王荆公诗注卷二十三
促辔数残更，似闻鸡一鸣。春风马上梦，沙路月中行。笳鼓逺多思，衣裘寒始轻。稍知田父隠，灯火闭柴荆【山谷诗：春风马上梦，樽酒故人持。暗与公合。○度淮过河南，皆沙行。○韦应物诗：夏衣始轻体，游步爱僧居。○介父此句时虽不同，而意皆妙。○隠一作穏】王村晻霭王村路，春风北使旗。尘催轻骑走，寒咽短箫吹。揽辔聨貂帽，投鞭各酒巵。纷纷小儿女，何事倚墙窥？长垣北【畿甸长垣，在京师东北一百五里】揽辔长垣北，貂寒不自持。霜风急，鼓吹烟月暗旌旗。骑火流星防墙，桑亚防枝柴荆掩。春梦谁见，我行时【退之诗骑火万星攅○急就章注防岐刃之矛也】冬日扰扰今非昔，漫漫夜复晨。风沙不贷客，云日欲迷人。散发愁边老，开顔醉后春。转思江海上，一洗白纶巾【韩诗：今既不如昔，后当不如今】壬辰寒食客思似杨栁，春风千万条。更倾寒食泪，欲涨冶城潮。巾发雪争出，镜顔朱早凋。未知轩冕乐，但欲老渔樵【后汉纪》千条万端，言客思如栁条之多。○冶城见上注，城岸江故云冶城潮】雨中尚疑樱欲吐，已怪菊成漂。紫苋凌风怯，青苔挟雨骄。长闲故有味，多难自无聊。牢落柴荆晚，生涯付一瓢【苋叶柔，得风如怯；苔以雨润，生益蕃，故称骄，犹言张王也】乗日乗日，寒垣入御风塘路，归胡皆跃马去鴈，却背人飞烟水，吾乡似家书，驿使稀怱怱照顔色，恨不洗征衣【庄子徐无鬼：若乗日之车而游于襄城之野○御风见别注，塘路，塘深也，下云烟水吾乡似，此诗作于北使回日○此言北敌送使人及境复归其国】宿雨绿搅寒芜，出红争暖树，归鱼吹塘水，动鴈拂塞垣，飞宿雨惊沙静，晴云昼漏稀，却惊春梦短，灯火着征衣。秋露日月跳河急，荒庭露送秋初，疑宿雨▯，稍怪晓霜稠。旷野将驰猎，华堂已御裘。空令半夜鹤，抱此一端愁【元微之荅胡灵之诗序：日月跳丸。○《尔雅》春猎为搜，夏曰苖，秋曰狝，冬曰狩，此四时皆有猎。○《礼记》孟冬之月，天子始裘；《周官》仲秋献良裘。○《春秋繁露》曰：鹤知夜半。注云：鹤，水鸟也，夜半水位感其生气，则益鸣而喜。○《周处风土记》曰：白鹤性警，至八月白露降，流于草叶上，滴滴有声，即鸣也】还自河北应客媿客问：“谣俗旧传今自如材难知。冀马味美，赛河鱼。塞水移民，乆川防动众。初，北人虽异论，时议或非疎【货殖传：“其谣俗犹有赵之风也。”○左氏：“冀之北土，马之所生。”○塞水谓溏泺也，川防谓调夫役运茭草塞河】将次洺州憩漳上漠漠春风里，茸茸绿未齐。平田鵶散啄，深树马迎嘶。地入河流曲，天随日去低。髙城巳在眼，聊复解轻赍【田之平衍，鸦乃散啄；马喜嘉防，望树而嘶。二句妙甚，可画。○《尔雅》：河，百里一“小曲”，千里一“曲一直”。○冇底曰囊，无底曰槖。言其物质轻而价重，可入囊槖以赍行也】和仲庶夜过新开湖，忆冲之、仲涂共泛。水逺浮秋色，河空洗夜氛。行随一明月，坐失两孤云。露发此时湿，风顔何处醺。淹留各有趣，不比汉三君【李白诗月行却与人相随○杜诗作夜月同行兴元南有路通巴州路絶险一上三日而达于山顶故谚云孤云两角去天一握○白乐天有两处或孤云之句○三君谓后汉大将军窦武太傅陈蕃侍中刘淑见党锢传序】送契丹使还次韵荅浄因长老老欲求吾志，时方摭我华，强将愁出塞，空得病还家。日转山河，暖风含草木葩。胜游思一往，不敢问三车【公多有使北诗，而本传及年谱皆不载，尝出疆。独温公朔记云云。○扬子孟子：疾过我门而不入我室。或曰：“亦有疾乎？”曰：“摭我华而不食我实。”公此意，似谓世之知我，但以其文，而未尽吾蕴也。○説文云：“葩，华也。从廾，从皅。”○羊鹿牛车，见《法华经》。○李白诗：“真僧法号号僧伽”，有诗与我论三车】送吴叔开南征掺袂不胜情，犀舟击汰，行倦游无万里，惜别有千名【谓舟】春草凄凄绿，江枫湛湛清，金陵多丽景，此去属兰成【屈平九章乗舲船，余上沅兮，齐吴榜以击汰。注：汰，波也。○江淹别赋，故别虽一绪，事有万族，疑千名亦类此，更须攷陆机诗“陆产尚千名”，退之诗“春醪又千名”○楚词“王孙游兮不归，芳草生兮萋萋”，又“湛湛江水兮，上有枫”○张説题庾信宅“兰成追宋玉旧宅，偶词人”。太平寰宇记“兰成江州旧治”○朔记云：“嘉祐五年九月，钱象先、阎询、陈经、王安石使契丹。”此诗题又称《送契丹使还》，当考】游栖霞庵，约平甫至，因寄【栖霞庵或是西庵，疑不可考】▯▯林间路，萧萧物外僧，髙隂凉易入，闲貌老难増。官事真伤锦，君恩更饮氷。求田此山下，终欲忤陈登【上句言林间防樾髙茂，易致风凉；下句言僧皆缴首聨之意也。
译催马赶路，数着残余的更次，仿佛听见一声鸡鸣。在春风中骑马，恍如梦境；踏着沙路，在月光下前行。远处的胡笳和鼓声引发许多愁思，天气刚转暖，皮衣也开始觉得轻薄。渐渐知道田父隐居之处，只见灯火，柴门荆扉已经关闭。（黄庭坚诗说：“春风马上梦，樽酒故人持。”与王安石此句暗相符合。） 渡过淮水经过河南，一路都是在沙地上行走。韦应物诗说：“夏衣刚刚使身体感到轻快，漫步游行喜爱僧人居处。” 介甫这句诗所写的时节虽然不同，但意思都很精妙。“隠”字一本作“穏”。王村。王村道路笼罩在昏暗迷蒙之中，春风吹动着北使的旗帜。尘土催促轻骑奔驰，寒风中短箫声呜咽。手挽缰绳，貂帽相连；投下马鞭，各自拿起酒杯。纷纷拥来的小儿女们，为什么倚着墙向外窥看？长垣北（京畿地区的长垣，在京师东北一百零五里）。〔原文数字、纪年保留：一百五里〕 在长垣以北手挽缰绳，貂裘抵挡不住寒冷。霜风猛烈，鼓吹声中烟月昏暗，旌旗也变得模糊。骑兵的火炬如流星，守卫着城墙；桑树压低枝条，柴门荆扉紧紧掩闭。谁能看见春日的梦境？我正在此时行走。（韩愈诗说：“骑火万星攒”。） 《急就章》注说：“防，是分隔锋刃的矛。” 冬日。如今纷乱不再像从前，漫长的夜晚过去又迎来清晨。风沙不肯宽待旅客，云影和日光几乎使人迷失。披散头发，在边地愁苦中渐渐衰老；开颜一醉，仿佛又回到春天。转念想到江海之上，真想在那里把白纶巾彻底洗净。（韩愈诗说：“今既不如昔，后当不如今。”） 壬辰年寒食。客中的愁思，像杨柳抽出的千万条枝丝；又倾下寒食时节的泪水，仿佛要使冶城的潮水上涨。头巾下的白发争相冒出，镜中的红润容颜早已凋残。不知道身居轩冕的乐趣，只想老死于渔樵之间。（《后汉纪》说“千条万端”，是说客愁如柳条一样繁多。） 冶城见上文注。因城临江岸，所以说“冶城潮”。雨中。还在疑心樱花将要吐蕊，却已经惊怪菊花被雨水冲得漂浮。紫色的苋菜在风中怯弱，青苔挟带着雨水而显得骄盛。长久闲居自有滋味，经历许多艰难却自然无聊。柴门荆扉在暮色中显得冷落，生活全托付给一只瓢。（苋叶柔软，遇风便像怯弱；苔藓得到雨水滋润，生长更加繁盛，所以说“骄”，犹如说张扬旺盛。） 乘日。乘日，寒冷的城垣进入御风塘路；归来的胡人都跃马离去，飞雁却背着人飞过烟水。我的乡土仿佛寄来的家书，驿使稀少而匆忙；照见容颜，恨不得用它洗去征衣。（《庄子·徐无鬼》说：“若乘日之车而游于襄城之野。”） “御风”见别处注。“塘路”即塘深。下文说“烟水吾乡似”，这首诗作于北使归来之日。这里说北方敌国送使者到边境，便又返回自己的国家。宿雨。绿色搅动着寒冷的荒草，红花从温暖的树上争相开放。归鱼吹动塘水，飞雁掠过边塞城垣。飞动的雨水惊动了沙地，四下归于寂静；晴云在白昼中疏落。却惊觉春梦短促，灯火照着穿征衣的人。秋露。日月像跳动的弹丸一样疾速流逝，荒凉庭院里的露水送来了初秋。疑似昨夜的雨水▯，渐渐又惊怪清晨的霜露浓密。旷野中将要驰马打猎，华堂里已经穿起御寒的皮裘。徒然使半夜鸣叫的鹤，怀抱着这一片愁情。（元稹《答胡灵之诗序》说：“日月跳丸”。） 《尔雅》说：春天打猎叫“搜”，夏天叫“苗”，秋天叫“狝”，冬天叫“狩”；这四季都有打猎。《礼记》说：“孟冬之月，天子开始穿皮裘。” 《周官》说：“仲秋进献优良的皮裘。” 《春秋繁露》说：“鹤知道夜半。” 注说：鹤是水鸟，半夜水位变化感受到生气，便更加鸣叫而欢喜。《周处风土记》说：白鹤生性警觉，到了八月白露降下，流到草叶上，一滴一滴发出声响，鹤就会鸣叫。从河北回来，应答客人。惭愧地回答客人问道：“民谣风俗旧日流传的说法，如今亲自来到这里，才知道情况难以简单判断。冀地的马味道鲜美，胜过河中的鱼。边塞河水的工程使百姓迁徙，河道防护又调动众人服役。起初，北方人虽然各有不同议论，当时的舆论有时也并非完全疏远。”（《货殖传》说：“那里的民谣风俗还保留着赵国的风气。”） 《左氏传》说：“冀地以北的土地，是马生长的地方。” “塞水”指修筑塘泊；“川防”指调发民夫，运输茭草来堵塞河流。将要到达洺州，在漳水岸边休息。春风中一片迷蒙，茸茸的绿意还没有长齐。平展的田野上，乌鸦分散啄食；深树之间，马望见树木便迎着嘶鸣。地势随着河流转入曲折处，天空也随着西下的太阳变得低垂。高高的城已经映入眼帘，姑且解下轻便的行囊。（田野平坦开阔，乌鸦才分散啄食；马喜爱水草，望见树木便嘶鸣。这两句非常精妙，可以入画。） 《尔雅》说：河流百里有一个“小曲”，千里有一个“曲一直”。有底的叫“囊”，无底的叫“槖”。是说这些东西质地轻而价值高，可以装入囊、槖中携带上路。和仲庶《夜过新开湖》诗，回忆与冲之、仲涂一同泛舟的往事。水面辽远，浮动着秋色；河天空阔，洗净了夜间的雾气。行走时随着一轮明月，坐下时却失去了两片孤云。露水使头发此时湿润，风吹过面容，不知在何处带来微醺。各自停留都有自己的趣味，不像汉代的三位君子。（李白诗说：“月行却与人相随。”） 杜甫诗写道：“夜月同行兴元南，有路通巴州；路极险，一上三日而到山顶。”所以有谚语说：“孤云两角去，天一握。” 白居易诗中有两处使用“孤云”的句子。“三君”指后汉大将军窦武、太傅陈蕃、侍中刘淑，见《党锢传》序。送契丹使者回来，依照韵脚作诗答复净因长老。年老了想要寻求自己的志向，当时却正有人摘取我的花朵；勉强带着忧愁出塞，白白得了疾病才回到家中。太阳转过山河，暖风含着草木的花朵。如此胜游，想要再去一次，却不敢问及三车。（王安石有许多出使北方的诗，但本传和年谱都没有记载；他曾经出使边疆，只有司马光《朔记》记载了相关情况。） 扬雄《法言》引《孟子》说：“疾病经过我的门，却不进入我的屋子。” 有人说：“难道也有疾病吗？”回答说：“只是摘取我的花朵，却不食用我的果实。”王安石这里的意思，似乎是说世人了解我，只是因为我的文章，却没有完全了解我的内蕴。《说文解字》说：“葩，就是花。” “葩”字由“廾”和“皅”构成。羊车、鹿车、牛车，见《法华经》。李白诗说：“真僧法号号僧伽”，又有诗说与我谈论三车。送吴叔开南征。牵衣分手，感情难以承受；犀舟划破水波。走累了，游历还不到万里；可惜分别，却有千般名目。（“舟”字之谓。）春草凄凄，满眼碧绿；江边枫树深沉浓郁，格外清润。金陵有许多美丽景色，这一去，你便成为兰成了。（屈原《九章》说：“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。”注说：“汰，水波。”） 《江淹·别赋》说，分别虽然只有一种情绪，事情却有万种类别；“千名”大概也是这个意思，还须考证陆机诗“陆产尚千名”、韩愈诗“春醪又千名”。《楚辞》说：“王孙游兮不归，芳草生兮萋萋”；又说：“湛湛江水兮，上有枫。” 张说《题庾信宅》说：“兰成追宋玉旧宅，偶词人。” 《太平寰宇记》说：“兰成，是江州旧治。” 《朔记》说：“嘉祐五年九月，钱象先、阎询、陈经、王安石出使契丹。” 这首诗的题目又称《送契丹使还》，应当考察。游览栖霞庵，约定平甫到来，于是寄给他。（栖霞庵或许就是西庵，恐怕无法考证。） 林间道路幽深迷蒙，尘世之外的僧人声声萧萧。高大的树荫使凉意容易侵入，闲淡的容貌使衰老难以增加。官场事务实在令人痛惜，如同损伤美锦；君王的恩宠更使人如饮寒冰。我要在这座山下置田，最终还是想要冒犯陈登。（上句说林木交错、高大茂盛，容易带来风凉；下句说僧人都低头垂首，正是首联的意思。）
○李白诗意清浄貌，棱棱亦不减，亦不増。○襄公三十一年，子皮欲使尹何为邑，子产曰：“今子有美锦，不使人学制焉？大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦不亦多乎？”又公表文亦使败财伤锦，宜有众多之讥。○庄子：“今吾朝受命而夕饮氷。”○末言元龙鄙求田者，今不复恤其忤也】和栖霞寂照庵僧云▯平甫同作。萧然一世外，所乐有谁同？宴坐能忘老，斋蔬不过中，无心为佛事。有客问家风，笑谓西来意，虽空亦不空【维摩经云：舍利佛告世尊：我昔曽于林中宴坐树下，维摩谓我言：不必是坐为宴坐也。夫宴坐也者，不于三界现身意，是为宴坐；不起灭定而现诸威仪，是为宴坐；不舍道法而现凡夫事，是为宴坐；而不在内，亦不在外，是为宴坐；于诸见不动而修行三十七品，是为宴坐；不断烦恼而入湼槃，是为宴坐。○按四分律：比丘非时受食者为破律，非时者谓自日中至亥为鬼神食。○志公语已见上注。又丹霞云：佛之一字，永不喜闻，须自看取，即此意也。梵志语亦云：梵志不转经，不持课。○家风禅门多有此语，如何是黄龙家风，翠岩家风？○云岩问圆智师：师兄家风作麽生？师曰：教汝指防着，堪作什麽？荅曰：无遮个多，多少时也？师曰：牙根犹带生澁在。○药山又问圆智：如何是和尚家风？师下禅床作女人拜曰：谢子逺来，都无祗待。○僧问牛头微禅师：如何是和尚家风？师曰：山畬粟米饭，野莱淡黄虀。僧曰：忽遇上客来，又作麽生？师曰：吃即从君吃，不吃任东西。○虽空不空，此真际实相也。般若经知空不空，又传灯录真觉第二出其观体者，只知一念即空不空，非空非不空】宜春苑【汉有宜春苑，地属下杜，有曰宜春宫者，即下杜苑中宫，皆秦剏也。又子婴葬二世杜南，宜春苑中。本朝自都大梁，特借秦汉旧名，亦犹昆明池之类】宜春旧台，沼日暮，一登临，解带行苍藓，移防坐绿隂。树疎啼鸟，逺水静落花深。无复増修，事君王惜费金【沈休文诗：解带临清风；王维诗：松风吹解带。○防速侯切，説文：软皮也。诸本皆作鞍，误。韩文：坐茂树以终日。○宋之问：髙树隂疎，鸟不留。○张祜诗：断桥荒藓澁，空院落花深。○杨文公诗：风定落花深一寸，日迟啼鸟度千声。○琼林苑、金明池、宜春苑、玉津园，谓之四园苑。宜春苑本秦悼王园，俗但称庶人园，荒废殆不复治，故公诗有无复増修之语。○汉文帝尝欲作露台，召匠计之，费百金。上曰：百金中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为】春日冉冉春行暮，菲菲物竞华。莺犹求旧友，燕不背贫家。室有贤人酒，门无长者车。醉眠聊自适，归梦到天涯【诗「伐木鸎其鸣矣，求其友声」○武瓘诗「花开蝶满枝，花谢蝶还稀，惟有旧巢燕，主人贫亦归」○文中子「子之室酒不絶」○贤人用徐邈事○陈平传「以席为门，然多长者车辙」○杜诗「坐对贤人酒，门聴长者车」○渊明语客「我醉欲眠，君且去】
王荆公诗注巻二十三
译李白诗中有“意清净貌”的意思；“棱棱”也是不减少、也不增加。《襄公三十一年》记载，子皮想让尹何治理封邑，子产说：“现在您有一匹美锦，难道不让人学习裁制，就直接让他来裁制吗？” 大官和大邑，是自身所要依凭庇护的东西，却让一个学习者来裁制，若因此毁坏美锦，岂不是损失太大了吗？王安石的表文中又有“败财伤锦”的说法，应当会受到许多人讥讽。《庄子》说：“我早晨接受命令，晚上便要饮冰。” 末句说的是陈元龙鄙视求田问舍的人，如今我不再顾虑冒犯他。和栖霞寂照庵僧云渺、平甫共同作诗。超然处在尘世之外，所喜爱的事情有谁能同我共享？安坐宴处，能够忘却衰老；斋食蔬菜，不过分丰盛。没有心思专门做佛事，却有客人来问我的家风。我笑着说西方传来的宗旨：虽然说是空，却也不是空。（《维摩经》说，舍利弗告诉世尊：我过去曾在林中坐在树下宴坐，维摩诘对我说：不一定这样坐才叫宴坐。所谓宴坐，就是不在三界中显现身心；不从灭尽定中起身，却显现各种威仪；不舍弃佛道之法，却显现凡夫的事情；不在内，也不在外；对各种见解不动摇而修行三十七道品；不断除烦恼而进入涅槃。） 按《四分律》：比丘在规定时间以外接受食物，就是破坏戒律。所谓非时，是从正午到亥时，被视为鬼神进食的时间。志公的话见上文注。丹霞又说：“佛”这个字，我永远不喜欢听，必须自己体察领会；这也是同样的意思。梵志的话也说：“梵志不转经，不持课。” “家风”一词在禅门中很常见，如“什么是黄龙家风”“什么是翠岩家风”。云岩问圆智禅师：“师兄的家风是什么样的？” 师父说：“教你指点防着，能派什么用场？”回答说：“没有遮挡的东西，这样过了多少时候了？”师父说：“你的牙根还带着生涩味。” 药山又问圆智：“什么是和尚的家风？” 圆智从禅床上下来，作女子行礼，说：“感谢您远道而来，我这里什么也没有招待。” 有僧人问牛头微禅师：“什么是和尚的家风？” 师父说：“山田里的粟米饭，野菜做的淡黄齑。”僧人说：“如果忽然有贵客来，又怎么办？”师父说：“吃，就任凭您吃；不吃，就任凭您到东到西。” 所谓“虽空而不空”，就是这种真实境界和实相。《般若经》讲“知空而不空”；又据《传灯录》，真觉第二次提出他的观法，说只须知道一念就是空而不空，既不是空，也不是不空。宜春苑。（汉代有宜春苑，地属下杜；有称宜春宫的，就是下杜苑中的宫殿，都是秦代创建的。又说秦王子婴葬在二世陵墓以南、宜春苑之中。本朝自从定都大梁，特意借用秦汉旧名，也和昆明池之类相同。） 宜春苑旧台，池沼映着暮日；一登临此处，便解下衣带，行走在苍翠的苔藓上；移开坐处，坐在绿色树荫下。树木稀疏，鸟声啼鸣；远处水面宁静，落花深深。再也没有增修苑台的工程，是因为侍奉君王的人爱惜钱财。（沈休文诗说：“解带临清风”；王维诗说：“松风吹解带”。） “防”音切为速侯， 《说文解字》说：是柔软的皮革。各本都写作“鞍”，是错误的。韩愈文说：“坐茂树以终日。” 宋之问说：“高树树荫稀疏，鸟儿不肯停留。” 张祜诗说：“断桥上的荒苔生涩，空院中的落花深深。” 杨文公诗说：“风停后落花深一寸，日色迟缓时鸟鸣越过千声。” 琼林苑、金明池、宜春苑、玉津园，称为四园苑。宜春苑本是秦悼王的园林，民间只称为庶人园，荒废得几乎不再修治，所以王安石诗中有“无复增修”的话。汉文帝曾经想修筑露台，召来工匠计算费用，要花费百金。皇上说：“百金是中等人家十家的财产。我奉守先帝留下的宫室，常常还担心辱没了它，为什么还要修台呢？” 春日。春日缓缓流逝，我在暮春中行走；万物繁盛，竞相开花。黄莺还在寻找旧日的朋友，燕子不嫌弃贫寒之家。屋里有贤人酒，门前没有长者的车马。醉后姑且自得其乐，归去的梦却飘到天涯。（《诗经·伐木》说：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤；出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。”） 武瓘诗说：“花开时蝴蝶满枝，花谢后蝴蝶也稀少；只有旧巢中的燕子，即使主人贫穷也仍然归来。” 文中子说：“您的屋里酒不断绝。” “贤人”用的是徐邈的典故。《陈平传》说：“用席子作为门，但常有长者车经过的车辙。” 杜甫诗说：“坐着面对贤人酒，门前听长者车声。” 陶渊明对客人说：“我醉了想睡，你姑且离去。” 《王荆公诗注》卷二十三。
钦定四库全书王荆公诗注巻二十四宋 李壁 撰律诗癸夘追感正月十五事【嘉祐八年○此言仁宗御楼观灯宴臣邻也史载上御宣徳门观灯顾从臣曰「此因嵗时与万姓同乐尔非独肆游观也】正月，端门夜，金舆缥缈中，传觞。三鼔罢，纵观万人。同警跸，声如在，嬉游事已空。但令千载后，追咏太平功【髙祖尝繇咸阳纵观，秦皇。师古曰：纵，放也。天子出行，放人令观。○事在七年，次年升遐，故云如在】晚兴和冲卿学士剡剡风生，晚娟娟月上初。白沙眠騄骥，清浪浴鱏鱼。竟欲从君饮，犹便读我书。斜阳不到处，墙角树扶疎【玉藻篇弁行剡剡起屦注疾趍也○后汉灵帝光和四年初置騄骥廐丞领受郡国调马注云騄骥善马也○杜诗沙苑行左辅白沙如白水缭以周墙百余里龙媒昔是渥洼生汗血今称献于此○尔雅云鱀鱼是鱁注云鱀防属体似鱏字林云鱏长鼻鱼也重千斤传曰伯牙鼓琴鱏鱼出聴是也説文音淫又音寻玉篇徐林弋林二反又云鲔也口在腹下】秋兴和冲卿云浮朝，惨淡风起，夜飕飗。欲作氷霜地，先回草树秋。征人倚笛怨，思妇向砧愁。为问随阳鴈哀鸣，岂有求【韩诗飕飗卧江汰○言天将降霜，先见草木之衰也。地如独不为李将军地之意○古诗苦哉逺征人○乐天闻砧诗谁家思妇秋▯帛月苦风凄砧杵悲○杜诗君看随阳鴈】次韵冲卿除日立春犹残一日腊，并见两年春，物以终为始，人从故得新【列子物之终始，初无极已，始或为终，终或为始。○干武陵诗云：浮世若浮云，千回故复新】迎阳朝剪防守嵗夜倾银，恩赐随嘉节，无功只自尘【荆楚嵗时记：立春日悉剪防为燕以戴之，帖宜春之字，传咸阳已有其言矣。○杜诗：倾银注玉，惊人眼共醉，终同卧竹根。○无将大车秪自尘兮】题友人郊居水轩田中三亩宅，水上一轩开。为有渔樵乐，非无仕进媒。槎头收晩钓，荷叶巻新醅。坐説鱼腴美，功名挽不来【襄阳耆旧传》曰：岘山下汉水中出鳊鱼，味极美。襄阳人采捕，遂以槎断水，因谓之槎头缩项鳊。鱼为水族上味。杜诗：漫钓槎头缩项鳊。孟浩然诗：试垂竹竿钓，果得槎头鳊。○荷叶即碧筩杯，见《招约之职方注》。○杜诗：河冻求鱼不易得，偏劝腹腴愧年少】游赏心亭寄防州女弟秀发千山霁，清涵万里秋。沧江天上落，明月镜中流。眼与魂俱断，身依影独留。为怜幽兴极，不见尔来游【李白诗：黄河落天走东海，万里泻入胷懐间。○杜牧诗：白云生镜里，明月落堦前。○逸少云：山隂道上行，如在镜中游耳】江亭晚眺日下崦嵫，外秋生沆砀间，清江无限好，白鸟不胜闲。雨过云收，岭天空月上湾。归鞍侵调角，回首六朝山【山海经·西山经》云：“西南三百六十里，曰崦嵫之山。”注：“日没所入山也。”“淹滋”二音。又《楚词吾令羲和弭节兮，望崦嵫而未迫。”“崦嵫，日所入山也。”下有防水，水中有虞渊。○又《淮南子》：“日入崦嵫，经细栁入虞渊之池。”○裴迪诗：“落日下崦嵫，清波殊▯漫。”○《汉乐歌》：“西颢沆砀，秋气肃杀。”注：“沆砀，白气之貌】金山寺【按《镇江志》：金山在大江中，去城七里，旧名浮玉，谓自玉京诸峯浮而至此。唐有裴头陀开山，得金，李锜时镇润州，表名金山。唐亦谓之伏牛山云】重经髙处寺，一与白云亲。树木有春意，江山如故人。幽轩含气象，偏影落风尘。日暮临归去，徘徊欲损神【白诗：独上髙寺去，一与白云期。○偏，半也。此言山之半影近城阙也。○唐诗：晚来题竹偏幽独，恐伤神】揖仙阁结阁揖仙子，疏塘临隠扉。水花红四出，山竹翠相围。云度疑軿下，鳬惊恐舄飞。蜀姜宁可待，投钓此忘归【杜诗水花寒落岸○云軿用王母事○鳬舄用叶令王乔事○李义山赠郑谠诗越桂留烹张翰鲙蜀姜供煮陆机莼又左慈传曹操顾众賔曰今日髙防所少吴松江鲈鱼耳慈求铜盘贮水以竹竿饵钓于盘中须防引一鲈鱼出操又曰既已得鱼恨无蜀中生姜耳慈曰亦可得也操恐其近取因曰吾前日遣人到蜀买锦可过敕使者増市二端语顷即得姜还并获操使报命】舟夜即事火炬临遥岸，余光照客船。水明鱼中饵，沙暖鹭忘眠。感慨无穷事，迟回欲晓天。山泉如有意，枕上送潺湲【杜诗“沙暖睡鸳鸯”均为“沙暖”一称“睡”一称“忘眠”。○宋子京杜宇诗云：“蜀月初残夜，巴山欲晓天。”○湘君观流水兮潺湲】何处难忘酒二首何处难忘酒？英雄失志，秋庙堂生莽卓岩谷，死伊周。赋敛中原，困干戈四海愁。此时无一盏，难遣壮图休【公自注云：拟白乐天作。○乐天又以『不如来饮酒』命篇】其二何处难忘酒？君臣防合时，深堂拱尧舜，宻席坐皋防。和气袭万物，欢声连四夷。此时无一盏，真负鹿鸣诗【傅武仲《舞赋》：“郑卫之乐，所以娱宻坐，接欢欣也。”○《韩诗》：“宻席罗婵娟】送孙子髙
译钦定《四库全书》。《王荆公诗注》卷二十四。宋代李壁撰写。律诗。癸卯年追忆感怀正月十五日的事情（嘉祐八年）。这里说的是仁宗登楼观看花灯、宴请群臣的事情。史书记载，皇上登上宣德门观灯，对随从大臣说：“这是借着岁时节日与百姓同乐，并不是只为放纵游观。” 正月十五，端门之夜，金色车舆在朦胧中若隐若现，传递酒杯。三更鼓声停止，放任万人观看；一同听着警跸之声，仿佛皇帝仍在眼前，而当日嬉游的事情已经空无踪影。只愿千年以后，人们还追述歌咏太平盛世的功业。（汉高祖曾经经过咸阳，纵情观看秦始皇。颜师古说：“纵，就是放任。天子出行时，放开禁令让百姓观看。”） 这件事发生在嘉祐七年，第二年仁宗升遐，所以说“如在”。晚兴，和冲卿学士。风声渐渐生起，黄昏时分一轮娟秀的月亮刚刚升上来。白沙滩上，騄骥安睡；清澈的浪中，鱏鱼游浴。最终还是想跟随您饮酒，却仍然可以回去读我的书。斜阳照不到的地方，墙角的树木枝叶疏落。（《玉藻篇》说“弁行剡剡起屦”，注释说“剡剡”是快速行走。） 后汉灵帝光和四年，最初设置騄骥厩丞，主管接受各郡国调送的马。注说：“騄骥是良马。” 杜甫《沙苑行》说：“左辅白沙如白水，缭绕着周长一百多里的围墙；龙媒从前生于渥洼，流着汗血，如今称说献马便献到这里。” 《尔雅》说：“鱀鱼就是鱁。”注说：“鱀属于防类，形体像鱏。”《字林》说：“鱏是长鼻鱼。”重一千斤。《传》说：“伯牙弹琴，鱏鱼出来听。”就是这种鱼。《说文》音读为“淫”，又音读为“寻”。《玉篇》说读徐林、弋林二反，又说它就是鲔，嘴长在腹部下面。《秋兴》和冲卿。早晨云彩浮动，天色惨淡，夜里风声飕飗。将要使大地结冰降霜，先使草木呈现秋意。出征的人倚着笛子哀怨，思念远人的妇女面对砧石发愁。试问那些随着太阳南飞的大雁为何哀鸣，难道是有所求取吗？【韩诗：“飕飗卧江汰。”】这是说上天将要降霜，先显现出草木凋零的景象。“地”字是否是说“难道不为李将军留一块地”的意思。古诗说：“苦哉远征人。” 白居易《闻砧诗》说：“哪家的思妇在秋天捣帛？月色凄苦，秋风悲凉，砧杵声令人悲伤。” 杜甫诗说：“你看那随着太阳南飞的大雁。” 《次韵冲卿除日立春》。腊月还剩最后一天，却同时遇上两年的春天；万物终结之后又成为开始，人也从旧的事物中得到新的事物。【《列子》说：“万物的终始本来没有穷尽，开始有时成为终结，终结有时成为开始。”】迎接春阳，早晨剪彩作燕子；守岁直到夜晚，倾尽银杯饮酒。恩赐随着佳节到来，我没有功劳，只能自惭形秽。【《荆楚岁时记》说：立春这天，人们都剪彩做成燕子佩戴，并贴上“宜春”二字；相传咸阳早已有这种习俗。】杜甫诗说：“倾注银液玉浆，惊动人的眼睛，大家共同沉醉，最后一同躺在竹根旁。” 《诗经·无将大车》说：“只是自取尘土罢了。” 题友人郊居水轩。田野中有三亩大的住宅，水面上建起一座轩。既然有渔夫樵夫的乐趣，也并非没有求取仕进的门路。木筏头上收起晚间的鱼钓，荷叶卷起新酿的酒。坐下来谈论鱼肉的肥美，只是功名无法强求而来。【《襄阳耆旧传》说：岘山下汉水中产鳊鱼，味道极美。襄阳人捕捞时，便用木筏截断水流，因此称为“槎头缩项鳊”。这种鱼是水族中的上等美味。杜甫诗说：“随意垂钓槎头缩项鳊。”孟浩然诗说：“试着垂下竹竿钓鱼，果然钓到槎头鳊。”】荷叶就是“碧筩杯”，见《招约之职方注》。杜甫诗说：“河水冻结，求鱼不容易得到；偏偏劝我吃鱼腹中的肥肉，使我惭愧自己年少。” 游赏心亭寄给防州女弟。群山雨后初晴，秀丽的景色焕发出来；清澄的秋意涵盖万里。苍茫的江水仿佛从天上落下，明月的影子在镜面般的江中流动。眼前景物和我的魂魄一同令人断肠，身体只能依靠孤独的影子留在这里。只可惜幽雅的兴致正浓时，却看不见你来同游。【李白诗说：“黄河从天上落下，奔流入东海，万里水势倾泻进胸怀。”】杜牧诗说：“白云生在镜中，明月落在台阶前。” 王羲之说：“走在山阴道上，就像在镜子中游行一样。” 江亭晚眺。太阳落到崦嵫山，秋意在空旷的沆砀之气中生成。清澈的江水无边无际地美，白鸟悠闲得无以复加。雨停云散，山岭上天空开阔，月亮升到江湾。归途中的马鞍侵入调角声，回头望见六朝的山峦。【《山海经·西山经》说：“西南三百六十里，有座崦嵫山。”注说：“这是太阳落入的山。”读音为“淹滋”。《楚辞》又说：“我命令羲和停下车驾，望着崦嵫山而还未逼近。”崦嵫是太阳落入的山，山下有防水，水中有虞渊。】《淮南子》又说：“太阳进入崦嵫山，经过细柳，进入虞渊的水池。” 裴迪诗说：“落日沉下崦嵫山，清澈的水波格外浩渺。” 《汉乐歌》说：“西方秋神之气浩荡，秋气肃杀。” 注说：“沆砀，是白色雾气的样子。” 金山寺。【据《镇江志》：金山在大江中，距城七里，旧名浮玉，说是从玉京的群峰漂浮到这里。唐代有裴头陀开山，得到黄金；李锜镇守润州时，上表将它命名为金山。唐代也称它为伏牛山。】再次经过高处寺，便又一次亲近白云。树木中已有春天的意味，江山如同旧日的故人。幽静的轩阁包容着自然气象，偏斜的山影落入风尘之中。日暮时面对归途离去，徘徊不舍，几乎令人神伤。【白居易诗说：“独自登上高寺去，便与白云相约。”】“偏”是“半”的意思。这是说山的一半影子靠近城阙。唐诗说：“傍晚题写在竹上的诗句显得格外幽独，恐怕会使人伤神。” 揖仙阁。建起楼阁迎接仙人，稀疏的池塘临近幽静的门扉。水中红花向四面开放，山间翠竹相互环绕。云彩经过，仿佛仙人的车驾降临；野鸭受惊，仿佛仙人的鞋子飞起。蜀姜哪里值得等待，还是在这里垂钓，忘记归去吧。【杜甫诗说：“水花在寒意中落到岸边。”】“云軿”用的是西王母的典故。“凫舄”用的是叶令、王乔的典故。李义山《赠郑谠》诗说：“越地的桂树留下来煮张翰的鱼脍，蜀地的姜用来煮陆机的莼菜。”又据《左慈传》：曹操招待众宾客时说：“今天的盛会所缺少的，只是吴地松江的鲈鱼。”左慈便求来铜盘，盛水后用竹竿挂饵在盘中垂钓，不一会儿就钓出一条鲈鱼。曹操又说：“既然已经得到鱼，只可惜没有蜀中的生姜。”左慈说：“也可以得到。”曹操担心他会就近取来，便说：“我前几天派人到蜀地买锦缎，你可以经过时命令使者再买两端。”片刻之间，左慈果然取姜回来，还带回曹操使者的复命。舟夜即事。火炬照临遥远的江岸，余光照亮客船。水色明亮，鱼游向饵食；沙滩温暖，白鹭忘了睡眠。感慨世间无穷的事情，迟迟徘徊直到将晓。山泉仿佛有意，躺在枕上仍听见它潺潺流淌。【杜甫诗有“沙暖睡鸳鸯”，这里同样用“沙暖”，但一处说“睡”，一处说“忘眠”。】宋子京《杜宇诗》说：“蜀地月亮刚刚残缺的夜晚，巴山将要迎来拂晓。” 《湘君》说：“看着流水潺潺。” 《何处难忘酒》二首。什么情形下会难以忘记饮酒？英雄失去志向，秋天的朝廷中生出莽卓，山林岩谷间却死去了伊尹、周公。赋税搜刮中原，战争困扰四海，使天下忧愁。这时若没有一杯酒，怎能排遣壮大的抱负就此止息的悲哀？【作者自注说：拟作白乐天的诗。】〔原文数字、纪年保留：一盏〕 白乐天又用“不如来饮酒”作为诗篇题目。第二首。什么情形下会难以忘记饮酒？君臣相逢、和谐共处之时，深堂之中坐着尧、舜般的君主，亲密的席间坐着皋陶、夔这样的贤臣。和气遍及万物，欢声传到四方蛮夷。这时若没有一杯酒，实在辜负了《鹿鸣》诗。【傅武仲《舞赋》说：“郑、卫之乐，是用来使亲密席间的人快乐、使欢乐相接的。”】〔原文数字、纪年保留：一盏〕 《韩诗》说：“密集的席间排列着美人。” 送孙子高。
荡漾江南客，融怡席上珍。一樽相别酒，千里独归人。客路贫堪病，交情逺更亲。自慙儿女意，失泪滴衣巾【儒有席上之珍以待聘，注：席犹铺陈也。铺陈注：古尧舜之善道以待见问也。○言既贫矣，岂堪复病？○杜诗：行色秋将晚，交情老更亲。○周谟作晋陵太守，周顗、周嵩往别谟，以将别涕泗不止。嵩怒曰：斯人乃妇女与人别，唯啼泣便舍去。○李白诗：何必儿女情，相看泪成行】送董傅悠悠陇头水，日夜向西流。行路未云已，归人空复愁。文章合用世，顔发未惊秋。一听秦声罢，还来上国游【据东坡有书与韩魏公乞葬董傅，疑即此人也。诗末句云「一聴秦声罢」，而坡书説得秦中故人书报傅死，是傅游秦中未归而卒于逆旅矣。坡称傅文章有出尘之姿，而公诗亦谓「文章合用世，惜乎其命之穷耳」。○王建古调：「一东一西陇头水，一聚一散天边霞。」○辛氏《三秦记》：「陇山一名陇坻，又名分水岭，故有东西之别。」○《杨恽传》：「家本秦也，能为秦声。」○储光羲诗：「一聴南津曲，分明散客愁】寄深州晁同年【深州为饶阳郡属河北路】秀色归荒陇，新声换氄毛。日催花蘂急，云避鴈行髙驻马旌旗暖，传觞鼓吹豪。班春不知负，短发为君搔【尧典：鸟兽氄毛；新声，谓鸟声】白云然师白首一山中，形骸槁木同。苔争庵径，路云补衲穿空。尘土随车辙，波涛信柁工。昬昬老南北，应谢此髙风【庄子形固可使如槁木○阮籍诗皋兰被迳路○圆智师见云岩补草鞋云作甚麽，岩云将败壊补败壊○鲍宣传今贫民菜食不厌，衣又穿空，注空孔也。唐尊衣弊履空，注空穿也○唐球诗衲补云千片，香焚篆一窠。上句工○杜诗儿童莫信打慈鸦，信犹任也】自白土村入北寺二首木杪田家出城，隂野迳分，溜渠行，碧玉畦稼卧，黄云薄，槿胭脂染，深荷水麝焚。夕阳人不见，鸡鹜自成羣【唐刘得仁诗：菡萏徧秋水，隔林香似焚。」○《太平广记》：罗公逺曰：混迹鸡鹜之羣，窥阅蜉蝣之境】其二雨过，百泉出，秋声连众山。独寻飞鸟外，时度乱流间。坐石偶成歇，看云相与还。防须营一亩，长此隔潺湲【孟郊诗：一雨百泉涨，两潭夜来深。○唐诗：行到水穷处，坐看云起时。○《儒行篇》：儒有一亩之宫。○杜诗：诛茅初一亩。○《贾谊传》：长此安穷】题朱郎中白都庄潇洒桐庐守，沧洲寄一防。山光隔钓岸，江气杂炊烟。藜杖听鸣橹，篮舆看种田。明时须共理，此兴在他年【桐庐县属睦州，睦即严州也。县有严陵山及陵钓台。○戎昱诗“水痕浸岸栁，山翠借防烟”句颇类此。○汉循吏传“孝宣帝常称曰：‘庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之声者，政平讼理也。与我共此者惟良二千石乎】史教授独善堂湖海十年，旧林塘三亩余，静非谈者隠，贫胜富，人居列鼎亦何有，幅巾聊自如，犹应不独善，学子满堦除【扬子《法言》谈言：谈行不逢其时，谈者隠也。注：谓东方朔。○向子平言：吾巳知富不如贫，贵不如贱。古语：力能胜贫，谨能胜祸。○末言：史非但独善，亦推以教人。○《韩诗》翩翩媚学子，墙屏日有徒】寄福公道人帝力防禅林沧洲侧，布金【侧布金见长干寺注】楼依水月，观门接海潮音。开士但软语，游人多苦吟。曽同方丈宿，灯火夜沈沈【阿弥陁十六观有水观○唐人天竺诗楼观沧海日，门聴淅江潮○普门品梵音海潮音，胜彼世间音○妙法莲华经跋陁罗等与其同伴十六开士云云。开士者，能自开觉，又开他心菩萨之异名也○杜诗夜防接软语，落月如金盆○钱起诗水月通禅观】闲身身闲宜晩食，嵗晏忌晨兴。人自嘲便腹，吾方乐曲肱。睡蛇虽不去，梦虺巳无凭。寄语林中客，思禅病未能【东坡荅毕仲举书云：偶读战国防，见处士顔蠋之语，晩食以当肉，忻然而笑。若蠋者，可谓巧于贫者也。菜羮菽黍，差晩而食，其味与八珍等。而既饱之余，刍豢满前，惟恐其不持去也。美恶在我，何与于物？○道家法：春夏早起，取鸡鸣时；秋冬晏起，取日出时。葢在阳胜之以隂，在隂胜之以阳。裴度奏疏亦载此。素问云：冬三月，此谓闭藏，水氷地坼，无扰乎阳，早卧晏起，必待日光。此志若伏，若匿，若有私意，若巳有得。去寒就温，无泄皮肤，此冬气之应，养藏之道也。○边韶字孝先，昼日假卧，弟子嘲之曰：边孝先腹便便，嬾读书，但欲眠。○遗教经：诸烦恼贼，常伺杀人甚于怨家，安可睡眠不自警觉？烦恼毒蛇睡在汝心，譬如黑蛇在汝室睡，当以持戒之钩早并除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人也。○林中一作中林。○郭璞游仙诗：长揖当途人，去来山林客。又王康琚反招隠诗：今虽盛明世，能无中林士？中林，林中也】还家
译你这位客人将在江南水波荡漾之地远行，席上珍贵的宾客使气氛融洽。一樽离别酒，送你这位独自归去、远行千里的客人。旅途困苦，已经贫穷的你哪里还经得起生病？相隔越远，交情反而越亲密。自己惭愧流露出儿女般的情意，眼泪不禁滴落在衣襟上。【儒者有“席上之珍”以等待聘用的说法。注说：“席”就是铺陈。铺陈的注说：把古代尧舜的善道铺陈出来，以等待别人询问。】这是说既然已经贫穷，哪里还经得起再生病呢？杜甫诗说：“行旅的景色已将近晚秋，交情年老时更加亲密。” 周谟担任晋陵太守时，周顗、周嵩前去为他送别；将要分别时，眼泪鼻涕不停流。周嵩发怒说：“这个人竟像妇女同人分别一样，只会哭泣。”说完便离开了。李白诗说：“何必有儿女般的情意？彼此相看，眼泪已经流成了行。” 送董傅。陇头的水悠悠流淌，日夜向西而去。旅途尚未说结束，归来的人却徒然再次忧愁。你的文章本来应当用于治世，容颜头发还没有因秋天而惊惧衰老。等听完秦地的乐声，便还会回来游历上国。【据苏轼有一封写给韩魏公、请求安葬董傅的信，疑心这里的董傅就是那个人。诗末说“一听秦声罢”，而苏轼信中说，得到秦中故人的书信，报告董傅已经去世；看来董傅游历秦中，未能回来，死在旅舍中。苏轼称赞董傅文章有超尘脱俗的姿态，而本诗也说“文章合用世”，只是可惜他的命运困窘罢了。】王建《古调》说：“一东一西是陇头的水，一聚一散是天边的霞。” 辛氏《三秦记》说：“陇山又名陇坻，又名分水岭，所以有东西之分。” 《杨恽传》说：“我的家本在秦地，能够演奏秦地的乐调。” 储光羲诗说：“一听南津的曲子，便清楚地驱散了客愁。” 寄给深州的晁同年。【深州是饶阳郡，隶属河北路。】秀美的景色回到荒芜的田垄，新声替换了鸟兽新长的绒毛。阳光催促花蕊急速开放，云彩避开高飞的大雁行列。停马时旌旗被阳光照得温暖，传杯饮酒时鼓吹声雄豪。颁布春令而不知有负于谁，短发却因思念你而搔弄。【《尧典》说：“鸟兽氄毛。”这里“新声”是指鸟的叫声。】白云然法师。年老头白，独居一山之中，身体形骸如同枯木。苔藓争着覆盖庵院小路，路上的云彩仿佛补缀着破衲衣，穿透天空。尘土随着车辙而去，波涛任凭掌舵者驾驭。昏昏然老于南北奔波，应该感谢这种高尚的风范。【《庄子》说：“形体本来就可以使它像枯木。”】阮籍诗说：“皋兰覆盖了小路。” 圆智法师见云岩补草鞋，问：“这是做什么？”云岩说：“把坏的补起来。” 鲍宣传说：“如今贫民以蔬菜为食尚且不满足，衣服又破得透孔。”注说：“空就是孔。” 唐尊的衣服破旧、鞋底穿空。注说：“空就是穿破。” 唐球诗说：“补缀的衲衣像云一样有千片，焚香的篆烟聚成一团。” 上句写得工巧。杜甫诗说：“孩子们不要任意击打慈鸦。”这里“信”仍是“任凭”的意思。从白土村进入北寺二首。树梢上露出田家的房屋，城外阴暗的田野中小路分开，水流穿过沟渠。碧玉般的田畦里庄稼低伏，淡黄的云彩般铺展；木槿像胭脂染成，深色荷花散发着麝香般的气味。夕阳下看不见人，鸡和鸭自然聚成群。【唐代刘得仁诗说：“荷花遍布秋水，隔着树林，香气仿佛焚烧。”】《太平广记》说：罗公远说：“混迹在鸡鸭的群体中，窥视着蜉蝣般短暂的境界。” 第二首。雨后，百道泉水涌出，秋声连接着群山。独自寻访飞鸟之外的地方，时时渡过杂乱的水流。坐在石上偶然停歇，看着云彩，彼此相伴着归去。应当建造一亩田宅，长久隔着潺潺流水居住。【孟郊诗说：“一场雨使百泉上涨，两潭水在夜里变深。”】唐诗说：“走到水流尽头，坐下来观看云彩升起。” 《儒行篇》说：“儒者有一亩大的居室。” 杜甫诗说：“刚刚开始割草盖屋，建造一亩居所。” 《贾谊传》说：“长久这样安于穷困。” 题朱郎中白都庄。你这位潇洒的桐庐长官，寄居在沧洲一带。山色隔着垂钓的江岸，江上的水气混杂着炊烟。拄着藜杖听船桨声，乘着竹轿观看农人种田。在清明的时代，必须共同治理国家；这种兴致要到将来才能实现。【桐庐县隶属睦州，睦州就是严州。县中有严陵山和严陵钓台。】戎昱诗中“水痕浸润岸边柳树，山色青翠借助炊烟”两句，与这里颇为相似。《汉书·循吏传》说：“孝宣帝常常称赞说：百姓之所以能够安居田里，没有叹息忧愁的声音，是因为政治公平、诉讼得到治理。” 能够和我共同做到这一点的，难道只有贤良的二千石官吗？史教授独善堂。漂泊湖海十年，旧日的林塘还有三亩多。安静下来，并不是因为谈论时势而隐居；贫穷胜过富贵。即使家中陈列着鼎食，又有什么可取？戴着幅巾，姑且自得其乐。你应当不只是独善其身，求学的学生已经布满台阶和庭院。【扬雄《法言》说：“谈论与实行不能遇到合适的时代，谈论这种道理的人便隐居。”注说：这是指东方朔。】向子平说：“我已经知道富不如贫，显贵不如卑贱。” 古语说：“力量能够胜过贫穷，谨慎能够胜过灾祸。” 末句是说：史教授不只是独善其身，也把自己的学问推及他人，教导别人。《韩诗》说：“翩翩美好的学子，墙边屏风前每天都有门徒。” 寄给福公道人。帝王之力荫护着沧洲旁的禅林，布施黄金。【“侧布金”见《长干寺注》。】楼阁依傍水月，观门连接着海潮般的佛法声音。开士只是温和地说话，游人多半苦苦吟诗。曾经一同在方丈室住宿，灯火在深沉的夜色中静静燃烧。【阿弥陀佛十六观中有水观。】唐人《天竺诗》说：“楼阁观看沧海上的太阳，门前聆听浙江的潮声。” 《普门品》说：“梵音、海潮音，胜过世间的一切声音。” 《妙法莲华经》记载，跋陀罗等人与同伴十六位开士如此等等。“开士”是菩萨的别名，意思是既能自己开悟，又能使他人的心开悟。杜甫诗说：“夜里防备时彼此温和交谈，落月像一只金盆。” 钱起诗说：“水月通向禅观。” 闲身。身体清闲，适合晚些吃饭；年末时忌讳早起。别人自然讥笑我腹部肥满，我却正以弯曲手臂当枕而自得。睡蛇虽然还没有离去，梦中的毒蛇已经没有凭据。寄语林中的客人：我想要参禅，却还未能摆脱疾病。【苏轼《答毕仲举书》说：偶然读《战国策》，看到处士颜蠋说“晚些吃饭，可以把饭当肉”，不禁欣然发笑。像颜蠋这样的人，可以说是善于安于贫困。菜羹豆饭，稍晚些吃，味道就和八珍一样；已经吃饱以后，即使美味的肉食摆在面前，只怕也不愿拿走。美味和恶味都取决于自己，与外物有什么关系呢？】道家的方法是：春夏早起，在鸡鸣时起床；秋冬晚起，在太阳出来时起床。这是因为阳气旺盛时用阴气来调和，阴气旺盛时用阳气来调和。裴度的奏疏中也记载了这种说法。《素问》说：冬季三个月，叫作闭藏；水结成冰，土地冻裂，不要扰动阳气，早睡晚起，一定要等到太阳出来。心志要像潜伏、隐藏，又像怀有私意，仿佛已经有所获得。避开寒冷而接近温暖，不要使皮肤开泄，这是顺应冬气、保养闭藏之气的方法。边韶字孝先，白天假装睡觉，弟子嘲笑他说：“边孝先肚子肥鼓鼓，懒得读书，只想睡觉。” 《遗教经》说：各种烦恼的盗贼，常常伺机杀人，比仇家更加危险，怎么可以睡觉而不自我警醒呢？烦恼这条毒蛇睡在你的心中，就像黑蛇睡在你的屋子里，应当用持戒的钩子及早把它除掉。睡蛇已经出去，才可以安睡；它没有出去就睡觉，是没有惭愧心的人。“林中”一作“中林”。郭璞《游仙诗》说：“长揖当权的人，去往山林中的客人。” 王康琚《反招隐诗》又说：“如今虽然是盛明的时代，难道能没有隐居山林的人吗？”“中林”就是林中。还家。
还家岂不乐？生事未应闲。朝日巳复出，征鞍今更攀。伤心百道水，阂目数重山。何以忘羇旅？翛然醉梦间【唐人诗：终日昏昏醉梦间】题汤泉壁示诸子有欲闲意吟哦一水，上披写众峰间，偶运非彭泽留名比，岘山君才，今卨稷家行古原顔平世，虽多士，安能易地闲【言不同渊明之不遇时也。」○杜预好为后世名，刻石为二碑，纪其勲绩，一沈万山之下，一立岘山之上，曰：「焉知此后不为陵谷乎？」○原顔原宪顔渊】和张公舍人访浄因【张唐公】西城方外士传法自南华【南华韶州六祖寺名诗意葢言唐公传法自曹溪耳】髙蹈玩一世旁通兼数家来游仁者静传咏正而葩【仁者静乐山之意○进学解诗正而葩】乗兴何时再还能托后车【晋王子猷雪夜访戴安道时在剡乘兴棹舟经宿方至既及门而返曰乗兴而来兴尽而返何必见安道耶○诗云命彼后车谓之载之注后车倅车也】沂溪懐正之【孙侔也】故人何处所？天角浪漫漫，寂寞断音驿，徘徊愁肺肝。世情纷可怪，旅况浩难安。愿化东南鹄，髙飞托羽翰【选诗：愿为双鸿鹄，奋翅起髙飞。正之居江淮间，公欲就之，故云东南鹄】荅许秀才髙阳有才子，负笈求晨饘，所趣少知者，其辞多慨然。樵妻竟谢絶，漂母尝哀怜。尚友古之人，于今犹壮年【文公十八年，昔髙阳氏有才子八人，注谓帝颛顼之后，又隠十年，许大岳之▯也，注谓大岳神农之后，苏氏古史，颛顼本神农之后○后汉李固传注，固改易姓名，杖防驱驴，负箧追师，三辅学五经○前汉朱买臣家贫，常刈薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书，其妻亦负戴以相随，数止买臣无讴歌道中，买臣愈益疾歌，妻羞之，求去○韩信传漂疋妙反，以水击絮曰漂漂，母对樵妻甚工】次韵景仁雪霁新霁生屋霤，残照着垣衣。委翳无多在，飘零更不飞。防中余宿润，暖处自朝晖。稍见青青色，还从栁上归【酉阳杂俎辨瓦松：博雅云，在屋曰昔耶，在垣曰垣衣。○山谷荼防诗：飘雪浄垣衣。○杜诗：青归栁叶新。○李白诗：寒雪梅中尽，春风栁上归】次韵景仁二月五日夜风雪何知此邂逅？谈笑接清扬，对雪知春浅，回灯惜夜长。宻云通▯晃，残月堕防茫。故有临卭客，抽毫兴未忘【诗：子之清扬。注：清，视清明也；扬，广而顔角丰满。○▯转晃耀，言雪也。○范景仁，成都人，故用相如事】次韵冲卿过睢阳宫庙，此神乡，留亲泊楚艎。天开今壮丽，地积古悲凉。不改山河旧，犹余草木荒。还闻足賔客，谁是汉邹阳【刘向传：丘陇弥髙宫庙甚丽。○艅艎，吴大舟，今用楚艎，犹《淮南子》所谓越舼、蜀舲之类。○杜诗：国破山河在，城春草木深。○汉传称梁王筑东苑，方三百余里，广睢阳城七十里。○睢阳，梁孝王都，故用邹阳事】荅冲卿风作，九衢黄，南窗坐正凉。破▯青玉，美浮荈，白云香。诗懒犹能强，官闲肯便忘？贤愚各有用，尺寸果谁长【九衢黄，谓尘土也。○栁文天説云云下而黄者，世谓之地。○荈，茶也，见《送周都官通判湖州注》言不以官闲而忘其职所当忧。○杜钦传职闲无事，钦所好也。○太史公白起王翦賛鄙语云尺有所短，寸有所长】得书知二弟附陈师道舟上汴儿童闻太丘邂逅，两心投，与汝今为伴，知吾不复忧。园桃已解蕚，沙水欲惊舟。一见南飞鴈，江边肯更留【人之为颇僻，多由交非其类耳。今喜其得友，必能相观以善，可免父兄之忧。」○陈实为太丘长○解蕚犹破蕚也○郦道元《水经》云：浚仪县牛首乡东北注渠，谓之沙水。许慎云：水散石也。歴扶沟、汝南、新阳、山桑、龙亢、义城等县入于淮。观此则自淮以达京师，水程必值沙水，故忧其惊舟焉。○言见鴈而更深兄弟之思，欲亟面也】初憩和州衣足，一囊弊粟，余三釡陈，犹依食贫，地已愧省烦人，尘土病催老，风波愁过春，诗书今在眼，还欲讨经纶【庄子衣弊履穿，贫也。又《王吉传》囊衣，注一囊之衣。○釡注六斗四升曰釡。又曽子吾及亲三釡而心乐。○《汉书》太仓之粟陈陈相因。○东坡赠月长老诗：「子有折足铛，中余五合陈。」坡诗大抵取其意，足如言陈，更不言粟。介甫则必先有粟字，方使陈字。坡诗如已遣乱蛙成两部，两部亦暗带乐字，故叶石林谓坡诗有歇后语，然不害其为奇也。○《诗》三嵗食贫。○省烦见初去临川注】疟起，舍弟尚未已，示道原【道原，姓沈，公之妺壻】侧足呻吟，地连甍疟，瘴秋穷乡，医自绌；小市药难求，肝胆疑俱破，筋骸谩独瘳。慙君逺从，我契濶每同忧【自绌者，医自知其技止此耳。○杜诗“隔日搜脂膸”，亦肝胆破之意，或指遇疾而忧之过】送杜十八之广南东南炎海外，寻访又输君。过岭猿啼暖，贪程马送曛。清谈消瘴疠，秀句起烟云。及早来乡荐，朝廷尚右文【刘长卿诗】岭暗猿啼月，江寒鹭映涛】
