洺水集卷十　　　　　　　宋　程珌　撰墓志

译《洺水集》卷十，宋程珌撰写墓志。董知县墓志铭。古代求学的人，通过考察万物来达到自己的知识，通过开发万物来成就实际功用；这两者经常相互依赖，却从来不相互违背。自从王者的事业熄灭以后，偏曲的学者纷纷出现，穷究道理的人流于虚无之说，却不以性命的根源为本；想要经世致用的人沉溺于卑下的功利，却不知道经世济民的根本。这就是先王之道不能彰明、上古盛世的治理不能再现的原因。嵩山、洛水一带的儒者前后发明体用之学，使道体和功用完备，于是谈论经学的人才开始以理义为归宿，读史的人以治乱作判断，救济时局的人也把实行大道作为急务。至于像俗吏那样计较功劳、追逐利益，人们也能够指出他们的错误，这难道不是讲学一向明白的力量吗？董君的学问源流大概就是如此，所以他平日议论认为，汉代以前的情况本来就不容易说尽；而唐代的人才也不是后世可以赶得上的：宰相有房玄龄、杜如晦，将领有李靖、郭子仪，节义有张巡、许远，论谏有魏征、陆贽，文章有韩愈、柳宗元，诗歌有李白、杜甫，书法有欧阳询、颜真卿；甚至术数技艺，也都精妙绝伦，冠绝一世，不是徒然作为文饰。至于振作勇猛的军队来安定边疆，诛戮鲸鲵般的强敌以成就王室，功勋事业巍峨卓绝、冠绝当代，难道是后世空谈的人所能企望的吗？从此以后，往往温和宽厚有余而振作严厉不足，议论有余而事业功绩不足，文采有余而武备不足，意气有余而风骨不足。因此风雨失调，不能调和；奸邪盗贼不能收敛，也不能消灭；外国不来归附，也不能使其臣服。千百多年委顿衰败，日甚一日，难道不是因为讲学不够盛行吗？其实只是人才不如古代罢了。我每次听到董君的话，都料想他一定能够在世上有所建树；如今却已经去世了，这大概是命运吧！董君有奇特的骨相，身材高长，嘴巴宽大，说话议论英迈奔放，志气激烈昂扬。平日开口，从不轻易谈州县的琐碎事务；对上，则希望用大道辅佐君主，辨别宫内外贤能与不肖之人而加以任用或罢黜，减少浮费，削减没有名目的赋敛，选择监司和郡守来奉行祖宗的良法美意；对下，则希望选拔将帅，整肃军政，消灭残余敌人，舒解长期的愤恨。他的志向大概就是这样，难道是虚妄荒诞的吗？可是他第一次做官任县令便被罢黜，第二次做县令便去世了。由此看来，他又不是没有才能，只是任用他的人没有让他的才能得到充分施展罢了。然而考察他的生平，他所到之处总能有所表现：起初调任筠州新昌县尉，遭逢父丧；再次调任成都征商，狡猾的官吏屏息收敛，征收的课税自然充足；东南士人入蜀参加科举的名额得到满足，于是他任期届满出任，蜀人却挽留他。正逢年成饥荒，他说：“我曾经编写《活人书》，条理和措施都已完备；假使让这部书推行天下，就不会有被遗弃和饿死的人了。一个京官的职位，哪里值得计较呢！”于是他急忙赶到行在，把书献给执政大臣。执政大臣把他的主张下达到京畿漕司，命令刻板刊行，分发给各路。又为德安府应城县令方须戍撰注，丁卯年，他侵早承接守臣关于荒政的檄文。于是山顶水边，没有地方不受到恩惠。恰逢应城县令改任右选，改授郢州文学。到任后，他整修县学，买田一百亩，用来资助那些不能参加礼部会试的士人。《中庸》《大学》章句、《论语》《孟子》注说，都亲自讲授。士人知道进取方向，参加科举的人越来越多。后来按例授任温州瑞安县令；瑞安素来号称难治之首，他有整治强横的声名，大姓都侧目而视。恰逢常平使者巡视属部，说他对上官奔走趋奉不够积极，豪门又乘机从中构陷，弹劾他回去。县人拦住车子为他饯行，诗篇装满车子。他调任辰溪，辰溪地处偏远，当地人怠于学习，董君便急切推动教育，挑选成童以上的人，选择教师教导他们，而且亲自率先实行。一年之后，文教风气大为振兴。在此以前，林蛮各洞常常危害百姓，官府姑息他们；董君到任后严明教令，蛮人收缩不敢出来。后来又招来他们的首领，把祸福讲给他听，使他能够自行赎罪。恰好生界有人入侵，蛮族首领果然率众截断了他们的归路。董君说：“这是用蛮人制伏蛮人；胜了就赏赐他们，否则只是蛮人失利罢了，与我无关。”又设置连珠寨一百二十所；敌情传来、战鼓四起时，救援的人便云集而来。这是无穷的恩惠，人们尤其感念他。正在平定蛮人时，他出入溪谷，受厉气侵袭，染上呕吐腹泻的疾病，病情日益严重，于是请求辞官。到了那天，他整理衣冠，端正地坐着，从容去世。那是十年十二月七日。他的官阶是朝奉郎。董君的学问出自沙随程逈，而沙随的学问又源自嵩洛诸儒，所以董君终身坚持努力实践的学说，并把惠及万物作为最终目标。《活人书》已经足以流传后世；还有《辨明圣孝书》《寿国脉书》《求贤变俗书》，都切合当世需要。他的诗文大多散失，家中还有《抱膝稿》十卷。董君虽然慷慨激昂，以功名自许，但胸襟气度洒脱，平时绝口不谈权势利禄。他刚刚罢免瑞安令归来时，得到十亩土地，种竹栽花，号称芙蓉庄，在那里赋诗饮酒招待宾客，逍遥自在，仿佛不知道自己已经被罢官。他在石城时非常喜爱水帘，只要稍有空闲就到那里读书，整日不止。上饶怀玉山，他每年按时游览一次，每次游览必定停留到尽兴，还买田交给僧人，用作游览的费用。水帘、怀玉两位僧人都在岩石间刻下了画像，一时的高人名士都作诗赞美他们。由此也可以知道他们胸中所存的志趣了。董氏出自黄帝之后，董父因替舜驯养龙而受封于鬷川，获赐姓氏，世代都有显达人物。到君的九世祖，才开始在德兴海口定居，族人日益增多，其中以儒学入仕朝廷的接连不断。曾大父董旻，大父董湜，父亲董樗，赠宣教郎；母亲张氏，赠孺人。孤子董甄奉着灵柩归来，于嘉定十一年十二月辛酉，葬在本邑金狮源。妻子封为孺人，是沙随先生的女儿。她有家法，先于君去世，便与君合葬。两个儿子，长子甄，次子城，都聪敏好学。君未能完成的事业，或许正在这里吧？甄将请求为君留下遗泽；有一个女儿嫁给张文州的长子张世美。两个孙子，颖、硕。君的遗孤拿着行状请求我作墓志铭。我和君同为癸丑进士，三十年间凋零过半，如今又忍心为君作铭吗？然而交情长久、情谊深厚，又将怎样推辞呢？于是写下这篇铭文。出仕而不能兼济天下，叫作窃据官位；退处而不能独自守住内心的快乐，叫作迎合时势。迎合时势的人卑鄙，窃据官位的人危险。君深明体用之学，合乎出仕与退处的时宜。假如有才能的人，为什么一定要做官呢？愿在碧落之境防守神明，在太华山的池边晒发；跟随羡门子高一类的群仙，观看伏羲、昊天盛世的昌盛时期。这是从前的志愿，便始终坚持实行它。黄君茂龄墓志铭

译黄氏的祖先，是光州固始人。五代乱世时，跟随王审知进入福建，任判官，于是便在那里安家。后来分为三支：一支居住在福清塔林，一支寄居闽县黄卷，居住在长乐北乡黄垅的，是君的祖先。高祖由黄垅迁入县城，生二子：知变、知言。知言是弟弟，后来生下彬彬；彬彬生山立，山立为辛未进士，如今以朝奉郎主持仙都观。曾大父知变生球，球娶王氏，生三个儿子：长子就是君，次子早逝，另有一个女儿嫁到张家。高祖以来，都是乡里称道的善人。君年轻时努力求学，乡里有人想集合众人力量办理善事，一定推举君首先倡导。事情于是能够办成。君胸襟豁达，平生没有私下不可告人的话，凡是所做的事，都可以公开告诉别人。天性喜爱救生，但财力不够，常常节省数日的口粮来救助他人。又曾买下一个操持弓弩的人的产业，约定日期让他归还。君生于绍兴丁卯十二月二十八日，卒于嘉定乙亥孟冬十日。配偶石梁卢氏，生于绍兴己巳九月九日，卒于嘉定戊辰四月二十七日。儿子公硕，女儿许配给郭习。孙子德生，孙女三人。公硕择定明年某月某日，与君合葬在县中某地。公硕跋涉千余里，来向我请求墓志铭。我在开禧甲子年分教秣陵时，公硕是我的学生。我替他取得漕司公文，他一次考试就考中；他非常孝顺而且有文才，刻苦努力、自立自强。这样看来，君并没有死去。君名椿，字茂龄。铭文说：让青阳播种它吧，让朱明使它成长吧，让素商使它结实吧，让玄冥使它坚固吧，然后又让岁时使它复兴吧；培植德行本来是一件事，得到报应却难道有两种吗？许郎中墓志铭 士大夫中评论说，公有三件事是别人无法学到的。权势，是人们所趋附的。当权臣专擅权柄时，登门求见的人立即就能升任丞郎之职。公厌恶他们的为人，甚至不肯进入铨部。富贵，是人们所欲求的。公因小宰梁公荐举，已经得到掌故的任命，却在家闲居五年，不以自己的姓名求取进用。张参政开设督府，征召公为属官，公竭力推辞躲避，并且极力说明调发徭役的不当。贫贱，是人们所厌恶的。公从壮年到老年一直穿布衣、吃粗粮，居室空荡冷落，疏薄的帷帐、破败的席子，连乡野之人都难以忍受。五十年官学中积累的俸禄，全都丢在袋中；居所连一间小屋也没有，耕种也没有一尺土地，却从不曾经营这些。大概公的学问，完全出于诚实。壮年时跟随诸位先生交游，晚年教授学业；学生的一言一行，全都以不欺骗为根本。因此凡是出自公门下的人，都质朴而不浮华，诚实而不虚伪，厚重而不浅薄，一望便知道是公的弟子。嘉定纪元，公才开始赴调；五年，授户部架阁，十月除授国子录，又过十月，三日除授国子博士。过了一年改任京官，升任太学博士。六年十月除授秘书郎，兼庄文府教授。七年九月除授著作佐郎，兼权兵部郎官。八年正月除授秘书丞，五月除授著作郎，兼职仍旧。某年某月患病，某日终于官舍。儿子许植请求作铭。唉！碑郭中有郭道，难道还会感到惭愧吗？公曾经说：“国家的强弱在于元气，元气的盛衰在于风俗，风俗的振作在于树立表率。表率树立在朝廷之上，影响便随之遍及四海。

译表率已经树立，而风气却随之倾覆，我又能把上天怎么样呢？” 公名文蔚，字衡甫，是新安休宁人。铭文说：高大的法度庄严深沉，皇极巍峨高峻，是万国所仰望的泰山。不要说世人昏昧无知，幸好还有表率存在。可惜岁月将尽，訾黄不再出现。吕君尹之墓志铭 君子行善，不过是合乎内在修养与外在行为的道理罢了，并不把功利掺杂其中。然而古代圣人却把福善祸淫、吉凶如影随形的说法写入经典，用来昭示天下万世，这是为什么呢？大概圣人取其常理，而君子把变化归于天命。取其常理，是用来教诫人；把变化归于天命，是因为要尽到自己的责任。常理与变化中属于天命的部分难以预料，至于人道的常理，则一天也不能不尽力实行。君子行善，大体也就是如此。旌德吕氏，支派出自新安。我听乡里人说，君小时候看到一个人没有得到应有的收成，一件物品失去安置，道路危险而没有修平，桥梁毁坏而没有修治，便会油然生出救助之念。等到成年，家境更加富裕，凡是过去看见的事情，全都一一补偿，从不遗漏。没有亲眼见到的，听说后只怕来不及救助。荒年打开粮仓，使附近的人得以活命；有拖欠赋税的便为之免除，有病的便为之治疗，死去的便为之置办棺木。远近的人都来向他求助。他行善出于本性，没有丝毫是向外界求取什么。然而天道的回报，常常隐伏于形迹声名之中，四方贤者的赞誉，一天之内便纷纷归于君身上。又正好仲子考中进士，季子在文场上也有声名。旌德一地还很少见到这样的事。君子的道，幽微而日益彰显；小人的道，显露而日益消亡。这难道可以不替世人记载吗？曾祖某，祖某，父某。君名某，字尹之。天性警敏，读书便能领会大义。侍奉父母极其孝顺。父亲曾对他说：“儒学是世代相传的事业，但没有成名闻达的人不在你，必定在你的儿子。你要记住这句话。”因此君教导儿子尤其用力，最终实现了父亲的志愿，这不是孝中的忠诚吗？配偶汪氏。三个儿子：长子应洪，次子应黄，幼子应雷。三个女儿：长女嫁给进士汪某，次女嫁给前定海主簿程若畴，幼女嫁给浮梁县尉汪某。孙男八人，孙女四人。君生于绍兴乙亥人日，卒于嘉定己卯五月下旬。起初，君有志于脱离尘俗，作江淮间放浪游览，到了海陵患病，两个儿子急忙前往。过了一个多月，君突然去世，没有痛苦。听到的人都为之惋惜。遗孤择定今年某月某日葬于齐名有衣之原，夫人也附葬。仲子任歙县县尉，十分聪敏，是我所认识的人；而程若畴又是我的侄子。如今拿着行状请求作铭，我不能推辞，于是为他叙述并作铭。古代墓道碑，必定刻字以流传久远。现在也采用这种做法。铭文说：这里邻近歙县，属于宣地，百里之内就是县邑。旌川云气横亘，紫逻水上烟霭浮动；遗留着太古的风气。那位安静而专一的君子，就隐居在其中。他在内心自我砥砺，不求声名；名声不求自来，也不拒绝。实在是上天把他显扬出来，使他成为世人的觉醒者。今日选择墓穴，须要宽阔平坦；有儿子挺立成材，才会如山势高峻。玺书时时降临，光照林野郊外。黄运干墓志铭 黄帝是有熊国的君主，少典的儿子。他顺应天道的纲纪，确立人伦的准则，尽用土地的利益，整顿军队、削平暴乱，于是四海安宁；设置监司、分区治理，于是万国和睦。草木受到淳厚教化，蠢动的虫蛾也各得其所，日月星辰运行有序，土石都能成为有用之材。功德施及无穷，所以天给予他丰厚的报答。他的孙子是高阳，曾孙是高辛，再往后的玄孙是放勋，以及虞、夏、商、周，世世代代都承受天命而做天子。黄帝有二十五个儿子，获得姓氏的有十四人，如今遍布天下。何况黄氏还是显赫的世系呢？所以从汉、唐直到五代，以辞学、功业闻名于世的黄氏人物尤其兴盛，大概是宗族源流渐渐深厚的缘故。君姓黄，名涣，字防翁，籍贯徽州休宁。曾祖中理，祖父黄杰，官奉直大夫。父亲黄何，是进士，起家后曾任栝苍、岳阳二郡守，入朝任太府丞。君因庆元三年南郊恩荫承袭父亲的官职，第二年参加铨部考试，首先被词赋科选为主德化簿。太守认为他有才，令他代理判官两年，大小事务都倚重他。总饷使者命令他管理军粮，过去仓吏收受贿赂，所交纳的粮食又湿又差；君约束自己并整治属吏，粮食都精良干燥，每月发给军队，军中欢声一片。任期届满离去时，众人都到远郊为他送行，有人依依不舍，不肯离去；由此可以看出他的军政才能了。因关升三次表功，转任从政郎，注授诸暨县丞。那年正值歉收，仓司发檄令赈济，逐户发给粮食，使许多人得以活命。县令离职后，君代理其事，官府没有现钱，便以告身作抵押向富民借钱，得到三十万贯，用来流通赈济。县令赴任时没有盘缠，君拿出俸禄赠给他。邻县有人含冤死亡，多次验尸仍未查明，宪司发檄令让君一同验看。到后君屏退属吏，亲自察看，果然发现了冤情；宪司弹劾前任官员，并把君的事迹上报。养济院年久失修、房屋倾塌，鳏寡孤独、老弱病残都失去了住处，君将它全部翻修一新。又有几十件诉讼，前后县令都不能裁决，君替他们剖析，每件往往只说几十句话，众人都心悦诚服；他还住在县斋，办理事务和诉讼没有积压，囚犯也没有被无故拘留。任期满后辞谢监司，受庆元府征召任穿山盐官。海滨排列着七八十座盐炉，无论酷暑严寒，他往来其间都不畏惧。此前盐课总是不能完成，君进入盐场后便削平盐箩上多出的盐，官府不收取额外的盐；发放钱款时则由官府按数支付，防止胥吏从中刁难。因此亭户乐于缴纳每年的盐课，使者把他的功绩列奏朝廷，赏赐儒林郎。盐场滨海道路多是高低不平的石块，君砌石修路二十余里，从此成为平坦道路。部使者和刺史都分别以京官资历荐举他。任满后，漕司又征召他任三石桥酒官及考校苦脾下官，君请求辞去此事，转任通直郎，赐绯衣银鱼。任命下达时，他却已经病重将死，是辛巳年。娶赵氏，是冀王东位、临安通判师德的女儿，封孺人。儿子黄华，官迪功郎；女儿许配给临安府富阳县主簿徐瑑的儿子徐刚中。父亲太府丞历任内外官职四十年，但住屋能够看见星月，饭食还不够维持半年。君任官也清白奉职，家境因而更加贫困。入殓时，连衣襦都不能备齐。众人都说这是世代相传的清白家风。君天性孝顺友爱，忠厚诚实，姿态见识警敏，没有其他嗜好，只有读书作为娱乐。文思清新刚健，有老成的笔力，同辈都传诵他的文章。起初，太府丞娶严陵方氏，因而寄居严陵，但早晚都思念歙县，死后便葬在歙县。君为何不跟随父亲呢？但君的遗孤黄华说，建德白茅坞是吉地，于是以癸未年孟春十六日下葬。太府丞是我的舅父，君是我的内弟。墓志铭难道可以停止不作吗？铭文说：

