洺水集卷二十九 宋 程珌 撰
汤汤秦淮，涓涓自岷，其行万里，浮日浸云。细流交归，莫测其津道。源于身，实资诸人，能逊厥志，其积乃盈。小智自私，大惑孰箴？巍巍天纵，所集大成。四友六侍，取之其门，惕若自厉，吾道愈尊。虚心延益，庶几此意。顔何人哉？希之则是。棣华堂铭鹑首之月，气方炜。有彼儒生云：「戾止袖中，天笔祥云起，继以连编如诗。」市泛观，夫孰无兄弟？乃荆不荣，棣不韡。伟哉周氏！顾如彼感寤宸衷，来天瑞。竹木无情，皆并峙。夫岂人力至于此？我因拜手窥明防，此扁不独周氏侈，要令风化覃逺迩，庶几比屋皆周氏。睠我曾高摽义里，我不敢坠。聚千指松阡，双莲屡呈水，佥谓至和钟厥美。我闻人心皆天理，上天下泽，卦为履。兄弟天同，曾▯异同不可异，异反是大宗。有法宫有制，别嫌为礼，戚疎义，六经所无。意有以，若夫睦族尊本，始千万斯年不容巳。曾何九世足云耳。程格之頥堂铭惟复见几，惟静造理。庆云景星，意端所起。扰扰万象，孰知其真？日永堂春，内乐恂恂。是为頥堂之主人。滕县尉切斋铭洙泗讲学，惟一惟精，未始泛然。一于竞名，切问近思，岂其钩逺？如切如磋，一皆可践。近世不然，脱影遗形，岂其不的托以自神？轲得其传，仁义皆实，无垢发之言，言可则。澟然而敬，熏然而亲，不激不诬，如凖如绳。今之学徒师生，皆空背瞬，乖离孰守其中？吾将畴归昌黎轲雄。月砚铭零陵山珍，湘潭水灵，万丈青蜺，横截天津匣而固之。豫我▯经，丙申七月十二日铭砚之隂。
洺水集卷二十九
译浩浩荡荡的秦淮水，涓涓细流发源于岷山；流行万里，浮载太阳，浸映云彩。细小水流交汇归一，谁能测知它的津渡道路？源头在自身，却实在依靠众人；能够谦逊自己的志意，积累才会充盈。小聪明只顾私利，大迷惑又有谁来规劝？巍巍的上天纵使孔子，使他集大道之大成。四位朋友、六位侍从，都从他的门下取益；他警惕自励，道便更加尊大。虚心求益，希望接近这个意义。颜回是什么人？能够向他学习便是。棣华堂铭。鹑首之月，天气正盛。有儒生说：‘来到这里，袖中仿佛藏着天笔，祥云升起，接着又有连篇文章如同诗歌。’放眼市井，谁能没有兄弟？于是荆树不再荣盛，棣树也不再光彩。伟大的周氏啊！竟能感动、觉醒圣上的心意，带来上天的祥瑞。竹木本无情，也都并立而生。这难道是人力所能达到的吗？我因此拜手仰观圣明，这个匾额不只是周氏一家的荣耀，还要使教化传播到远近各处，希望家家户户都成为周氏那样的家庭。回顾我曾祖、高祖标举义行的乡里，我不敢使它坠失。聚集千人守护松林墓地，水中屡次呈现双莲，众人都说这是至和之气聚集而成的美好。我听说人心全都是天理，上天下泽，卦象就是履。兄弟同出于天，曾孙、玄孙虽有异同，不能因此彼此区别；有差异反而才是大宗。有法宫、有制度，辨别亲疏嫌疑而成为礼；亲亲疏疏的义理，六经也没有遗漏。这其中必定有深意：如果和睦宗族、尊崇根本能够开始实行，那么千万年都不会停止。曾经说九世，哪里足以说明它的长久呢？程格之颐堂铭。只有在复卦时看见事物将动的征兆，只有宁静才能达到事理深处。庆云景星，都是端正心意的起点。纷纷扰扰的万象，谁能知道它的真实？阳光长照，堂中如春，内心安乐而诚敬。这就是颐堂的主人。滕县尉切斋铭。洙泗讲学，专一而精纯，从来不浮泛。若一心争逐名声，就应当切实询问、近处思考，难道要钩取遥远空疏的道理吗？像切磋玉石一样反复琢磨，所有道理都可以实践。近世却不是这样，脱离影子、遗弃形体，难道不是因为没有确切凭据，假托玄妙来使自己神秘吗？孟轲得到孔子真传，仁义全都落实，无瑕疵的言论，句句都可以作为准则。令人凛然生敬，又使人熏然亲近；不激烈，不欺诬，如同准绳一样平直。如今的求学者和师生，都只是空背文字、转瞬即忘，背离学道，谁能守住其中的正道？我将归依韩愈、孟轲、扬雄。月砚铭。零陵的山孕育珍石，湘潭的水赋予灵气；万丈青虹横截天津，像匣子一样把它牢牢封固。用它来帮助我的《玄经》。丙申七月十二日，在砚的背面刻铭。《洺水集》卷二十九。