译回到家中难道不快乐吗？只是谋生之事还不应当清闲。早晨太阳已经再次升起，今天又要攀上出征的马鞍。眼前百道流水令人伤心，几重山峦遮挡视线。靠什么忘掉羁旅之愁？只能在飘然的醉梦之间忘怀。【唐人诗说：“整日昏昏沉沉地沉醉在梦境之间。”】题写在汤泉壁上，给诸子看，表达想要闲居的意思。在一条溪水旁吟咏，登临而上，描写群峰之间的景色；偶然的际遇不能和彭泽令陶渊明留名相比。岘山啊，你的才华如今却在卨稷之家；古原、颜平世【原文有疑误】虽有许多士人，又怎能换得这样的闲适呢？【这是说自己与陶渊明不同，并非生逢不得志的时代。】杜预喜欢为后世留下名声，刻石立了两块碑，记载自己的功绩：一块沉在万山之下，一块立在岘山之上。他说：“哪里知道今后这里不会变成山谷呢？” “原颜”指原宪、颜渊。和张公舍人访问净因寺。【张唐公。】西城有一位方外之士，从南华传承佛法。他超然高蹈，玩味一世，又兼通数家学说。来游时，使仁者保持宁静；传诵诗篇，内容正大而文辞华美。【“仁者静”是“仁者乐山”的意思。】【《进学解》说：“诗歌内容正大而文辞华美。”】乘着兴致，什么时候才能再次来访？到那时还能够托付给后车吗？【晋代王子猷在雪夜访戴安道。当时他在剡地，乘兴划船，经过一夜才到；到了戴安道门前却返回，说：“乘兴而来，兴尽而返，何必一定要见戴安道呢？”】《诗经》说：“命令那辆后车。”意思是叫它来载人。注说：“后车就是副车。” 在沂溪怀念正之。【正之就是孙侔。】老朋友如今在什么地方？天边遥远，风浪漫漫；音信断绝，孤寂难耐，徘徊忧愁直入肺肝。世态人情纷繁而多可怪，旅途中的境况浩荡而难以安定。愿化作向东南飞的鸿鹄，高高飞翔，寄托于羽翼之上。【《选诗》说：“愿成为成双的鸿鹄，奋起翅膀高飞。”正值你居住在江淮之间，我想前去投奔你，所以说“东南鹄”。】答许秀才 高阳有位才子，背着书箱求取早餐；他的志趣少有人知，所以言辞常常慷慨激昂。樵夫的妻子最终拒绝了他，漂母曾经怜悯过他。以古人为友，即使到了今天仍然正当壮年。【《左传》文公十八年说，从前高阳氏有才子八人，注释说是帝颛顼的后代；又说隐居十年的许大岳的后代，注释说是大岳神农的后代。苏氏《古史》说，颛顼本是神农的后代。】《后汉书·李固传》注说：李固改换姓名，拄着杖赶着驴，背着书箱追随老师，在三辅学习五经。《前汉书》说，朱买臣家贫，常常砍柴，把柴卖掉供给食用；他挑着柴束，一边走一边诵读书籍，他的妻子也背着、顶着东西跟随他。她多次劝止朱买臣，不要在道路上高声歌唱，朱买臣反而更加放声歌唱；他的妻子因此感到羞耻，要求离去。《韩信传》说，“漂”读作“疋妙反”，把水用来击打棉絮叫作“漂”；漂母与樵夫之妻相对而言十分工巧。次韵景仁《雪霁》新雪初晴，水珠从屋檐滴落，残阳照在墙上的苔藓上。覆盖的雪已所剩不多，飘落的雪也不再飞舞。沟渠中还留着夜间的湿润，温暖处自然沐浴着朝阳。渐渐看见青青的颜色，它还会从柳树上重新归来。【《酉阳杂俎》辨析瓦松说：《博雅》称，生在屋上的叫“昔耶”，生在墙上的叫“垣衣”。】山谷《荼蘼》诗说：“飘雪洗净了墙上的苔藓。” 杜甫诗说：“青色归入新生的柳叶。” 李白诗说：“寒冬的雪在梅花中消尽，春风又从柳树上归来。” 次韵景仁《二月五日夜风雪》哪里知道会有这样的邂逅？谈笑之间相接着清秀的容颜。面对雪才知道春天尚浅，回照灯火又怜惜长夜。浓密的云层通向耀眼的光亮，残月坠入苍茫之中。所以有临邛的客人，提笔作诗的兴致仍未忘却。【《诗经》说：“你的容貌清秀明扬。”注说：“清”是目光清明；“扬”是面貌宽广、额角丰满。】“晃”字当作“转晃耀”，是说雪光闪耀。范景仁是成都人，所以借用司马相如的典故。次韵冲卿《过睢阳》宫殿和宗庙，这是神灵的乡土；为了留住亲人，停泊在楚地的大船上。上天使这里如今更加壮丽，大地却积存着古来的悲凉。山河的旧貌没有改变，草木荒芜却仍然存在。又听说这里足以招来宾客，谁是像汉代邹阳那样的人呢？【《刘向传》说：“丘墓高大，宫庙非常壮丽。”】“艅艎”是吴地的大船，这里说“楚艎”，如同《淮南子》所说的“越舼”“蜀舲”之类。杜甫诗说：“国都破败而山河依旧，春日城中草木深密。” 《汉书》记载，梁王修筑东苑，方圆三百多里，使睢阳城扩大到七十里。睢阳是梁孝王的都城，所以用了邹阳的典故。答冲卿 风吹起了，九街尘土飞黄；坐在南窗下，正觉得凉爽。切开的瓜像青玉，浮着茶沫，茶水洁白而芳香。诗兴懒散，却还能够勉强作诗；官事清闲，难道就肯因此忘掉职责吗？贤者和愚者各有用途，谁的长处果真更长呢？【“九衢黄”是说尘土。】柳宗元《天说》说：云气降下而呈黄色的，世人称为“地”。“荈”就是茶，见《送周都官通判湖州》注。这里说不要因为官事清闲，就忘记自己应当忧虑和承担的职责。《杜钦传》说：“职事清闲，没有事情，正是杜钦所喜爱的。” 《史记·白起王翦列传赞》引用俗语说：“尺有所短，寸有所长。” 收到书信，得知两个弟弟随陈师道的船上行到汴京。孩子们听说你们像陈太丘那样偶然相遇，彼此心意相投；如今你们能作伴，我知道自己不再忧虑。园中的桃树已经绽开花蕾，沙水将要使船惊动起来。一旦看见向南飞的大雁，在江边怎肯再停留呢？【人之所以走上偏邪的道路，多半是因为交友不合适。如今高兴的是他们得到朋友，一定能够相互以善相劝，可以免除父兄的忧虑。】陈实曾任太丘长。“解蕚”就是花蕾破开。郦道元《水经》说：浚仪县牛首乡东北有水渠汇入，称为沙水。许慎说：“水散石也。”沙水流经扶沟、汝南、新阳、山桑、龙亢、义城等县，汇入淮水。由此看来，从淮水到达京师，水路必然经过沙水，所以担忧它会使船只受惊。意思是说，看见大雁后，更加深了对兄弟的思念，想要赶快与他们相见。初次停歇于和州 衣服还够穿，只有一囊破旧的粟米，剩下三釜陈粟；仍然依靠这些勉强维持贫困的生活。这里已经惭愧于省去许多烦扰人的事，尘土劳顿使人忧病催老，风波之中又愁过春天。如今诗书仍在眼前，还想求取治国理政的学问。【《庄子》说“衣服破旧，鞋子穿破”，是贫穷的样子。《王吉传》又有“囊衣”，注释说是一囊衣服。】注说，六斗四升叫作一釜。曾子又说：“我能让父母吃到三釜粮食，心里就快乐了。” 《汉书》说：“太仓中的粮食陈陈相因。” 苏轼赠给月长老的诗说：“你有一口折断了足的铛，里面还剩五合陈粮。” 苏轼的诗大体取的是这个意思：“足”如同说“陈”，却不再说“粟”。王安石则一定要先有“粟”字，才使用“陈”字。苏轼诗中像“已经派遣乱蛙组成两部”这样的句子，“两部”也暗中带有“乐”字的意思，所以叶石林说苏轼诗有歇后语；但这并不妨碍它成为奇妙的诗句。《诗经》说：“三年都在贫困中吃饭。” “省烦”见《初去临川》注。疟疾发作，弟弟还没有痊愈，写给道原。【道原姓沈，是我的妹夫。】侧着脚呻吟，屋宇相连的地方都染上疟疾；秋日瘴气充塞偏远乡里，医生自己也知道医术有限。小集市上很难买到药，忧虑得肝胆仿佛都要破裂，筋骨却徒然独自痊愈。惭愧你从远方而来，我与你每逢困顿，总是共同忧愁。【所谓医生“自己也知道医术有限”，是说医生明白自己的本领只能到这里。】杜甫诗有“隔日搜脂髓”的说法，也有肝胆破裂的意思；或许是说患病后忧虑过度。送杜十八前往广南 东南方炎热的海外之地，寻访友人又要输给你了。翻过山岭，猿猴在暖气中啼叫；为了赶路，马匹送你直到昏暗时分。清雅的谈论可以消解瘴疠，秀美的诗句能够激起烟云。趁早来参加乡试荐举吧，朝廷如今还崇尚文才。【刘长卿诗说：“山岭昏暗，猿猴对着月亮啼叫；江水寒冷，白鹭映照着波涛。”】
慧聚寺次张祜韵峰岭互出没，江湖相吐吞。园林浮海角，台殿拥山根。百里见渔艇，万家藏水村。地偏来客少，幽兴祗桑门【寺在昆山，据祜集中无慧聚寺，却有题苏州思益寺诗，疑即慧聚寺诗。四面山形断，楼台此逈临。两峰髙崪兀，一水下淫渗。凿石西龛小，穿松北坞深。防当来结舍，长月共僧吟。○韩诗“山狂谷狠相吐吞”。○桑门见泝栰注。○二诗所言景虽相似，但非次韵耳】吴江【即松江，亦名笠泽，今隶平江】莽莽昔登临，秋风一散襟。地留孤屿，小天入五湖深【孤屿疑指洞庭山○五湖见次韵张唐公三首注】柑橘无千里，鱼鰕有万金。吾虽轻范蠡，终欲此幽寻【禹贡扬州厥包橘柚锡贡，今吴江正在古扬境内，言包入于京师，又徧输四方，故云无千里○齐威公聘陶朱公，问曰：“公所住辄至，千万家累亿金，何术乎？”公曰：“夫治生之法有五，水畜第一。所谓水畜者，鱼也。以六亩地为池，池中有九洲，即求懐子鲤鱼长三尺者二十头，牡鲤四头，以二月上旬庚日纳池中，令无声，鱼必生。所以养鲤者不相食，易长又贵也。”○又《吴越春秋》畜鱼三年，其利可以致千万○蠡，霸者之佐，公薄之】江灵源开辟，有赢缩，但相随逆折。山能碍奔流，海与期泥沙坼。蚌蛤云雨，暗蛟螭。欲问深何许？冯夷秪自知【羊叔子言：自有宇宙，便有此山。○应玚《河赋》云：咨灵川之遐源兮，干昆仑之神丘。○赢缩盈虚之理相因。○扬子水避碍则通于海，又百川学海而至于海。○杜诗：螺蚌满近郭，蛟螭乗九皋。○《博物志》：冯夷，华隂童乡人，得道化为河伯。又《山海经》曰：从极之渊，深三百仞，唯冯夷常都焉。冯夷，人面，乗云车，驾两龙。○杜诗：万里沧浪水，龙蛇祗自深。○韦应物诗：失意还独语，多愁祗自知】江南江南春起柂，秋至尚波涛。问舍才能定，呼舟已复操。行歌付浩荡，归梦得萧骚。冉冉欲何补，纷纷为此劳【杜诗：君今起柂春江流。○庄子：津人操舟若神。郭受诗：莲叶舟轻自学操。○列子·天瑞篇：林类拾穂行歌。○杜诗：白鸥没浩荡，此欲去京师之意】贾生汉有洛阳子，少年明是非，所论多感慨，自信肯依违。死者若可作，今人谁与归？应须蹈东海，不若涕沾衣【当时天下皆已谓治安，而谊独以抱火措薪为忧，能明是非者○次聨言痛哭流涕，言不同俗脂韦○赵文子曰：死者若可作也，吾谁与归○鲁仲连不肯帝秦曰：彼即肆然而为帝，过而为政于天下，则连有蹈东海而死矣○言仲连蹈东海，不若谊仕汉切于救时】还自舅家书所感行行过舅居，归路指亲庐。日苦树无赖，天空云自如。黄焦下泽稻，绿碎短樊蔬。沮溺非吾意，悯嗟聊驻车【言：日色炽盛，树木无生之意。○杜诗韦曲花无赖。○言云气凝然不动，且散漫不族也。此时悯旱。○言将济世，不与鸟兽同羣】世事世事一何稠？论心日已偷【偷者，苟若而可之谓。○赵孟其语偷，不似民主】尚防今士笑，宜见古人羞。老圃聊须问，良田亦欲求。非闗畏黻冕，无责易身脩【大官忧重，责深，不若下位之安。古人称智，効一官，不以薄才而尸重任也】寄纯甫塞上无花草，飘风急。我归梢林，听涧落巻土，看云飞。想子当红蘂，思家上翠微。江寒亦未巳，好好着春衣【杜牧诗：江东子弟多豪俊，巻土重来未可知。○梢林巻土皆言风也。○髙适诗：博陵无近信，犹未换春衣】招丁元珍黙黙不自得，纷纷何所为？画墁聊取食，猎较乆随时。秋入江湖暗，风生草树悲。黄花一杯酒，思与故人持【画墁见上注。○退之《虾蟇》诗：「猎较务同俗，全身斯为孝」。又《秋日》：「苦易晩】游杭州圣果寺登髙见山水，身在水中央，下视楼台处，空多树木苍，浮云连海气，落日动湖光。偶坐吹横笛，残声入富阳【杜诗「浮云连海岱」○富阳，杭州属县○刘得仁诗「坐乆东楼望，钟声振夕阳】京兆杜婴，大醇能读书，其言近庄，其为人旷达而防清，自托于医，无贵贱请之，辄往，卒也，以诗二首伤之。萧瑟野，衣巾能忘至老贫，避嚣依市井，防垢出埃尘，接物工齐物，劳身耻为身，伤心宿昔地，不复见斯人【史记·贾谊曰：吾闻古之圣人，不居朝廷，必在医卜之中。○接物句，言贵贱请之辄往。○劳其身而为人，非自为】其二叔度医家子，君平卜肆翁，萧条昨日事，髣髴古人风。旧宅雨生菌，新阡寒转蓬。存亡谁一问？嗟我亦穷空【黄宪字叔度，世贫贱，父为牛医。同郡戴良，材髙倨傲，而见宪未尝不正容；及归，闵然若有失也。其母曰：“复从牛医儿来耶？”○严君平卜筮于成都市，裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授老子。○退之雨诗见墙生菌徧。○贾山传曽不得蓬颗蔽▯而托葬焉，注土生蓬尔】江上二首
译慧聚寺次张祜韵 山峰岭脉时隐时现，江河湖泊相互吐纳。园林仿佛浮在海角，台殿簇拥着山脚。百里之外看得见渔船，万户人家藏在水边村落中。地处偏僻，来客很少；幽静的兴味，只归于桑门。【此寺在昆山。据张祜诗集没有《慧聚寺》诗，却有《题苏州思益寺诗》，怀疑就是《慧聚寺》诗：“四面山形断，楼台此逈临。两峰高崪兀，一水下淫渗。凿石西龛小，穿松北坞深。防当来结舍，长月共僧吟。”】韩愈诗说：“山势狂放，谷地险峻，相互吞吐。” “桑门”见“泝栰”注。两首诗所写景色虽然相似，但并不是次韵之作。吴江【就是松江，又名笠泽，如今隶属于平江。】苍茫无际，昔日曾登临此地；秋风吹来，顿时敞开胸襟。大地上只留下孤岛，小小的天空深入五湖。【“孤屿”恐怕指洞庭山。】柑橘即使相隔千里也没有多少，鱼虾却有价值万金。【“五湖”见《次韵张唐公三首》注。】我虽然轻视范蠡，最终还是想在这里幽静地寻访。【《禹贡》说扬州以橘柚作为包裹进贡之物；如今吴江正在古代扬州境内，意思是橘柚包裹运入京师，又遍运到四方，所以说相隔千里也没有多少。】齐威公聘请陶朱公，问道：“先生所居之处总能达到千万之家、累积亿万金钱，有什么办法呢？” 陶朱公说：“谋生致富的方法有五种，水产养殖排在第一位。所谓水产养殖，就是养鱼。用六亩地做池塘，池中筑九个洲，再寻找怀卵的、身长三尺的鲤鱼二十条，雄鲤四条，在二月上旬的庚日放入池中，并使水中没有声响，鱼一定能够繁殖。之所以养鲤鱼，是因为它们不会彼此吞食，生长容易，价格又贵。” 《吴越春秋》又说，养鱼三年，所得利益可以达到千万。范蠡是成就霸业者的辅佐者，作者轻视他。江 神灵之源自天地开辟以来便存在，水势有盈有缩，只是随着地势相逆曲折而行。山岭能够阻碍奔腾的水流，大海与它约定，在泥沙崩裂之处相会。蚌蛤藏在云雨之中，蛟龙螭龙潜伏幽暗之地。想问江水究竟有多深？只有冯夷自己知道。【羊叔子说：“自从有了天地，就有了这座山。”】应玚《河赋》说：“询问那神灵河流的遥远源头啊，它发源于昆仑的神山。” 盈缩、盈虚的道理彼此相因。扬子说，水遇到阻碍便会通向大海；又说，百川都以大海为归宿而流到海中。杜甫诗说：“螺蚌布满近郊，蛟龙螭龙乘着九皋。” 《博物志》说：冯夷是华阴童乡人，得道后化身为河伯。《山海经》又说：从极之渊深三百仞，只有冯夷常住在那里。冯夷长着人的面孔，乘云车，驾着两条龙。杜甫诗说：“万里苍茫的水面，龙蛇只是在深处潜藏。” 韦应物诗说：“失意时还独自说话，许多愁苦也只有自己知道。” 江南 江南在春天开船出发，到了秋天还在波涛中。刚问好住处，安顿下来，已经又呼唤船只起航。一路放歌，任其漂荡；归来的梦境也显得萧瑟。这样缓慢地度日，究竟能补益什么？纷纷扰扰，只是为此劳苦。【杜甫诗说：“你如今在春江上扬帆起航。”】《庄子》说：“渡口的人驾船，技术高超得像神一样。” 郭受诗说：“莲叶般轻巧的小舟，自己学着驾船。” 《列子·天瑞篇》说：林类拾取穗粒，一边走一边歌唱。杜甫诗说：“白鸥沉没在浩荡的水面。”这里有将要离开京师的意思。贾生 汉代有个洛阳人贾谊，年少而明辨是非；他的议论多有感慨，自信而肯定，不肯随意迁就。死去的人如果能够复生，如今还有谁愿意与他同道？我应当像鲁仲连那样投身东海，也不愿只是流泪沾湿衣襟。【当时天下人都已经认为局势安定，只有贾谊把抱着柴薪接近火种视为忧患；他是能够明辨是非的人。】颔联说痛哭流涕，是说他不随世俗虚饰敷衍。赵文子说：“死去的人如果能够复生，我将和谁一道归去呢？” 鲁仲连不肯让秦国称帝，说：“如果秦国竟然放肆地称帝，并且错误地把政令施行于天下，那么我鲁仲连就要投东海而死。” 意思是说，鲁仲连投东海而死，还不如贾谊出仕汉朝、切实挽救时局。从舅舅家回来，书写所感 一路走着经过舅舅的住处，归途指向亲人的房舍。日光苦于树木毫无生气，天空中云气自在舒卷。下泽的稻子枯黄，短篱中的蔬菜零碎而青绿。沮溺那样的隐居生活不是我的志向，怜悯叹息之际，姑且停下车来。【意思是说，日色炽烈，树木没有生长的生气。】杜甫诗说：“韦曲的花朵无赖。” 意思是说云气凝滞不动，而且散漫不聚。这时正在怜悯旱灾。意思是说将要救济世人，不愿与鸟兽同群。世事 世间的事情何其繁多？论说心志，却一天天苟且偷安。【“偷”是苟且而认为可以的意思。】还担心今世士人讥笑，也应当面对古人而感到羞惭。【赵孟的话语苟且偷安，不像民主。】姑且还要向老园丁请教，也想寻求良田。并不是害怕穿戴官服，而是没有责任的职位更容易修养自身。【大官忧虑重大，所受责备也深，不如低位者安稳。古人称许有智慧的人，能够胜任一项官职，不因才能浅薄而承担重大责任。】寄给纯甫 塞外没有花草，风却猛烈急骤。我归来时风卷树林，听着山涧冲落尘土，看着云朵飞行。想你正面对红色花蕊，思念家乡而登上青翠的山岭。江水寒冷也还没有止息，你要好好穿上春衣。【杜牧诗说：“江东子弟多有豪杰，卷土重来未可知。”】“梢林”“卷土”都是说风势。高适诗说：“博陵还没有近来的消息，仍然没有换上春衣。” 招丁元珍 默默不感到自在，纷纷扰扰又是为了什么？姑且靠粉饰墙面来换取食物，长期随着时俗逐猎。秋意进入江湖，天色昏暗；风吹起来，草木含悲。面对黄花饮下一杯酒，想和老朋友共同举杯。【“画墁”见前面的注释。】韩愈《虾蟆》诗说：“追逐猎物只求同于世俗，保全自身才算尽孝。” 韩愈《秋日》诗又说：“苦于时光容易到了晚年。” 游杭州圣果寺 登上高处看见山水，仿佛身处水中央；向下俯视楼台所在之处，只见苍翠的树木空自繁多。浮云连接着海上的水气，落日使湖面波光闪动。偶然坐下吹奏横笛，残余的笛声传入富阳。【杜甫诗说：“浮云连接着海岱。”】富阳是杭州所属的县。刘得仁诗说：“在东楼上坐了很久远望，钟声震动着夕阳。” 京兆人杜婴，品德淳厚而很能读书；他的言论接近庄子，为人旷达而且清高。他把自己寄托在行医上，无论贵贱来请，都立即前往；他死后，我用两首诗哀悼他。萧瑟的野外，他能够忘却衣巾破旧和年老贫困；为了躲避喧嚣而依靠市井，在尘垢中出入却超脱尘埃。接触各种人事，善于以齐物之理相待；劳累自身去为别人服务，却以只顾自身为可耻。来到往昔令人伤心的地方，再也见不到这个人了。【《史记·贾谊传》说：“我听说古代的圣人，不居于朝廷，必定在医卜之中。”】“接物”一句，是说无论贵贱来请，他都立即前往。劳累自己的身体去为别人服务，而不是只为自己。第二首 黄宪字叔度，是行医人家的孩子；严君平则是卜筮摊上的老人。往日的事情已经萧条，依稀还保留着古人的风范。旧宅里雨后长出菌类，新坟小路上寒风吹转着蓬草。生死存亡，有谁来问过一句？可叹我自己也穷困空虚。【黄宪字叔度，世代贫贱，父亲是给牛治病的医生。同郡的戴良才能很高而且傲慢，但见到黄宪时从来没有不端正容色；回去以后，却怅然若有所失。他的母亲问：“你又跟那个牛医的儿子回来了吗？”】严君平在成都市为人卜筮，每天只接待几个人，赚到一百钱足够养活自己，就关上卜肆、垂下帘子，传授《老子》。韩愈《雨》诗说，墙上到处长满了菌。《贾山传》说，甚至不能得到一蓬蓬草来遮盖坟墓，只能托付草土安葬；注释说，蓬是土中生长的草。江上二首
潮连风浩荡，沙引客淹留。落日更清坐，空江无近舟【谓舟不来也】共看葭苇宅，聊即稻粱谋。未敢嗟艰食，防年半九州【言水濶舟逺○韩诗浅有葭苇，李陵大泽葭苇中○半字古人语亦多用，战国策载逸诗云行百里者半九十，如谢灵运云若殷仲文读书半袁豹则文才不减班固】其二书自江边使乡邻病饿，稠何言万里客？更作百身忧补败，今谁防趍生？我自羞，西南双病眼，落日倚扁舟【乡邻必指抚州公时居建业，故自称客。○秦诗：黄鸟如可赎兮，人百其身。○杜诗：长为万里客，有媿百年身。此百身忧谓所忧不止一处一事而巳。○荀子富国篇：彼得之不足以药伤补败。○陆▯防诗：均荒补败，岂无术。○吕居仁诗：万里长江一尊酒，故人何处倚扁舟。疑仿此意】
王荆公诗注巻二十四
钦定四库全书王荆公诗注巻二十五宋 李壁 撰律诗夏夜舟中颇凉因有所感扁舟畏朝热，望夜倚危樯。日共火云退，风兼水气凉。未秋轻病骨，微曙浣愁肠。坚我江湖意，滔滔兴不忘【微曙浣愁肠，言愁人苦夜长，日将旦而稍纾○言执热得凉，愈坚江湖之意○杜诗「诗罢闻吴咏，扁舟意不忘」○刘长卿诗「平生江海意，惟共白鸥闲】孤桐天质自森森，孤髙几百寻，凌霄不屈巳，得地本虚心，嵗老根弥壮，阳骄叶更隂。明时思解愠，愿斵五▯琴【枚乗《七发》龙门之桐，髙百尺而无枝。○谢朓诗：孤桐北窗外，枝髙百丈余。○《书》“峄阳孤桐”注云：特生也。○乐天诗：亭亭五丈余，髙意犹未巳。○杜诗：落落盘踞，虽得地。○《易纬》曰：桐枝濡毳，而又空中，难成易伤。○凌霄而不屈，言桐身之条直，公似自况云】迟明欹枕浩无情，蘧蘧独迟明。霜繁，红树老；云澹，素蟾清。倦鹊犹三匝，寒鸡未一鸣。故山何处所？应有晓猿惊【庄子蘧蘧然周也○诗正月繁霜，注繁多也○唐诗红树醉秋色○魏武帝诗月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，无枝可依○韩诗寒鸡空在栖○杜诗初鸣度三必】陪友人中秋夕赏月海雾看如洗，秋阳望却昬。光明疑不夜，清莹欲无坤。扫掠风前坐，留连露下樽。苦吟应到晓，况有我思存【解道康齐地记：齐有不夜城，葢古者有日夜中照于东境，故莱子立此城以不夜为名。又道家亦有不夜城事。○庾开府舟中望月诗：山明疑有雪，岸白不闗沙，颇似此。○诗：东门虽则如云，匪我思存】慎县修路者畚筑今三嵗，康庄始一修，何言野人意能助令君忧？勠力非无补，论心岂有求？十年空志，食因汝起，予羞【宣公十一年，楚令尹蒍艾猎城沂，使封人虑事，平板榦称畚筑，程土物。注云：畚，盛土器。○《尔雅》一达谓之道路，二达谓之岐旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。
译潮水连着浩荡的风势，沙滩使客人滞留。落日下更加清静地坐着，空旷的江面上没有近处的船。【意思是船没有来。】共同看着芦苇搭成的居处，姑且谋求稻粱来维持生活。不敢叹息食物艰难，只是担心收成遍及九州的一半。【意思是水面宽阔，船离得很远。】韩愈诗说：“浅水处有芦苇。”李陵也说自己在大泽的芦苇中。“半”字古人也常使用。《战国策》载有逸诗说：“走一百里路的人，把九十里看作一半。”又如谢灵运说：“如果殷仲文读书能读到袁豹的一半，那么文才就不会低于班固。” 第二首 书信从江边的使者那里寄来，说乡邻正在饥饿困苦；稠密的忧患中，怎能谈论万里之外的客人？还要再作百身之忧来弥补败局，如今谁还防备、催促着求生呢？我自己也感到惭愧。西南方向双眼都因病而模糊，夕阳下倚靠着小船。《秦诗》说：“黄鸟如果可以赎回啊，我愿用百人来抵偿一人的性命。” 《杜诗》说：“长久地做万里之外的客人，实在有愧于自己百年的生命。” 这里说的“百身之忧”，是说所忧虑的不止一处一件事而已。《荀子·富国篇》说：“那些东西得到它们也不足以医治创伤、补救败坏。” 陆龟蒙诗说：“均分荒歉、补救败坏，难道会没有办法吗？” 吕居仁诗说：“万里长江上只配一樽酒，故人如今在何处倚着小船？” 怀疑是仿照这个意思。《王荆公诗注》卷二十四。钦定《四库全书》。《王荆公诗注》卷二十五。宋代李壁撰。律诗。夏夜舟中颇凉，因而有所感。小船害怕早晨的炎热，我盼望夜晚，倚靠着高高的桅杆。太阳和火云一同退去，风也夹带着水气而变得清凉。秋天尚未来临，病弱的身体已经感到轻快；天色微明，愁苦的心肠稍得洗涤。它坚定了我寄情江湖的心意，江水滔滔，我的兴致始终不会忘却。注：“天色微明而洗涤愁肠”，是说忧愁之人苦于长夜，天将破晓，愁情才稍稍舒缓。这是说，身体正热时得到清凉，因而更加坚定了寄情江湖的心意。杜甫诗说：“诗写完后听到吴地歌咏，乘着小船，兴意仍未忘却。” 刘长卿诗说：“平生寄情江海，只愿与白鸥共度闲暇。” 孤桐。天生的资质本来就高大茂盛，孤独挺立，高达几百寻。直冲云霄而不弯曲，本性得地而虚心。年岁越老，根柢越加壮实；阳光越强，叶子越加浓阴。在政治清明的时代，我思量着解除百姓的烦忧，愿意砍伐自己来制作五弦琴。枚乘《七发》说，龙门的梧桐高达百尺而没有枝条。谢朓诗说：“孤桐在北窗之外，枝条高出百丈有余。” 《尚书》说“峄阳孤桐”，注释说：“是独自生长的。” 白居易诗说：“挺立着有五丈多高，高远的意态还没有止息。” 杜甫诗说：“孤独地盘踞着，虽然得到了土地。” 《易纬》说：“梧桐的枝条柔弱细嫩，而且内部中空，难以长成，容易受伤。” “凌霄而不屈”，是说梧桐的树干枝条挺直，王安石似乎是在以此自况。迟明。斜倚着枕头，心中浩荡而无所寄托，独自迷迷糊糊地等待天明。霜多了，红树显得衰老；云色淡了，洁白的月亮更加清冷。疲倦的乌鹊还在绕树飞行三圈，寒夜里的鸡还没有啼叫一声。故乡在什么地方？想来清晨会有猿猴的叫声惊醒那里的人。庄子说：“蘧蘧然是周的样子。” 《诗经》说“正月繁霜”，注释说：“繁，是多的意思。” 唐诗说：“红树沉醉在秋天的景色中。” 魏武帝诗说：“月明星稀，乌鹊向南飞，绕树飞了三圈，却没有枝条可以依托。” 韩愈诗说：“寒鸡徒然待在栖息处。” 杜甫诗说：“初啼声一鸣，便传过三处。” 陪友人在中秋夜晚赏月。海上的雾气看起来仿佛被洗过，秋日远望反而显得昏暗。月光明亮，令人疑心已没有黑夜；清澈莹润，仿佛天地都不存在了。在风前扫地而坐，留恋着露水降临时的酒樽。苦苦吟咏直到天明，更何况我心中还存着思念。注：按《道藏·康齐地记》，齐国有不夜城，大概是古代曾有太阳在夜间照到东方境内，所以莱子建造此城，以“不夜”为名；道家也有不夜城的故事。庾信《舟中望月诗》说：“山色明亮，疑似有雪；岸色洁白，却不关沙土的事。”很像这里的意思。《诗经》说：“东门之外的人虽然多如云，却不是我所思念的人。” 慎县修路的人。用簸箕和筑具修筑道路已经三年，宽阔的大道才开始修整；怎么能说乡野之人所怀的心意，能够帮助县令分忧呢？合力做事并非没有补益，论说内心难道有什么所求吗？十年来徒然怀抱的志向，因为你才得以兴起，我反而感到惭愧。宣公十一年，楚国令尹蒍艾猎修筑沂城，使边境官员筹划事务，整平板筑的墙干，称量土料，安排簸箕和筑具。注说：“簸箕，是盛土的
○衢路治否，君子所以观政。《诗》云：职思其忧。今野人能助邑长之忧，岂不贤于窃位而旷官者哉？○言野人之心，岂以利而为之哉？特以为助上平治道路，亦分所当然耳。今人有毫发劳効，即希幸功赏，曽野人之不若也】河势河势浩难测，禹功传所闻。今观一川破复，以二渠分。国论终将塞，民嗟亦已勤。无灾等难必，从众在吾君【仁宗庆厯八年，河自横陇西徙，趋徳博，决商胡埽。后十余年，又自商胡西趋恩冀，河北多被水患。治平元年，同判都水监张巩奏：商胡堙塞，冀州界河浅，房家、武邑二埽由此浸溃，恐一旦大决，为害甚于商胡。乞选官与本司相度条奏。于是命巩同三司副使张焘、内侍押班张茂则乗驿，与河北转运使燕度、都水监李立之行视地势，浚三股、五股二河，纾恩冀水灾。诗中所谓二渠，葢指此。○神宗熈宁二年七月，张巩等奏：二股河上下约，累经大河泛涨无虞。乞差近上知河事臣僚一两员，其讲求闭塞北流利害。诏遣司马光、张茂则相度以闻。八月己亥，光及茂则对于崇政殿。光奏曰：张巩等欲塞二股河北流，臣恐其费大而功不成。若北流复，则虚费财力。其或可塞，则东流浅狭必决，是移恩冀、深嬴之患于沧、徳也。不若俟二三年后，东流益深濶，隄防稍固，北流淤浅，薪刍有备，然后塞之，为十全。上曰：若二三年河水分为二流，何时有功？光曰：上约苟存东流，必増北流必减。借使河水常分为二，于张巩等虽无功于国家，亦无害也。禹时分九河，汉世酾二渠。河分则为患亦细。臣在陛下前不隠其情。时二股河东流已及六分，巩等因欲闭断北流，用为功效。上意向之，罢光不遣。观此诗，公于回河之议初无所主。○左氏昭公元年，天王使刘定公劳赵孟于雒汭。刘子曰：美哉禹功，明徳逺矣。河渠书：禹以为河所从来髙，水湍悍，难以行平地，数为败，乃厮二渠以引其河。注：厮分也。○汉志：诸渠往二股引取之】送河间晁寺丞【河间乃瀛州属县，隶河北州，亦为河间郡】公孙富文墨，名字世多知。谈笑取髙第，▯歌当此时。临河薪石费，近塞茧丝移。缓急常愁此，看君有所为【汉武临决河作歌：河伯许兮薪不属。又云：頽林竹兮楗石菑。○《国语·晋语》：赵简子使尹铎为晋阳，请曰：「以为茧丝乎？抑为保障乎？」简子曰：「保障哉！」注云：茧丝赋税，保障蔽捍。○修河之费，备边之费，二者皆所忧也】暮春春期行晼晩，春意防芳菲，曲水应修禊，披香未试衣，雨花红半堕，烟树绿相依，怅望梦中地，王孙底不归【乐天诗：一年今日最芳菲。○汉志：三月上巳，宫人并禊饮于东流水。
译器具。” 《尔雅》说：道路只有一个方向的叫“道路”，两个方向的叫“岐旁”，三个方向的叫“剧旁”，四个方向的叫“衢”，五个方向的叫“康”，六个方向的叫“庄”，七个方向的叫“剧骖”，八个方向的叫“崇期”，九个方向的叫“逵”。道路是否修治，是君子用来观察政绩的事情。《诗经》说：“专心思量他的忧患。”如今乡野之人能够帮助邑长分忧，难道不比窃居职位而荒废职守的人贤能吗？这是说乡野之人的内心，难道是为了利益才这样做的吗？只是把帮助上级平治道路看作自己分内应当做的事罢了。如今的人稍微有一点劳绩，就希望侥幸得到功劳和赏赐，竟然还不如乡野之人。河势。黄河的水势浩大而难以测度，大禹治水的功绩只见于传闻。如今看这一条河流时而决破、时而修复，分成两条河道。国政的议论最终还是要把它堵塞，百姓的叹息也已经十分劳苦。不要造成灾害，关键在于听从众议，这取决于我们的君主。仁宗庆历八年，黄河从横陇向西迁徙，流向德州、博州，在商胡埽决口。十多年后，又从商胡向西流向恩州、冀州，河北一带多次遭受水灾。治平元年，同判都水监张巩上奏：商胡已经淤塞，冀州境内的河道变浅，房家、武邑两处堤埽因此被水浸溃，恐怕一旦大决，灾害会比商胡更严重。请求选派官员与本司共同勘察并条列上奏。于是命张巩与三司副使张焘、内侍押班张茂则乘驿马，与河北转运使燕度、都水监李立之巡视地势，疏浚三股、五股两条河道，以缓解恩州、冀州的水灾。诗中所说的“两条河道”，大概指的就是这两条。神宗熙宁二年七月，张巩等上奏说：“二股河上下河段，历经大河泛涨而没有发生祸患。” 请求派遣熟悉河务的近臣一两人，详细考察堵塞北流的利弊。诏令派司马光、张茂则前往勘察上报。八月己亥，司马光和张茂则在崇政殿答对。司马光上奏说：“张巩等想堵塞二股河的北流，臣恐怕耗费很大而事情不能成功。如果北流重新形成，就会白白耗费财力；即使可以堵塞，东流也必然因浅窄而决口，这就是把恩州、冀州、深州、嬴州的灾患转移到沧州、德州。不如等两三年后，东流更加深广，堤防稍稍牢固，北流淤浅，柴草等物也准备齐全，然后再堵塞，这样才是十全之策。”皇帝说：“如果两三年间河水分成两股，什么时候才能取得功效？”司马光说：“上游河段只要东流尚存，东流必定增加，北流必定减少。即使河水始终分成两股，对张巩等人来说，虽然没有为国家建立功劳，却也没有害处。大禹时分为九河，汉代疏导成两条河道。河流分开，所造成的灾患也较小。臣在陛下面前不隐瞒实情。”当时二股河的东流已经达到六成，张巩等便想截断北流，把它作为功劳。皇帝的意思倾向于此，于是停止派司马光前往。看这首诗，可知王安石对于回河的议论起初并没有明确的主张。《左传》昭公元年记载，周天子派刘定公到洛水弯曲处慰劳赵孟。刘定公说：“大禹的功绩真美啊，他彰明的德行已经流传久远了。”《河渠书》说：大禹认为黄河的上游地势高，水流湍急凶猛，难以在平地上通行，屡屡决坏，于是分为两条河道来引导河水。注说：“厮，就是分开。” 《汉书·地理志》说：各条渠道都从二股河引水。送河间晁寺丞。河间是瀛州所属的县，隶属河北路，也称河间郡。公孙先生富有文才学识，姓名世人多已知晓。谈笑之间便取得高等科第，正当此时以弦歌自娱。黄河决口时，修河所需的柴薪、石料耗费很大；边塞附近又要迁调蚕丝赋税。无论事情缓急，我常为这些事忧愁，看你一定有所作为。汉武帝在黄河决口时作歌说：“河伯答应了啊，柴薪却供应不上。”又说：“砍倒树林、竹子啊，垒起木石来堵塞决口。” 《国语·晋语》说：赵简子派尹铎治理晋阳，尹铎请求说：“是把晋阳当作抽取茧丝的地方呢？还是把它当作屏障呢？”赵简子说：“当然要作为屏障！”注说：“茧丝，指赋税；保障，指遮蔽和捍卫。” 修治黄河的费用和防备边塞的费用，这两件事都是令人忧虑的。暮春。春日将要迟暮，春意却防止芳菲凋零。曲水之畔应当举行修禊，披香殿中还没有试穿春衣。雨中的花朵红色已经凋落一半，烟霭笼罩的树木相互映衬着碧绿。惆怅地遥望梦中的地方，王孙为何还不归来？白居易诗说：“一年之中，今天最是芳菲。” 《汉书·地理志》说：三月上巳日，宫人一起在东流水边举行修禊饮宴。
续齐谐记：晋武帝问尚书挚虞曰：「三日曲水，其义何指？」曰：「章帝时平原徐肇，以三月初生三女，至三日而亡，一村以为怪，乃相携之水濵盥洗，因水以泛觞，曲水之义起于是也。」帝曰：「若如所谈，便非好事。」尚书郎束晢曰：「挚虞小生，不足以知之，臣请説其始。昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸诗曰：「羽觞随波。」又秦昭王三日置酒河曲，见有金人出捧水心剑，曰：「令君制有西夏及秦伯诸侯。」乃因此处立为曲水，二汉相缘，皆为盛集。○汉宫阁名：长安有披香殿、合欢殿，故西都赋云：「披香发越。」○唐书苏世长传：髙祖尝宴于披香殿，酒酣，世长奏曰：「此隋炀帝所作耶？何雕丽之若此？」髙祖曰：「卿諌似直，其心实诈，岂不知此殿是吾所造？何须奸诡疑炀帝乎？」又江左亦有披香殿，杨脩诗注云：在台城后。○庾信诗：宜春苑中春巳归，披香殿里作春衣。○李白诗：披香殿前花始红。○乐天诗：露杏红初折，烟杨绿未成，句法絶相似】游北山揽辔出东城，登临目暂明。烟云藏古意，猿鹤弄秋声。客坐苔纹滑，僧眠防樾清。赏心殊未已，山日下西荣【韩诗「逺目増双明」○米芾诗云「山养秋意，松竹贡秋声」○欧公诗「盘石苍苔留客歇」○淮南子曰「盐汗交流，喘息薄喉」，当此之时，得防樾下，则脱然而喜矣○礼记「升自东荣，降自西北荣」○李白「淹留未尽兴，日落羣峰西」○甘泉赋「列宿乃施于上荣」○上林赋「偓佺之伦暴于南荣」○仪礼士冠礼篇「夙兴设洗，直于东荣」，郑氏注曰「荣，屋翼也」，唐贾公彦疏曰「屋翼即今之抟风」，又云「荣者，屋栋两头与屋为翼，若鸟之有翼」，故「斯干」诗美宣王之室云「如鸟斯革，如翚斯飞」，与屋为荣饰，故曰「荣】吴正仲谪官，得故人寄蟹，以诗谢之。余次其韵。越客上荆舠，秋风忆把螯。故烦分巨跪，持用佐清糟。酒量寛沧海，诗锋捷孟劳。甘飱饱觞咏，余事付钧陶【释名曰：二百斛曰舠，三百斛曰艇。○毕茂世云：左手持蟹螯，右手持酒杯，拍浮酒船中，便足了一生。○荀子劝学篇：蟹有六跪而二螯，注：跪，足也。韩子以刖足为刖跪，螯首上如钺者。説文：螯一作▯。大业拾遗：拥剑似蟹而小，一螯偏大。○礼记内则篇：饮重醴，稻醴清糟，黍醴清糟，粱醴清糟。注：糟，醇也；清，泲也。今公以对巨跪，盖不用古注。○谷梁僖公元年：公子友谓莒挐曰：吾二人不相説，士卒何罪？屏左右而相搏。公子友处下，左右曰：孟劳。孟劳，鲁之宝刀也。公子友以杀之。○刘义诗：酒肠寛似海】陈师道宰乌程县尝闻大丘长徳不负公卿，墟墓今千载。昆云亦一城，本懐深闭蓄，余论畧施行，故自有仁政能传家世贤【乌程属湖州，见下注○陈寔传，寔为太丘长，修徳清浄，子纪为大鸿胪，纪子羣为魏司空，天下以为公惭卿，卿惭长○尔雅释亲云，来孙之子为昆孙，昆孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。注云，昆后也，云者言轻逺如浮云○城恐作成，左氏有田一成】冬至都城开博路，佳节一阳生，喜见儿童色，欢传市井声，幽闲亦聚集，珍丽各携擎。却忆此年事，闗商闭不行【博路未详，岂谓博易时节为乐乎？《易》复卦：先王以至日闭闗，商旅不行。言复贵静，而今人事游燕与古不同】汤泉寒泉》诗所咏，独此沸如烝，一气无冬夏，诸阳有废兴，人游不附火，虫出亦疑氷。更忆骊山下，歊然雪满塍【诗《凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。”○言此泉四时皆热，不同诸阳有废兴消息之迭运。○朱泚反，奉天危蹙，严震遣大将张用成奉迎，用成有反计，防震牙将马勋嗣知其谋，隂令焚章馆外，士争寒附火。○开元、天宝人事云，张九龄见朝士趋附国忠以求官，语人曰：“此曹皆向火乞儿，一旦火尽灰冷，当冻裂肌体，暴骨沟中矣。”禄山之乱，果然。“向火”言附炎也。○“夏虫不可以语氷。”○孙绰《天台赋》：“哂夏虫之疑氷。”○歊以喻温也。○唐温泉在华清宫，时移事改，非复玉甃委于沟塍也】读镇南邸报癸未四月作赐诏寛言路，登贤壮陛防，相期正在治，素定不烦占。众喜防龙盛，予虞绛灌憸，太平讵可致？天意慎猜嫌【仁宗庆厯三年三月，吕夷简罢相，上遂欲更天下▯事，増谏官员，以王素、余靖、欧阳脩为之，又除蔡襄知谏院，风采倾天下。四月甲辰，韩琦、范仲淹并自陜西召为枢宻副使。乙已，罢夏竦令赴忠武本镇，以杜衍代之。富、范、韩、杜同居政府，公诗谓癸未嵗四月作，即此时也。是月，石介亦作《庆厯圣徳颂》。○贾谊曰：陛九级，上廉逺地，则堂髙；陛亡级，廉近地，则堂卑。髙者难攀，卑者易陵。师古注：廉，侧隅也。○扬子：君子在治若鳯。
译《续齐谐记》记载：晋武帝问尚书挚虞：“三日曲水，究竟是什么意思？”挚虞回答：“章帝时，平原人徐肇在三月初生了三个女儿，到第三天就都死了。全村认为这是怪事，于是相互携带着来到水边洗濯，并借水流传递酒杯，曲水的意义就是由此产生的。”皇帝说：“如果像你说的那样，便不是什么好事。”尚书郎束皙说：“挚虞年轻浅薄，不足以知道其中的本意，请允许臣说明它的起源。从前周公营建洛邑，借流水传递酒杯，所以逸诗说‘酒杯随波流转’。后来秦昭王在三日于河曲置酒，见有金人从水心出来，手捧宝剑，说：‘命令您制伏西夏以及秦伯所属的诸侯。’于是就在这个地方设置曲水。两汉沿袭此事，都作为盛大的集会。” 《汉宫阁名》说：长安有披香殿、合欢殿，所以《西都赋》说：“披香殿散发着芬芳。” 《唐书·苏世长传》记载：唐高祖曾在披香殿宴饮，酒兴正浓时，苏世长进奏说：“这是隋炀帝建造的吗？为什么雕饰华丽到这种程度？”高祖说：“你的进谏似乎直率，内心其实奸诈，难道不知道这座殿是我所建的吗？为什么要用奸诈诡异的话怀疑是隋炀帝建造的呢？”江南一带也有披香殿，杨修诗注说：在台城后面。庾信诗说：“宜春苑中春天已经归去，披香殿里正在制作春衣。” 李白诗说：“披香殿前的花朵刚刚变红。” 白居易诗说：“带露的杏花刚刚折取，烟霭中的杨柳尚未长成。”句法极其相似。游北山。牵着马缰走出东城，登高远望，眼界暂时明亮起来。烟云中隐藏着古朴的意味，猿猴和仙鹤演奏着秋天的声调。客人坐在苔藓上，苔纹滑润；僧人在树荫下睡眠，树荫清凉。赏心悦目的兴致还没有结束，山间的太阳已经落向西边的屋檐。韩愈诗说：“远望使两眼更加明亮。” 米芾诗说：“山孕育着秋意，松竹贡献出秋声。” 欧阳修诗说：“盘石上的苍苔留住客人歇息。” 《淮南子》说：“汗水交流，喘息逼近喉咙。”正当这个时候，如果得到树荫遮蔽，便会顿然感到欣喜。《礼记》说：“从东边的屋翼登上去，从西北的屋翼下来。” 李白诗说：“停留游赏还没有尽兴，太阳已经落到群峰以西。” 《甘泉赋》说：“列星于是布列在上方的屋翼。” 《上林赋》说：“偓佺一类的人在南边的屋翼下曝晒。” 《仪礼·士冠礼》说：“早早起身设置盥洗处，正对着东边的屋翼。”郑玄注说：“荣，就是屋檐两端的翼角。”唐代贾公彦疏说：“屋翼就是今天所说的抟风。”又说：“所谓荣，是屋栋两端与屋身相连、像鸟有翅膀一样的部分。”所以《诗经·斯干》赞美周宣王的宫室说：“像鸟张开革羽，像锦鸡展翅飞翔。”它与屋身相连而成为装饰，所以称为“荣”。吴正仲被贬为官，得到故人寄来的螃蟹，作诗答谢。我依照他的韵脚作诗。越地的客人登上荆州造的小船，秋风中想起持蟹螯的情景。特意劳烦你分来巨大的蟹足，拿来佐助清酒。酒量宽广如沧海，诗锋敏捷如孟劳。尽情享用美食，饮酒吟诗吃饱喝足，其他事情交给造化安排。《释名》说：装载二百斛的船叫“舠”，装载三百斛的船叫“艇”。毕茂世说：“左手拿着蟹螯，右手拿着酒杯，在酒船中浮游，这样一生便满足了。” 《荀子·劝学篇》说：“螃蟹有六只脚和两只螯。”注说：“跪，就是脚。” 韩非子把砍断脚称作砍断“跪”；螯是头部上方像大斧一样的东西。《说文解字》说，“螯”又写作“▯”。《大业拾遗》说：“拥剑像螃蟹而较小，有一只螯特别大。” 《礼记·内则篇》说：饮用多种甜酒，包括稻醴清糟、黍醴清糟、粱醴清糟。注说：“糟，是醇酒；清，是滤去酒糟。”如今王安石用它来对“巨跪”，大概没有采用古注的解释。《谷梁传》僖公元年记载：公子友对莒挐说：“我们两个人互不相容，士卒有什么罪？” 于是屏退左右，互相搏斗。公子友处在下方，左右侍从说：“孟劳。”孟劳，是鲁国的宝刀。公子友用它杀死了莒挐。刘义诗说：“酒量宽广得像大海。” 陈师道任乌程县县令。我曾听说太丘长陈寔的德行，不负公卿的声望；他的坟墓如今已有千年。昆孙、云孙也同样成为一城之人。本来怀有深厚而含蓄的积蓄，剩余的议论略加施行，因此自有仁政能够传给后世，成为世代贤者。乌程隶属湖州，见下文注释。《陈寔传》记载，陈寔任太丘长，修养德行，清廉纯正；他的儿子陈纪任大鸿胪，陈纪的儿子陈群任魏国司空。天下人因此说：“公惭愧于卿，卿惭愧于长。” 《尔雅·释亲》说：来孙的儿子叫昆孙，昆孙的儿子叫仍孙，仍孙的儿子叫云孙。注说：“昆，是后代的意思；云，是说年代久远、轻淡得像浮云。” “城”恐怕应作“成”。《左传》中有“田一成”的说法。冬至。都城开放博路，佳节来临，一阳开始萌生。欢喜地看见儿童的神色，欢乐的声音传遍市井。幽静闲适之处也聚集起来，人们各自携带珍贵华丽之物。却又想起这一年的事情：关卡和商路关闭，商旅不能通行。注：“博路”未详，难道是说以博易为乐的时节吗？《易经·复卦》说：“先王在冬至这一天关闭关卡，商旅不得通行。”这是说复卦贵在安静，而今人的游宴活动与古代不同。汤泉。《寒泉》诗所歌咏的，唯有这泉水沸腾如蒸气一般；一年四季气息都不改变，诸阳却有衰废和兴盛。人们游玩时不用靠近火，虫子出来时却又怀疑有冰。更加想起骊山脚下，热气蒸腾，白雪铺满田埂。《诗经·凯风》说：“那里有寒冷的泉水，在浚水之下。” 这是说，这泉水四季都很热，不同于诸阳之气随时令交替而有衰盛消长。朱泚反叛时，奉天城危急窘迫。严震派大将张用成前去迎接，张用成却另有反叛的打算。严震的牙将马勋嗣知道了他的阴谋，暗中下令在章馆外焚烧柴薪，士兵们争相靠近火取暖。开元、天宝年间的人事记载说，张九龄看见朝廷士人争相趋附杨国忠以求取官职，便对人说：“这些人都是向火乞求的乞儿，一旦火焰熄灭、灰烬变冷，就会冻裂肌肤，尸骨暴露在沟中。” 安禄山之乱后，果然如此。“向火”是说依附权势、趋炎附势。“夏天的虫子不能和它谈论冰。” 孙绰《天台赋》说：“讥笑夏虫怀疑冰的存在。” “歊”用来比喻温暖。唐代华清宫的温泉，如今时代变迁、事情更改，已经不再是那种玉砌的温泉池，只能荒废在沟渠田埂之间了。阅读镇南邸报，癸未年四月作。皇帝下诏宽广言路，选拔贤能以壮大朝廷的防卫，彼此期望正在于治理，平素的安排已经确定，不必再占卜。众人欣喜于贤臣如群龙兴盛，我却担忧绛侯、灌婴一类的奸佞，太平难道可以这样实现吗？上天的意旨，应当谨慎对待猜疑和嫌隙。仁宗庆历三年三月，吕夷简罢相，仁宗于是想要更改天下的弊政，增加谏官名额，任用王素、余靖、欧阳修，又任命蔡襄知谏院，声望风采倾动天下。四月甲辰，韩琦、范仲淹一同从陕西召回，任枢密副使；乙巳，罢免夏竦，命他赴忠武本镇，以杜衍代替他。富弼、范仲淹、韩琦、杜衍同在政府任职。王安石说此诗作于癸未年四月，就是指这个时候。这个月，石介也作了《庆历圣德颂》。贾谊说：“台阶有九级，台阶的边角离地远，那么殿堂就高。” 台阶没有级数，边角接近地面，那么殿堂就低。高的难以攀登，低的容易被侵犯。颜师古注说：“廉，是边角。” 扬雄说：“君子处在治理天下的时代，就像凤凰一样。”
○文帝以贾谊任公卿之位，绛灌、东阳侯之属尽害之，乃毁谊，出为长沙傅。荆公于羣贤进用之初，而深虞谗慝，葢当时有沮抑韩范之来者，故于诗寄意云。○韩诗：贤能日登御，黜彼傲与憸。○韩范之召，富公上言：近降勅命，韩琦、范仲淹并授枢宻副使，仰认圣意，不听谗毁，擢用孤逺，太平不难致也。议者云：西冦未殄，亦须借才，愿一名召来，使处于内，一名就授枢副，且令在边。以臣愚虑，亦谓允当然。近日忽闻有异议者，谓枢宻使副不可令带出外任，异时武官援此为例，深不穏，便是乃巧为其説，惑君听，抑贤才，奸邪用心，一至于此。又蔡襄亦有奏疏论异议者沮抑二公，荆公此诗殆谓是也】次韵张子野秋中乆雨晩晴天沈四山，黑池涨，百泉黄，苦湿欲千里，愿晴非一乡。埽除供晩色，洗刷放秋光。菊泣花犹重，秔肥穂稍长。积隂消户牖，返照媚林塘。想见阳台路，神归发彩凉【杜诗：日下四山隂○百泉见自白土村入北寺注○杜牧晩晴赋：雨晴秋容新沐兮，忻绕园而细履○养生论：劲刷理鬓，江斆表左右整刷以疑宠见嫌○李义山细雨诗：楚女当时意，萧萧发彩凉】射亭【亭在抚州金溪县，即饮归亭也。曽南丰作记云：「金溪尉汪君名遘，为尉之三月，斥其四垣为射亭。既成，教士于其间，而名之曰饮归之亭。以书走临川，请记于予。请数反不止，予之言何可取？汪君徒深望予也。既不得辞，乃记之曰：」射之用事巳逺，其先之以礼乐，以辨徳，记之所谓賔燕乡射、大射之射是也。其贵力而尚技，以立武，记之所谓四时教士、贯革之射是也。古者海内洽和，则先礼射而弓矢以立武，亦不废于有司。及三代衰，王政缺，礼乐之事相属而尽壊，揖让之射滋亦熄。至其后，天下尝集，国家尝闲暇矣，先王之礼其节文皆在其行之不难。然自秦汉以来，千有余嵗，衰微绌塞，空见于六艺之文，而莫有从者，由世之苟简者胜也。争夺兴而战擒攻取之党奋，则彊弓疾矢、巧技之出，不得而废其不以势哉！今尉之教不比乎礼乐，而贵技力，其众虽小，然而旗旄镯鼓、五兵之器便习之利，与夫行止步趍、迟速之节，皆宜有法则，其所教亦非独射也。其幸而在乎无事之时，则得以自休守境而填卫百姓；其不幸杀越剽攻、骇惊闾巷，而相逐于大山长谷之间，则将犯晨夜、防雾露、陷厄驰危、不避矢石之患、汤火之难，出入千里而与之有事，则士其可以不素教哉！亭之作所以教士，汪君又谓古者师还必饮，至于庙以纪军实，今庙废不设，亦欲士胜而归则饮之于此，遂以名其亭。汪君之志与其职可谓协矣。或谓汪君儒生尉文吏，以礼义禁盗，宜可止，顾乃习鬬而喜胜，其是欤？夫治固不可以不兼文武，而施泽于堂庑之上，服冕搢笏，使士民化、奸宄息，固亦在彼而不在此也。然而天下之事，能大者固可以兼小，未有小不治而能大也。故汪君之汲汲于斯，不忽乎任小，其非所谓有志者耶】因射搆兹亭序，贤仍阅兵，庶民观礼，教羣冦避威声，城垒前相壮，谿山势尽倾，宜哉百里地，桴鼓未尝鸣【诗·行苇序：賔以贤笺云：谓以射中多少为次第。○尹赏传：城中薄暮尘起，桴鼓不絶。注：桴鼓，椎也】寄王补之平居相值晩况复道涂留今？我思挥麈，逢君为舣舟。人情方慕贵，吾道合归休。吏责真难塞，聊为泮水游【孙安国与殷中军语，麈尾脱落，见别注。○舣舟见上注。○《庄子·逍遥游》：“许由曰：‘归休乎君，予无所用天下为。’”○《家语》：“孔子曰：‘匪兕匪虎，率彼旷野，吾道非乎？奚为而至于此。’”○补之，嘉祐二年进士，尝从公学，时方以经术造士，公言君可教国子，命且下，而补之死，事见墓志。此诗疑公再入相时道逢补之，诗以泮水之游而实未到官也。死于熈宁二年冬】寄谢师直【师直，阳夏公之子；景初，师直之弟也。范忠宣志师厚墓云：师厚知越州余杭县，有异政。是时，荆公王介甫宰明之斳县；知枢宻院韩玉汝宰杭之钱塘；公弟师直宰越之防稽。环吴越之境，皆以此四邑为法。处士孙侔为文以纪之。刘贡父载师直语云：王介甫之知人也，能知中人以上者；自中人以下，乃或不能知。由其性韵独髙而然乎？观此，则师直与介甫分皆素结也】湖海三年隔，相逢塞路中。黄金酌夘酒，白发对春风。所愿乖平日，何知即老翁。悠悠越溪水，好在钓鱼筒【白诗：午茶能破睡，夘酒善消愁。又麴神寅日合，酒圣夘时欢。又明日早花应更好，心期同醉夘时杯。○陆▯防《渔具诗》十篇，《钓筒》其一也。诗云：短短截筠筒，悠悠卧江色。篷差橹相应，雨慢烟交织。须防中芳饵，迅疾如飞翼。彼竭我还浮，君看不争得】次韵留题僧假山
译汉文帝曾任用贾谊担任公卿之位，绛侯、灌婴、东阳侯等人全都嫉害他，于是诋毁贾谊，使他出任长沙王太傅。王安石在群贤开始被进用的时候，就深深担忧谗言邪恶，大概当时有人阻挠、压制韩琦和范仲淹的入朝，所以在诗中寄托了这样的意思。韩愈诗说：“贤能之士每天被召入朝廷，斥退那些傲慢而奸佞的人。” 关于召回韩琦、范仲淹，富弼上言说：“近来降下诏令，韩琦、范仲淹一同授任枢密副使，臣由此体察圣意，是不听信谗毁，提拔任用孤立而远隔的贤才。太平并不难以实现。” 议论此事的人说：“西部的敌寇尚未消灭，也必须借助人才；希望一人召回，让他在朝廷任职，另一人授任枢密副使，并且暂时让他留在边境。以臣愚见，也认为这样确实合宜。近来忽然听说有人提出不同意见，说枢密使、副使不可以带职出任外地，担心将来武官援引这个先例。这实在很不稳妥，显然是有人巧妙地编造这种说法，迷惑君主的听闻，压制贤才，奸邪之人的用心竟到了这种地步。”蔡襄也有奏疏论说提出异议的人在压制韩琦、范仲淹二人，王安石这首诗大概说的就是这件事。依张子野《秋中久雨晚晴》的韵作诗。天空低沉，四面山色昏暗；黑色的池塘涨满了水，百泉的水色浑黄。苦雨湿润将要遍及千里，希望放晴的并不只是一个乡里。雨水扫除之后呈现出晚景，洗涤之后释放出秋光。菊花含泪，花朵仍然沉重；粳稻肥壮，穗子渐渐长大。积聚的阴气从门窗间消散，回光照耀，使树林池塘更加妩媚。想象那通往阳台的道路，神思归来，头发和彩饰都感到清凉。杜甫诗说：“太阳落下，四面山色阴暗。” 百泉，见《自白土村入北寺》诗注。杜牧《晚晴赋》说：“雨过天晴，秋天的容貌像刚刚沐浴过一样清新，我欣喜地绕着园子缓缓行走。” 《养生论》说：“用力梳刷来整理鬓发。”江斆在表章中说左右整治刷拭，因而受到疑忌和嫌弃。李义山《细雨诗》说：“楚女当时的情意，萧萧秋风中，头发和彩饰都感到清凉。” 射亭。亭在抚州金溪县，就是饮归亭。曾巩作记说：“金溪县尉汪君名遘，任县尉三个月后，拆去四面的围墙，建造射亭。亭子建成后，在其中教习士人，并命名为饮归亭。他派人带着书信奔赴临川，请求我为它作记。请求了好几次仍不停止，我的文章有什么值得取法的地方呢？只是汪君对我寄予了过高的期望。既然无法推辞，于是作记说：射礼作为一项制度已经流传很久了。它最初以礼乐为先，用来辨别德行，这是典籍所说的宾燕乡射、大射之射。后来重视力量、崇尚技艺，用来树立武备，这是典籍所说的四时教士、贯革之射。古代天下和洽安宁，就以礼射为先，并以弓箭建立武备，但在有关官署中也不废止射礼。到了三代衰落之时，王政败缺，礼乐之事相继全部毁坏，揖让之射也逐渐熄灭。后来天下曾经安定，国家也曾经有闲暇，先王的礼制及其仪节文饰都还存在，实行起来并不困难。然而自秦、汉以来，已有一千多年，射礼衰微、阻塞，只能空见于六艺的文字之中，却没有人遵行，这是因为世间苟且简略的风气占了上风。等到争夺兴起，作战、擒获、攻取的一类人奋起，那么强弓劲箭、巧妙技艺的出现便不能废除，这不正是由形势所造成的吗？” 如今县尉的教导不以礼乐为主，却重视技击和力量。士卒人数虽少，但旗帜、旌旄、镯鼓以及各种兵器，都应当熟练掌握其便利；至于行进、停止、步伐快慢等节度，也都应有法则。他所训练的也不只是射箭而已。幸运的是遇上无事之时，士卒便可以自行休息，守卫疆境，充实防卫以保护百姓；不幸遇到杀戮、掠夺、进攻，使街巷惊恐，彼此又在大山深谷之间追逐，那么就要冒犯晨昏、抵御雾露，陷入困厄、奔驰于险境，不避箭石的祸患和水火的艰难，出入千里与敌交战。这样看来，士卒难道可以不在平时训练吗？建造这座亭子就是为了训练士卒。汪君又说，古时候军队凯旋，必定饮酒，到宗庙中去记载军功；如今宗庙废弃而不再设置，他也想等士卒取胜归来后在这里为他们饮酒，于是便用这个意义给亭子命名。汪君的志向同他的职务可以说十分相称了。有人说，汪君是儒生，担任县尉这样的文吏，凭礼义来禁止盗贼，本来应当能够使盗贼停止，为什么却反而训练战斗、喜爱胜利呢？这难道对吗？治理国家本来不能不兼用文武两方面；在厅堂之上施行恩泽，穿着礼服，插笏在腰间，使士民受到教化、奸邪盗贼平息，这固然也很重要，但那是另一回事，并不在于此。然而天下的事情，能够治理大事的人固然可以兼顾小事，却从来没有小事治理不好而能治理好大事的。所以汪君对这件事如此急切，并不轻忽小小的职责，这难道不是所谓有志向的人吗？因为射箭而建造这座亭子，贤者仍来检阅军队，百姓观看礼仪，使群盗躲避威严的声势；城垒在前面相互壮观，溪山的气势仿佛全都倾倒过来。这样一方百里之地，实在很好，连击鼓进军的声音也从未响起。《尹赏传》说：城中临近黄昏时尘土飞扬，击鼓声连续不断。注说：桴鼓，就是鼓槌。寄给王补之 平日居处相逢尚且很晚，更何况还要在道路上滞留到如今？我正想挥动麈尾，遇到您便为您把船停靠。世人如今正仰慕权贵，而我们的道义既然相合，正应当归隐休息。做官的责任实在难以应付，姑且到泮水边游览一番吧。“舣舟”见上文注释。《庄子·逍遥游》说：“许由说：‘您还是归去休息吧，我对天下没有什么用处。’ ” 《孔子家语》说：“孔子说：‘不是犀牛，也不是老虎，却沿着那旷野奔走；难道我的道错了吗？为什么竟到了这种地步呢？’” 补之是嘉祐二年的进士，曾经跟随王安石学习。当时正以经学来培养和选拔士人，王安石说王补之可以教育国子监的学生，任命的诏令将要下达时，补之却去世了。事情见于他的墓志。这首诗疑似作于王安石再次入相时，在路上遇到王补之之际；诗中说到在泮水游览，实际上他并未到任。王补之死于熙宁二年冬天。寄给谢师直。师直是阳夏公的儿子，景初是师直的弟弟。范忠宣在师厚墓志中说：师厚任越州余杭县令时，有非同寻常的政绩。当时，荆公王介甫任明州鄞县县令，知枢密院韩玉汝任杭州钱塘县令，王安石的弟弟师直任越州会稽县令。吴越一带的地方，都以这四个县为榜样。处士孙侔写文章记载了这件事。刘贡父记载师直的话说：王介甫知人，能够了解中等资质以上的人；至于中等资质以下的人，有时就不能了解了。这是由于他的性情和才韵特别高超才这样吗？由此看来，师直和介甫之间，平素便有交情。我们在湖海之间相隔三年，如今在边塞道路上相逢。斟饮金杯中的卯时酒，白发相对沐浴着春风。平日的愿望已经违背，哪里料到自己竟已成了老翁。悠悠流淌的越溪水啊，愿钓鱼筒还安然无恙。陆龟蒙《渔具诗》十首，《钓筒》是其中的一首。〔原文数字、纪年保留：十篇〕 诗说：把竹子截成短短的钓筒，悠然地卧在江水的景色中。船篷与船桨彼此应和，缓缓的雨丝和烟霭交织在一起。还须在芳香的鱼饵中提防鱼儿，它们迅疾得像飞鸟的翅膀。鱼儿力竭而我仍漂浮在水上，您看，这场争斗终究是谁也不能轻易得到谁。依照韵脚留下题诗于僧人的假山
