，又有什么奇怪呢？古人曾有以一身关系天下安危三四十年的人，说的是那个人成为众人所急切依靠的对象。江淮人把安危托付给沈公，计算时间已经很久了。虽然各人的职责有大小不同，但成为人们所急切依靠的对象是相同的。人人都想着自己所急切的事，就无不希望沈公长久存在，以成全自己的愿望。沈公即使活到一百岁，难道会厌烦人们的期望吗？乡里的大夫、学士、先生们请我写祝寿的话，我便请求把人们仰望沈公的心意作为祝辞。诸位大夫、学士、先生起身离席说：‘确实可以用来祝寿吗？’于是命人写下这些话，仿佛等着到沈公中堂拜见时，带着彩帛一同进献。赠董先生赴考城任序 我记得往年参加计吏考试、一起上路时，还来得及看见先生驱赶两个仆人，裹着毡衣，策马从西北翩翩而来。刚一听到先生说话，我心里就暗自想：‘先生真是老师啊，真是老师！’后来先生时常写信送到我在长安的寓所，我喜欢他的书信，便常常写信赠答。承蒙先生回信时，我已经抱病归乡；先生仍庄严地住在官舍。我察看他的脸色，并没有很大的遗憾，只是说：‘幸好我还能忍受困顿而没有离去，得以等到先生来。’不久，考城的任命下达，人人都替先生高兴，先生却不以此为喜，只说：‘考城和兴化有什么不同？又有什么可升迁的？’我稍稍奇怪他的话。恰逢先生的门人徐、刘、王、胡诸君奉陶、李二先生之命，前来索求送别的话，我便问：‘先生没有升迁时不恼怒，升迁了也不高兴，为什么呢？’于是诸君相互看着说：‘您难道没有考察先生的心志吗？先生生性是长者，又慷慨而有奇伟气概。他每天坐在堂中，召门人弟子侍立，讨论文章，阐明性命之学，推重恩德，笃守道义，使众人的心都受到感化。只要稍稍涉及事务，不能合乎他的心意，他就愤然变色，推开座席起身说：‘某人理直，某人理曲；某事非，某事是，难道能因为偏私而含糊处理吗？’ 有时事情关系到学校中的重大事务，他便坚持得更加严厉，言辞高峻、议论严正，一点也不向对方退让。别人因此责怪他，他就捋须大笑说：‘你以为裹毡策马是神仙游历吗？回去种松植萝，一杯酒、一首诗就是我的志向。你不要再说了，我对别人没有什么期望。’先生性情又喜欢宾客，客人来了，便留客；留客便大杯饮酒招待。即使没有客人，也照样备酒。（下有逸文） 《杏庄赠言录》序 （佚文） 赠许先生赴宁海任序 （前有佚文）以义表彰他的门第，并且准备把事迹上报朝廷；但公总是小心恭敬、谦退不前，神色庄重，退到席后，坚决起身推辞说：‘这与我有什么关系？这与我有什么关系？拄着藜杖种杏树，我所能做的也就到此为止了。’这句话又是敦厚真实而遗弃虚名的话。唉，由此更加可以看见公的为人了。赠顾母宋孺人八十寿序

译我登上楚阳，远望西湖；那里大概有武陵溪。溪边的人往往喜欢读书，穿儒服，代代都有芳名；文采华美的人雄踞其间，而且全都姓顾，这实在太奇异了。我的朋友纯一子在溪边读书，时常从溪边经过；我夜里和他拥被交谈家园的事情，常常谈到他的祖母宋孺人的贤德。我便叹息说：‘唉，您的才华难道只是凭借溪边的环境吗？’顾子的祖父述庵公性情朴厚善良正直，人人都称他为长者。顾公不问家中生产事务，等到孺人嫁给他，公说：‘她只是闺中女子。’孺人却有丈夫般的才能，常常对公说：‘您既然是长者，只管安坐，我来替您治理家业。’顾家本来务农，孺人便料理农事；甚至解下钗钏，整治屋舍，改换布衣，开垦田地，每天命众仆拿着犁锄，在田亩上杂作。孺人性情聪慧，善于防范别人。秋天庄稼成熟、田垄上谷穗满满时，夜间来偷盗的佃户不敢偷一穗；即使偷了一穗，也自己害怕，丢下逃走说：‘坏了，孺人知道了！’孺人又常常命众仆下湖，张网、背网具，捕取鱼、雁、菰、蒲，每天送到家中，因此积蓄财物，在溪上称为富户。不久，两个儿子中年长的就是西庄公。西庄公渐渐长大，大体上很像孺人的才能，孺人高兴地说：‘我辛苦侍奉你父亲这个长者，如今得以看见你，见你志气勃勃，真是奇异的志向啊！’几年后述庵公去世，孺人哭着对西庄公说：‘你父亲没有等到你长大成人，我将要守寡；你可不要忘记我的志向啊！’于是西庄公更加努力，扩充家业；看见肥沃的田地和丰厚的池塘，便增加价钱，有时加到原价一倍；又扩建高大的房屋，气势堂皇，成为有声望的大户。但孺人平日常常叹息说：‘我家世代务农，只恨没有被称作读书人。’纯一子出生早慧，孺人高兴地抚摸他的背说：‘读书人的希望就在这个孩子身上。’他刚到束发年龄，孺人便送他跟经学老师学习。每天傍晚回来，孺人点灯，亲自绩纺，陪纯一子读书；他稍有疲倦，便命婢女煮苦茶来；半夜略微休息，又叫他起身坐好，拿着书读到天亮。由于这样，纯一子精通文章、善于修饰辞藻，最终成为当时杰出的儒者。纯一子的弟弟纯佐氏，孺人又命他读书，和对待纯一子没有不同。不久西庄公又去世，孺人抚着纯一子哭说：‘我哭过你的祖父，抚养过你的父亲，如今又要抚养你、为你的父亲哭泣了。’孺人亲身抚养三代人，并且处处施以慈爱；扩大田亩、建造高屋，一件件都是孺人的耳目手足所能及；又两次丧夫，内心的艰苦惨痛，理当早早衰损。可是孺人今年已经八十岁。传说八十岁称为耄年，我本以为孺人已经老了；但纯一子却对我说：‘我在秋天建造了一座堂屋。’然而这一切都由大母决定。大母拿杖在地上画着说：‘哪一根楹柱，哪一级台阶。’众工匠便拿着斧子和尺子……〔原文数字、纪年保留：八十日〕 把木料聚集在堂上。祖母总是清早起来叫婢女做麋粥给他吃，有时还给他斟酒；即使到了夜里，也点着蜡烛到工地去，四处查看，怕工匠偷木料带走。我说：“唉，年已八十却还没有衰老，又很健康，处理事务如同年轻妇人一样，这难道是容易的吗？从前李密担心祖母刘氏年老，来不及奉养她，于是上表陈情，古今都称道他的孝行。那时刘氏才七十岁，而且她创立家业、经营周密所付出的劳苦，或许还比不上这位孺人。纯一子兄弟二人具有麟凤般的才华，出仕后得到明主知遇；那么，您的年纪还没有李密大，而孺人的劳苦和寿命又都超过刘氏，您急于报答孺人的心情，应该怎样呢？”纯一子听了我的话，仰天叹道：“宗子的这番话，已经命令我了。” 赠许先生赴宁海叙 我年轻时侍奉父亲，父亲每次谈到乡里的长者，总要说到许先生。原来父亲从东发起就已经跟随先生交游；先生比父亲年长几岁，父亲把他当作兄长来尊敬。后来我穿着儒生服装游历于士大夫之间，才得以见到先生。每次见他，我都感叹先生确实是位长者。