译才华与命运总是相互违背，那么才华是谁赋予的？命运又由谁掌管？难道都是上天所为吗？有人说，才华是上天所厌恶的，所以不能充分施展，寿命也不能长久；如果真是这样，那么上天为什么还要赋予才华？又为什么要厌恶它？猫头鹰高高飞翔，社树独自保全；没有才华的人反而显达，没有用处的东西反而长存。我思念古人，曾经询问掌管天地的大力；它往往高远苍茫，好像从未听见，难道是真的没有听见吗？它的好恶或许不同，只是把它垂示下来而不可磨灭。难道寿命与官位、歙县与严陵，土地确实连成一体吗？是地有魂魄吗？愿上天让他跟随祖父和父亲，安葬在崇唐之原，享有千亿年的寿命。吴静翁墓志铭 公名仁，字静翁。天资警敏，喜爱读书。壮年游学于辟雍，当时的老师和朋友都是海内英杰。后来余公端礼、谢公深甫执掌国政，认为公才华奇异，想以特别恩典授予他官职。公认为儒科功名可以轻易取得，便推辞了。他早年和兄长、弟弟一起学习，兄长是丙辰进士，公却屡次应试屡次落第；但越是落第越发奋，晚年更加笃志。他常对儿子说：“学习要以经书为根基，以史书为收获；应试文章，不过是末节罢了。”唉，这足以看出公的学问了。公的祖父勇义秉性正直，以长者著称乡里。他长着白眉白发，仪态雍容，到了期颐之年。公在祖父身边侍奉，半步也不离开；夜里便陪侍父亲，睡在祖父旁边的榻上。族人都称赞他的孝行。他胸怀卓异，有远大志向；然而慈爱厚道根植于天性，穷困的人他供养，患病的人他给药，死去的人他置办棺木。至于赈济孤弱、救助遗弃者、免除租税、折减债券、修整道路、建造桥梁，也无不办理。病重将死时，还在谆谆教导儿子。儿子也能继承他的志向，完成他的事业。人的名号是用来相称自身的，公确实配得上“仁静”这个名字。然而既然名实相称，理应长寿；只是他的寿数止于易卦之数，难道不是天道的时机本来就不可测吗？近年来，承宣布教、宣扬教化的职任缺少合适的人，反而把能打官司当作才干。公晚年讲学更加明白，所通晓的义理也日益增多。他居住乡里时，恭谨而正直，有东州伏不斗那样的风气。遇到人们发生诉讼，他一定用理义开导，用祸福譬喻，往往听到的人因此停止争讼。学问没有施用于政务，却在乡里实行；往下说，对乡里有功，往上说，对官府有帮助。学问对人的益处，实在太大了。人们羡慕长久生存，若只是想成为学生却不学习，那活着又有什么意义呢？这是公尤其值得记载的地方，记载下来正可以作为世人的法则。平生所作文章，有《静轩杂著》。曾大父师心，是三舍贡士；大父士通，官保义郎；父亲弼，官迪功郎。世代居住在海宁临溪。娶程氏，有贤淑的声誉，早于公二十年去世。两个儿子叫光、炎；女儿嫁给进士朱梦发。孙子汪真、桂真，孙女二人。公生于绍兴己卯孟秋十日，卒于嘉定壬午腊月三日。两个遗孤将于甲申仲冬上旬，按公遗命葬公于嘉善乡吴芳源。他们寄书到吴山请求墓志铭。我与公是世代姻亲，又彼此友善，墓志铭难道可以不作吗？于是按次序写成铭文。铭文说：向上承接太伯的美好传统啊，千年连续不断；向下开启云来的吉庆根基啊，子孙如瓜蔓绵延。祖先墓道的旁边，就是吴芳源。山势高峻而挺拔，水流回旋而细长。哪里用羡慕八龙杂然聚集，姑且看双凤翱翔吧。施惠不薄，报应也不会少啊。我本来就向苍天质问，愿它告诫你的后人，使他们更加思考怎样承继先人的美德，使这美德长久流传。程用之墓志铭 程氏取得姓氏以来共传十代，生出忠翼；彊济公由忠翼传来。传到第三十二世，成为新安太守。自太守起开始居住在新安，又过了十三世生出仪同；再过十三世生出都使。都使在巢寇平定以后，召集族人商议说：“过去盗贼占据我们的房屋驻兵，如今大盗虽然消灭，但四方防御抵御正要从此开始，何不谋划迁往可以避难的地方呢？”不过迁徙必须依靠山地。太平时可以安居，心里想着耕种桑蚕；有紧急情况时可以凭借险阻，这是一项长远的计策。族中父兄子弟都欢喜地认为正确，于是相继离开黄墩，经草市上行，各自选择好地方分散居住：有临溪、汊川、富溪、防里、普合、遐富、新屯。汊川、富溪以及番阳各族，又都是从临溪分散出去的。所以临溪古墓山上至今还有祖先的坟墓。从此世事接连不断，盗贼蜂起，而我族在山中耕种凿作，安然没有警患，难道不是都使观察时势、识别变化的明智吗？用之属于富溪一族。曾祖父学，祖父逵，父亲卓，世代以诗书相传，不求仕进。用之尤其努力学习，中年没有考中，于是尊奉老氏，转而修炼吐纳，同时尽力救济施舍。他性情质朴正直，姿态清廉耿介，不亲昵逢迎以取悦别人，也不故意表现清高来炫耀自己。一文钱也不从别人那里取；若有人因义理感动而来，他便把自己所有的东西送给对方，也毫不为难。这不是勇于行义的人吗？这些事情都值得记载。不幸在嘉定十六年六月十八日去世，享年七十一岁。到了重九日，思礼奉着他的灵柩，按遗命葬在开化县崇化乡高岭之原。儿子思礼，女儿嫁给吴某。孙子师文、师孟。思礼从任所寄来，请求我出于情义作铭，不能推辞，于是写下来交给他。铭文说：用之为我讲述山势地脉，我又翻阅《阴阳书》。他拄杖走遍江浙，观察地气的混沌变化。第一天，他登上高岭，说：“这才真正是我的居所。”后面有展翅的大鹏，前面有刚出生的小骏马。鲲鹏善于变化，于是乘坐驷马车。用这些来期望子孙，这个意思难道小吗？他的后人继承他的遗言，于是种下一株可活千年的梧桐。鸡笼山在什么地方呢？明月与魂魄相伴。遗孤买下田地，又修筑房屋，使守墓者能够安居。年节时要经常前来巡视，子孙后代不要懈怠啊。姚饶州墓志铭

译君名元哲，字叔愚。祖先是吴兴人，后来迁居明州，如今属于庆元府。高伯祖希，开始以儒学奋发。高祖任容州户曹，名阜实。后来的曾祖孚，任左奉议郎，在璧水考中科第。曾祖母为孺人史氏。祖父孝全，官朝散大夫，追赠通议大夫；祖母为硕人杨氏。父亲颖，在殿试唱名时列孝皇榜第一；母亲为太硕人王氏。君两岁时父亲去世，跟随母亲由外祖家抚养。外祖父就是左丞相、鲁国公王淮。校书郎泽的恩泽没有惠及朝中士人，与校书同年的人因为君志向高卓、辞学优异，便共同向朝廷推荐，朝廷特意延赏，授任福州连江县主簿。他分理户赋，井然有序而不混乱；省中查验抄目虽然繁多，也没有遗漏。任期届满，敕授剂局，药物纤细琐碎之处都处理周密，以扩大惠民之意。今丞相非常赞赏他的才干，教导陶冶十分周到。傅公伯成以著述科荐举他，说他刻意求学，想要以文章议论著名。他作文有法度，急于修养充实自己。虽然已经得到延赏，他的学问和文章还在不断进步。加以奖掖成就他，一定会有可观之处。一时的卿士名宿，不轻易许人，却如此期许他，由此便可知道他的知己了。任期届满，敕授激赏酒官。凡是高粱稻米、酒曲酒药、水泉陶器，没有一项细节不周密。因此酿出的酒超过京师，又改选为萧山县。当地土地一向贫瘠，又每年受到潮汐侵害。君苦心焦虑、竭尽劳瘁，最终使公私两方面都得以维持。宝庆乙酉年，皇帝的龙辇向东渡江。君主持县中的宿顿事务，责任尤其重大，于是竭尽力量、专心办理，不避道路泥泞积水，直到事情办完没有缺失。县学长期毁坏，立即加以修缮；孔子的从祀塑像，也都翻新，并且加固江岸，使水不能侵蚀。用石头铺路一百多里，行人从此不再为涉水困扰，百姓感念他的恩德，共同在学校中祭祀他。治理的成绩日益显著，表章荐举也越来越多。后来主管城南左厢事务。左厢地域广阔，五方之人混杂，诉状堆满。君早晨接受事务，夜里便裁决，事情不过夜，属吏不敢丝毫欺骗。起初江边舟船密集，各自被豪强宗族占据，官府无法役使；君将它们全部登记，轮番使用，不许幸免，也不加苛役。众人都说他柔弱者不欺凌，强横者也不屈从，君大概就是这样的人。丁亥年，开始举行隆重的祭祀。大祭在圜丘，方泽祭祀次之，各部门都要供应物资，早晚奔走办理，大小事务都严肃整齐。左厢事务稍有空闲，君又开辟官署门路，建造新的拘系室，修建高大的厅堂，题名为“清风”。前后任此职的人都被琐碎事务困扰，唯独君振作整治，众人都说他使这个官职重新振兴。调任监行在榷货务都茶场。君认为国家财计所掌管的出纳应当谨慎办理，常常天未亮就赶去处理，直到黄昏才退下。任职不过两考，朝廷因君履历深厚、治理有成，调任知饶州。任职不久，属官因疾病去世，君只把不能终身奉养母亲作为最大的遗憾。享年四十九岁，官位未能达到应有的地步，才华与年寿也没有得到相称的施展，这是天命啊。平时书本不离眼前，书签书帙堆满屋子。漕试贡举共参加三次，到己丑榜才录取一名。校书郎在众士中居首，只任校勘中秘书籍，人们说钟声已经在君身上，却又落得这样的结局，为什么呢？娶王氏，封安人，是鲁国公王淮的孙女。儿子垕，改名汝翼，继承家业。两个女儿，长女嫁给承务郎程若愚，次女尚未出嫁。其子于绍定三年十月二十六日，将君葬在鄞县阳堂乡福泉山。垕孤身一人，却能跋涉水陆，护送灵柩抵达先祖墓地附近，选择墓穴、栽种松树，凡事都不苟且。行路的人都为之悲伤，也称赞他的孝行。如今从千里之外寄信来，请我记述墓志；我和君有亲属关系，而且早就了解君，能推辞吗？铭文说：儒学醇厚，办事为吏贤良，说他的出仕和退处都恰好合宜，这就是才华。必须有官位来施展才华，这才算有官位；又必须有长久的寿命来继续施展，然后才能惠及百姓万物。这是天与人的形势相互契合。过去的士人，大多才华与命运相违。人事本来可以谋划，天命却不可期待。如今有儿子立志求学，希望他努力吧。王宗卿母夫人袁氏墓志铭 诗人称颂贤母的多了，却没有像鲁人歌颂僖公之母那样的。既祝愿她子孙昌盛，又祝愿她长寿，以诗歌表现出来，流传万世，确实如此。僖公是春秋时期的贤君，成风是当时的贤母。像夫人这样的人，确实足以在千载之上与她们相媲美。夫人有贤能的儿子，宗卿任嘉州守时，郡人宝文阁学士叶适写了一首《荅春诗》，共一百多字，极力称道贤守的政绩和慈母的德行。当地人议论它，四方的人传播它。若没有这样的母亲，谁能生出这样的儿子？若没有这样的儿子，谁能使这样的母亲欣慰？人生能达到这样，也可以说是荣耀了。难道还不足以上比鲁国颂诗的美好法度吗？夫人姓袁，名妙觉，字无碍，是越州新昌人。嫁给朝奉郎王思文，至今七十七年了。起初宗卿任棘寺丞，乘安车进京，经过剡县时正值歉收，饥民遍布道路。夫人劝宗卿说：“县里应当赈济，只是他们害怕，不敢上报罢了。两县百姓的性命，危急得就像倒悬，你难道可以不把这件事告诉上级吗？”宗卿急忙把情况上报给州府和仓司，得到万缗钱粮救济。夫人在钱清停船，等到报文下达才继续前行。后来到永嘉奉养宗卿，每当听到有冤案得到平反，她便从言语神色中流露出喜悦。正好有百姓房屋失火，夫人点香露天祈祷，风势很快回转，火便熄灭了。这难道不是精诚专一的念头所感通的吗？嘉定辛巳年，皇帝接受元符玉玺，宗卿派弟弟梦锡带着表章前来祝贺。朝廷授予他初品官职，他接受任命后归来，衣带印绶飘动，嬉戏于堂下。夫人说：“这是异常的恩典，我平生已经没有遗憾了。”夫人生于绍兴辛亥，卒于嘉定壬午年，享年九十二岁。屡受恩典，封为太安人。儿子梦庚、梦良早逝；梦龙，官朝奉大夫、直秘阁，主管建康府崇禧观；梦锡，官迪功郎，任处州丽水县主簿。女儿嫁给进士史必端。孙子节初、泰初、将仕郎防初、履初、益初、谦初、丰初、鼎初、艮初。孙女六人。夫人奉行慈氏的教法，专心准备送终之事，到时候便拒绝饮食和药物，洗手后去世。这难道不是已经获得出世之法了吗？唉！乾道成男，坤道成女，秀美的资质分自上天，和善的行为熏陶世人。晋唐之间，出自谢氏的人多有辞藻，出自郭氏的人多半骄奢华美，都是长期习染造成的。王氏是名门，世代都有显贵人物，而朝奉君还想使门第更加显大，夫人确实成就了这件事。

