清献集卷十

译钦定《四库全书》《清献集》卷十一　宋·杜范撰写　奏札 上奏已经陈述的三件事【吏部侍郎】臣冒昧提出自己的三点意见，冒犯圣听，谨将条目详细列举如下。一、臣私下看到，今年的旱灾，以京城及京畿附近最为严重。从初夏一直到深秋，中间的小雨仅仅能够沾湿土地，阴阳失调，灾变特别异常。河运不通，一斗米价值十千钱，而且旱情日益加重，京城百姓没有东西可吃，丢弃孩子，哭声遍路；有的全家结衣牵裳投江，每天都有。形势到了这个地步，将凭什么治理国家？官府哀痛之下再次实行征粮和出售粮食，难道是能够得已的吗？前一次征调还没有结束，后一次征调又接着到来，大户人家的力量也已经困乏，等第较低的民户纷纷衰落，越来越显得萧条，这实在不是用来重视根本的办法。臣愚昧，想请求陛下大力节省宫廷费用，酌量拿出内府储藏的钱财，下令临安府查访那些确实困苦到极点、无以为生的百姓，优厚地赈济他们，以显示九重宫阙忧念百姓的心意。陛下既然亲自率先这样做，执政大臣难道没有推想楚国令尹子文的心意吗？毁掉自己的家产来缓解国家灾难的人，在外任执政大臣的家中，本来受恩深厚，积累俸禄丰多，子孙享用它而任意放纵淫逸，仆从窃取它而致富。如今国运艰危，京城百姓困苦饥饿，难道忍心坐视不顾，反而白白成为盗贼的资财吗？靠近京畿的地方，如明州、婺州，水路可以通行，船运没有阻碍。如果朝廷按照他们各自所有的财产，核定应征调的数目，命令他们把米运到京城，按照官价出售，这既不是白白索取，按理他们应当乐意接受。如果有人拥有丰厚资财，只顾封闭积聚，不体恤国家危难，就不是臣子；由台谏官论奏弹劾，重重地加以谴责贬谪，谁说不可以？其余侍从、卿监、监司、郡守家中，向来以富有闻名的，也应依次施行。等到浙西水运已经畅通，再酌情征调出售，也照此办理。难道不能有几个月的粮食，接济京城那些再次被征调的民户吗？而且暂且权宜停止征调，以等待将来。对于那些没有钱买粮的小民，应命令临安府核查事实，赶快作出安排，按时赈济。这样，京城百姓可以没有缺粮的忧虑，京城等第较低的民户也可以减轻重重征调的困苦。这对于今天救济饥荒的政务，确实是很大的补益。一、臣私下认为，对待敌国的办法，在于处置得当。一旦失当，动辄就会招致侮辱，国家形势的轻重，实在都由此造成，不能不谨慎。王檝这次出使，是欺骗轻慢朝廷。过去他来时，意在试探。当时掌权的大臣见识浅近，侥幸希望和议成功，委屈自己而给予优厚礼遇，重重耗费金帛供奉他。他还没有出境，边境的战尘已经发动。如今说起来，仍令人愤懑。现在他又来，是蔑视中国，认为朝廷没有人。陛下以威势决断，与他断绝关系，在境外固然确实足以破坏他的奸谋，但朝廷中仍有牵制羁縻、侥幸求和的想法，这将再次重蹈先前的错误。周次说是什么人？朝廷派遣他出使，却被敌国羁留了三年。近来听说他从未亲自到过敌营，一直被王檝养在家中，与王檝感情熟密；身体虽在南方，心却已经向着北方了，不能用苏武、张骞那样的待遇来对待他。听他说：“和议一定能够成功。”不知道周次说是否真的亲自见过敌国君主及其大臣，真正掌握了他们的要领？况且敌国在万里之外，灭掉了好几个国家，号称最强，他们又从和议中得到什么利益，为什么要向我国求好？即使他们的国家受到邻境侵扰，说明他们正不能自立；那么我国又凭什么借助和议而向他们有所求取呢？周次说受王檝指使而来，他的话不能全部相信，其中的真情和伪诈必定有无法掩饰之处。请求陛下秘密告谕大臣，命有关部门反复盘问；一旦奸情暴露，就按照法典处死他，把他的首级展示给王檝，他应当连逃窜都来不及，这就是破坏他的谋划。