清献集卷十二 宋 杜范 撰奏劄
于今日者，设不幸嗣嵗未保有秋，其将何以为国？乱亡之证，近在目睫，言之寒心。此正君臣栗栗危惧之时，未可以屡年狎见而忽之也。臣愚，以今日之弊，莫大于意向不白，无以鼔动天下；施行不实，无以信服人心；赏罚不明，无以作兴臣庶。上以茍且为政，下以偷安为习，沦一世于委靡壊烂，不可支撑之地。强阃得以遥制朝廷，强豪得以侵败王法，盗贼公行，奸宄隂伺。其欺嫚我国家者，不止于强敌而已。臣愿陛下严虞舜勑天之戒，脩周宣惧灾之实，夙夜只畏，毋使天下疑其有宫庭之宴酣也。政令由中书，毋使天下疑其有嬖幸之私谒也。除授以公议，毋使天下疑其有亲党之与政也。明谕大臣，推诚布公，毋使人疑其寻宝绍之旧辙也。笃志用贤，毋使人疑其貌亲而情疏也。血诚忧国，毋使人疑其周防以固位也。明谕台谏，正学直言，毋使人疑其同好恶于权势也。弹劾必审，毋使人疑其求过愆于旧籍也。风采必振，毋使人疑其释豺狼而问狐狸也。以至侍从给舍，群臣百职，皆使之洗心易虑，竭节首公，毋懐利以事君，毋循枉以干进，毋便文以自营，毋合污而隳职。上下同心，以谨天戒，以回天意，庶防转沴为祥，丰登可兆，人心可安，乱萌可遏矣。虞书曰：「庶明励翼。」又曰：「率作兴事。」人心敬惰，惟在陛下与大臣率作之而已。臣不胜惓惓，取进止。贴黄臣窃谓人主承宗庙社稷之重，莫先于定大计以镇安天下。今世运艰阨，人心危疑，而国本未定，其所关于宗庙社稷者，至大也。臣去嵗已尝一再奏陈，且言善择不如善教，立少不如立长，已蒙陛下垂听，不以臣言为僭。今又一载矣，曽未闻圣意所定，中外人心无不忧惧。近者谏臣抗疏，朝班轮对，亦尝屡进忠言，而终未有以感动陛下之意，臣窃惑之。昔范镇言于仁宗朝二十疏，臣等所言仅一再而止，是其忠恳之忱不足以及范镇，故区区之言不足以格圣心，臣之罪也。夫皇天付中国于陛下，祖宗传丕基于陛下，自即位以来一十八嵗，储位尚虚，举天下以为忧，而陛下若置之意外者，纵陛下自轻，如宗庙社稷何？臣愿陛下察臣愚忠，详思却虑，检臣前奏“善教立长”之说，决计而力行之，以安天下危疑之心，以弭奸雄窥伺之计，臣不胜大愿，取进止。签书直前奏劄【壬寅】臣一介妄庸，误蒙睿眷，擢置枢庭，自媿无补毫发，以称任使，抑有区区愚忠，愿一陈于前。而淮壖绎骚，筹边为急，不敢妄进书生迂濶之谈。近者至日之朝，雷电之变，上下骇惊，陛下只惧天戒，亟降御笔以导人言，臣何敢不竭其愚以効微忠？窃谓数年以来，灾异频仍，雷发非时，嵗嵗有之，未有发于阳复之旦若是其震厉可骇者也。占验之书，臣所不识，妄意推测：雷在地中而为复，今乃在天上而为大壮，其不为旱干之灾乎？关方闭于人，雷乃发于天，其不为疾疫之疠乎？隂阳未定，当静而动，其不为危乱之兆乎？阳不胜隂，迫而轻发，其不为兵寇之扰乎？是必有大恐惧，大修省，大黜陟，大变更，以大慰乎人心，而后足以消天地之大变。不然，徒应之以减彻之常礼，求言之具文，适以重天怒而益其变也。陛下栗栗承休，翼翼昭事，同符商周，当此非常之变，宜有非常之应，中外盻盻，朝夕引颈以观朝廷之设施。或玩视之以为常，循习之以茍安，则变不虚发，其何以上答天谴？此实关于安危存亡，非细故也。