译她督促几个儿子诵读经书，常常一直到半夜，并嘱咐他们求师一定要找正直的人。宗卿最终由进士起家，以正直的节操和清白的声名，历任御史府、宗正卿、直中秘书，成为很好的官员。千石大概是说夫人生长在诗书家族，教化熏陶的根源深厚啊。唉！棠棣之华、河鲤之美，本来就一定要追溯它们的根源吗？铭文说：长潭世代积累的德业，多么深厚！良人享年七十九岁，超过七十而又有九，尤其长寿。大儿穿着旧日凝霜般的赤色服饰，小儿穿着新制的翠蓝衣服。受赐印绶的媳妇奉上食物，孙辈举起盛满千钟的酒。士大夫都欣喜艳羡，从来没有这样早享福的。侍奉婆母，晚年还亲自到涧边采摘芹菜。湘水般的青色锅釜平稳安置，返回时一念诚心使上天为她开启道路。人们说她孝顺，说她仁厚，理应得到福佑。海上鳌峰高耸入天，秀美无比；愿她千年后乘鸾车附葬在宗卿右边。锦轴金花在昼夜之间降临，松柏如云，子孙后代昌盛。静胜居士、承务郎致仕詹君墓志铭。君名廷坚，字朝弼，姓詹，是邓州南阳的著名世族。晋太兴年间，康邦公的孙子瓘、敬，都很有名。敬迁居新安，瓘迁居严陵。高宗朝任枢密的、名大方的人，是瓘的后代。迁居新安的这一支世代居住在婺源，支派日益繁衍，诗书日益兴盛。君的伯父洙考中进士丙科，君就是洙所生。君幼年聪颖奇异，每天诵读千言。成年后跟随诸位老先生交游，学问根源出自伊洛，文章简洁精深，不染科举习气，先生长者没有不称赞他的。君常说：“端正内心、使意念真诚，是我本性应当尽力做到的；修养自身、整齐家庭，是我自身应当实践的。科举难道可以成为我的累赘吗？”他的祖父认为他奇异，说：“你一定会使我宗族显达。”君早年失去父亲，侍奉母亲洪夫人极其孝顺。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年，从未露齿而笑。建造一座堂，题名“孝思”；选择名儒教训子孙；又建楼聚书达万卷，每天在楼上读书，手不停止翻阅。得到有益的言语和善行，就用来教导儿子和孙子。大监王炎公题写“静胜”二字，曾经又为它作记。过去陪伯父到姑苏任官，惠山、梁溪的美景使他适意，正好得到一处地方，于是便居住在那里。园林池塘清丽幽深，每天和高人名士饮酒吟咏，以此为乐。我又曾为他写“汉隶山堂”“方壶”八个字，悬挂在那里。君一生把利益看得像鸿毛一样轻，把义看得像山丘一样重。他访求范文正公的后代，询问义庄的规模，又设立义仓来惠及宗族亲属。因此旧相识多次劝君出仕，君却坚定地守住本性所应尽的责任，只做自己应当做的事。晚年遇到东朝赐予同类恩典，因长寿接受任命。曾祖某，祖某，父某。君胸襟平和旷达，不求取，也不争竞。子孙众多而挺拔，都有成就，最终享有高寿，因病在锡山正寝去世，也可以说是修得九畴之福了。两次婚娶，都是汪氏，后来又娶徐氏。四个儿子：长子自牧，早于君二十二年去世；次子自任、自立，都能努力学习，继承家业；第四子自正，也先去世。三个女儿，女婿分别是胡升、胡元衜、王簨。孙子八人：长孙京，次孙亮，任迪功郎、绍兴萧山县尉；孙奕，任迪功郎、建康江宁县主簿；又有公寿、益寿、仁寿、彭寿、齐寿。曾孙务本，将于某年某月某日葬在常州宜兴县香山。自任、自立托朋友陈圭请求作铭，不能推辞，于是叙述并作铭说：延陵季子出使齐国时，他的儿子葬在嬴、博之间。他说：“骨肉归还土地，是命运如此。至于魂气，则没有不到的地方。”紫阳到惠山相距十余驿，魂魄若来若往，我怎敢阻挡它呢？晴空白云，早晨前去，傍晚归来。黄通判墓志铭 汉代到唐代七百多年间，当时士大夫中以家世清白著称的，不过十多个家族，果真是世代清白的难事啊。寺丞由太府丞两次出任州官，连饭也不够吃一年，所居住的厅堂庭院都不完备。长子黄涣历任三四位君主时期的官职，也先后任县丞、州佐，但贫困都和他的父亲一样；这不是父子兄弟世代传授清白俭约吗？君因父亲的任职恩荫入官，先任酒正、仪真县丞、吉水县丞，再任新城县丞，因考核时有亲属嫌疑而离职，又任武宁县丞，改选为南康府建昌县令，后任蕲春通守。所到之处都崇尚教化，创办学田，充实常平仓，建立义冢，审决积滞案件，延请名儒来启迪后学，补助社仓以惠及荒年，平价出粜仓粮，前后共有几千斛，都是他的力量。凡向常平司请求救济的地方，当地人士都祭祀他以祝颂。一时监牧中的贤能官员，如今的丞相乔公、如今的枢密陈公以下，共有几十人，都想表彰他的政绩；这就是没有辜负所学了。推究君的学问和志向，难道仅仅做到这些而已吗？只是享年仅六十四岁，是天命如此。然而他年纪已老，政务又繁忙，仍口中吟咏不停，手上翻书不停，创作诗赋数百篇，大多有思想情致。起初黄氏从寿春迁居新安，曾祖某，祖某，官奉直大夫，世代以诗书相传。到父亲寺丞时，考中乾道丙戌科，京西漕钓濑方公后来仍然归来，因为孙女的缘故便在这里安家。到了君，曾想返回徽州，但志愿未能实现，如今葬在严陵建德县龙津乡。娶曹氏，封安人。女儿尚未成年，许配给星源张氏之子张莘靖；他默默好学，不违背家法。唉，希望后代能够兴盛啊！君名闶，字定翁，生于乾道庚寅四月六日，卒于端平甲午三月某日，次年乙未季秋下葬。 我和君是中表亲，详细了解君；既然如此，为何不替他的墓作铭以流传后世呢？于是作词说：诗书的传统，清白的家风，若来若往，绵延不绝，哪里会穷尽？曾经施展他的学问，却始终没有获得大的成就。传承君的心志，就在你的后人。殿撰程农卿墓志铭

译唐虞三代任用人才，一定选取精明刚毅、强健敏捷、端正善良、淑美茂盛的人才，以成就天下的大顺，以取得天下的大利；这样便能使民生富厚、国祚绵长，这是确凿无疑、不能欺骗的。唉，像公这样的人，大概接近才德兼优的人吧？我过去和公一同担任宰相属官多年，看见他对于军国大政、州县细务、人才优劣、边方缓急，事情一来便能明察，到了面前便能决断；随后把情况禀报宰相，简约而不繁琐，明辨而不受挫，谁不期待他受到重用呢？却止于此，真是命运啊！公从最初任职起，便不远离父母，遇事一定请示禀告，父母去世也到墓前告知，人们都称赞他的孝行。在内外官职中轮换任职五十多年，任州官时，背负百姓、约束属吏；任部使者时，公正明断，声势震动各城。他宣明教化时，所到之处都崇尚学校，扩充生员，举行乡饮酒礼，人们说气象盛大而从容，有成周、洙泗的遗风。他还派使者跋涉万里，购买蜀地刻本书籍。供应军队时，不增加赋税而粮饷不断；总理国家财计时，经营安排周密而调度有余；治理京城时，抑制豪强，严明消防事务，审决积滞诉讼，增加解试名额，减少公文事务。在众多大郡中做到监狱空虚，皇帝下诏加以褒奖；出任尚书馆北使，直到事情完成都合乎礼制。他赈济荒年时，不等监司下令，便发放常平仓粮；办理平抑物价、恢复流通的事务时，不到一旬就完全恢复原来的价格。任右铨时，寒门士子没有久困不得进用的叹息，富贵人家也没有侥幸求进的门路；创设相风乌，以杜绝纲运的停滞；按亩征收和买，免除物力之征；修葺先贤墓地，以厚植风化。凡是游览观赏的地方，一概排斥不经营；至于修葺营垒、建筑仓廪，以及一切可以为公家谋利的事，都不遗余力。比如修葺战舰，轮番供应巡舟，用来防守江面，准备十分周密；裁减酒官，创建战崎寨；调移海内巡检，以镇守定海乌崎；调整盐钞的资次，使商贾流通；废除宜兴茶引，以杜绝后患；降低新城麦价，便利百姓输纳；退还圭田收入，以防止向下摊派；建造钱清浮梁，免得征用民船；杜绝军中升补的弊病，严明招刺等仗的法规，革除虚报名籍冒领请求的弊端。起初公统帅粤地，以衢防为要务，所以到任便削平障碍，两年之内境内安定。公的各种政绩，遍及粤地，百姓与名家都为他建立祠堂，至今仍在传诵。买田来清除钱湖的水草，创设仓库来修缮东津桥；他兴利除害，一定为长久打算，大体都是这样，并不只是清除水草、修建浮桥一类的事情。他留下的遗迹，都可以推寻考察。凡是公以政事闻名于当时、表现卓异的地方，全都终身佩服文简公的训诫。收集家藏副本的书籍，来充实乡校；翻修稽古阁，以振兴儒学风气。建造四座桥来惠及乡里，即使居家时仍然念念不忘这些事。唉！这足以看出他的仁德和义行已经尽到极处，没有穷尽。舍弃眼前的次序而改换较远的次序，是为了便利暑天道路和交接年老之人。料理兄姐身后的事务，把弟弟的官职让给从弟。士人舆论都认为这是义举。他的儿子端升参加漕试时，公高兴得显露在脸上，说：“一次荐举不值得高兴，值得高兴的是诗书的气脉没有断绝；由此可知他传家的，并不是金钱。”他的遗孤端升来信说：“先君下葬已经很久了，但墓志铭还没有写成，冒昧来请求。”我与公同谱同里，又同朝做官，道义志趣相同，难道可以推辞吗？只是汇集公的众多美德来作铭，惭愧不是我的笔力所能胜任。铭文说：上天降下才华，万物各有规律。君王分设职官，衡量才能、估度德行。伟大的我朝，遵循远古的法式；一旦登进朝廷，百官便得以封植。美啊，公的才华，是万人中的杰出人物。赐知其二，回知其十；不欺凌弱者，不屈从强者，坚强而公正地站在中间。宰牛时刀刃运转自如，必定正中最难剖解之处。安坐时如子仪，驰骋时如光弼。圣门设置科目，虞廷排列官职，二十二人尚且难以兼得，哪里能全部拥有？公的才华却独自完备，卓然挺立而出众。四品官阶，等候召见只需一息。难道能说没有遇合吗？只是时代仍为他惋惜。霅水澄澈如蓝，卞山翠色如壁。千年之后的子孙，将来这里省视他的故居。承务郎致仕韩公墓志铭 山川人物的清明淑美之气，不容易彼此相遇；即使相遇，也有厚薄之别。气厚则长久，气薄则短暂；气厚则成就大，气薄则成就小。人若没有天资，不能因天资而成事；若没有人为的努力，也不能成就。读了玉山韩公的行状，我深有感触。韩公家中两代都有人登上儒学仕进之阶，两个儿子同年考中进士，另一个也由乡里贡入。韩公年近八十，莫非清明淑美之气特别厚重地聚集在他家吗？韩公天资淳厚坚定，讲求学问极其专心，所以他对于义利之辨尤其明白。他侍奉母亲孝顺，母亲去世时，他已五十岁，却仍结庐守墓不离。兄弟分割财产时，他把所得全部推让出去，自己不取。盗贼在乡里作乱，他晓谕祸福，迅速把盗贼驱逐。乡里祈祷求雨，郊外出现了龙；他修桥筑梁以便利行旅，又倡导义役以方便宗族乡党。冶司铸钱时，指着人家的坟墓、房屋说是矿地，韩公替百姓申辩，官府最终治罪了铸钱户，居民得以安宁。姐姐嫁到王家，韩公抚养她的两个外甥，一个做了通守，一个擢升为进士。士人有一项善行尚且足以名扬后世，何况韩公道德纯正、德行完备，难道不应当大书特书吗？他有三个儿子：祥，任太常簿，因韩公生病而辞去差遣，任抚州知州，补授奉议郎；任安吉州武康县知县。褀，乡贡进士。有一个女儿，女婿是郑一俊。孙子四人：韶孙、齐孙、南翁、东老；孙女四人：祥等。将于四年闰十二月庚申，把韩公安葬在西源某处。癸未年，我错误地主持贡举，录取并补用了韩公的两个儿子；他们又接连写信来请求我撰写墓铭，我实在无法推辞。铭文说：世上多有机巧的人，唯独韩公显得质朴吗？这是在人世间显得奇异，却恰好合于天道吗？清风充满山谷，万人肃然敬仰。三位贤士正展翅高飞，韩公啊，你并没有消亡。《陈府君拜夫人何氏墓志铭》