否则，也应当严格监管他，侦察他的行动和动静，等到今年冬天边境没有骚扰，再议论施行，不要再次落入奸计，加重中国的羞辱。一、纸币的弊病已经到了极点。新旧纸币并行，虽然说这是下策，但除了这个办法之外没有其他防范措施可行，那么推行它也难道是出于得已吗？这个议论一传出，远近听闻后，纸币价格一天比一天低，物价一天比一天高。臣昨天听到别人说，朝廷还在议论，尚未决定，有可能中途搁置。臣私下担心百姓听闻后惶惑不安，商旅不再通行，货物不能流通，给百姓造成重大祸害。而买粮的本钱还没有筹办，和籴又错过时机，关系到国家的财政，实在不是小事。根据今天的形势来判断，新纸币确实不能不发行，这是确定无疑的。只是恐怕施行过程中，具体条目还有不完备之处，而新纸币又不足以取得信用；从民间收取之后，万一又有所变更，就不是用来向民众显示信用的办法。请求陛下圣明裁决，明确告示二三位大臣。如果已经清楚审察了利弊，就应当决定施行；如果还没有，也应当立即审慎处理，不要犹豫不决，以加重纸币的弊病。以上三件事已经逐条陈述，如果陛下认为臣的一点愚见或许有可取之处，请与二三位大臣详细商议，赶快赐予施行。臣不胜期望，决定是否采纳。

译论和籴、榷盐札子 臣听说，朝廷的政令难在发布，而更难在施行。并不是施行本身难，而是政令发布容易，施行起来困难。如果不审慎发布政令，却轻率地要求施行，形势受阻、事情艰难，百姓和国家都会受到祸害。近日和籴、榷盐两件事，是当今最紧迫的事务，本来是为了有利于国家。国家还没有看到它的利益，百姓却已经受到它的祸害，削弱国家根本、离散民心，造成乱阶，没有比这更大的了。臣不敢不为陛下说明。仓库空虚，到现在已经到了极点。和籴的数额，是一年开支中不可节省的部分，及时收购，确实不能迟缓。然而奉行此事的大臣，固然应当想到国家用度极其紧迫，更应当估量民力所能承受的程度。臣听说浙右地区，三百亩以上的田地，每亩按例征调三斗。按照今年年成歉收的情况，能够成熟的地方也仅仅收获一半罢了。除去缴纳常赋之外，剩下的还能有多少？却想把其中三斗交给官府，这难道是要使他们家产空尽，让老人和幼儿全都挨饿吗？那些大家族素来有丰厚积蓄，多征一些固然不算虐害；其余中等和小户，完全依靠每年的田租来供给自己，丰年仅仅能够不缺粮，凶年尚且无法养活自己，又凭什么承担官府的征纳？强迫他们做难以做到的事，即使使用严刑重罚，早晨登记在朝廷名册上，晚上就施加黥刑，也无益于和籴的数额，只会白白伤害祖宗宽厚的恩泽。何况奸猾的官吏还会借机敲诈，他们索取的费用恐怕与缴纳给官府的数额相等，那么百姓的力量将怎样承受？其余江东、江西各郡，征调的数目也很重，每郡不少于数十万。即使小型堡垒的苗租不超过一二万，也征调十多万，而且一概执行命令，不顾民户有没有能力。有的甚至下令各郡，不许他们缴纳正常的苗租，却先衡量和籴的数额；奉行到这种地步，暴政必将四处出现，人心怨恨离散，再次成为国家的忧患，绝不是小事。现在朝廷如果立即削减已经公布的数额，固然不合适；但应赶快告谕各路和籴官、监司、郡守，广泛作为耳目，务必使下情上达，询问民户实际有无能力，酌量官府征粮的数额，不要一概实行苛刻扰民而不顾民生的政令，不要徒然加重征调而给奸吏敲诈索取打开方便之门。上下相安，不加虐害而能办成，民力就会得到宽舒，国家事务也就成功了。财用匮乏，现在最为严重；盐税收入不能达到额定数目，应该设法筹划，专门设置一名使者，确实是急务。如果把这件事交给深思熟虑、谋划深远的人办理，使下边不受扰乱，上边不互相争竞，那么国家体制就能端正，财利来源也能恢复。