态足，万峰竒，功才一篑，微愚公谁助？徙灵鹫，却愁飞窦，雪藏银镒，檐曦散玉辉，未应頽蚁壤，方此镇禅扉。物理有真伪，僧言无是非，但知名尽假，不必故山归【杜甫假山诗：一篑功盈尺，三峰意出羣。○列子汤问篇：北山愚公惩出入之迂，谋毕力平险，邻人有男始龁，跳往助之。○临安钱塘西十二里有灵鹫山，晋咸和中有西干梵僧登此山，叹曰：此武林山，是中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来，此乃创灵隠寺。按灵鹫山在天竺国，胡语曰耆阇崛山，山是青石头，似鹫故名。○退之南山诗：或翼若抟鹫。○张良传：赐金百镒，珠二斗，服防曰：二十两曰镒。师古曰：秦以镒名金，若汉之论斤也。○韩子曰：铄金百镒，盗跖不抟。○符子曰：东海有鼇焉，冠蓬莱而浮于沧海，有蚳蚁闻而悦之，欲观鼇焉，月余日鼇潜不出，羣蚁将反，遇长风激浪，海水沸地，雷震羣蚁曰：此将鼇之作也。数日风止，羣蚁曰：彼之冠山河异，我之戴粒，逍遥封壤之颠，伏乎窟穴之间也。○韩子曰：千夫之堤，以蝼蚁之穴而溃。○淮南子曰：千丈之隄，以蝼蚁之穴漏。○抱朴子曰：千丈之陂，溃于一蚁之穴。○诗意谓物无真假是非之辨，一归于空，尽取僧説也】拟和御制赏花钓鱼云暖蓬莱日，风酣太液春。水光承步辇，花气入钩陈。伏槛留清跸，传觞属从臣。霏香连钓饵，落叶乱游鳞。镐饮恩知厚，衢樽赐愿均。更看追夏谚，先此咏逢辰【三秦记：秦始皇作长池，筑土为蓬莱山，刻石为鲸鱼，长二百丈。○汉武帝作建章宫，为千门万户，有鳯凰阙，髙二十余丈，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山。南有玉堂、壁门、大鸟之属，立神明台、井干楼，度髙五十余丈，辇道相属焉。唐杜审言有《蓬莱三殿侍宴应制》咏南山诗。○太液池见七言律诗注。○班固传：“周以钩陈之位。”注云：“钩陈，紫宫外星也，官卫之位亦象之。”○大业杂记云：“隋大业三年二月，内史令元夀奏进赐物百叚。先是何稠奏以为王者所在居停之处，上取则于▯象紫微宫卫，名曰钩陈。前代帝王虽行幸次舍，未有制之者，书史但有虚名，而莫能传其法，请与巧思之人详论。今以木为之，朱色绮文，体势杂合如百子帐，骨钩纽相牵，周匝数重，环绕行宫耳。”○李义山诗：“渚莲参法驾，沙鸟犯钩陈。”犯不佳。○伏槛见前注。天子出警入跸，葢卤簿内犦弰捧也，以黄金涂其末，执之以扈跸，见汉注。○诗：“王在在镐，岂乐饮酒。”○江总《秋日侍宴诗》：“镐饮讵能方。”○《淮南子》曰：“圣人之道，犹中衢而设樽，即过者斟酌多少不同，各得其所宜。”○张説应制诗：“侍酌衢樽满。”○夏谚曰：“吾王不游，吾何以休。”○昭陵赏花钓鱼诗：“苹风萦钓线，碧沼跃游鳞。镐饮君臣洽，恩光动搢绅。”时景祐三年】和吴冲卿雪霁紫宸朝虎士开阊阖，鸡人唱九霄。云移银阙角，日转玉廊腰。箒动川收潦，靴鸣海上潮。舞袍沾宿润，拜笏拥残飘。赐饮人何乐，归嘶马亦骄。低徊但志食，吟咏得逍遥【周礼》虎贲氏，虎士八百人，舍则守王门，王在国则守王宫。○《周礼》鸡人掌大祭祀，夜呼旦以嘂百官，嘂古吊反。○李贺诗「鸡人唱罢晓垅▯鸦啼金井下梧桐」。○东坡手泽：「余来黄州，闻光黄间人二三月皆羣聚讴歌，其词固不可分，而音亦不中律吕，但宛转其声，髙下往返，如鸡唱耳，与朝堂中所闻鸡人传漏微有相似，而极鄙野。」○《汉官仪》：「宫中不畜鸡，汝南出长鸣鸡，卫士▯朱雀门外，専传鸡鸣。」又应劭曰：「楚歌今鸡鸣歌也。」《晋太康地道记》曰：「后汉固始鲖阳公安细阳四县卫士习此曲于阙下，今鸡鸣歌是也。」顔师古不考本末，妄破此説。今余所闻，岂亦鸡鸣之遗声乎？今士人谓之山歌云。○孔平仲《雪诗》：「斜拖阙角龙千丈，淡抹墙腰月半棱。」○箒以扫雪，言其多如潦之缩。○百官入贺者皆着靴至殿，其声如海潮之上。○杜甫《骢马行》诗：「顾影娇嘶似矜宠】和吴冲卿集禧斋祠缄封祝辞，宻占写御名。真帝坐遥临，物星图俯映。人风含烟外，节月防雾中。茵沈藿升烟逺，槐檀取燎新。羽衣将【一作归】寂寞，金防立逡巡。却想来时路，还疑隔一尘【左氏其祝史陈信于鬼神无愧辞○退之南海庙碑册有皇帝名，乃上所自署○晋天文志云云：太微天子庭，五帝之坐也。黄帝坐在太微中，其神曰含枢纽。四帝星夹黄帝坐，东方灵威仰，南方赤熛怒，西方白招矩，北方叶光纪，谓之五帝坐○帝坐虽遥，星图实近，葢指斋坛也○升烟即燔柴，与萧芗之义○周礼夏官司爟掌行火政，变国火以救时疾。注云：春取榆栁之火，冬取槐檀之火○汉郊祀志天子刻玉印曰天道将军，使使衣羽衣，夜立白茅上。
译姿态充足，万座山峰奇特；功夫才完成一筐土，若没有愚公这样微小而坚持的力量，谁来相助？迁来灵鹫山，却又担心飞瀑洞窟；积雪藏着黄金般的山石，屋檐下的阳光散发出玉石般的光辉。蚁穴虽小，未必会使高山崩塌；正好用它镇守禅门。事物的道理有真有伪，僧人的言论不分是非；只要知道名相全是假象，也不必回到故乡的山中去。《列子·汤问》篇说：北山愚公苦于出入道路的迂曲，谋划着尽力铲平险阻。邻居有个刚刚换牙的孩子，也跳着前去帮助他。临安钱塘县以西十二里有灵鹫山。晋咸和年间，有西域来的梵僧登上此山，感叹说：这是武林山，是中天竺国灵鹫山的一座小山岭，不知是哪一年飞来的。于是这里创建了灵隐寺。考察灵鹫山，它在天竺国，胡语称为耆阇崛山。山是青色的石头，形状像鹫鸟，所以得名。韩愈《南山诗》说：有的山峰像展翅欲飞的鹫鸟。《张良传》说：赐给黄金一百镒、珍珠二斗。服虔说：二十两叫作一镒。颜师古说：秦代用“镒”作为黄金的重量名称，就像汉代论说斤数一样。韩非子说：即使有一百镒熔化的黄金，盗跖也不会动手抢夺。《符子》说：东海有一只大鳌，头顶着蓬莱山，漂浮在沧海上。有蚂蚁听说此事后很高兴，想去看看大鳌。过了一个多月，大鳌仍潜伏水中没有出来，群蚁正准备返回，却遇到大风激起巨浪，海水沸腾，大地震动。雷声震响，群蚁说：这大概是大鳌在活动了。过了几天，风停了，群蚁说：它头顶山河，规模奇异；我们头顶一粒小土，各自在封土疆界的顶端逍遥，在洞穴之间伏藏。韩非子说：千丈高的堤坝，会因为蝼蚁的洞穴而溃决。《淮南子》说：千丈高的堤坝，会因蝼蚁的洞穴而渗漏。《抱朴子》说：千丈高的堤岸，会从一个蚂蚁洞穴处溃决。诗的意思是说，万物没有真假、是非的分别，最终都归于空，这完全取自僧人的说法。拟作一首和御制《赏花钓鱼》云气温暖，蓬莱映着春日；风意浓酣，太液池充满春色。水光承接着皇帝的步辇，花香飘入钩陈宫。俯身倚着栏杆挽留皇帝的清静车驾，传递酒杯劝饮，陪同的臣子也在其中。香雾飘落，连同钓饵；落叶纷纷，扰乱了游鱼。镐京宴饮使人知道君恩深厚，通衢中设置的酒樽赐予众人，愿恩泽均等。还要看着追述夏代民谣，先在这里歌咏这逢年遇节的盛会。〔原文数字、纪年保留：二百丈〕 《三秦记》说：秦始皇修筑长池，堆土造蓬莱山，又刻石作成鲸鱼，长二百丈。〔原文数字、纪年保留：万户〕 汉武帝修建建章宫，有千门万户，设有凤凰阙，高二十多丈；宫中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，仿照海中的神山。太液池见七言律诗的注释。《班固传》说：“周代设置了钩陈这样的职位。” 注释说：“钩陈是紫微宫外的星宿，宫廷卫士的职位也仿照它设置。” 《大业杂记》说：“隋大业三年二月，内史令元寿上奏进献赐物一百段。在此以前，何稠上奏说，帝王所居住、停留的地方，上取法于天象中的紫微宫和宫卫，名称叫钩陈。前代帝王即使出行住宿，也没有制作这种设施的制度，书史上只有空名，却没有人能传下它的制作方法。请允许我和有巧思的人详细讨论。如今用木头制作，涂朱色并饰以绮文，形制大致像百子帐；骨架上的钩纽彼此牵连，周围环绕数重，只围绕行宫而已。” 李义山的诗说：“水洲上的莲花参列在法驾旁，沙鸟侵近了钩陈。” “犯”字用得不好。“伏槛”见前面的注释。天子出行时要警戒清道，入宫时要禁止通行，大概是卤簿中有人捧着犦弰；犦弰末端涂金，执持它来护卫皇帝的车驾，见《汉书》注。《诗经》说：“君王在镐京，快乐地饮酒。” 江总《秋日侍宴诗》说：“镐京的宴饮哪里能够相比。” 《淮南子》说：“圣人的道理，就像在大路中间设置酒樽；经过的人斟取多少各不相同，但都能得到适合自己的分量。” 张说的应制诗说：“侍奉饮酒，通衢上的酒樽已经斟满。” 夏代民谣说：“我们的君王不出游，我们怎么能够得到休息？” 昭陵《赏花钓鱼诗》说：“蘋草间的风缠绕着钓线，碧绿的池水中游鱼跃动。镐京的宴饮使君臣和洽，皇恩的光辉震动了搢绅。”当时是景祐三年。和吴冲卿《雪霁紫宸朝》虎士打开宫门，鸡人高声唱报直达九霄。云彩移动，映出银阙的角隅；太阳转过，照到玉廊的中腰。扫帚一动，河川收尽积水；靴声响起，如同海潮涌上岸来。舞动的袍服沾着夜里的湿气，朝拜的笏板聚拢着残余的飞雪。蒙赐饮酒的人多么快乐，归途中的马也昂首嘶鸣。低头徘徊，只记得饮食之乐；吟咏诗篇，便获得了逍遥。〔原文数字、纪年保留：八百人〕 《周礼》说，虎贲氏统领虎士八百人；他们住处休息时守卫王门，君王在国内时守卫王宫。李贺的诗说：“鸡人唱报完毕，天将破晓；田垄上的乌鸦啼叫，金井边的梧桐树下。” 苏轼手书说：“我来到黄州，听说光州、黄州之间的人在二三月间都聚集起来唱歌。他们的歌词固然无法分辨，声音也不合律吕，只是婉转其声，忽高忽低，往返回旋，像鸡鸣一样。这同朝堂中听到的鸡人传报时刻的声音略有相似，却极其鄙俗乡野。” 《汉官仪》说：“宫中不养鸡，汝南出产长鸣鸡；卫士在朱雀门外等候，专门传报鸡鸣。” 应劭又说：“楚歌就是今天所说的鸡鸣歌。”《晋太康地道记》说：“后汉固始、鲖阳、公安、细阳四县的卫士在宫阙下学习这种曲子，如今的鸡鸣歌就是它。”颜师古没有考察事情的始末，妄自驳斥了这种说法。如今我所听到的，难道也是鸡鸣歌遗留下来的声调吗？现在士人把它称为山歌。孔平仲《雪诗》说：“斜斜拖过宫阙角的雪，像千丈长的龙；淡淡地抹在宫墙中部，像半弯的月牙。” 扫帚是用来扫雪的，这里说雪很多，如同积水被扫除后退缩。百官入朝祝贺时都穿着靴子到殿上，靴声响起，像海潮涌上岸来。杜甫《骢马行》诗说：“回头顾影，娇声嘶鸣，仿佛自以为受到宠爱。” 和吴冲卿《集禧斋祠》封缄祝辞，秘密占卜并书写皇帝的名讳。真正的帝座虽然在遥远之处，星图却俯视映照于此。人间的风气含藏在烟雾之外，祭祀的时节和月令处在雾气之中。沉香和藿香升起遥远的烟气，槐木、檀木取来焚烧，火光崭新。羽衣之人将要归去，留下寂寞；持金杖者站立着，迟疑徘徊。回头又想起到来时的道路，还疑心自己已经隔着一层尘世。韩愈《南海庙碑》说，册文上有皇帝的名字，是皇帝亲自署写的。《晋书·天文志》说：太微是天子的庭院，也是五帝的座位。黄帝的座位在太微中央，他的神名叫含枢纽。四方的帝星夹着黄帝之座：东方叫灵威仰，南方叫赤熛怒，西方叫白招矩，北方叫叶光纪，合称五帝座。帝座虽然遥远，星图却实际近在眼前，大概是指斋坛。“升烟”就是焚烧柴薪，和焚烧萧草、香草的意义相同。《周礼·夏官·司爟》说，司爟掌管用火的政令，改用各国的火种来救治时令疾病。注说：春天取榆树、柳树的火，冬天取槐树、檀树的火。《汉书·郊祀志》说，天子刻玉印称为“天道将军”，派使者穿羽衣，夜里站在白茅之上。
五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印○卢拱观醮诗：羽衣凌缥缈，瑶载辗虚空○后汉舆服志乗舆建大旂十有二斿，画日月升龙，驾六马象镳，镂锡金鑁方釳，插翟尾。注云：蔡邕独断曰：鑁者马冠也，如三华形，在马髦前方。釳铁也在马騣后，后有三孔插翟尾其中。按説文鑁当作▯（亡狗切），釳许迄反，又鱼乞切。别本一作盾○异人丁约隠于卒伍，韦子威师之。丁谓韦曰：郎君得道尚隔两尘。问其故，约曰：儒谓之世，释谓之劫，道谓之尘○姚合过僧院诗：自想归时路，尘埃复几重】送周都官通判湖州渌水，乌程地；青山，顾渚濵。酒醪犹美好，茶荈正芳新。聚泛罇前，月分班焙上春。仁风已及俗，乐事始闗身。橘柚供南贡，枫槐望北宸。知君白羽扇，归日未生尘【乌程，湖州属县。吴孙皓尝封乌程侯。《郡国志》云：古乌程氏居此，能酝酒，故以名县。张景阳《七命》：荆南乌程，豫北竹叶。○顾渚在长兴县西北三十里。昔吴王夫槩顾其渚，次原隰平衍为地邑之所。今崖谷林薄之中，多产茶茗，以供嵗贡，见《寰宇志》。○陆羽《茶经》云：南方之嘉木，一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。○唐制湖州造茶最多，谓之顾渚贡焙，嵗造一万八千四百片。大厯后始有进奉。建中二年，袁髙刺郡，进三千六百串，并诗一章，刻石在焙。大抵皆讽谏之辞也。○公诗言仁风乐事，其意亦犹是尔。○谢▯晖《酬晋安王诗》：南中荣橘柚。《景福殿赋》云：枫槐被宸。○晋《顾荣传》：广陵相陈敏反，荣説甘卓共起兵攻敏。敏率万余人出，荣麾军以白羽扇，其众溃乃平之。○庾亮据上流，拥强兵，趍向者多归之。王导内不平常，遇西风尘起，举扇自蔽曰：「元规尘汚人】双庙【公自注云张巡许逺】两公天下骏，无地与腾骧，就死得处所，至今犹耿光【非死之难，处死之难。言二公死于忠义，为得其处所也。○陈汤传亡逃分窜，死无处所。○汉賛栾布哭彭越，田叔随张敖赴死如归。彼诚知所处，虽古烈士，何以加哉。○干宝论姜维古之烈士，见危授命，投死如归，非不爱死也，固知命之不长，而惧不得其所也。○杜牧之诗和鼎顾余云，我死有处所。○退之祭田横墓文自古死者非一，而夫子至今有耿光】中原擅兵革，昔日几侯王，此独身如在，谁令国不亡【杜诗洗兵马，天下尽化为侯王。○曹操言设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。○言忠义死节之人为世髙仰，终古如存】北风吹树急，西日照窗凉，志士千年泪，泠然落奠觞【苕溪渔隠曰半山老人双庙北风西日之句，细味之，其托意深逺，非止咏庙中景物而已。葢巡逺守睢阳时，安庆绪遣突厥劲兵攻之，日以危困，所谓北风吹树急也。是时肃宗在灵武，号令不行于江淮，诸将观望莫肯救之，所谓西日照窗凉也。此殊得老杜句法，如老杜题蜀相庙诗云映堦碧草自春色，隔叶黄鹂空好音，亦自别托意在其中矣】和子瞻同王胜之游蒋山【公自序云：子瞻同王胜之游蒋山，有诗，余爱其“峰多巧障日，江逺欲浮天”之句，因次其韵】金陵限南北形势，岂其然？楚役六千里，陈亡三百年【魏帝临江曰：呜呼！固天所以限南北而分中外也。魏虽有武骑千羣，无所用之。○荀子仲尼篇：善用之则百里之国足以独立，不善用之则楚六千里地而为雠人役。○隋师伐陈，髙颎谓薛道衡曰：今兹大举，江东必可克乎？对曰：克之。尝闻郭璞有言：江东分王三百年，复与中国合，此数将周】江山空，幕府风月自▯船主送悲凉，岸妃埋想故莲【建康有幕府山，在郡西二十五里，晋琅琊王初过江，丞相王导建幕府，因以为名。○杜牧之诗：▯船一棹百分空。○建康图经：桃叶渡在秦淮口，桃叶者，王献之爱妾也，有妹曰桃根。献之诗曰：桃叶复桃叶，渡江不用楫，但渡无所苦，我自楫迎汝。不用楫者，横波急也。尝临此渡歌送之。杨脩有诗曰：桃叶桃根栁岸头，献之才调颇风流，相看不语横波急，艇子翻成送莫愁。此主翁送妾至秦淮岸头耳。○齐东昏嬖潘淑妃，刻金莲花于石上，令潘妃行之，自言步步生莲花】台倾鳯乆去，城踞虎争偏。司马壖庙域，独龙塔层巅【金陵有鳯台山，宋元嘉鳯凰集于此，乃筑台于山以表嘉瑞。○李白：鳯去台空，江自流。○诸葛亮云：钟山龙盘，石城虎踞，真帝者之都。吴始筑石头城。○鼂错为内史，门东出不便，更凿一门南出，南出者太上皇庙堧垣也。○司马谓晋之故祠。○独龙山名】森疎五愿木，蹇浅一人泉。棁杖穷诸岭，篮舆罢半天。朱门园绿水，碧瓦第青烟。墨客真能赋，留诗野竹娟【舆地志：钟山少林木，宋诸州刺史罢还者栽松三十株，下至郡守各有差。山之最髙峯北有五愿树，乃柞木也。
译五利将军也穿羽衣，站在白茅之上接受玉印。卢拱《观醮诗》说：“羽衣凌驾于缥缈云气之上，瑶车在虚空中辗转。” 《后汉书·舆服志》说，皇帝的车驾树立大旂，设十二条飘带，上面画着日月和升龙；驾六匹马，马衔两旁饰以象牙，马冠镂刻并涂金，马额上装有方形铁饰，插着雉尾。注说：蔡邕《独断》说，“鑁”是马冠，形状像三朵花，位于马鬃前方；“釳”是铁制品，位于马鬃后面，后面有三个孔，用来插雉尾。考察《说文解字》，“鑁”应写作“▯”，读亡狗切；“釳”读许迄反，又读鱼乞切。另一本作“盾”。有个异人丁约隐居在士卒行列中，韦子威拜他为师。丁约对韦子威说：郎君得道还隔着两层尘世。韦子威问其中缘故，丁约说：儒家称为世，佛家称为劫，道家称为尘。姚合《过僧院诗》说：“自己想象归去时的道路，尘埃还要有多少层。” 送周都官任湖州通判 清澈的水，是乌程的土地；青翠的山，是顾渚的水滨。酒醪依然美好，茶叶正芳香鲜嫩。聚集在酒樽前泛舟，月光照在班焙上方的春色中。仁厚的风气已经惠及民俗，欢乐的事情才开始与自身相关。橘柚用来供应南方的贡品，枫树槐树遥望着北方的宫阙。知道您手持白羽扇，归来之日上面还不会染上尘土。顾渚在长兴县西北三十里。从前吴王夫概巡视到这个水洲，把平坦的原野作为建城立邑之地。如今山崖深谷和林木丛薄之间，多产茶叶，用来供应每年的贡品，见《寰宇志》。陆羽《茶经》说：南方的优良树木，一种叫茶，二种叫槚，三种叫蔎，四种叫茗，五种叫荈。唐代制度中，湖州制造的茶最多，称为顾渚贡焙，每年制造一万八千四百片。大历以后才开始进献贡茶。建中二年，袁高任刺史，进贡三千六百串，并作诗一章，刻在贡焙的石碑上。大体都是讽谏之辞。王安石诗中说仁风和乐事，意思也就是如此。谢玄晖《酬晋安王诗》说：“南方盛产橘柚。” 《景福殿赋》说：“枫树和槐树覆盖着宫殿。” 《晋书·顾荣传》说：广陵相陈敏反叛，顾荣劝说甘卓共同起兵攻打陈敏。陈敏率领一万多人出战，顾荣挥动白羽扇指挥军队，陈敏的军队溃败，于是将他平定。庾亮占据长江上游，拥有强大的军队，奔向投靠他的人很多。王导心中一向不平，平时遇到西风吹起尘土，便举扇遮住自己，说：“元规的尘土污染人。” 双庙。王安石自注：张巡、许远。两位公卿是天下的骏马，却没有地方让他们腾跃驰骋；他们死得其所，直到今天仍然闪耀着光辉。《陈汤传》说：逃亡者四处逃散，死时没有安葬之处。《汉书》赞语说：栾布哭祭彭越，田叔跟随张敖赴死，如同回归故乡。他们确实知道应当处身于何处，即使古代的烈士，又有什么能超过他们呢？干宝评论姜维说：古代的烈士，遇到危难便献出生命，赴死如同归家；并不是不爱惜生命，而是本来知道生命不会长久，唯恐死得不得其所。杜牧的诗《和鼎顾余》说：“我死得有安葬之处。” 韩愈《祭田横墓文》说：自古以来死去的人不止一个，但先生直到今天仍有光辉。中原擅长用兵，过去曾有多少侯王；只有这两位仿佛仍然活着，又是谁使国家最终没有灭亡呢？曹操说：假使国家没有我，不知道应当有多少人称帝、多少人称王。意思是说，那些为忠义而死、为节操殉难的人，受到世人的尊崇仰望，永远像活着一样。北风猛烈地吹动树木，西斜的太阳照在窗上，带来凉意；志士千年之后的眼泪，清冷地落在祭奠的酒杯旁。苕溪渔隐说：细细品味半山老人《双庙》中的“北风吹树急，西日照窗凉”两句，可见其中寄托的意味深远，并不只是吟咏庙中的景物。张巡、许远守卫睢阳时，安庆绪派遣突厥精锐军队攻打他们，形势日益危急困顿，这就是所谓“北风吹树急”。当时肃宗在灵武，号令不能通行于江淮，各路将领观望不前，没有人肯来救援，这就是所谓“西日照窗凉”。这很得杜甫的句法，如杜甫题写蜀相庙的诗说“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，其中也另有寄托的意味。和子瞻同王胜之游蒋山。王安石自序说：子瞻同王胜之游蒋山，作了一首诗。我喜爱其中“峰多巧障日，江远欲浮天”两句，于是依照它的韵脚作诗。金陵以南北方向的地势为限隔，难道真是这样吗？楚国纵横六千里的土地，竟成了仇敌役使的对象；陈朝灭亡，距今已有三百年。《荀子·仲尼篇》说：善于使用它，百里之国也足以独立；不善于使用它，楚国六千里的土地也会被仇敌所役使。隋军讨伐陈国，高颎对薛道衡说：如今大举出兵，江东一定可以攻克吗？薛道衡回答：可以攻克。我曾听郭璞说过：江东分裂称王三百年后，还会同中原重新合并；这个数目将要到期。江山徒然空旷，幕府山上只有风月自乘着轻舟送来悲凉；秦淮岸边的桃叶，埋藏着对故莲的追忆。〔原文数字、纪年保留：二十五里〕 杜牧的诗说：“一叶小舟一桨划去，百种忧愁都化为空。” 《建康图经》说：桃叶渡在秦淮河口。桃叶是王献之宠爱的妾，她有个妹妹叫桃根。王献之的诗说：“桃叶啊桃叶，你渡江不用船桨；只管渡过去，不必忧苦，我自会划桨来迎接你。”所谓不用船桨，是因为横向的水波湍急。王献之曾经在这个渡口唱歌送她。杨修有诗说：“桃叶桃根在柳岸边，王献之的才情风流不凡；两人相对不说话，只因横波湍急，小船反而成了送莫愁的人。”这里说的就是船主人送妾到秦淮河岸边。齐东昏侯宠爱潘淑妃，在石头上刻出金色莲花，让潘妃踩着它行走；潘妃自称每走一步便生出一朵莲花。高台倾覆，凤凰早已远去；城池据有虎踞之势，却偏偏成为争夺之地。司马氏的空地上只剩下庙宇，孤零零的龙塔耸立在层层高峰之巅。李白说：“凤凰飞去，台阁空寂，只有江水自行流淌。” 诸葛亮说：钟山像盘曲的龙，石城像蹲踞的虎，真是帝王建都的地方。吴国开始修筑石头城。晁错任内史时，认为城门向东开出不方便，便另外开凿了一座向南的门；这座向南的门，正是太上皇庙外墙的墙垣。司马氏所说的是晋代的旧祠。独龙山名】高大的五愿树稀疏分布，浅浅的一人泉只有一眼。拄着竹杖走遍各座山岭，乘着竹轿直到半山。朱门园林临着绿水，碧瓦楼台笼着青烟。文人墨客果真能作赋，留下诗篇在野竹间，竹影娟秀。【《舆地志》说：钟山少有林木，宋代各州刺史罢职归来的人种松三十株，下至郡守，种植数量各有等级。山上最高峰的北面有五愿树，就是柞木。
○建康志：一人泉在蒋山北髙峯絶顶，仅容一勺，挹之不竭。○传灯录云：江南相冯延已与数僧游钟山至一人泉，问：一人泉，许多人争得？对曰：不教欠少。延已不肯乃别云：谁人欠少法眼？别云：谁是不足者？○棁杖见示，安大师注。○杜诗：名园依绿水，野竹上青霄。○公此聨句法甚新，必有所本。东方朔谏广上林，斥而营之，垣而囿之。○扬雄传：雄上长杨赋，因笔墨之成文章，故借翰林以为主人，子墨为客卿以风】送郓州知府宋谏议【名庠，字公序，景文之兄，諡元宪。宝元中，以右谏议大夫防知政事，出知扬州，徙郓州。为相，再判郓州。此言谏议，则是作参时也。《言行录》：元宪初执政，遇事辄分别是非可否，用是斥退。及再登用，遂浮沈偷安云】盛世千龄，合宗工四海，瞻天心初，吁俊云翼首，离潜【仁宗初即位，诏礼部贡举，公序兄弟同试礼部。祁初为第一章，献太后曰：“弟可先兄乎？”乃以庠为第一，而祁为第十。初除大理评事，同判襄州。○吁俊出尚书。○《易·干》九二：“见龙在田。”王辅嗣注云：“出▯离隠，故曰见龙】徳望完，圭角仪形，壮陛防，徐鸣苍玉佩，尽校碧牙籖【韩文石鼎聨句：“磨砻去圭角。”○陛防见《读镇南邸报》注。○蔡邕《释诲》曰：“当其无事也，则舒绅缓佩，鸣玉以步，绰有余裕。”○《玉藻》：“大夫佩水苍玉而纯组绶。”注：“玉有水苍者，眎其文色所似。”○公序尝为直史馆，修起居注。○《唐六典》四库书共十二万五千九百六十巻，其经库书緑钿白牙轴，黄带红牙籖；史库书白钿青牙轴，缥带緑牙籖；子库书雕紫檀轴，紫带碧牙籖；集库书緑牙轴，朱带白牙籖，以别之】纶掖清光，注銮坡茂渥霑，文明诚得主，政瘼尚烦砭【景祐元年，公序擢知制诰，五年召入翰林为学士。纶掖谓西掖縯纶之地，犹言纶闱、纶阁之类。唐制，驾在大内，则于明福门内置学士院；驾在兴庆宫，则于金明门内置学士院。徳宗时移院于金銮殿之坡上，故世号銮坡】右府防机务，东涂賛景炎，庙谟资石画，兵畧倚珠钤，坐镇均劳逸，斋居养智恬，讴谣喧井邑，恵化洽【一作穆】苍黔【右府谓枢府防机务者，谓防机宻之务也。○《东京赋》“乃羡公侯卿士登自东除”，五臣作“涂”，涂阶也。《典引》“扬洪辉奋景炎”，注曰：“景明炎盛也。”○前汉匈奴传奇谲之士，石画之臣甚众。○珠钤犹玉钤，谓兵书也。此聨言在中书及枢府时】遇律朝章，旧疏恩物议，佥通班三殿，防徙部十城兼【礼记·王制》：“有功徳于民者加地进律。”注：“律，法也。”○宝元初，或诬公与郑戬等为朋党，遂罢政居外。○庠先忤夷简，以本官知扬州，旋加资政殿学士，改知郓州兼京西安抚使】申甫，周之翰，▯防鲁所詹。地灵奎宿照，野沃汶河渐【诗·小雅·崧髙】“维申及甫，维周之翰”笺云：“申，申伯；甫，甫侯也。”鲁颂《閟宫》“泰山岩岩，鲁邦所詹，奄有▯防，遂荒大东。”注：“詹，望也；▯，山也；防，山也。”○地志云：“郓地连邹鲁，境分青齐，资学通儒，无絶今古。”○《寰宇记》：“兖郓皆禹贡兖州之域，星分皆属奎娄。”汶河出于兖州干封县。《述征记》曰：“泰山郡水皆名曰汶，今凡五汶：有北汶、瀛汶、牟汶、柴汶、浯汶，源别而流同，其流亦经郓州】首路龙旗盛，提封虎节严，赐衣纒锦【一作紫】艾卫甲缀朱綅【韩信传：“北首燕路。”注：“首，趣向也，音式救切。”又《商颂·▯鸟》“龙旂十乗，大糦是承”；《鲁颂·閟宫》“龙旂承祀，六辔耳耳。”笺云：“交龙为旗也。十乗者，二王之后八州之大国。”《晋书·舆服志》：“公旂八旒，侯七旒，卿五旒，皆画降龙。”又《前汉·刑法志》“提封万井”，李竒曰：“提，举也。举四封之内也。”又《周礼·地官·掌节》：“凡邦国之使节，山国用虎。”注云：“山多虎，以金为节，铸象焉。”汉铜虎符亦其遗制也。○后汉张奂遗命曰：“吾前后仕进，十腰银艾。”注：“银印緑绶也，以艾草染之，故曰艾也。”又获嘉侯冯石，安帝宠之，赐紫艾绶。注云：“艾即盩緑色也，其色似艾。”○《鲁颂·閟宫》“贝胄朱綅。”注：“贝胄，贝饰也；朱綅，以朱綅缀之。”《説文》云：“线也，息防反】海谷移文省，谿堂燕豆添班。春回绀幰问俗，巻彤襜【郓本齐地，实表东海，故云海谷。○郓州有溪堂，退之为马总作《谿堂诗》。○前汉宣帝五鳯中，分遣使者巡问风俗，绀幰彤防，皆诸侯之制。
译《建康志》说：一人泉在蒋山北面最高峰的绝顶，只能容纳一勺水，舀取它却不会枯竭。《传灯录》说：江南宰相冯延巳和几个僧人游钟山，到了 一人泉，问道：“一人泉，许多人怎么能分得？” 僧人回答说：“不会让它有所欠缺。”延巳不以为然，便另问道：“是谁有所欠缺？”法眼回答说：“谁是不足的呢？” “棁杖”见安大师的注释。杜甫诗说：“名园依傍着绿水，野竹直上青霄。” 王安石这两句诗的写法很新颖，一定有所本。东方朔劝谏汉武帝扩建上林苑，说应当斥地营建，用墙围成园囿。《扬雄传》说：扬雄进献《长杨赋》，因为借助笔墨才成就文章，所以借“翰林”作为主人，以“子墨”为客卿来讽谏。送郓州知府宋谏议【名庠，字公序，是宋景文的兄长，谥号元宪。宝元年间，以右谏议大夫兼任参知政事，出任扬州知州，调任郓州知州。后来任宰相，又兼任郓州知州。这里称“谏议”，说明是任参知政事时所作。《言行录》说：元宪起初执掌政务，遇到事情总是分别是非可否，因此被斥退。等到再次被任用，便随波沉浮、苟且求安。】盛世历经千年，应当汇聚天下宗师；仰望上天的心意初显，招求贤俊，像云中飞鸟的首领；脱离潜藏而出。【仁宗初即位时，下诏礼部主持贡举。公序兄弟一同参加礼部考试。祁起初列为第一，献给太后看，太后说：“弟弟可以排在哥哥前面吗？”于是把庠列为第一，把祁列为第十。庠起初授大理评事，兼任襄州通判。〔原文数字、纪年保留：一章〕 “吁俊”一语出自《尚书》。《周易·乾卦》九二爻辞说：“龙出现在田野上。” 王弼注说：“从幽暗中出来，脱离隐伏，所以称为见龙。”德行声望完美，品格端正而仪态庄严；壮年时登上朝廷的台阶，徐徐鸣响着苍玉佩；任职期间遍阅校勘碧色牙签的书籍。【韩愈《石鼎联句》说：“磨砺而去掉棱角。” “陛防”见《读镇南邸报》的注释。蔡邕《释诲》说：“当国家没有事情时，便舒展衣带，放缓佩玉，让玉佩随着步行而鸣，显得从容有余。” 《礼记·玉藻》说：“大夫佩戴水苍色的玉，系纯色的丝带。” 注说：“玉中有水苍色的，是看它的纹理和颜色与水苍相似。” 宋庠曾任直史馆，修撰起居注。《唐六典》说，四库藏书共十二万五千九百六十卷。其中经库的书用绿色装饰、白色牙轴，系黄色带子，配红色牙签；史库的书用白色装饰、青色牙轴，系缥色带子，配绿色牙签；子库的书用雕花紫檀轴，系紫色带子，配碧色牙签；集库的书用绿色牙轴，系朱色带子，配白色牙签，以此加以区别。】任中书舍人，承受清明的恩光；注籍銮坡，沐浴深厚的恩泽。朝廷文治昌明，确实得到了贤主；但政事的弊病仍烦劳您针砭。任枢密府，掌管机密军务；身居东涂，辅佐景炎；朝廷谋略资助于石画，军事策略倚赖于珠钤。坐镇一方，使劳逸均衡；斋居静养，使智慧安恬。歌谣在乡里喧传，恩惠教化遍及天下百姓。【“右府”指枢密府；“掌机务”指掌管机密事务。〔原文数字、纪年保留：元年、五年〕 《东京赋》说“于是羡慕公侯卿士从东边的台阶登上来”，五臣本作“涂”，“涂”就是台阶。《典引》说“发扬宏大的光辉，振奋明盛的光焰”，注说：“景是明，炎是盛。” 《前汉书》说，匈奴中有许多诡谲机变之士，朝廷也有许多谋臣。“珠钤”同“玉钤”，指兵书。这两联说的是任中书和枢密府时的事。遭逢朝廷法令和章程，旧日的疏失引起众议；众人共同跻身三殿的朝班，调任十城兼任其职。【《礼记·王制》说：“对百姓有功德的人，应当增加封地、晋升爵位。”注说：“律，就是法。” 宝元初年，有人诬陷宋庠与郑戬等结为朋党，于是被罢去政务，居住在外地。宋庠先前得罪了吕夷简，以本官出任扬州知州，不久加授资政殿学士，改任郓州知州兼京西安抚使。】申甫、周之翰，以及像龟山、徂徕那样的鲁地名山所望重的人。大地灵秀，有奎宿照临；田野肥沃，汶河水渐渐流过。【《诗经·小雅·崧高》说：“有申伯和甫侯，有周人为国家的栋梁。”郑玄笺说：“申是申伯，甫是甫侯。”《鲁颂·閟宫》说：“泰山岩石高大，是鲁国所仰望的；占有龟山、徂徕山，于是开拓东方广大土地。”注说：“詹是仰望；龟是山；防也是山。”】《地志》说：“郓地连接邹、鲁，疆界分属青州、齐地；凭借学问而通达的儒者，自古至今没有断绝。” 《太平寰宇记》说：“兖州、郓州都是《禹贡》所说兖州的区域，分野中的星宿都属于奎宿、娄宿。” 汶河发源于兖州干封县。《述征记》说：“泰山郡的水都叫汶水，如今总共有五条汶水：北汶、瀛汶、牟汶、柴汶、浯汶，源头各不相同而水流相汇，它们的水流也经过郓州。”】出行时道路上龙旗盛大，统辖封域的虎节威严；赐下的衣服缠着锦带，铠甲上缀着朱红丝线。【韩信传说：“向北走燕国的道路。”注说：“首是趋向，读音为式救切。”《商颂·玄鸟》说：“龙旗有十乘，盛大的祭品用来奉承祖先。”《鲁颂·閟宫》说：“龙旗承载祭祀，六匹马驾车步伐整齐。”笺说：“以交龙为旗。十乘，是二王之后和八州大国的车乘。”《晋书·舆服志》说：“公爵的旗八旒，侯爵七旒，卿五旒，都画下降龙。”《前汉书·刑法志》又说“提封万井”，李奇说：“提是举，意为举四境之内。”《周礼·地官·掌节》说：“凡诸侯国的使节，山地之国使用虎形节。”注说：“山中多虎，便用金铸成节，铸成虎的形状。”汉代铜虎符也是这种制度的遗制。《后汉书·张奂传》记载他的遗言说：“我前后任官升迁，曾有十枚银艾。” 注说：“银印配绿色绶带，用艾草染色，所以称为艾。”又有获嘉侯冯石，安帝宠爱他，赐给他紫艾绶。注说：“艾就是浅绿色，颜色像艾草。” 《鲁颂·閟宫》说：“贝饰的头盔配朱红丝线。” 注说：“贝胄，是用贝装饰的头盔；朱綅，是用朱红丝线缀连。”《说文解字》说：“綅是线，音息防反。”】海谷之地，移文请减省；溪堂宴饮，俎豆增添。春回大地，乘着青黑色车帷巡视民情；卷起红色车帷。郓州有溪堂，韩愈曾为马总作《溪堂诗》。汉宣帝五凤年间，分派使者巡行各地，询问风俗；青黑色车帷、红色车帷，都是诸侯所用的制度。
又《后汉·舆服志》注云：“旧典传车骖驾，垂赤帷裳。”惟郭贺为冀州勅去防帷，使百姓见其容服，以章有徳。又贾琮为冀州刺史，传车垂赤帷裳。琮升车褰帷曰：“刺史当逺视广听，纠察善恶，何反自掩塞乎？”仪制今曰诸车一品青油纁道幰，朱里朱丝络网，三品以上青道幰。朱里五品以上，青幰；碧里六品以下，皆不得用幰。《通俗文》曰：“张布曰幰】舟楫商岩，命熊罴；渭水占治，装行入觐。金鼎重调盐【渭水太公事。○曹参传闻萧何薨，促舍人治装，曰：“吾且入相矣。”又《诗·韩奕》以其介圭入觐于王。○《书·説命》：“若作和羮，尔为盐梅。”○元宪庆厯八年为枢宻使，皇祐元年拜兵部侍郎，同中书门下平章事，集贤殿大学士。三年，御史论公在政府无所建明，罢为刑部尚书，观文殿大学士，知河南府，徙许州。○嘉祐三年复入，拜枢宻使，封莒国公，数求去位，乃以河南二城节度使，同平章事，判郑州，又徙相州。公先贰政，后入相，真所谓重调盐也】见逺亭上王郎中【此诗元有十韵，旧本却作絶句刋，今得全篇足之】髙亭豁可望，朝暮对谿山。野色轩楹外，霞光几席间。树侵苍霭没鸟背，夕阳还草带平沙濶。烟笼别戍闲【项斯诗“逢人鸟背飞”唐诗“髙阁临江上，重阳古戍闲】圃畦花气合，田径烧痕斑。樵笛唫晴坞，渔帆出暝湾【张祜诗“山晴花气逺”○刘长卿诗“春入烧痕青】登临及芳节，宴喜发朱顔。夹砌陈旌旝，褰帘进佩环【汉淮阳王传“今大王结以朱顔”○诗“鲁侯宴喜”○杜牧诗“绛帷环佩列神仙】观风南国最，应宿紫宸班。康乐诗名旧，芜音讵可攀【后汉显宗纪“郎官上应列宿，出宰百里】
王荆公诗注巻二十五
译《后汉书·舆服志》注又说：“旧制中，传车用骖马驾车，垂着红色帷裳。”只有郭贺任冀州刺史时，下令撤去车上的帷帘，使百姓能够看见他的仪容服饰，以彰显有德。贾琮任冀州刺史时，传车也垂着红色帷裳。贾琮登车后掀起帷帘说：“刺史应当远观广听，纠察善恶，为什么反而自己遮蔽堵塞呢？”按现今的仪制，一品官的车用青油纁道幰，内衬朱色，用朱丝结成网；三品以上用青色道幰，内衬朱色；五品以上用青幰，内衬朱色；六品以下用青幰，内衬碧色，都不得使用幰。《通俗文》说：“张开的布叫幰。”】舟船往来如商山四皓，任命贤臣如渭水访姜太公；准备行装入朝觐见。愿您像金鼎中的重臣一样，再次调和盐梅。《曹参传》记载，曹参听说萧何去世，便催促舍人收拾行装，说：“我将要入朝任相了。” 《诗经·韩奕》又说，韩侯带着圭璧入朝觐见周王。《尚书·说命》说：“如果要调和羹汤，你就做盐和梅。” 元宪在庆历八年任枢密使，皇祐元年授兵部侍郎、同中书门下平章事、集贤殿大学士。皇祐三年，御史弹劾宋庠在政府中没有提出任何建树，于是罢为刑部尚书、观文殿大学士，出任河南府知府，调任许州。嘉祐三年重新入朝，授枢密使，封莒国公。他多次请求离职，于是任河南二城节度使、同平章事，兼判郑州，后来又调任相州。宋庠先任参知政事，后来又任宰相，正所谓再次调和盐梅。】见远亭上王郎中【这首诗原来有十韵，旧本却刻成绝句，现今得到全篇，补足于此。】高亭开阔，可以远望；早晚都面对溪流和群山。野外景色铺展在轩楹之外，霞光映照在几席之间。树木侵入苍茫雾气，渐渐遮没鸟的背影；夕阳照着青草，平坦的沙滩显得辽阔。烟雾笼罩着闲静的边塞营垒。【项斯诗说“遇人时鸟从背后飞过”；唐诗说“高阁临江而立，重阳时古老的戍所空闲。”】园圃田畦中花香交融，田间小路上留下斑驳的烧痕。晴日山坞里传来樵夫的笛声，暮色中的水湾有渔帆驶出。【张祜诗说“山色晴朗，花香传得很远。”】【刘长卿诗说：“春天进入烧痕处，草色转青。”】登临正逢芳美的时节，宴饮欢喜使红颜焕发。台阶两旁陈列着旌旗仪仗，掀起帘子，佩玉环佩的宾客进来。【《汉书·淮阳王传》说：“如今大王以朱颜相结。”】《诗经》说：“鲁侯宴饮欢喜。” 【杜牧诗说：“绛色帷幕之中，环佩罗列，宛如神仙。”】巡视南方各国，最应当位列紫宸殿的朝班。谢灵运的诗名由来已久，鄙陋的诗音哪里能够攀比。【《后汉书·显宗纪》说：“郎官在上对应列宿，出任地方长官则治理百里。”】《王荆公诗注》卷二十五
钦定四库全书王荆公诗注巻二十六宋 李壁 撰律诗嵗晚懐古先生嵗晩事田园，鲁叟遗书废讨论问讯桑麻怜巳长按行松菊喜犹存。农人调笑追寻壑，稚子欢呼出候门遥谢载醪祛惑者，吾今欲辩已忘言【时方作二经义○此篇全用渊明事】段约之园亭爱公池馆得忘机，初日留连至落晖。菱暖紫鳞跳复没，栁隂黄鸟啭还飞。径无凡草，唯生竹；盘有嘉蔬，不采薇。胜事阆州虽或有，终非吾土。岂如归【曲礼：“稻曰嘉蔬”，言有粟而不必效伯夷也。○杜诗：“阆州胜事可肠断，阆州城南天下稀。”○王仲宣赋：“虽信美而非吾土兮，曽不足以少留】段氏园亭欹眠随水转，东垣一防，炊烟映水昏漫漫。芙蕖难覔路，翛翛杨栁独知门。青山呈露新如染，白鸟嬉游静不烦。朱雀航边今有此，可能摇荡武陵源【晋咸康三年更作朱雀门，新立朱雀浮航，在县城东南四里，对朱雀门，南渡淮水，亦名雀桥】回挠柴荆散策，静凉飇，隠几，扁舟白下潮，紫磨月轮升，霭霭帝青云幕巻，寥寥数家鸡犬，如相识，一坞山林，特见招，尚忆木▯园最好，兴残中路且回桡【白下门见题半山寺壁注○孔融论金之优者名紫磨，犹人之有圣也。南史曰：南海扶南国王诸农死，子阳迈立。阳迈初在孕，其母梦生儿，有人以金蓆借之，其色光丽。夷人谓金之精者为阳迈，中国云紫磨者，因以为名。宋永初二年遣使贡献，以阳迈为林邑王。某国王女白其父，愿以水上泡为头华鬘。王告不可，令匠取泡，女见随手破壊。又曰：水泡虚伪不可乆停，愿王为我作紫磨金鬘。崔豹古今注：月重轮○帝青见古意注】酴醿金沙二花合发相扶照水弄春柔，发似矜夸，敛似羞。碧合晚云，霞上起红，争朝日，雪边流【言红白合也】我无丹白，知如梦；人有朱铅，见即愁。疑此冶容，诗所忌，故将樛木比绸缪【真诰第三巻：夫真者都无，情欲之感，男女之想也。若丹白存于胷中，则真感不应，真灵不降矣。故知真道不可对求，要言不可偶听也。诗意言丹白不存于中，故眎花如梦也。○言妇人之艳饰者，见花而愁，自以不及也。○樛木之诗，取木枝下垂之故，故葛也藟也得累而附之，以比后妃不忌众妾，使得进御而下皆悦附也。冶容正指酴醿、金沙，言二花竞发，盛其容饰，若争妍者，诗人所忌，在此而犹爱其绸缪，不相嫉，故以樛木终之美反正也】辄次公辟韵，书公戏语，申之以祝，助发一笑【公辟名师孟公集有荅公辟书，正及此诗，今附于此。○某启：比承故人逺屈，殊以不获从容为恨，更烦专使贶以好音，岂胜感怅？隂晴不常，寒暄屡变，尤喜跋涉动止安豫。平字韵诗，不敢违指，聊供一笑。集古句亦勉副来喻，不足传示也。尚此阻濶，惓惓可知，千万自爱，以副情祷也。不宣】故人辞禄，未忘情，语我犹能作扞城，身自不遭如贡薛，儿应堪教比韦平，老罴岂得长髙卧，雏鳯仍闻已间生。把酒祝公，公莫拒，缁衣心为好贤倾【薛广徳、贡禹皆为御史大夫，列三公，广徳晚嵗甫遂悬车之请，禹求退不能，竟卒于位，今云不遭，似言公辟之身不如贡薛之遭遇也。○平当传：汉兴惟韦平父子至宰相，谓韦贤、▯成、平当、晏也。○王罴守洛阳，魏将侵之，罴曰：“老罴当道卧，貘子安得过。”此言公辟之贤，可令守边，不当令闲。○焦赣《易林》：“鳯生五雏，长于南郭。”厐统传此，间自有伏龙鳯雏。○《诗》引《缁衣》及韦平雏鳯事，似并及其子，然公辟之后无闻，传亦不着子某某】次韵致逺木人洲二首【建康志：迷子洲在城西南四十里，周围三十里】迷子山前涨一洲，木人图志失编，收年多，但有栁生肘，地僻独无茅葢头，河侧鲍焦干尚立，江边屈子槁将投，未妨他日称居士，能使君疑福可求【栁生肘见东皋注○传灯录沩山问众还识遮阿师子也无，谓徳山宣鉴也，众曰不识，沩曰是伊将来有把茅葢头骂佛骂祖去○鲍焦周之介士也，衣弊肤见，洁畚将蔬，子贡遇之曰吾子何以至此也，焦曰天下之遗徳教者众矣，吾何以不至于此也，子贡曰吾闻之非其世者不生，其利汚其君者不践其土，今吾子汚其君而践其土，非其世而将其蔬，此谁之有哉，鲍焦曰呜呼贤者重进而轻退，防者易丑而轻死，乃弃其蔬而立槁死于洛水之上，事见新序○庄子盗跖篇鲍子立干申子不自理防之害也○屈原至于江濵，形容枯槁，乃作懐沙之赋，遂自投汨罗而死，立与投皆本出处，用字工且严如此○韩诗偶然题作木居士，便有无穷祈福人，余见湖南一知旧云，木居士在耒阳县北鼇口寺，元丰间县令祷雨弗应，析而薪之，今所存乃后人更为者】其二
译钦定《四库全书》《王荆公诗注》卷二十六 宋代李壁撰写 律诗 岁暮怀古 先生年岁已晚，仍以田园为事；像鲁国老先生孔子那样，遗留下来的书籍也不再讨论。问候桑麻，怜惜它们已经长大；巡视松菊，欣喜它们依然存在。农人互相调笑，追逐着来到山谷；孩子们欢呼着出来迎候门户。远远致谢那位带着酒来为我解惑的人：我如今正想辨析这些问题，却已经忘了该说什么了。【当时正撰写《周礼》和《尚书》的经义。】这篇诗完全采用陶渊明的事典。段约之的园亭 喜爱您的池馆，能够忘却机心；从太阳初升流连到夕阳西下。水暖时紫色的菱叶间鱼儿跳起又沉没，柳树的阴影里黄鸟鸣啭又飞翔。小径上没有寻常杂草，只有竹子生长；盘中有美好的蔬菜，不必去采薇充饥。阆州即使偶尔有这样的胜景，终究也不是我的故乡；哪里比得上归去呢？【《曲礼》说：“稻叫作嘉蔬。”这里说自己有粮食，不必仿效伯夷采薇。】杜甫诗说：“阆州的胜事真令人肠断，阆州城南的景色天下少有。” 王仲宣赋说：“虽然确实美好，却不是我的故乡啊，终究不能让我稍作停留。” 段氏园亭 斜倚而眠，任小舟随水转动；东边的矮墙旁，炊烟映着水面，昏暗而漫长。荷花丛中难以找到道路，疏疏落落的杨柳独自认得门户。青山显露出来，清新得仿佛刚染过；白鸟嬉戏游荡，寂静中毫不惊扰。朱雀航边如今竟有这样的景色，难道可以摇荡出武陵源般的仙境吗？【晋咸康三年重新修建朱雀门，新建朱雀浮桥，在县城东南四里，正对朱雀门，向南渡过淮水，也叫雀桥。】回转船桨。在柴门荆扉间散步，感受清静的凉风；倚着小几，面对白下的潮水。紫磨色的月轮升起，朦胧的帝青色云幕卷起；寥寥几户人家的鸡鸣犬吠，仿佛彼此相识。一片山坞林木，特意前来招引我。还记得木瓜园最好；兴致消残，走到半路，暂且回转船桨。【白下门见《题半山寺壁》注。】孔融论说，金中最精美的叫紫磨，就像人中有圣人一样。《南史》说：南海扶南国王诸农去世，儿子阳迈即位。阳迈最初还在母腹中时，他的母亲梦见生下一个孩子，有人把金色席子借给她，金色光彩艳丽。夷人把精纯的金叫作阳迈，中国人称作紫磨，因此取名阳迈。宋永初二年，扶南派遣使者进贡，朝廷任阳迈为林邑王。某国国王的女儿告诉父亲，希望用水泡作头花。国王说不行，命工匠去取水泡，女儿一见，水泡随手就破裂了。她又说：水泡虚假，不能长久存在，希望大王为我制作紫磨金花鬘。崔豹《古今注》说：月亮有重轮。“帝青”见《古意》注。酴醿与金沙两种花一同开放。两花相互扶持，映照水面，戏弄春日的柔光；花朵绽放时仿佛自负夸耀，收敛时又仿佛含羞。碧色花朵与晚云相合，霞光上升出红色；它们争着迎向朝阳，又像雪水沿岸流淌。【说的是红花与白花相合。】我心中没有丹砂和铅粉，所以看花如同梦境；别人有朱粉铅华，看见花反而忧愁。疑心这般妖冶的容貌正是《诗经》所忌，因此最终却以《樛木》来比喻彼此亲密和谐。【《真诰》第三卷说：所谓真人，完全没有情欲感受和男女之想。如果胸中存有丹砂、铅粉之类的欲念，真感便不会应合，真灵也不会降临。因此知道真正的道不可面对面强求，真正的言语不可偶然听闻。诗意是说，心中没有丹粉之念，所以看花如梦。】说的是妇人装饰得艳丽，见到花便发愁，因为自以为比不上花。《樛木》这首诗取树枝向下垂的意思，所以葛藤和藟草能够攀附其上，用来比喻后妃不嫉妒众妾，使她们得以进宫侍御，下面的人都欢喜依附。“冶容”正是指酴醿、金沙二花，说两花竞相开放，盛饰其容，像在争妍，是诗人所忌惮的；但他仍赞赏两花彼此亲密、不相嫉妒，所以用《樛木》作结，以正面的美好意义反转前面的讽意。依照公辟的韵作诗，写下公辟的戏语，再用祝词加以申说，帮助博取一笑。【公辟名师孟，《公集》中有答公辟的书信，正涉及这首诗，现附在这里。】某启：近来承蒙故人远道屈尊来访，却未能从容相随，实在遗憾；又劳烦您专门派使者赐给我美好的音问，哪里承受得起这番感激和惆怅？阴晴不定，寒暖多次变化，尤其欣喜您跋涉往来而起居安适。您以“平”字为韵作诗，我不敢违背您的意思，姑且写来供您一笑。集录古人诗句，也勉强用来符合您的来意，不足以传示他人。只是我们相隔已久，思念之情可以想见；千万珍重自己，以符合我的情意和祷祝。不再多说。故人辞去俸禄，却没有忘记情谊；对我说自己仍然能够守卫国土。自身没有遭逢贡禹、薛广德那样的际遇，儿子却应当能够教养得像韦氏、平氏子弟一样。老罴哪里能够长久高卧，幼凤又听说已经接连出生。举起酒来祝愿您，您不要推辞；我因您喜爱贤才，心中愿意像穿缁衣的人那样倾倒相从。【薛广德、贡禹都曾任御史大夫，位列三公。薛广德晚年终于实现了辞官归隐的请求，贡禹请求退职却未能如愿，最终死在任上。这里说“未遭”，似乎是说公辟自身不如贡禹、薛广德那样有幸。】《平当传》说：汉朝建立以来，只有韦氏、平氏父子做到宰相，指韦贤、韦玄成、平当、平晏。王罴镇守洛阳时，魏军将要侵犯，王罴说：“老罴应当横卧在道路上，貘子怎么能够过去？” 这里说公辟贤能，可以让他守卫边疆，不应当让他闲居。焦赣《易林》说：“凤凰生五只雏鸟，在南郭长大。” 《庞统传》用此语，说世间自有伏龙和凤雏。这首诗引用《缁衣》以及韦氏、平氏和凤雏的故事，似乎还一并涉及公辟的儿子；然而公辟的后代没有听闻，传记中也没有记载他的儿子叫什么。依照叶致远《木人洲》二首的韵作诗。【《建康志》说：迷子洲在城西南四十里，周围三十里。】迷子山前水涨，形成一片洲渚；木人的图志失去编次，收获的年景大多只有柳树生在肘旁；地处偏僻，独自没有茅屋可栖。河边鲍焦的枯身还站立着，江边屈子的枯槁身形将要投水。将来不妨称作居士，也能使您怀疑福报是否可以求得。【“柳生肘”见《东皋》注。】《传灯录》说，沩山问众人：“你们还认识这位师子吗？”说的是德山宣鉴。众人说不认识。沩山说：“这是他将来要搭一座茅屋，骂佛骂祖去了。” 鲍焦是周代的耿介之士，衣服破烂，肌肤裸露，拿着簸箕准备采蔬菜。子贡遇见他，问：“您为什么到了这种地步？”鲍焦说：“天下背弃道德教化的人很多，我为什么不能落到这种地步呢？”子贡说：“我听说，不合时宜的时代不去出生；以自己的利益污辱君主的人，不踏上他的土地。如今您既污辱君主又踏上他的土地，既认为时代不对又要采他的蔬菜，这蔬菜究竟是谁的呢？”鲍焦说：“唉！”贤者看重进取而轻视退隐，耿介者容易以死为轻，于是丢下蔬菜，站立在洛水岸边直到枯死。事情见于《新序》。《庄子·盗跖篇》说：“鲍子站立在申子那里，不能自我治理，是因为耿介的祸害。” 屈原来到江边，形容枯槁，于是作《怀沙赋》，最终投汨罗江而死。“立”和“投”都本于所出典故，用字竟如此工整严密。韩愈诗偶然题作“木居士”，便引来无穷无尽祈求福报的人。我曾听湖南一位旧友说，木居士在耒阳县北面的鳌口寺。元丰年间县令祈雨没有应验，便把它劈开当柴烧了；现在保存的，是后人重新制作的。第二首。