译我过去曾两次到秋浦，在紫防山上纵目游观，看见水光山色、群山相连、云气相接，实在是江左的奇观，私下以为这里一定培育了许多德才兼备的人士。如今读了陈府君的行述，果然没有说错。陈君名玑，字天受，世系出自妫国。朝寳年间，大理寺丞昱出任池阳太守，喜爱秀山玉镜的胜景，于是迁居这里，至今已有二百年。曾祖畸，祖父彦贤，世代以孝义闻名，于是成为当地望族。父亲大政，原任修职郎，调任鄱阳司户，性情高雅淡泊，不愿做官。母亲是钱氏孺人。陈君天资聪慧明悟，自幼不同凡俗，跟从乡先生防秀学习，才华出于同辈。屡次应试总是不利，于是再没有做官求进的念头，专心侍奉父母，承欢养志。父亲去世，居丧时极尽哀痛，办理丧事完全合乎礼制。母亲年老后，他更加恭谨尽力地侍奉。平日待人恭谨谦和，即使有人冒犯也宽恕而不计较。乡里多有蛮横好讼的人，他常常晓谕教化他们。丙寅年，边境骚乱，陈君对县令说：“防守江边本来是为了保卫百姓，如今防守日久妨碍农事，反而动摇了根本。”县令听从他的话，向台府请示，撤散了所调来的兵役，使百姓得以安居务农，大家知道事情的原委后，无不感激喜悦。乙亥年发生大饥荒，他于是全部打开储藏，减价出售粮食，并把粮食施给贫困者，百姓依靠这些得以保全性命。他派儿子梦髙到太学学习，结交天下士人，把讲明贯通义理、涵养气质作为首要之务，不只是为了科举。丙子年秋，梦髙参加乡荐，第二年考中进士，调任祁门县尉；回家拜见父母，双亲头发都已斑白，乡里无不以此为荣。但陈君对他的慈爱教诲更加严格，告诫他说：年轻时登科，应当赶紧培植深厚的德行和事业，成为盛世的伟大人才。另一个儿子梦防也考中天府。梦髙任官后，请求迎接父母奉养。陈君说：“你的祖母年将八十，哪里经得起远行？”于是引用明道先生的话，说：“一个刚取得一命官职的人，如果存心爱护百姓，也一定能够施惠于人。你若能洁身奉公，一心爱民，我即使在家吃饭，也仍然是靠俸禄奉养。”梦髙于是奉母亲同行，任职成绩显著，荐举他的奏章接连上报。陈君胸襟气度忠厚笃实，情趣见识融通明达。不到五十岁，便息灭了参与世俗纷争的念头，不再过问家事，每日侍奉慈母，从容往来于宗族姻亲之间，以使亲人欢乐。有一天，同屋发生火灾，金帛钱粮难免有趁机抢夺的人。陈君说：“这不是偶然的灾祸吗？财物不过是偶然来到的东西，不被盗贼拿走也会被火烧毁，我难道还要因为这些东西连累别人吗？”人们都佩服他的见识和气量。丁亥年春，他突然被早年的旧病侵袭，一天叫来两个儿子告诫说：“生死是常理，活着既没有遗憾，死了又有什么可悲的？” 说完便突然去世了，可见他平日修养积蓄的深厚如此。享年五十七岁，卒于寳庆三年二月二十二日。梦髙、梦防于当年九月三十日，将他安葬在留田的原野。女儿一人，嫁给乡贡进士乔竒；孙子二人，敬学、敏学；孙女二人，都承袭陈家的家法。陈家福泽深厚绵长，都是陈君一念仁心所造成的。陈君娶何氏为妻，何氏奉承侍奉、端茶进食三十多年，始终如一日。陈君去世后，她侍奉婆婆钱夫人更加恭谨。乙酉年，钱夫人病重，恭人又突然患上肿疡，家人都为她担忧；她却仍在病榻前竭力侍奉，每天进献汤药。有人劝她稍微休息，她说：“婆婆的病还没有痊愈，哪里顾得上我自己。”这种纯粹的孝心，出于天性。公婆去世后，每逢时节祭祀，她都亲自前往奉献苹藻；对待妯娌亲族厚道，抚养孤儿幼童，内外和睦，从来没有非议。她疼爱孩子，却不一味姑息，说：“慈爱的母亲往往会败坏孩子，应当选择严厉的老师来教育他们。”梦髙任祁门县尉时，祁门处在万山之间，当地习俗常以杀牛作为日常之事。恭人忧伤地对梦髙说：“牛是耕种庄稼的资本，法律严禁盗杀。你若能把利害关系讲给他们听，使他们懂得趋利避害，也算是履行职务的一端。” 于是梦髙严格加以禁止约束，祁门的风俗因此完全改变。辛卯年元旦，东朝祝寿，恭人拜受锡类之恩，梦髙授任常德推幕，仕途正迅速发展。忽然她命两个儿子在庭院中来回走动，拿出所住处煮的茶，说：“我年纪已经老了，儿女婚嫁也都办完了，平生没有遗憾。你们父亲的忌日将要到了，我应当到地下去陪伴他了。”两个儿子惊慌地询问缘故，她说：“我昨天梦见两个穿朱衣的女子驾着云车来召唤我，恐怕在人间不能再停留多久了。”又说：“生死本来就是常理。”陈府君的忌日第二天，恭人果然去世，实为绍定六年二月二十四日。留田的墓葬已经很久了，到嘉熙庚子年，她的儿子拿着显谟叶公所撰的陈府君行状，以及女婿乔君所述的夫人德行，来请求我作铭。我赞许他们侍奉双亲的心意，且久久更加敬重，于是为他们作铭说：〔原文数字、纪年保留：元日〕 九华山排列如笔，横卧在秋浦之下；山峰以其秀美为特色，秋浦以其广大为气象。英华灿然的美德，是陈君实际开启的；绵延不绝的根基，是陈君实际培植的。始于侍奉父母，终于施及万物，仁爱达到极致，义行完全，没有不孝，也没有差错。德行成就，才华通达，教化风气周遍广远。回头看他的儿子，更加知道他的父亲。留田的松柏，青色直上参天；天上的玺书，将光辉照在墓石上的麒麟之上。《洺水集》卷十

译钦定《四库全书》《洺水集》卷十一　宋程珌撰写的行状 《母舅故朝议大夫太府寺丞黄公行状》黄氏世代承继，高辛氏以来历代都有显达奇异的人物。黄氏在新安休宁开始兴盛的，就是黄公。奉直郎在二十岁时便有文名，还未到强仕之年就去世了。黄公出生才三个月，祖父奇公认为他将来应当振兴我黄氏宗族，特别疼爱他，胜过其他孙辈。奉议郎吴公，是黄公祖母的弟弟。祖父临终时，把黄公交托给吴公。吴公让他与两个儿子俯偁交游，后来又跟从程公尚书大昌学习，所得学问更加高深。凭贤书考中丙戌科，当时太恭人白发满头，仍健在堂上。黄公调任吉州太和主簿后归家，太恭人见到慈爱的面容十分欢喜，乡里人也羡慕不已。他在母亲膝下侍奉共三年，太恭人去世，居丧守礼。再次调任饶州番易主簿。黄公认为赋税簿籍关系公私重大，登记征收和注销减免都不敢稍有放纵。三年内更换三位太守，他们都知道他的才干，委派他的檄文接连不断。黄公尽心处理，上下都和谐满意。有一位部使者因私怨要惩罚一名县尉，命余干县丞查究他的罪行。县丞报告说没有罪，部使者大怒，又把此事交给黄公。黄公查察后，确认县尉确实无罪，便连同县丞一起为其主持公道。部使者更加恼怒，把黄公斥责到庭府，认为应当与县尉一同弹劾。黄公不为所动。不久部使者罢职，黄公才得以免祸。黄公平日说话总担心伤害别人，到了面对大义时却丝毫不屈服，类似情况很多。任期届满后，郡守王师愈挽留他做属官，过了几个月，黄公辞职回去。按关陞惯例使用三表，黄公却独自升为五陞从事郎。堂除为三衢教官，衢州士人很多，但学校纪律不严。有宗室子弟做学生，因为他的父亲与黄公交情很好，便来求情破坏规矩；黄公屏退他，毫不宽恕。职掌之事无论大小，升补都一定依据课试。有人到郡府和外台请托，送来的文书全都不接纳。士人都乐于称道他的公正。他又买置田地、租赁房屋，每年增加的收入以万计，使教育和供养都具备。荐举合乎格式后，改任宣教郎，任兴国大冶知县。大冶处在交通要道，凋敝残破得厉害。黄公大力革除浮费，每一铢一粒都安排得有规矩。到任一年，公私双方都得到充实安定。蜀地骑兵不断西来，几乎每月都有。此前草料粮食没有准备，凡是负责运输的军队都把马拴在县衙庭院，殴打吏胥。黄公经营闲置田地，允许百姓耕种租佃，专门由一司负责管理，以备供应马匹纲运。他又把情况详细报告郡府和部使者，请求不要破坏这项安排，直到现在人们仍依赖它。当地出产铁，境内湖中有三座山；当时两淮严禁私铸，聚集到这些山上的人达到四千多人。县尉出动巡警，往往与他们交锋；县尉担心其中另有图谋，于是不向州县公开报告，而秘密告知帅司、宪司。帅司得知后，立即调遣九江官军，军队将要到达。黄公说：“那些也是百姓，怎么会到了这种地步？”于是向境内主将发檄文，派一名使者拿着一纸文书去晓谕祸福，同时抽调戍兵，打开小路，使他们可以趋向生路、避开死路。这些人起初不相信，派几个人来窥探，得知果然已经撤去戍兵，便在一夜之间逃走了将近一半。黄公又单骑进入他们的巢穴。没有逃走的人看见黄公独自骑马、乘小艇从湖中而来，便彼此说道：“看来知县果然没有要害我们的意思。”于是相互率领着全都离去。黄公又把房屋、栅寨以及所有私铸器具全部烧毁，然后回来。不费一支箭，也没有杀一个人，最终使全县安宁。县里人异口同声地说，如果不是这样处理，必定会发生大变乱，滥杀无辜，就会像大奚山茶商事件那样。士人和百姓一起在乡校祭祀他，人们认为这可以用来宣扬功劳，黄公却默然不说。起初，县里有学校，却没有经费，讲堂蒙尘封闭。黄公筹集钱粮，延请本乡秀才；万人英曾跟从晦庵先生游学，让他担任学长，劝导学生前来学习、讲贯义理、质疑问难，不专门以科举为目的。县事空闲时，黄公又亲自执经与他们讲明大义。从此诵读声日益兴盛，县里应试的人增加了一倍。随郡计考察时，发现学宫毁坏，便全部加以修葺治理。春秋祭祀所用的礼器服饰，不但不完备，而且多不合制度。于是选派学生带着书籍到邻郡，请求齐公庆在淳熙年间讨论制度、重新制作的礼器，俎豆冠冕顿时焕然一新。每次释菜祭祀，仪式都济济洋洋，观看的人都知道应当向往什么。任期届满时，恰逢四明佥幕即将任满，黄公赶紧前往接任。甲寅、乙卯年间，明州、越州发生大灾荒，饿死者接连不断。黄公辅佐长官修订并实行救荒政令，认为如果让应当领取粮食的人聚集在一个地方，必然纷乱混杂。于是逐家逐户前往，不避道路泥泞、雨雪天气，哪怕一圭一撮米，也一定亲自送到，不做虚文。当时枢密何公统帅四明，知道黄公确实劳苦，又一向厚待他，便向朝廷称说他的功劳，减免磨勘，擢升为提辖榷务。榷务中的弊端细如毫毛，黄公随事剔除疏理，把隐蔽问题看得清清楚楚，吏员不敢欺骗。他又请求停止额外优厚的加征，以惠及商人，革除坐贾垄断专利的弊端。由此每年增加收入四十万缗。后来升任司农寺主簿，又升任太府寺丞，都是掌管内库财物的职位。黄公尽心研究职务，铲除奸弊，早晚出入，寒暑不改初心。起初，内帑积存有黄金，前后称量校核、折耗亏损非常严重，朝廷疑惑其中有弊，命黄公重新称量。黄公权衡精密，称量结果有增无减，吏员害怕得手足无措，旁观不敢动弹。朝廷认为他能干，枢密何公尤其加以称赏。黄公做官从不苟且，即使细小事情大多也是如此。凡是第二次转任时，他上奏议四篇，篇篇恳切悲悯，希望扩大圣德、凝聚人心，严格郡守切实负责的政务，增强县令的权力。皇上称许其中的议论，说既通达大体，又切合当时的实际用途，于是请求外任。当时执掌宰轴的人与黄公是同年进士，再三劝他何不稍微留任，按次序升迁就在早晚之间；黄公请求更加坚决，便分得括苍左符。括苍山深人多盗贼，凡有诉讼的人，黄公想显示迅速捕拿的意图，必定发檄文命县尉拘捕，哪怕造成小小扰动也不顾。至于拥护幼弱、扶植善良之人，他则如同乳养婴儿，首先与属县约定，把百姓的情况视同一家；凡应当拘捕防范的人，全都写在历囊中，往来不派一个吏员。县旁有贪婪懈怠、扰乱政务的人，无论事情大小，必定私下请示黄公，依据道理决定是否执行；许多人不满意他的决定，于是纷纷派人编造各种说辞。侍御史陆公写信给黄公说：“这些喧闹争辩的人，哪里值得忧虑？希望你更加推行所学，以惠及这个衰敝的郡。如果因为浮言就屡屡心怀退缩，那么设置官署、任用官吏都可以废除了。”黄公没有写一封信送入长安，只是自己相信自己的志向。不久外间流传说黄公将被召回祭祀之职，黄公笑道：“朝廷的黜免升降，哪里容得预先知道？”后来命令下达，果然在一个多月之后。