敌躏两淮，通川不守，其余仅保城壁，而井邑村落，虽海角湖渚至僻远之地，悉遭残毒，焚荡为墟，被敌者死于干戈，流离者死于饥寒，寃痛彻天，薰成沴气，生聚既空，国何以存？且津流要害，在敌目中，荐食无厌之心，恐非一江所能限也。朝纲不肃，蠧弊成风，吏治不清，奸贪塞路，疾视兴讹，动形谤讟，危心无赖，每幸祸灾，国步日蹙，邦计日虚，民生日困，盗贼日啓，危亡之证，凛凛可忧。使无天变之骇，犹当朝夕虑求所以拯艰扶颠者，而况天谴昭昭若是，尚可优游恬玩以度嵗月乎？人主代天理物，一毫之私不容间也。勑天命以谨时防，畏天威以严夙夜，此念所存，何莫非天赏？曰天命，刑曰天讨，陟降厥士，亦曰天监。
译到了今天，假使不幸明年不能保有秋收，将凭什么治理国家？乱亡的征兆近在眼前，说起来令人寒心。这正是君臣战栗恐惧的时候，不能因为多年反复出现、习以为常就忽视它。臣愚昧地认为，当今的弊病，没有比意向不明更大的了，因为这样无法鼓舞天下；施政不切实，无法使人心信服；赏罚不明，无法振作臣民。上面以苟且敷衍为政，下面以偷安苟活为习惯，使一世沉沦在萎靡败坏、不可支撑的境地。强有力的边镇可以遥相控制朝廷，强横豪族可以侵凌破坏王法，盗贼公然横行，奸邪暗中窥伺。欺凌轻慢我国家的，已经不只是强敌而已。臣希望陛下严格遵守虞舜告诫上天的戒训，修习周宣王畏惧灾异的实际行动，早晚敬畏，不要让天下人怀疑宫廷中有纵情宴饮之事。政令都由中书发出，不要让天下人怀疑其中有受宠幸者的私下请托。任免官员依据公议，不要让天下人怀疑有亲信党羽参与政事。明确告谕大臣，推诚相待、公开办事，不要让人怀疑您正在重走秦绍、宝绍的旧路。坚定意志任用贤能，不要让人怀疑您只是表面亲近而内心疏远。以赤诚之心忧虑国事，不要让人怀疑您是在周密防范以巩固自己的地位。明确告谕台谏官员，使他们以正学直言进谏，不要让人怀疑他们对权势采取同样的好恶。弹劾一定要审慎，不要让人怀疑他们是在旧档案中寻找过失。风纪声望一定要振作，不要让人怀疑他们放过豺狼，却去追究狐狸。以至侍从、给事中、中书舍人以及群臣百官，都要使他们洗心革面、改变思虑，竭尽节操、把公事放在首位；不要怀抱私利来侍奉君主，不要沿袭邪曲来求取进用，不要利用文字技巧来经营自己，不要同流合污而毁弃职守。上下同心，以谨慎对待上天的警戒，以挽回上天的意旨，或许就能使灾祸转为祥瑞，预兆丰收，使人心安定，遏制祸乱萌芽了。《虞书》说：“众多贤明之士努力辅佐。”又说：“率先兴办事业。”人心是敬畏还是懈怠，只在于陛下和大臣率先作为罢了。臣不胜恳切，听候陛下裁定。贴黄 臣私下认为，君主承受宗庙社稷的重任，最要紧的莫过于确定大计，以镇定安抚天下。如今世道艰难，人心危疑，而国家根本尚未确定，这件事对于宗庙社稷关系极大。臣去年已经一再上奏陈说，并且说，善于选择不如善于教养，立年幼者不如立年长者；已经得到陛下垂听，没有把臣的话视作僭越。如今又过了一年，却还没有听到圣意的决定，中外人心无不忧惧。近来谏臣抗疏，朝班轮流奏对，也曾多次进献忠言，但终究没有能够感动陛下的心意，臣私下对此疑惑。