乡里人也往往敬重先生。壬子年夏天，我任郎官司功，先生正好穿着木屐、手持名册来参加选官。我迎上去对先生说：“老人家神色倦怠，竟远道来到这里，实在辛苦了。”先生说：“我往年到太学游学，侍奉大司成，共有三年；长安的尘土早已沾满我的衣袍了。今天来这里赶上再次选官，正大快我的心意，有什么辛苦呢？”后来他时时来访，我便准备酒，摘取蔬菜款待先生。先生本来不喜欢饮酒，反而让侍童停止斟酒，只吃果子、喝稀粥，摆弄匙箸和食器，慢慢谈起家园往事，亲切周详，直到不能停口；又陪他在庭院下散步，徘徊等月亮升起才离去。秋天我抱病披散头发躺在床上，先生又常常来看我，坐下来漫无边际地谈话，无所不谈。我特别称赞先生节俭。先生说：“上天生出的财物，并不是只供一个人私有，我怎么敢奢侈安逸地养护自身？”他穿着青色绢衣，对我说：“我穿这件衣服已经十年了。”勉强让我上前看，衣服几乎只比新缝制的少一点点。他于是长叹道：“这岂不是更加刺痛我的病吗？”后来我上疏请求归乡求医，先生今年六月被授任宁海县簿，路过家乡便回家。他携带家眷，我为他在郊外设宴送行。路上我拉着先生的衣袖说：“先生此行，我知道您在宁海不会感到困难。”客人说：“这话说得太容易了，太容易了！县簿的品秩很低，哪怕只是发出一道命令，也要弯腰向县令、监司、御史请求；那些手持旌节巡视郡县的人，稍微尊贵一些，便已经使人惶恐奔走，匍匐跪拜求见。稍有不合意，就大怒斥责，让人伏在庭阶下；官帽官服的人叩头谢罪，战战兢兢不能自持，没有人敢说一句话，哪里还谈得上县簿？怎么能说不难呢？”我说：“唉，唉！难道是官职辜负人，实际上是人辜负官职啊！我见世人所称的有司官员，刚参加选官时就急切地希望得到好地方。选官者把名字揭示在朝廷，若选上好地方，便宽袍高冠，得意洋洋地走在路上；亲友急忙带酒祝贺，说：‘这次去，万金都可以取得。’如果没有得到好地方，便低头叹气、含泪对人，而别人也姑且安慰他说：‘即使得不到万金，几百金总是可以得到的，何至于作出凄惨悲伤的样子呢？’这时他们的心已经不能洗涤干净。刚到任，便用眼睛察看礼箱的厚薄，口头根据厚薄作出褒贬；身边的人窥探他的意旨，立即把贿赂送上。于是他们日夜盘算如何搜刮金钱，因有钱而向妻子儿女炫耀。妻子儿女又日夜向他作揖，与他谋划搜刮钱财的办法。稍有不合意，便鞭打那人，直到打得皮肉糜烂、再无处可打；家人愤怒、众人怨恨，也全都不顾。这就是尊贵官员和大郡长官的作为，难道还怕什么、顾忌什么吗？”先生家中本来富足，到了京城，也有人用世俗那种以私贿求取好地方的办法劝诱先生。先生整衣端坐，向客人谢绝道：“我不是没有能力贿赂，只是以做这种事为可耻。”这就可以看出先生的心地了。况且先生一件衣服穿十年，哪里会看重许多金钱？先生天性慈仁，是位长者；即使遇到税务、诉讼最紧急的时候，需要施以鞭笞，他尚且觉得惨不忍睹、惊心动魄，何况借刑罚来搜刮钱财呢？即使监司、御史手持旌节巡视郡县，先生也只要神色恭敬、仪容庄严，安然行事，又怕什么呢？监司、御史反而会说：‘这个人一定是廉洁而爱民的。’先生也将因此被举荐，又哪里会有什么困难呢？”先生起身拜谢说：“您了解我，实在太深了。”于是长揖辞谢所有客人，策马离去。赠赵公叙

译我束发后外出游学，曾与子隆子同住一舍。老师严格管教诸位学生，大家还常常偷偷嬉游，只有子隆子不这样嬉游，独自抱书端坐，整天诵读。老师责问其他学生，便常常叹息说：“唉，难道我只有一个严厉的老师吗？原来还有一位严厉的父亲啊！”当时文桥公正值壮年，精于谋划事务；在诸子中，唯独认为子隆子有奇才，说：“这个人可以成为儒者。”子隆子每晚回家拜见文桥公，文桥公总命他侍坐，询问他第二天所编纂的文章完成了多少，然后才让他吃饭；吃完饭读书到半夜，疲倦了才上床休息，刚睡着，侍童已经拿着火种敲门报告鸡鸣，他便又整衣拿卷起身了。子隆子既有才华，文桥公又促成他的才华早日成就，于是他凭文章雄视一世。不久，他与我一同参加南畿己酉科考试。子隆子回家跪着把乡试录取文书进呈给文桥公，拜见文桥公，文桥公大喜说：“这才没有辜负十年的辛勤教诲啊！”文桥公天性极其孝友、勤俭，早年丧父，依靠兄长；兄长又去世后，便孤立无援，但他善于经营产业，随着时势增减取舍，往往都合于时宜。他性情质朴正直，不轻易侵害他人，言出必行；浮夸狡诈、轻薄巧伪之徒都怕他，不敢去见他。文桥公一旦召见他们，他们便奔走前往；与文桥公交往的人得到他一句话，就像拿着符节、握着印玺一样。凭此经营家计，修建庭院房舍，田地棋布星罗，家业显赫兴盛。他的弟弟子寅氏，文桥公便命他经商；子心氏，文桥公又命他读儒书，对待他们如同对待子隆子。文桥公既已成为大家，后来子隆子又显达，亲朋戚友无不分取荣华来向人夸耀，说：“某人是文桥公的朋友，某人是文桥公的亲戚。”文桥公却更加谦逊自持。孙辈们也谨慎笃实地修养自身，除非岁时祭祀、伏腊节日，从不穿华丽衣服、陈列丝竹、招请宾客；他常常告诫家人：“不要因为门第而得罪人。”因此乡中父老闲居时都说，乡里有这样尊贵的子弟，而神色不骄傲如文桥公，难道容易见到吗？文桥公今年六十岁，县中的缙绅、学士、先生无不陈列礼物来祝贺长寿。我也得以跟随缙绅、学士、先生之后，在庭院中拜见文桥公，每每感叹说：“奇异啊！我年轻时跟随子隆子交游，看到文桥公的容貌，和今天有什么不同呢？世人年纪还不到文桥公，却往往鬓发斑白、头发如霜；这又该怎么解释呢？”客人说：“人情没有不看重年寿的，而且以有好儿子为贵。文桥公既享有高寿，又看见儿子有才并且显达，还能在膝上和蔼地逗弄孙子，文桥公难道不快乐吗？”我说：“为什么这样说呢？子隆子具有金马门般的才华，出仕后佩绶垂缨，辅佐明主，取来诏令奏章，以此报答文桥公。到那时，文桥公穿华贵的鞋、戴高冠，身披锦衣接待宾客；他的年寿坚定如金石，霜露不能侵害，仁德传播、义声远扬，颂声遍于天下。” “这就是文桥公的快乐吗？”中桥养珍诸位君子听了我的话，便起身说：“您的话正是我们要说的话。”我已厌倦多说，他们便请求把我的话作为祝词，用来祝福子隆子。赠曾尹叙 我读《汉书》所称述的《循吏传》，没有一次不放下笔而叹息，说：“唉，这些人没有辜负百姓啊！”以今天看到的近世事情来比较，古今又有什么不同呢？兴在扬州，称为困苦，竟然数十年被称为极其困苦。