如今却让贪婪浮躁、喜欢追求功名的人办理，侵夺使者的职权，夺取小民的利益，掠取正常定额来图谋额外盈利，苟且用虚浮的盈余数目欺骗诱导朝廷；并且各郡设置检察官，他们所招募的都是贪求进身而不能安静办事的人，必定各自以迎合上意为能事，虐待亭户，捕捉私贩，纷纷制造事端，所到之处都骚扰不安。对国家的财政计算还没有看到任何益处，户部却已经亏损了每月收入的定额。等到他们制造事端、苛刻扰民，怨恨诽谤一同兴起，然后再罢免他们，所造成的伤害已经很多，即使后悔也来不及了。不如把两浙的盐税交给两路使者负责，如果盐税本钱不能达到旧额，使者有亏欠，又怎么能逃脱罪责？只是何必废弃朝廷原来设置的官职，而想自行把功劳归于自己呢？淮东盐税最重，却掌握在各路帅府手中，确实不是加重制置使的权力就不足以收回；但也应当斟酌事情是否合宜，使双方相安，以谋求长远利益。商人能够畅通无阻地往来，不必担心艰难，那么盐税收入不愁不能超过定额，成为朝廷的助力，确实是很大的补益。两浙各郡的检察官，应该赶快停止罢免，以安定京畿附近的小民，不要让他们争相制造事端，激发多事的变故。古人有句话说：“宽一分，百姓就受到一分的恩赐。”这正是为朝廷不得已施行的政令而说的。今天的和籴、榷盐两件事，可以说是不得已而为之。发布时不审慎，以至于施行起来极其困难。百姓是国家的根本，根本一旦削弱，确实关系到国家的安危存亡，不只是眼前国库空虚的问题。像臣先前所陈述的那样，请求圣上慈悲，想到民生极其艰难、国势极其危险，明确告示二三位大臣，赶快赐予施行，天下幸甚。决定是否采纳。

译论听取言论札子 臣听说，伊尹告诫太甲说：“有话违背你的心意，一定要从道理上求取；有话顺从你的意志，也一定要从不合道理之处求取。”因为心是一个人的私意，道是天下的公理。存有私意，就会顺从个人好恶的偏向，是非有时会因此颠倒；遵循公理，就会合乎事理的适宜，所见所闻也都会没有异议。君主尊贵地临御天下，百官只会看着他的眼色行事，谁敢违逆？顺从心意的话本来应当天天听到耳中，但那些违背心意的话，难道都是狂妄昏乱、自己招来不可预测的灾祸吗？这是居上位的人应当特别明察的。唐代魏征说过：“臣愿意做良臣，不愿意做忠臣。”龙逢、比干，大概是做臣子的不幸者。献身侍奉君主，哪里会愿意遭遇这样的结局？然而皋陶、夔、稷、契在唐虞时代，可以说都是良臣。可是君臣之间相互直言劝诫，共同警戒，从未听说他们用顺从君主心意来彼此取悦。舜还命令他们说：“我的行为有违失，你们要辅弼我，不要当面顺从，退下之后却另有议论。”古代的圣帝明王，早晚都严肃谨慎、心怀畏惧，向臣下求取规劝，远离谄佞柔媚的人，任用忠诚正直的人。所以逆耳而来的言论，是可以治病的药石；对于我的心意虽然违逆，对于道理却是顺从。我不顺从自己的心意而违背道理，那么私人的愤怒就不会施行，正直的言论就会每天传来。顺耳而来的言论，是美丽的毒疮。对于我的心意虽然顺从，对于道理却是违逆；我不顺从自己的心意而遵循不合道理的做法，那么私人的喜悦就不会被采用，谄媚的话也就无法进入。思想意向发生转变，朝廷上下都是忠臣，君主没有过失的举动，天下就治理好了。孔伋对卫国君主说：“君主发言，自己认为是对的，卿大夫不敢纠正他的错误；卿大夫发言，自己认为是对的，士人和庶民不敢纠正他的错误。君臣都自以为贤能，而下面的人又同声称赞他们贤能；称赞他们就能顺从而得到福气，纠正他们就会违逆而遭受灾祸。这样一来，善从哪里产生呢？这关系到天下的治乱存亡，是圣贤最为畏惧的事情。”恭敬地思考本朝把乐于纳谏作为家法，把奖励正直作为朝廷纲纪。庆历年间诸臣直言敢谏的风气，光耀史册，扶植国家元气，培养国运根本，留给后人；本朝美好的地方，确实就在这里。