过去范镇在仁宗朝上言二十篇奏疏，臣等所说仅一两次便停止了，是我们的忠诚恳切之心不足以赶上范镇，所以区区言语不足以感动圣心，这是臣的罪过。皇天把中原交付给陛下，祖宗把宏大的基业传给陛下；自陛下即位以来已经十八岁，储君之位仍然空虚，天下都以此为忧，而陛下却仿佛置之度外。即使陛下自我轻视，又把宗庙社稷怎么办呢？臣希望陛下体察臣愚昧而忠诚的心，详细思考、排除疑虑，检视臣前次奏疏中“善教立长”的主张，果断决定并竭力施行，以安定天下危疑之心，消除奸雄窥伺的谋划。臣不胜大愿，听候陛下裁定。签书直前奏劄【壬寅】臣只是一个狂妄平庸之人，错误地蒙受陛下的圣眷，被提升置于枢庭，自惭没有丝毫补益，来称合陛下的任用；但还有一点愚忠，希望在陛下面前陈述。近来淮河沿岸骚乱不断，筹划边防是当务之急，臣不敢冒昧进献书生迂阔的议论。近日冬至朝会时发生雷电之变，上下惊骇，陛下敬畏天戒，立即降下御笔来引导群臣进言，臣怎敢不竭尽愚见来效微薄的忠诚？臣私下认为，近年来灾异接连不断，雷声在不合时令的时候发作，年年都有，却从没有像这次发生在阳气回复的早晨那样震烈可怕。占验之书，臣并不懂，只敢妄加推测：雷在地下，便是《复》卦；如今却在天上，便是《大壮》卦，这难道不是旱灾的征兆吗？关隘从人的方面闭塞，雷却从天上发作，这难道不是疫病的征兆吗？阴阳尚未安定，本当静止却反而发动，这难道不是危乱的征兆吗？阳气不能胜过阴气，受压迫而轻率发作，这难道不是兵寇侵扰的征兆吗？因此一定要有大的恐惧、大的修省、大的黜陟、大的变更，以大大安慰人心，然后才足以消除天地的大变。不然，只用减膳撤乐的常规礼仪和求言的具文来应对，反而会加重天怒，使灾变更加严重。陛下战栗敬承福命，小心翼翼地奉事上天，与商、周相合；面对这样的非常之变，应该有非常的回应。中外人心殷切盼望，早晚伸长脖子等待朝廷的施政。如果把它玩忽视为平常，沿袭习惯以求苟安，那么灾变不会无故发生，又凭什么向上回应天谴？这实在关系到安危存亡，不是小事。敌军蹂躏两淮，通川不能守住，其余地方仅仅保住城墙；井邑村落，即使是海角湖洲等极其偏远的地方，也全都遭受残害，焚烧荡平成为废墟。被敌军侵害的人死于战争，流离失所的人死于饥寒，冤痛直达上天，熏染形成灾气；人口聚居之地既已空虚，国家凭什么保存？况且各处津渡河流和要害之地，都在敌人眼中；他们反复侵食、贪得无厌，恐怕不是一条江所能阻挡的。朝纲不严肃，弊病蔓延成风；吏治不清明，奸邪贪污堵塞道路；疾恶如仇却兴起讹言，动辄形成诽谤；心怀危惧而无所凭恃，却常常幸灾乐祸。国势日益困窘，国计日益空虚，民生日益困苦，盗贼日益滋生；危亡的征兆令人凛然忧惧。即使没有天变震骇，也应当早晚忧虑，寻求拯救艰难、扶持危局的办法，何况天谴如此昭明显著，难道还可以悠闲安逸、玩忽度过岁月吗？君主代替上天治理万物，丝毫的私心都不容夹杂。以敬畏天命来谨慎防备时变，以畏惧天威来严格要求早晚勤勉；存有这样的心念，哪一件不是上天的奖赏？称为天命，刑罚称为天讨，官员的升降，也称为上天的监视。