大概因为那里东面地势高，西面低洼，每年总有一次水灾或旱灾，耕田的人便失去一半收成；又要缴纳税赋和内租，惨遭夏楚之刑，于是毁坏的墙垣旁背着竹笠、携带妻子儿女离去，到了野外，空旷无人。于是县里的父老子弟日夜焚香告天，希望早日有仁人君子来救他们于水火之中。曾君以进士出身被授为兴县县令后，县中父老子弟又日夜焚香告天，认为果然有仁人君子来救他们于水火。癸丑十月，曾君到县，父老子弟修整道路、张扬旌旗为他导引。曾君的车到了市中，市中人从门内窥看他，无不惊喜而振奋，互相叹息说：“真是我们的县令啊！真是我们的县令啊！”从此大概可以安稳地生活了。曾君于是下令说：“我听说弊端不清除，利益就不能兴起。”因此依法逮捕一两个强横狡猾的人。县人大喜。这年发生饥荒，吴中丞传檄各郡县赈济饥民。曾君便下令告诫里胥：“不得虚报户籍、滥列姓名来索取鸡酒，也不得让乡村饥民携带老幼，匍匐走百里到城中，那样只会更加困苦。”于是亲自到饥民的村舍中。每到一个村子，就召集各个饥民到面前，逐一核实情况；确有灾情的便发给粮食，灾情严重的便多发粮食。里胥跪着侍立，没有人敢说一句话。于是饥民们把粮食背在身上，暗中互相说：“大恩，大恩！”当时海岛夷寇侵犯海上，海上人仓皇携家向西逃来，传言夷寇将要向西进犯。曾君说：“难道可以丧失防备吗？”于是关闭关隘，谨慎发布文书，召集县中勇敢有力的子弟，每天坐在武亭中比试射箭、交锋用矛，士人全都奋然有斗志；夜里又告诫县兵严整刀斗，环城巡呼。人们说：“即使敌寇到来，又有什么可忧虑的呢？”甲寅年春二月直到夏五月，没有下雨，县人大为恐慌。曾君说：“不要害怕，我应当替父老子弟求雨。”于是斋戒三日，率领僚属准备礼乐，在众神面前恭敬祈祷；夜里又整冠束带，在庭院中焚香再拜，为万民向皇天请求生存。过了两天仍不下雨，曾君绕着柱子徘徊，心中自念：“为什么还不下雨？”不久果然下雨；又过两天，大雨降下。县人欢喜地说：“即使今年有收成，不是曾公赐给我们的吗？”这一切，都是曾君把百姓的事情放在心上，视百姓的利病如同发生在自己身体上一样。此前吴中丞考察曾君的政绩，赞叹不已，认为非常奇异。不久吴中丞任总宪南台，离任时便下檄文表彰慰劳曾君；彭大夫治理淮南，也下令县中慰劳曾君，如同吴中丞的檄文一样。于是曾君的僚属请我写文章。我便采集编写曾君回应民众期望的事迹，以说明两位大人慰劳曾君的用意。客人说：“兴县的困苦，依靠曾公才得以苏醒；只是憔悴流离的人仍挤满道路街巷。这就是百姓对曾公的期望更多了。”我说：“唉！兵乱和灾荒，是由上天决定的；既然由上天决定，谁不会把它交给上天呢？可是曾君独自把它担当在自己身上，防御并感通上天，已经有了成效。至于他把能够解除民困的责任完全取之于自身，那么他对百姓的爱护也就可见了。不要再说什么，只要洗涤心志，等待时机便可以了。” 赠陈大夫赴太平叙

译陈大夫以驾部郎的身份，被降职调任兴邑，三年不能调动。有人说大夫困顿了，大夫并不困顿。到了癸丑年冬天，才调任太平节推。大夫接到任命，立即收拾行装准备离去，但县中百姓舍不得大夫离去。于是县里的荐绅、学士、先生庄重地来到我这里，请我写送别文章。我说：“县中百姓为什么不忍心让大夫离去？”他们互相看着叹息，大声说：“像大夫这样的人，离去实在叫人不能忍受啊！如今世上所称的士大夫，大多压抑外表、崇尚内心，或因事务调到外地，便满怀怨恨，愤愤不平地在道路上发牢骚；更有甚者，高卧在家希望升迁，根本不到任；即使到了任所，也把那里看作旅舍。每天面对宾客玩弄酒杯食器，投壶下棋；吏员跪着请示，看到官印便发怒，目光一逼视他们，他们就迟疑退去了。这样的人即使离任，还不认识当地百姓，百姓为什么会舍不得呢？大夫由进士出身，授官中书舍人，调任夏官司驾，本来已经显达光耀了。突然来到兴邑，百姓畏惧，不敢抬头仰视大夫；而大夫却始终神色和悦、容貌恭敬，每天束带坐在庭中处理事务，屡屡召见父老子弟，询问慰劳他们的疾病和疾苦。正在这时，黄河决口的余波浸及兴邑，年成极差，市场上连粮食颗粒都没有，百姓甚至空着肚子，环城大声呼号。即使富有粮食的人，也故意不肯出售。于是大夫下令说：“有粮不卖的人，我可以依法治罪。”富人害怕了，才开始出售粮食，百姓大喜。大夫又坐在那里监督售粮，并亲自把粮价定得公平，百姓更加欢喜。县里原来供应驿站所需物资，不向百姓摊派。当时上级官员议定改为按人摊派，而凤阳军的税粮又正逢催征紧急。上级官员日夜派使者来催缴税粮，大夫也日夜派使者告知父老子弟不要害怕，不要缴纳税粮。于是他立即亲自出面向上级请求，当面陈说兴邑百姓极其贫困、无法缴税的情状，甚至脱帽叩头。上级官员被他的话深深感动，两次回复，终于罢免了这项征收。这就是万民所系的性命啊！按照旧例，催征赋税要凭簿册，簿册一到催征日期，里胥便设置大斗把粮食收进来，又在上面加粮再量，斗满溢出后才上报说：“可以缴纳。”百姓只得满面怒色，却不敢说一句话。大夫到任后说：“这种弊端难道是小事吗？”于是规定统一的量器作为出入标准，并刮平斗斛，不再额外加粮。至于平均差役、改易里长、收束疆界、抑制豪强，他也都坚决推行，不顾忌阻挠。于是县中的父老子弟家家相传、街巷传诵，欢喜得像重新获得生命一样。每月初一，他们便焚香跪行，到庭下拜谢说：“没有明公，哪里会有今天？如今大夫却要舍弃我们百姓离去了。” 父老子弟听说大夫要离去，无不回头看着妻子儿女，感念过去的恩德，无不泪流不止。只是究竟为什么要让大夫离去呢？我于是长叹说：“唉！我们县不忍心让大夫离去，是想把大夫的才能私自留给一县；可是大夫是天下的才俊。如今西北有匈奴之忧，中原百姓困于征税输送和盗贼，皇上日夜忧劳，正在征求奇才、选拔贤能，因此太平不可能长久留住大夫，何况一个县呢？太平百姓日夜庆幸大夫到来，哪里知道我们百姓却因为大夫离开太平而悲伤呢？大夫想安慰他们的庆幸，又不忍看他们悲伤，那么大夫的心情也很为难啊。”诸位荐绅、学士、先生更加不能释怀于大夫，便命我记录这些话，以表明他们不忍让大夫离去的心意。赠查大夫报绩叙 皇帝制定制度，凡内外臣工任职，三年便向上报告功绩，由考功官考核其等级，递交宰相，再进呈天子，以此决定升降。这是很盛大的典章。查大夫于庚戌年夏天奉任命书任守邮县，到今年秋七月，已经三次改换任期记录了。