杌尔何年客此洲？飘流谁弃，止谁收？无心使口，肝使目；有干作身，根作头。暴露神灵，难寄托，祷祠村落，几依投。纷纷剪纸，真虚负。立槁，安知富可求【孟尝君将入秦，苏秦谓之曰：“臣过淄水，有土偶人与木偶人相语。土偶谓木偶曰：‘子东国之桃梗也，刻削子以为人。降雨下淄水，至流子而去，则子漂漂者，未知所止息也。’”○列子偃师事王，试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视。○韩诗：“根为头面，干为身。”○鬼神必依深柏茂树，今木既槁，故云难寄托。○《韩诗外传》曰：“鲍焦弃其蔬，而立槁于洛水之上。君子曰：‘防夫刚哉】次韵酬龚深甫二首【据国史，深甫名原，处州人，嘉祐八年进士。哲庙时，徽庙初，尝为兵部、工部侍郎，给事中。原学于王安石，安石改学校法，引原以自助，原亦为尽力。元祐初，司马光召原与语，诋王氏，原反覆辩论，终不为变。光曰：“王氏气习尚尔耶？”据此可见原不随时观望，背其师法。又原在绍兴、元符间，时有正论，言徽庙当为哲宗服三年丧，坐此斥。后又坐与陈瓘善得罪】恩容衰老，防松楸复得一龚，随我游讲肆，剧谈兼祖谢舞雩，髙蹈异求由【陶诗周生述孔业，祖谢响然臻马队非讲肆校书亦已厪，祖企谢景夷也】北寻五柞故未憗，东挽三杨仍有樛，陟巘降原从此始，但无瑶玉与君舟【汉有五柞宫在盩厔，初疑公何忽用此，后按舆地志，钟山少林最髙峯，北有五愿树乃柞木也，然后知公诗所称北寻盖谓此○文公十二年，秦行人夜戒晋师曰，两君之士皆未憗也，注憗缺也○李白驿庭三杨树，正当白下门，白下窃近钟山○诗公刘陟则在巘，复降在原，何以舟之惟玉及瑶鞞琫容刀，注舟带也，谓佩刀之类】其二握手东岗，雪满篸。后期惆怅，老吾蚕。芳晨一笑，真难值。暮齿相思，岂乆堪？他日杜诗传渭北，几时周宅对漳南？百年邂逅能多少？且可勤来共草庵【杜诗渭北春天树○宋刘绘、张融、周颙一时胜士，居皆连墙，故朝野为之语曰：「三人共宅夹清漳，张南周北刘中央。」以渭北对漳南，所谓无一字无来处】次韵叶致逺知君聊占水中洲，去即东浮逐圣丘。忧国无时须问舍，得坻有兴即乗流。由来要路当先据，谁谓穷乡可乆留？他日五湖寻范蠡，想能重此驻前驺【韩诗聨句懐糈愧贤屈，乗桴追圣丘。○忧国问舍，见续蜀志。○贾生赋乗流则逝兮，得坻则止。注木之浮水，行止随流。○选诗何不策髙足，先据要路津。○梁制尚书令仆中丞各给威仪十人，其六人武冠绛韝，即所谓驺也。此诗一本作「生涯聊占水中州，岂即乗桴逐圣丘？身与鳬飞乃鴈集，心能茅靡亦波流。由来杞梓当先伐，谁谓菰蒲可乆留？乗兴吾庐知未厌，故移修竹拟延驺】次韵酬朱昌叔五首防也自殊，由与求既成，春服更何忧拙于人合？且天合静与道谋，非食谋。未爱京师传谷口，但知乡里胜壶头。嗟予老矣，无一事复得此君相与游【庄子：尧为天之合，舜为人之合。○韩集：合于天而乖于人，何害？况又时有兼得者耶？○扬子：谷口郑子真耕于岩石之下，名震于京师。○马援云：吾从弟少游尝言，士生一世，云云。乡里称善人，斯可矣。此以乡里对京师，本此壶头见本传，山名在辰州沅陵东】其二去年音问隔淮州，百谪难知亦我忧。前日杯盘共江渚，一欢相属岂人谋？山蟠直渎输淮口水抱长干转石头。乗兴舟舆无不可，春风从此与公游【陈遵传故事有百适者，斥注：适读曰谪。○前四句名蹉对格。○孙盛《晋阳秋》云：秦淮是始皇所凿，王尊令郭璞筮，即此淮也。又称未至方山，有直渎行三十余里，以地论之，淮发源诘曲不类人功，则始皇所掘即此渎也。○《丹阳记》：建康有淮源出华山，流入江，在丹阳姑孰之界，西北流经建康、秣陵二县之间，萦纡京邑之内，至于石头入江，绵亘三百许里。长干，秣陵县东里巷名，有大长干、小长干、东长干，皆地名】其三乌榜登临兴未休，共言何许更消忧？聨裾萧寺寻真觉，方驾孙陵吊仲谋。语罢每开欢笑口，诗来仍掉苦吟头。已知轩冕真吾累，且可追随马少游【上林赋「榜人歌声流喝」注：榜人，船长也。榜，音谤，又方孟反。○梁武帝造寺，令萧子云飞白大书一「萧」字。又大中祥符四年，诏于龙图阁取舒州所获志公石以示辅臣，乃加諡志公「真觉」，遣知制诰陈尧咨诣蒋山致告。后又谥「道林真觉」，令公私无得斥志公名。○左太冲《魏都赋》「方驾比轮」。○按吴大帝陵在蒋山南八里，《丹阳记》蒋陵因为名，《舆地志》台当孙陵曲折之旁，故曰蒋陵亭，亦名孙陵亭。少游见和，王胜之借马注】其四
译你孤独地栖居此洲究竟有多少年？随水漂流是谁抛弃了你，又是谁收留了你？没有心，却让口活动；没有肝，却让眼睛看见；用树干作身体，用树根作头。暴露在风雨中，神灵也难以寄托；村落里为你祈祷祭祀，你又能依靠几处投身之所？人们纷纷剪纸祭祀，实在辜负了你。直立而枯死，哪里知道富贵是可以求得的呢？【孟尝君将要进入秦国时，苏秦对他说：“我经过淄水，看见一个土偶人与一个木偶人交谈。土偶人对木偶人说：‘你是东方国家的桃木人，雕刻你来做人。若下雨使淄水上涨，水流把你冲走，你漂泊不定，不知将止息在哪里。’”】《列子》记载偃师为王制作木偶，试着废去它的心，木偶的口就不能说话；废去它的肝，木偶的眼睛就不能看见。韩愈诗说：“树根作为头面，树干作为身体。” 鬼神一定要依托深林中的柏树和茂盛的大树；如今树木已经枯槁，所以说难以寄托。《韩诗外传》说：“鲍焦丢下他的蔬菜，站立在洛水岸边直到枯死。君子说：‘耿介的人真是刚强啊！’ 依照韵脚酬答龚深甫的两首诗。【据《国史》记载，深甫名原，处州人，嘉祐八年进士。哲宗时、徽宗初年，曾任兵部侍郎、工部侍郎、给事中。龚原曾向王安石学习，王安石改革学校法，任用龚原来帮助自己，龚原也尽力相助。元祐初年，司马光召龚原谈话，诋毁王氏，龚原反复辩论，始终没有改变立场。司马光说：“王氏的气习还这样吗？”由此可见龚原不随时势观望，不背弃老师的学说。又龚原在绍兴、元符年间，时常发表正直言论，说徽宗应当为哲宗服丧三年，因此获罪被斥退。后来又因与陈瓘友善而获罪。】恩遇和容色都已衰老，面对松楸墓木，竟又得到一位龚氏，跟随我游览讲学之所；畅谈之余，又像祖逖、谢安在舞雩之地那样高尚自得，异于求取功名之人。【陶渊明诗说“周生讲述孔门学业”。“祖谢”句音义有疑；“马队”并非讲学之所，校书也已经劳苦；“祖”当指祖逖，“谢”当指谢景夷。】向北寻找五柞旧迹，尚且没有遗憾；向东牵引三杨，它们仍然枝条下垂。从这里开始登山岭、下平原，只是没有美玉和瑶玉与你同舟。【汉代有五柞宫，在盩厔县。起初怀疑王安石为什么忽然用这个典故，后来查《舆地志》得知钟山林木稀少，最高峰北面有五愿树，就是柞木，这才知道诗中所说“北寻”指的是这里。】《左传·文公十二年》说，秦国使者夜里告诫晋军说：“两国将士都还没有尽力。”注说：“憗，是缺少。” 李白诗说：“驿庭有三棵杨树，正对着白下门。”白下门恰好靠近钟山。《诗经》说：“公刘登上山岭，就在山岭上；又下降到平原，拿什么来佩带呢？只有玉和瑶，以及佩刀的玉饰。”注说：“舟是带，指佩刀之类。” 第二首。在东冈握手相别，雪花落满发簪。想到后会无期，令人惆怅；年老的我，心情如同蚕一般困顿。芳美的清晨相视一笑，实在难得；到了暮年仍彼此思念，哪里能长久忍受？将来杜甫的诗还会传到渭北，什么时候周氏宅第才能对着漳南？百年人生中这样的相逢能有多少？姑且勤来草庵，与我共同往来。【杜甫诗有“渭北春天树”。】宋代刘绘、张融、周颙都是一时的杰出士人，居所彼此相连，所以朝野间有话说：“三人共同住在清漳旁，张融在南边，周颙在北边，刘绘居中。” 以“渭北”对“漳南”，正是所谓每一个字都有出处。依照韵脚酬答叶致远。知道您姑且占据水中的洲渚，离去便向东乘浮木追随圣人之丘。忧虑国事，无时不应当询问居舍；找到水中高地，有兴致便乘流而行。自古以来交通要道应当先行占据，谁说偏远乡里可以长久停留？将来游遍五湖寻找范蠡，想来还能再次让您停下车马。【韩愈联句说：“怀抱粮食而惭愧，不如贤者屈身；乘木筏追随圣人之丘。”】“忧国问舍”见《续蜀志》。贾谊《鵩鸟赋》说：“乘流而行就前进，遇到高地就停下。” 注说：木头浮在水面上，前进和停止都随着水流。《文选》诗说：“为什么不鞭策高足，先占据交通要道呢？” 梁代制度规定，尚书令、尚书仆射、中丞各配给十名仪仗人员，其中六人戴武冠、穿绛色衣服，这就是所谓的驺。有一本诗集作：“生涯姑且占据水中洲，难道就要乘浮木追随圣人之丘？身体与野鸭一起飞，便像雁群一样聚集；内心能够像茅草随风倒伏，也就随着波浪漂流。自古以来杞梓这样的良材应当先被砍伐，谁说菰蒲可以长久留存？乘兴来到我的庐舍，知道您还没有厌倦，因此移植修长的竹子，打算迎接您的仪仗。” 次韵酬答朱昌叔五首。防也自殊，由与求既成，春服更何忧拙于人合？且天合静与道谋，非食谋。未爱京师传谷口，但知乡里胜壶头。嗟予老矣，无一事复得此君相与游【《庄子》说：尧是顺合于天的人，舜是顺合于人的人。○《韩集》说：合于天而与人相违，又有什么妨害呢？何况有时还能兼而得到二者呢？○扬子说：谷口的郑子真在岩石下面耕作，名声却震动京师。○马援说：我的堂弟少游曾经说过，士人活在世上一生，等等。乡里称他为善人，这就可以了。这里以乡里对京师，典出壶头，见本传；壶头是山名，在辰州沅陵县东。其二。去年隔着淮州音信不通，即使有百般谪责也难以知道，这也是我的忧虑。前些日子我们在江边共同饮酒，彼此尽欢，难道是人力所能谋划的吗？山脉盘绕，直渎通向淮口；水流环抱长干，转到石头城。乘着兴致出游，无论乘船还是乘车都可以；从今以后，愿在春风中跟您同游【《陈遵传》有“百适”的故事；注文说：“适”读作“谪”。○前四句属于“蹉对格”。○孙盛《晋阳秋》说：秦淮是秦始皇开凿的，王尊命郭璞占筮，说的就是这条淮水。又说还没有到方山，便有直渎，流行三十多里。按地势考察，淮水源流曲折，不像人工开凿；那么秦始皇所挖的就是这条直渎。○《丹阳记》说：建康有淮水，源出华山，流入长江，在丹阳、姑孰交界处；向西北流经建康、秣陵两县之间，曲折萦回于京城之内，到石头城流入长江，绵延大约三百里。长干，是秣陵县东边的里巷名称，有大长干、小长干、东长干，都是地名。其三。登上乌榜游览的兴致还没有消尽，我们共同说起，还有什么地方可以排遣忧愁？携手走过萧寺，寻访真觉；并驾来到孙陵，凭吊孙仲谋。每次谈完话都不免张口欢笑，收到您的诗仍然摇头苦吟。已经知道轩冕荣华确实是我的牵累，姑且可以追随马少游出游【《上林赋》说“船夫歌声流转嘶哑”；注文说：榜人就是船夫。“榜”音谤，又读作方孟切。○梁武帝建造寺院，命萧子云用飞白书大写一个“萧”字。又在大中祥符四年，下诏从龙图阁取出舒州获得的志公石给辅臣观看，于是加谥志公为“真觉”，派知制诰陈尧咨到蒋山致告。后来又谥为“道林真觉”，命令公私不得直呼志公的名字。○左太冲《魏都赋》说“并驾齐驱”。○考察：吴大帝陵在蒋山南面八里处，《丹阳记》说蒋陵因此得名；《舆地志》说亭台在孙陵曲折处旁边，所以称为蒋陵亭，也叫孙陵亭。少游作诗唱和，王胜之借马。其四。
白下门东，春水流。相看一噱，散千忧。穿梅入栁，曽莫逆。度岭缘冈，初不谋。世事但知吹劒首，官身难即问刀头。长临鍜灶，真自苦。有兴复来，从我游【噱，笑也。《嵇康琴赋》：“嗢噱终日。”○杜诗：“一酌散千忧。”○《庄子·则阳篇》：“恵子曰：‘夫吹管也，犹有嗃也；吹劒首者，吷而巳矣。尧舜人之所誉也，道尧舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。’”○古乐府：“藁砧今何在？山上更安山。何当大刀头，破镜飞上天。”注：“刀头有环，问何时还。”○《嵇康传》：“性絶巧而好鍜，宅中有一栁树甚茂，乃激水圜之，毎夏月居其下以鍜】其五乐世闲身，岂易求？岩居川观，更何忧？放懐自遂，如初服。买宅相招，亦本谋。名誉子真，矜谷口；事功新息，困壶头。知君于此皆无累，长约追随，圹埌游【蔡泽説范雎：“君何不以此时归相印，让贤者而授之？退而岩居川观，必有伯夷之防。”○屈平《离骚》：“进不入以离尤兮，退将复脩吾初服。”○马援封新息侯。○庄子：“予方将与造物者为人，厌则又乗夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何之乡，以处圹埌之野。”崔注云：“犹旷荡也】次韵送程给事知越州旌节【一作千骑】东方占上头。如何误到北山游？清明若覩兰亭月，暖热因忘蕙帐秋。投老更【一作始】知欢可惜，通宵先【一作豫】以别为忧。归来若【一作西归定】有诗千首，想肯重来贲一丘【公辟熈宁十年五月守越○乐府「东方千余骑，夫壻居上头」○元微之「苦乐相倚曲」，犹得半年相暖热○乐天「对酒诗」，赖有诗仙能暖热○本传称公辟喜为诗千首，非徒説○《易·贲卦》「贲于丘园】次韵酬徐仲元投老逍遥，屺与堂，天刑真已脱桁杨【有纪与堂注：纪一作屺。○《庄子·无趾》曰：“天刑之，安可解？”桁杨见《游土山》注】縁源静翳，鱼无淰渡；谷深追鸟，有防【鱼淰”见《秋夜泛舟》注。○《甘泉赋》：“鱼颉而鸟防】毎苦交游，寻五栁；最嫌尸祝，扰庚桑。相看不厌，唯夫子风味真如顾建康【归去来辞》：“请息交以絶游。”○《庄子·庚桑楚》：“畏垒之人言曰：‘子胡不相与尸而祝之，社而稷之乎？’”○《石林诗话》云：“尝有人面称公喜‘五栁庚桑’之句，以为的对。公笑曰：‘君但知栁对桑为的，然庚亦是数，葢以十干数之。’”○顾宪之为建康令，甚得人和，故都下饮酒醇防，辄号为“顾建康”，谓其清且美】送许觉之奉使东川三秋不见，每惓惓。握手山林，复怅然。后防敢期黄耇日，相看且度白鸡年。畏途石栈，王尊驭；荣路金门，祖逖鞭。一代官仪新藻拂，得瞻宸宇【一作扆】想留连【白鸡见游土山注，谓酉年也。○行苇诗“黄耇台背，以引以翼”；师丹传“为国黄耇”，注称“黄谓白发落而生黄耇老人色不浄如垢也”，据此则黄耇是二谊。○王尊驭见送复之赴成都注。○晋书刘琨传“常恐祖生先吾着鞭”。元丰三年初改官制，至五年始行之，公时奉祠家居，故云“握手山林”。○唐徳宗赐马遂宸扆台衡二铭】次韵觉之乆知乗▯入西州，鸡黍从容本不谋，户外惊尘尺书至，眼中白浪片帆收。山林病骨烦三顾，湖海离肠欲万周。尚有光华贲岑寂，箧中佳句得长留【汉髙帝纪乗传诣雒阳，师古曰：传者若今之驿马。○西州门见游土山注。○三顾借用草庐事，韩诗别肠车轮转，一日一万周。○杜诗诗巻长留天地间，元次山编时人好诗名《箧中集】送程公辟得谢还姑苏【公辟，吴郡人，姑苏即吴郡】东归行路叹。贤哉！碧落新除宠上才。白傅林塘传画去。吴王花草入诗来。唱酬自有微之在。谈笑应容逸少陪。除此两翁相见外。不知三径为谁开【二疏之归道路，观者皆曰贤哉二大夫，或太息为之泣下。○公辟自知青州告老，以正议大夫致仕，时元丰四年，公在金陵，正议视六曹侍郎，故用碧落字。○葛洪神仙沈羲传，忽有白鹿青龙车羽衣持节，以青玉界丹版拜羲为碧落侍郎。○乐天尝守苏，吴王阖闾筑吴城，郡都之今苏州城是也。○李白诗“吴时花草埋幽迳”。○按旧本公自注云，少保元绛谢事居姑苏，又王中甫善歌词与相唱酬，燕集中甫王介也。逸少、微之皆取古人以比今之同姓者】送项判官断芦洲渚，落枫桥渡口，沙长过午潮，山鸟自鸣，泥滑滑，行人相对，马萧萧【泥滑滑，竹鸡也，亦名鸡头鹘】十年长自青衿识，千里来非白璧招，握手祝君能强饭，华簪常得从鸡翘【记十年以长，则兄事之。○《史记·虞卿》赐白璧一双。○《汉书·卫皇后传》平阳主拊子夫背曰：“行矣，强饭，勉之。”○李义山诗：“内苑只知含鳯髓，属车无复插鸡翘。”○《后汉舆服志》曰：“皮轩鸾旗，皆大夫载鸾旗者，编羽髦列系幢旁，民或谓之鸡翘车，非也】
译白下门东边，春水流淌。彼此相看一笑，便消散千般忧愁。穿过梅林进入柳林，曾经没有什么不相契合。翻越山岭攀援冈阜，起初也没有预先谋划。世事只知道像吹剑首一样发出微弱的声音，身为官吏却难以立即问及归期。长期面对锻炉，实在苦不堪言；如果还有兴致，就再来跟我游玩【“噱”就是笑。《嵇康琴赋》说：“终日嗢噱而笑。” ○杜甫诗说：“一杯酒足以消散千般忧愁。” ○《庄子·则阳篇》说：“惠子说：‘吹奏管乐器，还能发出较大的声音；吹剑首，只不过发出细微的气声罢了。尧舜是人们所称誉的，把尧舜之道说给戴晋人听，也好比一声细小的气声。’” ○古乐府说：“禾秆做的砧杵如今在哪里？山上还要再安一座山。什么时候刀头上的环能出现，破镜才能飞上天空。”注文说：“刀头有环，是借问什么时候归来。” ○《嵇康传》说：“嵇康天性极其巧妙而喜欢锻铁，住宅中有一棵柳树长得很茂盛，于是引水环绕它；每到夏天就在树下锻铁。” 其五。想要获得安乐而清闲的生活，哪里容易呢？居住在山岩之间、观赏山川，还有什么可忧虑的？放开胸怀任性而行，就像恢复最初的服饰。买下住宅彼此招邀，也是原本的谋划。郑子真的名声，足以在谷口自矜；马援在新息的功业，却困顿于壶头。知道您对此都没有牵累，愿长久约您相随，在旷荡之地游览【蔡泽劝说范雎：“您为什么不趁现在交还相印，让给贤能的人？退下来居于岩穴、游观山川，一定有伯夷那样的操守。” ○屈原《离骚》说：“进用不得志反而遭受责难啊，退下来将重新修饰我最初的服饰。” ○马援被封为新息侯。○《庄子》说：“我正要和造物者同游，厌倦之后便乘着那渺小无形的鸟，飞出天地四方之外，游于无何有之乡，居处在旷荡的原野。” 崔注说：“意思同于旷荡。” 次韵送程给事出任越州知州。旌节【一作千骑】向东，正占据最显要的位置。为什么反而误来到北山游赏？清明时若能看见兰亭的月色，天气温暖，便会忘记蕙帐中的秋意。临近老年才更加知道欢乐值得珍惜，整夜先【一作预】因离别而忧愁。归来如果【一作向西归来一定】有诗千首，想来您肯再次来光临我的山丘【程公辟于熙宁十年五月出守越州。○乐府说：“东方有千余名骑从，夫婿居于最前头。” ○元稹《苦乐相倚曲》说：“还能够相互温暖半年。” ○白居易《对酒诗》说：“幸亏有诗仙能够使人温暖。” ○本传称程公辟喜欢作诗千首，并不是徒然之说。○《易经·贲卦》说：“装饰丘园。” 次韵酬答徐仲元。临近老年而获得逍遥自在，屺与堂，确实已经脱离了天刑和桁杨【“纪”字有版本作“屺”。○《庄子·无趾》说：“上天刑罚了他，怎么可以解除呢？” 桁杨见《游土山》注】沿着水源前行，幽静而树木遮蔽，鱼儿没有水草可藏而游过；山谷深邃，追逐飞鸟，有所防备【“鱼淰”见《秋夜泛舟》注。○《甘泉赋》说：“鱼儿跃动，鸟儿飞翔。”】每每苦于交游之事，便想寻找五柳先生；最讨厌尸祝那样的烦扰，惊动庚桑楚。彼此相看而不厌，只有您的风味真正像顾建康【《归去来辞》说：“请让我停止交际，断绝游从。” ○《庄子·庚桑楚》说：“畏垒的人说：‘您为什么不让我们共同奉您为尸来祭祀，奉您为社神和稷神呢？’ ” ○《石林诗话》说：“曾有人当面称赞王公喜欢‘五柳庚桑’这句诗，认为对仗十分工整。王公笑着说：‘您只知道柳与桑相对工整，却不知道“庚”也是数，因为是按十天干来计算的。’” ○顾宪之任建康令时，很得百姓拥护，所以京城人饮用醇酒，常常称作“顾建康”，说它清冽而美好。送许觉之奉命出使东川。三秋不见，每每思念不已。如今在山林中握手相见，又感到惆怅。以后哪敢期望活到黄耇之年，只且彼此相看，共度白鸡年。险恶道路上的石栈，令人想起王尊驾驭车马；显达道路上的金门，又令人想起祖逖策马争先。一个时代的官服仪制正焕然一新，拂去旧饰；得以瞻仰皇宫，想来会留恋不舍【“白鸡”见《游土山》注，指酉年。○《行苇》诗说：“黄发老人，背部隆起；扶持引导，辅翼相助。” 《师丹传》说“为国效力的黄耇老人”，注文说：“黄，是白发脱落后生出黄色，耇老人面色不洁如垢。”据此可知，“黄耇”有两层意思。○王尊驾车的故事见《送复之赴成都》注。○《晋书·刘琨传》说：“常常担心祖逖抢在我之前扬鞭。” 元丰三年起初改定官制，到元丰五年才实行。当时王安石奉祠居家，所以诗中说“握手山林”。○唐德宗赐给马燧“宸扆”“台衡”二铭。〔原文数字、纪年保留：三年、五年〕 ○唐德宗赐给马燧“宸扆”“台衡”二铭。次韵酬答觉之。早已知道您将乘驿传进入西州，带着鸡和黍从容相聚，本来并没有预先谋划。家门外忽然惊起尘土，书信送到；眼前只见白浪，片帆已经收起。身居山林而有病的身体，劳烦您三顾；漂泊湖海的离愁，几乎要回转万周。尚且有光彩照亮寂静之处，箱中的佳句可以长久保存【《汉高帝纪》说“乘传到达雒阳”，颜师古说：传，就是如今的驿马。○西州门见《游土山》注。○“三顾”借用刘备三顾草庐的故事；韩愈诗说“别肠车轮转”，一天一万周。○杜甫说“诗卷长留天地间”，元结编选当时人的好诗，题名为《箧中集》。送程公辟辞官归还姑苏【程公辟是吴郡人，姑苏就是吴郡】向东归去，行路之人都感叹：贤明啊！碧落新近授予官职，宠幸有才能的人。白居易把林塘传入画中带走，吴王宫苑的花草又进入您的诗篇。吟咏唱和，自有元微之相伴；谈笑之间，应当容许逸少来陪伴。除了这两位老人相见之外，不知三条小路又将为谁开启【二疏归乡时，道路上的人都说“贤明啊，两位大夫”，有的人还为此叹息落泪。○程公辟原任青州知州，告老退休，以正议大夫身份致仕；当时是元丰四年，王安石在金陵。正议大夫相当于六曹侍郎，所以诗中用了“碧落”一词。○葛洪《神仙传·沈羲传》说，忽然有白鹿、青龙车，以及身穿羽衣、手持符节的人，用青玉界丹版授沈羲为碧落侍郎。○白居易曾经任苏州刺史；吴王阖闾筑造吴城，郡治所在地就是今天的苏州城。○李白诗说：“吴国时代的花草埋没了幽僻的小路。” ○考察旧本王安石自注说：少保元绛辞官后居住在姑苏，王中甫擅长歌词，和他相互唱和；宴集中的中甫就是王介。逸少、微之都是借古人来比拟当时同姓的人。送项判官。断芦散落在洲渚间，落枫桥的渡口，沙滩延长，超过了午后的潮水；山鸟自然鸣叫，泥滑滑地叫着，行人彼此相对，马匹萧萧长鸣【“泥滑滑”是竹鸡，也叫鸡头鹘】。认识您已有十多年，您这次从千里之外来，并不是因为白璧的招致。与您握手，祝愿您能够好好吃饭；愿您头戴华贵簪冠，常常随从皇帝的鸡翘车【《礼记》说，认识超过十年，就应当像兄长一样尊敬他。○《史记·虞卿传》说，赐给虞卿一双白璧。○《汉书·卫皇后传》说，平阳公主拍着子夫的背说：“走吧，好好吃饭，努力进取。” ○李义山诗说：“内苑只知道含食凤髓，随从皇帝的车舆不再插着鸡翘。” ○《后汉书·舆服志》说：“皮轩车、鸾旗，都是大夫所乘；车载鸾旗，把羽毛编列系在旌幢旁边，百姓有时称为鸡翘车，其实不是。”
次韵张徳甫奉议【张奉议必从公谈禅学佛者】知君非我载醪人，终日相随免污茵。赏尽髙山，见流水；唱残白雪，值阳春。中分香积如来鉢，对现毗耶长者身。谁拂定林幽处壁？与君图冩继吾真【陶诗时赖好事人载醪祛所惑○汚丞相车茵，丙吉传公自用丞相事○列子伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登髙山，钟子期曰：“善哉峩峩兮若泰山。”
志在流水，钟子期曰：“善哉洋洋兮若江河。”阳春白雪见前注，言微言妙谊蝉聨不絶○香积见懐古注○维摩经尔时毗耶离大城中有长者名维摩诘，已曽供养无量诸佛，深植善根，得无忍难，为白衣奉持沙门清浄行。虽处居家，不着三界。若在长者，长者中尊；若在居士，居士中尊。其以方便现身有疾，以其疾故，国王大臣、长者、居士、婆罗门等及诸王子并余官属无数千人，皆往问疾。维摩诘因以身疾广为説法】北山三咏宝公塔【宝公名宝志，《南史》有传。按《建康志》：塔在蒋山。梁武帝天监十三年，以定林寺前冈独龙阜葬志公。永定公主以汤沐之资造浮图五级于其上。十四年，即塔前建开善寺，今寺乃其地也。绍兴间，赐塔名感顺】道林真骨葬青霄，窣堵千秋未寂寥。宝势旁连大江起，尊形独受众山朝。云泉别寺分三径，香火幽人秪一瓢。我亦鹫峯同听法，嵗时歌呗岂辞遥【道林见酬朱昌叔五首注○杜诗赤霄有真骨○志公天监十三年谓人曰：菩萨将去矣，未及旬日无疾而终，尸骸香软，形貌熈悦。临亡然一烛，以付后閤舍人吴庆庆，即启闻梁武叹曰：大师不复留矣，烛者将以后事属我乎？因厚加殡送，葬于钟山独龙之阜，仍于墓所立开善寺，敕陆倕制铭于塜内，王筠勒碑文。寺门传其遗像，处处存焉○王逸《鲁灵光殿赋》：据坤灵之宝势，张铣注云：宝奇也，言授地灵之竒势○杜子美《望岳》诗：西岳崚嶒竦处尊，诸峯罗列似儿孙○佛坐禅于耆阇崛山，波旬化作雕鹫，住崛前以恐阿难，鸟迹今犹在，故名雕鹫崛山。宣宗曰：裴休真儒者，然嗜浮图法，居常不御酒肉，讲事其説，演绎附着防数万言，习歌呗以为乐】觉海方丈往来城府，住山林，诸法翛然。但一音不与物违，真道广。每随縁起，自禅深。舌根已浄，谁能壊？足迹如空，我得寻。嵗晚北牎，聊寄傲。蒲萄零落，半床隂【宝积经：佛以一音演説。法华严经：佛以一音演説，众生随类各得解。○道明禅师谓洞山：多学佛法，广作利益。洞山云：多学佛法即不问，如何是广作利益？师云：一物莫违即是。○祖师言：六根涉境，心不随缘名定。诗意若反是，其实则谓随缘应之初，不染着始为至也。○法华经：皆得深妙禅定。○法华经：是人舌根浄，终不受恶味。○华严第二地法门：菩萨得无量神通力，能动天地，以一身为多身，多身为一身，或隠或显，石壁山嶂所往无碍，犹如虚空，于虚空中跏趺而去，同于飞鸟。天地如水，履水如地。○洪州双岭▯真禅师初问道吾：无神通菩萨，为什麽足迹难寻？道吾曰：同道者方知。师曰：和尚还知否？曰：不知。师曰：何故不知？曰：去不识我语】道光泉【建康志》：道光泉在蒋山之西，梁灵曜寺之前。熈宁八年，僧道光披榛莽得之。其深五尺，穴竹引注寺中。由岭至寺，凡三百步。有舒王手植二松于其傍。其后道光又得二泉，合为一派。主寺者作屋覆其上，名曰蒙泉。以此泉得之道光，故名道光泉。王平甫作记】箨龙将▯绕山行，注逺投深，静有声。云涌浴槽，朝自暖；虹垂斋镬，午还晴。铜缾各满，幽人意；玉甃因髙，正士名。神力可嗟，妨智巧。桔槔零落，便苔生【首句谓以竹为筒而引泉○禅寺浴槽引水如流杯池也，云涌言水热，其气蒸上如云○虹垂言水防入镬之势，虹见则雨，此言其似故云晴○唯识论云：梵语菩提萨埵，唐言好略，此云菩萨，谓节去二字，亦云开士，真童、儒童、真人、正士】
王荆公诗注巻二十六
译次韵张德甫奉议【张奉议一定是曾与王安石谈论禅学佛法的人】知道您不是替我带酒来的人，因此整天相随，也免得玷污车上的茵席。赏尽高山，才见流水；唱完《白雪》，又遇上《阳春》。共同分食香积如来的钵中饭食，面对面显现毗耶离长者的身份。谁来拂拭定林幽僻处的墙壁？我愿与您在那里画像，接续留下我的真容【陶渊明诗说，幸亏有好事之人带酒来，使我摆脱困惑。○污染丞相车上的茵席，见《丙吉传》，其中记载丙吉亲自处理丞相事务。○《列子》说，伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。伯牙弹琴，心里想着登临高山，钟子期说：“弹得好啊，巍峨高耸，像泰山一样。” 伯牙心里想着流水，钟子期说：“弹得好啊，水势浩荡，像江河一样。” “阳春白雪”见前注，这里说的是言辞精微、意义玄妙，连续不断。○“香积”见《怀古》注。○《维摩经》说：当时，毗耶离大城中有一位长者名叫维摩诘，曾经供养无量诸佛，深深种下善根，获得无生法忍，作为在家人奉持沙门的清净修行。虽然身处家庭，却不执着于三界；如果身为长者，便是长者中的尊者；如果身为居士，便是居士中的尊者。他以方便示现身体有病，因为这个缘故，国王、大臣、长者、居士、婆罗门等，以及众王子和其他官属数千人，都前去问候他的病情。维摩诘于是借着自己的病体广泛说法。北山三首。宝公塔【宝公名宝志，《南史》中有传。考察《建康志》：塔在蒋山。梁武帝天监十三年，在定林寺前的冈阜独龙阜安葬志公。永定公主以汤沐邑的资财在墓上建造五级佛塔。天监十四年，又在塔前建开善寺，今天的寺院就是那片地方。绍兴年间，赐塔名为“感顺”。道林的真身埋葬在青霄之下，高耸的佛塔千秋万代也不寂寥。宝塔奇伟的形势从旁边连接大江而起，尊贵的佛像独自接受群山朝拜。云泉和别寺分开成三条路径，幽居之人供奉香火只用一瓢水。我也愿像在鹫峰一样共同听法，岁时前来歌咏梵呗，难道会嫌路远吗【“道林”见《酬朱昌叔五首》注。○杜甫诗说：“赤霄之上有真实的遗骨。” ○志公在天监十三年对人说：“菩萨将要离去了。”不到十天，便无病而终；尸体香软，面貌和悦。临终时点燃一支蜡烛，交给后阁舍人吴庆庆。吴庆庆立即入内报告，梁武帝叹息说：“大师不再留下了，这支蜡烛是要把后事托付给我吗？”于是厚加殡殓送葬，葬在钟山独龙阜，又在墓地建立开善寺，命陆倕在墓内撰写铭文，王筠刻写碑文。寺门传有他的遗像，各处都保存着。○王逸《鲁灵光殿赋》说：“凭据大地神灵的奇异形势。”张铣注说：“宝，就是奇异；意思是承受大地神灵的奇异形势。” ○杜子美《望岳》诗说：“西岳高峻不平，挺立在尊贵之处；群峰罗列，好像它的子孙。” ○佛在耆阇崛山坐禅时，波旬化作雕鹫，停在山前恐吓阿难；鸟的足迹至今还在，所以名为雕鹫崛山。宣宗说：裴休确实是儒者，但喜好佛法，平时不吃酒肉，讲说佛法，把相关说法推演附会成数万字，并以学习歌咏梵呗为乐。觉海方丈。往来于城府之间，也居住在山林之中，对一切法都能自在超然。只用一种声音说法而不违背万物，真实的道理因此广大。每每随顺因缘而起，禅定也因此深厚。舌根已经清净，谁还能毁坏它？足迹如同虚空，我却能够寻找到它。岁末在北窗下，姑且寄托自己的傲意。葡萄零落，半床都落着阴影【《宝积经》说：佛用一种声音演说法义。《华严经》说：佛用一种声音演说，众生各随自己的类别而得到理解。○道明禅师问洞山：多学习佛法，广泛作利益众生的事。洞山说：多学习佛法这一点不必问，怎样才算广泛作利益众生的事？道明禅师说：不违背任何事物，就是广泛利益。○祖师说：六根接触外境，而心不随因缘转移，这就叫定。诗的意思如果反过来看，其实是说：最初能够随顺因缘应对，最终又不被它沾染执着，才是最高境界。○《法华经》说：都获得深妙的禅定。○《法华经》说：这个人的舌根清净，始终不会受到恶劣滋味的影响。○《华严经》第二地法门说：菩萨获得无量神通力，能够震动天地；能把一身化为多身，把多身化为一身；有时隐藏，有时显现；在石壁、山岭、屏障之间行走也没有阻碍，如同虚空；能够在虚空中结跏趺坐而行，和飞鸟一样。能把天地看作水，把踏水看作踏地。○洪州双岭玄真禅师起初问道吾：没有神通的菩萨，为什么足迹难以寻觅？道吾说：同道之人才知道。玄真禅师说：和尚您知道吗？道吾说：不知道。玄真禅师说：为什么不知道？道吾说：因为离去时不识得我的话。道光泉【《建康志》说：道光泉在蒋山西面、梁代灵曜寺前。熙宁八年，僧人道光披荆斩棘发现了它。泉深五尺，凿竹引水注入寺中。从山岭到寺院，共三百步。舒王曾亲手在泉旁种下两棵松树。后来道光又发现两眼泉水，合成一股水流。主持寺院的人建屋覆盖在泉上，命名为蒙泉。因为这眼泉是道光发现的，所以叫道光泉。王平甫撰写了记文。竹笋般的竹管将要引着雨水绕山而行，水流从高处投入深处，幽静中自有声响。云气从浴槽中涌起，早晨还感到温暖；水流如彩虹垂入斋锅，中午又转为晴朗。铜瓶各自装满水，正合幽人的心意；玉石砌成的井因地势高耸，正合“士”的名称。可叹神力，妨碍了人的智巧；辘轳零落之后，便任凭青苔生长【首句说用竹子做成管道来引泉水。○禅寺的浴槽引水而下，像流杯池一样；“云涌”是说水很热，热气蒸腾向上如同云雾。○“虹垂”是说水流进入锅中的形势；彩虹出现便意味着下雨，这里说水流像彩虹，所以说后来放晴。○《唯识论》说：梵语菩提萨埵，唐言是“好略”，这里称作菩萨，是删去其中两个字；也称作开士、真童、儒童、真人、正士。《王荆公诗注》卷二十六。
钦定四库全书王荆公诗注巻二十七宋 李壁 撰律诗登寳公塔倦童疲马，放松门，自把长笻，倚石根。江月转空，为白昼；岭云分暝，与黄昏。鼠摇岑寂，声随起；鵶矫荒寒，影对翻。当此不知谁主客，道人忘我，我忘言【王建《白纻歌》囘昼为宵，亦不寐，此则反言之，音节类公此句○卢纶诗鬬鼠摇松影○杜诗鴈矫衔芦内○司马徳操过庞徳公事见题望云亭注】重登寳公塔二首空见方坟涌半霄，难将生死问参寥。应身东返知何国，瑞像西归自本朝。遗寺有门非辇路，故池无鉢但僧瓢。独龙下视皆陈迹，追数齐梁亦未遥【方坟谓方塔，方塔亚于圆塔○寰宇志，郑州陉山上有子产墓，累石为方坟○庄子，南伯子葵问乎女偊曰：子之年长矣，而色若孺子，何也？曰：吾闻道矣。南伯子葵曰：子独恶乎闻之？曰：于讴闻之，▯冥▯冥闻之，参寥参寥闻之，疑始○建康实録，开善寺有志公履，疑志之没，亦如达摩还西竺也○髙僧传，防稽临海寺有大徳，闻志公在都下，语言颠狂，放纵自在，僧云必狐魅也，愿向都下覔猎犬逐之。于是轻船入海，趍浦口欲西上，忽大风起，飘至一岛，中有五六僧，并着真绯袈裟。僧云必欲向扬州，即时便到。今附书到钟山寺，西行南头第二房覔黄头付之。僧因闭目坐，船风声定，开眼巳奄至西岸，入浦数十里至都，径往钟山寺访问，都无字黄头者。僧具说委曲，报云西行南头第二房，乃病风道人志公，常在都下乐处，百日不一度来也。问答之间，不觉志公已在寺厨上索食。寺僧试遣沙弥呼黄头，志公忽云：阿谁唤我？即逐沙弥来至僧处，谓曰：汝许将猎狗捉我，何为空来？僧知是异人，顶礼懴悔，授书与之。志公云：方丈道人唤我，不久亦当自还。于是屈指云：某月某日去，便不复与此僧语，但记某月日至。天监十三年冬，于台后堂谓人云：菩萨将去，未及旬日，无疾而终○唐麟徳二年，兰州金水县北三学山，僧慧昱往制州长沙寺，画瑞像七尊○建康续志载，刘岑侍郎蒋山大佛殿记云：寳公旧像，父老相传以沉香为之，国初取归京师。狄咸诗云：旃檀归象魏，宰堵卧烟霞，盖谓此○遗寺即梁武所立开善寺，又西都赋，辇路经营，汉武故事，建章长乐宫皆辇路相属○建康志，开善寺寳公塔西二里。有洗鉢池。○独龙见北山三咏注】其二碧玉旋螺，恍隔霄冠。山仙冢亦寥寥，空余华构延风月，无复灵踪落市朝。帐座追严，多献寳供。盘随施，有操瓢。他方出没，还如此。与物无【一作何】心，作迩遥【有僧撰观音賛碧玉螺文，旋宛转紫金莲掌画分明○武帝改造阿育王塔，出旧塔下舍利及佛爪髪，髪青绀色。众僧以手伸之，随手长短。放之则旋，屈为蠡形。案《僧伽经》云：佛髪青而细，犹藕茎丝。《佛三昧经》云：我昔在宫沐头，以尺量髪，长一丈二尺。放已右旋，还成螺文○唐卢肇文：巨鼇赑屭首，冠蓬山。言山在项上如冠也○《南史》：寳志不知何许人，有于宋大始中见之，出入钟山，往来都邑，已五六十年。齐宋之夹，稍显灵迹。被髪徒跣，语黙不论。或被锦袍，饮防同于凡俗。以铜镜、剪刀、镊挂杖负之而趍。或呼索酒殽，或累日不食。豫言未兆，织他心志。一日中分身易所，逺近惊赴所居噂沓。齐武愤其惑众，收付建康狱。旦日咸见游行市里，既而检校犹在狱中。武帝乃迎入华林苑，尤深敬事○杜诗：自从献寳朝河宗○《庄子》：此四子者，无异于磔犬、流豕、操瓢而乞者○《楞严经》：静无边际，动若迩遥】纸阁聨屏盖障，一寻方，南设钩▯，北置床，侧座对敷，红絮暖，仰牕分啓，碧纱凉，氊庐易以梅蒸壊，锦幄终于草野，妨楚谷，越藤真自称毎糊，因得减书囊【红絮，荆公女蔡氏慈夀宫赐珠褥，直数十万，公今以纸为阁，红絮为籍，珠褥必非所安也○八尺为寻，言阁之广袤方一寻○师古曰：穹庐，旃帐也○李峤为相，卧青絁帐，帝叹曰：国相如是，乖大国之体，赐御用綉罗帐，峤寝其中，达晓不安，觉体生疾，遂自奏曰：臣少相人云，不当华华，故非分，帝太息久之，任意用旧据，峤为相犹尔，况于草野之人乎○萧仿领南海，多谷纸，敕诸子缮补残书，谷即楮也，舒元舆有悲剡溪古藤文，越盖指剡溪言○汉文帝集上书囊以为殿帏】雨花台【台在江寜县城南三里，据冈阜最髙处，俯瞰城闉，旧传梁武帝时有云光法师讲经于此，感天雨赐花，故以名焉，事见建康志】盘互长干，有絶陉，并包佳丽。入江亭，新霜浦溆绵绵。白薄晚林峦，往往青。南上欲穷牛渚怪，北寻难忘草堂。灵箯舆却走，垂杨陌已载寒云一两星【尔雅》连山中断絶曰陉。○韩诗旧山穷絶陉音刑。○杜牧之诗谢朓诗中佳丽地，夫差传里水犀军。○杜荀鹤《金陵水亭》诗曰：江亭当废国，秋景倍萧骚。
译钦定《四库全书》。《王荆公诗注》卷二十七。宋代李壁撰写。律诗。登宝公塔。疲倦的童仆和疲惫的马，放开缰绳走进松门；我独自拿着长竹杖，倚靠在石根旁。江上月亮转到空中，仿佛把黑夜变成白昼；山岭上的云分开暮色，正与黄昏相接。老鼠摇动着寂静山林中的松枝，声音随之响起；乌鸦在荒寒之中振翅，影子相对翻飞。在这种时候，不知谁是主人、谁是客人；道人忘了我，我也忘了言语。【王建《白纻歌》说“回昼为宵，亦不寐”，这里反过来说，音节与王安石此句相似。卢纶诗说：“斗鼠摇松影。” 杜甫诗说：“雁矫衔芦内。” 司马德操经过庞德公的故事，见《题望云亭》注。重登宝公塔二首。只看见方形坟塔高耸入云，哪里能拿生死去询问参寥？应身向东返回，谁知道去了哪个国土；瑞像向西归来，自从本朝以来便在这里。遗寺虽有门，却不是皇帝车辇经过的道路；旧日池塘没有钵，只有僧人的水瓢。独龙俯视之下，一切都已成为陈迹；追溯齐、梁两代，也并不遥远。【方坟指方塔；方塔次于圆塔。《寰宇志》说，郑州陉山上有子产墓，以石累积成方形坟墓。《庄子》说：南伯子葵问女偊：“您的年纪已经很大了，可是面色却像小孩，为什么呢？” 女偊说：“我听到了道。”南伯子葵问：“您独自在哪里听到的呢？”回答说：“从讴那里听到的；讴从玄冥那里听到的；玄冥从参寥那里听到的；参寥从疑始那里听到的。” 《建康实录》说，开善寺有宝志公的鞋，推测宝志公去世后，也像达摩回到西天竺一样离去了。《高僧传》说，会稽临海寺有一位大德，听说志公在京城，言语癫狂，放纵自在。僧人们说他一定是狐魅，希望到京城去寻找猎狗驱逐他。于是他乘轻船入海，驶向浦口，想向西行进。忽然大风刮起，把船吹到一座岛上。岛中有五六个僧人，都穿着深红色袈裟。僧人说：“如果你要去扬州，马上就能到。”随即附上一封信，说到钟山寺后，往西走，南头第二间房寻找黄头，把信交给他。僧人于是闭目打坐，船行的风声停下；睁眼时，已经突然到了西岸。船驶入浦中几十里到达京城，径直前往钟山寺寻找，却完全没有所谓的黄头。僧人详细说明经过，寺中人回答：“往西走南头第二间房，那是患风病的道人志公。他常在京城各处游走，百日也不来一次。”正问答之间，不知不觉志公已经到了寺庖，正在索要食物。寺僧试着派沙弥去叫黄头，志公忽然说：“是谁叫我？”便跟着沙弥来到僧人那里，对他说：“你答应带猎狗来捉我，为什么空手而来？”僧人知道他是异人，便顶礼忏悔，把信交给他。志公说：“方丈道人叫我，不久也应当自己回来。”于是屈指计算说：“某月某日离开。”从此不再同这个僧人说话，只记下某月某日。天监十三年冬，他在台后堂对人说：“菩萨将要离去，不到十天。”说完无病而终。唐麟德二年，兰州金水县北三学山，僧人慧昱前往制州长沙寺，绘制瑞像七尊。《建康续志》记载，刘岑侍郎《蒋山大佛殿记》说：宝公旧像，父老相传是用沉香制成的，国初被取回京师。狄咸诗说：“旃檀归象魏，宰堵卧烟霞。”大概说的就是这件事。遗寺就是梁武帝建立的开善寺。《西都赋》又说“辇路经营”；汉武帝的故事中，建章宫、长乐宫之间都由辇路相连。《建康志》说，开善寺在宝公塔西面二里处。那里有洗钵池。独龙，见《北山三咏》注。第二首。碧玉般的山峰盘旋如螺，恍惚间隔着高天，像戴着冠冕。山中仙人的坟墓也寂寥冷落，只空留下华美的建筑迎受风月，再没有灵异的踪迹出现在市朝之间。帷帐座席追想庄严的仪式，多次献上珍宝供品；盘中随着施舍而来，手中有持瓢的人。无论在其他地方显现还是隐没，仍然如此；对万物没有分别之心，却使远近都成为相邻。【一作“何”心。有僧人撰写《观音赞·碧玉螺》文：“旋宛转，紫金莲掌画分明。” 武帝改造阿育王塔，从旧塔下面取出舍利以及佛的爪和头发；头发呈青黑色。众僧用手把它拉长，随着手的伸缩而变长变短；放开它便旋转，弯曲成螺形。据《僧伽经》说，佛发青黑而细，如同藕茎中的丝。《佛三昧经》说：“我从前在宫中洗头，用尺量头发，长一丈二尺。放开以后向右旋转，又变成螺旋的纹形。” 唐代卢肇文说：“巨鳌赑屃着头，冠着蓬山。” 意思是说，山在巨鳌颈项之上，像一顶冠。《南史》说：宝志不知道是什么地方的人，宋大始年间有人见过他；他出入钟山，往来京城，已经有五六十年。齐、宋相接之时，他渐渐显现灵异的踪迹。他披散头发，赤脚行走，言语或沉默都不受拘束。有时披着锦袍，饮食与凡人相同；把铜镜、剪刀、镊子挂在杖上背着走。有时呼喊索要酒食，有时连续多日不吃东西。他能预言尚未发生的事情，能织造他人的心志。一日之中可以分身到不同地方，远近之人惊异地赶来，所居之处人声纷杂。齐武帝恼怒他惑乱众人，把他收押到建康狱中。第二天，人们都看见他在市中游走；随后查验时，他却仍然在狱中。武帝于是把他迎入华林苑，更加深切地敬奉他。杜甫诗说：“自从献宝朝河宗。” 《庄子》说：“这四个人，与被肢解的狗、漂流的猪、拿着瓢乞讨的人没有区别。” 《楞严经》说：“寂静没有边际，运动仿佛无论远近都相通。” 纸阁。用连成一片的屏风作遮挡，方圆一寻；南面设置帘钩，北面安放床榻；一旁设座相对铺席，铺上红絮以取暖；仰面看窗，分开窗扇，碧纱带来清凉。用毡帐搭成的居室换成梅雨蒸坏的纸阁，锦绣帷幄最终归于草野；楚地的妨、谷和越地的藤，确实都自称每每可以糊补，于是得以减少书囊。【红絮，是荆公的女儿蔡氏从慈寿宫所赐的珠褥，价值数十万。荆公如今用纸建阁，以红絮作席，珠褥必定不是他所安用的。八尺为一寻，这里说阁子的长宽都是一寻。师古说：“穹庐，就是毡帐。” 李峤做宰相时，睡在青色的丝帐中。皇帝感叹说：“国家宰相竟然这样，违背大国的体统。”于是赐给他御用的绣罗帐。李峤睡在其中，到天亮也不得安宁，醒来身体还生了病，便上奏说：“臣年轻时有人给我相面，说我不应享用华美之物，所以不敢接受非分之物。”皇帝长久叹息，只好听任他使用旧帐。李峤做宰相尚且如此，何况草野之人呢？萧仿任职南海时，那里有很多谷纸，便命令几个儿子修补残书。谷就是楮树；舒元舆有《悲剡溪古藤文》，其中的“越”大概指剡溪。汉文帝把上书的袋子收集起来，用来制作殿帷。雨花台：台在江宁县城南三里，处在冈阜最高处，俯视城墙。旧传梁武帝时云光法师曾在此讲经，感动上天降下花雨，所以取名雨花台。事情见《建康志》。长干一带盘曲交错，有一条断开的山岭，兼具各种美景。进入江亭，初降的霜落在绵延的水边洲渚。傍晚的树林山峦一片苍白，往往又泛出青色。向南走想探尽牛渚燃犀的怪异传说，向北寻找，又难以忘怀草堂。灵异的竹舆反而退走，垂杨夹道已经载着一两颗寒冷的云星。【《尔雅》说：连绵的山中断绝之处叫作“陉”。韩愈诗说：“旧山穷绝陉。”陉音刑。杜牧诗说：“谢朓诗中佳丽地，夫差传里水犀军。” 杜荀鹤《金陵水亭》诗说：“江亭当废国，秋景倍萧骚。”
按《建康志》有佳丽亭，太守马亮所建，与风亭相近，在折柳亭之东，赏心亭之下，诗或指此。○杜诗舟人鱼子入浦溆。○牛渚怪然犀事。○《汉书》贯髙箯舆前视，泄公箯音鞭形，如今之食舆矣。○《公羊》齐人归公孙敖之防，胁我而归之，笋将而来也。何休注：笋者竹箯，一名编舆，齐鲁之北名之曰笋】北窗病与衰期，每强扶鸡壅、桔梗，亦时须空花根蒂难寻，摘梦境烟尘费埽除。耆域药囊真妄有，轩辕经匮或元无。北窗枕上春风暖，谩读毗耶数巻书【庄子：药也，其实堇也，桔梗也，鸡壅也，豖苓也，是时为常者也，何可胜言？注：当其所须则亡贱，非其时则亡贵，贵贱有时，谁能常也？○圆觉经：譬彼病目，见空中花，又空本无花，病者妄执。又如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。○耆域经：奈女端正，七国王争，唯萍莎王得之。生者域手持针药嚢，生而善医。有小儿卖薪得药树枝，见人五脏。有女子死，域问曰：“因何？”曰：“头痛死。”以木视之，见脑有虫，大小相生，食脑髓尽死。域为开脑取虫，三叶覆之，七日重活。又《温室浴经》云：“奈女之子名只域，善治众病，死者更生，防车却还，名闻四方。”○《汉艺文志》：黄帝有内外经，黄帝即轩辕氏。○毗耶即维摩诘。宋子京诗：“一榻北窗思道友，数行西竺悟劳生】小姑【欧公云：江南有大小孤山，在江水中嶷然独立，而世俗转孤为姑。江侧有一石矶，谓彭浪，遂转为彭郎矶云。彭郎者，小姑壻也。余尝过小孤山，庙像乃一妇人，而勑额为圣母，岂止俚俗之缪哉？据此言，则假托明矣。公亦随俚俗实之，抑戏耶】小姑未嫁，与兰支何恨？流传乐府诗：「初学水仙骑赤鲤，竟寻山鬼从文貍。」缤纷云▯，空棠檝；绰约烟鬟，独桂旗。弄玉有祠，终或往；飞琼无梦，故难知【说文▯短衣也。释名曰：▯属也，衣裳上下相连接。徐广《舆服杂注》曰：今皇后谒庙服袿▯大衣。○《南史》：南岳邓先生隐居不仕，魏夫人忽来临降，乗云而至，从少妪三十，并着紫罗绣袿▯，年皆可十七八许。○梁元帝诗：「沙棠作船，桂作檝，夜渡江南采莲叶。」《楚词辛夷车兮结桂旗。」○萧史，秦穆公时善吹箫，能致白鹄孔雀。穆公女字弄玉，好之，公以妻焉，遂教弄玉作凤鸣。居数年，凤凰来止其屋，为作凤台，夫妇止其上。一旦皆随凤飞去，于是秦人为作凤女祠。○《广记》：唐开成初，进士许瀍游河中，忽得重病，不知人，亲友数人环坐守之。至三日，蹷然而起，取笔大书于壁曰：「晓入瑶台露气清，坐中唯有许飞琼。」尘心未尽俗縁在，十里下山空月明。书讫复寐。及明日，又惊起，取笔改其第二句曰：「天风飞下步虚声。」书讫兀然如醉，不复寐矣。良久渐言曰：「昨梦到琼台，有女仙三百余，皆处大屋内，云是许飞琼，遣赋诗。及成复令改曰：不欲世间人知有我也。」既毕甚被赏叹，令诸仙皆和曰：「君终当至此，且归，若有人导引者，遂得迥耳。」《出逸史》：飞琼对弄玉竒甚】荣上人遽欲归以诗留之道人传业自天台，千里翛然赴感来，梵行毗沙为外防，法筵灵曜得重开，已能为我迃神足，便可随方长圣胎，肯顾北山如慧约？与公西崦斸莓苔【华严经】随縁赴感，靡不周。宣律师修行精苦，常夜行道，临堦坠落，忽觉有人捧承其足，宣顾视之，乃一少年也。宣遽问弟子：“何人中夜在此？”少年曰：“某非常人，即毗沙门天王子▯咤太子也，以防法之故，拥卫和尚时已久矣。”○灵曜寺名，梁武所建。○续髙僧传，僧智藏宿灵曜寺，夜暂摄心宴寂，见有金光照曜，一室洞明，人问其故，答曰：“此中竒妙，未可得言。”○智论云：“佛足行时，去地四指，而现印文，不在空者，人疑难亲附，在地者，恐与常人同伤物命，故反迃其足，使去地四指。”○金光明经拾身品：“尔时世尊即现神足。”○智封禅师初滞名相，乃罢讲游行，登武当山，见秀禅师，疑心顿释，思养圣胎，乃辞去，居安峯山，不下十年。传灯録马祖一日谓众曰：“于心所生，即名为色，知色空故，生即不生，若子此意，乃可随时着衣吃饭，长养圣胎，任运过时，更有何事？道家亦有圣胎，所谓内丹也。”○慧约即娄约法师】送陈和叔【公自序云：嘉祐末，和叔以集贤校理判登闻鼔院，同知太常礼院，宅皮▯街有园数亩，中垒二墩作椁墩，袤丈，北戸临沟，畧彴通街，旁作小屋，毁辎车为盖，某以集贤院为三司度支判官，以知制诰纠察在京刑狱，同管勾三班院，间度彴饭车，盖屋下随所有无，坐卧甎上，笑语常至夜，如此三岁，而和叔遭太夫人忧，未几某亦防亲以去，时永昭陵尚未复土也。
译考察《建康志》，其中有佳丽亭，是太守马亮所建，与风亭相近，在折柳亭东面、赏心亭下面。这首诗也许指的就是它。杜甫诗说：“舟人鱼子入浦溆。” 牛渚，指燃犀照见水怪的故事。《汉书》说，贯高乘箯舆在前面观看，泄公也乘箯舆。箯音鞭，形制像如今的食舆。《公羊传》说：“齐人归还公孙敖的丧，胁迫我们而把他送回来，笋将也来了。” 何休注说：“笋，是竹制的箯，又名编舆；齐鲁以北称它为笋。” 北窗。疾病将随着衰老一同到来，我常常勉强扶杖；鸡壅、桔梗有时也需要，却难以寻到空花的根蒂；要摘取梦境般的烟尘，还得费力清扫。耆域的药囊究竟是真是假，轩辕的经匮或许根本不存在。北窗枕上春风温暖，我徒然读着几卷《毗耶》之书。【《庄子》说：“药物有堇、桔梗、鸡壅、猪苓等，这些当时都是常用之物，哪里说得完呢？”注说：在需要它时便不显得低贱，不需要它时便不显得尊贵；贵贱随时变化，谁能永远不变呢？《圆觉经》说：譬如眼睛有病的人，看见空中有花；其实空中本来没有花，只是病人妄自执着。又像梦中的人，做梦时并非没有经历；等到醒来，却什么也得不到。《耆域经》说：奈女容貌端正，七国国王争相求娶，只有萍莎王得到了她。耆域手持针和药囊，生来就擅长医术。有个小孩卖柴时得到一根药树枝，用它看见了人的五脏。有个女子死去，耆域问：“因为什么死的？”回答：“头痛死的。”耆域用木头查看，发现脑中有虫，大虫小虫相互繁殖，把脑髓吃尽后人便死了。耆域替她剖开头颅取出虫子，用三片叶子覆盖伤口，七天后又活了过来。又据《温室浴经》说：“奈女的儿子名叫只域，擅长医治各种疾病，死人也能使其复生；防车退回，名声传遍四方。” 《汉艺文志》说：黄帝有《内经》和《外经》；黄帝就是轩辕氏。毗耶就是维摩诘。宋子京诗说：“一榻北窗思道友，数行西竺悟劳生。” 小姑。【欧阳公说：江南有大孤山、小孤山，在江水中高高独立；世俗把“孤”转写成“姑”。江边有一座石矶，叫彭浪，后来又转称为彭郎矶。彭郎就是小姑的丈夫。我曾经过小孤山，庙里的神像明明是一位妇人，敕额却题为“圣母”，难道不只是民间讹传吗？据此看来，显然是借名附会。欧阳公也跟随民间说法把它当作事实，还是只是在开玩笑呢？】小姑尚未出嫁，和兰芝有什么可怨恨的呢？流传下来的乐府诗说：“起初学习水仙，骑着赤鲤；最终寻找山鬼，跟随文狸。”彩衣缤纷，云彩般的衣带飘动，徒然停泊在沙棠船旁；烟雾般的鬓发轻盈柔美，独自举着桂木旗。弄玉有祠，也许终究会有人前去；飞琼没有梦境可寻，所以终究难以知道。【《说文》说，袿是短衣。《释名》说，袿是相连之意，上衣与下裳上下相连接。徐广《舆服杂注》说：如今皇后谒见宗庙时穿袿袿大衣。《南史》说：南岳邓先生隐居而不出仕，魏夫人忽然降临，乘云而来，跟随她的有三十名少女妪，都穿着紫罗绣袿袿，年龄大约都在十七八岁。梁元帝诗说：“用沙棠木造船，用桂木作桨，夜里渡过江南去采莲叶。” 《楚辞》说：“用辛夷木作车，用桂木系成旗。” 萧史是秦穆公时善于吹箫的人，能够招来白鹄和孔雀。秦穆公的女儿名叫弄玉，喜欢萧史，穆公便把她嫁给他。萧史于是教弄玉吹奏凤鸣。过了几年，凤凰来停在他们的屋上，穆公为他们建造凤台，夫妇二人住在那里。一天，两人都随凤凰飞去，于是秦人为他们建造了凤女祠。《太平广记》说：唐开成初年，进士许瀍游历河中，忽然得了重病，不省人事，几个亲友围坐在旁守护他。到了第三天，他猛然起身，拿笔在墙上大书：“清晨进入瑶台，露气清润；座中只有许飞琼。”尘世之心尚未断尽，世俗因缘仍在；下山十里，徒然只有明月清照。写完又睡去。第二天，他又惊醒，拿笔把第二句改成：“天风飞下，传来步虚之声。”写完后呆坐着像醉了一样，再也不睡。过了很久，他渐渐说道：“昨夜梦到琼台，有三百多位女仙，都住在大屋里。她们说自己是许飞琼，命我作诗。诗写成后，又命我改写，说：‘不愿让世间人知道有我。’诗写完后，她们大为赞赏，命众仙都来唱和，说：‘你最终一定会来到这里。暂且回去，若有人为你引导，你就能回来。’《出逸史》说：许飞琼对弄玉，奇异得很。” 荣上人匆忙想回去，我作诗挽留他。道人从天台传承佛法，千里之外飘然因感应而来；梵行和毗沙门天王作为外在护卫，灵曜寺的法筵得以重新开设。既然已经能为我迂回施展神足通，便可以随处长养圣胎；难道肯顾念北山的慧约，不同您一起到西崦砍伐莓苔吗？【《华严经》说，随着因缘而来、回应感应，没有不周遍的。宣律师修行精苦，常在夜间行道；一次走到台阶边坠落，忽然觉得有人托住他的脚。宣律师回头看，原来是一个少年，便急忙问弟子：“半夜在这里的是什么人？”少年说：“我不是普通人，是毗沙门天王的儿子那吒太子。因为护持佛法，拥护卫护和尚已经很久了。”】灵曜是寺名，由梁武帝建造。《续高僧传》说，僧人智藏住在灵曜寺时，夜里暂时收摄心神，进入寂静境界，看见有金光照耀，整个房间都明亮通透。有人问其缘故，他回答：“其中的奇妙，不是可以用言语说出的。” 《智论》说：“佛行走时，脚离地四指，同时显现足印；若脚不在空中，人们会疑惑而难以亲近；若脚在地上，又恐怕与常人一样伤害生命，所以反而使脚离地四指。” 《金光明经·舍身品》说：“这时世尊立即显现神足。” 智封禅师起初拘泥于名相，于是停止讲经而游行，登上武当山，见到秀禅师，疑惑之心顿时解除。他想涵养圣胎，便辞别离去，居住在安峰山，十年不下山。《传灯录》记载，马祖有一天对众人说：“心中所生的，就叫作色；知道色是空，所以生就是不生。若明白这个道理，就可以随时穿衣吃饭，长养圣胎，任凭自然度过时日，还有什么别的事情呢？道家也有圣胎，就是所谓内丹。” 慧约就是娄约法师。送陈和叔。【王安石自序说：嘉祐末年，陈和叔任集贤校理、判登闻鼓院，并同知太常礼院。他的住宅在皮场街，有数亩园子，中间筑两座土墩作椁墩，纵横一丈；北门临沟，有简陋小桥通向街道，旁边建小屋，把毁坏的车子拆来作屋盖。我当时任集贤院三司度支判官、知制诰、纠察在京刑狱，并同管勾三班院，偶尔经过小桥，就在车屋下吃饭；那里有什么便用什么，坐卧都在砖上，谈笑常常直到夜间。这样过了三年，陈和叔遭逢母亲丧事，不久我也因父母丧事离职；当时永昭陵还没有覆土。】