译追究事情的缘故，原来是先前那些喧闹争辩的人自己首先散布了这种说法；黄公认为台谏清明，决不会如此。读到奏疏后，才知道原来是部使者所奏。原先郡计赤贫，前后政务中，四方按月送来的馈赠，黄公到任后全部停止，因此怨恨诽谤已经喧然四起。恰好又有人以宗室身份来请求祠禄，实际上名额已经超出，黄公暂缓办理，那人十分不悦，于是与那些喧闹者共同酝酿诽谤。等到奏疏上报时没有别的话，只说黄公年老不能办事、请假在家的日子很多，却不知道黄公在括苍任职半年，主帅在天亮前就处理政事，属官吏员都感到苦累；而且黄公自到任至离任，从没有一天请假，这些都可以复查。黄公回去才几个月，清正的舆论更加明白，于是又授任岳阳，所有施政措施都像在括苍一样。施政不久，颂声便四处传扬，士民一致称道他“仁明十事”。太守刚进入辖境时，四县义勇共七千多人，按惯例都要到境外迎接。黄公说：“你们远道而来，难道不会耽误事情吗？”立即把他们遣散，这是仁明第一件事。本州收到公文，按惯例要在五更投递到厢房，职官查验文书，吏胥批写朱字；诉讼尚未得到伸理，费用却已经不少。黄公于是卯时大开谯门，任凭百姓投递、查验和批朱，一概不再使用原来的手续，这是仁明第二件事。城镇之间，帅司苦于强行索取物资，如同蜀地药铺被迫供应，不愿开张；屠户纷纷带头逃走，他们的困苦损伤十分严重。黄公购买物品极少，每买一样东西，只要看一眼，满城商贩便欢呼感叹，认为又看到了官府的正常样子，这是仁明第三件事。过去丁提刑在奏议中说，岳阳临湘是湖北一路最贫困下等的地方，此后却没有人再提起。黄公到任不久，便张榜说：“本郡土地贫瘠、百姓贫困，实在值得深切怜悯。现将嘉泰三年下等人户所欠的苗米暂时停征。”这是仁明第四件事。本州今年收成稍差，有田之家早已担心官赋，黄公洞察百姓的隐情，又把嘉泰四年的夏税暂时停止催缴；三年、四年的事情都还不算久远，拖欠仍然很多，追捕拘押正十分频繁；减免文书一出，欢呼声如雷，这是仁明第五件事。岳阳征收商税，近年来非常急迫，以至于号称防江一路的法场；这都是因为征税重复、专门拦截盘剥。黄公亲自斟酌，减免税额超过常例，所谓专门拦截者再也不敢恐吓，舟船往来的人都交口传诵，这是仁明第六件事。老吏玩弄法律，侵害公事、损害私人，百姓无处申诉；黄公审阅民间诉讼，全部亲自裁断，不让吏员参与知悉，这是仁明第七件事。本州间有三年、五年、七年不能判决的诉讼，黄公到任后，全部调取旧案文书，反复详细查看，推究实情、依据法律判决发遣，使所有受屈的人得到伸张，强悍的人也屏息收敛，这是仁明第八件事。〔原文数字、纪年保留：万口〕 官府办事没有期限，拖延经年累月；有钱就判决，没钱的就留下。黄公交还官印后，凡是下发的案件都限定时间呈报，下达到县的案件限定日期结案，检查举劾都按期办理，吏员不得滞留，这是仁明第九件事。八九月间，冷雨过多，气候像冬天一样，百姓已经为买粮困难，又担心晚稻受损。黄公赶紧打开常平仓，同时精心加强祈祷，天气很快放晴，禾黍收获入场，市场没有闭门不卖粮的，粮价也很平稳，这是仁明第十件事。这十件事，巴陵人家家传诵。人们正依赖黄公，把他当作父母官，却有游士对黄公不满；又恰好当权者中有与先前诽谤者结为姻亲的人，于是再次下达让黄公任祠禄官的命令，奏疏也没有别的话，只说“年老不能任事”而已。黄公笑道：“我早就无意做官了，如今正好成全我的志愿。”当天便向东归去，父老拦车号哭，沿路都是送行的人，车子几乎不能前进。回程经过武昌，计使、总卿都来见黄公，说：“巴陵到武昌也很远了，而巴陵士民来到这里请求挽留，情意非常恳切，不是其他徒具形式的举动可比，足见他如此深得人心，令人叹息。”黄公在严州居住了四十年，到这时才回到新安故山，祭扫祖先的松树楸树，并会见故交珌的母亲；她是黄公的姐姐，年已八十，黄公像奉养母亲一样奉养她。乡里有一座堨，名叫清陂，灌溉田地一千多亩。堨年久废弃，田地也无法耕治。黄公有一天经过那里，说：“这也可以用来使人获利。”于是捐出钱财，带领众人修筑堨坝。这年春天干旱，种子还不能下土，唯独堨坝下的田地按时插秧，秋收时收成增加一倍，百姓欢喜拥戴他。黄公又选择并任命主管的人，交给他经营管理，希望它能像现在这样长久维持数年，原来贫瘠的土地全都变成肥沃的田地。乡里社祭想为黄公立祠。黄公在山间住了两年，山深地润，平时没有疾病痛苦；到了这时患上肺虚之疾，家人以山中医药不便为由请求，于是买船再次下严濑。又过了几个月，他更加苦于脾虚，最终在正寝去世。官阶为朝议大夫，爵号为休宁开国。赐男食邑三百户，娶方氏，是故京西转运方公扔的孙女、承议郎杰的女儿，封为恭人。她比黄公先二十六年去世。黄公有四个儿子：涣，曾任江州德化簿，居职三年，太守认为他有才干，没有一天不兼任其他职务，因关陞升为修职郎，任期满后辞职回来侍奉父亲。刚过几天，黄公便病重更换寿衣。次子防，迪功郎，任新安丰军安丰簿，尚未赴任。笃实好学而有敏捷才思，都能够光大父亲的事业。再次子仝，再次子兴；还有一个女儿，早年未出嫁。孙子一人华，将请求朝廷追赐黄公遗泽。女儿二人。黄公天性极其孝顺，侍奉太夫人患病时，即使严寒也不解衣带。他想到幼年孤儿如同天地间的罪人，终身把这件事当作痛苦。又说祖父养育自己的恩德，无从报答，只能以自己的年资求得升一阶，略微报答祖父的恩情；愿望尚未实现便去世了。他对兄长姊妹十分亲厚，分发先人的财产时，把全部都给了长兄，自己毫不计较。长兄去世后，又替他料理孤儿。有一个舅舅的儿子年老孤独，黄公供养他直到终身；死后选择高爽干燥之地安葬他。他的高尚风义就是如此。他的儿子考察卜选墓穴，终于在淳安县神童峰的原野找到墓地，定于嘉定二年正月十五日把黄公安葬在那里。黄公天资清正刻苦，务必依靠自己立身；但一接近他，便有纯厚和气扑面而来。他的学问广博无边，只以格物穷理为宗旨。比如论述《洪范》五行时，他说：水性寒，由水所生的东西本应更加寒冷，但它的味道却变得咸而温；火性猛烈，由火所生的东西本应更加猛烈，但它的味道却变得苦而凉。这些都是事物发展到极端便反转，味道因激发而产生的结果。所以寒冷不会再生寒冷，反而生出一阳；暑热不会再生暑热，反而生出一阴。他讲学能够成为后辈的宗师，原因就在这里。他写文章韵味平和、思虑深远，随口说出便能成章，著述很多，却大多来不及编次。他性情清廉耿介，清白做官、入仕四十多年，居所只有四壁，厅堂庭院都不完备，每年丰收时也常常连熟饭都吃不够。

译黄公去世半年后，他的儿子变卖家产，才办完安葬和祭祀。乡里的评价更加敬仰他的清廉。我当时还年幼，黄公对我的期望和要求很高；后来他带着我随行，把我视同亲生子。如今我勉强避免了不肖之人的归宿，都是黄公教育的结果。既然如此，难道还能把他的德行事迹详尽写出后，推托给别人去等待史官执笔吗？谨此撰述行状。《朱惠州行状》朱公本籍是徽州休宁县千秋乡千秋里，名权，字圣与，享年若干岁。朱氏出自颛帝，周代封于邾国，后来子孙以封邑为氏，改姓朱，世代居住在沛国相县。唐末有避乱迁到新安的人，居住在歙县黄墩。第十六世祖春开始在首村定居。父亲朝议郎慷慨有志，尊重礼法，敬礼名儒，笃实重义。朱公出生时就聪颖异常，幼年时便像成人一样。六岁入小学，有一天偶然丢失了功课册子，先生很生气，说：“不要多虑，我能够全部默记下来。”于是追忆写出。后来找到旧册，竟一个字也没有错。八岁便能写文章，读书常常夜以继日，寒暑都不停歇。乡南有座山叫颜公，高三十里，山上有精舍。朱公亲手编写诸家《易》说，共一百多万字，作文也自成格局。淳熙庚子年秋试，他取得乡荐第一。淳熙十四年考中进士，授迪功郎，调任隆兴府分宁县主簿，尚未赴任便遇父亲朝议郎去世，服丧期满后，调任福州连江县主簿。等待任次期间，工部侍郎朱睎颜任广西帅，改为征辟他任象州连山县尉兼主簿，留任代理干官。他竭尽忠诚，辅佐谋划，贡献很多。庆元五年，因举主推荐升为从事郎，调任绍兴府会稽县丞。会稽县处在浙东防府之下，三司委派、转送的事务纷至沓来，他昼夜不倦地判决处理。前后几任总帅，如辛弃疾、李大性、李浃，都敬重赏识他。开禧元年，调任泰州如皋县买纳盐场。考核举荐合格后，嘉定七年改任宣教郎，任饶州余干县知县。余干处于交通要道，残破亏缺，几乎无法治理；他到任时正逢灾荒，竭力安抚养育百姓。虽然上司催逼赋税急如星火，他仍亲自承担，不忍有一丝扰民，百姓感激他，共同为他画像立祠。嘉定十一年，转任奉议郎，赐绯鱼袋；十二年任期届满赴吏部，朝廷因他治理县邑有声望，差遣他监行在左藏东库。当时金人背弃盟约，岁币积存在左帑，几乎达到二百万匹，逐渐有损坏腐烂的情况。朱公把情况条列上报朝廷，提出变通开合、因时制宜的办法，朝廷采纳了，百姓认为便利。金人互相攻伐，山东归附，朝廷正在讲议防边策略，于是朱公进陈七件事。第一是任用有声望的人：一代人才自有众望所归者，如汉代任用赵充国讨伐羌人，羌人早已知道他善于用兵；唐代任用郭子仪驻守泾阳，回鹘见到他便下马罗拜；仁祖任用范文正公统帅陕西，西贼吓破了胆。大抵众望所归的人，远近都信服，即使不劳烦施展手段，敌人自然也会惊惧畏服，因为他们一向有威信。如今荆襄制帅正是众望所归的人，所以敌人不敢侵犯他的辖境；偶尔前来窥伺，也很快就败退。过去蜀道屡次骚乱，朝廷任命制帅，起用有经验的旧人，把宣司的权柄交给他，便能转乱为治，容易得如同翻掌。这些都说明朝廷如果处置得当，那么四方万里没有敢不服从的。如今两淮是重要地区，秋防即将到来，如果选取威望一向很高、不亚于蜀、荆宣制之才的人，授予制使的权力，把守藩篱的重任交给他，那么皇上的忧虑就可以减轻了。第二是谋划战守。如今残余敌人像游魂、困兽，仍然在挣扎。议论者常常认为交战是危险之事，忌讳谈论；认为防守才是万全之计，于是异口同声。这样的确是爱国保民的善意，然而自古以来对敌守境，没有不能作战而能够防守的。孙氏保有江东，是因为周瑜能战，在赤壁击败曹操；刘氏保全巴蜀，是因为诸葛亮出兵，使魏人畏惧如虎。此前残敌侵犯蜀地，曾进入兴元直到大安，后来我军消灭了他们的一部才停止；又曾侵犯淮河、进犯濠梁，逼近安丰，后来忠义军擒获其首领才退走。这就是先能作战然后才能防守的明证。应当明确命令宣制司和沿边诸将整顿军队、讲习武事，修缮铠甲、整治兵器；像汉代将领那样一行动就准备作战，像唐代将领那样训练士卒，常常仿佛敌人将至。平时就防守关隘，谨慎管理烽火，明察侦察哨，不可轻易出兵以求战功；如果敌人侵犯边塞，必须互相配合，设伏袭击，出奇制胜，使敌人的一匹马、一只车轮都不能返回。这样敌人必受创而畏缩，不敢轻易窥伺边境，然后才可以谈防守。第三是讲求防边的根本策略。此前残敌侵犯淮地，守臣大多闭门不出，致使敌人横行侮辱，旁若无人，驱杀百姓，残破乡邑，劫掠积聚，焚毁房屋。做守将的，竟像越人看秦人的肥瘦一样，从不过问。等到敌人像大猪长蛇一样吞食满足，慢慢退去，也没有听说出兵追击。问起原因，就推托说孤军力量不足，所以才会如此。唉，难道不应当深切惩戒过去的过失，赶紧谋划今后的对策吗？当年苏秦实行合纵时，约合六国连横的兵力，来抗拒强大的虎狼之秦，秦兵十五年不敢出函谷关。六国本来极难联合，苏秦凭三寸之舌尚且能够把它们合成一家，并取得这样的成效。如今我们拥有国家自己的天下，实行我们认为应当实行的事情，没有什么做不到的。何况残敌将要灭亡，哪里足以达到强秦的万分之一？应当下令两淮帅司，迅速核查各将领屯戍的兵力，考核他们的实际力量和事务。预先制定方略：如果有一天敌人侵犯淮东，就让某处军队牵制其左翼，某处军队防御其右翼，某处军队抵挡其正面，某处军队袭击其后方。既要遏制敌人的劫掠，又要等待可以乘机攻击的时刻。淮西也依照这个办法，专门命令制帅司主持其事。如果有紧急情况，立即用羽檄调发各处应援兵力，派兵防守会合之处。若有迟疑停留、不肯前进的，国家有严刑，必定惩罚，决不宽赦。谋划一旦确定，长淮的形势就会像常山之蛇，首尾相应。敌人如果前来送死，就一定可以击破。第四是兴办屯田的大利。千里之外运输粮食，士卒便面有饥色；向边地输送一石粮食，要耗费三千钟。我朝中兴时，高宗曾因营田官入朝奏对说：“营田如果办成，大概可以宽减百姓的负担。”我过去在会稽时，曾抄写《赵充国传》赐给诸将。孝宗乾道年间诏书说：“要储备军粮，必须讲求屯田制度。”