于是大夫向当道者请求按期考绩，当道者总是回复说：“大夫治理这个地方三年，实在十分辛劳，应当亲自到朝廷上报功绩。”于是州中的父老子弟辗转相告，欢喜得像重新看见旌旗一样。大夫的□□事者高君、黄君、杨君，从事蔡君，派使者向楚阳宗子请求写文章。宗子说：“唉，我在这里真是感叹大夫的艰难。谈论治理政事，难道能认为管理驿站容易吗？邮县南临长江，北接淮河，是舟车渡口的要冲；当地风俗内地空虚、外表浮华，即使贫穷人家的下等子弟，也没有可以维持生计的副业，却仍然一座座庭院相接，楚地的整齐华饰颇为可观。因此谈到江淮之间的地方，必定说到邮县。邮县有戴冠束带的人，手持符节、乘坐驿马，传递文书，前呼后拥；有关官吏准备供给，整齐等候，在道路旁迎接拜谒。稍微有不合意，便大发怒言说：‘邮县难道是别处可比的吗？竟这样怠慢我！’赶路的人无论昼夜、雨晴，都要轮流递送、更换居所，驿舍没有一刻停歇。有关官吏侥幸完成迎接客人的事务后，飞驰回去，坐在堂中。召来里正和差役，刚来得及说一两句话，驿史便拿着文书仓皇奔入，于是又束好衣带、跃上马匹离去。可是当道者有时议论说，报告稍微误期，便责备道：‘难道能因为奔走忙碌而忘了自己的职责吗？’因此世上的君子都觉得这种处境两头受困。往年我刚到长安作客时，在王中丞的席上拜见大夫；看他服饰，听他谈吐，心中暗自感叹他是位长者。问他的官职，他说刚任邮县县令，我便向他行拜礼，大夫也答拜。后来我们饮酒宴饮，交谈甚欢，一同感叹治理邮县的艰难。大夫到邮县后，便陈列礼仪、宣扬政教，把民事放在最急迫的位置，甚至废寝忘食，几乎没有疲倦厌烦的神色。大夫性情简朴正直，不屈从；即使是世族名家，一旦触犯法令，也抓得更加严格。有人劝大夫应当稍微顺应时俗人情，大夫谢绝而不理会。自信的人容易骄傲，但大夫却更加严肃和缓，始终合乎法度，往来交接也没有失礼。尊官贵人，甚至当道者，无不赞叹，屡屡称道大夫善于治理。侍御黄君、成君都上疏论荐推举，传发檄文劝人推崇大夫的使者纷纷走在道路上。古人说能够得到上级知遇、治理百姓，从大夫身上看，确实很有意味。如今三年任满，上报功绩，交由考功官考核；我任郎官考功，大概又与大夫的仲兄同舍。大凡评定官员优劣，评议的是他的功绩，并不论他是否愿意离任。那些不愿离任的人，往往有卓异的政绩，不能让他一日离开职位，因此不愿离任反而尤其值得称异。皇上正向北方忧虑狂悍的敌虏，希望得到杰出人才；大夫的功绩既已上达，征召文书早晚就会下达。届时佩绾印章、垂挂绶带，参与朝廷谋议，这才称得上报答治理邮县的劳苦啊。四位君子不要只在今天祝贺他的出行，还将筹划为大夫饯别。桐乡县城记【代作】

译我读秦汉以来的各种书，没有一次不感叹戎狄成为中原忧患的时间太长。至于东西各方的夷人，错杂居住在海岛之中，也足以自给；至于所谓持戈向内进犯的情形，世上却从未见过。我皇祖神圣明睿，谋虑周详，既已把北方的古元驱逐得远远的，又考虑到群夷万一另有图谋，于是下诏沿海各郡县，全都设置戍所、屯田，分别派遣有功之人驻守，后世让他们世代享有当地土地；又提取精锐力量，防备得极其周密。历代圣君的道德教化隆盛普遍，延续将近二百年，吴越之间家家穿绮罗、户户饰绣，沉溺于华美奢靡。不用说平民百姓，即使号称戎籍的人，也每天玩弄酒杯、赌博，终身都不知道干戈。懂得治理的人常常为此忧虑。嘉靖壬子年，群夷于是大举进犯，直接侵扰吴越。父老子弟惊慌起身，仓促四处逃散，躲藏在菰蒲蒹葭之中，靠吃水藻勉强活命；稍微落后的人，便被夷人杀来吃掉。群夷却每天占据高大的房屋，击鼓吹笙，大口吃肉、大量饮酒，互相笑乐，认为这次进犯来得太晚。于是更加肆意焚烧劫掠，吴越便大乱了。当时御史、主御史赵君，以及藩司、臬司某某，彼此相对仰天长呼，聚在一起谋划说：“唉，古人说高城深池，国家就可以守住。敌寇之所以能够肆意妄为，也是因为城防残缺、戒备松弛，有什么可奇怪的呢？”于是向各郡发檄文，商议筑城之事。嘉兴守刘君也以此请示，于是确定了大计。各郡县凡是城墙残缺的，便修筑城池。桐乡县令金君刚到任，接受诸公檄文后便下令说：“城墙贵在高、贵在深、贵在坚固、贵在宽广；否则我不能保护这些父老子弟。”于是甲寅年秋九月开始动工。县令每日策马绕城巡视，见工匠稍有懈怠，便发怒说：“你们如果不赶紧出力，敌寇一来，你们就要成为俘虏了！”第二年乙卯正月，城池建成。城周长一千二百丈，高二丈八尺，厚二丈六尺，护城壕宽六丈，深一丈五尺；城门八座，水门四座、陆门四座，每座门都有城楼；敌台八座，窝铺四十二座，坚固整齐，像山岳耸立。筑城费用是二万九千有余。县令于是登城，四面眺望，十分畅快地说：“即使敌寇到来，又有什么可忧虑的呢？”第二年丙辰五月，敌寇直接逼近城下，日夜急攻城池；都御史阮公率领孤军前来援救，于是进入城中，关闭城门抵御敌寇。敌寇将近二万人，环城扎营，共有四十多天。最后他们架起楼船和大木，多次攻城；城墙坚固，所以不能毁坏，而父老子弟也日夜背着乱石，从城上投掷下去攻击敌寇。敌寇知道这座城终究不能攻破，于是各自解围离去。父老子弟便焚香呼天，匍匐叩首，望着县令的庭院哭道：“我们这些人没有立即成为鱼肉，究竟是谁的功劳？究竟是谁的功劳？”后来他们又写信给我，请我作记。我认为桐乡是嘉兴、湖州上游的地方。桐乡如果不能守住，这两个郡也将随后沦陷，因为地势正顺着敌寇进攻的方向。敌寇既然不能攻取桐乡，形势便受到阻碍；形势受阻，胁从的人也将一天天解散。因此这两个郡没有遭受敌寇侵害，实在是桐乡替它们作了屏障。这难道只是父老子弟依赖桐乡吗？我也有话要说：各位大夫替父老子弟谋划，已经做到极致；但父老子弟如果不拿起棍棒、磨利刀刃来守护这座城，使各位大夫为之忧虑，那么也是我不敢听闻的。我是本乡人，所以敢把这些话告诉乡人，也借此告示后来守护这片土地的人，应当另有办法来凝聚民心。这次筑城之役，都御史胡公，御史李君、赵君、王君，藩臬潘君、鲍君、郭君、谢君、陈君、孙君、董君、刘君、凌君、王君，以及刘君、李君，都先后主持谋议；同知张君、通判林君、知县万君也都参与并有功劳。” 游燕子矶记