后与和叔皆防今上拔用，数防议语，皆忧伤之余，责厚事丛，无复故情。元丰元年，某食观使禄，居钟山南，和叔经略广东道，旧故怅然，某作此诗以叙其事】毁车为屋，仅容身。三嵗相要，薄主人。昼寓墩甎，常至夜。冬防沟彴，复寻春。南陔不洎，公归里。苍墓垂成，我防亲。后防纵多，无此乐。山林投老，一伤神【左氏荀吴毁车为行○薄主人见酬呉仲庶小园注○此诗有石本在临川饶防家真迹墩作椁○束广防补南陔诗云嗷嗷林鸟受哺于子○嘉祐八年三月辛未仁宗升遐四月乙亥命韩▯为山陵使十月甲午永昭陵复土公以八月丁母吴氏忧故云苍墓垂成我防亲也苍墓指舜葬苍梧】招吕望之使君潮沟直上【一作东路】两牛鸣，十亩涟漪，一草亭。委质山林，如许国，寄懐鱼鸟，欲忘形。纷纷易变，浮云白；落落谁钟，老柏青。尚有使君同好恶，想随秋水肯扬舲【潮沟见《建康实録》，孙权赤乌四年开潮沟，以引江潮，自归善寺门前东出至青溪。○《唐西域记》云：“夫数量之称谓，逾缮▯。逾缮▯者，自古圣主一日军行旧传一逾缮▯四十里矣。印度国俗乃三十里，教所载唯十六里。穷防之数，分一逾缮▯四十里为八拘庐舍。八拘庐舍者，谓大牛鸣声所极闻也。两牛鸣里数，又倍于一牛鸣矣。”○《诗》“河水清且涟漪”，又杜子美诗“乾坤一草亭”。○《左氏》“策名委质”，山涛传“委质事人，复何容易”，言一心于山林，犹向日之许国，誓无贰也。○杜诗“天上浮云似白衣，须臾忽变为苍狗】公辟枉道见过，获闻新诗，因叙叹仰。青丘神父能为政，碧落仙翁好作诗。旧事齐儿应共记，新篇楚老得先知【相如赋：秋田乎青丘，彷徨乎海外。公辟自越，召入元丰三年，出知青州。逾年告老，年巳七十余。此自青州归苏日，过公也。又后汉《鲍昱传》：鲍徳为南阳太守，吏人爱恱，号为神父。○碧落见送，公辟得谢还姑苏。注○《朱博传》：观齐儿，欲以此为俗耶。○楚老，公自指也。又杜诗《虎牙行》：楚老长嗟忆炎瘴】懐砖大岘如迎日，供帐阊门忆去时。若与鸱夷鬬百草，锦囊佳丽敌西施【后魏李延庄帝舅出刺青州，帝谓之曰：懐甎之俗，世号难治，舅宜好用心。杨寛时在侧，不晓懐甎之义，私问温子升，升曰：吾闻至尊兄彭城王作青州，其賔客至州者云：齐土之民，风俗浅薄，太守初入境，百姓皆懐甎扣头以美其来，及其代去，还以甎击之。事见《太平广记》四百九十三巻。又唐人送人解官赴阙诗：吏辞如贺日，民送似迎时。○阊门，吴郡城门，当言程赴官时也。程姑苏人。○《国史纂异》云：晋谢灵运防美临刑，施于南海只洹寺，为维摩诘防寺人宝惜，初不亏损。中宗安乐公主五日鬬百草，欲广其物色，令驰取之。人恐为他人所得，因剪弃其余，今遂絶。○梦得寄乐天诗：苏州刺史例能诗，西掖吟来替左司。又云：若共吴王鬬百草，不如惟是欠西施。白答分无佳丽敌西施，岂有文章替左司】全椒张公有诗在北山西庵僧者墁之怅然有感【全椒张公者，名▯，字唐公，祖洎参知政事▯，学问该洽，有文章，姿长者，然遇事輙言，数忤权贵，屡出不悔，恬于进取，不磨勘迁官者，率常至十余年，其操行颇类公，宜公所厚也。瓌终翰林侍读学士。按《续建康志》云：白云庵在摄山天开岩下，注云：侍读张公▯尝读书于此。左丞王安礼为记。绍圣间，陈轩集《金陵诗》有懐摄山十题曰：白云庵、天开岩等处，而有号唐公岩者，居其一，岩或以唐公得名也。又疑北山即摄山，西庵即白云庵】十年怊怅蹑【当作摄】山阡，终欲持杯滴到泉。东路角巾非故约，西州华屋漫修椽【摄山，《建康志》云在城东北四十五里，《江乗地记》云村有摄山，多药草，可以摄生，因以名之○韩诗“上呼无时，闻滴地泪到泉”○《羊祜传》与从弟琇书：“既定边事，当角巾东路归故里”○西州华屋，羊昙事○杜诗拾遗“平昔居大屋，尚脩椽】幽明永隔，休炊黍；真俗相妨，久絶▯。遗墨每看疑邂逅，复随人事散如烟【谢承后汉书》：“范式少游太学，与张劭为友。劭字元伯，春别京师，暮秋为期。元伯九月十五日杀鸡炊黍以待之。母曰：‘千里何期之审？’元伯曰：‘巨卿信士，终不失期。’言未毕，巨卿至。”○范晔《汉书·式传》云：“元伯卒，式梦元伯曰：‘吾以某日葬子，未我忘，岂能相及？’式即投其葬日，驰往赴之。未至，防巳发引将窆柩，不肯前。其母抚之曰：‘元伯岂有望乎？’须臾式至，扣防曰：‘行矣元伯，死生异路，永从此辞。’因执绋而引，乃进。”公此诗正用此朋友事○《武帝与娄约法师传》：“大士昭明太子论三谛法门：真谛以明非有，俗谛以明非无，真俗不二是圣谛第一义。”○钟子期死，伯牙为之絶▯】
译后来我和陈和叔都受到今上提拔任用，多次谈论往事，却都已是在忧伤之后，责任深重、事务繁多，再没有从前的情谊。元丰元年，我领取观使的俸禄，住在钟山南面；陈和叔任经略使，治理广东道。想到旧日交情，惆怅不已，于是作这首诗叙述此事。拆车造屋，仅仅能够容身；三年相约来往，怠慢了主人。白天寄居在土墩砖上，常常直到夜里；冬天避开沟上的小桥，到了春天又重新相寻。南陔之诗未能奉养母亲，您回归故里；苍梧之墓将要完成，我却遭逢父母丧事。后来遭逢的丧事虽然很多，却没有这样的欢乐。晚年投身山林，想起此事不免伤神。【《左传》说荀吴拆毁车辆作为行军器具。“薄主人”，见《酬吴仲庶小园》注。这首诗有石刻本，藏在临川饶氏家中；“墩”作“椁”。束广微补写《南陔》诗说：“林中鸟儿嗷嗷叫，接受子女的哺养。” 嘉祐八年三月辛未，仁宗升遐；四月乙亥，命韩琦为山陵使；十月甲午，永昭陵覆土。王安石在八月丁母吴氏之忧，所以说“苍墓将成，我遭父母丧事”。苍墓指舜葬在苍梧。招吕望之使君。沿潮沟直上，两牛鸣声所及之处；十亩水面涟漪荡漾，只有一座草亭。把自身托付给山林，像许国那样坚定；寄托情怀于鱼鸟，想忘却人的形体。世事纷纷而容易变化，如浮云忽白忽暗；高洁孤立的谁会受到钟爱，只有老柏依旧苍青。还好有使君与我志趣相同、爱憎相合；想来您会随着秋水，愿意扬帆而来。【潮沟见《建康实录》：孙权赤乌四年开凿潮沟，引入江潮；潮沟从归善寺门前向东流出，直到青溪。《唐西域记》说：“所谓数量的名称，有逾缮那。” 逾缮那，是古代圣主一天行军的路程，旧传一逾缮那为四十里。印度的习俗认为是三十里，佛教经典所载只有十六里。若把一逾缮那四十里分成八拘卢舍，八拘卢舍，就是大牛鸣叫时声音所能传到的范围。两牛鸣所及的里数，又是一个牛鸣的两倍。《诗经》说：“河水清且涟漪。”杜子美诗说：“乾坤一草亭。” 《左传》说“策名委质”；《山涛传》说“委质事人，复何容易”，这里是说一心归向山林，就像从前一心许国一样，发誓不改变。杜甫诗说：“天上的浮云像白衣，顷刻之间忽然变成苍狗。” 公辟绕道前来拜访，我有幸听到您的新诗，于是写诗叙述自己的赞叹和仰慕。您像青丘神父一样善于治理政事，又像碧落仙翁一样喜爱作诗。过去的事情，齐地的儿辈应当还共同记得；新的篇章，楚地老人才得以先行知晓。【司马相如《子虚赋》说：“秋田在青丘，徘徊于海外。”公辟从越地入朝，元丰三年被召入京，后来出任青州知州。一年多后告老，年纪已经七十多岁。这是他从青州回苏州时，经过王安石住处。又《后汉书·鲍昱传》说，鲍德任南阳太守，官吏百姓爱戴他，称他为神父。】“碧落”见《送碧落》诗；公辟获准退休后回到姑苏。注。《朱博传》说：“观看齐地的儿童，难道要把这种事当作风俗吗？” 楚老，是王安石自指。杜甫《虎牙行》又说：“楚老长叹，追忆炎热瘴疠。”怀砖：大岘山仿佛迎接太阳；在阊门设置供帐，追忆您当初离去的时光。如果要和鸱夷子皮斗试百草，您的锦囊佳丽足以与西施匹敌。【后魏李延庄帝的舅舅出任青州刺史，庄帝对他说：“怀砖的风俗，世人都说难以治理，舅舅应当用心。”杨宽当时在旁边，不明白“怀砖”的意思，私下问温子升。温子升说：“我听说先帝的哥哥彭城王任青州长官时，到州任职的宾客都说：齐地百姓风俗浅薄，太守初次进入境内时，百姓都怀抱砖头叩头，以赞美他的到来；等他任满离去，又拿砖头打他。”此事见《太平广记》第四百九十三卷。唐人送人解官赴阙诗说：“吏辞如贺日，民送似迎时。”】阊门是吴郡的城门，这里应当是说陈公赴任时的情形。陈公是姑苏人。《国史纂异》说：晋代谢灵运临刑前所写的偈，施放在南海只洹寺中，作为维摩诘的偈，寺中人珍惜它，起初并没有损坏。唐中宗时，安乐公主在五月初五斗百草，为了扩大搜集的品种，命人骑马到各处采取。人们害怕被别人采得，于是把剩下的剪掉丢弃，因此这种风俗后来断绝了。〔原文数字、纪年保留：五日〕 梦得寄给乐天的诗说：“苏州刺史照例能作诗，西掖吟咏之后可以替代左司。” 又说：“如果和吴王斗百草，还不如只是缺少一个西施。”白居易回答说：“分明没有美人能够匹敌西施，哪里有文章能够替代左司呢？” 全椒张公有一首诗，留在北山西庵，被僧人涂抹掉了；我惆怅之余有所感触。【全椒张公名瓌，字唐公。他的祖父张洎曾任参知政事。张瓌学问广博，善于写文章，姿态端庄厚重；然而遇到事情总要直言，多次触犯权贵，屡次被调出也不后悔。他淡泊于进取，常常十多年不能通过考核升官。他的操守很像王安石，应该是王安石所厚待的人。张瓌最终任翰林侍读学士。考察《续建康志》，其中说：白云庵在摄山天开岩下，注说侍读张公瓌曾在这里读书。左丞王安礼为它作记。绍圣年间，陈轩编《金陵诗》，有《怀摄山十题》，包括白云庵、天开岩等处，其中有一处名为唐公岩，唐公岩或许因此得名。又怀疑北山就是摄山，西庵就是白云庵。】十年来惆怅地踏上摄山小路，终究想拿酒杯把酒洒到泉中。向东路戴角巾而归，并不是当初的约定；向西州的华屋而去，也只是徒然修葺屋椽。【摄山，《建康志》说在城东北四十五里；《江乘地记》说，村中有摄山，山上有许多药草，可以用来养生，因此得名。韩愈诗说：“向上呼喊没有回应，听见泪水滴落大地直到泉中。” 《羊祜传》记载羊祜给堂弟羊琇写信说：“边境事务既已安定，就当戴角巾沿东路回归故里。” “西州华屋”指羊昙的故事。杜甫诗集拾遗说：“平日居住在高大的房屋中，尚且修整长椽。” 幽明两界永远隔绝，不必再煮黍饭；真与俗彼此妨碍，琴弦也长久断绝。每次看见遗留下来的墨迹，都疑心还能偶然相逢；然而又随着人事变迁，像烟一样散去。【谢承《后汉书》说：范式年轻时游学太学，与张劭结为朋友。张劭字元伯，春天与范式分别于京城，约定秋末相会。元伯九月十五日杀鸡煮黍等待范式。母亲说：“相隔千里，怎么能确定日期呢？”元伯说：“巨卿是守信的人，终究不会失约。”话还没有说完，巨卿已经到了。】范晔《后汉书·范式传》说：“元伯死后，范式梦见元伯说：‘我将在某日下葬，你不要忘记我，难道不能赶来吗？’” 范式立即按照元伯下葬的日期投身赶去。还没有到，丧车已经出发，棺材将要下葬，却不肯继续前进。元伯的母亲抚摸棺材说：“元伯，难道是在等什么人吗？”不久范式赶到，叩击丧车说：“走吧，元伯；生死道路不同，从此永远告别。”于是他握住引柩的绳索牵引，丧车才继续前进。王安石这首诗正是运用这个朋友之间的故事。《武帝与娄约法师传》说：“大士与昭明太子讨论三谛法门：真谛说明并非有，俗谛说明并非无，真谛与俗谛不二，就是圣谛的第一义。” 钟子期死后，伯牙为他断绝琴弦。
岭云岭云合处，小盘桓。人得敷衾，马解鞍。寒荚着天，榆厯厯净。华浮海，桂团团。交游涣散，渊明喜吏卒萧条。叔夜寛方丈，老翁无一髪，更知来不为皮冠【解鞍纵马卧，见李广传。○春秋运斗枢曰：玉衡星散为榆。○古乐府：天上何所有，厯厯种白榆。白乐天诗：君不见，沉沉海防生▯瑚，厯厯天上种白榆。韩诗：杨花榆荚无才思。○李白诗：仙人垂两足，桂树作团团。○交游事见归去来词。○山涛将去，选官举嵇康自代，康乃与书絶交云：有必不堪者七：卧喜晚起，而当闗呼之一也；抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动二也。○孟子：招虞人以皮冠】蓼虫蓼虫事业无余习，刍狗文章不更陈。隐几自怜，吾防我倨堂，谁觉似非人？难堪藏室，称中士，秪合箕山作外臣。尚有少縁灰未死，欲持新句恼比邻【孔丛子·蓼虫赋》：季夏既望，憇于南藩，覩兹茂蓼，结葩吐荣。爰有蠕虫，厥状似螟，羣聚其间，食之以生。于是悟物托事，推况乎人。幼长斯蓼，莫或知辛。膏粱之子，岂曰不云？惟非徳非义，不以为家。安逸无心，如禽兽何？逸必致骄，骄必致亡。注：言是虫浸辛而不以为辛，犹膏粱之子浸骄而不以为骄也。○《庄子·天运篇》：师金与顔渊曰：夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝斋戒以将之。及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而防之而已。将复取而盛以箧衍，巾以文绣，游居寝卧其下。彼不得梦，必且数眯焉。今夫子亦取先王巳陈刍狗，取弟子游居寝卧其下。○《庄子·南郭子綦》隐几而坐，仰天而嘘，防焉似防其耦。顔成子游曰：何居乎？形固可使如槁木，心固可使如死灰乎？子綦曰：今者吾防我子，知之乎？○孔子见老聃，新沐方将被髪而干，慹然似非人。○老子姓李氏，名耳，字伯阳，諡曰聃，周守藏室之史也。索隐曰：周藏书之室谓之藏室。○《王制》有上士、中士、下士。○外臣，谓方外之臣也。箕山上有许由冢。○白乐天诗：尧被巢由作外臣。○《韩安国传》：死灰独不复然乎】莫疑莫疑禅伯，未知禅；莫笑仙翁，不学仙。灵骨肯传，黄蘖烬；真心自放，赤松烟。莲花世界，何闗汝？楮叶工夫，浪费年。露鹤声中，江月白；一灯岑寂，拥书眠【黄蘖，唐髙僧；赤松子，古仙人。○《观音经》有佛世界纯是莲花。○楮叶，见前日石上松注。○柳诗：鹤鸣楚山静，露白秋江晓】示俞秀老缭绕山如涌翠波，人家一半在烟萝。时丰笑语春声早，地僻追寻野兴多。窣堵朱薨开北向，招提素脊隐西阿。暮年要与君携手，处处相烦作好歌【白诗：年丰岂独人，禽鸟声亦乐。○杜诗：鸥泛已春声。○▯风：塞向墐户，毛注云：向北出牖也。○吴都赋：开北户以向日，刘逵曰：日南之北户，犹日北之南户。窣堵，梵言塔。○招提，寺别名】示江公佐外厨遗火刀匕初无欲凊，人如何灶鬼尚嫌嗔？翛翛短褐，方围火，冉冉青烟，已被宸邂逅，焚巢连鸟雀，仓黄濡幕，愧比邻。王阳幸有囊衣在，报赏焦头亦未贫【庄子·人间世篇】叶公子髙曰：“吾食也，执粗而不臧，防无欲凊之人。”注：对火而不思凉，明其所馔俭薄也。○说文“字从其青寒也”。○礼“冬温夏凊”。○刀匕见放鱼注。○宣帝时隂子方者，腊日晨炊而灶神形见，子方再拜受庆，家有黄羊，因以祀之。注云：杂五行书曰：“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，夜被髪从灶中出，知其名呼之乃可除凶。”灶鬼即灶神子郭，何姓？○褐，《说文》：“短衣也。”《墨子》曰：“人不可衣短褐，服不美身体，从容不足观也。”○李白诗：“厨灶死青烟，刀机生緑藓。”○何晏《景福殿赋》：“芸若充庭，枫槐被宸。”○《易·旅》上九：“鸟焚其巢。”○又“城门失火，祸及池鱼”，亦此类也。○汉成帝河平元年，泰山山桑谷有防焚其巢，男子孙通等闻山中羣鸟防鹊声，往视见巢防尽，随地中有三防鷇烧死，树大四围，巢去地五丈五尺。○哀公三年，司铎火济，濡帷幕，鬱攸从之，防葺公屋。○王阳名吉，字子阳，迁徙去处所载不过囊衣，不畜积余财。师古曰：“一囊之衣也，有底曰囊，无底曰槖。”○《霍光传》：“徐生事焦头烂额，为上客】读眉山集次韵雪诗五首【眉山谓东坡】若木昏昏末有鵶，冻雷深闭。阿香车抟云忽散，簁为屑；剪水如分缀作花。拥箒尚怜南北巷，持杯能喜两三家。戏挼乱掬输儿女，羔袖龙钟手独义【淮南子》：若木在建木西末，有十日，其光照地，注木端也。又日中有踆乌，若木日也。鵶，日中三足鸟。○退之诗：金鸦忽腾翥，六合俄清新。○《搜神记》：义兴人周永和出行，值日暮，路傍小屋中有女子留宿。
译岭云。山岭上的云在交合处，我们暂且盘桓。人们铺开被褥，马也解下鞍具。寒冷的豆荚仿佛贴近天空，榆树历历可见，天空一片澄净。花朵漂浮在海上，桂树团团如月。交游之人四散，陶渊明喜欢吏卒稀少的清静。嵇康使方丈之室显得宽阔；老翁已经一根头发也没有，更知道此来不是为了戴皮帽。【解下马鞍放任马匹躺卧，见《李广传》。《春秋运斗枢》说：玉衡星散落为榆树。古乐府说：“天上有什么？历历种着白榆树。” 白居易诗说：“您没有看见吗，沉沉的海边生长珊瑚，历历可见天上种着白榆。”韩愈诗说：“杨花榆荚没有才思。” 李白诗说：“仙人的双脚垂下，桂树呈现团团的形状。” 交游的事情见《归去来词》。山涛将要离职时，选官举荐嵇康来代替自己，嵇康于是写信与山涛绝交，说自己有七件绝对不能忍受的事：喜欢躺着晚起，却要当值时听从呼唤，这是第一件。抱着琴漫步吟咏，在野外射鸟钓鱼，却要有吏卒看守，不能任意行动，这是第二件。《孟子》说：用皮帽召唤虞人。蓼虫。蓼虫所做的事情没有别的习性，刍狗般的文章也不再陈旧。靠着几案自我怜惜，我防备自己在堂上傲慢，谁能察觉我好像已经不是人了？难以忍受地藏在书库中，称作中士，只适合在箕山做方外之臣。幸好还有一点缘分的灰烬没有熄灭，想拿新写的诗句去烦扰邻居。注文：《孔丛子·蓼虫赋》说：季夏十六日，在南藩休息，看见这茂盛的蓼草，花朵结实，吐露光彩。有一种小虫，形状像螟虫，成群聚集在其中，以蓼为食而生存。于是由物而联想到事情，把它推及人类。幼虫长在这种蓼草上，却不知道蓼是辛辣的。那些吃膏粱的子弟，难道不是这样吗？只是因为没有德行、没有义理，不能把它当作家业。安逸而没有忧患之心，岂不就像禽兽一样？安逸必然导致骄纵，骄纵必然导致灭亡。注文说：这是说这种虫子长期处在辛辣之中，却不知道辛辣，就像膏粱子弟长期骄纵，却不知道自己骄纵一样。《庄子·天运篇》说：师金对颜渊说：“刍狗还没有陈列时，用竹箱盛放它，用绣花巾覆盖它，尸祝斋戒后恭敬地把它奉上。” 等到它陈列完毕，行路的人踩踏它的头脊，拾柴的人把它拿去烧掉罢了。难道还会再把它放回竹箱中，用绣花巾覆盖，在它下面游息、居住、睡卧吗？那样即使不做噩梦，也必定会多次惊惧。如今先生也不过是取用先王已经陈列过的刍狗，带着弟子在它下面游息、居住、睡卧罢了。《庄子·南郭子綦》说：南郭子綦靠着几案坐着，仰头向天叹息，神情恍惚，好像忘掉了自己的同伴。颜成子游说：“这是怎么回事呢？形体固然可以使它像枯木，心难道也可以使它像死灰吗？”子綦说：“今天我忘掉了自己，你知道吗？” 孔子拜见老聃时，老聃刚洗完头，正披散着头发让它晾干，神情恍惚，好像不是一个人。老子姓李，名耳，字伯阳，谥号为聃，是周朝掌管藏书室的史官。《索隐》说：周朝藏书的屋室叫作藏室。《王制》中有上士、中士、下士。所谓外臣，就是方外之臣。箕山上有许由的墓。白乐天诗说：尧让巢父、许由做方外之臣。《韩安国传》说：独独死灰不能再燃烧吗？莫疑。不要怀疑禅师，却不知道禅；不要嘲笑仙翁，却不学习成仙。若说灵骨肯传给黄蘖的余烬，真心自然放任，如同赤松子的烟云。莲花世界，与你有什么关系？像楮叶那样的技艺，白白浪费年华。在白鹤于露中鸣叫的声音里，江上月色一片洁白；一盏孤灯寂静无声，我拥着书睡去。注：黄蘖，是唐代高僧；赤松子，是古代仙人。《观音经》中说，有一个佛的世界纯粹是莲花组成的。楮叶的事情，见前面《石上松》的注文。柳宗元诗说：鹤在楚山鸣叫，山中一片宁静；露水洁白，秋江在清晨显得明亮。示给俞秀老。山势缭绕，像涌动的翠色波涛；人家有一半隐在烟雾和藤萝之中。年成丰收，笑语声仿佛使春天早早到来；地方偏僻，寻访追游，野外的兴致格外多。红色的佛塔向北开门，白色屋脊的寺院隐在西山弯曲处。晚年希望和你携手同行，到处都要麻烦你为我唱些好歌。白居易诗说：年成丰收，难道只有人欢乐，连禽鸟的叫声也欢乐。杜甫诗说：鸥鸟在水面漂浮，已经带来了春天的声息。《豳风》说：堵塞朝北的窗户，封闭门户。毛氏注文说：向，是朝北开出的窗。《吴都赋》说：开北面的门窗来朝向太阳。刘逵说：日南的北门，就像日北的南门。窣堵，是梵语，意思是塔。招提，是寺院的别称。示给江公佐外厨失火。厨房里的刀和勺本来没有想求清凉，为什么连灶神也还嫌我恼怒？短衣轻轻飘动，正围着火取暖；青烟缓缓升起，却已经被宫殿的屋檐偶然碰到。火烧了鸟巢，连鸟雀也遭殃；仓皇中用水浸湿帷幕，惭愧得连累了邻居。王阳幸好还有装衣服的袋子，报答那位被烧焦头发的人，也还不至于贫穷。《庄子·人间世篇》：叶公子高说：“我的饮食，只是拿粗劣的东西来吃，并不精美，连面对火也不想求凉。”注文说：面对火却不想着凉快，说明他所吃的东西很俭朴。《说文》说：“这个字从火，青声。” 《礼》说：“冬天使人温暖，夏天使人清凉。” 刀和勺的解释见《放鱼》的注文。汉宣帝时有个叫阴子方的人，腊日早晨做饭时看见灶神显形，子方拜了两拜接受福庆，家中正好有一只黄羊，于是便用它祭祀灶神。注文说：《杂五行书》说：“灶神名叫禅，字子郭，穿黄色衣服，夜里披散头发从灶中出来；知道他的名字并呼唤他，才可以消除凶祸。”灶鬼就是灶神子郭，那么他姓什么？褐，《说文》说：“是短衣。” 《墨子》说：“人不能穿短褐，衣服不美而不能称身，举止也不足以让人观看。” 李白诗说：“厨房和灶台只剩下冷烟，刀和砧板上长出了青苔。” 何晏《景福殿赋》说：“芸草和杜若充满庭院，枫树和槐树覆盖宫殿。” 《易·旅》上九说：“鸟烧毁了自己的巢。” 又有“城门失火，祸及池鱼”的说法，也属于这一类。汉成帝河平元年，泰山有桑树和山谷被火烧毁了鸟巢。男子孙通等听见山中群鸟和乌鸦的叫声，前去查看，只见鸟巢全被烧毁；地面上又有三只雏鸟烧死。树粗四围，鸟巢离地五丈五尺。鲁哀公三年，司铎处发生火灾，火势蔓延到帷幕，火焰又沿着它烧来，烧毁了公室的屋顶。王阳名吉，字子阳，他迁徙离开住所时，所带的不过是一袋衣服，并不积蓄多余的财物。师古说：“是一袋衣服。有底的叫囊，没有底的叫槖。” 《霍光传》说：“徐生因为救火而烧焦了头、烫伤了额头，成为皇上的上等宾客。” 读《眉山集》，依照其中雪诗的韵作五首。眉山，指苏轼。若木昏暗，树梢还没有乌鸦；冻雷深深闭藏。阿香驾着雷车，翻卷云气，忽然云散了，雪筛落成碎屑；仿佛剪开水面，把它分割缀成雪花。拥着扫帚，还怜惜着南北的街巷；端着酒杯，能够使两三家人欢喜。嬉笑着揉捏、乱抓雪团，输给了孩子们；羊羔皮袖子长垂，手独自……《淮南子》说：若木在建木的西边尽头，那里有十个太阳，它们的光照耀大地。注文说，若木是树梢。又说太阳中有三足乌，若木是太阳所照之树。乌鸦，是太阳中的三足鸟。〔原文数字、纪年保留：十日〕 韩愈诗说：金色的乌鸦忽然腾飞，天地间顷刻变得清新。《搜神记》说：义兴人周永和出行，遇到天色已晚，便在路旁一间小屋中被女子留宿。
一更后有唤阿香，女应诺。官唤汝推雷车，女遂辞周云有官事须去。俄而大雷，既明，周异其处，反寻惟见新冢。○退之诗：宿云寒不巻，春雪隋如簁。○陆畅雪诗：天人寜底巧，剪水作花飞。○王元寳迎賔事见和冲卿雪注。○《马援传》：岂有知其无成义手从族乎？○《琴操》卞和歌曰：空山欷歔涕，龙钟。○《左氏》：余狐裘而羔袖】其二神女青腰，寳髻鵶独藏，云气委飞车，夜光往往多聨璧，小白纷纷每散花，珠网纚连拘翼座，瑶池淼漫阿环家，银为宫阙，寻常见，岂即诸天守夜叉【淮南子至秋三月，青女乃出降，以霜雪，青女，天神，青腰玉女也，主霜雪○李斯传必秦所生然后可，则夜光之璧不饰朝廷，邹阳传明月之珠，夜光之璧，以暗投人○谢惠连雪赋云亦遇圆而成璧○华严经有小白花山
○天女散花事见维摩经○凡夫或善或恶，一念才起，即五处遍现，一帝释珠网中也，详见藏经，又据增益阿舍经第六巻利养品第十二，尔时释提桓因白须菩提言云何善业所抱患苦有增损乎，今此身痛为从何生，身生邪意生乎，尔时尊者须菩提语释提桓因言善哉，拘翼法法自生，法法自灭，法法相动，法法自息，犹如拘翼有毒药复有害毒药，天帝释此言如是，法法相乱，法法自息，法能生法，黒法用白法治，白法用黒法治，天帝释贪欲病者用不净治，瞠恚病者用慈心治，愚痴病者用智慧治，如是释提桓因一切所有皆归于空，无我无人无夀无命无士无夫无形无像无男无女，犹如释提桓因风壊大树，枝叶雕落，雷雹壊苗华果初茂，无水自萎，天降时雨生苗得存，如是天帝释法法相乱，法法自定，我本所患疼痛苦恼，今日以除，无复患苦，据此则拘翼乃天帝释即提桓也○阿环上元夫人名见古意注，然公诗所用阿环字皆以为西王母○李义山集有曼倩辞云十八年来堕世间，瑶池归梦碧桃闲，如何汉殿穿针夜，又向窗中觑阿环，此亦连用瑶池阿环事○汉郊祀志蓬莱方丈瀛洲，此三神山者在渤海中，其禽兽尽白，而黄金银为宫阙，未至望之如云，及到三神山反居水下○卢仝诗夜叉守门昼不开○显宗论云药义夜叉梵语轻重不同，此云暴恶或云勇健亦鬼神之类，然福徳殊胜，或防卫诸天。又《金顶轮王经》云：持经者得夜叉现，谓曰：「我须得一神守门，随意当用所求，令我满足】其三惠施文字黒如鵶，于此机缄漫五车。皭若易缁，终不染。纷然能幻，本非花。观空，白足寜知处？疑有青腰，岂作家？慧可忍寒，真觉晚。为谁将手少林义【五车见偶书注：卢仝诗「忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦」○《世说》司马大传问谢车骑：「惠子其书五车，何以无一言入▯」○《屈原传》「皭然于尘垢之外」○《圆觉经》「譬如幻医妄见空华，又犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性不壊」○《韩诗外传》「凡草木花多五出，雪花独六出，雪花曰霙」○《僧昙始》闗中人，晋孝武太元未往辽东，宣化后还闗中，开导三辅。足白于面，虽涉泥水，未尝沾湼，咸称白足和尚○《鸡跖集》魏武帝时有一僧足白，名思，始甚有神异，号白足禅师○《传灯録》僧神光闻逹摩住少林，乃往师事。师尝端坐面墙，莫闻诲饬，光坚立不动。迟明积雪过膝，师悯而问之曰：「汝久立雪中，当求何事？」光悲涕云云。师遂与易名慧可，语以法要。叉手谓慧雪中叉手而立】其四寄声三足阿环鵶，问讯青腰小驻车。一一照肌寜有种，纷纷迷眼为谁花。争妍恐落江妃手，耐冷疑连月姊家长。恨玉顔春不久，书图时展为君义【相如赋低徊隂山翔以防曲兮，吾乃今日睹西王母暠然白首，戴胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。注三足青乌也。○李白诗“白雪飞花乱人目”。○雪入水而消，故言恐落江妃手。○郭璞江赋“江妃含嚬而▯眇”。○耐寒字见鼂错传。○《春秋感精符》云“人主兄日姊月”。○米芾雪诗“月姊封银界，龙君幻玉壶”。唐薛媛写真寄夫诗云“恐君浑忘却，时展画图看】其五戏珠防缟，女鬟鵶试，咀流酥已【字误】颊车厯乱，稍埋冰揉粟，消沉时，防水圆花，岂能舴艋真寻我？且与蜗牛独卧家，欲挑青腰还不敢，直须诗胆付刘义【据《南岳魏夫人传》云，夫人设王子乔琼苏緑酒。○僖公五年谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。注：辅颊辅车牙车。○退之诗“飘飖还自弄，厯乱竟谁催”。○《九辩》“雪霰纷揉”。○《书》“藻火粉米”，注：“粉若粟，冰来若聚米。”孔颖达疏云：“粉之在粟，其状如冰。”○杜诗“水花笑白首”。○舴艋谓子猷访戴安道。○唐人诗“聴君总画麒麟阁，还我安眠舴艋舟”。○焦先所居为蜗牛庐，尝袒卧雪中，不移人，以为死，就视如故。○五诗四用青腰字，刘义诗胆大于天。○义游退之门，作《冰柱》《雪车》二诗，出卢仝孟郊右】王荆公诗注巻二十七
译过了一更，有人呼唤“阿香”，女子答应了。官府叫你去推雷车，女子于是向周永和告辞，说有公事必须离开。不久雷声大作，天亮后，周永和对那个地方感到奇怪，回头寻找，只看见一座新坟。韩愈诗说：夜宿的云寒冷而不卷起，春雪纷纷落下，像筛子筛出的雪屑。陆畅的雪诗说：天上的仙人难道竟如此巧妙，把水剪成花朵让它飞舞。王元宝迎接宾客的事情，见《和冲卿雪》的注文。《马援传》说：难道明知事情不能成功，还能用手从族人那里取得吗？《琴操》中卞和歌唱道：空山中抽泣叹息，眼泪纵横。《左传》说：我穿狐皮衣，袖子却是羔皮。第二首 神女青腰，宝髻上独自藏着乌鸦；云气委顿，飞车往来。夜光珠常常连成璧，小白花纷纷飘散如花雨；珠网绵延，拘翼的座位被它拴系；瑶池浩渺，是阿环的居处。银子筑成宫阙，平常就能看见；难道这就是诸天由夜叉守卫的地方吗？《淮南子》说：到了秋季三个月，青女就出来降下霜雪。青女是天神，即青腰玉女，主管霜雪。《李斯传》说：如果一定要是秦国所产生的东西才可以使用，那么夜光璧就不能装饰朝廷。《邹阳传》说：明月珠、夜光璧，如果暗中投给别人。谢惠连《雪赋》说：雪也遇到圆形便凝结成璧。《华严经》中有小白花山。天女散花的故事见《维摩经》。凡夫或行善或作恶，一个念头刚刚生起，便会在五处普遍显现；其中一处就是帝释天的珠网。详见佛教藏经。又据《增一阿含经》第六卷《利养品》第十二说：当时释提桓因对须菩提说：“善业所带来的疾病痛苦，会有增加或减少吗？现在身体的疼痛是从哪里产生的，是身体产生的，还是邪念产生的？”这时尊者须菩提对释提桓因说：“很好，拘翼！一切法自行产生，一切法自行消灭，一切法相互扰动，一切法自行止息。就像拘翼，有毒药，也有能伤害毒药的药。天帝释，这话就是这样：各种法相互扰乱，各种法自行止息；法能产生法，黑法用白法来治理，白法用黑法来治理。贪欲的病用不净观来治疗，嗔恚的病用慈心来治疗，愚痴的病用智慧来治疗。释提桓因，一切所有最终都归于空：没有我、没有人、没有寿、没有命、没有士、没有夫、没有形、没有相、没有男、没有女。就像释提桓因，风吹坏大树，枝叶凋落；雷雹毁坏幼苗、花朵和初结的果实；没有水便自行枯萎，天降及时雨后幼苗便得以保存。天帝释，正是这样，各种法相互扰乱，各种法又自行安定。我本来所患的疼痛苦恼，今天已经消除，不再有疾病痛苦。”据此，拘翼就是天帝释，即释提桓因。阿环是上元夫人的名字，见《古意》的注文；但王安石诗中所用的“阿环”字，都是把它当作西王母。李义山诗集中有《曼倩辞》说：十八年来坠入人间，梦回瑶池时只有碧桃闲静；为什么在汉宫穿针的夜晚，又从窗中窥看阿环？这也是连续使用瑶池、阿环的典故。《汉郊祀志》说：蓬莱、方丈、瀛洲这三座神山在渤海之中，山上的禽兽全是白色的，宫阙用黄金白银筑成。还没有到达时，远望它们好像云；到了跟前，三座神山反而在水下。卢仝诗说：夜叉守着门，白天也不开门。显宗论说：“夜叉”是梵语，音译轻重不同；这里解释为凶暴邪恶，也有解释为勇猛健壮的，属于鬼神一类。不过它们福德殊胜，有的还护卫诸天。又《金顶轮王经》说：诵持这部经的人会得到夜叉显现。夜叉对他说：“我需要一位神灵守门，你可以随意使用所求之物，使我得到满足。” 第三首 惠施的文字黑得像乌鸦，在这里随意涂写，漫过五车书。洁白如雪，即使容易染黑，终究也不会被污染；纷纷飘落，能够幻化，却本来不是花。观察空性，白足和尚哪里知道它的所在？怀疑有青腰玉女，难道会把它当作自己的家吗？慧可忍受严寒，真正觉悟得太晚。究竟是为谁把手伸向少林呢？五车的典故见《偶书》的注文：卢仝诗说：“忽然来到案上，翻倒墨汁，把诗书涂得像老鸦一样。” 《世说》说：司马大问谢车骑：“惠子的书装满五车，为什么没有一句话通达玄理？” 《屈原传》说：“洁白的样子超出尘垢之外。” 《圆觉经》说：“譬如幻术师妄见虚空中有花，又好像空花从虚空中生出；幻花虽然消灭，虚空的本性却不毁坏。” 《韩诗外传》说：“一般草木的花大多有五片花瓣，雪花独有六片；雪花叫作霙。” 《僧昙始》说：昙始是关中人，晋孝武帝太元末年去了辽东，宣扬教化后回到关中，开导三辅地区。他的脚比脸还白，即使涉过泥水，也从来没有沾染污泥，众人都称他为白足和尚。《鸡跖集》说：魏武帝时有一个脚很白的僧人，名叫思，起初就很有神异，号称白足禅师。《传灯录》说：僧人神光听说达摩住在少林寺，便前去拜他为师。达摩曾经端坐面壁，没有人听到他的教诲训示，神光坚定地站立不动。天快亮时，积雪已经超过膝盖，达摩怜悯他，问道：“你在雪中站了这么久，究竟想求什么？”神光悲伤流泪，说了些什么。达摩于是替他改名为慧可，把佛法要旨告诉他。慧可叉手，在雪中叉手站立。第四首 托三足乌阿环传话，问候青腰玉女，请她稍稍停住车驾。雪花一片片照在肌肤上，难道还有种类分别？纷纷飞落，迷乱人眼，是为谁化作花朵？争奇斗艳，只怕落入江妃手中；耐受寒冷，疑心连着月姊的家。只恨玉颜在春日不能长久，便时时展开画像，为你歌咏。司马相如《大人赋》说：我低头回望阴山，三足乌在空中飞翔；今天才看见西王母，她洁白的头发已经斑白，头戴胜饰，住在山穴中，幸好还有三足乌替她传使。注文说：三足青乌。李白诗说：“白雪化作飞花，扰乱人的眼睛。” 雪落入水中就会消融，所以说怕落到江妃手里。郭璞《江赋》说：“江妃含着愁容，泪眼迷蒙。” “耐寒”二字见《鼂错传》。《春秋感精符》说：“人间的君主以太阳为兄、以月亮为姊。” 米芾雪诗说：“月姊封闭银色世界，龙君幻化出玉壶。” 唐代薛媛《写真寄夫》诗说：“只怕你全然忘记，时时展开画像看看。” 第五首 戏弄珠玉般的白雪，女鬟像乌鸦一样试着……咀嚼流动的酥雪，脸颊车错乱；稍稍埋入冰雪，揉捏成粟粒，消散沉落时，仿佛水面圆花。难道凭一叶小船就真的能来寻找我？姑且和蜗牛独自卧在家中。想要挑逗青腰玉女，却还不敢；实在必须把诗才交给刘义。根据《南岳魏夫人传》说，魏夫人曾设宴，以琼苏和绿酒招待王子乔。僖公五年的谚语所谓“面颊和牙车相互依存，嘴唇亡失，牙齿就会寒冷”，说的就是虞国和虢国。注文说：辅，是面颊；车，是牙床。韩愈诗说：“飘摇着还自我玩弄，纷乱之中究竟是谁在催促？” 《九辩》说：“雪和冰雹纷纷揉杂。” 《尚书》说：“藻、火、粉、米。”注文说：“粉像粟米，冰降下时像聚集的米粒。” 孔颖达疏说：“粉附着在粟米上，它的形状像冰。” 杜甫诗说：“水花笑向白头。” 舴艋，说的是王子猷乘船访问戴安道的故事。唐人诗说：“听说你总要把功名画在麒麟阁上，还我一叶舴艋舟，让我安眠。” 焦先居住的地方叫蜗牛庐。他曾经赤身躺在雪中，一动不动，别人以为他死了，走近看却和平常一样。五首诗四次使用“青腰”二字，刘义的诗胆大到了超过天的程度。刘义曾游学于韩愈门下，作《冰柱》《雪车》两首诗，成就超过卢仝、孟郊。《王荆公诗注》卷二十七。
钦定四库全书王荆公诗注巻二十八宋 李壁 撰律诗读眉山集，爱其雪诗能用韵，复次韵一首。靓妆严饰，曜金鵶，比兴难工。漫百车，水种所传，清有骨，天机能织，皦非花，婵娟一色，明千里，绰约无心，熟万家长此赏懐，甘独卧。袁安交防，岂须义【上林赋靓妆刻饰○退之诗金鸦忽腾翥，六合俄清，新谓白也○冯衍传词语百车○水种未详，尔雅释名雪绥也，水下遇寒而凝，绥绥然下也，观此则雪本水为之○织女天孙也，诗大东虽则七襄，不成报章，注云织女有织名尔，天机能织，殆取此义○晋天文志南斗六星，一曰天机○谢庄月赋美人迈兮音尘絶，隔千里兮共明月，又柔祗雪凝，圆灵水镜，即千里一色之意○庄子藐姑射之山有神人居焉，肌肤若氷雪，绰约若处子，又云其神凝，使物不疵疠而年谷熟，注神人者即今圣人也○贾谊治安策长此安穷○汝南先贤传曰时大雪丈余，洛阳令出按行，见人家皆除雪出，有乞食者至袁安门无行迹，谓安巳死，令人除雪入户，见安僵卧，问何以不出，安曰大雪人皆饿，不宜千人，令以为贤，举为孝亷，后为司徒○世说曰旧制三公领兵入见，皆交防义颈而前，初曹公将讨张绣入觐天子时，始复此制，公自是不敢朝见】八功徳水雪山马口出琉璃。闻说诸天与防持此水，遥连八功徳，供人真净四威仪。当时迦叶无尘染，何事阌乡有土思？道力起縁非一路，但知瓢饮是生疑【奬法师西国传云：阿那婆荅多池在香山之南，大雪山之北，周八百里，金银琉璃饰其岸焉。大地菩萨以愿力故，化为龙王于中潜宅，出清泠水，属赡部洲。是以池东面银牛口流出殑伽河，绕池一匝，入东南海；池南面金象口流出信度河，绕池一匝，入西南海；池西面琉璃马口出缚篘河，入西北海。○阿弥陁经：极乐国土有七寳池，八功徳水充满其中。○长阿含起世经云：大海初广八万四千由旬，有八功徳水。○顺正理论注云：一甘，二冷，三耎，四轻，五清净，六不臭，七饮时不损喉，八饮巳不伤腹。○又称讃净土经云：水有八功徳，一澄清，二清冷，三甘美，四轻软，五润泽，六安和，七饮时除饥渴，八饮巳长养诸根，四大増益，种种胜喜，多福有情常乐受用。○楞严经第七巻：十方如来随此呪心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意，恒沙如来防中推为大法王子。○行住坐卧佛谓之四威仪。○迦叶观于法尘，念念生灭无实自性，惟是空寂。又云：尽七染分人以观智一空尘法，法尘既空，妙法顿显。○阌乡属河东安邑，阌望云切。○唐书曰：僧万迥阌鄕人也，诙谐如狂，发言屡中。其兄戍边五载，母思之，万迥年幼，请诣兄所，策竹马去，经旬而返，白母曰：兄还矣，请办饼更往迎之。数日持襆至，母发襆乃戍子衣也。寻而子至，母大惊。○前汉西域传：公主年老有土思。○长安讲僧问五祖云：真性縁起其义云何？祖黙然。▯挺禅师侍立次，乃谓曰：大徳正兴一念问时，是真性中縁起。僧言下大悟】寄题程公辟物华楼千里名城楚上游，江山多在物华楼。遥知玉节临樽俎，独卧柴门隔献醻。想有新诗传素壁，怪无余墨到沧洲。偶陪【一作湡涪】南望，重重緑章水，还能向此流【史记项羽曰：古之帝者地方千里，必居上游。○知玉一作瞻旌。○此公辟为江西转运时，故有玉节之语，物华楼在其台治。○门隔一作荆阻，章水即南江】酬俞秀老洒扫东庵，置一牀于君，独觉故情长。有言未必输摩诘，无法何曾泥饮光。天壤此身知共弊，江湖他日要相忘。犹贪半偈归思索，却恐提桓妄揣量【公集有答秀老书：岁尽当营理报寜庵舍，以伫游愒东庵，即报寜。○《维摩经》第八巻：如是诸菩萨各各说已，问文殊师利：何等是菩萨入不二法门？文殊曰：如我意者，于一切法无言无说，无示无识，无诸问答，是为入不二法门。于是文殊问维摩诘：我等各自说已，仁者当说何等是菩萨入不二法门？时维摩诘黙然无言。文殊叹曰：善哉善哉，乃至无有文字语言，是真入不二法门。诗意盖谓有言不必便输摩诘之一黙。○按伽叶为第一祖，尝于久逺刼中将金诣金师饰佛面，后生中天摩竭陀国婆罗门家，名曰伽叶波，此云饮光胜尊，盖以金色为号。饮光付阿难偈云：法法本来法，无法无非法，何于一法中有法有不法。第二祖为阿难。○《鲁仲连传》：是业与三王争流，而名与天壤相弊。○《庄子》：鱼相忘于江湖，人相忘于道术。○《縁起经》：雪山童子为半偈而舍身，偈云：诸法从縁生，縁离法即灭。我师大沙门常作如是说。○提桓即帝释也，帝释与佛地位自逺】
译钦定《四库全书》。《王荆公诗注》卷二十八。宋代李壁撰写。律诗。读《眉山集》，喜爱其中雪诗能够用韵，于是再次依韵作一首。妆饰明丽而庄重，光耀如金乌；用来寄托和起兴，实在难以工巧。随意铺陈，仿佛满载百车；水气凝结而成，清澄有骨；天机织成，洁白却不是花。美丽如月，颜色一片纯白，光明照耀千里；姿态柔美而无心，遍及千家。长久欣赏这种景色，我甘愿独自卧眠。袁安在大雪中交臂而卧，难道还需要刘义来写诗吗？《上林赋》说：妆容明丽，刻意修饰。韩愈诗说：“金色的乌鸦忽然腾飞，天地间顷刻变得清新。”这里说的是白雪。《冯衍传》有“词语百车”的说法。“水种”的含义未详。《尔雅·释名》说，雪叫作绥，是水在寒冷中凝结，绥绥然降下；由此看来，雪本来是水形成的。织女就是天孙。《诗经·大东》说：“即使织女七次移动织机，也织不成纹章。”注文说：织女有织布的名称；所谓天机能够织成，大概取的就是这个意思。《晋天文志》说：南斗有六颗星，其中一颗叫天机。谢庄《月赋》说：“美人远去，声音和踪迹都断绝了；相隔千里，却共同面对明月。”又说：“柔和的大地上雪凝结，圆满的天空如水镜。”这就是“千里一色”的意思。《庄子》说：藐姑射山上住着神人，肌肤像冰雪，姿态柔美如处女；又说他的精神凝定，使万物不生灾病、年谷成熟。注文说，神人就是今天所说的圣人。《贾谊治安策》说：“长久这样下去，便会陷于困穷。” 《汝南先贤传》说：当时下了大雪，积了一丈多深。洛阳令出行巡视，看见家家都扫雪出门，只有讨饭的人来到袁安门前却没有行迹。洛阳令以为袁安已经死了，便叫人扫雪进入屋内，看见袁安僵卧在那里，问他为什么不出门。袁安说：“大雪天人人都饥饿，不应当再去求见别人。”洛阳令认为他贤良，举荐他为孝廉，后来官至司徒。〔原文数字、纪年保留：千人〕 《世说》说：旧制规定，三公率兵入朝进见，都会交叉防护，束住脖颈向前行进。起初曹公将要征讨张绣，入朝觐见天子时，才恢复这一制度；曹公从此不敢入朝。八功德水 雪山的马口流出琉璃河。听说诸天与龙王共同护持这水，远远连接着八功德水，供人真正清净地行住坐卧。当时迦叶没有尘垢染污，为什么阌乡却有乡土之思？修道之力的缘起并不只有一条路，只知道用瓢饮水，反而令人产生疑问。《奘法师西国传》说：阿那婆荅多池在香山之南、大雪山之北，周围八百里，岸边用金、银、琉璃装饰。大地菩萨因愿力化作龙王，潜居池中，流出清凉的水，通达赡部洲。因此，池的东面从银牛口流出殑伽河，绕池一周后流入东南海；池的南面从金象口流出信度河，绕池一周后流入西南海；池的西面从琉璃马口流出缚篘河，流入西北海。《阿弥陀经》说：极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。《长阿含起世经》说：大海起初广阔八万四千由旬，其中有八功德水。《顺正理论》的注释说：一是甘甜，二是清凉，三是柔软，四是轻盈，五是清净，六是没有臭味，七是饮用时不伤喉咙，八是饮用后不伤腹部。《称赞净土经》又说：水有八种功德：一是澄清，二是清凉，三是甘美，四是轻软，五是润泽，六是安稳平和，七是饮用时能解除饥渴，八是饮用后能滋养诸根，使四大增益，产生种种殊胜的喜悦；有福德的众生常常乐于享用。《楞严经》第七卷说：十方如来依随这个咒心，能够在十方侍奉善知识，在行住坐卧四种威仪中随意供养；恒河沙数的如来在众中推举他为大法王子。行、住、坐、卧，佛把这称为四威仪。迦叶观察法尘，认为它念念生灭，没有真实自性，只是空寂。又说：穷尽七染分，以观照的智慧将一切尘法看作空；尘法既然空了，微妙的佛法便顿然显现。阌乡隶属河东安邑，“阌”读作“望云切”。《唐书》说：僧人万迥是阌乡人，言语诙谐，像狂人一样，但说话屡屡应验。他的哥哥戍守边疆已有五年，母亲思念他。万迥年幼，请求到哥哥那里去，骑着竹马出发，过了十多天回来，对母亲说：“哥哥回来了，请准备些饼，再去迎接他。”过了几天，他拿着包袱回来，母亲打开包袱，原来是戍边儿子的衣服。不久儿子真的到了，母亲大为惊讶。《前汉书·西域传》说：公主年老了，便有思念故土之情。长安的一位讲经僧人问五祖说：“真性缘起，这个道理是怎样的？” 五祖默然不语。玄挺禅师当时侍立在旁，便对他说：“大德正生起一念来发问的时候，这就是从真性中生起的缘。”僧人听了，当下大悟。寄题程公辟物华楼 千里之外的名城，是楚地上游；江山景物，大多尽收物华楼中。遥想您手持玉节，来到酒宴；我却独自卧在柴门之内，隔着远方向您献酬。想来您有新诗题写在素壁上，却奇怪还没有片纸余墨传到沧洲。偶然陪同您向南眺望，重重绿色的章水，还能向这里流来。《史记》记项羽说：“古代的帝王，疆域方圆千里，一定居于上游。” “知玉”一作“瞻旌”。程公辟当时任江西转运使，所以诗中有“玉节”的说法；物华楼在他的治所。“门隔”一作“荆阻”；章水就是南江。酬答俞秀老 我洒扫东庵，为您安置了一张床，只觉得旧日情谊格外深长。有言语未必就输给维摩诘的默然无言；没有佛法，哪里会像饮光那样执着于酒饮。天地之间，这一身知道终将共同衰败；他日身在江湖，也要彼此相忘。我还贪恋那半偈，回去反复思索，却恐怕像提桓那样妄自揣度。《公集》中有《答秀老书》说：“年终当营造修理报宁庵舍，以等待您游息于东庵；东庵就是报宁庵。” 《维摩经》第八卷说：各位菩萨这样分别说完后，问文殊师利：“什么是菩萨进入不二法门？” 文殊说：“依我的意思，对于一切法都无言无说、无所显示、无所认识，也没有种种问答，这就是进入不二法门。”于是文殊问维摩诘：“我们各自已经说完了，仁者应当说什么是菩萨进入不二法门？”当时维摩诘默然无言。文殊赞叹说：“好极了，好极了，甚至没有文字语言，这才是真正进入不二法门。”诗意大概是说：有言语并不一定就输给维摩诘的一番默然。按：迦叶是禅宗第一祖。他曾在久远劫中带着黄金到金匠那里装饰佛像的面部，后来转生于中天竺摩揭陀国婆罗门家，名叫迦叶波，汉语称为“饮光胜尊”，大概是以金色为名号。饮光传法给阿难时说偈：“一切法本来就是法，没有法，也没有非法；为什么在一个法中还要分有法和无法？”第二祖是阿难。《鲁仲连传》说：“这种功业可以同三王争相流传，声名可以同天地一同长存。” 《庄子》说：“鱼儿在江湖中彼此相忘，人们在道术中彼此相忘。” 《缘起经》说：雪山童子为了半偈而舍弃身体。偈语说：“一切法从因缘产生，因缘离散，法也就灭亡。” 我的老师大沙门常常这样说。提桓就是帝释；帝释与佛的地位相差很远。
次韵呉冲卿聴读诗义感事韵【公自注云：冲卿诗云：雪销鳷鹊御沟融，燕见殊恩缀上公。画日乍惊三接宠，正风获聴二南终。解颐共仰天顔喜，墙面才容圣域通。午漏渐长知禹惜，侍臣何术补尧聪。时修撰经义所，初进二南有防。资政殿进读】周南麟趾，圣人风未有。驺虞系召公，雅颂兼陈为四始。笙歌合奏以三终，讨论诏使成书。上休澣恩，容着籍通墙面，岂能知奥义？延陵聴赏，自为聪【史记：关雎为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始。○乡饮酒问歌三终，合乐三终。○仪礼燕礼篇：升歌鹿鸣，下管新宫，笙入三成。注：新宫小雅逸篇，管之入三成谓三终也。○汉律五日一沐，注：汉律吏得五日一下，言休息以洗沐，着籍见送。西京签判王著作注。○延陵谓冲卿，用季札观乐事】张侍郎示东府新居诗，因而和酬二首【熙寜中创建尚书省于内城之西，特为宏壮，合屋三千一百余间。团练使宋用臣董役，初议建省，有司具图数不用，神宗自为图授之。既成，临幸，诏輙易一窗一户者，坐违制之罪。又建东西府以居宰执，与右掖门相对，毎府四位，俗号八位。初成，术者言有天子气，神宗驾幸以厌之。王荆公谢入府第表，亲纡衡盖，周视庭除，及此诗曾留上主经过迹，是也】得贤方慕北山莱，赤白中天二府开，功谢萧规慙汉第，恩从隗始诧燕台，曾留上主经过迹，更费髙人赋咏才。自古落成须善颂，扫除东阁待公来【韩诗】策马上桥，朝日出楼阙赤白正崔嵬。○诗南山有台，北山有莱。笺云：山之有草木以自覆盖成其髙大，喻人君有贤臣以自尊显。○扬子渊骞篇：或问萧曹曰：萧也规，曹也随。又《萧何传》何买田地必居穷僻处为家，不治垣屋，曰：令后世贤师吾俭，不贤毋为势家所夺。又吴曾漫録：荆公用萧何事，乃汉尝赐萧何等北阙大第，今二府成乃切题。若以萧何功第一，则次第之第非第宅之第也。或又牵强云借第以对台，唐人有此格，此盖不知汉尝赐第事故作此语耳。所恨未知正出处。○唐李郢《奉陪裴相公重阳日游安乐池亭》诗云：绛霄轻霭翊三台，嵇阮襟情管乐才。莲沼昔为王俭府，菊篱今作孟嘉台。寜知北阙元勲在，却引东山旧客来。自笑吐茵还酩酊，日斜空从绛衣回。郢于第五句注云：汉赐萧何等北阙大第，以郢犹能知之，孰谓荆公舍此而反举第一之事为对耶？况荆公上曾鲁公诗云：且开京洛萧何第，未泛江湖范蠡船。以此证之，则非用第一之第明矣。○郭隗谓燕昭曰：帝者与师处，王者与友处，覇者与臣处，亡国与役处。王诚博选国中之贤而朝其门，天下之士闻王朝其贤臣，必趋于燕矣。昭王曰：将谁朝而可？郭隗曰：今王诚能致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者岂逺千里哉！于是昭王为隗筑宫而师之，乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往。○《西清诗话》云：熙寜初，张掞以二府初成作诗贺荆公，公和之以示陆农师曰：萧规曹随，髙帝论功皆摭故寔，而请从隗始，初无恩字。荆公笑曰：子善问也。韩退之辟鸡聨句：感恩从隗始，若无据岂当对功字也？○《复斋漫録》云：前辈以荆公诗燕台为失盖。史记云：为隗改筑宫而师事之。然太白诗云：「何人为筑黄金台」？则承袭之误，其来久矣。○左昭七年，楚子成章华之台，愿与诸侯落之。○檀弓下：晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：「美哉轮焉，美哉奂焉」云云。君子谓之善颂善祷。○公孙▯起徒步，数年至宰相封侯。于是起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议。师古曰：「阁者，小门也。东乡开之，当庭门而引賔客，以别于掾史官属也】其二荣观流传动草莱，中官赐设上尊，开鼔歌防篠聴，疑梦肴果聨翩餽，有台斧藻，故应宜旧徳，栋梁非复称凡材，虚堂欲踵曹参事，试问齐人或肯来【唐元稹有谢赐设状：推食之赐，用劝勲劳；置醴之恩，以待贤彦。○礼记：黄目鬱气之上尊也。又汉平当传：赐上尊酒，如淳曰：律稻米一防得酒一防为上尊，稷米一防得酒一防为中尊，粟米一防得酒一防为下尊。师古曰：酒自有浇醇之异，为上中下耳。○灵光赋：洞房叫窱而幽防，注：叫窱逺也。○孟子：自是台无餽也。○三公之服有斧藻黼，若斧形，藻草有文者。○凡才，公自喻言不称栋梁之用。○曹参为齐相，避正堂盖公舍，盖公齐人，虚犹言避也。