陛下的圣明度量如天，仁德如春，万物虽各不相同，都归于您的涵养培育。每当群臣奏对，言语稍微狂直一些，陛下没有不和颜悦色地接受的；即使十分违逆，也从未因此加罪。所以民间下情全都能够上达，没有什么顾虑，不敢说话的人也没有了。如今百事渐渐败坏，国家大命已经临近危亡，而这一脉正直的风气还存在，那么天下仍然可以挽救。近年以来，耿直敢谏的风气渐渐不如从前，大臣中负有格正君心职责的人，有顺从逢迎而没有正直救正的，有唯唯诺诺而没有辅弼纠违的。这是陛下想要继承仁祖的盛德，而大臣却有愧于庆历年间诸贤。近来大臣突然升迁、突然贬黜，台谏官的风采顿时消失；早晨还在朝廷对答，晚上就被罢免，直臣的气节又受到挫折。人们纷纷传言，都说陛下厌恶违逆心意的话而喜欢顺从心意的话。陛下的容德无私，所过之处教化不会停滞，怎么会有这种事？难道不是大臣不善于弥补调和的过错吗？臣担心群臣妄自揣测上意，阿谀顺从成为风气，国事一天比一天坏，谁来劝谏阻止呢？这件事所关系的，难道只是一项政务的得失吗？臣希望陛下明白降下御笔，训诫激励群臣，以招来忠诚鲠直的言论，杜绝谄媚奸佞的渐渐滋长，使国家的根本长存。天下幸甚，社稷幸甚。辛丑年，主持贡举事务完毕，与同知贡举钱侍郎、曹侍郎上殿所进的札子。臣等错误地承蒙陛下推选，主持春闱，搜求选拔众多士人。在开考之日，又承蒙陛下颁下御札，明确显示您的意旨。其中说：“经学希望深厚纯正，词章希望典雅有法；言论只求合乎道理，策论一定要有助于时务；不要把穿凿附会、拼缀堆砌当作本领，不要把浮薄险怪当作崇尚。”伟大啊，君王的话，真是甄别人才的准则。臣等恭敬接受明训，早晚考察阅览，希望得到笃实诚恳、有学问的士人，不辜负陛下器重任用。然而士人的习气积累已久，文风日益卑下，互相师法而形成风气，争相趋向险僻浮薄。臣等只能选择其中相对较好的人，准备奏报姓名，深恐不能完全符合圣上的标准。文风的弊病到了今天已经极点，臣不敢不为陛下说明。前朝举子文章，距离今天很远的，质朴古雅、浑厚坚实，如今难以立即恢复。乾道、淳熙年间，文人接连出现，见于书册的文章，质朴而不粗野，华美而不浮艳，简洁而不轻率，奇特而不怪诞，是士人应当仿效的。几十年来，文章的体格逐渐丧失，越变越差，到了今天，弊病更加严重。六经义不依据经文，策论任意穿凿附会；其中破题之语牵强拼合，只顾字面上的对偶，不管题意有没有这种内容；通篇往往拾取陈旧言语，缀辑短句，把卑陋的体式当作工巧。甚至有的文章在结尾巧妙地迎合时事，企图写出献媚的话，仿佛作者亲身见过这种策论文字。把这种写法用于论，已经失去了论的体制，如今竟又在经义中这样写。词赋的句法冗长，骈偶失去体制，在题目之外增添意思，贴合题意也不工整。甚至有的文章到了第七韵，不管题目是什么，全都使用时事，像策论一样；如今又在第六韵中看到这种情况。有的原题起句就谈时事，更严重的整篇文章竟以时事来命意，这些都是习惯写谄媚话的人。论的语言不加选择，文章没有转折安排，粗率成篇，完全缺乏体制。策则抄写套用旧类，空泛堆砌冗词，装饰成对的句子，完全像俳谐之语。还有人仿效歌颂体，四字一句押韵，用来作结尾，甚至有人全篇都这样写。这是怎样程度的文章？加上三场考试大多雷同一律，迷惑主管考试的官员，更是考场中的弊病。考取和黜落之间，只能看出人才难得。如果不向他们显示正确的文体，改变这种鄙陋习气，怎么能恢复典雅文风的旧貌？希望圣上慈悲，把臣等这篇奏章交给国子监，委托监学官精选五经义、赋、论、策各几十篇，交给书坊刻板发行，作为四方学者的规范。再告谕中外学官及考试官，精心加以考核。对于前面所说的文风弊病，如有陈述不尽之处，也命令国子监逐一列出答复，张榜给诸生看，使他们不要沿袭旧习。如果还有人像从前一样不改，就一律黜落，这样或许士人群体会仰慕正道，文体恢复旧貌，从而符合陛下崇尚雅正、贬斥浮华的心意。文教之事幸甚，决定是否采纳。辛丑年四月直前所进奏札