译我读金陵的各种记载，知道城东北大概有一处叫燕子矶的地方。今年丁巳，父亲入京任南北部郎，我出任闽省参议，途经金陵，前往拜访太医沈润甫君。父亲在旅舍设宴款待他，因而谈到佳美的山水，沈君屡次称道这座矶。父亲说：“沈君是有意的啊。儿子，你就跟他去吧。”于是第二天我们同乘车向北走了大约二十里，到达观音门。守门人已经列戟出迎。再向北走，经过道旁的市桥，又转向西，登上清江道院，稍作休息。院中人打开汉寿亭侯祠，从右边门进入，到了水云亭。亭上悬挂着“天空海阔”四字，大概是前尚书湛公所书。再向前俯身凭栏，长江仿佛浸入窗中。又向北登祠拜谒汉寿亭侯，徘徊感叹说：“这个地方若不是这位君侯，谁配享有呢？”再向北，便是所谓燕子矶。矶上有一座亭，再往上还有一座亭，匾额题作“俯江亭”。亭中有一群小儿赤身躺卧，风一吹便厌恶地跑开了。我与沈君脱衣坐在矶上。这天西风渐渐微弱，白云扫净长空，万里一片碧色。向西眺望荆楚，向东遥望海门，景色苍茫。我们拿酒临流，相互叹息。这时有个穿破鞋、戴黄冠的人突然从矶下经过，于是呼叫询问他。他回答了几句话，稍微能够理解，便让他坐下请他喝酒。于是他谈起大船的药方，说只有“人元、地元、天元、外是者”这些东西，全都是荆棘、杂乱和邪乱之物。我说：“这三者相同吗？”他说：“得到人，得到地；得到天。得到天又怎样得到呢？”我说：“老师怎样才能遇到呢？”他说：“分，非分；非分。”我说：“老师说的是仙道吗？”我对他的话大为惊异，说：“唉，这和陆生的谈论有什么不同呢？”大概长庚曾经和我谈论此道，也没有一次不为这个宗旨叹息。我们又给他斟酒，送给他一些枣核，让他投入囊中；他长揖一礼便离去了。沈君说：“您错了，天下哪里有仙人呢？只要节制元气、蓄养精气，逍遥于山林沟壑之间，饮酒作诗，围棋观墅，这样飘然自在的快乐就够了。您见过驾云乘龙的人吗？那是什么人呢？”我于是仰天叹道：“仙啊，仙啊！我将要拾取您，也将要立即成为您吗？”侍者送来饭食，吃完后，各自披衣起身。从水云亭出来，走到祠堂下方，稍向南到了江边。船夫驾驶小船渡我们过去。进入山洞后，洞道狭窄陡峻，沿江而行到弘济寺。寺有三道门，后面越来越陡峭；最后是一座面向江水、背靠山岭的大殿，大概就是所谓观音山。稍向南有一座亭，凌空架在江上，下面临着深不可测的地方；仰头看它背后的绝壁，高达万仞，形势仿佛倒挂下来。人从亭旁经过，无不魂魄震动、骨骇心惊。这真是天下的奇伟景观。这一天秋气逼人，我们又在大殿休息；殿宇高深，暑气稍稍消退。大家疲倦了，便向僧人索取竹席和枕头。僧人贫穷，只备有两个枕头，没有竹席。堂中原本有坐席，是用来接待来拜谒的客人的。我命侍童把屏风倒放下来铺成席子，沈君便展开大巾躺在那里。醒来后，沈君请求洗浴；僧人来回奔走，叹息说：“太贫穷了，太贫穷了。”我问僧人有几个徒弟，他说：“十二个。”问他们靠什么为业，他说：“有二十亩田，大家共同耕种；还要缴纳田税，承担劳役和各种赋役。”我叹道：“先前还羡慕僧人，如今竟然也是这样吗？”后来又开酒饮用。轿夫告诉我们天晚了，公等应当休息。于是我们披衣沿着洞道出去。登上车轿后，我问：“梅花水在哪里？”轿夫说：“越过这里五里，天晚了，难以到达。”我问它的形状，说：“那里有池子和亭子吗？有梅花吗？”他说：“没有。”我回头对沈君笑道：“既然如此，为什么取名梅花水呢？”进城后，我把沈君留在父亲的旅舍中，不能久留，便告辞离去。太医名叫露，与我是童年好友，又是世代通婚的姻亲。他为人深沉，喜爱读书，精通岐黄之术，又擅长书法和诗歌，当时常常被韩驾部召去询问病情，偶然游历白下。” 武进白公集叙 我考察往昔文牍，追溯千年岁月，看到历代群才，没有一次不喟然长叹。从前所称的左丘明、司马迁、李白、杜甫，自然不必再谈。即使像我朝的李梦阳、何景明、徐祯卿、郑善夫、王九思、康海这一类人，也不是没有挺拔卓异的声名，如龙飞凤举；然而最终都流落困顿，不合于世而死。即使后世传诵他们的言论并欣赏艳羡，又有什么意义呢？”宗子说：“我读白公所作的文章诗词，便吟咏叹息。白公是世人所说的伟丈夫，是太保的孙子、中丞的儿子，又能凭才华达到青云之上，步入紫禁宫廷，与天下士人周旋，只同贤豪长者结交；即使那些贤豪长者，也无不倾心向着白公。白公虽然驰骋于文史之间，却尤其喜欢谈论天下大事，每谈到兵戎，便振起衣冠高谈阔论，勃勃英气逼人，众人无不肃然起身。到了晚年，他更喜欢骑射驰骋，上下奔驰，志在万里。这哪里是可以和拘泥浅陋的人谈论的呢？假使朝廷稍微重用他，那么对上可以赞襄皇帝的谋略，对下可以经纶世业，必定有如云流霞布、足以表彰并为后世耳目所见的功业。可是他却屡屡受挫、屡屡得志又失意，最终默默郁闷地死去。这种志向，难道不令人伤心流泪吗？君子所说的才，不只是使文章获得荣华。而是要用来治理世事、彰显功业。功绩事业没有显著建立，只勉强留下空洞文章来自我表现，这就是班生因投笔而发出的叹息，也是阮籍在穷途末路放声痛哭的原因。天啊，天啊！既然赐给他才华，为什么又使他困厄呢？白公的儿子祠部君与我同年考中进士。当时我曾三次拜访白公，恰逢白公患病，始终没有见到他。白公去世后，祠部君又在长安旅舍中与我谈论文章艺术，每天让我观看白公所撰写的作品。我一篇篇认真读过，一篇篇感叹，实在为他悲伤，实在为他悲伤。祠部君于是把文稿装在匣帙中送给我，命我仔细校阅并作序，以便流传。我稍有空闲，便把他所作的各类文章全部打开，精心整理，得到赋 五言古诗若干首，七言古诗若干首，五言律诗若干首 五言排律若干首，七言律诗若干首，五言、七言绝句若干首 序、记、赞、跋、颂、启合计若干首。固然各种文体各不相同，总的来说，诗歌不脱离唐代风格，其中五言诗最为出色；序、记遵循汉唐的规范；启文近似《左传》《国语》的已有数篇；《灵雪》等赋，或许差不多可以同梁园的辞藻相媲美。唉，白公留传于世的作品，竟然达到如此、如此的程度啊！陆长庚母夫人叙