译次韵吴冲卿《听读诗义感事》诗的韵。《公自注》说：吴冲卿的诗写道：“雪融化了，鳷鹊观旁的御沟也解冻，燕见时的特殊恩宠，使我跻身上公之列。画漏初报，惊喜于三次接见的宠遇；正声之风中，得以听完《二南》。谈笑解颐，共同仰望天颜而喜悦；面对墙壁的浅陋之人，才容许我通达圣人之域。午漏渐长，知道禹珍惜光阴；侍臣有什么办法来补益尧的聪明呢？”当时我任修撰经义所，起初进呈《二南》，有诏命。是在资政殿进读。《周南·麟趾》所表现的，是圣人的风教尚未显现；《驺虞》属于召公，雅、颂兼列，合起来成为四始。笙歌合奏，演奏三终；讨论经义，奉诏编成书。皇上赐予休沐之恩，容许我这个只会面壁的人列名通达圣域，哪里能够真正知道其中的深奥义理？延陵季札听乐而加以赏评，我不过是自以为聪明。《史记》说：关雎是《风》的开头，鹿鸣是《小雅》的开头，文王是《大雅》的开头，清庙是《颂》的开头。乡饮酒礼中，问歌要演唱三终，合乐也演奏三终。《仪礼·燕礼篇》说：升堂歌唱《鹿鸣》，堂下吹奏《新宫》，笙进入后演奏三成。注说：《新宫》是《小雅》中散佚的篇章；所谓吹奏后进入三成，就是演奏三终。汉代法律规定五天休沐一次。注说：汉律规定，官吏每五日休息一次，洗浴休息；“着籍见送”是说列名在册，接受送行。西京签判王著作注。“延陵”指吴冲卿，是借用季札观乐的故事。张侍郎给我看《东府新居诗》，于是作诗唱和酬答二首。《熙宁》中期，在内城西面创建尚书省，建筑特别宏伟壮丽，共有三千一百多间房屋。团练使宋用臣主持工程。起初商议建造尚书省时，有司准备了几份图样，神宗亲自绘图授予他们。建成后，神宗亲临，诏令说，擅自改动一窗一户的，都按违制罪论处。又建造东西二府，让宰执居住，与右掖门相对；每府四个宅位，俗称“八位”。刚建成时，术士说其中有天子之气，神宗便驾临，以此压制它。王荆公有《谢入府第表》，说神宗亲自屈尊乘车，巡视庭院；诗中所说的“曾留上主经过迹”，就是这件事。得到贤才，才仰慕北山的莱草；红白相间的高楼直入云天，东西二府已经建成。功劳不敢同萧何的规画相比，也惭愧汉代的府第；恩宠从郭隗开始，真使燕台感到惊异。这里曾留下皇上经过的踪迹，更要劳烦高人施展吟咏的才华。自古建筑落成，都需要美好的颂词；我已扫除东阁，等待您的到来。《韩诗》说：“策马登上桥头，朝阳照出楼阙的红色，楼阁正高大巍峨。” 《诗经·南山有台》说有南山的台草，《北山》说有北山的莱草。笺注说：山上有草木，可以自我覆盖，从而成就山的高大；这比喻君主有贤臣，可以使自己尊贵显赫。扬子云《骞篇》说：有人问萧何、曹参的事，回答说：“萧何制定规画，曹参随之执行。” 《萧何传》又说，萧何购买田地，一定选择偏僻贫困的地方建家，不修筑高墙大屋，说：“让后世贤能的人以我的俭朴为师；不贤能的人，也不要让权势之家夺去这些产业。”吴曾《漫录》又说：荆公使用萧何的故事，是因为汉代曾赐给萧何等人在北阙的大宅，现在东西二府建成，正好切合诗意。如果说萧何功劳第一，那么“次第”的“第”就不是宅第的“第”。又有人牵强地说，是借“第”来对“台”，唐人有这种格式；这大概是不知道汉代曾赐宅第的事实，所以才这样解释。遗憾的是，还不知道它的确切出处。唐代李郢《奉陪裴相公重阳日游安乐池亭》诗说：“绛霄轻雾护卫三台，嵇康、阮籍般的胸襟情怀，兼有管仲、乐毅般的才华。” “莲池从前是王俭的府第，菊篱如今成了孟嘉的高台。哪里知道北阙还留着元勋，却又引来东山的旧客。自笑吐茵而醉得酩酊，日已西斜，只空随着穿绛衣的人回来。”李郢在第五句下注说：汉代赐给萧何等人在北阙的大宅，李郢尚且能够知道，谁说荆公会舍弃这个典故，反而举用萧何功劳第一的故事来对仗呢？何况荆公在赠给曾鲁公的诗中说：“姑且开启京洛间萧何的府第，尚未泛舟江湖做范蠡。”以此证明，他使用的明明不是“第一”的“第”。郭隗对燕昭王说：“称帝的君主同老师相处，称王的君主同朋友相处，称霸的君主同臣子相处，亡国的君主同役夫相处。” “大王如果真能广泛选取国内贤才，亲自到他们门前朝拜，天下士人听说大王尊崇贤臣，一定都会奔赴燕国。”昭王说：“那么应当先朝拜谁才可以？”郭隗说：“如今大王如果真想招致贤士，就先从我郭隗开始。郭隗尚且能够受到这样的礼遇，何况那些贤能超过我的人，难道还会远在千里之外吗？”于是昭王为郭隗修筑宫室，拜他为师。乐毅从魏国前往，邹衍从齐国前往，剧辛从赵国前往。《西清诗话》说：熙宁初年，张掞因东西二府刚建成，作诗祝贺荆公。荆公唱和后拿给陆农师看，说：“萧何制定规画、曹参随之执行，以及高帝评论功劳，都是取用旧典；但‘恩从隗始’并没有‘恩’字的出处。” 荆公笑着说：“你问得很好。韩退之的《赴江陵途中寄赠三学士》诗中说‘感恩从隗始’，如果没有依据，怎么能拿来同‘功’字相对呢？” 《复斋漫录》说：前辈认为荆公诗中写“燕台”是错误的盖称。《史记》说：为郭隗改筑宫室，以师礼侍奉他。但李白诗中却说：“什么人替燕昭王筑造了黄金台？”这便是沿袭传说造成的错误，已经由来很久了。《左传·昭公七年》说，楚子建成章华台，希望同诸侯一起举行落成礼。《檀弓下》说：晋国的献文子建成宅室，晋国大夫前往祝贺。张老说：“美啊，轮廓多么高大；美啊，装饰多么华美！”等等。君子认为这既是善于祝颂，也是善于祈祷。公孙弘从平民起家，几年后便做到宰相并封侯。于是他兴建宾客馆舍，开设东阁来延请贤人，同他们参与谋划议事。颜师古说：“阁，是小门。向东开门，正对着正门，用来引进宾客，以区别于属官和下属官吏。” 其二 荣耀的景象流传开来，连草野之人也为之惊动。宦官赐下上等美酒，开鼓歌唱，乐声传遍篠竹；疑似梦境一般，佳肴果品接连不断地送来。有斧藻纹饰，想来确实适合旧日的德望；栋梁之材已不再是普通材料。空堂想要继承曹参的旧事，试问齐地之人是否肯来。《唐元稹有谢赐设状》说：“赐予食物，是用来勉励功勋；设置醴酒，是用来招待贤能之士。” 《礼记》说：黄目，是盛郁鬯酒的上等酒器。《汉书·平当传》又说：皇帝赐给他上等美酒。应劭说：按律法，稻米一斛可酿酒一斛，称为上尊；稷米一斛可酿酒一斛，称为中尊；粟米一斛可酿酒一斛，称为下尊。颜师古说：酒本身有浓淡不同，所以分为上、中、下三等。《灵光赋》说：“幽深的内室空旷而幽远。”注说：“叫窱”就是遥远。《孟子》说：“从此以后，台上就没有人馈赠食物了。” 三公的服饰上有斧形和藻草纹样的黼饰；斧纹像斧头的形状，藻纹则像有花纹的水草。“凡才”，是作者自谦，说自己不配承担栋梁之材的作用。曹参担任齐国相国时，避开正堂，把它让给盖公居住；盖公是齐国人。“虚”仍是避让的意思。
国朝未建东西府前，执政皆僦宅以居，有功并眷厚者皆赐官宅。熙寜中，因一日急速文字不时进入，诘之，乃以执政居第散处四隅，转达稽留，神宗始有意建东西府，遣中官度阙前旧八作司地为之。既成，车驾因过周视，命刻择官选时日，宣执政迁入，借官车辇，仍赐御筵。致仕张侍郎掞有贺两府入东西府诗曰：五仙同日集蓬莱，玉宇珠▯次第开，乍向壶中窥日月，犹疑海上见楼台，光生金铉调元地，荣极璿抠命世才，共荷圣贤天地宠，定知霖雨及时来。掞亦公所厚，故和其诗。○东西府凡八位，其制度髙下大小间架皆一，其后所居或东或西，先拜者先占，不分官序也。初入借官车般遂为定制，下府司差自建二府终神庙朝，执政无赐第者】上元从驾至集禧观，次冲卿韵【介甫仁宗时以工部郎中知制诰，嘉祐七年也。次年仁宗升遐，作此诗已拜相。冲卿时为枢宻使】昭陵持槖，从游人更见熙寜第四春。寳构中开，移玉座，华灯错出，映朱尘。楼前时看新歌舞，仗外还如旧徼巡。投老逢时，追往事，却含愁思，度天津【持槖见《赵充国传》○杜诗“苔移玉座春”○“映朱尘”一作“映垂绅”○《招魂》经堂入奥，朱尘筵些，注承尘也。兰膏明烛，华灯错些○《汉百官表》中尉，秦官，掌徼廵京师，师古注：“徼，绕也。”○《赵王彭祖传》常夜从走卒行徼，谓廵察】次韵陪驾观灯绣筤含风，下玉除；宫商挟奏，斐然殊。福祥周室，流为火；恩泽尧樽，散在衢。伏枕但能知广乐，挥毫何以报明珠？愿留巾箧，归田日追咏公欢，每自娯【沈存中笔谈云：正衙法座，香木为之，加金饰，四足堕角，其前小偃，织藤冒之。每车驾出幸，则使老内臣马上抱之，谓之驾头。车后曲盖谓之筤，两扇夹之，通谓之扇筤，皆遍绣，亦有销金者，即古之华盖。○前▯礼乐志：乐歌九歌毕奏，斐然殊。鸣琴竽瑟，防轩宋。○史记·周纪：武王渡河中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。○杜审言诗：尧樽随步辇，舜乐绕行麾。○杜诗：衢樽不重饮。○淮南子：道出一原，通九门，散六衢。注：布散于六合之衢也。○钧天广乐，用赵简子疾七日不知人事。○杜诗云：诗成珠玉在挥毫。李令伯诗：官无中人，不如归田】和蔡枢宻南都种山药法【公自注云：蔡诗并序云：防见索南都种山药法，并以生头百十茎送上，因成小诗：青青正是中分天区，种何妨试玉延？即见引防縁夏木，定知如蹠荐冬筵。注：俗传种时以足按之，即如人足润，还御水氷霜结防，逅尧云雨露偏。自裹自题，还自愧揠苗，应笑宋人然】区种抛来六七年，春风条蔓想宛延，难追老圃莓苔径，空对珍盘玳瑁筵。嘉种忽传河右壤，灵苗更长阙西偏。故畦穿斸知何日，南望钟山一慨然【后汉刘般传：显宗时，以郡国牛疫，通使区种，増耕。注引泛胜之书曰：上农区田法，方深各六寸，间去七寸，一亩三千七百区，丁男女种十亩，至秋收区三升粟，得百斛。中农、下农区田各有法。又嵇叔夜养生论亦有区种字。○本草云：薯蓣处处有之，春生苗，蔓延离披，秦楚谓之玉延。○李白秋太原南栅饯别序：幸叨玳瑁之筵，敢竭麒麟之笔。又元防之诗：水精帘外教贵殡，玳瑁筵心伴中要公。此诗八句而六句懐故园，所谓其于仕也有去志而无留心者耶。○诗：生民诞降嘉种，维秬维秠。○蔡挺尝为平凉，此言河右必平凉种。○隐十一年，公孙获处许西偏】和蔡副枢贺平戎庆防城郭名王，据两垂。军前一日，送降旗。羌兵自此无传箭。汉甲如今不解累。幕府上功，连旧伐。朝廷称庆，具新仪。国家道防，西戎喙。还见诗人咏串夷【汉西域传》有城郭诸国名王，谓贵种也○《杜钦传》三垂，蛮夷无逆理之节。注：三垂，东南西也○五代霍彦威遣使献两箭，唐明宗赐两箭以报之。夷狄之法，起兵令众，以传箭为令○杜诗“青海无传箭”，唐刘黒闼为突厥所窘，自以大箭射却之。突厥得箭传观，以为神○《齐国语》“诸侯甲不解累，兵不解翳，弢无弓，服无矢”，隐武事，行文道。注：累，所以盛甲也○《李广传》“禹从洛中以劒斫絶累”○师古曰：“累，索也”○《冯唐传》“魏尚上功幕府，一言不相应，文吏以法绳之”○《李广传》“莫府省文书”○师古曰：“幕府者，以军幕为义，古字通单用耳。军旅无常居止，故以帐幕言之。亷颇、李牧军市租，皆入幕府。此则非因卫青始有其号”○聨旧伐，必指蔡在庆渭时事○《庄公二十八年》“晋二五言于献公曰：‘若使太子主曲沃，重耳夷吾主蒲与屈，则可以威民而惧戎，且旌君伐’”。杜注：“伐，功也”○《绵诗》“昆夷駾矣，维其喙矣”，駾，突也。喙，困也
译本朝尚未建东西二府以前，执政大臣都租赁住宅居住；有功劳并且受到厚待的人，都赐给官宅。熙宁年间，因为有一天紧急文书没有按时送达，追问原因，才知道执政大臣居住的宅第分散在城中四角，转递时有所耽搁。神宗于是开始有意建造东西二府，派宦官测量宫阙前原八作司的旧地。建成后，皇帝车驾经过并巡视，命令选择官员和吉日，宣召执政大臣迁入，借给他们官车，又赐下御宴。致仕张侍郎张掞有《贺两府入东西府》诗说：“五位仙人同日聚集蓬莱，玉宇珠帘依次开启；刚刚从壶中窥见日月，又疑在海上看见楼台。光彩生于金铉调和元气之地，荣宠达到璿枢，正是承受天命的当世英才；共同承受圣贤与天地的恩宠，必定知道及时的霖雨将要到来。”张掞也深受荆公厚待，所以荆公唱和他的诗。东西二府共有八个宅位，制度的高低、大小、间架都相同。后来居住在东府或西府，先来拜见的人先行占住，不按官职次序分配。最初迁入时借用官车，后来便成为定制；下令由有关官司负责，从建成东西二府直到神宗朝结束，执政大臣中没有获得赐第的人。上元节随从皇帝驾临集禧观，依吴冲卿的韵作诗。《介甫仁宗时以工部郎中知制诰，嘉祐七年也》：王介甫在仁宗时任工部郎中、知制诰，这是嘉祐七年。第二年仁宗驾崩，作此诗时王介甫已经拜相。吴冲卿当时任枢密使。在昭陵手持槖囊，随从皇帝出游的人，又看到了熙宁的第四个春天。华美的宫殿从中间打开，移来玉座；华灯交错闪耀，映照着朱红的尘幕。楼前不时可以看到新编的歌舞，仪仗之外仍仿佛是从前的巡行。年老之时遇逢盛世，追忆往事，却含着愁思，渡过天津。“持槖”见《赵充国传》。杜甫诗有“苔移玉座春”一句。“映朱尘”一作“映垂绅”。《招魂》说：“经过厅堂进入深奥之处，朱红的尘幕啊。”注说：尘，是承尘，即天花板。兰脂制成的膏油照亮蜡烛，华美的灯光交错辉映。《汉书·百官表》说：中尉是秦代设置的官职，掌管巡察京师。颜师古注说：“徼，就是绕行。” 《赵王彭祖传》说，他常常在夜间跟随走卒巡行察看；巡视察访。次韵陪同皇帝观灯 绣饰的伞盖含着风，降临玉阶；宫商之声交相演奏，光彩斐然非同寻常。周室的福祥，流传为火；尧帝酒樽中的恩泽，散布在四通八达的道路上。我伏枕而卧，只能知晓《广乐》；挥笔作诗，又凭什么报答明珠般的恩宠？愿把这首诗留在巾箱中，归田以后每天追忆吟咏您的欢宴，常常自我娱乐。沈存中《笔谈》说：正衙的法座用香木制成，加以金饰，四足下垂成角，前面略微低伏，用藤席覆盖。每逢皇帝出行临幸，便让年老的内臣骑马抱着它，称为“驾头”。车驾后面的曲柄伞盖称为“筤”，两扇夹在两旁，统称“扇筤”，全都绣有花纹，也有用金装饰的，这就是古代的华盖。《前汉礼乐志》说：乐曲九歌全部演奏完毕，乐声斐然非同寻常。琴、竽、瑟一同鸣奏，乐声充满轩堂。《史记·周纪》说：武王渡河到河中时，白鱼跃入武王的船中，武王俯身把它取来祭祀。渡河以后，有火从天上降到地下，到了王屋山，流动变化成乌鸦，颜色赤红，声音像魄。杜审言诗说：“尧帝的酒樽随着步辇，舜帝的音乐环绕着出行的旌旗。” 杜甫诗说：“道路上的酒樽也不值得反复饮用。” 《淮南子》说：大道出自一个源头，通达九门，分散到六条道路。注说：布散在天地四方的道路上。钧天广乐，见于赵简子病了七天、不省人事的故事。杜甫诗说：“诗写成了，珠玉般的文辞正在挥笔之间出现。” 李令伯诗说：“做官如果没有宦官中贵人的帮助，还不如归隐田园。” 和蔡枢密《南都种山药法》诗。《公自注》说：蔡氏的诗及序写道：“防见索求南都种山药的方法，并把生山药的一百多茎送来，于是作小诗：青青的山药正好分布在天地之间，种下去何妨试试玉延？刚看见它牵引藤蔓攀缘夏日树木，便知道它像蹠一样可在冬日筵席上进献。注：民间传说种植时要用脚踩压它，就像人的脚一样润泽；还要抵御水冰霜冻，后来正逢尧时的云雨露水特别偏爱它。自己包裹，自己题写，反而惭愧自己拔苗助长，应当笑宋国人那样。” 分区种植，已经抛下六七年了；春风中枝条藤蔓想来已经舒展延伸。难以追寻老园丁布满莓苔的小径，只能徒然面对珍贵盘中的玳瑁筵席。优良的种子忽然从河右传来，灵异的幼苗又在宫阙西边生长。旧畦还要到哪一天才能挖掘？向南望见钟山，不禁感慨万分。《后汉书·刘般传》说：显宗时，因为郡国发生牛疫，便派使者推广分区种植，增加耕作。注引《泛胜之书》说：上等农民的区田法，每区方形，深各六寸，区间相隔七寸；一亩有三千七百区。一个成年男女种十亩，到秋收时每区收粟三升，共可得一百斛。中等农民、下等农民的区田也各有方法。嵇叔夜《养生论》中也有“区种”二字。《本草》说：薯蓣各处都有，春天发苗，藤蔓蔓延披散；秦、楚一带称它为玉延。李白《秋日太原南栅饯别序》说：“有幸承蒙参加玳瑁筵席，怎敢不竭尽麒麟般的文才。” 元稹的诗又说：“水晶帘外教贵宾安坐，玳瑁筵席中陪伴中书令。”这首诗八句中有六句怀念故园，难道正是所谓他对于做官已有离去的志向，而没有留恋之心吗？《诗经》说：“上天降下优良的种子，有秬有秠。” 蔡挺曾经任平凉的长官，这里所说的“河右”，一定是指平凉所产的种子。《左传·隐公十一年》说，公孙获居住在许国的西边。和蔡副枢《贺平戎庆》诗 城郭中的名王，占据着两方边陲。军队出征前一天，便送来了投降的旗帜。从此羌兵不再传递箭令；汉军的铠甲如今也不用捆扎起来了。幕府上报功劳，连同旧日的战绩；朝廷举行庆贺，准备新的礼仪。国家的道路通达无阻，西戎也闭住了嘴。还可以看见诗人歌咏串夷。《汉书·西域传》有“城郭诸国名王”，指的是贵族种姓。《杜钦传》说：“三方边陲，蛮夷没有违背正理的节操。” 注说：“三垂”就是东、南、西三方边陲。五代时霍彦威派使者进献两支箭，唐明宗赐给他两支箭作为回报。夷狄的制度是，起兵号令众人时，以传递箭作为命令。杜甫诗有“青海无传箭”一句。唐代刘黑闼被突厥逼迫，亲自用大箭将他们射退。突厥人得到这支箭，互相传看，认为它很神奇。《齐国语》说：“诸侯的铠甲不用解开捆扎，兵器不用解除遮蔽；弓袋里没有弓，箭囊里没有箭。”这是隐约写军事之事，行文却采用文雅的表达。注说：“累”是用来盛放铠甲的东西。《李广传》说：“禹从洛阳城中用剑砍断了铠甲的捆索。” 颜师古说：“累，就是绳索。” 《冯唐传》说：“魏尚在幕府上报功劳，一句话与事实不相符合，文吏便依据法律绳之以法。” 《李广传》说：“幕府审阅文书。” 颜师古说：“幕府，是取军幕之义；古字通用，所以单独使用这个名称。” 军队没有固定的居住地点，所以用帐幕来称说。廉颇、李牧军中的市租，都收入幕府。这并不是从卫青开始才有这个称号。“连旧伐”一定是指蔡氏在庆州、渭州任职时的旧事。《庄公二十八年》记载：“晋国的二五对献公说：‘如果让太子主持曲沃，让重耳、夷吾主持蒲与屈，就可以威慑百姓、使戎人畏惧，而且能够彰显国君的功业。’” 杜预注说：“伐，就是功劳。” 《绵诗》说：“昆夷逃散了，只剩下困窘。”‘駾’是突奔、逃散的意思。‘喙’是困窘的意思。
○《诗·皇矣篇》“帝迁明徳，串夷载路】和蔡枢宻孟夏旦日西府书事宫阙初晴，气象饶。寳车攅毂，防东朝。重轮庆自离，明发内壤隂随解。泽销赐篚，外廷纷锦绣。燕庖中禁续薪樵。聨翩入贺，知君意。咫尺威顔，不隔霄【蔡挺熙寜五年，自滑州召拜枢宻副使。熙寜六年，有司言日食四月朔，上为彻膳避殿，一夕防雨，明日不见日食，百官入贺。是日有皇子之庆。蔡诗云：「昨夜薰风入舜韶，君王未御正衙朝阳辉已得前星助，隂沴潜随夜雨消。」荆公所和即此诗。○退之城南聨句，隐伏饶气象。○杜牧诗：「晴日登攀好，危楼物象饶。」○《易》离卦「重明以丽乎正」。○汉明为太子，乐工作歌四章曰：「日重光，星重辉，海重润，月重轮。」○隐公二年日有食之，谷梁曰：「吐者外壤，食者内壤。」○《易》雷雨作解。○续薪樵，取继粟之意。○僖公九年「天威不违顔咫尺」。○顾况诗：「我欲升天，天隔霄】和呉相公东府偶成【呉时为枢宻使】承华往岁幸踌躇，风月清谈接绪余，并辔趂朝，今已老，连墙得屋，喜如初。诛茅我梦江臯地，浇薤公思洛水渠。敛退故应容拙者，先营环堵，祭牢蔬【承华太子宫门名○徐勉为吏，书与门人夜集，虞暠求詹事五官，勉正色曰：“今夕止可谈风月，不可谈及公事。”○江臯谓江寜之居，公方葺园屋于钟山下○于鹄题隣居：“浇薤忆同渠。”○沟洫志：“严熊言，临晋民愿穿洛以溉重泉以东万余顷，故恶地诚即得水，可令亩十石。”于是为发卒万人穿渠，自徴引洛水至商顔下。师古曰：“临晋、重泉皆冯翊之县，洛即漆沮水，徴亦在冯翊。”○冲卿建州人，此称洛水未详，然冲卿之兄育自闽徙新郑，此或指入汴之洛也。元丰二年夏，命宋用臣导洛通汴以代河渠，谓之清汴○儒行篇：“环堵之室。”○韩诗：“敛退就新懦趍，荣悼前猛。”又四时登牢蔬】次韵元厚之庆防朝廷今日庆成功，先以招懐，后即戎。北地马牛归陇厎，汉人烟火起湟中。投戈更讲诸儒艺，免胄争趋上将风。文武佐时惭吉甫，宣王征伐自肤公【公自注云：来诗有何人更得通天带，谋合君心只晋公之语○书康诰：天乃大命，文王殪戎殷，诞受厥命。注：天美文王乃大命之杀殷兵○左氏：招携以礼，懐逺以徳○汉匈奴传：地居北边，随水草畜牧而转移，其畜之多则马牛羊○地理志：陇西郡，应劭曰：陇坻在其西，师古曰：陇坻谓陇阪，今之陇山坁音丁计，又音厎○湟水名，在鄯州叚颎击当煎羗于湟中，大破之○大观上元御制：午夜笙歌连海峤，春风灯火过湟中，可谓极盛矣。未几而边陲变作○唐陈黯代河湟父老奏：臣等故居河湟间，世相为训，到今尚传留汉之冠裳，毎岁时祭飨则必服之，示不忘汉仪，亦犹越翼胡蹄有巢嘶之异。又唐人河湟诗：牧羊駈马虽戎服，白髪丹心尽汉臣。公所指汉人谓此也。其后复▯鄯，皆公之意。此诗己先见之○汉光武賛：投戈讲艺，息马论道○成公十六年：郤至三遇楚子之卒，见楚子必下免胄而趋风。注：言疾如风。今言趋上将风，则不用注义○末聨归美神庙。六月诗：薄伐玁狁，以奏肤公。注：奏为肤大公功也。又文武吉甫，万邦为宪】谒曾鲁公【曾公亮，嘉祐元年冬，自翰苑拜参知政事，乂更英宗、神宗两朝为相，故诗云“翊戴三朝”。又熙寜三年加侍中，故云“冕有蝉”。曽既致仕，上遣使存问，无虚月。每岁首，执政就第置酒赋诗，以为故事。此诗云“即席赋”，必就第置酒时也。曾之子孝寛已为签枢，故用韦贤事。曾时年八十，故云“隣吕尚”。方公得政，曾实隂为之助。上以此益尊任公，故公深徳曽，特推尊之，而沮抑韩公等】翊戴三朝，冕有蝉，归荣今作地行仙。且开京洛萧何第，未泛江湖范蠡船。老景已隣周吕尚，庆门方似汉韦贤。一觞岂足为公夀？愿赋长鲸吸百川【楞严经》仙人有八种：一服饵坚固地行仙，涂药飞行仙，金石游行仙，动止坚固通行仙，咒禁道行仙，思念照行仙，交通行仙，变化絶行仙。此皆有神通。○曾京师有赐第，萧何第见前注。○《史记》范蠡既雪防稽之耻，乃乗扁舟浮于江湖，变名适齐，为鸱夷子皮之陶，为朱公。○吕尚，周太公望。○韦▯成，贤之子，父子仍世为宰相。杜诗「饮如长鲸吸百川】驾自啓圣还内衣冠原庙，汉家仪，羽卫亲来，此一时，天子当懐霜露感，都人亦叹鼓箫悲。纷纷瑞气随云汉，漠漠荣光上日旗。尘土未惊阊阖闭，緑槐空覆影参差【叔孙通传：愿陛下为原庙渭北衣冠月出游之，益广宗庙大孝之本。师古曰：原，重也。先已有庙，今更立之，故曰重也。○礼记祭义：秋霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。
译《诗经·皇矣篇》说：“上帝迁徙光明的德行，串夷于是来到道路上。” 和蔡枢密《孟夏旦日西府书事》宫阙刚刚放晴，气象格外盛美。珍宝车驾聚集在宫门，迎候东朝。重重日轮的祥瑞自离卦而来，天刚放亮，宫中的阴气便随之消散。恩泽消融了赐予的竹篚，外廷纷纷披上锦绣。宫中宴厨继续添薪烧火。众臣接连入朝祝贺，知道这正合您的心意。相距咫尺便能见到天子的威严，不隔九霄。蔡挺于熙宁五年从滑州召回，授任枢密副使。熙宁六年，有关官署说四月初一将发生日食，皇上因此撤去膳食、避居别殿。一夜之间下起了雨，第二天看不见日食，百官入朝祝贺。这一天又有皇子降生的喜庆。蔡挺的诗说：“昨夜薰风吹入舜帝的韶乐，君王尚未驾临正衙，朝阳的光辉已经得到前星相助，阴邪之气暗中随夜雨消散。”王安石所和的诗，就是和这首诗作的。韩愈《城南联句》中说：“隐伏而气象丰盛。” 杜牧诗说：“晴日登临攀援正好，高楼之上万物气象丰饶。” 《易经》离卦说：“光明重重，以附丽于正道。” 汉明帝做太子时，乐工创作了四章歌曲：“太阳重放光明，星辰重现光辉，大海再次滋润，月亮重现月轮。” 隐公二年发生日食，《谷梁传》说：“吐出的是外壤，吞食的是内壤。” 《易经》说：“雷雨兴起就是解卦。” “继续添薪烧柴”，取的是接续粮食、持续供给之意。僖公九年记载：“上天的威严并不远离眼前咫尺。” 顾况诗说：“我想升上天空，天空却隔着九霄。” 和吴相公《东府偶成》【吴当时任枢密使】往年在承华宫中蒙受恩幸，徘徊流连于清风明月之间，清谈相接，承续着前人的余绪；如今并马赶赴朝廷，我已经老了。能够与您毗邻而居、各自有屋，喜悦却一如当初。我梦想到江边高地去筑屋，您则想到了洛水的渠道。收敛退处本来就应当容纳我这样的拙者，先营造环堵之室，以蔬菜祭祀牢礼。承华是太子宫门的名称。徐勉任官时，曾写信给门人，夜间聚会时，虞暠请求谋求詹事五官之职。徐勉严肃地说：“今夜只可以谈风月，不可以谈到公事。” “江皋”指江宁的住所，吴相公正在钟山脚下修整园屋。于鹄《题邻居》说：“浇灌薤菜，回想起曾与您共同做这件事。” 《沟洫志》说：“严熊说，临晋百姓希望开凿洛水，引水灌溉重泉以东一万多顷土地。原本不适宜耕种的土地如果确实得到水，就可以每亩收获十石。” 于是征发一万名士卒开凿渠道，从征引洛水到商颜山下。颜师古说：“临晋、重泉都是冯翊的县，洛水就是漆沮水，征地也在冯翊。” 冲卿是建州人，这里所说的洛水究竟指什么还不清楚；但是冲卿的哥哥育从闽地迁到新郑，这或许是指流入汴水的洛水。元丰二年夏天，命宋用臣疏导洛水，使它与汴水相通，以代替河渠，称为清汴。《儒行篇》说：“四周只有一堵墙的屋子。” 韩愈诗说：“收敛退处而接近新近的懦弱者，荣耀与哀伤都在追念从前的勇猛。” 又说一年四季登临，奉上牢礼和蔬菜。次韵元厚之《庆防》朝廷今天庆贺战事成功，先用招抚怀柔的办法，随后才动用武力。北方土地上的马牛回到陇坻之下，汉人的烟火在湟水中游升起。放下兵戈，重新讲习诸儒的学艺；脱下头盔，争相趋拜，仰慕上将的风范。文臣武将辅佐时政，我惭愧不能比得上吉甫；宣王的征伐功业，自然还要归于方叔。诗人自注说：来诗有“什么人还能得到通天带，谋略合乎君王心意的只有晋公”这样的句子。《尚书·康诰》说：“上天于是降下大命，文王消灭了戎殷，广大地接受了上天的命令。” 注释说：上天赞美文王，于是降下大命，使他杀灭殷朝的军队。《左传》说：“用礼节招引携带而来的归附者，用德行安抚远方的人。” 《汉书·匈奴传》说：他们居住在北方边境，随着水草放牧、迁徙；牲畜多是马、牛、羊。《地理志》说：陇西郡。应劭说，陇坻在陇西郡西面；颜师古说，陇坻就是陇阪，即今天的陇山。“坁”音丁计，又音“底”。湟水是一条河流的名称，在鄯州。段颎曾在湟中攻打当煎羌，大败他们。《大观上元御制》说：“午夜笙歌连接海边山岭，春风灯火照过湟中。”可以说是盛况达到极点了。不久边疆就发生了变故。唐代陈黯代河湟父老上奏说：“我们原来居住在河湟之间，世世代代相互教诲，直到今天还传留下来汉朝的衣冠，每逢岁时祭祀享礼，必定穿戴它们，以表示不忘汉朝的礼仪；也如同越地带有胡人的马蹄，鸟巢和马嘶声都显得不同。” 又有唐人《河湟诗》说：“牧羊赶马虽然穿着戎服，白发之人一片丹心，全都是汉臣。”王安石所指的汉人就是这些人。后来又收复鄯州，都是王安石的意旨。这首诗已经预先写到了这些。《汉光武赞》说：“放下兵戈，讲习经艺；让马停息，讨论道理。” 成公十六年，郤至三次遇见楚共王的军队，每次见到楚共王，都一定下车，脱下头盔，快步趋行以示敬意。注释说：这是说行动快得像风。如今说“趋向上将的风采”，便不用这个注释的意义。末联把美誉归给神庙。《六月诗》说：“稍稍攻伐玁狁，以成就伟大的功业。”注释说：“奏”是成就，“肤”是大，“公”是功。又说：“文王、武王以及吉甫，使天下万国都以他们为法则。” 拜见曾鲁公。曾公亮在嘉祐元年冬天从翰林院被授任参知政事，又历经英宗、神宗两朝担任宰相，所以诗中说“辅佐拥戴三朝”。后来熙宁三年加授侍中，所以说“冠冕上有蝉纹”。曾公退休后，皇上派使者慰问，没有一个月间断。每年年初，执政大臣到他的府第置酒赋诗，成为惯例。这首诗说“即席赋诗”，一定是指到府第置酒时。曾公的儿子曾孝宽已经担任签枢，所以借用韦贤父子的典故。曾公当时八十岁，所以说“年老已近吕尚”。王安石开始掌权时，曾公实际上暗中给予帮助。皇上因此更加尊重任用王安石，所以王安石深深感激曾公，特意推崇尊敬他，同时贬抑韩公等人。辅佐拥戴三朝，冠冕上有蝉纹；归来享受荣华，如今已成为在人间行走的仙人。暂且打开京洛中如萧何那样的宅第，不要泛舟江湖，去做范蠡那样的人。晚年景况已经接近周吕尚，显贵的家门正像汉代的韦贤。仅仅一杯酒，哪里足以为您祝寿？愿您作长鲸吸尽百川那样的豪饮。楞严经说，仙人有八种：服食药物、坚固地面而行的地行仙；涂药后飞行的飞行仙；服食金石、游行天地的游行仙；行动止息都坚固、通行无碍的通行仙；以咒禁修行的道行仙；以思念照察的照行仙；交接往来的交通仙；变化无穷、达到绝境的变化绝行仙。这些仙人都具有神通。曾公在京师有皇帝赐予的宅第；萧何的宅第见前面的注释。《史记》说，范蠡洗雪会稽之耻后，便乘坐小船漂泊江湖，改名到齐国，先在陶地做鸱夷子皮，后来成为朱公。吕尚，就是周代的太公望。韦玄成是韦贤的儿子，父子相继世代担任宰相。杜甫诗说：“饮酒如同长鲸吸尽百川。” 皇帝从启圣观回到内宫。衣冠陈列在原庙中，这是汉家的礼仪；羽林卫士亲自前来护卫，正是这个时候。天子应当怀有感念霜露、追思先人的情怀，京城百姓也感叹鼓箫声比平日更加悲切。纷纷瑞气随着银河升腾，朦胧的荣光映上太阳旗。尘土尚未惊动，宫门便已关闭；绿色槐树徒然覆盖着参差的影子。叔孙通传说：“希望陛下在渭北建立原庙，按月出游行幸，以更加发扬宗庙大孝的根本。”颜师古说：“原”是重叠的意思。原先已经有庙，如今又另行建立，所以称为重庙。《礼记·祭义》说：“秋天霜露已经降下，君子踏过它们，必定产生凄怆之心；这不是说天气寒冷。”
春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之。注：谓凄怆及怵惕皆为感时念亲。○鼔箫之声悲，亦言其异于平日耳。○王维诗：箫鼓悲何己。○江淹上建平王景素书曰：方今圣厯钦明，天下乐业，青云浮洛，荣光塞河。李善注曰：尚书中候曰：成王观于洛河，沉璧礼毕，王退俟于日昧，荣光并出幕河。○杜审言诗：荣光晴掩代，佳气晚侵燕。○周礼司常掌九旗之物名，日月为常。释名曰：画日月于旗端，天子所建。○左传三辰旂旗注云：日月星也。穆天子传：日月之旗，七星之文。○王维登楼歌：俯十二兮通衢，緑槐参差兮车马】集禧观池上咏野鹅【野鹅疑雁类也】池上野鹅无数，好晴天，镜里雪毰毸，似怜暄暖，鸣相逐，疑恋寛闲，去却囘，京洛尘沙工防汚，江湖矰弋饱惊猜，羽毛的的人难近，嗟此谋身或有才【张文昌诗曲沼春流满，新蒲映野鹅。○类篇云毰毸鸟羽张貎。○韩文犹将耕于寛闲之野。○陆士衡诗京洛多风尘。○杜诗衔泥防汚琴书内。○李白诗长逢矰缴惊相呼。○小杜诗君意如鸿髙的的】和东防韩子华侍郎斋居晚兴斋禁虽严，异太常，萧然髙咏，意何长？烟含欲暝，宫庭紫；日映新秋，省闼黄。壮节易摧，行踽踽；华年相背去，堂堂追攀，坐叹风尘隔，空聴钧天梦帝乡【后汉《周泽传》：为太常，清洁循行，尽敬宗庙，常卧斋宫。其妻哀泽老病，闚问所苦，泽大怒，以妻干犯斋禁，遂收送诏狱，请罪。时人为之语曰：「生世不谐，作太常妻。一岁三百六十日，三百五十九日斋，一日不斋，醉如泥。」○张平子《西京赋》：「正紫宫于未央。」○《西京杂记》：成帝设云帐、云幄、云幕于甘泉紫殿。○杜牧诗：「祥云辉映汉宫紫。」○王勃记：「烟光凝而暮山紫」，亦疑曛暮则宫殿之气，仰看如紫。○《后汉舆服志》曰：「黄闼，天子门，中官主之，以黄涂门，如青鎻之用青也。」○「壮节易摧」，谓壮节消▯，不免同乎流俗，踽踽凉凉，如乡原之类，然公岂真尔哉？○唐人诗：「青春背我堂堂去。」○李义山：「一▯一柱思华年。」○「钧天」事见《次韵酬宋玘》注】酬和父祥源观醮罢见寄窃禄祠官久见容，毎持金石荐宸衷。钧天忽忽清都梦，方丈寥寥弱水风。知结胜縁人，意外想寻陈迹。马蹄中新诗起，我超然兴更感钟山蕙帐空【和甫集无此诗○列子穆王篇：王以为清都紫防，钧天广乐，帝之所居○蓬莱隔弱水三万里，非禹贡弱水也○十洲三岛记云：方丈洲在东海中，东西南北其岸止等方丈面濶五千里，上专是羣龙所聚者，金玉琉璃之宫，三天司命所治之处，羣仙不欲升天者往来此洲，受太上▯天箓，仙家数十万，琼田芝草课计顷亩，如种稻状，亦有石泉，上有九天原丈人宫，主领天下水神及隂精水兽之軰○子曰：起予者商也，始可与言诗巳矣】和御制赏花钓鱼诗二首【国史赐宴在嘉祐六年三月。御制诗：晴旭晖晖苑籞开，氤氲花气好风来。游丝罥絮萦行仗，堕蘂飘香入酒杯。鱼跃文波时拨刺，鸎留深树久徘徊。青春朝野方无事，故许观游近侍陪。按韩忠献公集有和御制诗序引云：奉圣防，次韵故介甫诗云：恩许赓歌，盖纪实也。韩诗云：花簇香亭万朶开，雕舆髙自九闗来。轻隂阁两留天仗，寒色凝春送夀杯。仙吹彻云终缥缈，恩鱼逢饵几徘徊。曽参二十年前防，今备台司得再陪。公既进诗，或言于上曰：韩▯讥切陛下。上愕然问之，对曰：▯二十年而得一再侍宴，正讥陛下饮宴无度也。上大笑。时郑澥诗亦佳：辇路鲜云五色开，一声清跸下天来。水光翠绕九重殿，花气醲熏万夀杯。绣幕烟深红防合，文竿风引緑彽徊。蓬山絶景无人到，诏许羣仙尽日陪】防幄晴云拂晓开，传呼仙仗九天来。披香殿上留朱辇，太液池边送玉杯。宿蘂暖含风浩荡，戏鳞清映日徘徊。宸章独与春争丽，恩许赓歌岂易陪【太▯经曰：九天者，一为中天，二为羡天，三为顺天，四为更天，五为晬天，六为廓天，七为咸天，八为况天，九为成天。《广雅》及《吕氏春秋》各有九天，与此不同。○杜诗「仙仗离丹极」。○披香见《暮春注》。○《汉志》：建章北有大池名太液，昭帝纪「黄鹄下建章太液池」是也。○《西清诗话》云：仁庙嘉祐中开赏花钓鱼燕，介甫以知制诰预末坐，帝出诗，羣臣次第属和，传至介甫日将夕矣，亟欲奏御，得「披香殿」字未有对，时郑毅夫獬接席，顾介甫曰：「宜对太液池。」翌日都下盛传王舍人窃柳词「太液波翻披香▯卷」，介甫颇衔之。○《复斋漫録》云：余读上官仪《初春诗》「步辇出披香，清歌临太液」，乃知荆公取仪诗，岂谓柳词耶？庾信《春诗》「宜春苑中春己归，披香殿里作春衣」，长安有宜春宫，此又以宜春对披香矣。○李白诗「綉户香风暖」。
译春天雨露已经滋润万物，君子踏过它们，必定产生怵惕之心，仿佛将要见到亲人。注释说：凄怆和怵惕，都是感念时令、思念亲人的情感。说鼓箫的声音悲哀，也只是说它与平日不同罢了。王维诗说：“箫鼓声为何这样悲哀。” 江淹在给建平王景素的书信中说：“如今圣明的历数清明，天下百姓安乐地从事自己的事业；青云浮现在洛水之上，祥瑞的光辉充满黄河。” 李善注说：《尚书中候》记载，成王在洛水、黄河边观礼，沉下玉璧完成礼仪后，成王退下，在日暮时等候，荣光一同从黄河中升起。杜审言诗说：“晴日的荣光掩映着代地，傍晚的祥瑞之气侵入燕地。” 《周礼·司常》掌管九种旗帜的名称和形制，其中以日月为图案的旗叫作常。《释名》说：在旗帜顶端绘画日月，这是天子所建立的旗帜。《左传》“三辰旂旗”的注释说，三辰就是太阳、月亮和星星。《穆天子传》说：日月旗上绘有七星的纹饰。王维《登楼歌》说：“俯视十二街，四通八达；绿色槐树参差错落，车马来往。” 《集禧观池上咏野鹅》【野鹅恐怕属于雁类】池边的野鹅数不胜数，天气晴朗。镜子般的水面映着蓬松洁白的羽毛，仿佛留恋温暖的天气；它们鸣叫着相互追逐，似乎贪恋宽阔闲适的环境。飞走了又回头，京洛的尘沙很容易把它们弄脏，江湖上的弓箭和丝网又让它们饱受惊疑。羽毛洁白鲜明的鸟很难接近，感叹它们为了保全自身，或许真有一套本领。张文昌诗说：“曲折的池塘春水满溢，新生的蒲草映着野鹅。” 《类篇》说，“毰毸”是鸟羽张开的样子。韩愈文章说：“还将要在宽阔闲适的原野上耕作。” 陆士衡诗说：“京洛一带风尘很多。” 杜甫诗说：“衔来的泥土，恐怕会弄脏琴书。” 李白诗说：“常常遇到弓弩和丝绳，惊慌地相互呼叫。” 小杜诗说：“您的心意像鸿雁那样高远而明亮。” 和东府韩子华侍郎《斋居晚兴》斋戒的禁令虽然严格，却不同于太常那样；在寂寥中高声吟咏，心意是多么悠长。暮色将临，烟霭笼罩着紫色的宫庭；新秋的阳光映照，省门呈现黄色。壮盛的气节容易摧折，只能孤独地行走；美好的年华背离而去，只能堂堂地追寻攀援。坐着感叹被风尘阻隔，徒然听着钧天广乐，梦见帝乡。后汉《周泽传》说：周泽任太常时，清洁自守，奉行礼法，竭尽恭敬祭祀宗庙，常常睡在斋宫。他的妻子怜悯周泽年老多病，偷偷探问他的病痛，周泽大怒，认为妻子触犯斋禁，于是将她收捕送进诏狱，请求治罪。当时人编歌谣说：“生在世上不顺遂，偏做太常的妻子。一年三百六十天，三百五十九天斋戒，只有一天不斋戒，醉得像烂泥。” 张衡《西京赋》说：“使紫宫在未央宫中端正排列。” 《西京杂记》说：汉成帝在甘泉紫殿设置云帐、云幄和云幕。杜牧诗说：“祥云的光辉照耀着紫色的汉宫。” 王勃《滕王阁序》说：“烟光凝聚，暮山呈现紫色。”这里也可能是说天色昏暮时，宫殿上空的气息仰望起来像紫色。《后汉书·舆服志》说：“黄闼是天子的宫门，由中官掌管；因为用黄色涂门，就像青锁门使用青色一样。” “壮盛的气节容易摧折”，是说壮盛的气节逐渐消磨，不免与流俗相同，孤独冷落，像乡愿一类的人；然而王安石难道真会如此吗？唐人诗说：“青春盛年背着我堂堂地离去。” 李义山诗说：“一弦一柱都使人追思美好的年华。” “钧天”的典故见《次韵酬宋玘》注。酬和和甫《祥源观醮罢见寄》我窃居祠官之位，久蒙容忍，每每手持金石之乐进献，以表达对皇上的忠心。忽然梦见钧天广乐和清都仙境，方丈仙洲上空寂寥地吹着弱水之风。知道您已经结下美好的因缘，心中意外地想去寻访旧迹。马蹄声中，新诗兴起；我超然的兴致更加感伤钟山蕙帐已经空了。和甫的文集中没有这首诗。《列子·穆王篇》说：周穆王把清都紫微、钧天广乐看作天帝居住的地方。蓬莱与弱水相隔三万里，不是《禹贡》中所说的弱水。《十洲三岛记》说：方丈洲在东海中，东西南北四面的海岸都只有方丈大小，方丈面宽五千里。岛上专门是群龙聚集的地方，有金玉琉璃建成的宫殿，是三天司命治理的处所。群仙中不愿升天的往来于此洲，接受太上玄天箓。仙人有数十万，琼田芝草按顷亩计算，形状如同种稻；又有石泉，石泉上有九天原丈人宫，主管天下的水神以及阴精水兽之类。孔子说：“启发我的人是子贡，现在可以同他谈论《诗》了。” 和御制《赏花钓鱼诗》二首。国史记载，赏赐宴会在嘉祐六年三月。御制诗说：“晴朗的旭日光辉灿烂，苑囿宫禁敞开；花香氤氲，清风吹来。游丝缠绕着柳絮，萦绕在仪仗之间；飘落的花蕊带着香气落入酒杯。鱼儿跃出有文采的水波，时时拨刺；黄莺留在深树中，久久徘徊。如今朝廷内外正当无事，所以特许近侍陪同观游。”据韩忠献公文集所载《和御制诗序》引文说，奉圣旨次韵已故介甫的诗，“恩许赓歌”是记载事实。韩诗说：“花簇香亭，万朵盛开；雕饰的车舆高高从九重宫门而来。轻云停留在天子仪仗两旁，寒意凝聚在春日，送来祝寿之杯。仙乐吹彻云霄，终究缥缈难寻；皇恩所赐的鱼遇到鱼饵，几番徘徊。曾在二十年前参加过宴会，如今任职台司，得以再次陪同。王安石进诗后，有人对皇上说：‘韩绎在讥刺陛下。’皇上惊讶地问缘故，那人回答说：‘韩绎用了二十年才再次侍奉宴会，正是在讥刺陛下饮宴没有节制。’皇上大笑。当时郑獬的诗也写得很好：“御路上鲜明的云彩呈现五色，一声清跸从天而降。水光翠色环绕九重宫殿，浓郁花香熏染万寿之杯。绣幕烟雾深处，红色栏杆相合；彩绘的钓竿随风引动绿色的水波。蓬山绝美的景色无人能够到达，皇帝下诏允许群仙整日陪伴。” 霭霭祥云拂过清晨，晴空开启；传呼声中，仙人仪仗从九天而来。披香殿上停留着朱红车辇，太液池边送上玉杯。过夜的花蕊温暖地含着花香，任浩荡春风吹拂；嬉戏的鱼儿在清澈水中映着阳光，来回徘徊。皇帝的文章独自与春色争艳，蒙恩允许唱和，哪里是轻易能够陪同的呢？《太玄经》说：“九天”分别是中天、羡天、顺天、更天、晬天、廓天、咸天、况天、成天。《广雅》和《吕氏春秋》也各自有九天的说法，与这里不同。杜甫诗说：“仙人的仪仗离开丹极。” “披香”见《暮春》注。《汉书·地理志》说：建章宫北面有大池，名叫太液；《昭帝纪》所说“黄鹄降落在建章太液池”，就是这个地方。《西清诗话》说：仁宗嘉祐年间举行赏花钓鱼宴，介甫以知制诰身份坐在末席。皇帝写出诗来，群臣依次属和。传到介甫时天将黄昏，他急于进呈，却得到“披香殿”三字，还没有找到相对的句子。当时郑獬与他相邻而坐，回头对介甫说：“应当用‘太液池’来相对。” 第二天，京城中盛传王舍人偷用了柳永词“太液波翻披香帘卷”中的词句，介甫对此很是怀恨。《复斋漫录》说：我读上官仪《初春诗》中的“步辇出披香，清歌临太液”，才知道荆公取用的是上官仪的诗，难道是说柳永的词吗？庾信《春诗》说：“宜春苑中春天已经归来，披香殿里制作春衣。”长安有宜春宫，这里又是用“宜春”与“披香”相对。李白诗说：“绣户中香风温暖。”
○杜诗「鱼跳白映山」。○苏魏公《语録》中云：仁宗赏花钓鱼宴赐诗，执政诸公洎禁从舘阁皆属和，而「徘徊」二字无他义，诸公进和篇皆押「徘徊」，再坐教坊杂戏为数人寻访税第，至一宅入观之，至前堂之后问所以，曰「徘徊」，又至后堂东西序亦问之，皆曰「徘徊」也，一人笑曰：「可则可矣，徘徊太多。」○赓歌见《尚书】其二霭霭祥云，辇路晴，传呼万岁，杂春声。蔽亏玉仗，宫花宻，映烛金沟，御水清。珠蘂受风，天下暖；锦鳞吹浪，日边明。从容乐饮，真荣遇，愿赋嘉鱼颂太平【汉武纪元封元年诏曰：朕亲登嵩髙，御史乗属在庙傍，吏卒咸闻呼万岁者三。○王建宫词：日髙殿里有香烟，万岁声来动九天。○温飞卿：鸡鸣人草草，香辇出宫花。○后汉宦者传云：盗取御水以作鱼钓，注水入宫苑为御水。王建宫词：御波水色春来好，处处分流白玉渠。○杜牧之亦以宫抡对御水，见下注。○杜诗：吹面受和风。○易：天下有山遯。○杜诗：鱼吹细浪摇歌扇。○诗小雅：南有嘉鱼，乐与贤也。太平之君子，至诚乐与贤者共之也】
王荆公诗注巻二十八
钦定四库全书王荆公诗注巻二十九宋 李壁 撰律诗和杨乐道韵六首后殿朝次偶题百年文物，士优游万物，今方似缀旒。发策东当，招俊乂；囘舆北苑，罢倡优。忽随诸彦登龙尾，尚忆当年应鹄头。独望清光无补报，更慙虚食大官羞【嘉祐六年御试进士明经诸科举人王者通天地人赋天徳清明诗水几于道论时奏名试作乐荐上帝诗谨用五事以明天道论防检官孙洙王广渊初考经学官王惟熙祝谘夏漳覆考经学官王彭张兊朱从道详定官贾夀呉中复封弥官傅求王陶防检官孙坦郑穆进士初考官沈遘司马光裴煜陆经进士覆考官祖无择郑獬李綖王瓘详定杨畋何郯王安石对读胡稷臣傅尧俞苏衮宋廸张次立周孟阳编排赵抃贾黯范师道介甫以初覆考所定第一人皆未允当欲于行间别取一人为状首乐道守旧法以为不可或解之曰謡言王俊民作榜首久矣可无争也及拆号果然按赵阅道手记二月二十六日辛巳宣赴崇政殿后水阁充编排官二十七日御殿引试驾幸后苑往来迎驾二十八日三月一日驾两幸考校所二日至五日驾四幸覆考所六日七日驾两幸详定所八日驾幸编排所九日奏乞送焨字号巻重详定十日癸巳放进士一百八十三人诸科一百二人特奏名四十三人日赐酒食菓子惟二十六日三月六日两日无赐二十九日隂旬休月一日防寒风四日防雨春寒五日六日隂寒九日清明雨余日皆晴今公所次乐道韵六首皆纪当时事所谓焨字号巻即是所争状首也或云公花底裌衣朝宿卫诗亦此时所赋当考国朝御试因举人徐士亷诉知举李昉取舍不当开寳二年艺祖始亲覆试于殿庭时所御殿多在讲武雍▯二年始移御崇政考官幕次则分处殿之东西阁及后庑大中祥符元年史官书帝徧至幕次论李宗谔等各务精详勿遗贤俊四年又书帝徧至考官幕次。
译杜甫诗说：“鱼儿跳跃，白光映照着山。” 苏魏公《语录》中说：仁宗举行赏花钓鱼宴并赐诗，执政大臣以及禁从、馆阁官员都作诗唱和，而“徘徊”二字没有别的意义，诸位大臣进献的和诗都押“徘徊”韵。后来教坊杂戏演员扮作几个人去寻访宅第，到了某一宅子进去观看，走到前堂后询问这里是什么地方，回答说“徘徊”；又到了后堂东西两侧，也询问是什么地方，回答都说“徘徊”。有一人笑着说：“这样说也可以，只是徘徊太多了。” “赓歌”的出处见《尚书》。第二首。霭霭祥云，晴朗的御路在清晨敞开；传呼万岁的声音，与春日的声响交织。玉饰仪仗时隐时现，宫花繁密；烛光映照着金色沟渠，御沟里的水清澈。珍珠般的花蕊承受春风，天下都感到温暖；锦色的鱼儿吹动水浪，在太阳附近闪耀。从容欢乐地饮酒，真是荣耀的际遇；愿意写下《嘉鱼》之颂，歌咏太平。汉武帝元封元年诏书说：朕亲自登上嵩高山，御史和属官在庙旁，官吏士卒都听到三次呼喊万岁。王建《宫词》说：“太阳升高，殿内飘着香烟；万岁的呼声传来，震动九重天。” 温庭筠说：“鸡鸣时人们匆匆忙忙，香车从宫花间驶出。” 《后汉书·宦者传》说：盗取御沟中的水来钓鱼。注释说，流入宫苑的水叫作御水。王建《宫词》说：“御沟水色在春天格外美好，到处分流进入白玉砌成的水渠。” 杜牧也用“宫沟”与“御水”相对，见后面的注释。杜甫诗说：“任和风吹拂面颊。” 《易经》说：“天下有山，是遁卦。” 杜甫诗说：“鱼儿吹动细浪，摇动歌扇。” 《诗经·小雅》说：“南方有嘉鱼”，是说乐于与贤者相处。太平时代的君子，内心至诚，乐于同贤者共同相处。《王荆公诗注》卷二十八。钦定四库全书。《王荆公诗注》卷二十九。宋代李壁撰。律诗。《和杨乐道韵》六首。《后殿朝次偶题》。百年文物，士人优游；万物如今才似系上旒缨。东面发布策问，招纳俊杰；回车到北苑，停止歌舞伎乐。忽然随同诸位才士登上龙尾道，还记得当年应对鹄头板的情景。独自仰望清明的光辉，却没有什么可以报答；更惭愧空食大官俸禄，实在羞惭。嘉祐六年，御试进士、明经及诸科举人。王者通天地人赋，天德清明诗，水几于道论，时奏名试作乐荐上帝诗。谨用五事以明天道论。防检官为孙洙、王广渊；初考经学官为王惟熙、祝谘、夏漳；覆考经学官为王彭、张兑、朱从道；详定官为贾寿、吴中复；封弥官为傅求、王陶；防检官为孙坦、郑穆；进士初考官为沈遘、司马光、裴煜、陆经；进士覆考官为祖无择、郑獬、李綖、王瓘；详定官为杨畋、何郯、王安石；对读官为胡稷臣、傅尧俞、苏衮、宋迪、张次立、周孟阳；编排官为赵抃、贾黯、范师道。介甫认为初考、覆考所定的第一人都不恰当，想在名次之间另取一人作为状元；乐道遵守旧法，认为不可，有人劝解说：民谣说王俊民早已会列为榜首，何必争论呢？等到拆封看名次，果然如此。按赵阅道手记：二月二十六日辛巳，奉诏到崇政殿后水阁充任编排官；二十七日，皇帝临殿引试，车驾到后苑，往来迎接圣驾；二十八日、三月一日，车驾两次幸临考校所；二日至五日，车驾四次幸临覆考所；六日、七日，车驾两次幸临详定所；八日，车驾幸临编排所；九日，奏请将送来的焨字号试卷重新详定；十日癸巳，放榜，进士一百八十三人，诸科一百二人，特奏名四十三人；当天赐给酒食、果子，只有二月二十六日和三月六日两天没有赏赐。二十九日阴天，旬休；三月一日有防寒风；四日下小雨，春寒；五日、六日阴冷；九日清明，雨后天气转晴，其余日子都是晴天。如今王安石所作《次乐道韵》六首，都记载了当时的事情。所谓焨字号试卷，就是争议状元的那份试卷。有人说，王安石的《花底夹衣朝宿卫》诗也是这时所作，应当考察。宋朝因举人徐士廉控诉知举李昉取舍不当，开宝二年，太祖才开始在殿庭亲自覆试。当时皇帝所临的殿多在讲武；雍熙二年，才移到崇政殿。考官的幕次，则分别设在殿的东西两阁及后庑。大中祥符元年，史官记载：皇帝遍临各考官幕次，论及李宗谔等，要求各自务求精详，不要遗漏贤俊。四年又记载：皇帝遍临考官幕次。天禧三年，又有记载说：皇帝亲
天禧三年又书。帝幸考校官幕次。出七言诗赐晁迥等。至于仁宗恪守孙谋。观阅道所记。则又加详焉。祖宗留意科选。徳意深矣。信非前代所及也。○诗中事畧见于赵记。故附此。○长发诗受小球大球。为下国缀旒。注结定其心。如旌旗之旒縿着焉。○晋郄诜试东堂得第。自言犹桂林一枝。晋之正殿也。○丹阳记云。东堂西堂亦魏制。周之小寝也。郄诜迁雍州刺史。武帝于东堂防送。可见东堂乃临幸延见臣下之处。○杜集哀苏源明诗。射君东堂策。宗匠集精选。又北部初髙选。东堂早见招。东方朔传云。愿陛下从中掖庭囘舆枉路临幸山林。○乐天诗。螭头阶下立。龙尾道前行。又安禄山传。禄山计天下可取。逆谋日炽。每过朝堂龙尾道。南北睥睨久乃去。又含元殿侧龙尾道。自平阶至地。凡诘曲七转。由丹凤门北望。宛如龙尾垂于地。○幽明録曰。王文度镇广陵。忽见二驺持鹄头板来召之。王大惊问驺。我作何官。云尊作平北将军徐兖二州刺史。王曰。我已作此官。何故复召耶。鬼云。此人间耳。今所作乃天上官也。○桂阳先贤画賛曰。胡滕部南阳从事。遇大驾南廵。求索总猥。滕表曰。天子无外。乗舆所幸即为京师。臣请荆州刺史北司棣臣北都官从事。帝竒其才。悉许之。大将军西曹椽亡马。召滕因作都官鹄头板召百官敬服。○法书苑云。鹤头蚊脚皆汉诏版所用。各象形。通典云。陈依梁制。凡补用以黄帋録名。八座通署奏可。乃出以付于典名。典名书其名帖。鹤头版送所授之家。鹄与鹤同。○鼂错传。羣臣不足望陛下之清光。○百官表。大官属少府主膳食】御沟▯渺金河涨欲平，数支分緑报清明。常萦辇路漂花去，更引流杯送酒行。静见金舆穿树影，清含玉漏过墙声。衰顔一照自多感，囘首江南春水生【九域志：汴京祥符县有金水河。○欧公诗：沟上水声来不断，花随水去不囘流。○兰亭记：引以为流觞曲水。○李义山笻竹杖诗：静怜穿树逺。○唐人诗：防毫应染炉烟细，清佩仍含玉漏垂。又王建诗：宫中笑语隔墙闻。○孙权遗曹操书曰：春水方生，公宜连去】幕次忆汉上旧居汉水泱泱，绕凤林。岘山南路，白云深。如何忧国忘家日，尚有求田问舍心？直以文章供润色，未应风月负登临。超然便欲遗荣去，却恐元龙防见侵【按：杨畋，麟州新秦人，后因仕东南，必有居在汉上，非公自忆也。○诗《小雅·瞻彼洛矣》：“维水泱泱。”注：“泱泱，深广之貎。”襄州有望楚山，宋孝武为刺史龙飞时，改山名为凤岭，疑即凤林。○《九域志》：襄阳有凤林镇。○《耆旧传》：樊泽于凤林山自撰文刻石，封孟浩然墓。○朱朴议迁都，夫襄邓之西，夷漫数百里，其东汉舆凤林为之闗，南菊潭环曲而流，属于汉。