译臣听说，忧虑治理、思考祸患的人，他的治理常常没有穷尽；以安定为可庆幸而把危险当作可以玩忽的人，他所面临的危险就不可挽救。《易经·否卦》六五爻说：“休止否塞，大人吉利；要灭亡了，要灭亡了，像把它系在丛生的桑树上一样。”六五处于君位，在否塞之时常常怀有危亡的忧虑，并为使根基像桑树根一样牢固而谋划，这就是《否卦》之所以能够休止否塞、大人之所以吉利的原因。圣人系辞说：“处于危险，是因为能使自己的地位安定；面临灭亡，是因为能保全自己的存在；处于混乱，是因为能使它得到治理。”这些祸福本来相互依伏，关键只在君主一念之间的运转。自古以来谈论治理，没有比唐虞、成周更盛大的；观察他们君臣相互告诫，不过说：“警戒没有忧患，战战兢兢、勤勤恳恳，敬畏上天无穷的美意，只是忧虑罢了。”自从帝王的心法不再传给后世，君主常常把处在天子之位当作快乐，沉溺于宴饮安逸而放松忧勤，习惯因循而忘记戒惧，事情变故将要到来时才惊慌急迫，变乱刚刚平息便庆幸不已。一旦庆幸之心开启，玩忽之心就随之而来；越是庆幸，越是玩忽，直到上天的灾变和人间的灾祸层层出现、交相发生，人人都有早晚不安的忧虑，而君臣之间却互相安慰，说：“过去本来就已经这样了。”把痛哭流涕说成夸大其词，把危言激论说成沽名钓誉，甘愿接受谄媚的话，厌恶听取忠直的言论，天下形势日渐衰微削弱，直到灭亡仍不醒悟，这一切实际上都是庆幸和玩忽造成的。三代以后，国家灭亡没有不是这样的。陛下天生圣德，圣学日益更新，本来将要继承帝王心法的传承，追赶上古代达到盛治的境界；然而天运还没有转为安泰，国势还没有安定，有人却妄自怀疑陛下忧劳勤政的思虑不足以胜过宴饮安逸的私欲，戒惧的诚心不足以改变因循的习惯，而庆幸和玩忽仍不免成为圣心的牵累。自陛下即位以来，天下的变乱不知有多少，没有听说有平定大乱的功业、安抚平靖的善政；纷乱刚刚平定，不久又恢复平静，惊扰正十分严重，随即又安定下来。这样一来，《诗经》《尚书》所垂示的训诫几乎成了空话，臣子所进的忠言也像是过分的言论。这正是庆幸之心容易开启、玩忽之心容易萌生。况且二十年间，较小的变故来不及谈，姑且选取大的来说：山东叛逆首领动辄肆意反噬，远近正在震动，他却已经陷入泥淖而丧命了，这是第一件幸事；京畿被淘汰的士卒横冲直闯、声势浩大，早晚已难保全，而他们却已经服刑并服从命令了，这是第二件幸事；轻率地开启战端，大大酿成边境祸患，巴蜀的灾祸使人不忍说，荆襄、两淮放眼望去尽是茅苇，长江这道界限也不足以深深依靠，国势已经岌岌可危，而近两年以来敌军骑兵侦察又屡屡退去。狼烟暂时平息，朝廷之上稍稍减轻了忧虑，这就是第三件幸事。曾有清野的命令，鸿雁般流离道路的百姓数千成群，却任由他们遭受抢掠，城邑被焚烧荡平，敌势更加张大，人心也战战兢兢；但乌合之众不久便解散，困顿饥饿在沙洲，不敢猖獗，这是第四件幸事。以至于江潮改变河道，冲毁撞击，浸漫的势头已经逼近城门，几乎不能用来治理国家，而怒涛又消退，浸水渐渐平定，所以流民才得以安宁止息，这又是第五件幸事。积累这五件幸事，喜悦之心就胜过了恐惧之心，看到本来值得畏惧的事，反而玩忽它，认为不足畏惧，形势必然会发展到这一步。然而变乱发展到今天已经到了极点。