译我过去还在草野时，长庚常常和我一起研治《博士家语》，但那并不是他的爱好，他总是大声叹息后停止。只有他极力称道司马子长、杜少陵。当时听见他这些话的人，都互相使眼色讥笑他，唯独我赞叹而认为不同寻常。于是我常常到长庚的草堂去，长庚总是和我对坐谈论，把深奥的话细细剖析；谈完便命侍童摘园中的蔬菜，给我做饭、斟酒。不到深夜不分别，即使分别了又在路上握手，谈个不停。当时我贫穷，长庚更加贫穷，甚至不能点灯；上路时常常踩错脚，踏入污水沟里，也不以为恨。太夫人张氏颇为奇怪长庚晚上回来，总要问：“我儿早晚交往的是什么人呢？为什么这样殷切而频繁？”长庚跪着回答说：“儿子读遍天下书，见过天下士人很多，却没有超过这个人的。他深沉如渊水停蓄，挺立如高山；不是这样的人，不能和他交朋友。”不久我又与二三位朋友共同谈论文章，太夫人便常常拿出酒菜助谈，使长庚得以在文史中翱翔，驰骋于古今。这固然是凭他的雄才，但归根到底，是太夫人贤明而且善于教导。后来长庚与我先后参加有司征召，之后又先后落第归来，便仰天叹息说：“唉，我是豪杰之士，难道会困顿于一次科举吗？我只是想到母夫人教导我的辛勤，又怎样才能告慰先父在地下呢？” 原来长庚的尊父以《易》学闻名于世，去世后却困守自身，终老其身。因此长庚的思念格外深。我先于长庚考中进士，任郎官，不久因病免职归乡；长庚常常乘孤舟来探望我，停杯长啸，志气高举于云霞之上，然而也常常不到半夜便叹息。我问他为什么叹息，他说是叹息母夫人年老还在堂上。几年后，我任参藩经过家乡，长庚在馆舍中五次举杯为我设宴。当时岛寇紧急，人们仓皇逃走，唯独长庚仰天叹道：“天啊，天啊！即使不考虑他自己的家，为什么偏偏不能想到我的母亲呢？”不久敌寇逃走，而太夫人于今年六十岁去世。太夫人虽然穿着简朴的荆布衣服，然而长庚是天下的才俊；任用他，他就是夔、龙、稷、契一类的人才；不任用他，他就是班固、司马迁、杜甫、李白一类的文人。譬如云一样，稍有聚集便下雨，稍有凝结便成霞，终日之间便遍布天下；同样都是光明显著、蔚为大观。我又听说太夫人的次子约之，能诗、能书、能画，又精通岐黄医术。我虽未与他交往，也知道他是豪杰。这难道会比机、云兄弟差吗？后世看见机、云的人，欣赏艳羡他们的儿子，谁不会想到他们的父母呢？当时约之显达，又何必再说？假如太夫人戴翟冠、插翠翘，披帔拖裾，整日听奏丝竹、把玩金玉，当然也会和乐快乐；可是她的儿子或许不能在清明时代振扬文采，流传千年，那么世俗的荣华富贵，就如同飘风、落叶一样，忽然兴起，忽然消灭。太夫人应当取舍什么呢？长庚听了我的话，跃然而起说：“若不是您这样说，我终究不能用世俗的事情来侍奉我的母亲。”长庚本来喜欢谈玄理，常常和我谈论玄理，整夜不停地离去。若真如他说的那样，那么让母亲吃仙桃、服灵芝，炼养形体以求长久视世，长庚又有另一种奉养母亲的办法了。这些事我哪里能够知道呢？我哪里能够知道呢？” 跋高文义公与顾氏手帖 唉，这是高文义公替他的兄弟向顾氏求塾师职位的信。当时公大概已经任侍讲，地位尊贵显达了，却不能庇护一个兄弟，反而要向顾氏村中的子弟求粮吗？公信中说：“如果一年没有收成……”唉，即使一年没有收成，怎么会使一个贵人的兄弟陷于困顿呢？我见世人一看见父兄稍有贵显，便抛弃粗衣劣食，穿千金裘、乘名贵马，每天凭意气凌辱乡人；乡里人即使平素与他交游，也要准备美酒美食来招待他，还害怕他不肯前往。高公却肯向村中子弟求粮吗？不用说公本身贤明，即使是公的兄弟，也没有使公蒙羞。而县中父老甚至说，公当时亲自制作束脩礼物，送到村中；逢年过节和伏腊时便到他们家拜访，主人总是准备鸡米、稻米、黍稷送他回去，公也接受这些鸡米、稻米、黍稷而不推辞。唉，公是天子的尊贵大臣，假使稍微想到依靠自己、频繁拜访有司，即使有所请求，谁不会惶恐地共同听命呢？可是公宁愿向村中求鸡米、稻米、黍稷，也不去拜访有司，这是古人所难以做到的。当时公大概奉母夫人的讳归乡，已经一年了；而顾公兄弟又一向与公交游，却竟没有一次去拜见公。公的诗说：“秋水中的芙蓉隔着长长的小路。”大概是说彼此相距很近。相距很近却不来拜谒，又一向与公交游；不用说高公及其兄弟贤明，单说顾公，难道还不值得稍稍责备吗？难道还不值得稍稍责备吗？” 赠徐文征授良医序

译徐子既已凭医术闻名全国，仍常常穿着儒服，游走于学士大夫之间；学士大夫也无不愿意和徐子私交。徐子却更加谨慎。这样才称得上文质彬彬的君子啊！适逢朝廷下诏，凡精通岐黄之术而未任官的人，可以缴纳财物而取得官职，待遇等同于藩王府中的良医；于是有人成为良医，徐子也听从游说，缴纳财物，被授为良医。此前徐子穿的是儒者衣服，如今便戴官帽、穿华服，在腰间垂下大带，又穿十分鲜明的鞋子，整洁谨慎，端庄严肃，俨然属于官员一流。喜欢徐子的学士大夫，见到徐子便满面喜色，拍掌说：“乡里儒者多么美好，如今已经做官了！”过去曾向徐子求药的人，则惊惧不安，已经害怕起来；他们互相说：“唉，徐先生已经做官了。即使有病，又怎么能向官员求药呢？”可是徐子有时仍穿儒服，而不穿官服；除了岁时、伏腊去拜见长者，他不戴官帽、不系大带、不穿华丽的鞋。于是学士大夫更加称赞徐子。徐子说，宗子向南经过乡里时，我大概戴帽穿鞋去拜谒；学士大夫陆子、徐子、舒子、张子、子培，因此请求我写文章赠给徐子。唉，徐子与我家父子兄弟之间的情谊深厚啊！过去我母夫人患脾病，住在长安，我心中忧愁不安，便写信告诉弟弟，请徐子开药。等到徐子和子培写信来报说太夫人平安无恙，我总是大喜。我家夫人比部公的一根手指已经僵直十年了，走遍齐、鲁、蜀、粤各地，所到之处都用药治疗，却仍然僵硬，于是也写信给徐子，请求药方。我的儿女侄辈有时患病，劳烦徐子亲自诊视手足、耳目，次数很多。徐子等人对于书籍无所不读，因精通医业而闻名乡里。如今已经年老，白发、拄着藜杖，仍时时走过街巷，街巷中的人都称他为寿泉先生。徐子的医术大概是从父亲那里传授的。他医术精湛，心地又很像长者；凡是他所救治的人，即使身份极其微贱、不值得他亲自前往，徐子也一定前往；即使大雪、大雨、酷暑、严寒，即使病人正半裹被子躺着，他也照样前往。这就是徐子的品行，我凭什么不知道徐子呢？徐子曾经精心研究神仙之学，与我有同样爱好的，只有长庚陆子；如今又得到徐子。徐子与我谈论炼丹，往往一连数夕、饮酒数杯。有一次盛夏夜里，侍童挥动大扇，疲倦得把扇子掉在地上，也没有离开。徐子没有辜负这番谈论吧！我将和您登上昆仑山，窥望扶桑，戴九华冠，披 赤色长袍，拖着云和履，手持绿玉杖，乘着青云，玩弄紫霞；这样飘然自在，实在快乐。若只是戴高冠、束大带，穿华服、着鲜鞋，那又有什么值得赠给您的呢？那又有什么值得赠给您的呢？” 墀石刘丈像赞【并序】刘丈难道不是文质彬彬的君子吗？他已经通晓六经，又广泛博览百家之言。