若私怨之宿，非天也；私恩之酬，非天。也，私防之爵，非天也；私谒之行，非天也；私勑之降，非天也；私财之贮，非天也。动不以天，其何以弭变？剥复之机，特在陛下，一念转移，人心皆于此乎观之。臣愚欲愿陛下，以惧灾之实心，行弭灾之实政，奋然厉精，痛自咎责，降诏罪已，如汉轮台之诏，如唐奉天之诏，以动天下感悦之心，以开天下忠直之气。穆然以思，二十载之间，有蓄疑而未化，溺爱而未克，过恩而未裁，揆之天秩之常，天道之或有未合，而向日羣臣固尝屡言而未从者，一旦举行之，斥絶之，易置之，罢宫庭之宴赏，惩左右之奸欺，杜禁掖之批降，禁斜封之除授，使天下欣欣然有望治之想。明谕宰臣，进退百官，黜陟在位，一采天下之公言，抑谀进直，扶正黜邪，以植国家之元气。至于台谏，天子之耳目，朝廷之纪纲，系焉。而近者习于和平之说，流为迎合之私，毛举细微，猥及闲逺，以应故事，凡君相之所信用而未察者，皆不敢略有所言，风采不振，莫甚于此，而尤不可不激厉而更张之也。敌兵虽退，奸计叵测，来嵗备御所宜急作规模。江靣诸郡，莫非风寒，藩屏重镇，所宜急选才望。盐政已壊，宜急变更，以循旧法。和籴方行，宜急措置，以赡军储。楮价益下，宜急扶持，以助国用。凡内脩外攘之政，所当施行者，皆宜随其缓急而为之图，以一新天下之耳目，庻人心悦豫，天意可回，而灾异可消矣。不然，臣恐忧未歇而祸方大也。祖宗之大业，社稷之大计，惟陛下深念之。臣不胜忧国之心，敢贡狂言，罪当诛斥，谨鞠躬以俟命，取进止。第二劄臣昨尝侍经筵，读《帝学》，至吕公著论武帝之待汲黯，臣奏云：「汲黯在汉，能使淮南寝谋。」玉音云：「朝有直臣，则奸臣自知畏惮。」大哉王言，万世帝王之龟鉴也。臣退而亟书之，关入时政记，以光国史。臣窃见端平更化，召用诸贤，直言谠论，闻于四方。其时朝廷清明，烝烝向治，未防而宰臣误国，贤者亦相继引去。至嘉熙选用台谏，风采凛然，未防而朝论骤更，敢言之士不能安于朝廷之上。自今观之，端平、嘉熙之号，为善类者疾病死亡之余，而仅存者无防存而用于时者，又无防昔者所进，今已不知其亡。自游侣徐荣更李韶、王伯大继踵去国，而人言纷纷，群听风靡，以谔谔为祸，以容容为福。致政令之差缪，除授之混淆，边境之艰虞，人心之暌离，国祚之阽危，谁敢为陛下正色而昌言之？夫所谓直臣者，其立身之劲，近于矫；其恶恶之过，近于讦；其忧虑之切，近于张皇；其遇事輙发，近于不达时务。人往往嫉恶而攻毁之。惟贤主则爱护扶掖，以防其忠直之气，葢以其言不利于其身，而甚利于邦家也。昔司马光读贾山上疏，言秦皇帝居絶灭之中而不自知，因极论顺己之损，逆己之益。若逆己者罢黜，顺己者拔擢，则谄谀日进，忠言日疎，非宗社之福。葢上之意向，人所共趋，上有恶直丑正之心，则下皆谗谄靣谀之士，人主之柄将潜移寖失，而其势益孤矣。西汉之亡，此其证也。陛下圣度如天，臣下奏对虽有甚忤者，未尝不借之词色以优容之。而近者寖亏蹇谔之风，每多优防之论，虽职在言责，亦不过茍焉指摘，以塞月课而已，不足以起人意而振朝纲。此岂非朝廷进用之间，无以昭示乐谏、奬直之美意而然耶？臣愚无以仰报圣恩，惟有为国荐贤，可以尽臣子之义。王遂、徐清叟、方大琮、王万，此四人者，鲠亮端方，为善类所推者也。范应铃、罗愚、徐鹿卿。