译军籍所隶属的士卒每天增加，国家赋税的收入每年都有定额。既然不能剥削百姓来供应军需，当然不如兴办田地，让军队兼事耕作。这是圣明之君重视屯田的祖法。如今戍守边境的士兵连年不得解甲，转运粮饷不停，百姓的疲惫可想而知。何况两淮、荆襄一向有很多荒地，应当明确命令制帅司和州郡同时开办屯田，设置官员、建立机构，专门办理此事。考察地势，开垦荒地，准备牛和犁，办理粮种，各自认真实行，不得只做表面文章。春天要具报开垦的顷亩、耕作的人数；秋天要具报庄稼的收成、收获的斗斛，详细上报朝廷，考察其功效成败、每年收入的丰歉，再实行考核优劣、赏罚升降的制度。这样或许能够看见屯田的利益，军粮从此也会充裕。第五是发挥民兵的作用。人人都说自从民兵分立之后，百姓就不能被用作士兵，却不知道这话可以在安宁无事时说，不可以在有警多事之日说。汉代晁错所论、唐代李抱真所实行的办法，如今不必一一列举。我真宗时，陕西每年选取边地有力量的人做弓箭手，却不给他们正式供给；曹玮利用塞上的荒废土地招募百姓，结果都成了精兵。仁宗时元昊反叛，范文正公任延州知州，招集乡兵，命令在他们手上刺字。这就是我朝使用民兵的旧例。边境百姓受当地风俗习气影响，刚强勇悍、果断勇敢，骑马持戈，都是他们平素熟悉的事情。他们长期居住在本乡，家室、坟墓、牛羊、农具，都是为子孙谋划的资本；痛恨敌人的心情，人人都有，只是担心没有人倡导率领、组织集合罢了。官府如果能使他们心志一致、振作志气，互相保卫乡里，谁会不愿意跟从？应当明确命令制帅司，在荆襄、两淮各州郡都组织民兵，实行三丁选一的办法，编成队伍，选定首领，授予器械，教给作战方法，同时实行招诱、激励、劝勉的措施，使他们乐于为我所用；这样他们都是优秀农民，也都是精锐士兵。不由官府供给粮饷，却可以具备几十万人的力量，还有什么可畏惧而不去做呢？第六是坚定忠义之心。中原遗民都是我们的赤子，他们看见上天要灭亡残敌，便背负孩子前来归附；国家用恩惠安抚他们，用信义结交他们，他们无不感激怀旧，立志消灭仇敌。有人却担心归附者太多，粮饷难以供应，却不知道古人只担心百姓不归附自己，从未听说归附者太多会成为祸患。秦地百姓归心于汉高祖，因此创立大业；汉地百姓归心于光武，因此成就中兴。所以说：“得到百姓就得到天下。”如今来归附的人都是山东人，是被残敌的暴虐所逼，采取避灾的办法。我们只要为他们主持治理，有政令可遵循，宽减刑罚和劳役，把田地归还给他们，使他们安定地从事生产，还担心衣食供应不足吗？如今忠义将领的功劳已经显著，应当把所收复的城邑全部交给他们统领，使他们凭借国家的威灵，不仅能在一时建立功勋，还将为后日竭力，流传功名、保有富贵；他们当然乐于以忠诚报效国家，使这件事永无穷尽。第七是确定乘机进攻的防略。曾看战国时，魏国派庞涓攻打韩国，齐国派田忌率兵救援，孙膑教田忌领兵快速奔向大梁。庞涓听说后，离开韩国返回魏国，齐军于是大败魏军，庞涓也自杀了。古代的大梁，就是今天的汴州；古代的齐国，就是今天的山东。假如残敌不敢侵犯便罢，如果胆敢入侵，只要让山东忠义之众迅速奔向大梁，冲击敌人空虚的地方，攻击他们必定要救援的地方，敌人怎么能不赶快返回防守巢穴？一旦返回，就会像庞涓那样失败，这是明摆着的。这是安定边境、击破敌人的奇策。十三年正月，差遣他充任省试中门官；四月，差遣他充任御试对读，仍兼任初考官。十四年三月，转任承奉郎，监行在都进奏院；八月，转任朝奉郎。十五年正月，差遣为常州通判，尚未赴任，又差遣为惠州知州。五月，转任朝散郎。刚到郡时，飞蝗十分猖獗，他便默默向诸神祈祷，并深深责备自己，请求让自己代替百姓承受灾害。当晚下了大雨，水势上涨；第二天忽然有成千上万的鹰隼、鸟雀一起喧叫，把蝗虫驱赶到江中淹死。他处理政务尊崇正学，奖掖善类，把教育放在首位；其次才是刑罚和劝农，宽减赋税，凡是有利百姓的事，只要知道就没有不做的。一次考核之后，郡计稍有宽裕，他便减少自己的俸禄来补助公帑。城墙、仓库、官舍、桥梁、祠庙，全都重新修整，使各种政务都得到整顿。当时东广各州盗贼聚集呼啸，劫掠乡里，有时数百人成群，有时多处同时发生，凶焰所到之处，村落都变成废墟。他们的首领叫曾官、苏况等，都骁勇善战，一个可以抵挡百人。朝廷多次下发省札到本路，重赏捉拿他们。黄公察看属官中可以委任的人，秘密授予方略，又多给金帛，让他们派遣间谍，务必查明盗贼踪迹，设伏袭击捕捉，果然生擒了数十名首领，押送帅司斩首示众，其余党羽全部平定，一路因此安宁。广帅应纯之上报他的功劳，黄公获得褒奖，转任朝请郎。诰词说：“你治理州郡，政务在于安民，用兵在于除盗，恩惠和威严的施行，各自都合乎情理。帅臣说，不同地方的盗贼在其他州发生，而你能够全部擒获，使滨海以南如今都安然无事，那么你的功劳实际上惠及数州，哪里只是一个辖境清平呢？姑且提升你的官阶，等待日后显著的升迁。”黄公拜受诏命，说：“收敛盗贼、安定百姓，是我的职分，哪里敢谈功劳？”十七年遇到龙飞覃恩，转任朝奉大夫，解除职务回乡。郡人舍不得他离去，攀车送行的有几百几千人，甚至有人流泪哭泣，他就是这样深得人心。这年黄公七十岁，感叹说：“我年轻时赴试，没有减少年龄来欺骗君主；如今应当辞去职务，哪里适宜再次进入宫门？”于是上奏请求退休。寳庆元年七月，差遣主管绍兴府千秋鸿禧观。三年六月任期届满，再次请求退休，又差遣主管成都府玉局观。绍定二年，他多次上章竭力申明先前的请求，九月得到诏命，特意转官退休，进为朝散大夫。他于是说自己一向瘦弱，跋涉翻越山岭，常常估量自己不能长久活在世上；如今已经超过七十岁，恩泽惠及三个儿子，也就足够了，于是把全家的事务都交给儿子们。〔原文数字、纪年保留：百千人〕

译他所居住的地方，前面临着清溪，高树修竹相互掩映，青翠秀美，于是就在这里筑室，命名为“芳洲”；楼名“景星”，亭名“濯缨”“拂云”。他每天和宾客在其中往来游赏、酬答唱和。绍定四年正月，因覃恩转任朝请大夫，赐紫金鱼袋。五年五月下旬，忽然患胃病。当时长子任官浙东，次子在海陵，幼子待选于中都，家人请医生，他不答应，说：“人的寿命长短自有定数。”于是写了三封信给三个儿子，没有来得及交代其他事情，只勉励他们廉洁、公正、勤勉而已。放下笔便闭目而逝，时在六月初一早晨。公天性纯厚诚实，表里如一；待己接物，正直而谦和；内含聪明才智，却不自我炫耀。任官清廉耿介，除正常俸禄外，丝毫不取。诉讼文书纷纷送来，他裁决如流，不能用私情来干扰他。饮食器用只求够用，不追求奢华；即使官至五马，人们以此为荣，他自处却与寒门素士没有不同。教诲子孙，只把遵循义理、读书学习作为要务。有人有美好的言语和善行，他总是称赞不绝；从不谈论别人的过失，喜怒也不表现在脸上。枢密程公卓被授任工部侍郎时，曾举荐他来代替自己，奏词说：“朱某年轻为士时，曾在萧寺读书。寺院在深山穷谷之中，人迹罕至，他刻苦攻读，粗茶淡饭，如此数年；凭借所学，终于成为一郡士人的魁首。后来又考中科举，后辈晚进大多以他为师。考察他居乡时的情形，他心境安恬，气度平和，从未把别人诉到公堂，也从未在私室谋求私利。乡里的老人和孩子，都对他产生敬意和仰慕。等到他任鄱江这个县的县令时，便用诗书之道施行教化、抚育百姓，没有急迫严厉的政令，只有宽裕从容的风范。县里的人共同安居乐业，为他建立生祠。他不就是古人所说的循吏吗？”如今他分掌府库事务，钱物出纳都极其谨慎，我了解得很详细，也十分信任他，所以举荐他代替我，确实符合公议。他一生的大概情形，可以从这里看出来。他嗜好学习直到退休，仍不废弃书册；等待任次的学者来向他求教，即使远在千里之外也不拒绝，常有一百多人。他根据各人的才性加以诱导扶助，后来多人成为知名人士。他常说人的内心一天也不能没有用处，古代贤人运砖的故事可以作为法则。他一生的著述有《纳言》十篇、《末议》四篇、《默斋文集》二十卷，收藏在家塾中。起初朱氏聚族而居，族人很多，但还没有人凭借儒学成就家业；公开始进入太学，登上儒学科第，后来分掌符节，列于朝班，由此族中子弟更加知道应当向学问和正道努力。侄子申、从侄况相继登科，于是诗书礼义的风气得以流传。公生于绍兴乙亥十月十日，终于绍定壬辰六月一日，享年七十八岁。娶程氏为妻，早于公十五年去世，屡次追赠为恭人。儿子三人：长子沂，儒林郎，受辟差任绍兴府石堰盐场监；汶，从事郎，任泰州丁溪刘庄盐场监；沬，将仕郎。女儿二人，分别嫁给进士吴去非、程明。孙子七人：锡、钥、镇、铸、钺、鉴、锜。孙女七人，尚未及笄，定于绍定六年四月二十二日归葬首村西山的墓地。一个儿子仍居故里，这些都是公临终时的安排。珌正在营建、卜定松冈墓地，而孟季朋拿来他的行状给我看；况且我们同乡同仕，这份情谊实在不能推辞。于是依照他的行状，把这些事列在这里，使后来的人有所考察。《洺水集》卷十一

译钦定《四库全书》《洺水集》卷十二　宋·程珌撰祭文 祭景献太子 云车一去，岁月忽然已过一周；清晨进入龙楼，久久听不到佩环的声响。秋意深入鹤禁，只增添风露中的愁思。九重之内追怀哀悼，仿佛刚刚发生；四海之人含悲忍痛，至今未止。思台依旧存在，仙人的车驾却难以返回。我等曾记得侍奉讲筵，怎忍听闻祥奠之礼；遥望太极殿前降临，眼泪只能徒然洒在西风之中。祭袁侍郎 我承蒙您的知遇，接受您的教诲，这份恩遇最为隆重而特殊。丙子、丁丑年间，我所居住的房舍确实在旱河。您当时任秘书少监，每天傍晚退朝回省，归途中经过这里，一定会特意前来赐顾。有关于义理的教诲，既详尽又明白；至于评论当世事务，更是激切有力。您还说：‘自古圣贤有志于治理当世，其中只有孟子尤其是有实用才干的人。他治理家庭，一定说要让耕地深耕、锄草及时，养五只鸡、两头猪，在墙下种桑，这样家庭怎么会不富足？治理国家的人，能使商人愿意在市场上出卖货物，耕作者愿意在田野耕作，做官的人愿意立身朝廷，那么国家怎么会治理不好？治理天下的人，必须治理好中原、安抚四方夷狄，那么远方之人怎么会不服从？拥有天下的人，若能把天下运转于掌中，天下怎么会不太平？’他的气概正直勇毅，言论雄健明白。大概不仅是他的学问深得孟子之髓，而且他的资质禀赋确实也很像孟子。假使您能端正衣冠立于朝廷，进用贤能、贬斥不肖，对内修治政事，对外抵御荒远之地，那么前面四件事的功效，一定很可观。即使不能如此，假如给您以期颐之年，让您安居寂寥之滨，使您主持这道统的盟会，统一诸儒的趋向，那就好比赤刀、大璧，不必陈列在明堂，也足以成为清庙中的镇宝。为什么竟然不能这样呢？上天吝惜它的福佑，使您患一场疾病便不能留在人世。您的死亡所带来的哀痛，实在关系到国家安危和众人仰赖的叹息，许多士人都因此悲痛。这并不只是一个人的私悲、一天的哀伤而已。虽然如此，凭您的才华和志向，难道竟只归于寂寞荒漠吗？您如果不化作景星庆云，成为太平盛世的祥瑞，就一定会再成为皋陶、后稷、契那样的人，开创百姓的太平。这是必然的！贸山就在眼前，却不能前往拜谒翁仲的墓道；只有以香酒和清茶，含泪向云端致祭而已。祭朱用之 唉！用之的人品像您一样，才华文采也像您一样，真是一种元气所孕育的奇才。那些狭隘鄙陋的士人，写着歪斜不正的文章，堆满几案、充塞文牍，使后来的年轻人无从取法。如今竟有像您这样的人，能饮斗酒而写百篇文章，口才纵横如翻动湖淮，笔力高峻如扛举嵩山华山；接续紫微阁文章的正统，使百年来的英华焕然一新，这难道不是一大奇事吗？可是您未能终身奉养老母，年寿未高便离世，使白发母亲反而去寻找东方朔，却再也见不到他。难道您像唐代那些王孙、李白、李贺之类，急着赴东方朔所说冰桃的赏赐，而期限不能延后吗？何况像您这样通达的人，幸而没有困顿滞留，为什么不用平时所说的陶渊明、杜牧等人的办法，自己写好墓志然后离世呢？然而您有雄奇文章、俊逸语句数百十篇，长久留存于天地之间，不会随着您一同消亡；这样说来，您又何必因世间那些无才的樗栎之木独自长寿而感到遗憾呢？这些区区几句话，姑且当作哭吊之辞，以寒泉和修菊略献我的悲意。但又怎知您不会在西湖之滨，与和靖先生、水仙一同享受祭祀呢？祭程枢密 呜呼！祝融山脉分出的支派，有墨岭的山峰啊，郁然耸立千仞，孤高苍翠，凝聚着一元之气的清纯秀美。在天地阴阳分开之后啊，山的南面孕育出奇异之人。我追溯数千年以来啊，大概只有法从这样的贤臣彼此相望。唯有玉枢中的一颗星啊，才在黟、宁两地再次出现。您年轻时啊，就在文场上与人并驾齐驱。在蕃地、宣地任职啊，美好的政绩多于阜康。后来回朝侍奉玉皇的香案啊，头簪笔、手持囊。忽然有一天辅佐本兵啊，大概将要登上高位，参与赞襄国政。为什么海宁这片荒地刚刚开垦啊，您却不能完成千载以来君明臣良的大业？呜呼！从前那一夜，仰望紫微垣，护卫的云气忽然合拢啊，飞扬的光辉遮蔽了瑶魁啊，星光失色。太史占卜说：‘这是什么祥兆？’呜呼！确实思念您平日的情怀，谈及谱牒、桑梓，所议论的都是家国大事。乡里社祀的几项事务，谋划得非常完善，说：‘建立忠壮庙，迁徙闵口的屯兵啊，话虽这样说却还没有实现。只有望牛山高奇雄伟啊，大概参与订正的意见最为详尽。曾经在您身边侍奉十多天，竟然变故突然发生于杳冥之中。陈列萧萧的蒲草供品，诵读琅琅的真谛。您的魂魄下降啊，归于余山之冈；您的魂魄升腾啊，归向白莲之方。沿浙江水波而上，经过严君的险滩，到达练溪水边啊，这颗心大概也随着您向南飞翔。然而我的心始终明亮不昧啊，您终究没有再降临；徒然流下清泪啊，泪水涨成了江中的波涛。祭叶水心 浩荡天地之间，我将归向哪里啊？只有大道可以依凭。正逢争论诉讼兴起之时啊，姑且在翠微山中求得安顿。观察小鸟的嘴和气息啊，也观察草木参差的形态。考察百姓耕作取食的生活啊，才知道裘衣葛衣都各有适宜的时节。正当混沌初次分开之时啊，哪里只是显现出万物的形象逐渐滋长？正如天玄地黄的形色啊，哪里还需要说龙马负图之类的神奇？向上通达昆仑山巅啊，向下环绕渤海边际。仰头窥察盘古开天辟地之初啊，俯身推测后代的时运。感念伏羲、黄帝开启文明的钥匙啊，他们果然成为万世之师。帝王之道奔驰，王者法度疾行啊，光辉洋溢、平易广布。直到炎汉、刘汉而至五代啊，也没有谁不曾吸取其中的精华。那些风后、力牧一类的人啊，直到皋陶、契那一辈。请看筑岩、耕野的隐士啊，又接续到周公、召公辅弼君王。由汉唐的良辅啊，一直到我宋代的贤臣。虽然治国体制各有分别啊，古今有醇厚与驳杂的不同；但功业的表现啊，也有崇高卑下、重义轻利的差别。然而都根本在亲身实行啊，并不是空谈能够达到；也必定要依循大道而有所建立啊，不能一概背离大道。谷粒若不是五谷啊，凭什么成为食物？美味佳肴若不食用啊，又怎么能够解除饥饿？这个道理，曾在洙泗之地的言论中得到阐发，也在《七篇》的辞章中得到辨证。舍弃这些而不讲论，纷纷扰扰又是为了什么？一味讲仁义啊，年年讲敬啊，耗费时日，以至于嘴唇焦裂、舌头疲敝。还应当交替提出疑问，仔细思考，努力实行，必定要把这些兼而行之。英伟的我公啊，在盛世长鸣，向我们的君主进言，不偏激也不卑屈。对内通达国家的根本体制，对外阐明当世的适宜之策；如果最终能够实行，差不多就可以达到和乐光明。为什么午时的车轴已经停止啊，竟然在崦嵫山停下了车辙？不能如此，是时运确实造成的。从前在秦淮啊，我有幸从容相处满一年。每次在书信往来间接到您的教诲，常常感叹行道太迟。您说：‘不是这样，关键只在人。’自此分别之后，书信也很少了。先祖坟丘上的两朵莲花，蒙您欣然赋诗。曾经还没有来得及把回信送出，凶信却从东方传来。悲伤并非只为我个人，而是为这样的人而悲痛。香气浓烈，茶味清清，愿您来享用这祭品。祭表弟黄运属