他的文章辞采，属于秦汉以及韩愈、柳宗元一类。他本人又仁厚而履行义理，敦厚守礼而明智。他看待别人的长处，就像口渴的人看见浆水、饥饿的人看见食物一样。大约他同家大人比部公交游已有四十年了。我小时候，刘丈把我抱在膝上逗弄，常常叹道：“这个孩子英气勃勃。”我稍稍长大后，他看到我的文章，又把我当作国士看待，常常向别人称说“宗生、宗生”。后来我有幸遇到时机，列身下大夫之列，而刘丈仍然端坐在山林中隐居。如今看到刘丈的画像，大概是一位翩翩有文、隐居不仕的儒者。唉，天下国家不能没有人才；像刘丈这样的才子，为什么反而让他成为隐士呢？于是我写下这篇赞文，等待后来能够画得肖似他形貌的人来补足它。先生的仪容恭敬庄严，像玉树挺立、山岳停峙；他的内心肃敬清明，如白日青天。谁没有文章？只有先生的文章合乎经术。谁没有操行？只有先生的操行醇厚。为什么竟然身穿薜荔做的衣裳？凤凰高飞，鲲鹏起舞，而知我的人很少。不是困穷便是忧戚，不是显达便是嬉游；有时皱起眉头，忧念苍生。先生说话慎重，所说的话就是文章；谈到别人的长处，唯恐不能发扬；包容别人的污点，唯恐不能替他保存。不能保存、不能发扬，便使他的心惶惑不安。手怎样才算恭敬？就是拯救溺水者、扶助危难者。脚怎样行走？步步合乎矩规。谁说蜀地险阻？先生把它平定。谁来训导汉水广阔之地？先生把它渡过。先生大力铺陈文辞，像圭璋一样光洁。我把他的仪表图画下来，愿他成为蛟龙、成为光辉。舍弃官位便像鸿雁高举，任用他便如云中飞翔。为什么不能列入凌烟阁，却只能把画像系在草堂中呢？赠金君序 我曾经往来于齐、楚、燕、蓟一带，登高远眺古代的强国遗址，走过田间小路，访求故老所知的事实，便见到许多白眉黄发、精神矍铄的老人相继交谈。然而这些人大多戴斗笠、扛农具，喂牛牧猪，或撒网拾柴，都是贫苦之人；世上那些乘坐坚车、骑着肥马，住在高楼大厦，演奏音乐、携带歌伎，出门便以放鹰逐犬为乐的人，却不能长寿而被称为老人。这是什么缘故呢？我听说，盈亏消长，是上天的常道；损益盛衰，是人事的规律。贫苦而长寿的人，是补足了自己所欠缺的部分；富裕安逸却不能长寿的人，是被夺去了自己多余的部分。所以既不贫穷又长寿的人很少。即便不贫穷、又长寿了，他的儿子有时却不肖，放荡纵欲，因而败坏家声；乡里人天天指着这个人暗中咒骂。即使富有而长寿，也未尝不忧愁叹息，又有什么快乐呢？所以既不贫穷、又长寿、还有贤子的人，更加少见。如今我听说乡里所称的金公，又该怎么解释呢？金公年纪将近七十岁，我确实没有见过他，只见过他的弟弟静庵公。静庵公大概是刻苦立志、专心求学的人，终于取得贡生资格，游学太学，穿着完备的章服归来，渐渐显贵了。他反而更加敬畏谨慎，走路脚步盘旋，仿佛不断后退；乡里称赞长者，一定说“金先生”，总是说“金先生”。长老们都说，长公和次公没有差别。我两次回到桑梓，拜见本县父老长者，他们都拄杖穿鞋前来辱临，而金公始终没有见我，难道他真是静庵那样的人吗？金公并不十分富有，但粮仓却充实。他的几个儿子有人务农、有人经商、有人从事杂业，因此更加不会匮乏。像子良这样的子侄，凭借儒业兴家；每逢岁时伏腊，都备好酒杯前来祝寿，而金公也能够抱着孙子嬉戏，这实在是因为他有贤子。有人说，贫富、寿夭以及子孙贤不肖，都是天命；那么生财之道、立命之学、义方之教，圣人为什么还要反复谈论，并且写在经书里呢？唉，这又是尽人事而听天命的道理。金公怎么知道自己没有尽人事呢？假使金公不是长者，又不勤劳、不节俭、不教育儿子，即使不贫穷而长寿，又有什么值得称道的呢？王子同我是至亲，并且同金公的某个儿子结为婚姻，因此来请求我写文章祝贺金公。即使在齐、鲁、燕、蓟之地有像金公这样的人，我还会赶紧称赞他，何况他是我同乡，又是我的亲戚呢？于是写下这些话赠给王子，也借此赠给金公，使读到它的人都务必尽人事而听天命。而不要只是欣赏、艳羡金公的盛况。

译赠采峰陶先生之封川令叙 我读《汉书》所载的循吏传，读到皇帝用玺书劝勉、赞颂他们，赐给他们采色官服和功勋表彰之处，每当这时，天下人没有不惊讶振奋、又欣喜不已的。这样的人一定有英明的风采和非凡的谋略，足以显著于耳目之外；为什么史书所描写的卓茂、鲁恭等官员，却显得昏暗沉闷呢？唉，我由此知道古代正道兴盛的原因了。世代越往后，学士大夫越不谈论上古盛德；一旦系上印绶治理百姓，就只知道考核志籍、刑名法术和限期会集，却怠慢百姓，暗中图谋下属；再换成武官，遇到百姓便日日残害他们。即使百姓倾诉哀告、官府的文书供给不够，他们的腰包却无不高高隆起。这能称为吏治吗？采峰先生治理兴庠已经三年了，今年夏天被擢升为封川令，离任而去。我读《粤纪》，封川大概多有徭患。徭人向来盘踞山岭岩石之间，有时携带兵器白天出没，大肆劫掠县民，官吏害怕，不敢查办。家大人前往巡视其郡，从未不心惊而变色。先生又详细告诉我那里地势，距离家舍、关隘和桥梁都很近。徭人常常埋伏在道路旁，等有船经过，便拦截击杀。即使是尊官贵人，打着旌旗出行，也一定要带精锐、持干戈，驾着几十只船前后环绕、四处察看，才敢询问渡口。否则就会有危险。封川的艰难，先生大概已经仔细筹划过了。我听说徭人造成祸害，在粤中年深日久；总兵和贵臣不时督率大军，耗费百万前往进剿，稍稍安定后又再次反叛，哪里是一个县令能够解决的呢？只要县令施行德政、宣扬恩惠，抚慰我的百姓，使内部治理敦厚，与最高的道理相合，那么即使只有一尺长的棍棒也可以用来惩罚他们，又何必害怕外来的侵扰呢？我大明治理天下已经很久，四海安宁；近来岛夷肆意残害，大寇侵扰吴越，又侵犯扬州。扬州百姓很久没有见过战争，听说寇贼到来，便大声惊叫，慌忙逃跑，好像看见神鬼魍魉一样。徭人本来就是封川人所习见的，所以封川即使遭难，也不会比兴化更严重。先生身负非凡才干，性情又明朗畅达，在兴化三年，大有作为，功劳显著，主管官员都纷纷惊叹称异，下檄文褒奖他，并且让他暂代兴化政务。先生此行，那么我所说的天子发玺书赞颂、人人无不惊喜的情形，或许就在这次任职中吧？或许就在这次任职中吧？先生的同僚瑞峰黄君、东岩赵君，和他的门人弟子在南畴为他设酒饯行，烽火台的烟火遍地升起，于是来请求我写送别的话。我却一再谈论封川的军事事务，这大概正是时候吧？大概正是时候吧？赠觧公偕其夫人六袠叙 家大人比部公刚开始束发求学时，就已经跟随恕庵公游学了。