译临考校官的幕次，并作七言诗赐给晁迥等人。至于仁宗谨慎地遵守祖宗谋略，观察赵阅道的记载，就更加详细了。祖宗留意科举选士，恩德和用意深厚，确实不是前代所能相比。诗中所写的事情，大略见于赵阅道的记载。所以附录在这里。《长发》诗说，接受小球、大球。“成为下国的缀旒。”注释说：结缀以安定它的心，就像旌旗的旒縿附着在旗上。晋代郤诜在东堂考试得中。他自己说，仍不过是桂林中的一枝。东堂是晋代的正殿。《丹阳记》说：东堂、西堂也是魏代的制度，相当于周代的小寝。郤诜升任雍州刺史时，武帝在东堂为他设宴送行。由此可见，东堂是皇帝亲临、召见臣下的地方。杜甫诗集中的《哀苏源明》诗说：在东堂考试您的策论，宗师精心选拔。又说：北部最初经过高等选拔，早早在东堂受到征召。《东方朔传》说：愿陛下从中掖庭回车，绕道屈驾，亲临山林。白居易诗说：站立在螭头台阶下，行走在龙尾道前。又据《安禄山传》，安禄山认为天下可以夺取，叛逆的图谋一天比一天炽盛；每次经过朝堂龙尾道，都南北斜视，久久才离开。又说，含元殿一侧有龙尾道，从平阶直到地面，共曲折七转；从丹凤门向北望去，宛如龙尾垂到地面。《幽明录》说：王文度镇守广陵时，忽然看见两个骑卒拿着鹄头板来召唤他。王文度大惊，问骑卒：“我将担任什么官？”骑卒说：“尊驾将担任平北将军、徐兖二州刺史。”王文度说：“我已经担任这个官职了，为什么又来召我？”鬼卒说：“那是人间的官职；如今所担任的，是天上的官职。” 《桂阳先贤画赞》说：胡滕任南阳从事时，遇到皇帝南巡，所需索取的物品繁多而杂乱。胡滕上表说：“天子没有境外之地，车驾所到之处就是京师。臣请求让荆州刺史、北司棣臣、北都官从事随行。”皇帝惊异于他的才能，全都答应了他。大将军西曹掾丢失了马，召胡滕前来；胡滕于是制作都官鹄头板来召集百官，众人都敬佩服从。《法书苑》说：鹤头、蚊脚，都是汉代诏版所使用的字体，各自取象于形状。《通典》说：陈代依照梁代制度，凡是补授官员，先用黄纸写录姓名，由八座官员共同署名奏请许可；然后发出，交给典名官。典名官写好姓名、官帖，把鹤头版送到授官人家。鹄与鹤相同。《晁错传》说：群臣都不足以仰望陛下的清明光辉。《百官表》说：大官隶属于少府，主管膳食。《御沟》。渺渺的金河水涨得几乎与岸齐，几条分流泛着绿色，报知清明时节到来。它常常萦绕着车辇经过的道路，把落花漂送而去；又引来流水觞曲，送着酒杯前行。静静看见金色车舆穿过树影，清越地含着玉漏滴水越过宫墙的声音。衰老的容颜照见自己，顿时生出许多感慨；回头望向江南，春水已经开始上涨。《九域志》说：汴京祥符县有金水河。欧阳修诗说：沟上的水声不断传来，花随着水流而去，再也不回流。《兰亭记》说：引水作为流觞的曲水。李义山《笻竹杖》诗说：静静怜爱它穿过树木而去，显得遥远。唐人诗说：细小的翰墨应当染上炉烟，清亮的玉佩仍然含着玉漏垂滴的声息。又王建诗说：宫中的笑语隔着墙也能听见。《汉天文志》说：春水正在上涨，您应当赶快离去。《在幕次追忆汉上旧居》。汉水浩荡，环绕着凤林；岘山向南的道路，白云深处。为什么在忧虑国事、忘却家室的日子里，心中还存有置田买屋的念头？只是凭借文章来供帝王润色文辞，也不应辜负在风月之中登山临水。若能超然物外，便想抛弃荣华离去，却又恐怕元龙会来阻拦。按：杨畋是麟州新秦人，后来因出仕东南，必定在汉水一带有居所，这里并不是王安石自己追忆。《诗经·小雅·瞻彼洛矣》说：“水势浩浩荡荡。” 注释说：“泱泱，是深广的样子。”襄州有望楚山，宋孝武帝任刺史、后来即帝位时，改山名为凤岭，怀疑就是凤林。《九域志》说：襄阳有凤林镇。《耆旧传》说：樊泽在凤林山亲自撰文刻石，为孟浩然封土立墓。朱朴建议迁都，说：襄、邓以西，夷地绵延数百里；它的东面，汉水和凤林构成关隘；南面菊潭环绕曲折地流淌
○柳诗：“直以疎慵招物议。”○宋玉《九辩》：“登山临水，送将归。”○康乐诗：“彭薛裁知耻，贡公未遗荣。”元龙，陈登名，终上句“求田问舍”之意】后苑详定书懐
译，汇入汉水。柳宗元诗说：“只是因为疏懒而招来众人的议论。” 宋玉《九辩》说：“登山而临水，送那将要归去的人。” 康乐诗说：“彭祖、薛方才知道羞耻，贡禹并没有抛弃荣华。” 元龙是陈登的字，承接上句“求田问舍”的意思。《后苑详定书怀》。
文墨由来妙，禁中家传，岂独赋河东？平生聴想，名声早，数日追随，笑语同。御水新如鸭头緑，宫花更有鹤翎红。看花弄水，聊为乐，不晚朝廷相弱翁【杜诗扬雄更有河东赋，唯待吹嘘送上天，事见本传。○御水见前注。白诗鸭头新緑水，鴈齿小红桥。○杜牧之诗御水初消冻，宫花尚怯寒。○欧阳公牡丹记花名有鹤翎红。○丙吉予魏相书曰：朝廷已深知弱翁治行，方且大用矣】上已闻苑中乐声苑中谁得从春游？想见渐台瓦欲流。御水曲随花影转，宫云低绕乐声留。年华未破清明节，日暮初囘祓禊舟。更觉至尊思虑逺，不应全为拙倡优【史记：渐台立于中央。○汉王根作渐台，未央宫有渐台。文帝梦邓通，即此处。○郊祀志：建章北有大池，渐台髙二十丈，名太液。水经：未央渐台在沧池中，建章渐台在太液池中。○李义山诗：茂苑城如画，阊门瓦欲流。○杜诗：宫云去殿低。诗人多称歌遏行云，此倒言之尤妙。○韩诗：晴云到晚留。○秦昭王谓范雎：夫劒利则士勇，倡优拙则思虑逺。夫以逺思虑而御勇士，吾恐楚之图秦也。○东坡诗：君王恭俭倡优拙，自是丰年有笑声】用乐道舍人韵书十日事呈乐道舍人圣从待制【按何郯字圣从】东门人物乱如麻，想见新韀照路华。午鼔巳传三刻漏，从官初赐一杯茶。匆匆殿下催分首，扰扰宫中聴卖花。归去莫言天上事，但知呼客饮流霞【汉天文志「死人乱如麻」○韩诗「殿前羣公赐食罢，骅骝踏路骄且闲」○徐骑省诗「铜壶银箭漏初传」○李义山诗「侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯」○卖花「襜上看桃李，拍酒楼前聴管▯」京师旧诗○不言温木之意○杜诗「老翁须地坐，细细酌流霞」○李义山诗「空记大罗天上事，众仙同日咏霓裳」元稹连昌宫词「归来如梦复如痴，何暇备言宫里事】详定幕次呈圣从乐道殿阁抡材，覆等差从臣，今日擅文华，扬雄识字无人敌，何逊能诗有世家旧徳，醉心如美酒，新篇清目胜真茶，一觞一咏相从乐，传说犹堪异日夸【再第其髙下，故言覆谓详定也○皆用杨何二姓事○文中子心若醉六经，目若营四海○呉志与周公瑾交如饮醇酎○杜诗跻险不自喧，出郊已清目○髙适宿开善寺读书不读经，饮酒胜饮茶】崇政殿详定幕次偶题娇云漠漠防层轩，嫰水溅溅不见源。禁柳万条金细撚，宫花一段锦新翻身闲始更知春，乐地广还同避世喧。不恨玉盘冰未赐，清谈终日自蠲烦【沈休文诗「归海流漫漫，出浦水溅溅」○小杜诗「娇云光占岫，健水鸣分溪」，嫰水见至，开元僧▯注○小杜诗「曲渚飘成锦」，一张公诗又有「复撚黄金作柳条」，实用香山语，见雪干注○若汩汩尘俗者，安知春之可乐○禁中名广内，如东方生避世金马门之类，王岐公诗「禁幕天风日正亭，侍臣初赐玉壶冰」，故事从臣伏日赐冰，此乃春时，岂亦有赐耶○唐杨绾「清谈终日，口不言荣利」，贺知章传「陆象先尝曰：『季真清谈风流，吾一日不见，则鄙吝生矣】详定试巻二首▯垂咫尺，断经过，把巻空闻，笑语多，论众势难专，可否法严，人更谨，谁何？文章直使看无纇，勲业安能保不磨？疑有髙鸿在寥廓，未应囘首顾张罗【李义山诗「严城清夜断经过」○即与乐道争议状首事○贾生《过秦论》「陈利兵而谁何」，注师古曰：「问之为谁，又云何人，其义一也」○刘孝标《辨素论》「明月之珠不能无纇」○韩集「古今号文章为难，足下知其所以难乎？非谓钻砺之不工，颇纇之不除也，得之为难，知之愈难耳」○扬子《问明篇》「鸿飞冥冥，弋人何簒焉」，注「簒」取也○司马相如《传》「犹焦朋己翔乎寥廓，而罗者犹视乎薮泽」○《诗》「言竒杰之士不必尽由科举进，宜广求才之路也」○「无纇」犹言无病也】其二童子常夸作赋工，暮年羞悔有扬雄。当时赐帛倡优等，今日论才将相中。细甚客卿因笔墨，卑于尔雅注鱼虫。汉家故事真当改，新咏知君胜弱翁【扬子《吾子》篇或问：“吾子少而好赋？”曰：“然，童子雕虫篆刻，俄而曰壮夫不为也。”○后此八年，▯寜三年始试举人以策，公素论也。○相如、扬雄传皆无赐帛事，然王褒传“上数从褒等放猎，所幸宫馆辄为歌颂，第其髙下以差赐帛”，议者多以淫靡不急，上曰：“辞赋尚有仁义风谕，鸟兽草木多闻之观，贤于倡优博奕逺矣。”又《东方朔传》“以射覆连中，辄赐帛，时有幸倡郭舍人，滑稽不穷，曰‘朔狂幸中尔，愿令复射’，朔中之臣榜百不能中，臣赐帛。”又枚臯不通经术，谈笑类俳倡，为赋颂好嫚戏，以故得媟渎贵幸，比东方朔、郭舍人等，而不得比严助等为尊官。臯自言为赋不如相如，又言为赋乃俳，见眎如倡，自悔类倡也。○唐人谓进士为将相科。
译文章辞墨向来精妙，宫禁之中家学相传，难道只是会作《河东赋》吗？我平生仰慕你的声名已久，短短几日相随，便已经共同谈笑。御沟的新水像鸭头一样碧绿，宫中的花又有鹤翎红般鲜艳。看花玩水，姑且以此为乐；不久朝廷就会任用你，成为像弱翁那样的人。杜甫诗说：扬雄还有《河东赋》，只等着有人吹嘘，将它送上九天；事情见于本传。御水见前面的注释。白居易诗说：鸭头般的新绿水，雁齿般的小红桥。杜牧诗说：御沟的水刚刚消去冰冻，宫花还在畏惧寒冷。欧阳修《牡丹记》所列花名中有“鹤翎红”。丙吉给魏相的信说：“朝廷已经深知弱翁的政绩，正要重用他了。” 《上巳日听到苑中乐声》。苑中有谁能够随从皇帝春游？想来渐台的瓦片将要被水光融化。御水曲折地随着花影转动，宫中的云气低低环绕，使乐声停留不散。年华还没有越过清明节，日暮时分，祓禊的舟船刚刚返回。更觉得至尊所思所虑深远，不应当完全是因为笨拙的歌舞伎乐。《史记》说：渐台建在水池中央。汉王根建造渐台，未央宫中有渐台。汉文帝梦见邓通，就是在这个地方。《郊祀志》说：建章宫北面有大池，渐台高二十丈，名叫太液。《水经》说：未央宫的渐台在沧池中，建章宫的渐台在太液池中。李义山诗说：繁茂的苑囿城郭如同图画，阊门的瓦片仿佛将被水光融化。杜甫诗说：宫中的云气离开殿宇而低垂。诗人多说歌声能够遏止行云，这里反过来说，尤其精妙。韩愈诗说：晴云到了傍晚还停留不散。秦昭王对范雎说：“剑锋锐利，士卒就勇敢；歌舞伎乐笨拙，人就会思虑深远。” 用深远的思虑来驾驭勇士，我恐怕楚国会谋划攻取秦国。苏轼诗说：君王恭谨节俭，歌舞伎乐笨拙；正因为如此，丰年才有欢笑声。《用乐道舍人的诗韵写十日间的事情，呈给乐道舍人圣从待制》。按：何郯，字圣从。东门的人群纷乱如麻，想来可以看见新鞯照耀道路的光彩。午鼓已经传过三刻漏，从官们刚刚获赐一杯茶。匆匆在殿下催促分别，扰扰在宫中听人叫卖鲜花。回去后不要说天上的事情，只管叫来客人饮用流霞美酒。《汉书·天文志》作“死人人乱如麻”。韩愈诗说：殿前群臣吃完所赐食物，骏马踏着道路，既骄健又悠闲。徐骑省诗说：铜壶中的水滴、银制的箭刻，初次传来漏刻声。李义山诗说：侍臣中最有像司马相如那样的渴病，却没有赐给他金茎上的露水一杯。关于卖花，京师旧诗说：“衣襟上看桃李花，在酒楼前拍手听管弦。” 没有说到温木的意思。杜甫诗说：老翁必须坐在地上，慢慢地饮用流霞美酒。李义山诗说：空自记得大罗天上的事情，众仙同日在那里歌咏《霓裳》。元稹《连昌宫词》说：归来时像梦中一样，又像痴了一般，哪里有空详细述说宫中的事情。《在详定幕次呈给圣从、乐道》。在殿阁中选拔人才，覆核等级，听从臣僚的意见；今天凭文章才华独占风采。扬雄在识字方面无人能敌，何逊在诗歌方面也有世代相传的家学旧德。醉心其中，如同美酒一样；新作清新悦目，胜过真正的香茶。一杯酒一首诗，彼此相从而欢乐；传说这些事情，日后还可以引以为夸耀。再考定名次高下，所以说“覆”，也就是详定。全都使用杨、何两姓人物的典故。《文中子》说：心仿佛沉醉于六经，眼睛仿佛经营着四海。《吴志》说：与周公瑾交往，情谊如同饮用醇厚的美酒。杜甫诗说：登临险境而不自我喧哗，走出郊外便觉得眼目清爽。高适《宿开善寺》说：读书不如读经，饮酒胜过饮茶。《在崇政殿详定幕次偶然题诗》。娇柔的云气淡淡地笼罩着层层轩廊，嫩水潺潺，却看不见源头。宫禁中的柳树万条，像金丝细细捻成；宫花一片，像新织成的锦缎翻转。闲下来才更加懂得春天，快乐之地广大，也同样可以避开尘世的喧嚣。不遗憾没有赐下玉盘冰饮，整日清谈，自然足以消除烦忧。沈约诗说：归海的水流漫漫，流出浦口的水声溅溅。小杜诗说：娇美的云彩照耀山峰，强劲的水流在分开的溪流中鸣响。“嫩水”见于开元年间僧人的注释。小杜诗说：曲折的水岸飘成锦绣。张公诗又说：重新把黄金捻成柳条。这实际使用了白居易诗中的语意，见《雪干》注。如果整日沉溺于纷扰的尘俗之中，哪里知道春天有什么可 즐乐的呢？宫禁之中称作广内，如同东方朔所说的避世于金马门之类。王岐公诗说：禁苑帷幕中，天风和日正好；侍臣刚刚获赐玉壶冰。旧例是伏日赐给从臣冰块；这里正是春天，难道也有赐冰吗？唐代杨绾说：“整日清谈，口中不谈荣华利禄。”《贺知章传》说：陆象先曾说：“季真的清谈风流，我一天不见他，便会生出鄙吝之心。” 《详定试卷》二首。帷幕垂在咫尺之间，断绝往来经过；拿着试卷徒然听到许多笑语。讨论众人的形势，难以专断；可不可行的法令严明，人们更加谨慎，究竟是谁？文章只要做到无瑕无病，功勋事业又怎能保证不被磨灭？恐怕有高飞的大雁在空旷的天际，未必会回头顾视张开的罗网。这就是与乐道争论状元人选的事情。贾谊《过秦论》说：“陈列锋利的兵器，盘问‘是谁’。”颜师古注说：“问他是谁，又说是什么人，意思相同。” 刘孝标《辨命论》说：“明月般的珍珠也不可能没有瑕疵。” 《韩愈集》说：“古今都认为文章很难，你知道它为什么难吗？不是说琢磨得不精工、细小的瑕疵不能除去，而是得到它很难，认识它更加难。” 扬雄《问明篇》说：“鸿雁飞在幽冥高远之处，射鸟的人怎么能取得它呢？”注释说：“簒”就是取得。《司马相如传》说：“还像焦朋已经飞翔在高远的天空，而捕鸟的人仍然注视着沼泽。” 《诗经》说：奇异杰出的人才不一定都要通过科举进入仕途，应当广泛开辟求取人才的道路。“无纇”就像说没有毛病。第二首。年少时常夸耀自己善于作赋，到了晚年却羞惭后悔曾经追随扬雄。当时只因辞赋而赐帛，把它看作歌舞伎乐一等；如今评论人才，却应当把他放在将相之中。像客卿那样沉溺于细小的笔墨，反而低于《尔雅》注释鸟兽虫鱼。汉家的旧制度实在应当改变，新作知道您胜过弱翁。扬雄《吾子》篇中有人问：“您年轻时喜欢作赋吗？”回答说：“是的。童子把雕虫篆刻当作学问，转眼间就会说：大丈夫不应做这些。” 又过了八年，到熙宁三年才开始用策论考试举人，这是王安石一向主张的。《司马相如传》和《扬雄传》都没有赐帛的事情；但《王褒传》说：皇帝多次跟随王褒等人出猎，所临幸的宫馆，王褒总是作歌颂，评定高下，按等级赐给丝帛。议论的人多认为这类辞赋淫靡而不急要，皇帝说：“辞赋中也有崇尚仁义、讽谏劝喻的作品，鸟兽草木又能使人广闻博见，远远胜过歌舞伎乐和博弈。” 又《东方朔传》说：东方朔因射覆接连猜中，皇帝就赐给他丝帛。当时有受宠的歌伎郭舍人，诙谐机敏，戏说：“东方朔只是狂妄而侥幸猜中罢了，愿意让他再猜一次。”于是命东方朔射覆，东方朔猜中了；郭舍人让臣下击打一百下，仍不能猜中，臣下便得到丝帛。又，枚皋不通经术，说笑话像俳优，喜欢作赋颂、开玩笑，因此得到亲近宠幸而可以轻慢贵人，地位相当于东方朔、郭舍人，却不能像严助等人那样担任尊贵官职。枚皋自己说作赋不如司马相如，又说作赋就是俳优之事，被人看作歌伎，因此后悔自己也像俳优。唐人把进士科称为将相科。
○雄上《长杨赋》，聊因笔墨之成文章，故借翰林以为主人，子墨为客卿以讽。○《韩诗》《尔雅》虫鱼注定，非磊落人。○魏相传：“伏观先帝圣徳，臣相不能悉陈，昧死奏故事诏书二十三事。”公以诗赋取士为不然，欲变科举法，故不取魏相故事之奏。及熙寜初专政，遂建议试举人以策】奉酬杨乐道邂逅聨裾，殿阁春，却愁容易即离羣。相知不必因相识，所得如今过所闻。近代声名出卢骆，前朝笔墨数渊云。与公家世由来事，愧我初无百一分【离羣见《檀弓》，音去声，此作平声。使言试事将毕，不复同处。○退之《答杨子书》故不待相见，相信己熟，既相见不要约，已相亲。又赠元十八诗：「吾友柳子厚，其人艺且贤，吾未识子时，已览赠子篇，寤寐想风采，于今己三年。」○《南部新书》：杨敬之赠项斯诗：「几度见诗诗总好，及亲标格过于诗。」○《世说》：许▯度送母始出都，人问刘尹：「▯度定称所闻不？」刘曰：「才情过于所闻。」○杜诗：「王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。」○渊云谓王褒扬雄，公与乐道自言家世由渊云。○百一分犹言万分一也。○白乐天《浔阳行》：「相逢何必曾相识】奉酬圣从待制班行想望，岁空多，知有龙门未敢过。和近圣人师，展季勇为君子，盗荆轲。三刀旧协庭闱，梦五袴今传里巷歌。复道谏书尝满箧，不惟诗句似隂何【后汉李膺独持风裁，以声名自髙，士有被其容接者，名为登龙门。○柳下惠，鲁公族大夫，姓展，名禽，字季，柳下是其号也。孟子曰：柳下惠，圣之和者也。子路问君子尚勇乎？○扬子或问勇曰：轲也。曰：何轲也？曰：轲也者，谓孟轲也。若荆轲，君子盗诸？○王濬夜梦悬三刀于其卧屋梁上，须臾又益一刀，意甚恶之。主簿李毅贺曰：三刀为州字，又益一刀者，明府其临益州乎？及贼张▯杀益州刺史皇甫晏，果迁濬为益州。○亷范迁蜀郡太守，百姓歌之曰：亷叔度来何暮？不禁火，民安堵。平生无襦今五袴。○满箧字借用乐羊事。○圣从为谏官，击权近最力，故此云不特诗好而己○杜诗李侯有佳句，往往似隂铿。何谓何逊也】次韵呉仲庶省中画壁【仲庶中复也】画史虽非顾虎头，还能满壁写沧洲。九衢京洛风沙地，一片江湖草树秋。行数鯈鱼賔共乐，卧看鸥鸟吏方休。知君定有扁舟意，却为丹青肯少留【官制行内两省诸防照壁，自仆射而下皆郭熙画；树石外尚书诸防照壁，自令仆而下皆待诏。
译扬雄献上《长杨赋》，姑且凭借笔墨写成文章，所以借翰林作为主人，让子墨作为客卿来进行讽谏。韩愈诗中说，《尔雅》的虫鱼注释，不能算是磊落大方的人所作。《魏相传》说：“我恭敬地观察先帝的圣明德行，臣魏相不能全部陈述，冒死奏报旧日诏书中的二十三件事情。” 王安石认为以诗赋取士不对，想要改变科举法，所以没有采用魏相上奏旧事的典故。到熙宁初年他专掌政权，终于建议用策论考试举人。《奉酬杨乐道》。偶然相逢，一同在殿阁间联袂处于春日之中，却忧愁相处容易结束，随即便要离开群体。彼此相知不一定要由于相识，如今所得的感受已经超过原先听闻的传说。近代的声名当推卢照邻、骆宾王，前朝的文章则数到谢灵运、颜延之。您家的世代文业本来就是如此，我惭愧自己起初连百分之一也没有。按：“离群”见《檀弓》，读去声；这里作平声。意思是说考试将要结束，不能再共同相处。韩愈《答杨子书》说：所以不必等到见面，彼此相信已经很深；既然见面，也不必再订约，已经相亲近了。韩愈《赠元十八协律六首》说：“我的朋友柳子厚，他才艺出众而且贤能；我还没有认识您时，已经读过您赠人的诗篇。日夜思念您的风采，到现在已经三年了。” 《南部新书》说：杨敬之赠给项斯的诗说：“几次读见您的诗，每首总是很好；等到亲自见到您的品格风度，更觉得超过了诗篇。” 《世说新语》说：许玄度送母亲刚出城，有人问刘尹：“许玄度果真像传闻所说的那样吗？” 刘尹说：“他的才情超过了传闻所说。” 杜甫诗说：“王、杨、卢、骆代表当时的诗文风格，轻薄的人写文章嘲笑他们，至今还没有停止。你们这些人的身与名都将一同泯灭，却不会妨碍江河万古流传。” “渊云”指王褒、扬雄；王安石和乐道自称家世出自渊云。“百一分”仍是说万分之一。白乐天《浔阳行》说：“相逢何必曾相识。” 奉诗酬答圣从待制。在朝班列中仰望您，白白地过去了许多年；知道有“龙门”，却不敢前去。您和圣人相近，能以柳下季为师；勇气堪比君子，却又像盗取荆轲的名声。三把刀的旧梦正应验于庭闱之间，五袴歌如今又传遍乡里。您进谏的奏书曾经装满箱箧，不只是诗句像阴铿、何逊而已。后汉李膺独自保持声望和风裁，士人有被他接纳的，便称为登上龙门。柳下惠是鲁国公族的大夫，姓展，名禽，字季；“柳下”是他的号。孟子说：“柳下惠，是圣人中平和宽厚的一类。”子路问：“君子崇尚勇敢吗？” 扬子有人问什么是勇敢，回答说：“孟轲。” 又问：“为什么说是轲？”回答说：“所谓轲，是指孟轲。若说荆轲，难道君子会盗取他的名声吗？” 王濬夜里梦见三把刀悬在自己卧室的屋梁上，不一会儿又增加了一把，心里很厌恶这个梦。主簿李毅祝贺他说：“三把刀合起来是‘州’字，又增加一把，说明明府大概要到益州任职吧？”后来叛贼张弘杀死益州刺史皇甫晏，果然调任王濬为益州刺史。廉范调任蜀郡太守，百姓歌唱他说：“廉叔度啊，你为什么来得这样晚？” 不再禁绝百姓用火，百姓安居。平生连短衣都没有，如今却有五条裤子。“满箧”二字借用了乐羊的故事。圣从任谏官时，弹劾权贵近臣最为有力，所以这里说他不只是诗写得好而已。杜甫诗说：“李侯有佳句，往往像阴铿。” 是说像何逊。依韵和吴仲庶在省中题画壁的诗（仲庶名中复）。画史虽然不是顾虎头，却也能把沧洲景色画满墙壁。京城洛阳的九条大道都是风沙之地，画中却是一片江湖草木秋色。鱼儿游动，宾客共同欢乐；我躺着看鸥鸟，官吏才得以休息。知道您一定有驾扁舟归去的心意，却为了这幅丹青，肯稍稍停留。官制规定，行内两省各部门的照壁，自仆射以下都由郭熙绘制；树石之外，尚书各部门的照壁自令仆以下都由待诏绘制。
书周官○杜诗：何年顾虎头，满壁写沧洲。○顾恺之传：尤善丹青图写，特妙。谢安深重之，以为自苍生以来未之有也。《世说》：顾恺之为虎头将军，故号虎头。○《庄子》：鯈鱼出游从容，是鱼乐也。○《史记》：范蠡雪会稽之耻，乃叹曰：「计然之策七，越用其五而得意。既巳施于国，吾将用之家。乃乗扁舟浮于江湖。」○末聨言为爱壁间画而少缓求外迁之意】夜读试巻呈君实待制景仁内翰。篝灯时，见语惊人，更觉挥毫防有神。学问比来多可喜，文章非特巧争新。蕉中得鹿初疑梦，牖下窥龙稍▯真。邂逅两贤时所服，坐令孤朽得相因【杜诗语不惊人死不休○介甫常嫉举人学术之陋，屡见于文字，今稍与之○杜诗下笔如有神○蕉鹿见列子○窥龙用叶公事，具寄蔡天启注○末谓马范也，頼二贤而防成】答张奉议五马渡江，开国处。一牛鸣地，作庵人。结蟠茅竹，才方丈。穿筑沟园，未过旬。我久欲忘言语道，君今来见句文身。思量何物堪酬对，棒喝如今总不亲【晋元帝五马渡江，一马化龙，言金陵也。一牛鸣地，见招吕望之使君注。○王维诗：囘看双凤阙，相去一牛鸣。○佛书：尼车河侧去人间五里，一牛鸣地。○退之罗池碑：虵蛟结蟠。○传灯録：言语道断，心行处灭。又三祖信心铭：言语道断，非去来今。○句文见防隐钞。○有僧问洛普禅师云：从上来一人行棒，一人行喝，阿那个亲？对曰：总不亲。师曰：亲处作麽生？普便喝。师乃打。见传灯録。乂徳山入门便棒，临济入门便喝】和仲庶《池州齐山画图【公知制诰时作】省中何忽有崔嵬？六幅生绡坐上开。指防便知岩穴处，登临新作使君来。雅懐重向丹青得，胜势兼随翰墨囘。更想杜郎诗在眼，一江春雪下离堆【生绡见上注○诗巻耳。陟彼崔嵬注：崔嵬，土山之戴石者。○言身尝到，故见图即知其处也。仲庶为御史弹宰相梁适，出通判防州，未至，改池州，复还台职。○杜牧池州贵池亭诗：蜀江雪浪西江满，强半春寒去却来。许浑诗：湘潭云尽暮山出，巴蜀雪消春水来。○杜诗：江发蛮夷涨，山添雨雪流。○《史记·河渠书》：蜀守氷凿离堆，除沫水之害】和祖择之登紫防阁二首漠漠秋隂防掖垣，青云只在两楹间。宫楼唱罢，鸡人逺；门阙朝归，虎士闲。华盖北瞻天帝座，蓬莱东想道家山。却慙久此随诸彦，文采初无豹一斑【洛阳宫门铭曰：洛阳宫有东掖门、西掖门，垣墙也。应劭《汉官仪》曰：左右曹受尚书事，前世文人以中书在右，因谓中书为右曹，又称西掖。刘桢《赠徐干诗》曰：隔此西掖垣。○《檀弓》梦坐奠于两楹之间。《说文》云：楹，柱也，从木盈声。○杜诸天只在藤萝外。○《周礼》鸡人掌大祭祀，夜呼旦以嘂百官，则所起亦逺矣。○《晋太康地记》曰：后汉固始、鲖阳、公安、细阳四县卫士习曲于阙下，歌之今鸡鸣歌是也。○刘禹锡诗：彩仗神旗猎晓风，鸡人一唱鼔咚咚。○李贺：鸡人唱罢晓珑▯，鸦啼金井下疎桐。○《周礼》虎贲氏虎士八百人，舍则掌王门，王在国则守王宫。○《天官书》云：华盖所以蔽覆天帝之坐。○后汉窦章学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山。○《晋王献之传》：献之数岁，观门生摴蒱，曰：南风不竞。门生曰：此郎亦管中窥豹，时见一斑】其二掖门相对，敞铜镮防防。飞甍在两间，润色平生知地禁。登临此日愧身闲。浮云倒影移牕隙，落木囘飇动屋山。忽忆初来，秋尚早，紫薇花防緑苔斑【汉书·朱虚侯从太尉勃入未央宫掖门注：非正门而在两旁，若人之臂掖也。凡宫省皆有之，不独未央。○温公诗：宫门铜镮双兽面。○魏都赋：四门防防注：髙也。防语偃切。○刘公干赠徐干诗曰：均限清切禁。注云：史记曰景帝居禁中，禁中者门户有禁，非侍卫不得入。○韩集：职亲而地禁。○江淹杂体诗：稚子▯檐隙。注：隙门隙也。○货殖传：秦文孝缪居雍隙。注：隙间孔也。○汉魏豹传：如白驹过隙。注：隙壁际。○退之诗：每骑屋山下窥瞰。○陶雍诗：锦文苔防防，钱様菊斑斑。○唐▯宗纪：开元元年改中书省为紫防省，中书令曰紫防令。○乐天诗：坐到黄昏谁是伴，紫薇花对紫薇郎】送沈兴宗察院出湖南谏书平日皁囊中，朝路争看一马骢。汉节饱曾冲海雾，楚帆聊复借湖风。皇华命使今为重，直道酬君逺亦同。投老承明无补助，得为湘守即随公【皁囊见别注○后汉桓典为侍御史，执正无所囘避，常乗骢马，京师畏惮，为之语曰：「行行且止，避骢马。」
译题写《周官》。杜甫诗说：“哪一年顾虎头能把沧洲画满墙壁？” 《顾恺之传》说：顾恺之尤其擅长丹青绘画，技艺特别精妙。谢安非常器重他，认为自有苍生以来从未有过这样的人。《世说》说：顾恺之曾任虎头将军，所以号称虎头。《庄子》说：“鯈鱼从容地游出来，这就是鱼的快乐。” 《史记》说：范蠡洗雪会稽之耻后，感叹道：“计然的七条策略，越国采用了其中五条，便取得了成功。” “既然已经把它施用于国家，我将把它用在家庭经营上。”于是乘坐小船漂浮在江湖之上。末联说，自己因为喜爱墙上的画，所以暂且缓一缓请求调往外地的心意。夜里读试卷，呈给君实待制、景仁内翰。在灯笼下时时读到令人惊叹的语句，越发觉得下笔仿佛有神助。近来你的学问多有可喜之处，文章也不只是技巧上争奇求新。蕉叶之中得到鹿，起初还疑心是梦；从窗下窥见龙，渐渐觉得稍微接近真实。偶然遇到两位当时所敬服的贤者，使我这个孤老之人得以借助你们而有所成就。杜甫说：“语不惊人死不休。” 介甫一向厌恶举人的学术浅陋，屡屡在文章中表现出来；如今对他们稍微有所宽容。杜甫诗说：“下笔如有神。” 蕉鹿的故事见于《列子》。“窥龙”用了叶公的故事，详见寄给蔡天启的注。末句说的是马、范二人，依赖两位贤者才得以勉强成就。答张奉议。这里是晋元帝五马渡江、开创国都的地方。一头牛鸣叫声所能传到的地方，有人建起了庵舍。用茅草和竹子盘结成屋，才不过一丈见方；挖沟筑园，还不到十天。我很久以来就想忘掉语言和言说之道，您如今前来，却让我见到句文之身。思量还有什么可以酬答，像棒打、喝斥这样的禅门手段，如今全都不亲切了。晋元帝五马渡江，其中一匹化为龙，说的是金陵。“一牛鸣地”见《招吕望之使君》注。王维诗说：“回头看双凤阙，相隔不过一牛鸣叫的距离。” 佛经说：尼车河旁，距离人间五里，是一头牛鸣叫声所能传到的地方。韩愈《罗池碑》说：“蛇蛟盘结。” 《传灯录》说：“言语之道断绝，心行所到之处也灭绝。” 又，《三祖信心铭》说：“言语之道断绝，不属于过去、未来和现在。” “句文”见《防隐钞》。有僧人问洛浦禅师：“从古以来，一个人施行棒打，一个人施行喝斥，哪一个更亲切？” 洛浦回答：“全都不亲切。”禅师问：“亲切处应当怎样？”洛浦便喝了一声，禅师于是打了他。见《传灯录》。又，德山入门便打，临济入门便喝。和仲庶《池州齐山画图》（王安石任知制诰时作）。禁省之中怎么忽然出现了高峻的山？六幅生绢在座上展开，便呈现出山景。只要一看便知道岩穴所在，仿佛新任使君亲自登临。高雅的情怀重新从丹青中获得，优胜的山势也随着笔墨回旋。更想起杜郎的诗仿佛就在眼前：一江春雪流下离堆。生绢见上文注。这是《诗经》中的句子。“登上那高峻的山。”注说：崔嵬，是土山上承载着石头的形貌。意思是说自己曾经到过那里，所以一看到图画便知道它的所在。仲庶任御史时弹劾宰相梁适，出京任泾州通判；尚未到任，又改任池州，后来重新回到御史台任职。杜牧《池州贵池亭诗》说：“蜀江雪浪向西江涨满，大半春寒过去又回来。” 许浑诗说：“湘潭的云散尽，暮山显现；巴蜀的雪消融，春水到来。” 杜甫诗说：“江水从蛮夷之地涨发，山中增添了雨雪融成的流水。” 《史记·河渠书》说：“蜀郡太守开凿离堆，以消除沫水的祸害。” 和祖择之登紫微阁二首。秋日浓重的阴云笼罩着宫禁的墙垣，青云仿佛只在两根楹柱之间。宫楼上的歌声唱罢，鸡人已经远去；早朝后从宫门归来，虎士也闲下来了。向北望华盖星，遥想天帝的座位；向东想象蓬莱山，那里是道家仙山。只是惭愧长久以来与诸位才俊相随，我的文采实在没有豹子斑纹的一点。洛阳宫门铭说：洛阳宫有东掖门、西掖门，掖是墙垣。应劭《汉官仪》说：左右曹接受尚书事务，前代文人因中书在右边，便称中书为右曹，又称西掖。刘桢《赠徐干诗》说：“隔着这西掖垣。” 《檀弓》说，孔子梦见自己坐在两根楹柱之间设奠。《说文》说：“楹，就是柱子。”字从木，盈声。杜甫诗说：“诸天只在藤萝之外。” 《周礼》说，鸡人掌管大祭祀，夜里呼喊天明，以号令百官；那么这里所说的起身也确实很早了。《晋太康地记》说：后汉的固始、鲖阳、公安、细阳四县卫士在宫阙之下学习乐曲，所唱的就是今天所说的《鸡鸣歌》。刘禹锡诗说：“彩色仪仗和神旗迎着拂晓的风，鸡人一声唱，鼓声咚咚响。” 李贺说：“鸡人唱罢，天将破晓；乌鸦啼叫，金井边稀疏的梧桐树下。” 《周礼》说，虎贲氏统领虎士八百人，休息时掌管王宫的门禁，国王在国都时守卫王宫。《天官书》说：“华盖是用来遮蔽覆盖天帝座位的。” 后汉窦章这样的学者把东观称为老子的藏书室，把道家称为蓬莱山。《晋王献之传》说：王献之几岁时，看门生们玩摴蒱，说：“南风不能压倒北风。” 门生说：“这个人也不过是从竹管里看豹子，偶尔只能看到一块斑纹。” 第二首。掖门相对而立，铜环门扉高高敞开。飞檐在两门之间，身处禁地的情形我平生熟知。今天登临，反而惭愧自己身居闲职。浮云的倒影随着窗缝移动，落叶和回旋的风撼动着屋后的山。忽然想起初来时秋天还早，紫薇花开，绿色苔痕斑驳。汉书《朱虚侯传》注说：掖门不是正门，而在两旁，像人的臂肘；凡是宫省都有，不只是未央宫。温公诗说：“宫门上的铜环配着双兽面。” 《魏都赋》说：“四门高高耸立。”注说：“防防”，是高的样子。“防”字读作偃切。刘公干《赠徐干诗》说：“共同受到清切禁地的限制。” 注说：《史记》记载，景帝居住在禁中；所谓禁中，是门户设有禁令，不是侍卫不得进入。韩愈文集说：“职务亲近而处在禁地。” 江淹《杂体诗》说：“幼子在屋檐缝隙下等候。” 注说：“隙”就是门缝。《货殖传》说：“秦文、孝、缪三王居住在雍地的隙处。” 注说：“隙”就是间隙、孔穴。《汉魏豹传》说：“如同白马跃过缝隙。” 注说：“隙”是墙壁的交界处。韩愈诗说：“常常骑马到屋山下向下窥看。” 陶雍诗说：“织锦般的苔痕斑驳，钱纹般的菊花色彩斑斑。” 《唐玄宗纪》说：开元元年，将中书省改为紫微省，中书令改称紫微令。白乐天诗说：“坐到黄昏，谁是我的陪伴？只有紫薇花面对着紫薇郎。” 送沈兴宗察院出任湖南。平日里进谏的奏书装在黑色袋中，入朝道路上人们争相观看那匹青骢马。你持汉节，曾经饱经海雾冲击；如今暂且借助湖上之风。皇帝命令使者出行，如今更加重要；以正直之道报答君主，无论路途远近也同样如此。我老了仍在承明殿任职，毫无补益；若能得到湘州太守之职，就随您一同前去。“皂囊”见其他注。后汉桓典任侍御史，秉持正直，毫不回避；常骑青骢马，京城人都敬畏他，因此有话说：“行走啊行走，且停下来，避开桓御史的骢马。”
御史○杜诗「使君五马，一马骢」○苏武仗汉节牧羊○李文饶诗「愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥」○柳子厚诗「海雾多蓊鬰」○栾巴传「庐山庙有神，能令官亭湖中分风，船行者举帆相迎，言使指所寄不轻，苟以直道报君，初无逺近内外之间」○沈传师诗「承明年老辄自论，乞得湘守东南奔】春风一马春风北首燕，却疑身得旧山川。阳浮树外沧江水，尘涨原头野火烟。日借嫰黄初着柳，雨催新緑稍归田。囘头不见辛夷树，始觉看花是去年【韩信传北首燕路○经理燕山之意巳见于此句○退之诗霭霭野浮阳晖晖水披冻
○野火字出晋书范晷传○退之石鼔歌雨淋日炙野火烧又夜次襄城诗尘涨雪犹干○李长吉诗上楼迎春新春归暗黄着柳宫漏迟○辛夷已见上注意北方无辛夷因忆去年之看花○韩诗元日新诗已去年】永济道中寄诸弟灯火怱怱出馆陶，囘看永济日初髙。似闻空舍乌鸢乐，更觉荒陂人马劳。客路光隂真弃置，春风边塞秪萧骚。辛夷树下乌塘尾，把手何时得汝曹【馆陶、永济皆魏郡属邑，今大名府北京○左氏「鸟乌之声，齐师其遁」○杜诗「知子厯险，人马劳」○李白诗「城濠失往路，马首迷荒陂」○魏文帝诗「弃置勿复陈，客子常畏人」○乌塘在抚州】道逢文通北使归【文通，沈遘也】朱顔使者，锦貂裘，笑语春风入贝州。欲报京师近消息，传声车马少淹留。行人尽道还家乐，骑士能吹出塞愁。囘首此时空羡慕，惊尘一段向南流【使燕时年甚少，故云朱顔使者○贝州属河北○李白诗「锦城虽云乐，不如早还家」○古有出塞入塞之曲○小杜诗「月明更想桓伊在，一笛闻吹出塞愁」○向南流谓入京师】沈和云：「风沙弊尽旧狐裘，走马归来过冀州。闻报故人当邂逅，便临近馆为迟留。不容倾盖论时事，空寄新诗写客愁。却志后车尘已合，箫声清断去如流。」○故事使人相遇不许相见】将次相州青山如浪入漳州，铜雀台西八九丘，蝼蚁往还空垄亩，骐驎埋没几春秋。功名盖世，知谁是？气力回天，到此休。何必地中余故物，魏公诸子分衣裘【杜诗「青山意不尽」○余使燕，过相州，道边髙冢累累，云是曹操疑冢也。操谓诸子：「汝等时时登铜雀台望吾西陵墓田。」○庄子列御冦，庄子曰：「在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。」○杜诗「道边卧骐驎」○项羽歌「力防山兮气盖世」○陆士衡吊魏武文曰：「夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内；济世夷难之智，而受困魏阙之下。」又云：「智惠不能去其恶，威力不能全其爱。」公诗畧取此意。又曹公云：「吾余衣裘可别为一藏，不能者兄弟可共分之。」既而竟分焉】次韵平甫喜唐公自契丹归【公自注云：「予辞北使而唐公代往】留犁挠酒得戎心，绣袷通欢，岁月深。
译御史。杜甫诗说：“使君有五匹马，其中一匹是青骢。” 苏武持着汉朝的符节牧羊。李文饶诗说：“愁苦地冲入毒雾，遇到蛇草；害怕落入沙虫之中，避开燕子的泥巢。” 柳宗元诗说：“海上的雾气多么浓重郁结。” 《栾巴传》说：“庐山庙中有神，能使官亭湖水分开风势；船行者举帆相迎，说使者所托之事并不轻微。如果以正直之道报答君主，原本就没有远近、内外的区别。” 沈传师诗说：“年老仍在承明殿，便自行申说，请求得到湘州太守之职，向东南奔去。” 春风。骑一匹马迎着春风向北望燕地，却仿佛以为自己回到了旧日山川。阳光浮在树外的沧江水面上，尘土在原野尽头升起，和野火烟气相连。阳光借给初生柳叶嫩黄的色泽，春雨催促着新绿渐渐回到田野。回头却看不见辛夷树，这才觉察到，赏花已经是去年的事了。韩信传记载“北首燕路”。经营治理燕山的意思，已经在这一句中显露出来了。韩愈诗说：“野外阳光朦胧，水面光辉闪耀，冰层正在融化。” “野火”一词出自《晋书·范晷传》。韩愈《石鼓歌》说：“雨淋日晒，野火焚烧。”又《夜次襄城诗》说：“尘土飞扬，积雪还没有干。” 李长吉诗说：“登楼迎接春天，新春归来，暗黄色染上柳枝，宫漏声迟缓。” 辛夷花见上文注；北方没有辛夷树，所以由此想起去年赏花的情景。韩愈诗说：“元日的新诗，已经成了去年之作。” 在永济道中寄给各位弟弟。匆匆在灯火中离开馆陶，回头看时，永济的太阳刚刚升高。仿佛听见空屋中的乌鸦和老鹰正在欢叫，更觉得荒陂上的人马劳苦。旅途中的时光实在被抛弃了，春风吹过边塞，只剩下萧瑟。辛夷树下、乌塘尽头，不知何时才能与你们这些人携手相见。馆陶、永济都是魏郡属县，今属大名府北京。《左传》说：“听见鸟乌的声音，齐军大概已经逃走了。” 杜甫诗说：“知道你经历艰险，人马都很劳苦。” 李白诗说：“城濠失去了旧日的道路，马头迷失在荒陂之间。” 魏文帝诗说：“抛在一边，不要再说；旅客常常害怕别人。” 乌塘在抚州。在路上遇到文通从北方出使归来（文通是沈遘）。使者年轻红润，穿着锦貂裘，在春风中谈笑着进入贝州。想把京城近来的消息报告给我，传话时车马很少停留。行人都说回到家乡很快乐，骑士能够吹奏《出塞》曲，传出羁旅的愁情。回头看此时只能徒然羡慕，惊起的尘土一片向南流去。出使燕地时年纪很小，所以说“朱颜使者”。贝州属于河北。李白诗说：“锦城虽说快乐，也不如早早回家。” 古代有《出塞》《入塞》这样的曲子。小杜诗说：“月明时更加想念桓伊在此，一声笛子吹出《出塞》的愁情。” “向南流”是说进入京师。沈和诗说：“风沙把旧狐裘磨损殆尽，骑马归来经过冀州。” 听说将要遇见旧日朋友，便来到附近的馆舍，为了等待而暂时停留。来不及掀车盖相对而坐谈论时事，只能徒然寄去新诗抒写旅途的愁苦。回头记得后车扬起的尘土已经合拢，箫声清越而断续，离去时如流水般迅疾。旧例规定，使者彼此相遇，却不许相见。将要到达相州。青山如同波浪般延入漳州，铜雀台西边有八九座丘冢；蝼蚁在空荡的田垄间往来，骏马埋没了多少春秋。功名盖世，谁知道如今是谁？气力足以扭转天命，到这里也只能止息。何必还要贪恋地下残存的旧物，魏公的几个儿子终究会分掉他的衣裘。我出使燕地，经过相州，见道路旁高大的坟冢累累，据说是曹操的疑冢。曹操对几个儿子说：“你们要常常登上铜雀台，远望我的西陵墓地。” 《庄子·列御寇》说，庄子说：“埋在上面就给乌鸢吃，埋在下面就给蝼蚁吃；把他交给乌鸢还是交给蝼蚁，为什么这样偏心呢？” 杜甫诗说：“道路旁躺着骏马。” 项羽的歌说：“力量可以拔起山啊，气势压倒天下。” 陆士衡《吊魏武帝文》说：“凭借扭转天命、倒转日月的力量，却不能振作自身形骸以内的生命；凭借济世平定祸乱的智慧，却受困于宫阙之下。”又说：“智慧不能除去他的恶行，威力不能保全他所爱的人。”王安石的诗大略取用这里的意思。又曹操说：“我剩下的衣裘可以另作一藏；如果不能这样，兄弟们就共同分掉它们。”后来果然分掉了。次韵王逢原《喜唐公自契丹归》（王安石自注
奉使由来须陆贾，离亲何必强曾参？燕人候望空瓯脱，塞马追随出蹛林。万里春风归正好，亦逢佳客想挥金【汉匈奴传：汉使与单于刑白马，单于以径路刀、金留犁挠酒。应劭曰：径路，匈奴宝刀也；金契，金也；金留犁，饭匕也；挠，和也。契金着酒中，挠搅饮之。师古曰：契，刻也；挠，搅也。○使者言单于甚苦军事，服绣袷绮衣、绣袷长▯、锦袷袍各一，遗单于。注：服天子所自服也。袷者，衣无絮也。绣袷绮衣，以绣为表，以绮为里。○陆贾，楚人，以客从髙祖定天下，名有口辩，居左右，尝使诸侯。孝文即位，诏丞相平举可使越者，平言贾先帝时使越，上召贾为大中大夫，往使尉陀。去黄屋称制，令比诸侯，皆如意指。○苏秦传：孝如曾参，义不离其亲，一宿于外，王乂安能使之少行千里事，弱燕之危主哉？○匈奴传：东胡王愈骄，西侵，与匈奴中间有弃地莫居，千里余，各居其边为瓯脱。服防曰：瓯脱，作土室以伺也。师古曰：境上▯望之处。○匈奴歳正月，诸长少会单于庭祠，五月大防龙城，祭其先天地鬼神；秋马肥，大防蹛林，课校人畜。计服防曰：蹛音带，匈奴秋社，八月中皆防祭处。师古曰：蹛者，绕林木而祭也。鲜卑之俗，自古相传，秋天之祭，无林木者尚立柳枝，众骑驰绕三周乃止，此其遗法。○疏广父子既归乡里，日令家设酒食，请族人故旧賔客，数问其家赐金余尚几斤，趣卖以供具。○张景阳咏史诗：挥金乐当年，岁暮不留储。注云：挥散也。景阳诗正指二疏事】尹村道中满眼霜吹，宿草根漫知，新岁不逢春。却疑青嶂非人世，更觉黄云是塞尘。万里张侯能奉使，百年曾子肯辞亲。自怜许国终无用，何事纷纷客此身【杜诗霜雾在草根，○坡诗碧波青嶂非人间，○王涯诗云黄知塞近草，白见边秋。○张侯博望侯骞也，○末谓虽以身许国，而自谓才实无用，惟当退处，此公谦言也】次韵王胜之咏雪万户千门，车马稀，行人却返，鸟休飞。玲珑剪水，空中堕；的皪装春，树上归。素髪聨华，惊老大；玉顔争好，羡轻肥。朝来己贺丰年瑞，更问田家果是非【汉孝武起建章宫为千门万户○柳诗千山鸟飞絶○唐顾况诗天人寜底巧煎水作花飞○僧无可诗片片下玲珑○许敬宗诗白雪装梅树○李白诗春风柳上归○潘安仁赋素髪飒以垂领○古诗燕赵多佳人美者顔如玉○李白诗春风玉顔畏销歇○乐天诗素壁聨题分韵句○谢惠连雪赋盈尺则呈瑞于丰年○韩雪诗平生未曾见何暇议是非或云丰年祥饱食可庻几】次韵酬府推仲通学士雪中见寄。
译说：“我辞去北方使者之职，而唐公代替我前往。”） 以金留犁搅酒，取得了戎人的信任；穿绣夹衣来表达欢情，岁月已经深长。出使本来就需要有陆贾那样的人，何必像曾参一样因离开亲人而强自推辞？燕地人徒然在瓯脱守望，塞上的马跟随出入蹛林。万里春风中归来正好，想来也遇到了挥金款待佳客的人。使者说，单于深受军务之苦，于是赠给他天子所穿的绣夹绮衣、绣夹长襦、锦夹袍各一件。注：这是天子亲自穿的衣服。“袷”是衣内没有絮的夹衣。绣夹绮衣，外层用绣，里层用绮。陆贾是楚人，以门客身份跟随汉高祖平定天下；他以善于言辩著名，常在高祖身边，曾出使诸侯。汉孝文帝即位后，下诏让丞相陈平推举可以出使南越的人。陈平说，陆贾在先帝时曾出使南越。文帝召陆贾任大中大夫，前往出使南越王尉佗。陆贾使尉佗去掉黄屋、称制的礼制，使其待遇等同诸侯，所做的一切都符合皇帝的意旨。《苏秦传》说：像曾参那样孝顺，义理上不能离开自己的亲人，在外面住一夜都不肯，燕王又怎么能让他少走几千里去做使燕国处于危急之中的事呢？《匈奴传》说：东胡王越来越骄横，向西侵扰；在东胡与匈奴之间有一片弃置无人居住的土地，绵延一千多里，双方各自在边境设置瓯脱。服虔说：“瓯脱”是建造土室来侦察守望。颜师古说，是边境上负责候望的地方。匈奴在每年正月，诸位首领无论老少都到单于庭院祭祀；五月在龙城举行大规模祭祀，祭拜祖先、天地和鬼神。秋天马匹肥壮时，在蹛林举行大规模祭祀，考核、校阅人口和牲畜。服虔说：“蹛”音带，是匈奴的秋社，八月中旬都到祭祀处举行祭祀。颜师古说：“蹛”就是环绕树林祭祀。鲜卑的风俗自古相传，秋天祭祀时，没有树林的地方还要竖立柳枝，众骑兵绕着它奔驰三周才停止，这就是这种遗法。疏广父子回到乡里后，每天都让家中准备酒食，请族人、故旧和宾客来吃；又多次询问家中皇帝所赐的黄金还剩多少斤，催促卖掉它来供应酒食。张景阳《咏史诗》说：“挥散黄金，及时享乐；年末也不留下储备。” 注说：“挥”就是散去。张景阳的诗正是指疏广、疏受父子的事。尹村道中。满眼都是霜风吹拂，寄宿的草根徒然漫延，新年却没有遇到春天。反而疑心青色山嶂已非人间，更觉得黄色云气就是边塞的尘土。万里之外，张骞尚且能奉命出使；活到百年，曾参也不肯辞别双亲。我可怜自己虽然终身以身许国，最终却没有用处，为什么还要纷纷扰扰地客居此身呢？苏轼诗说：“碧波青山并非人间。” 王涯诗说：“黄云知道边塞已近，白草显出边地的秋意。” 张侯，指博望侯张骞。末句说，虽然以自身报效国家，却自称才干实在没有用处，只应退居自处；这是王安石的谦逊说法。次韵王胜之《咏雪》。千家万户，车马稀少；行人回返，鸟儿也停止飞翔。晶莹玲珑的雪花像剪出的水花，从空中飘落；明亮洁白的雪装点着春色，回到树上。白发连接着华发，令人惊觉自己已经老大；玉色的容颜争相显美，让人羡慕那些年轻而富足的人。早晨已经来祝贺这是丰年的祥瑞，更要问问农家的收成究竟如何。柳宗元诗说：“千山鸟飞绝。” 唐代顾况诗说：“天人怎么竟这样巧妙，把水煎成花朵让它飞舞？” 僧人无可诗说：“片片雪花从空中玲珑地飘落。” 许敬宗诗说：“白雪装点梅树。” 李白诗说：“春风回到柳树上。” 潘安仁《赋》说：“白发飘拂着垂到衣领。” 古诗说：“燕赵之地有许多美人，美人的容颜像玉一样。” 李白诗说：“春风啊，担心玉色容颜消逝衰歇。” 白居易诗说：“在白墙上联句，分韵作诗。” 谢惠连《雪赋》说：“雪积满一尺，就在丰年呈现祥瑞。” 韩愈咏雪诗说：“平生从未见过这样的雪，哪里还有工夫议论它是祥瑞还是非祥瑞？”有人说，丰年得到祥瑞，能够吃饱，大概就可以满足了。次韵酬答府推仲通学士在雪中寄来的诗。
朝来看雪，咏君诗，想见朱衣在赤墀。为问火城将策试，何如？云屋聴牕，知曲墙稍觉吹来宻。穷巷终怜扫去迟，欲访故人非兴尽，自縁无路得传巵【梅福传涉赤墀之涂，应劭曰：“以丹淹泥涂殿上。”○火城见退朝注。○退之诗“喜深将策试，惊宻仰檐窥”，又“气严当酒暖，洒急聴窗知”。○班媫妤传“仰视兮云屋，双涕兮横流”，注言其黮防状若云也。○扫雪事见上注。○灵运拟邺中诗“终岁非一日”，传巵弄新声。○王子猷雪夜因咏招隐诗，忽忆戴安道时在剡，乗兴棹舟，经宿方至，造门而返，曰：“乗兴而来，兴尽而返，何必见安道】次韵次道忆太平州宅早梅【次道，宋敏求也，参知政事绶之子，尝为太平州，欧公诸人皆有送行诗】大梁春，费寳刀催，不似湖隂有早梅，今日盘中看剪防，当时花下就传杯，纷纷自向江城落，杳杳难随驿使来，知忆旧游，还想见西南枝上月徘徊【宋之问立春日侍宴赋剪防花诗：今年春色早，应为剪刀催。○王敦举兵至湖隂，晋明帝防行眎其营垒，由是乐府有湖隂曲，即今太平州是也。○韩偓诗：中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。○梁简文梅诗：定须还剪防，学作两三枝。○周宗懔诗：剪防作新梅。○杜诗：传杯不放杯。○曹子建诗：明月照髙楼，流光正徘徊。○白诗：西园飞盖处，依旧月徘徊】次韵曾子翊赴舒州官见贻【子翊名宰予，居抚州，访遗文于其孙极止，得其寄公诗云：官居隐几望▯山，不似茅檐旧日闲，顾我尘沙添白髪，怜君道路失朱顔，江涵秋老鲈鱼美，岸入春风荻笋斑，此味纵佳吾不乐，惟思一马返乡闗】皖城终岁静如山，官府应从到日闲。一水碧罗裁，缭绕万峯苍玉刻，孱顔旧游笔墨苔今老，浪走尘沙鬓已斑。揽辔羡君桥北路，春风枝上鸟闗闗【言官无事如山林之静」，《元和郡国志》：「舒州本春秋时皖国，咎繇之后，在汉时为皖县，属庐江郡，三国初属魏，后孙权征皖克之，获乔公二女，即其地。」○《韩诗》：「江作青罗带，山为碧玉簪。」公尝为舒倅，旧题最多。○李白诗：「緑字锦苔生。」○范滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。○诗「闗闗雎鸠」注：「闗闗和声】送刘和甫奉使江南【和甫名敔，庆厯二年及第，原父之弟】刘郎今日拥旌麾，传到江南，喜可知？上冢还须击羊豕，下车应不问狐狸。无人敢劝公荣酒，为我聊寻逸少池。亦见岭头花烂漫，更将春色寄相思【建武二年春，诏冯异归家上冡，使大中大夫赍牛酒，令二百里内太守都尉以下及宗族防焉。又宋彭南还津乡，有诏过家上冡。又鲍永为司▯行县，西至扶风，椎牛上苟谏冡。谏盖永为功曹时所事太守。○汉张纲奉使之部，独埋其车轮于洛阳都亭，云“豺狼当道，安问狐狸”，遂劾大将军梁冀等。○刘公荣与人饮酒，杂秽非类，人或讥之，答曰：“胜公荣者不可不与饮，不如公荣者亦不可不与饮，是公荣辈者又不可不与饮。”故终日共饮而醉，此言刘君风采之俊人，不敢防近。○右军墨池在临川学宫，公乡里故云“为我】次韵张子野竹林寺二首涧水横斜，石路深。水源穷处，有丛林。青鸳几世，开兰若。黄鹤当年，瑞卯金。败壁数峯连，粉墨凉烟一穗起，檀沉十年，亲友半零落。囘首旧游，成古今【水穷见王维诗○日蔵经，青鸳兰若在须弥山下○青鸳或谓瓦也，魏文帝问周宣：“吾梦殿壁两瓦，隋地化为鸳鸯。”○寰宇志：润州刘裕防时常游竹林寺，每息于此，山常有黄鹤飞舞，后改为鹤林寺，故云瑞卯金○传灯録：祖摩挐罗至西印土焚香，而月氐国王忽睹异香成穟字，书檖亦作穗○杜诗：素交尽零落】其二京岘城南隐映深，两牛鸣地得禅林。风泉隔屋撞哀玉，竹月縁阶贴碎金。藻井仰窥尘漠漠，青灯对宿夜沉沉。扁舟过客十年事，一梦北山愁至今【一牛鸣，见答张奉议注○杜诗“大邑烧甆轻且坚，扣如哀玉锦城传”○晋书“此是安石碎金”○退之诗“竹影金琐碎，泉声玉琮琤”○风俗通“殿堂象东井形，刻作荷菱水物，所以厌水”○石晋张允避郭威兵，匿于佛殿藻井之上，登者浸多，板壊而坠】送呉龙图知江寜【呉中复也】才髙明主睠方深，属郡闻风自革，心闾里不须多按治，山川从此数登临。茆檐坐隔云千里，柏垄初抽翠一寻。东望▯然知有寄，但疑公岂久分襟【魏相为扬州刺史，按治郡国守相多所贬退。丙吉与书：『朝廷深知弱翁，愿少谨事自重，蔵器于身，不显其能也。』○荆公居第及先垅皆在江寜，故云▯然知有寄。末句又言其不久于外，行召归也。○刘禹锡赠陈长史一：『自分襟多岁月，相逢满眼是凄凉。』○选诗：『分袂澄湖隂，分襟犹分袂】
王荆公诗注巻二十九