去年旱灾饥荒，京畿最为严重；田野中的百姓啃食糠屑来延续早晚的性命，糠屑也不够了，就取草木的根和果实接续，根实又不够，弱者便陈尸道路、填塞沟壑，所到之处尸体堆积，和死兽没有区别；强者不甘心饿死，相互吞食的风气盛行，起初不过是割取、剔食遗尸来填饱肚腹，严重时尸体还没有断气便施以利刃，更严重时则把活人抓来烹煮，即使是自己的孩子也忍心这样做。悲哀啊，这是怎样的景象，竟出现在京畿之间？陛下作为百姓的父母，难道能不因此动心吗？盗贼公然横行，到处抢劫，道路险阻，行旅不通；受害者的尸体横陈道路，来往的人习以为常，京城偏僻的街巷夜间没有行人，不幸遇到盗贼，往往遭受他们的毒害。市民听到了却不敢救援，官府知道了却不敢过问，尸体来不及收殓，便被抛弃到江中，这种事天天都有。悲哀啊，这是怎样的景象，竟出现在京城之下？陛下作为百姓的父母，听到这些难道能不因此动心吗？然而臣私下看到上下共同议论，都说今天值得忧虑的只是边患，百姓流离死亡并不是最值得忧虑的。去年冬天边境稍微平静，朝廷就渐渐讲求繁文缛节之事；由此可见，朝廷的意向已经是重视外患而轻视内忧。何况十天以来，麦收已经有成，百姓稍微得到食物，米价稍稍下降，死者渐渐减少，道路上的盗贼也少了，幸存的百姓大致恢复了生机。人情到了这种地步，谁不欢喜庆幸？不只是天下人庆幸，朝廷尤其庆幸。臣深深忧虑的，是害怕由庆幸发展到玩忽。古人总是在没有发生动乱时制定治理办法，在没有出现危险时保全国家；如今的形势已经接近动乱和危险了。如果只因一时的好转而庆幸，平日又苟且玩忽，那么动乱的征兆已经形成，却把它当作平常而亲近；危险的形状已经完全显露，却把它忽略而当作安定。上下嬉笑安乐，安然不知道恐惧，把根本的削弱当作太平的粉饰，把财用的匮乏沿袭成丰足安乐的调度，事力日益衰微，却要兴办力不能及的事情；土木工程造成的弊病日益严重，却有人滥加承担、为之遮掩。即使今年果真有丰收的希望，仍担心疲敝的百姓难以立即复苏，已经破坏的局面难以立即恢复。万一年成又无法保障，国库没有可以储备的粮食，浙右没有可以收购的粮食，上面无法供给军队和屯戍，下面无法救济饥饿的百姓。只要有人揭竿一呼，群党就会一同响应。到了那个时候，难道还能坐视不顾吗？还可以侥幸认为会安定吗？这是宫墙之内的变乱，还没有把边境的忧患算在内。何况敌人多诈，奸谋难以预测。去年边境没有发生战事，难道没有原因吗？侦察岗哨不明，传闻又多种多样。有人说他们在河洛聚集军队，谋划抢夺淮地的麦子；有人说他们在边境附近储备粮食，计划诱骗流民。抢麦不过是暂时的骚扰，但流民无处归依，满腹怨气；假如他们果真用诱骗的办法招引流民，流民将会争先恐后地投奔他们。这些人全都是我们的仇敌，难道不值得极其忧虑吗？况且上天的仁爱，对陛下也已经很深了。赤色的雨、彗星、冬雷、春雪、日食、地震、水灾旱灾接连造成饥荒，灾异的出现没有一年停止过。至于去年的旱灾，则是这里从未有过的。四海之内将有沸腾般的忧患，人心已经出现瓦解的势头，社稷确实有像累卵一样的危险。

译而今年夏天麦子大熟，天下人都欣欣然，产生了希望治理的愿望。这是上天想让陛下知道世道还可以扶持，从而更加保持圣心的兢兢业业。假如因此庆幸而玩忽，不能有所振作革新，弊病却日益滋长，就是违背上天。违背上天的人，能够长久吗？想要保全天命，没有比挽回天心更大的事情；想要挽回天心，没有比畏惧天变更优先的事情。玩忽地看待天变，苟且偷安、贪图眼前，而想挽回天心以保全天命，从来没有这样的道理。陛下遇到灾异便戒惧，上与周宣王相同，怎么会有玩忽天变、苟且求安的事呢？