译呜呼，悲哉！从前我的舅父，学问足以成为醇厚的儒者，行为足以成为世人的法则；在内任太府丞，在外任州官。施惠于人的时间还不长久，未能完成他积累的功业。你继承了他的学问与事业，这是我一向期望的。舅父尚未开始实现的事业，后人应当继承它。你也非常有才，始终以学习为本。四次更换职任，所守持的品节都很卓异，只有廉洁和勤勉。上司认为你有才，所以你所到之处，荐举表章交相飞驰。人们都说你应当很快实现自己的志向，谁知一场疾病竟在盛年使你如蝉蜕般离去。呜呼，悲哉！回想我和你，情谊如同手足，即使想不哭，哪里能够不哭！一个月以前，你来拜访我于中都，分别十天，写来一封语意恳切的信。信上的墨迹还没有干，忽然已经成为千古之隔。呜呼，悲哉！幸好我近年得到一处奇异的山谷，山川和顺，正好邻近舅父新选的墓地。将来把你归葬到舅父墓中，你应该会同意。子孙后代一定会昌盛；我会以责善君子的态度，料理你的家事，凡是能够出力的地方，我都尽力而为。你若还活着，大概也会升仙吧？生死之间不必再有牵累。祭姊夫范器之 太严重了！酒曲酿酒造成的祸害。古人借它讲究礼仪，今人却因它丧失生命。太严重了！酒曲酿酒造成的祸害。我曾考察医方书中的论述，又参照医家的说法。近来看到我姊夫的脚患病，曾经把节制饮酒的建议献给他。后来接到您的回信，您不嫌弃我的话，认为这可以抵得上药石。随后病势渐渐平缓，日月渐渐久远，于是节制饮酒的建议又被弃置。如今突然发生变故，正符合医家所说的：饮酒过度，内里劳伤，所以心肺脉络受损，血像泉水一样涌出的情形。多么冤屈，多么痛苦啊！酒曲酿酒的祸害。只是我姊夫侍奉双亲孝顺，抚养弟弟友爱，居住乡里和睦；别人有急难，他勇于前往出力，人人都称赞他的情义，可以说是贤者了。贤者本应长寿，可寿命只有三十九岁。苍天啊苍天，这实在不是可以用常理推度的。世道渐渐浅薄，人情越来越不美。平日握手谈心、号称亲戚的人，殷勤以酒相待，倾吐肺腑；一旦有了生死贫富的隔阂，平日的情谊便丝毫不见。凡是能够欺凌孤儿、夺取幼小财物的事情，他们唯恐做得不够。却不知道天地鬼神实在俯临其上，世间本来就有刚烈丈夫在一旁冷眼观察，绝不会饶恕你们。我虽然没有什么才能，难道敢不和我的弟弟一起帮助我们的寡姊，抚养我的孤外甥，使他能够立足于世，而不至于归入不肖之列吗？这件事我不敢不努力，也幸望你在九泉之下暗中帮助我们。唉！人的出生有时，死亡有地，造物主安排冥冥中进行，丝毫不会差错。只是近年我才哭悼元寿，如今又哭悼器之，让我这个老人把这些悲痛放在心里怎么办呢？听到讣告那天，曾在官舍设灵位陈列祭品，尽情表达一次悲痛。如今写信来安慰我的寡姊，献上香和瓯茶，再用这些来舒解悲痛。棺材不能亲手抚摸，眼泪却如大雨一般。祭汪给事 唉！大江以南、黟县歙县之间，有一个郡，叫新安。那里山势峭拔如削、壁立千仞，水流清澈而湍急。那里的人民受到山川灵气滋养、吸纳水土精华，往往方正严肃、刚劲正直，以阿谀浮夸为耻，以邪曲奸诈为恨。当地百姓崇尚意气，喜欢争斗、好打官司；士大夫则崇尚气节、喜好义理，即使可以杀戮，也英气刚毅、凛然不可侵犯。所以他们出仕当世，多半成为有才干的御史，否则就是正直的谏官。这种情况自古以来就是如此，并非只有今天才这样。近年来，流芳几乎消歇，才有您这样挺拔特立的人，独自站立在霭峰山中。往昔的光辉有了接续，后世没有留下遗憾，使新安的名声大概更加重于天下；天下士人所说新安有人，大概就是指您。您的志向卓异，功业光耀，而经世济民、治理安定的谋略，正十分宏大。假使您身佩绶带、手持笏板，从容立于朝廷，纲纪就可以整肃，长久的安定也可以建立。上天究竟为什么把您生下来作为当世祥瑞，却不能让您长久成为国家的磐石？沉默昏暗的人容易合群，皎洁明亮的人容易受污；庸常的人往往能得到奇遇，卓异的人却容易夭折。这不是人力所能决定的，是天意。放眼宇宙的广大，俯仰古今的变化，细察万物的道理，我没有一次不为您长声叹息。即使如此，一篇文章流传下来，芳名流传千古，您不灭的精神本来就会像金石一样不可磨灭。譬如草木随着时节荣枯，像那些成群飞奔、在坟地间向妻妾炫耀的人一样，又与早晨开放、傍晚凋残有什么不同呢？您又何必忧虑？唉！您高尚的品格、旷达的气度、秀美的气质和丰茂的姿态，将归向哪里呢？是飘浮在空中、与无边无际者漫游吗？是成为神明，主管山川吗？是成为神仙，登临蓬莱吗？还是重新成为明哲之士，直言极谏，担任弹劾官职呢？或者又成为皋陶、后稷、契那样的人，从容陈述谋略、辅佐教化呢？不然，您辅佐君王的志向、经世济民的谋略，难道不应当留下来，而竟然在昏暗寂寞中就此结束吗？我骨弱力衰，不能自强，而您曾说我将来一定能在这个世上有所建树，所以从不把我当作普通人看待。如今我被微小官职束缚在秦淮岸边，不能亲自抚摸您的棺木，也不能在葬礼上执绋牵引。江东暮云之中，我只能惆怅地向西遥望故乡关塞。一盏寒泉，配上梅花祭献，您的魂魄从天而来，一定能够鉴察我这片深切的诚心。祭王秘阁 唉！善人一定得到福报，贤能的官吏一定被记录。您遗留下来的文章深奥精微，光彩灿烂，足以覆验后世。为什么偏偏夺去您的禄位？为什么偏偏折断您的仕途之车？由此才知道造化之权难以追问，掌管鉴别取舍的人也无法预知。您在家庭中孝顺友爱，胸襟气度冲和肃穆；任县令时清廉公平，留下了汭滨的遗风。刚刚乘别车出任，盗贼就在穷谷中发生，您奉命前往。奔走劳碌，事情还没有来得及论功，却听说您的车驾已经回转。面对宏大的景象，您视宠辱为淡然。小小的疾病，怎么忽然就成了永远的离别？如此看来，喋喋多言、谨小慎微的人本来就容易被取用；而放纵、诬陷、奸邪之人，难道反而是上天养育的吗？即便如此，一息微光也能成为千年芳迹。君子本来知道应当选择什么，您也可以安心闭上眼睛了。何况您有儿子，能够守持您的家业；又有孙子，可以使后代长久延续。上天报答您，难道一定要等到您活着时才实现吗？您对我知遇深厚，待我温厚。我还没有报答您，只能留下耿耿之心和空言。拜谒翁仲墓道之前，斟一杯清酒祭奠。祭俞侍郎

译唉！东西山的秀美灵气，自从天地开辟以来，经过四千多年，到您才第一次充分显现。那么，您的出生为什么竟这样艰难呢？刚强坚毅足以立身，宽厚博大足以容人，忠诚足以规劝君上，仁爱足以恩泽下民。收敛并蕴藏起来，可以接续前贤、启发后学；推展开来，可以强固王室、使远方归服。那么，您从上天得到的禀赋，难道不是太厚重了吗？您的文章虽然在诸儒中倡导一时，官位却只升到法从，年纪还未到致仕之时。您所承担的责任，以及海内对您的期望，却在半途折断了车轴。那么，上天生您的用意究竟是什么呢？呜呼！您是仍然作为羽人居住在丹丘，不死于旧乡吗？还是超脱无为之境，与至清、泰初为邻？您对这个世间的怀抱没有尽完，死后便成为明神吗？不然，是否还会重新为人，继续完成未竟的功业？您必定属于其中一种。我只见您一面，便受到您的深切知遇，心中不能忘怀，却被许多事情耽搁。您去世一年多，我才得以写下这些话来宣泄悲哀。请您鉴察。祭王衡州 呜呼！您的生命难道就止于此吗？造化对百姓无意吗？禄命有长短，去来有定数，本来就没有常规吗？人以为这是悲伤，而上天却认为是让您返回本来的归宿吗？这些都无法追问。您出生于钟鸣鼎食之家，却亲自实行寒士布衣的操守；熟悉富贵之家的事务，却完全了解穷苦之人的情状。三次分掌符节，恩惠利益遍及百姓；一旦执掌使节，廉洁清白便为天听所知。淳熙年间的贤相是您的父亲，您是他的次子，人们说上天把美德集中于您，必定会在您身上显现。为什么在衡阳忽然乘着丧车归去？呜呼！您的族人乡亲中，那些等着您主持婚嫁事务的人，如今失去了所依靠的人，事情还没有办完。您的长兄，荒草中的孤坟，后嗣冷落，等着您来料理，已经多年了。如今还要等什么呢？寿山墓道上，松柏直冲云天，您将要在其中安享长眠。只是实在因为眷恋亲情，牵引灵柩的绋绳不能再向前。陈列这一杯酒，面对长风悲伤不已。祭汪大卿 您承受黟、歙山川的灵秀，禀赋东南温厚之气；壮年时文章卓著，风华正盛便考取高第。位居卿班、郎位时，声誉在群臣中蔚然；持节分符时，恩惠广及卑微细小之民。仕途如同太行山般艰险，谁能免于毁誉？唯独您澄澈如玉、冰清到底，始终没有一丝瑕疵。年纪还未到便请求退身，令人感叹高尚的风范少有匹敌；您在城南种植花木，说要以此阅历百年世事。为什么小小的疾病竟如此无情，竟使夫妻相继去世？使我一乡士人还不知道该怎样考察您的德行。某早年曾在您的门下交游，又因婚姻之义更加亲近。如今身在微官而有所守，不能洗去这悲泪。以刍草之生，来比拟您的清德；请您来鉴察这片诚心。祭李端明 唉！西山的清爽灵气，难道只是集中在您一家吗？嘉泰甲子年间，我有秣陵之行，经过北固山，登上甘露寺，有一座高耸的亭子向下俯视金山、焦山两座山峰，峰顶小得像一粒粟米。我恭敬地记得，先生任副卿时曾在亭上题名，下面排列着八位龙图学士。当时屈指数题名之日，已经三十年了。后来副卿已经成仙，谁能知道所谓八龙，多数已成为侍从之臣。直到如今，其中还有正在进取、尚未停止的人；他们又如兄弟、如音律相应，海内称为文章大家，并且都以功业显著，难道不是西山的清爽灵气独自集中于您一家吗？您是八龙之长，丰神峻拔清朗，如明月之珍，如野鹤之高耸。吃蔬菜、穿素衣，室内没有歌舞，只有书和石与您相伴终身。人们知道您清廉，看见您似乎严厉，接近您才发现您温和。春风吹来，您不说话也自然使人和悦。您尊敬贤者而容纳众人，赞美善人而怜悯无能者。人们知道您平和。然而您既清廉又平和，却没有机会把这些美德充分表现于世。您本来只是山林中一位偏居的士人，而您却不是这样。您所写的论谏文章数十百篇，以仁义为根本，言语可以实行，实行便能取得功绩，所以四朝都信任您。等到您治理四方政务时，以真实的德行施行真实的政事，百姓传诵您的事迹，仿效您的政绩几乎遍及天下的一半。甚至那些带着金帛出使归来的人，他们的君主总要问：‘那位公如今多大年纪、担任什么官？我国有一项政事，为什么不让他来？如果真像尚书那样来商议，事情一定容易办成。’唉！忠诚信实可以在蛮夷之邦推行，圣人难道会欺骗我们吗？呜呼！谁没有出生，为什么唯独您能这样长久留在世上？谁不能做官，为什么唯独您能这样有始有终？我承蒙您的知遇，一生少有人能与您相比。海内自有清正的舆论，朝廷自有贤良的史官。我私下请求以‘真清’作为先生在山林中的谥号，隔着千里写下祭词，泪水如同冲洗一般。