陈昉，此四人者，刚劲有守，为众论所予者也。汤巾、刘应起，此二人者，负敢言之气，不茍同于流俗者也。陈韡，内懐忠赤，外着威声，平寇南方，功烈甚伟，分阃江淮，敌人知畏。虽浮光偾军，因以放废，而通国之人，常望其复起，以敌王忾。方今多事，正乏帅才，岂宜使斯人久于家食？此尤天下之共属，非臣之私言也。其余端人哲士，陛下已用于朝者，臣不敢赘言。其在下而名未彰者，臣又未敢輙言。臣愿陛下开明公道，振扶直臣，如臣前所论荐，其未召者，亟取召之；其已召者，则速其来而亟尊用之。庶防陛下好贤逺佞之心，益白于天下，爱君忠上之论，日闻于廷绅，笃实劲正之士，不遗于逺外。国是彰明，朝纲振肃，而庆歴之风，可以复见矣。臣不胜惓惓，取进止。
清献集卷十二
译如果是积存已久的私怨，那不是天意；酬报私人的恩情，也不是天意；因私人防范而授爵，不是天意；因私下请托而施行，不是天意；私下颁降命令，不是天意；私自聚敛财物，不是天意。行动都不依据天意，又凭什么消除灾变？剥卦转为复卦的关键，全在陛下；您一念转变，天下人心都将从这里观察。臣愚昧，希望陛下以畏惧灾害的真心，施行消除灾害的实政，奋发振作精神，痛切地自我责备，下诏罪己，如汉代《轮台诏》、唐代《奉天诏》，以此激发天下感动喜悦之心，开启天下忠诚正直的气象。请陛下静心思考：二十年之间，有些长期积存的疑虑尚未消除，有些溺爱尚未克制，有些过分的恩宠尚未裁减；从天秩常理、天道来看，或许还有不相符合之处。对于过去群臣曾屡次进言而未被采纳的事情，一旦予以举行、斥绝、改置，停止宫廷宴饮赏赐，惩治左右近侍的奸诈欺骗，杜绝宫禁中私下批降诏令，禁止斜封除授，使天下人欣喜而产生希望政治清明的想法。明确告谕宰臣，进退百官、黜陟在位者，都一概采纳天下公论，压制谄媚、提倡直言，扶助正道、黜退邪恶，以培植国家的元气。至于台谏，他们是天子的耳目、朝廷的纲纪，关系重大。然而近来他们习惯于和平的说法，流于迎合的私心，只罗列细小问题，甚至涉及无关紧要、遥远的事情，以应付惯例；凡是君主和宰相所信任而尚未察觉的人，他们都不敢稍微提出意见。风采不振，没有比这更严重的了，尤其不能不加以激励并予以改革。敌兵虽然退去，奸计却难以测度，明年的防御准备应当赶快制定规模。江面各郡无不面临风寒之患，藩屏重镇应当赶紧选用有才望的人。盐政已经败坏，应当赶紧变更，以遵循旧法。和籴正在施行，应当赶紧筹措安排，以充实军粮储备。楮币价格日益下降，应当赶紧扶持，以帮助国家费用。凡是内修外攘的政务，凡应施行的，都应当按照缓急谋划，使天下耳目焕然一新；这样或许人心喜悦，天意可以挽回，灾异可以消除。否则，臣恐怕忧患尚未停息而祸患正会扩大。祖宗的大业、社稷的大计，惟愿陛下深切思考。臣不胜忧国之心，冒昧献上狂妄之言，罪当斥退诛责，谨此弯腰恭候命令，听候裁定。第二篇奏劄 臣昨天曾在经筵侍读《帝学》，读到吕公著论述汉武帝对待汲黯的事情，臣奏说道：“汲黯在汉朝，能够使淮南王停止谋划。”陛下声音庄严地说：“朝廷有直臣，奸臣自然知道畏惧。”这话意义宏大，是万世帝王的借鉴。臣退下后立即把它写下来，收入《时政记》，以使国史增光。