然而众说纷纭，有人说陛下宫中的宴饮没有节制，并且大肆排办；每天听说身边的人喜好赏赐而不知节省，内库一天天空虚；嫔妃的请托不能禁止，御批却一天天发出。臣每次在经筵侍讲，谈到世道变故，总是忧虑地看到天颜，难道真有这些事，却流传到朝廷内外，大大损害圣德吗？然而近来有一次内殿修造，耗费剥落旧漆五千斤，却花费外库十五万缗。这是臣亲眼所见，并非听闻。汉文帝想修建露台，花费一百金尚且觉得可惜。如今修造宫殿所用的漆，不知相当于修建多少座露台？除漆之外，又不知道原本有限的多少百金，竟被消耗在没有节制的支出上，微小的钱财被取来，最终散落在泥沙般的用途之中。只就这一件事来说，那么前面听到的那些传言，能够掩盖人们的议论吗？陛下固然认为这只是宫中平常的事务，不足以关系到社稷的安危。然而正当天变、人穷之时，戒惧的实际心意没有显现，忧劳勤政的实际措施没有彰明，放纵欲望、追求奢华美丽的声名却传到了外面。玩忽天变而违背天意，使人们的期望落空而违背民心，将怎样面对宗庙社稷？臣愚昧，希望陛下想到长久保全天命、延长寿命是困难的，思考上天把重大艰难遗留给后人也不容易。上天显示谴责和警戒，就应当惊惕震惧，如同孩子在父母面前获罪一样。百姓生活困苦，就应当焦虑不安，如同父母无法养育自己的孩子一样。反省自身，思考过错，痛切地自我贬抑，更加刻苦自励。正当人情为暂时的顺利而庆幸时，却常常保持警戒之意，仿佛祸难正在面前逼近。停止宫廷宴饮和赏赐，节省内库的浮费，禁止私下请托，杜绝斜封官爵的渐渐滋长。每天与执政的二三位大臣讲求扶持颠危、挽救危局的大计，不要做应付变故、粉饰太平的虚文。明确向宰辅显示大公无私，以赤诚存心忧虑国家，端正朝廷的大纲，不要把精神耗费在琐细事务上；明确掌握爵位赏赐的大权，不要树立因私情授官任职的恩惠。广泛求取贤能俊杰，进用忠诚正直的人；选择监司来整肃吏治，选拔守令来舒缓民力。广泛询问众人的意见，赶快为来年军粮和百姓粮食作准备，不要使一时之间束手无策，又重演去年的下策。上至宫中嫔妃，下至各部门官府，应当节省的地方哪里数得尽？专门设置一个机构，逐条陈述相关事务，务必以节约来充实国库的储备。边疆方面应当整饬的事务，也要趁此闲暇赶快准备，不要使一旦发生事情就仓促应对，上下惊惶顾虑。这样或许可以扶助厄运、遏止乱阶，而休止否塞的吉祥，或许就可以实现了。臣不胜恳切，决定是否采纳。贴黄 臣听说，国家根本的确立，关系到人心，自古以来就很受重视，如今尤其重要。臣去年曾经进献愚昧的意见，已经承蒙采纳听取。似乎听说宫中已经选入二三位宗亲加以抚养。圣意还没有确定归属，那么安定人心的谋划仍然没有决定。臣愚昧地认为，预先确定人选不如预先教育，选择年幼的不如选择年长的。不能教育他而只是把他养在宫苑之内，那么他的耳目就会被富贵转移，性情体质也会被豢养改变，凭什么培养成材的根基，使他进修德业？教育他的办法，祖宗本来有成法，资善堂过去的旧例还可以考察。宫内应当责成嫔妃中老成有德的人，谨慎地照看他；宫外应当责成宫僚中端正纯厚、有见识的人，教导他。这样或许日积月累，德行形成而行为受到尊重。这就是所谓预先确定不如预先教育。人的资质性情，在刚刚长出头发、换牙的时候，贤能还是不贤能不容易辨别。到十岁而跟随外傅学习时，他的好恶、趋向、刚弱、美恶，一看便可以判断。选择其中贤能的加以善意教导，那么学业容易进步，德行容易形成。圣意早有归属，人心早有寄托，这件事所关系的，难道是小事吗？这就是所谓选择年幼的不如选择年长的。臣不胜像漆室女子那样忧虑国家，冒昧再次冒犯天威，越分陈述忠诚之心。只希望陛下垂听并赶快施行，决定是否采纳。《清献集》卷十一