译代祭黄尚书 呜呼，悲哉！您的学问足以旋转天地，文章足以陶铸帝王，事业足以传承家族传统，品行足以揭示世间规范。您的论议足以通达国家根本，著述足以辅翼圣人经典。身虽显列殿陛，精神兴致却长在山林。拥有这样的才华，却偏偏郁结而不能振作。直到天清日明，才开始从近处得到引荐。呜呼！华美簪缨、绿色殿堂之上，有文昌星照临，那么皇上任用您，不能说不到极点。月弦之时您就请求致仕，皇上留下您辅佐元储，可见上面对您的眷顾并非没有用意。无奈群仙催促您入班，玉楼半夜相召，路途遥远，飞车也不能停留。呜呼！您真的是成仙了吗？将以清高刚正的风节，再成为商山四皓吗？将以从容的谋略，再成为虞廷的皋陶、后稷吗？不然，您是否会化作和风、甘雨，化作凤凰、灵芝，灿然存在于天地之间？即使如此，家中有古文，史书有佳传，您并没有消亡，千年之后仍如同亲见。献上一束生刍、寒泉和修竹，姑且以此来比拟您的清德。清洁得如同美玉。代祭嗣秀王 我朝的德行为上天所喜爱，实在是上天赐福于我朝，使子孙绵延昌盛，后代广大而有才，徒然繁多。周代开拓疆土，大封同姓，分封土地五十处，盛大美好到了极点。经过千年的占卜，宗室强盛的福庆本来有其承继。近来您位居尊贵，成为贤王，身处富贵却能节约，地位高崇却不荒淫。您享受诗书的精华，亲近贤良儒士，轻视对外戚的俸禄，却以道义为美味。内外职任屡次更替，国家因而增光。本应享寿千亿，为什么寿命竟有终极，令善美之人安然寿终？这可以称为美德：生前是宗室中的磐石英才，死后成为宗族支派的法则。皇帝为此停止朝会，群士长声叹息。我等有幸同在辇路任职，如今忽然在九泉之下失去您。秋云阴霭啊，清霅迷蒙于秋色；秋风萧萧啊，白苹也为之悲伤。如何抒写悲哀啊，只有斟满一杯酒。代祭潘夫人 呜呼！夫人出身于有名望的父亲之家，见闻皆承自外家深厚的源流；左手诗书、右手经典，德行厚重而完备。这就是作为女儿而贤德。嫁入名门，礼义更加深厚，不骄傲，不放纵，清廉俭约成为家传。这就是作为媳妇而贤德。儿子们勤勉有为，女儿们也端庄有才，如兰芽玉枝，阶前门户都充满芳香。她这样训导、这样培育，期望他们一定成材。这就是作为母亲而贤德。每年奉行祭祀，亲自恭敬办理；姻亲宗族一视同仁，施恩而不偏私。一句话一个举动，都足以作为忠孝的依凭。内堂外序，肃然成为规范。于是使丞相能够一心辅佐王室，十年之间天下太平，远近安宁。这就是夫人所给予的辅助，天下也在暗中承受了她的恩泽。呜呼！她是隆兴丞相的儿媳、嘉定丞相的夫人，所以生时地位尊贵。皇上念及元老大臣，失去了这位贤良的内助，于是让她出自宫廷，恩赐助葬财物。因此她死后也很荣耀。然而夫人内心抱守纯真，完全抛弃世间纷扰，把一生的富贵看得如同太空中的一丝浮云。如今既有瑶池旧约，青色彩虹飘动衣袖，哪里还会留恋人间世俗呢？她将随庆国公朝见玉京，清烈的声名千年流传，鄮山长久青翠。我等都蒙受造化的教化，既得以出生，又得以成材。凶信刚传来，全家惊骇悲痛。再拜奉上一杯酒，这颗心明亮而诚挚。代路祭（二） 呜呼！丹旐飞扬啊，使都城之人悲惨。千钟祭酒啊，遍洒江边。谁能出行而不归呢？如今归去却格外荣耀。让丧车渡过子胥江啊，连一寸波涛也不惊动。随庆国公登上太白山啊，千年之后同样声名显赫。呜呼！春风萧萧啊，白杨飘动；春雨阴阴啊，江潮上涨。江妃作为警卫啊，水波不动；丧车千乘啊，悲惨之气直上烟霄。天竺山啊，女子在那里树立标志；清酒一樽啊，使楚地的魂魄销歇。祭叔文 呜呼！先君的三个弟弟，两个已经先去世；幸好季父还在，仿佛还能见到先君，如今又失去了他，诸位父辈全都不在了。呜呼，痛苦啊！辛未年间，您离家任县官，我以为分别不会太远，三年就能相见，哪里知道辗转之间，竟又为这件事来到这里，六年未能归来，最终与您隔绝于黄泉。呜呼，痛苦啊！您不嫉妒、不贪求，乐天安命，与人无怨，视万物而不争；本以为可以享年百岁，却在八十岁时去世。呜呼，痛苦啊！您生病时我未能前往探视，药物也未能询问，棺木也来不及抚摸，临别也来不及诀别；相隔五百里的杭、歙之间，只能让精神飞越而来。呜呼，痛苦啊！回想过去我迟留之时，早晚承受您的慈颜；将来西归，百般感慨怎能承受？墓地尚未卜定，还希望与三弟一起谋划安葬；无论求学还是耕作，都应当勉励三弟完成事业。绿色竹林、长长堤岸，横塘春水碧绿，景物依旧，人却已不是原来的人。呜呼，痛苦啊！海外的熏香，双井的春茶，幽明之间并不隔绝，愿香气彻底传达。哀辞 夫人哀辞 唉！夫人嫁给我四十九年，奉行祭祀，一定亲自办理；侍奉公婆，一定孝顺恭谨；辅佐丈夫，一定遵循义理；教导子孙，一定以忠俭为准则。对自身忠俭，对家庭勤劳，对僮仆宽惠，妇道可以说完备了，而享年七十还差两岁。苍天怎么能够追问？神明怎么能够测知？只能痛哭一场罢了。然而她临终时，拒绝荤腥和蔬食，前后十多天，说：‘不要让这些东西污浊我的神识。’她明白无碍地断绝了一切痛苦，并且把时日告诉众人，然后才离世，也可以说是善终了。弟六二奉议哀辞 哥哥出生时，和弟弟同出一气；学习志向相同，奉养双亲同样孝顺，治理家庭也遵循同一法则。哥哥任职奔走将近四十年，而书信往来，每月没有间断十天以上；内心精微的想法，也从未不同。不幸我的弟弟，天赋的命运十分艰难，长期抱病，而我对他的友爱如同一体，从未有一天不同。如今这场疾病，使他享年恰好合于《大易》的数目；想到前代贤人也有终于这个年数的，留下的文书多如树林，那么也不能说他不长寿了。儿子登上儒学科第，也不能说家业没有振兴。况且哥哥十年中九年在外，今年恰好得以回归，承蒙天意让我供职于真台，能够看望弟弟的疾病，抚摸弟弟的棺木，又将选择近处的地方安葬他，这样我的弟弟从始至终就没有什么可遗憾的了。逍遥于物外，不要再坠入人世，这就是哥哥深切的希望。何况哥哥所卜定的石室墓地近在咫尺，地师占卜说将来在甲乙日，举一杯酒相视而笑，彼此相从于清风素月之夜，其乐趣无穷。这样说来，我和弟弟又还有什么遗憾呢？若水哀辞 你在孙辈中排行最长，我的先父特别喜爱你，所以从你年幼时起，我亲自教你断句，教你写字、作对、赋诗；稍长以后，又教你经史的大义。你天性早慧，触类旁通，自能领会；再大一些，我教你作文的方法，你的学业日益进步，文辞日益精工，书法勤勉不懈，已经接近我的笔法。你跟随我仕宦，大概已有三十二年。京口任职之行，你抱病前往，我怀疑你不能久留，便竭力催促你回来；回来仅四五天，病势就已经不可挽救。大概你最初从上天那里承受的禀赋，各有一定的分量，我又能把上天怎么样呢？幸好你有儿子，双眼明亮有神，不是普通孩子。我将教导、养育他，使他足以成为你的后代，你也可以没有遗憾了。

译若曾哀辞 我因为身在山林，命中注定与钟鸣鼎食的生活隔绝；从前只谋求得到五斗米来奉养自己，如今难道还能不知道归返三径吗？我每天想着将来回到故里，你的哥哥、弟弟以及孙子，拿着鞋、扶着竹杖跟随我；谁知旸谷如今忽然化去，违背了我最初的计划。唉！天理不能与人相问，地道不能与人谋议，鬼神也不能让人预知。像你这样孝顺友爱、仁慈宽惠，却活不到中年；像我这样持守内心、践行操守，却在晚年失去儿子。那么上天怎么能够追问，鬼神又怎么可以依靠呢？我不知道这会使世间行善的人将受到什么劝勉，作恶的人将受到什么畏惧。可是幸好你有一个极其不凡的儿子，气概如食牛之士，不是普通孩子可比。将来他飞黄腾达，你虽然生前看不见，却也会在后世享受封赠，这样又有什么遗憾呢？曹监酒哀词 唉，曹君啊！是天啊，是人啊！乾元一气，万物都由它均分啊！纤小与巨大、短命与长寿，为什么不能相同啊！像您这样有学问，也已经勤勉尽力了啊！像您这样善于作文，也已经秀美卓异了啊！万里长途，车子却在这里停下了啊！即使如此，活着没有声名，长寿又怎么样啊！早晨听闻道理，晚上死去，圣人的话已经流传下来啊！确实怀念往昔，熏风已经变成寒风啊！香气浓烈，茶味清清，您一定来鉴察啊！天台二张居士哀辞 从前太平清明的时代，一定有贤者啊，在山中采集，在泉边垂钓。如今您留下书信给儿子，教他驱牛耕田啊，我并不是傲视世俗而企求成仙。世上的同胞亲族却如同仇敌啊，人伦之道已经离散，又有谁来评定呢？您的仁爱足以抚慰孤儿寡妇啊，您的情义足以感化天下。那些面黄肌瘦、颈项枯槁的人啊，死后便名声不彰。就像颜回、闵子骞没有得到施展啊，但洙泗之间仍以他们为贤。又如延陵季子的墓啊，为什么偏偏能够独自流传？那洙泗之地，圣人我已经不能亲自遇见了，何不也寻找值得长久保存的人，把身后名托付给他呢？唉，这正是千万世孝子顺孙的心愿啊，也是古人因此反复长叹、深切不舍的原因。王少卿哀辞 恭敬地想，少卿是宰相门庭中的祥瑞英才。王、谢两家的子弟尚且沉溺于华服绮衣，唯独您挺拔如鸿雁高飞、凤凰腾举；温厚而和善，凛然又清正，不诡诈，不偏激，平正得像磨刀石一样。短烛照着细小的字，直到午夜灯色仍青。治理县邑、监察诸司，直到朝廷班列，处处洞明谨慎。您只关心君主与百姓，说起来已经有二十年；侍奉太清，论说国事，亲眼见到盛明之时，连续上奏篇章，精密切实而坦荡平正。居家被称为孝友，做官则清廉公平。祖先的事业赫赫有名，大家都期望您接续完成。云彩聚集又散开，月亮皎洁却也会倾落。我看待您，大概如同长辈，爱护您、期望您，却无法形容。您何日去世，我不知道；何时下葬，我也不知道。年华悠悠流逝，东风中作最后的告别，千里之外仍深深牵念。愿您鉴察这些话。汪子心哀辞 呜呼！子心果真死了吗？对于子心的死亡，我认为造化有三件事做得令人遗憾、不满；而造化却认为有三件事是施恩于子心。请让我分别叙说，让子心自己选择。您的性情、品行、才器和姿态，善良均平、和厚丰茂，不凶悍、不骄傲，不败坏、不违逆明德，本应安享期颐，长久保持天赋的常性。可是日月竟这样飞快流逝，这是我对造化不满的第一件事。您探求圣贤经典，以此作为归宿的根基；又取四方见闻来参照其异同。把它们发抒为文章，既奇特又醇厚，既老成又秀美。积累如此深厚，本应有所施于人、泽被万物，却竟没有得到一次施展，这难道不是造化未能圆满的第二件事吗？颜回有德却短寿，盗跖作恶却早夭；八元登用，三苗被斥。惩恶奖善，使天下清楚知道应当劝勉什么、禁止什么，这是人们对造化的期望。如今却把一切颠倒成这样，究竟还凭什么依赖造化？这难道不是第三件不满吗？造化说：‘不是这样！我处在冥冥之中，看着你们世人颠倒在功名利禄的道路上，沉没在炎凉冷暖的海洋里。即使面黄肌瘦、颈项枯槁，也不得休息。这正是造化使他们困顿的地方。如今子心年纪正当中年，却得以逍遥游于无边无际之境，难道不是我施恩于子心吗？’ 那些像苍蝇一样奔逐、像狗一样苟且偷生的人，那些闭着眼、长着獐头的人，傲然坐在华美车轩中，如醉如睡，污秽得像猪在泥中打滚，憔悴得像被霜打的草。这正是造化用来辱没他们的方式。如今子心身穿粗布衣而怀抱明珠，芳名流传而不朽，这难道又不是我独独厚待子心的地方吗？烟气不郁结，光芒就不能显扬；大道不受压抑，人的自身就不能彰显。把无穷的才学遗留给后世，靠声名流传，这难道又不是我更加爱惜子心的原因吗？唉！子心，天机深远，人欲浅薄。与造化同道的人，一定会认为造化的话是对的。我又有什么可悲伤的呢？有香美的肴馔，有清醇的酒，希望您来享用。《洺水集》卷十二 钦定《四库全书》