臣私下看到，端平更化时，召用许多贤者，直言正论传闻四方。当时朝廷清明，政治蒸蒸日上，却不料宰臣误国，贤者也相继离去。到了嘉熙选用台谏，风采凛然，又不料朝廷议论突然改变，敢于直言的人不能安处朝廷。从今天看来，端平、嘉熙的年号，对善类而言只是疾病死亡之后残存的几个人；即使有侥幸留存而当时被任用的，也没有几个是过去所荐举的，如今已经不知道消失到哪里去了。自游侣、徐荣相继离去，李韶、王伯大接踵离国以后，人们议论纷纷，众人的听闻随风而倒，把直言争辩视为祸患，把含糊敷衍视为福气。以致政令错误，任免混乱，边境艰难危急，人心离散，国运濒危，谁还敢为陛下面色严正地直言规劝？所谓直臣，他立身刚劲，近于矫激；他憎恶邪恶过于严厉，近于揭短攻讦；他的忧虑急切，近于张皇失措；遇到事情便立即发言，近于不通达时务。人们往往因此嫉恨他，攻击诋毁他。只有贤明的君主才会爱护扶持他，以保全他的忠直之气，因为他的言论虽然对君主自身不利，却对国家非常有利。过去司马光读贾山的上疏，文中说秦始皇身处绝灭的境地却自己不知道，于是极力论述顺从自己有什么损害、违逆自己有什么益处。如果违逆自己的人被罢黜，顺从自己的人被提拔，那么谄媚阿谀的言论日益进来，忠言日益疏远，这不是宗庙社稷的福分。君主的意向，是众人共同趋附的方向；君主如果有厌恶直言、憎恨正道的心，臣下就都会成为进谗谄媚、当面奉承之人，君主的权柄将暗中转移并逐渐丧失，处境也会更加孤立。西汉的灭亡，就是这一点的证明。陛下的圣明度量如同上天，臣下奏对即使有十分触犯的地方，陛下也未曾不以宽和的言辞神色来包容。可是近来刚直敢谏的风气逐渐衰落，大多成了优游敷衍的言论；即使职责在于进言，也不过苟且指摘几句，以塞满每月的考课罢了，不足以激发人意、振肃朝纲。这难道不是因为朝廷在进用人才时，没有明白显示喜爱纳谏、奖赏直言的美意吗？臣愚昧，没有什么可以仰报圣恩，只有为国家荐举贤能，来尽臣子的义务。王遂、徐清叟、方大琮、王万，这四个人耿直明朗、端正方正，是善类所推重的。范应铃、罗愚、徐鹿卿、陈昉，这四个人刚强劲直、持守有节，是众人舆论所赞许的。汤巾、刘应起，这两个人具有敢于直言的气概，不肯苟同流俗。陈韡内心怀有忠诚赤心，对外显著地建立威名，平定南方盗寇，功业非常伟大；分镇江淮，敌人知道畏惧。他虽然因浮光一战损军而被放逐废弃，但全国之人常常盼望他重新起用，以抵御敌人的愤怒。如今事务繁多，正缺少统帅之才，怎么能让这个人长久在家闲居呢？这尤其是天下人的共同愿望，不是臣的私言。其余端正之人、明哲之士，陛下已经在朝廷任用的，臣不敢多说；那些身处下位而名声尚未显著的，臣也不敢贸然进言。臣希望陛下发扬光明公道，振兴扶持直臣，像臣前面所论荐的那样：尚未召用的，赶紧召来；已经召用的，就催促他们前来并赶紧尊重任用。这样或许陛下喜爱贤能、远离奸佞的心意会更加昭明于天下，爱君忠上的言论会每天在朝廷士大夫中听到，笃实刚正的人才不会被遗弃在远方。国事的是非得失明确，朝纲振作严肃，那么庆历年间的风气就可以重新出现了。臣不胜恳切，听候陛下裁定。《清献集》卷十二