四十年后，恕庵公还常常向我讲述家大人束发时跟随他游学的情形。恕庵公的儿子应坚，大概曾跟从家大人学习《诗经》。我那时年纪还小；长大后，家大人每天召见应坚，早晚在草堂同我谈论文章技艺，两家已经世代通家了。当恕庵公跟随家大人游学时，英气勃勃，文章又写得很精美，大家以为他一定会中第；但他屡次应试，屡次不中，于是仰天长叹：“大丈夫难道一定要中一次科举才行吗？难道要让人昏昧忧闷，直到白头还在考取微末功名吗？况且古今豪杰中，长啸于薜荔之间、隐居在山岩之中的，难道还少吗？”于是愤然辞去科举，闭门教导应坚研习经世之业。应坚于是综合编纂千古文献，采集其中精华，铺陈辞藻、写出文章，文采灿然如霞。可是他又屡次应试而不中。恕庵公更加相信自己的判断，说：“天下哪里会有像我这样看文章的人，反而让他不中第呢？”我两次回乡拜见桑梓父老时，总要拜访恕庵公；恕庵公又拿应坚所作的文章给我看，我没有一次不是手执文稿而叹息的，叹息的只是他的才华罢了。他又命几个孙子出来拜见我，个个都挺立如玉。恕庵公便起身对某夫人说：“这就是前来拜见的人，看看他多么年轻俊美。”又煮茶买酒来慰劳我。我们出门后交谈，他便又谈起家大人束发时跟随他游学的情形。恕庵公隐居后少有经营，不急忙追逐家人生计；后来应坚又失去了妻子，恕庵公便抚养他的几个孙子，把他们养育在内室之中。无论内外祭祀、宾客往来，酒杯食器、酒浆供给，都安排得井井有条、严肃整齐，四十年间没有一件缺失的，这难道不是夫人的功劳吗？恕庵公和夫人虽然已经六十岁，但身体健康、食量很好；应坚又具有金马门般的才华，一旦得到任用，便会如云气蒸腾、蛟龙变化，光耀于天地之间。他将要给予恕庵公和夫人的德业荣耀，哪里有尽头呢？恕庵公的次子应召，精通岐黄医术，以医为业；应儒是恕庵公的侄子，恕庵公像对待亲子一样喜欢他。如今几个孙子又都挺拔昂扬地成长起来了，难道不是吉祥盛大的事情吗？往年我因病辞官，归隐湖上，恕庵公命应坚携带饭菜酒食来看望我，又赠给我诗篇，叫我讽诵其中的旨意，大概是以古人所称的韩愈、苏轼、李白、杜甫来期许我。我心里知道自己实在没有那么富有才华，却深受感动。如今看见恕庵公的盛况，怎么能不写文章报答他呢？适逢应坚的朋友陆子、潘子来请求我写祝贺恕庵公的文字，我于是勉强作文。然而同恕庵公对我的期望相比，仍然相差很远。送梓河顾子之洛阳序

译顾子过去游学于学校时，同如今的学士李公称得上并璧。我那时还只是个孩子，跟随一群少年研习博士家的学说。顾子一见我谈论，便放下文稿叹道：“这个人，即使还是孩子，我也要同他交朋友。”从此我常常带着文稿同顾子交游，顾子时常见到我的文章，时常为之叹息。官府征召茂才时，顾子和我常常依次前往；后来又依次落选归来，便带我登上江门、燕子矶，俯视长江长叹道：“唉，即使我不能中选，诸位先公的声名又靠谁来继承呢？”顾子的先祖中有惟学公，跟随高皇帝北伐，大将军徐达特别器重他；后来他称病辞职归乡，皇帝念及他的功劳，下诏赐给他汤沐户四十户。惟贤公则任眉县令，在天龙之变中战死，皇帝哀悼他，赐帛祭奠。其余先祖中，以功勋、名声、文学著称而穿儒服的人，历代都有闻名者。我便劝解顾子说：“凭你的才华，难道会低于诸位先公吗？为什么要屈抑自己呢？”后来学士李公和我相继入朝，而顾子仍然端然如蓬草荻花般隐居，我心中暗自悲伤。乙卯年夏天，顾子寄信告诉我，大力称说他的志向，说：“你应当在长安酒楼询问，等我九月十六日南行的书信到来。”那天夜里，我正和几位省郎在省中斋居，打开书卷看见顾子的信。我顿时跺脚起身，几乎不能自持。各位省郎询问缘故，无不惊叹称异。于是我写了《武陵之歌》，武陵是顾子的别业。顾子到来后，我们执手相欢，传杯畅饮，昼夜不止。我便开玩笑说：“还记得俯视长江时的谈话吗？”顾子又一次在春官任职考试中落选，便长叹道：“唉，难道我还不算困顿得厉害吗？我将要回武陵，枕着藤萝岩石，卧在松间云气中游乐，来等待天下的事情会怎样。”我说：“不，不对。志士不能违背时机来建立功业，明哲之人总要凭借机会来成就事业。在这个时代，若能得到一个郡县，让我和二三好友在那里每日读书研习，学业便会精进而不至于败坏。否则，藤萝松树的诱惑，会使你失去章服、改换身份而归隐。”李公也在日夜劝说顾子。顾子终于出仕，得到河南的洛阳。洛阳处在天下中央，是古今豪杰汇聚的地方。从前贾谊身负非凡才华，遇到至圣的汉文帝，天下太平，他上疏谈论天下大事，以至于痛哭流涕；绛侯、灌婴一类人天天排挤他，于是被贬为长沙王太傅。然而世人评论人才，并不更加推重绛侯、灌婴，却更加推重贾谊。你替我经过贾谊的故里，前去凭吊吧。古今人物相距究竟有多远呢？洛阳的二三位士人，难道也没有像贾谊一样的人吗？顾子说：“我听说士人如果不能得到供养，就无法施教。我将向当权者请求，祈求得到一两顷田地，用来帮助士人完成学业；对于贫困者，还要减免其负担，使他们不至于更加贫困而不能求学。经师修养学业后，就把众人召集到学校，每天启迪教导他们。这样或许就能使他们具有贾生那样的才华吧。”我因此长叹道：“唉，如果真能实行这番话，那么受益的难道只是洛阳士人吗？顾子的学业也会日益精进，再以余力取得科举上第，为国家培养人才，成为天下人的师表；说他不是从洛阳开始，又怎么可以呢？即使诸位先生的德业，又有谁能超过他呢？”于是顾子起身离席辞谢说：“我没有什么才能，岂敢不早晚勤勉，以免辜负您的美好期望。” 《宗先生子相文集》第一卷完。新刻《宗先生子相文集》卷之二 广陵方城宗臣著 金陵兰嵎朱之藩校订 温陵九我李廷机订正 文部类二 文部类二 《明瓯宁县令胡公德政碑》《西门记》《七月西征记》《九月西征记》《游滴水岩记》《登平远台记》《二曾夜谈记》《明封承德郎刑部山东司主事东皋徐公墓志铭》《福建乡试录序》《福建武举同年录后序》《福建已未贡士齿录序》《重刊大学衍义合补序》《读太史公杜工部李空同三书序》《重刊中庸一助序》《赠督台王公平倭序》（代巡台撰） 《赠宪长莓厓周公入粤叙》《赠方伯杨公广东叙》《赠大参刘公之浙江叙》《赠左方伯赵公入觐叙》《赠徐子与入计叙》《赠巡台斗山樊公序》（代督台撰） 《赠袁宪长之云南右方伯叙》《移郡邑学官弟子文一首》《再移郡邑学官弟子文一首》总共八篇 《明瓯宁县令胡公德政碑》