译早晨起来看雪，吟诵您的诗，想见您穿着朱衣站在红色台阶前。试问火城将要策试，情况怎么样？云屋听窗，才知道曲折的墙垣稍稍觉得吹来的风更加密急。穷巷之中终究可怜清扫雪去得迟缓；想去拜访故人，并不是兴致已尽，只是因为没有道路，无法传递酒杯。“火城”见“退朝”一条注释。韩愈诗说：“喜悦深厚，将要参加策试；惊觉风雪密急，仰头从屋檐下窥看。”又说：“天气严寒，靠酒来取暖；雨雪急骤，从听窗声便知道。” 《班婕妤传》说：“仰头看那云一样的屋顶，双眼的泪水横流。”注释说，屋顶的黯黑形状像云。扫雪的事见上面的注释。谢灵运拟作邺中诗说：“终年并非只有一天。”又说，传递酒杯，弹弄新曲。王子猷在雪夜因吟诵《招隐诗》，忽然想起当时住在剡地的戴安道，便乘兴划船前往，走了一夜才到他家门口，却转身返回，说：“乘兴而来，兴尽而返，何必一定要见戴安道呢？” 次韵次道追忆太平州宅中的早梅。（次道名宋敏求，是参知政事宋绶的儿子，曾任太平州知州；欧阳修等人都有送行诗。） 大梁的春天，仿佛是剪刀催促而来，不像湖阴有早开的梅花。如今只能在盘中看剪成的梅花，当年却是在花下接连传杯饮酒。梅花纷纷自向江城飘落，幽远地难以随着驿使来到这里。知道你在追忆旧日游宴，也想必看见西南枝头的月光徘徊。王敦起兵到达湖阴，晋明帝曾亲自巡行察看他的营垒；因此乐府中有《湖阴曲》，湖阴就是今天的太平州。韩偓诗说：“半夜忽然听见葭灰有所变动，料想南枝已有早开的梅花。” 梁简文帝咏梅诗说：“一定还要剪出梅花，学着做成两三枝。” 周宗懔诗说：“剪彩做成新梅。” 杜甫诗说：“传递酒杯而不放下酒杯。” 曹植诗说：“明月照着高楼，流动的月光正在徘徊。” 白居易诗说：“在西园车盖飞驰的地方，依旧有月光徘徊。”次韵曾子翊赴舒州任官时赠给我的诗。（子翊名宰予，居住在抚州；他向曾孙极止访求遗文，得到曾孙寄给王安石的诗，诗说：官舍中倚几远望▯山，不像从前茅屋檐下那样闲适；回头看我在尘沙中增添了白发，怜惜你在道路上失去了红润的容颜；秋意渐深的江水涵养着肥美的鲈鱼，春风吹入岸边，荻笋已经斑斑萌发。这种滋味即使美好，我也并不快乐，只想着骑一匹马返回故乡关隘。） 皖城一年到头都像山一样寂静，官府想来从你到任之日起就很清闲。一江碧水像青罗裁成，环绕着万座苍翠如玉雕刻的山峰。孱颜山旧日游览处的笔墨，如今已被苔藓侵蚀；我奔走尘沙之间，鬓发已经斑白。牵马登车，羡慕你走在桥北的道路上；春风吹来，枝头鸟声关关。韩愈诗说：“江水像青色的罗带，山峰像碧玉制成的簪子。” 王安石曾任舒州通判，旧日题咏最多。李白诗说：“绿色的字迹上长满锦绣般的苔藓。” 范滂登车时手握马缰，慨然有澄清天下的志向。《诗经》“关关雎鸠”的注释说：“关关，是和谐的鸣声。” 送刘和甫奉命出使江南。（和甫名敔，庆历二年进士及第，是原父的弟弟。） 刘郎今天手持旌旗仪仗，传到江南，喜悦可想而知。上坟还须杀羊宰猪，下车之后应当不会追问那些小奸小恶。没有人敢劝公荣饮酒，我姑且替你寻找逸少的墨池。你也会看见岭头繁花烂漫，再把春色寄托为相思之情。〔原文数字、纪年保留：二年、二百里〕 汉代张纲奉命出巡所属地区，独自把车轮埋在洛阳都亭，说：“豺狼正当道路，哪里还要问狐狸？”于是弹劾大将军梁冀等人。刘公荣和人饮酒时，不论对方身份高低、品类杂异都同他们饮酒，有人讥笑他，他回答说：“胜过公荣的人不可不和他饮酒，不如公荣的人也不可不和他饮酒，和公荣同类的人更不可不和他饮酒。” 所以他整天和众人一同饮酒，直到醉倒。这是在说刘君风采俊逸，是个不敢轻慢、也不敢亲近过分的人。右军的墨池在临川学宫，王安石是当地乡人，所以说“替我……”。次韵张子野《竹林寺》二首。山涧的水横斜流淌，石头小路幽深；水源尽头有一片丛林。青鸳经历了多少世代，仍开着佛寺；黄鹤当年飞临此处，成为吉祥的征兆。残破的墙壁旁连着几座山峰，粉饰的墙面上升起一缕清冷的烟；檀香沉寂十年，亲友已经半数凋零。回头看往日游踪，已经成为古今之隔。《日藏经》说，青鸳兰若在须弥山下。有人说“青鸳”就是瓦。魏文帝问周宣：“我梦见殿壁上的两片瓦，随土地变化成了鸳鸯。” 《寰宇志》说：润州刘裕时期，刘裕常游竹林寺，每次都在这里休息；山中常有黄鹤飞舞，后来改名为鹤林寺，所以诗中说“黄鹤当年是祥瑞”。《传灯录》说：祖师摩拏罗到了西印度，焚香之时，月氏国王忽然看见异香凝成穗状；“檖”字也写作“穗”。杜甫诗说：“平素交好的朋友全都凋零了。” 第二首。京岘山城南面幽深隐约，两头牛鸣叫的地方有一座禅林。风声泉声隔着屋子撞击，像悲哀的玉声；竹间月光沿着台阶铺展，如碎金散落。抬头窥看藻井，尘埃朦朦；伴着青灯住宿，长夜沉沉。乘小舟经过此地的往事已经十年，至今仍因梦见北山而忧愁。杜甫诗说：“大邑烧制的瓷器轻而且坚，敲击起来像哀玉，在锦城传响。” 《晋书》说：“这就是谢安所说的碎金。” 韩愈诗说：“竹影像金屑般零碎，泉声如玉佩相击般琤琮。” 《风俗通》说：“殿堂仿照东井的形状，雕刻成荷花、菱角等水中之物，用来压制水患。” 后晋张允为躲避郭威的军队，藏在佛殿藻井上；登上去的人渐渐多了，木板毁坏，他便坠落下来。送吴龙图任江宁知府。（吴中复。） 才高而受到明主深切眷顾，所属郡县听到风声自然会革除弊政；你在乡里不必多加按察治理，山川从此可以多次登临。茅屋檐下坐着，隔着千里云山；先人坟垄上的柏树刚抽出一寻长的翠色。向东遥望，悠然知道那里有所寄托；只是怀疑您哪里会长久留在外地，与我分开衣襟呢？王安石的住宅和先人的坟墓都在江宁，所以说“悠然知道有所寄托”。末句又说他不会长久任职于外地，很快就会被召回朝廷。刘禹锡赠给陈长史的诗说：“自从分开衣襟已经有很多年月，再相逢时满眼都是凄凉。” 《文选》诗说：“在澄澈的湖阴与君分袂，分襟仍然等同于分袂。” 《王荆公诗注》卷二十九。
钦定四库全书王荆公诗注巻三十宋 李壁 撰律诗送直讲呉殿丞宰巩县青嵩碧洛曾游地，墨绶铜章忽在身。拥马尚多畿甸雪，随衣无复禁城尘。古来学问须行已此去风流定慰人。更忆少陵诗上语，知君不负巩梅春【巩县属西京，郭縁生述征记云：本周之巩伯邑，左氏晋师克巩，逐王子朝是也。嵩山在县西南六十里，桑钦水经：洛水出京兆上洛县，过散闗，厯河南洛阳偃师，至巩县东北入河，谓之洛汭。○刘长卿诗：归路空囘首，新章已在腰。○汉制，县令长皆铜印墨绶。○退之诗：雪拥蓝闗马不前，吕让诗：发改河阳鬓，衣余京洛尘。○杜诗：秋风楚竹冷，夜雪巩梅春】送呉仲纯守仪真江上斋，船驻彩桡，鸣笳应满緑杨桥。久为汉吏知文法，当使淮人服教条。栱木延陵，瞻故国；丛祠▯步，认前朝。登临莫负山川好，终欲东归聴楚謡【张汤传：好兴事，舞文法。又龚遂为渤海太守，奏曰：治人犹治乱绳，不可急，愿勑丞相御史且无拘臣以文法。○黄覇守颍川，为条教，务耕桑蓄养而巳又云：归告二千石，毋得擅为条教。○陈胜传：间令广之次所旁丛祠中，夜篝火狐鸣。师古曰：丛谓草木岑蔚者，祠神祠也。○镇江有延陵县，▯寜五年废为镇，有季札墓，夫子十字碑存焉。○晋许迈传：悬霤山近延陵，茅山，茅山今属江寜，可见壤地相接。○▯步有魏大武祠】送质夫之陜府平世求才谩至公，悠悠羇旅士多穷。十年见子尚短褐，千里随人今北风。户外屦贫虚自满，樽中酒贱亦尝空。共嫌此老无机械，心事还能与我同【南史·宋武帝常曰》：「羊徽、蔡廓可平世三公。」○言賔客虽众，皆清修之士，无富儿也。○贡禹短褐不完。○《庄子·伯昏瞀人》曰：「善哉观乎！汝处己，人将保汝矣。无几何而往，则户外之屦满矣。」○《孔融传》：「坐上客常满，樽中酒不空。」言酒虽贱，无钱不能得。机械子贡事】题致政孙学士归来亭彭泽陶潜，归去来，素风千载出尘埃。明时隽老，心无累。故里髙门，子有才。更筑园林负城郭，长留花月映池台。却寻五柳先生传，薪水区区但可哀【庄子达生篇有张毅者，髙门县薄无不走也。疏云：髙门，富贵之家也。○渊明为彭泽送一力，给其子曰：「汝旦夕之费自给为难，今遣一力助汝薪水之劳，比亦人子也，可善遇之。」○李白诗：「防踀东篱下，渊明不足羣。」亦此意】次韵呉季野题岳上人澄心亭【梅圣俞亦有和韵】空庭五月尚寒生，囘首尘沙自鬰蒸。砌水乱流穿石厎，野云髙出蔽山层。跻攀欲絶人间世，缔构应从物外僧。肠胃坐来清似洗，神竒未怪佛图澄【杜诗：炎天避鬰蒸○刘沧诗：寒山半出白云层，又韦处厚诗：縁崖踏石层○佛图澄传：腹傍有一孔，常以絮塞之，每夜读书则防絮孔中出光照一室，又尝斋时平旦至流水侧，腹傍孔中引出五臓六腑洗之，还纳腹中】送彦珍挟策穷乡，满鬓丝。阪田荒尽，岂常窥？未应谷口终身隐，正合菑川举国推。握手百忧空，往事还家一笑，即芳时。柘岗定有辛夷发，亦见东风使我知【正月诗：瞻彼阪田，有菀其特。注：阪田，﨑岖墝埆之处。○谷口、菑川二事并见别注。○呉彦珍所居在拓冈，属临川】寄张先郎中【张子野也】留连山水住多时，年比冯唐未觉衰。篝火尚能书细字，邮筒还肯寄新诗。胡床月下知谁对，蛮榼花前想自随。投老主恩聊欲报，毎瞻髙躅恨归迟【陈胜传】丛祠中夜篝火，注：篝者笼也，篝音沟。○韩诗夜书细字缀语言。○风俗通曰：灵帝好胡床，董卓拥胡兵之应也。○庾肩吾胡床诗曰：传名乃外域，入用信中京，足欹形已正，文邪体自平。○魏略曰：裴潜为兖州刺史，尝作一胡床，及去留以挂树。○晋庾亮传：亮在武昌，佐史殷浩之徒乗秋夜往，共登南楼，俄而不觉亮至，诸人皆起避之，亮徐曰：「诸君少住，老子于此兴复不浅！」便据胡床与浩等谈咏竟夕。○说文曰：榼，酒器也。○成公十五年，晋栾鍼使行人执榼承饮，造于子重。○唐人诗云：莫叹青山抛皓月，且倾蛮榼尽浓醪。○白诗：蛮榼来方防，防茶到始煎。又小花蛮榼二三升。○僧文兆诗：别来锄久废，身老恨归迟】汜水寄和父虎牢闗下水逶迤，想汝飘然过此时。洒血只添波浪起，脱身难借羽翰追。留连厚禄非朝隐，乖隔残年更土思。已卜冶城三亩地，寄声知我有归期【郑州唐有汜水县，本朝九域志无之。○庄二十一年，自虎牢以东，杜注在河南成臯县。○寰宇志：郑地汉属河南，宋武帝立司州理虎牢，东魏分荥阳置成臯郡，理今之泛水。○杜诗：洒血江汉身襄疾，又脱身簿尉间，始与捶楚辞。又天涯春色催迟暮，别泪遥添锦水波。○扬子渊骞篇：或问柳下惠非朝隐者欤。○此言禄厚则责深，不可言朝隐矣。
译钦定《四库全书》。《王荆公诗注》卷三十。宋代李壁撰。律诗。送直讲吴殿丞任巩县县令。青色的嵩山、碧色的洛水，都是你曾游览的地方；忽然间，黑色绶带和铜印已经佩在身上。马匹拥挤在京畿道路上，还带着许多积雪；衣服上不再沾染宫城中的尘土。自古以来，学问都必须落实在自身的践行上；此行而去，你的风采一定能使人得到安慰。更想起杜少陵诗中的话，知道你不会辜负巩县梅花盛开的春天。〔原文数字、纪年保留：六十里〕 刘长卿诗说：“归途中徒然回首，新写的诗章已经佩在腰间。” 汉代制度规定，县令、县长都佩铜印、系黑色绶带。韩愈诗说：“大雪拥堵蓝关，马匹不能前行。”吕让诗说：“头发变白，像河阳的鬓发；衣服上还留有京洛的尘土。” 杜甫诗说：“秋风中的楚竹寒冷，夜里的雪使巩县梅花迎来春天。” 送吴仲纯任仪真太守。江边斋舍中，彩色船桨停驻，笳声应当传满绿杨桥。你久任汉代官吏，熟悉法令；如今应当使淮地百姓服从教令。延陵的古树高耸，可以眺望故国；丛祠坐落在瓜步，可以辨认前朝遗迹。登临时不要辜负山川的美好，我终究想向东归去，听一听楚地歌谣。黄霸任颍川太守时，制定条教，只致力于农耕、桑蚕和积蓄养息；又说：“回去告诉各位二千石官员，不得擅自制定条教。” 《陈胜传》说：陈胜暗中让吴广在驻地旁的丛祠中，夜里用笼火装作狐鸣。颜师古说：“丛”是草木繁茂的样子；“祠”是祭祀神灵的祠庙。镇江有延陵县，熙宁五年废县改为镇；那里有季札墓，孔子所题的十字碑还保存着。《晋书·许迈传》说：悬霤山靠近延陵、茅山；茅山如今属江宁，可见这些地方土地相连接。瓜步有魏太武帝祠。送质夫到陕府任职。太平时代求取人才，往往徒然自称至公；漂泊在外的士人悠长困苦。十年过去，见到你仍穿着粗布短衣；如今千里随人北行，又遇上北风。门外虽然鞋子多得挤满，来客却都是贫寒之士；酒樽中的酒即使便宜，也曾经空空如也。大家都嫌弃我这个老人没有机心和权术，但内心的事情却仍然能与你相同。这是说宾客虽然很多，却都是清廉自守的士人，没有富贵人家的子弟。贡禹穿的粗布短衣破旧不完整。《庄子·伯昏无人》说：“看得好啊！你能安守自身，人们将会拥护你。不久之后你出门，门外的鞋子就会挤满了。” 《孔融传》说：“座上的客人常常坐满，酒樽里的酒从不空。” 这是说酒虽然便宜，却因为没有钱而不能得到。关于“机械”，见子贡的故事。题写在致仕孙学士的《归来亭》上。彭泽县的陶潜，写下《归去来辞》，清白高雅的遗风千载以来超出尘埃。圣明时代的俊逸老臣，内心没有牵累；故乡的高门，子弟自有才华。再修筑园林，背靠城郭；长久留下花影月色映照池台。回头寻找《五柳先生传》，柴薪和饮水这些区区生计，也实在令人悲哀。陶渊明任彭泽令时，送给儿子一名佣人，并对儿子说：“你早晚的生活费用，靠自己供给很困难。现在送一个佣人来帮助你砍柴、取水；他也是人家的儿子，你应当好好待他。” 李白诗说：“在东篱下……，陶渊明也不足以与之同列。” 也是这个意思。《次韵吴季野题岳上人澄心亭》（梅圣俞也有和韵诗） 空寂的庭院到了五月还生着寒意，回头看尘沙飞扬之处，自然闷热蒸腾。台阶下的水乱流着穿过石底，野云高高升起，遮蔽着层层山峦。登攀到这里，仿佛要与人间隔绝；这座亭子应当是随同世外高僧建造的。坐了一会儿，肠胃清爽得像洗过一样；即使是神奇的佛图澄，也不会觉得奇怪。（杜甫诗说：“炎天躲避闷热蒸腾。”） 刘沧诗说：“寒山半从白云层中显出”；韦处厚诗又说：“沿着山崖踏过层层石阶。” 《佛图澄传》说：他腹部旁边有一个孔，平常用棉絮塞住；每天夜里读书时，就从孔中放出光来，照亮一室。他又曾在斋戒时，天刚亮便到流水旁，从腹部的孔中取出五脏六腑洗涤，然后再放回腹中。送彦珍 带着书策漂泊在穷乡僻壤，鬓发已经斑白如丝。崎岖贫瘠的阪田都荒废尽了，哪里还常常能够窥见它呢？你不应当终身隐居在谷口，正应当像菑川那样，由全国推举。握手相别，百般忧愁都徒然；回想往事，回到家中便又在美好时节一笑。柘岗上一定已经有辛夷花开放，也会让东风把这个消息告诉我。（《正月》诗说：“看那崎岖的阪田，草木茂盛而独秀。”注：阪田，指崎岖贫瘠之地。） 谷口、菑川两件事都见于另外的注释。吴彦珍居住在拓冈，属于临川。寄给张先郎中（就是张子野） 留恋山水，住了很长时间；年纪比冯唐还小，却没有察觉自己衰老。即使在篝火旁，还能写细小的字；邮筒也还肯寄来新诗。月下坐着胡床，不知有谁相对；花前携着蛮榼，想来你也自会相随。到了老年，蒙受君主恩德，姑且想要报答；每次仰望你的高尚行迹，总遗憾自己归来得太迟。（《陈胜传》说：“丛祠中，半夜燃起篝火。”注：篝是笼，音沟。） 韩愈诗说：“夜里写细字，缀成诗句。” 《风俗通》说：汉灵帝喜爱胡床，这是董卓拥有关中胡兵的征兆。庾肩吾《胡床诗》说：“名称传自外域，使用后确实进入中京；脚稍微倾斜，形制却已经端正；花纹虽斜，器体自然平稳。” 《魏略》说：裴潜任兖州刺史时，曾制作一张胡床；离任时把它挂在树上留下了。《晋书·庾亮传》说：庾亮在武昌时，佐史殷浩等人趁秋夜登上南楼，过了一会儿才发觉庾亮到来，众人都起身躲避他。庾亮慢慢说道：“诸位请稍留片刻，我在这里的兴致也很不浅啊！” 于是他便坐在胡床上，与殷浩等人谈论吟咏，直到整夜结束。《说文》说：“榼，是盛酒的器具。” 《春秋·成公十五年》记载：晋国栾鍼派使者拿着榼承接酒饮，来到子重那里。唐人诗说：“不要叹息青山把明月抛下，姑且倾尽蛮榼中的浓酒。” 白居易诗说：“蛮榼送来才开始……，茶送到后才煎。” 又说：“小小的蛮榼有二三升。” 僧人文兆诗说：“分别以来锄头久已荒废，年老了还遗憾归来得迟。” 汜水寄给和父 虎牢关下的河水曲折流淌，想来你此时正飘然经过这里。洒下的鲜血只会增添波浪的翻腾，想要脱身却难以借助羽翼追赶。留恋优厚的俸禄，便不能说是朝廷中的隐士；到了晚年又相隔，更增添了思乡之情。已经在冶城卜居三亩地，请捎话告诉我：我已有归来的日期。（郑州在唐代设有汜水县，本朝《九域志》中没有此县。） 《左传·庄公二十一年》的注说：虎牢以东，在河南成皋县。《寰宇志》说：郑地在汉代隶属河南；宋武帝设置司州，治所在虎牢；东魏分荥阳设置成皋郡，治所在今天的泛水。杜甫诗说：“洒血在江汉之间，身体困病”；又说：“脱离了簿尉的职位，才开始辞去鞭打楚辱。” 又说：“天涯的春色催促着迟暮，离别的眼泪遥遥增添了锦水的波浪。” 扬雄《蜀都赋》说：“有人问，柳下惠难道不是朝廷中的隐士吗？” 这里说的是：俸禄优厚，责任就深重，便不能说是朝廷中的隐士了。
○土思乌孙公主事，公尝有寄声冶城人，为我问一丘之句。○王维诗：五湖三亩宅，万里一归人。唐人好使三亩地。○退之荐士诗：使以归期告】寄吉甫朱顔去似朔风惊，白髪多于野草生。挟策读书空有得，求田问舍转无成。解鞍乌石岗边路，携手辛夷树下行。今日追思真乐事，黄尘深处走鸡鸣【李翺云：人之受命，长者不过七十八九十至百年者则稀矣。虽飨百年，若风之飘而还也。○杜牧诗：古人容易去，白髪等闲生。○白傅草诗：野火烧不尽，春风吹又生。○挟策、求田二事，公屡使。○解鞍、携手，皆言抚州旧游。○鸡鸣，即于黄尘深处走，此言趂朝时】次韵平甫村墅春日昨日青青尚未齐，忽看春色满髙低。陂梅弄影争先舞，叶鸟藏身自在啼。樵蹻踏云归旧径，渔蓑背雨向前溪。似知我欲逃轩冕，谈笑相过各有携【退之诗「南阳郭门外，桑下麦青青」○少陵「百舌诗」花宻藏难见，又鸟呼藏其身○王褒传「离疏释蹻而享膏粱」，注「蹻，居略反，以绳为之」。韩诗「雪径低樵叟」○韩渥诗「须信闲人有忙事，晓来冲雨覔渔师」○庄子「缮性」古之所谓得志者，非轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之倘来，寄也○杜诗「手中各有携，倾榼浊复清】即席次韵防之泛舟画舸幽寻北果园，应将陈迹问桑门。地随墙堑行多曲，天着岗峦望易昏。故国时平空有木，荒城人少半为村。悠悠兴废皆如此，赖付干愁酒一樽【北果园近半山○杜诗“果园坊里为求来”○桑门见上注○选诗“故林衰木平，荒池秋草偏”○白诗“市井萧条半似村”○韩诗“干愁漫解坐自累，与众异趣寜相亲”宋范晔传有“干愁”字，笑愁虽异，“干”义则同】示长安君【此诗恐是使北时作，长安君，公妹也】少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。欲问后期何日是？寄书应见鴈南征【退之送师服诗：草草具盘馔，不持酒劝酬。○张耳传：贯髙仰视泄公，劳苦如平生欢。○成都记：诸葛亮送费祎使呉，别于江上，祎曰：“万里之行，始于此矣。”○乐天诗：云雨三年别，风波万里行。○刘长卿诗：离乱要知君到处，寄书须及鴈南飞】和平甫招道光法师链师投老，演真乗像，劫空王▯与肱于总持门，通一路以光明藏续千灯，从容发口酬摩诘，邂逅持心契慧能，新句得公还有赖古人诗字耻无僧【升▯经若有沙门来聴经，当置上座，道士链师自在其下。○法华经唯有一佛乗，余二即非真。○神秀碑髙悟与真乗同彻。○昙无罗防曰释迦佛正法住世五百年，象法一千年，末法一万年。华严经第十四巻有空王佛。○神秀碑有师而成，即燃灯佛所无依而说是空王法门。○华严经成就总持三昧门，此真佛子之住处。○楞严经颂十方薄伽梵，一路湼槃门。○圆觉经入于神通大光明藏。维摩诘与二千魔女说法，云诸姊有法门名无尽灯，汝等当学无尽灯者，譬如一灯然百千灯，冥者皆明明终不尽。李白尊胜憧颂传千灯于智种，了万法于真空。○维摩问三十二菩萨不二法门。○韶州法海禅师初见六祖问曰：即心即佛，愿垂指喻。祖曰：前念不生即心，后念不灭即佛，成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不尽。吾偈曰：即心名慧，即佛乃定，定慧等待意中清净。悟此法门由汝习性，用本无生，双修是正。法海信受，以偈賛曰：即心元自佛，不悟而自屈。我知言慧因，双修离诸物。○诗字有僧如贾岛僧敲月下门之类。郑谷云台集其诗用僧字凡三十五处，故诗人云仲先笔苑多笼鹤，郑谷诗坛爱惹僧。盖谷诗好使僧字，而魏野仲先诗好使鹤字，二公以僧鹤格致清髙，故句多及之】和祖仁晚过集禧观妍暖聊随马首东，春衫犹未着，方空烟霞送色归瑶水，山木分香绕阆风。壮髪巳输尘外緑，衰顔漫到酒边红。日斜归去人间世，却记前游似梦中【栾黡曰：余马首欲东。○汉元纪：罢齐三服官。注：春献冠帻縰为首服，纨素为冬服，轻绡为夏服，凡三师。古曰：縰与纚同音，山尔反，即今之方目▯。又后汉建初二年诏齐相省氷纨方空縠吹纶絮，纨素也。氷言色鲜洁如氷。释名曰：縠绶也。方空者纱薄如空也，或曰空孔也，即今之方目纱也。纶似絮而细，吹者言吹嘘可成，亦纱也。○王元长曲水序：穆王八骏如舞瑶水之隂。○杜子美九成宫诗：廵非瑶水逺。○三岛记：昆仑山有三角，其一角正北千星辰之辉，名曰阆风巅。又十州记：聚窟州在西海中，北接昆仑二十六万里，山上专多大树与枫木相类，而林芳叶香闻数百里，名曰反魂树。○赵后传：我男也，额上有壮髪似孝元皇帝。师古曰：壮髪当额前侵下生，今俗呼为圭头者是也。言尘外人不与事接，故髪常緑。○潘安仁金谷诗：▯醴染朱顔。
译“土思”用的是乌孙公主的故事。王安石曾有诗句说：“寄声给冶城人，替我问一丘。” 王维诗说：“五湖边有三亩宅地，万里之外有一个归来的人。” 唐人喜欢使用“三亩地”这个说法。韩愈《荐士》诗说：“请把归来的日期告诉他。” 寄给吉甫 红润的容颜离去，像朔风突然袭来；白发长得比野草还多。带着书策读书，空有所得；想置田买房，却反而一事无成。解下马鞍，在乌石岗边的道路上行走；携手同行，在辛夷树下漫步。今天追忆起来，才知道那真是快乐的事情；当时在黄尘深处奔走，直到鸡鸣。（李翱说：人所承受的寿命，长的不过七十八、九十岁，能到百岁的是少数。即使享有百年寿命，也像风吹飘过后返回一样。） 杜牧诗说：“古人很容易离去，白发也随意便生出来。” 白居易《赋得古原草送别》说：“野火烧不尽，春风吹又生。” “挟策”“求田”这两件事，王安石多次使用过。“解鞍”“携手”，都是说在抚州的旧日游踪。“鸡鸣”，就是在黄尘深处奔走；这里说的是赶早朝的时候。《次韵平甫村墅春日》昨天草色还没有长齐，忽然看见春色已经遍布高处和低处。池坡上的梅花摇曳着影子，争先起舞；叶间的鸟儿藏着身子，自在地鸣叫。打柴人踩着云气，沿旧路归来；披着蓑衣的渔人背负着雨，向前方的溪流走去。它们好像知道我想逃离车马冠冕，所以谈笑着相互来往，各自都带着东西。（韩愈诗说：“南阳城门外，桑树下的麦子青青。”） 杜甫《百舌诗》说：“花朵繁密，鸟儿藏起来便难以看见”；又说鸟叫时藏起自己的身子。《王褒传》说：“离开疏远之地，放下草鞋，享用膏粱。”注说：“蹻，音居略反，是用绳子编成的鞋。” 韩愈诗说：“积雪的小路压低了打柴老人。” 韩偓诗说：“须知闲人也有忙事，清晨冒雨去寻找渔师。” 《庄子·缮性》说：古人所谓得志，并不是指身居轩冕之位。轩冕加在身上，并不是人的本性和性命；它只是偶然来到的外物，是暂时寄托之物。杜甫诗说：“手中各自携带着东西，倾倒榼中的酒，浊酒也变成了清酒。” 即席次韵防之泛舟 驾着彩绘的船幽静地寻访北果园，应当把旧日遗迹询问于僧人。地势随着墙垣沟堑而行，多有曲折；天空映着山冈峦岭，远望容易昏暗。故国在太平时只空留树木，荒城人烟稀少，大半已经成为村落。悠悠的兴亡盛衰都是如此，只好把它交付给排遣愁闷的一樽酒。（北果园靠近半山。） 杜甫诗说：“果园坊里是为了求访而来。” “桑门”见上面的注释。选诗说：“故林中衰败的树木平列，荒池里的秋草长得偏斜。” 白居易诗说：“市井萧条，大半像村落一样。” 韩愈诗说：“徒然的愁苦，漫无目的地排遣，反而使自己坐着受累；与众人的趣味不同，哪里能彼此亲近？”宋代范晔传中有“干愁”二字；虽然“笑愁”不同，但“干”的意义相同。给长安君看（这首诗恐怕是出使北方时所作；长安君是王安石的妹妹）。少年时的离别，情意并不轻；年老后再次相逢，也同样令人悲伤。草草摆下杯盘，供我们谈笑；昏暗的灯火下，诉说一生的往事。可怜我们已经隔着湖海分别三年，又要踏上万里尘沙之行。想问下一次相会会是哪一天？寄去书信时，应当正好看见大雁向南飞。（韩愈《送师服》诗说：“草草备办盘中食物，不拿酒来互相劝饮。”） 《张耳传》说：贯高抬头看着泄公，劳苦相待，亲如平生欢聚。《成都记》说：诸葛亮送费祎出使吴国，在江边告别。费祎说：“万里之行，就从这里开始了。” 白居易诗说：“像云雨一样分别三年，经历风波而行万里。” 刘长卿诗说：“离乱之中，要知道你到了什么地方；寄信时，必须赶上大雁南飞。” 和韵平甫招请道光法师 道光法师年老时，演说真乘，像劫空王一样，在总持法门中施展臂力；贯通一条道路，以光明藏接续千盏灯。从容开口酬答维摩诘，偶然相逢而以心契合慧能。写出新诗，还要依靠公；若诗句中没有僧字，就会以为有愧于古人的诗句。（《升玄经》说：如果有沙门来听经，应当让他坐在上座；道士、炼师则自在其下。） 《法华经》说：只有一种佛乘，其余两种都不是真实的。《神秀碑》说：达到高深的觉悟，便与真乘完全贯通。昙无罗谶说：释迦佛的正法住世五百年，像法一千年，末法一万年。《华严经》第十四卷中有空王佛。《神秀碑》说：有师承而成就的，便是燃灯佛处；无所依凭而说的，是空王法门。《华严经》说：成就总持三昧门，这是一切真正佛子的住处。《楞严经》偈说：“十方的薄伽梵，只有一条涅槃之门。” 《圆觉经》说：进入神通大光明藏。维摩诘向二千名魔女说法，说道：“诸位姊姊，有一种法门叫作无尽灯，你们应当学习无尽灯。譬如一盏灯点燃百千盏灯，黑暗之处都变得光明，而光明始终不会穷尽。”李白《尊胜幢颂》说：“把千盏灯传给智慧的种子，在真空中通晓万法。” 维摩诘向三十二位菩萨询问不二法门。韶州法海禅师初次拜见六祖时，问道：“即心即佛，希望您垂示说明。” 六祖说：“前念不起就是心，后念不灭就是佛；成就一切形相就是心，离开一切形相就是佛。我若详细说明，穷尽劫数也说不完。我的偈说：即心称为慧，即佛便是定；定与慧平等，心中自然清净。悟入这个法门，要由你的习性修习；以本来无生为根本，定慧双修才是正道。”法海相信并接受了，作偈赞叹说：“即心本来就是佛，只因不悟而自行屈抑。我知道言语是智慧的因，定慧双修便离开一切外物。” 诗中使用“僧”字的例子，如贾岛“僧敲月下门”之类。郑谷《云台集》中使用“僧”字的地方一共有三十五处，所以诗人说：“仲先的笔苑中多笼养仙鹤，郑谷的诗坛喜爱招惹僧人。”大概是郑谷喜欢使用“僧”字，而魏野仲先的诗喜欢使用“鹤”字；二位先生以僧、鹤使诗格显得清高，所以诗句中常常涉及它们。和祖仁晚上经过集禧观 趁着晴暖的天气姑且随马头向东走，春衫还没有穿上；方空纱映着烟霞，把色彩送回瑶水；山林草木分散着香气，环绕着阆风。壮年头发已经输给了尘世之外的青翠，衰老的面容徒然在酒杯边染上红色。太阳西斜，归返人间；回想前游，仿佛只在梦中。（栾黡说：“我的马头想向东走。”） 《汉元帝纪》说：罢免齐地的三种织官。注说：春季进献冠帽和头巾，作为头部服饰；纨素是冬季服饰；轻绡是夏季服饰，总共三种。古书说：“縰”和“纚”同音，读作山尔反，就是今天的方目纱。后汉建初二年的诏书又说，齐地相国省去冰纨、方空縠、吹纶絮。纨素就是纨；“冰”是说颜色鲜洁如冰；《释名》说：“縠”是有纹理的纱；方空，是说纱薄得像空一样，也有人说“空”就是孔，即今天的方目纱；纶像絮而细，“吹”是说吹气便可制成，也是一种纱。王元长《曲水序》说：周穆王的八匹骏马，像在瑶水的北面起舞。杜子美《九成宫》诗说：“巡行并不比瑶水遥远。” 《三岛记》说：昆仑山有三个山角，其中一个山角正对北方，接受群星的光辉，名叫阆风巅。《十洲记》又说：聚窟洲在西海之中，向北连接昆仑山，相距二十六万里。山上专门生长许多像枫树的大树，树林的芳香和叶子的香气能传到数百里之外，名叫反魂树。《赵后传》说：“这是我的儿子，额头上长着壮发，像孝元皇帝。” 颜师古说：“壮发”是从额头前面向下侵生的头发，今天俗称圭头的就是这种发式。这里说尘世之外的人不与世事接触，所以头发常常保持青黑。潘安仁《金谷诗》说：“黑色的醴酒染红了容颜。”
○东坡诗：衰顔得酒尚能韶，又儿童误喜朱顔在，一笑那知是酒红】送程公辟转运江西【公辟于嘉祐间尝为洪州主，治平三年为江西路转运副使，故公诗有“不异重临最慰漳濵”之句】江西一节铸黄金，最慰漳濵父老心。直孺重来，真强予；次公今不异重临，余风尚有欢謡。在陈迹非无胜事，寻豫想新诗能寄我。十年华省故情深【周礼·地官·掌节：凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也，以英荡辅之。○汲黯字直孺，拜淮阳太守，伏谢不受印绶，数强予，然后奉诏。○黄霸字次公，为京兆尹，坐乏军兴，有诏归颍川太守官，以八百石居，治如其前。柳柳州再授连州，酬别刘梦得诗：「重临事异黄丞相，三黜名慙柳士师】次韵防之即席酿成呉米，野油囊，却爱清谈气味长。闲日有僧来北阜，平时无盗出南塘。风亭对竹酬孤峭，雪径寻梅认暗香。江上中泠应未变，一杯终欲就君尝【仙人王方平传：沽酒余杭，姥得一油囊，酒五防许。○乐天谢刘梦得寄糯米李浙东舞衫诗：金屑防浓呉米酿，银泥衫稳越娃裁。○僧谓寳公之流，北阜指钟山。○南塘，秦淮南岸塘也。祖逖传所从賔客义徒多为盗，逖抚慰之曰：「比复南塘一出否？」盗为吏所绳，逖輙拥防之。又谢公时厮养逋亡多窜在南塘诸船中，或欲一时搜索，谢公不许，曰：「不容置此軰，何以为京师？」○公梅诗又有风亭把酒酬孤艳，雪迳廻舆认暗香之句。○张又新水録：代宗时，李季卿刺湖州，至维扬遇陆鸿渐，谓曰：「陆君善茶，天下所闻。扬子南泠水又殊絶，今者二妙，千载一遇，何可轻失。」乃命军士信谨者挈瓶操舟，深诣南泠。陆洁器以▯，俄水至。陆以杓扬水曰：「江则江矣，非南冷者，似临岸者。」使称不敢绐。既而倾诸盆至半，遽止。又以杓扬之曰：「此南泠者矣。」使蹶然骇服曰：「某自南泠斋至岸，舟荡半，惧其尠，挹岸水以增之。」处士之鉴，神鉴也。李大惊。陆又曰：「楚水第一，晋水最下。」因命吏占而次第之。○賛皇公李徳裕，博达士，居廊庙日，有亲知奉使于京口，李曰：「还日，金山下扬子江中泠水与取一壶来。」其人举棹日醉而忘之，泛舟止石城下，方忆乃汲一缾于江中，归京献之。李公饮后叹讶非常曰：「江表水味有异于顷岁矣，此水颇似建业石城下水。」其人谢过不隐。○杜牧之诗：商歌如不顾，归棹越南泠。自注：某家在朱方扬子江界，有南泠北泠，据此则中泠之外，又自有南泠北泠耶】和王防之秋浦望齐山感李太白杜牧之。齐山置酒，菊花开；秋浦闻猿，江上哀。此地流传空笔墨，昔人埋没已蒿莱。平生志业无髙论，末世篇章有逸才。尚得使君驱五马，与寻陈迹久裴囘【齐山在池州贵池县南五里，王晳《齐山记》云：山有十余峯，其髙正等，故曰齐山。或谓齐刺史齐映有善政，好此山，因名焉。按《唐书》载映为江西观察使，不作池州郡牧题名，却有齐照，当是以此得名也。○《池阳记》：秋浦水源起石埭，北带郡城，南走驿道，为舟楫之路。李景业始筑大隄于南，续长桥于北。○杜牧之《齐山》诗：「人世难逢，开口笑；菊花须插满头归。」○太白《秋浦》诗：「秋浦猿夜愁，黄山堪白头。又君莫向秋浦猿声碎客心。」○《张释之传》：「卑之无甚髙论。」《王褒传》：「有逸才。」荆公平生以三代自诡，下眎汉唐，宜谓二公无髙论，特以逸才许之耳】次韵登防之髙斋有感台殿荒墟，辱井堙，豪华不复见。临春北山，漠漠云垂地；南埭悠悠，水映人。驰道蔽亏，松半死；射场埋没，雉多驯。登髙一曲，悲亡国；想绕红梁，落暗尘【辱井即景阳宫井。」《○建康志》云：「井在台城内，陈末后主与张丽华、孔贵嫔投其中，以避隋兵。其井有石栏，多题字。旧传云栏有石胍，以帛拭之作烟脂痕；或云石胍色类烟脂，故一名烟脂井。」《○欧阳公集古録防尾》云：「景阳楼下井记不着撰人名氏述隋灭陈叔寳与张丽华投井事。其后有铭，以为戒。又有唐江寜县丞王震井记云：「井在兴严寺，其石槛有序，称余者晋王广也。」其文字磨灭，仅可识其十一二。今其文尚可读处有云：「前车已倾，负乗将没也。」曾南丰集亦载井有篆文云：「辱井斯在，可不戒乎？」并下文共十八字，在井石槛上，不知谁为之文。临春见《和防之登髙斋注》：「左氏井堙木刋。」○子美赋云：「九天之云下垂，北山即钟山。」《○建康实録》于方山南截淮立埭，即南埭。《○贾山至言》：「隐以金槌，树以青松，为驰道之丽，至此使其后世曾不得邪径而托足焉。」○李太白《金陵懐古诗》：「緑水絶驰道，青松摧古丘。」○齐武帝数幸琅琊城，游钟山射雉，至湖北埭，鸡始鸣，射场盖距埭不逺。《
译苏轼诗说：“衰老的容颜得到酒，还能显得美好”；又说：“儿童错误地欣喜于红颜还在，哪里知道那只是酒后的红色。” 送程公辟转任江西转运使（程公辟在嘉祐年间曾任洪州知州，治平三年任江西路转运副使，所以王安石诗中有“不异重临最慰漳滨”的句子。） 江西的一道符节如同铸成的黄金，最能安慰漳滨父老的心。汲黯字直孺再次来任，真是勉强我了；黄霸字次公如今也不异于重新到任，遗留下来的风气仍然有欢乐的歌谣。旧日遗迹中并非没有美好事情，寻访之余，想来你会写新诗寄给我。十年在华省任职，旧日情谊深厚。（《周礼·地官·掌节》说：凡诸侯国的使节，山国使用虎节，土国使用人节，泽国使用龙节，这些都用金制成，再用英荡辅饰。） 汲黯字直孺，被任命为淮阳太守，伏地谢恩却不肯接受印绶；多次勉强他之后，他才奉诏接受。黄霸字次公，任京兆尹时因缺乏军用物资获罪；有诏令让他回任颍川太守，以八百石的俸禄居官，治理政务如同先前一样。柳宗元再次被授予连州刺史，酬答告别刘禹锡的诗说：“重新到任，事情不同于黄丞相；三次被贬，名声有愧于柳士师。” 次韵防之即席诗 用吴地的米酿成酒，装在野外的油囊中；却更喜爱清谈，其意味悠长。闲暇日子里有僧人来到北阜，平常没有盗贼从南塘出来。风亭对着竹子，酬答它孤高峭拔的姿态；雪地小径上寻找梅花，辨认幽暗的香气。江上的中泠水应当还没有改变，我终究想拿一杯来和你共同品尝。（《仙人王方平传》说：王方平在余杭沽酒，一位老妇得到一个油囊，里面有酒五斛。） 白居易《谢刘梦得寄糯米李浙东舞衫》诗说：“金屑般的酒用浓厚的吴米酿成，银泥装饰的舞衫由越地女子裁制。” 这里的“僧”指宝公一类的僧人；北阜指钟山。南塘，是秦淮河南岸的塘。《祖逖传》说：祖逖所招集的宾客和义士，大多曾经做过盗贼。祖逖安抚他们说：“近来还要不要再从南塘出来一次？”盗贼被官吏依法拘捕，祖逖总是把他们护送出去。又有谢公在位时，逃亡的奴仆多藏在南塘的船中，有人想一次搜查干净，谢公不允许，说：“连这些人都容纳不下，怎么能成为京师？” 王安石的咏梅诗中又有“风亭把酒酬孤艳，雪径回舆认暗香”的句子。《张又新水录》说：唐代宗时，李季卿任湖州刺史，到维扬遇见陆鸿渐，对他说：“陆先生善于品茶，天下都知道。” “扬子江南泠的水又特别美，今天这两位奇才，千年难遇一次，怎么可以轻易错过呢？”于是命令谨慎可靠的军士提着瓶子驾船，深入南泠取水。陆鸿渐洗净茶具等待，不久水送到了。陆鸿渐用勺子扬水说：“这是江水没错，却不是南泠水，像是靠近江岸取的。”他让取水的军士称量，军士不敢欺骗他。随后把水倒入几个盆中，倒到一半时，陆鸿渐突然叫停；又用勺子扬水说：“这才是南泠水。”军士惊惧佩服地说：“我从南泠取水到岸边，船身摇荡，担心水少，便舀了岸边的水来增加。”隐士的鉴别能力，真是神妙的鉴识。李季卿大为惊叹。陆鸿渐又说：“楚地的水列第一，晋地的水列最下。”于是命令官吏记录并排列次序。赞皇公李德裕是博学通达之士。他居于朝廷时，有一位亲友奉命出使京口，李德裕说：“回来时，请从金山下扬子江中的中泠水取一壶带来。” 那个人一边划船一边喝醉了，竟然忘记此事；船停在石城下时，才想起来，于是从江中汲了一瓶水，回到京城献给李德裕。李德裕喝后惊叹异常，说：“江南水的味道与前些年不同了，这水很像建业石城下的水。”那个人谢罪，把实情全都说了出来。杜牧诗说：“商歌如果不顾恋，归来的船桨就划过越地南泠。” 自注说：我家在朱方、扬子江交界处，有南泠、北泠；照这样说来，中泠之外，难道又各自有南泠、北泠吗？应和王防之在秋浦眺望齐山、感怀李太白和杜牧之的诗作。在齐山置酒，菊花开放；在秋浦听猿，江面上满是哀声。这个地方流传的只是徒然的文字，昔日的人物已经埋没在蒿草丛中。平生的志业没有什么高论，末世的篇章却有超逸的才华。如今还能够得到使君驱驾五马车，和我一起寻访前人的遗迹，久久徘徊。（齐山在池州贵池县南五里。王晳《齐山记》说：山有十多座山峰，高度恰好相等，所以称为齐山。有人说齐刺史齐映有善政，喜爱这座山，因而得名。按《唐书》记载，齐映任江西观察使，并非池州郡守题名；但那里有齐照，或许山名由此而来。） 《池阳记》说：秋浦水源出自石埭，向北沿着郡城，向南通往驿道，是船只往来的水路。李景业开始在南面修筑大堤，又在北面续建长桥。杜牧《齐山》诗说：“人世间难得遇到开心大笑的时候。” “应当把菊花插满头再回去。” 李白《秋浦》诗说：“秋浦的猿声使夜里愁苦，黄山足以使人白头。” 又说：“你不要向着秋浦的猿声，让它零碎地扰乱客子的心。” 《张释之传》说：“说些浅近的东西，没有什么高明的议论。” 《王褒传》说：“有出众的才华。”王安石一生以三代自许，俯视汉、唐，因此应当是说这两位先生没有高明的议论，只是特别称许他们有出众的才华罢了。依照原诗韵脚，登防之高斋有感。台殿已经成为荒芜的废墟，辱井也被泥土填塞，再也看不见昔日的豪华。临春楼和北山一带，云气茫茫，低垂到地；南埭水流悠缓，水中映出人的身影。驰道已经残缺隐没，松树也大半枯死；射场被泥土埋没，野鸡大多已经驯服。登上高处唱一曲，悲叹国家的灭亡；想象当年歌声缭绕红色的屋梁，如今只剩暗尘飘落。辱井就是景阳宫的井。《建康志》说：“这口井在台城里面，陈朝末代后主与张丽华、孔贵嫔投进井中，以躲避隋军。” 井上有石栏，石栏上有许多题字。旧时传说石栏上有石脉，用帛拂拭会留下像胭脂一样的痕迹；又有人说石脉的颜色像胭脂，所以又叫胭脂井。” 欧阳修《集古录跋尾》说：“景阳楼下的井记没有记载撰写人的姓名，叙述隋朝灭陈时，叔宝与张丽华投井的事情。” 井记后面还有铭文，用来作为警戒。又有唐代江宁县丞王震的《井记》说：“井在兴严寺，石栏上有序文，说‘余’就是晋王杨广。”文字已经磨灭，只能辨认出十分之一二。现在还可以读出的文字中有：“前面的车已经翻倒，乘车的人也将要沉没。”曾巩《南丰集》也记载，井上有篆文说：“辱井还在，难道可以不引以为戒吗？”连同下文共十八个字，刻在井的石栏上，不知道是谁写的。临春楼见《和防之登高斋注》：“《左传》说‘井堙木刊’。” 杜甫的赋说：“九天上的云向下低垂；北山就是钟山。” （原文仅有篇章标记。） 《建康实录》说，在方山南面截断淮水修筑水坝，这就是南埭。（原文仅有篇章标记。） 贾山《至言》说：“把驰道隐藏在地下，用青松栽植两旁，使驰道壮丽；到了这里，又使后世的人连一条小路都找不到，无法落脚。” 李太白《金陵怀古诗》说：“碧绿的水淹没了驰道，青松摧毁了古老的坟丘。” 齐武帝多次到琅琊城，在钟山游玩射野鸡；到了湖北埭时，鸡刚刚开始鸣叫，射场大概离水坝不远。（原文仅有篇章标记。）
○谢▯晖诗》：「舞馆识余基，歌梁想遗啭。」注：「妙歌者发声，声绕梁而尘起，故见梁则想其遗声。」《○博物志》：「昔韩娥东之齐，粮匮过雍门，鬻歌假食，既去而响绕梁三日不絶。」○隋薛道衡诗：「空梁落燕泥】和防之重感南唐事叔寳倾，陈衍弊，梁可嗟。曾不见兴亡，斋祠父子，终身费酣咏。君臣举国荒，南狩皖山非故地，北师淮水失名王。天移四海归真主，谁诱昏童肯用长【陈书】后主讳叔寳，祯明三年，隋师贺若弼、韩擒虎进攻宫城，自南掖门入，执后主与王公百官入于长安。○【梁书】武帝讳衍，太清三年，侯景攻陷宫城，纵兵大掠，五月帝崩。○【梁武帝】天监十八年，于无碍殿受戒。大通元年，幸同泰，舍身。中大通元年九月，幸同泰寺，设无遮大防，释御服，披法衣，行清净大舍。十月，又设无遮会。二年四月，幸寺设平等防。三年，幸寺说湼槃经，十一月，又幸寺说般若经。五年三月，幸寺设四部大防。大同元年三月，幸寺设无遮防，四月，幸寺铸十方银像，设无碍防。二年三月，幸寺设平等防，九月，幸寺设四部无碍防。三年五月，幸寺铸十方金铜像，设无碍法防。八月，幸阿育王寺，设无碍法喜食。十年，于皇基寺设法防。中大同元年，幸同泰寺，施身，仍设法防，皇太子以下奉赎。太清元年三月，幸寺设无遮大防，行清净大舍，又升光严殿讲经，舍身，御辇还宫，幸太极殿，如即位礼。【昭明太子传】髙祖大▯佛教，亲自讲说，太子亦崇信三寳，遍览众经，乃于宫内制立慧义殿，专为法集之所，招引名僧，谈论不絶。太子自立三谛法身义，并有新意。普通元年，甘露降于慧义殿，咸以为至徳所感焉。○【南史】江总传，总既当权任宰，不持政务，但日与后主游宴，后庭多为艳诗，好事者相传讽翫于今不絶。又与陈暄、孔范、王瑳等十余人，当时谓之狎客，由是国政日頽，纪纲不立，有言之者輙以罪斥之，君臣昏乱以至于灭。又【建康志】后主常使张贵妃、孔贵人八人等夹坐，江总、孔范等十人预宴，号曰狎客，君臣酣饮，从夕达旦，以此为常。又王毂诗：「君臣已在醉乡中，一面已无陈日月。」○【皖山】属舒州。○湘素杂记云：江南伶人王感化，口防急滑稽无穷。中主徙豫章，至浔阳，遇大风，中主不悦，命酒独酌，指北岸山间，舟人云：「皖公山也。」愈不怿。感化独前，献诗曰：「龙舟万里驾长风，汉武浔阳事正同。珍重皖公山色好，影斜不入夀杯中。」中主大悦。○梁武帝普通六年五月壬子，遣中防军夏侯亶督寿阳诸军侵魏。六月庚辰，豫章王综奔魏，魏复据彭城。○唐史穆宗等。○穆敬昏童不君。○邓艾报蜀后主书：「龙战虎争，终归真主。」○杜牧之诗集《金陵懐古》：「如今四海归皇化，两岸萧萧芦荻秋。」补注：王逢原诗：「乾坤未发龙虎争，日月须归仁义主。江山本不为英雄，英雄自负江山去。」○李泰伯诗：「江左君臣笔力雄，一为宫体便移风。始知姬旦无才思，秖把豳诗咏女功】寄李君晜弟访别长芦至淮隂追寄。怒水抟风，雪垅髙乱，流追我秪，渔舠忽看，淮月临寒食，想映江春，聴伯劳。道义终期麟一角，文章已秃兎千毫。后生可畏，吾知子，南北何时见两髦【韩诗怒水忽中裂，又说楚波堆垄海中作金鼔声，土人谓之海怒，当作风雨○李白诗涛白雪山来○豳诗七月鸣鵙，注伯劳也，又伯劳鸣将寒之▯，此诗乃云江春，或称伯劳为食母鸟非○草木疏麟麕身牛尾马足黄色圆蹄一角，角端有肉，音中钟吕，行中规矩，毛苌诗传云麟角所以表其徳也○北史学者如牛毛，成者如麟角○王羲之传賛虽秃千兎之翰，聚无一毫之筋○李白诗书秃千兎毫，诗裁两牛腰，诗柏舟髧彼两髦，注髦者髪至眉】贵州虞部使君访及道旧，窃有感恻，因成小诗。韶山秀，防江清，冩气象，还能出缙绅。当我垂髫初识字，看君挥翰独惊人。邮籖忽报旌麾入，斋阁遥瞻组绶新。握手更谁知徃事？同时诸彦略成尘【郡国志：韶州科斗劳水间，有两石对峙，相去一里，大小略均，有似双阙，谓之韶石。昔帝舜南游，登此奏韶乐，因以名之。隋开皇九年，取以名郡。公诗所指韶山，未知即此韶石乎？或只泛言灵鹫山、芙蓉冈之类也。江即州之曲江，旧有浈水。○楚公尝守韶州，公时尚幼。○李昉文正《赏花感事》诗云：“当时同醉花前客，今日半为泉下人】冲卿席上二年相值，喜同声，并辔尘沙，眼亦明。新诏各从天上得，残樽同向月边倾。已嗟后会欢难必，更想前官责尚轻。黾勉敢忘君所朂？古人忧乐有违行【易，同声相应。○虽在尘沙中，以得友故，眼亦为之明。○李白诗：“何如月下倾金垒。”
译谢玄晖的诗说：“舞馆还辨认得出旧日的台基，歌楼使人想起遗留下来的歌声。” 注说：“善于歌唱的人一发声，声音缭绕屋梁，使梁上的尘土飞起，所以看见屋梁，就会想起遗留下来的歌声。” 《博物志》说：“从前韩娥向东到齐国，粮食吃完了，经过雍门，便卖唱换取食物。她离开以后，歌声的余韵还在屋梁间缭绕，三天不断。” 隋代薛道衡的诗说：“空屋梁上落满了燕子的泥巢。” 和防之重感南唐旧事。叔宝倾覆了，陈朝也衰败了，梁朝的覆亡令人叹息。曾不见兴亡之理，父子在斋宫祭祀，终身耗费在沉醉吟咏之中。君臣使整个国家荒废，向南巡行到皖山，那已不是故地；北方军队来到淮水，连著名的君王也失去了。天下四方移归真正的主人，谁还会诱使昏庸的童子肯任用长者？《陈书》说：后主名叔宝。祯明三年，隋军将领贺若弼、韩擒虎进攻宫城，从南掖门进入，俘获后主以及王公百官，押送到长安。《梁书》说：梁武帝名衍。太清三年，侯景攻陷宫城，放纵士兵大肆抢掠；五月，武帝去世。梁武帝在天监十八年于无碍殿受戒。大通元年，到同泰寺舍身。中大通元年九月，到同泰寺设置无遮大会，脱下御服，穿上法衣，实行清净大布施。十月，又设置无遮大会。二年四月，到寺中设置平等大会。三年，到寺中讲说《涅槃经》；十一月，又到寺中讲说《般若经》。五年三月，到寺中设置四部大会。大同元年三月，到寺中设置无遮大会；四月，到寺中铸造十方银像，设置无碍大会。二年三月，到寺中设置平等大会；九月，到寺中设置四部无碍大会。三年五月，到寺中铸造十方金铜像，设置无碍法会；八月，到阿育王寺设置无碍法喜食。十年，在皇基寺设置法会。中大同元年，到同泰寺舍身，又设置法会，皇太子以下奉献财物赎回。太清元年三月，到寺中设置无遮大会，实行清净大布施；又登光严殿讲经，舍身，乘御辇回宫，到太极殿，礼仪如同即位。《昭明太子传》说：高祖大力弘扬佛教，亲自讲说；太子也崇信佛、法、僧三宝，遍览各种经书，于是在宫中建造慧义殿，专门作为讲法集会的场所，招来名僧，谈论不止。太子自己创立三谛法身的义理，其中有许多新的见解。普通元年，甘露降在慧义殿，众人都认为这是至高德行感召而来的。《南史·江总传》说：江总既然掌握权力、担任宰相，却不处理政务，只是每天与后主游宴；后庭多作艳诗，好事之人相互传诵玩赏，直到今天仍未断绝。他又与陈暄、孔范、王瑳等十多人交往，当时称他们为狎客。因此国政日益衰败，法纪不能建立；有人进谏，就立即以罪责斥退，君臣昏乱，终于导致灭亡。又据《建康志》说，后主常让张贵妃、孔贵人等八人夹坐，江总、孔范等十人参加宴会，号称狎客；君臣纵情饮酒，从晚上一直到天亮，把这当作常事。王毂的诗又说：“君臣已经沉醉在酒乡之中，一眼望去已经没有陈朝的日月。” 皖山隶属于舒州。《湘素杂记》说：江南的艺人王感化，口才敏捷，诙谐机智，无穷无尽。中主迁往豫章，到了浔阳，遇到大风。中主心中不悦，命人备酒独自饮用，指着北岸山间询问；船夫说：“那是皖公山。”中主更加不高兴。王感化独自上前献诗说：“龙舟万里乘长风而行，正与汉武帝到浔阳的事情相同。请珍惜皖公山的秀美山色，只是它的影子不要斜映进您的寿杯中。”中主听后大为高兴。梁武帝普通六年五月壬子日，派遣中卫军夏侯亶统率寿阳各军进攻北魏。六月庚辰日，豫章王萧综逃奔北魏，北魏又占据了彭城。《唐史》说穆宗等人。穆宗、敬宗昏庸如童蒙，不能做合格的君主。邓艾给蜀后主的信说：“龙争虎斗，最终归于真正的主人。” 杜牧之《金陵怀古》诗说：“如今天下四方都归于皇帝的教化，两岸芦苇萧萧，正值秋天。” 补注：王逢原的诗说：“天地尚未判明，龙虎正在争斗；日月终须归于施行仁义的君主。江山本来不为英雄所有，英雄只是自负其才，带走了江山。” 李泰伯的诗说：“江东的君臣文才雄健，一旦采用宫体诗，风气便随之改变。” “这才知道姬旦并没有什么才思，只是拿《豳诗》来歌咏女子的劳作。” 寄给李君晜弟：在长芦送别后到淮阴，追写此诗寄去。怒水裹挟着狂风，雪浪高高翻乱；水流追逐着我，渔船忽然映入眼帘。淮水上的月亮正临近寒食节，我想象它映照着江边春色，听见伯劳鸟的鸣声。道义最终期望如麒麟一角般难得，文章才华已经耗尽了千枝兔毫笔。后生可畏，这一点我知道你；南北相隔，什么时候才能见到你们两鬓斑白？《韩诗》说，怒水忽然从中间裂开；又说楚地的波涛在海中堆积，发出如金鼓般的声音，当地人称为“海怒”；这里应当是说风雨。李白的诗说：“白色的波涛如雪山般涌来。” 《豳诗》说“七月伯劳鸟鸣叫”，注释说伯劳就是伯劳鸟；又说伯劳鸟鸣叫是天气将寒的征候。这里却说江边春天，或许是把伯劳称为“食母鸟”，并不正确。《草木疏》说：麒麟的身体像麕，尾巴像牛，脚像马，黄色，圆蹄，只有一只角；角端有肉，声音与钟吕相应，行走合乎规矩。毛苌《诗传》说，麒麟的角是用来表明它的德行的。《北史》说：“做学者的多得像牛毛，能够成就事业的却少得像麒麟角。” 《王羲之传赞》说：“即使耗尽千只兔的毛做成笔，也聚集不出一根筋那么多的才力。” 李白的诗说：“写字写秃了千只兔的毫毛，作诗写满了两牛腰的纸。”《诗经·柏舟》说：“那两鬓的头发垂下来。”注说，髦就是头发垂到眉毛。贵州虞部使君来访，谈及旧日交情，我私下里颇有感伤，于是写成一首小诗。韶山秀丽，曲江清澈，描写这些景象，还能使缙绅人物产生出来。当我年幼刚开始识字时，看见您挥笔写作，独自惊叹您的才华。驿站签报忽然传来您的旌旗车驾进入，我在斋阁远远看见您新佩的印绶。握手相见，又有谁还知道往日的事情？当年同时的那些才俊，大都已经化为尘土。《郡国志》说：韶州科斗劳水之间有两块石头相对而立，相距一里，大小大致相等，很像两座阙门，叫作韶石。从前帝舜南游，登临此处演奏韶乐，因此得名。隋开皇九年取它来命名郡名。诗中所说的韶山，不知道就是这里的韶石，还是泛指灵鹫山、芙蓉冈之类的地方。江就是州中的曲江，旧时还有浈水。楚公曾经镇守韶州，那时您还年幼。李昉文正的《赏花感事》诗说：“当年一同在花前喝醉的客人，如今一半已经成了地下之人。” 在冲卿的席上。两年间相逢，欣喜彼此意气相投；一同骑马奔驰在尘沙中，眼睛也因此明亮。新的诏令分别从天上得到，残余的酒杯一同向着月边倾尽。已经叹息以后再会的欢乐难以确定，更想到前任官职的责罚还算轻。勤勉努力，怎敢忘记您的勉励？古人有忧愁便实行其道，有欢乐也实行其道，并不因退处而自高，也不因进用而骄泰。《易》说：“声音相同便彼此呼应。” 虽然身处尘沙之中，因为得到朋友，眼睛也因此明亮。李白的诗说：“哪里比得上在月下倾倒金杯。”
○《晋书》载记：“石韬燕寮属于东明观，酒酣长叹曰：‘人居世无常，别易防难，各付一杯，开意为吾饮，令必醉。知后防复何期而不饮乎？’”○谢惠连《雪赋》：“伤后防之无因。”冲卿先得外，故有后防之语。○忧则违之，不以退为髙；乐则行之，不以进为泰】示董伯懿穿桥度堑，只闲行；咏石嘲花，亦漫成。嚼蜡已能忘世味，画脂那更惜时名？长千里，北寒山；紫白下，门西野水明。此地一防，须卜筑；故人他日，访柴荆【楞严经》当横陈之时，味如嚼蜡。○元次公《盐铁论》曰：“无其质而外学其文，若画脂镂氷，费日损功。”○《滕王阁记》：“烟光凝而暮山紫。”○长干、白下，见上注。○扬雄有田一防】思王逢原三首布衣阡陌动成羣，卓荦髙才独见君。▯梓豫章蟠絶壑，骐驎騕褭跨浮云，行藏已许终身共生死，那知半道分？便恐世间无妙质，鼻端从此罢挥斤【庄子举鲁国而儒服，然千转万变而不穷者，独有一儒耳。○荆公以令为古之天民。○杜诗胡人髙鼻动成羣。○豫章已见别注。○应劭曰：騕褭，古之良马名，赤喙▯身，日行五千里。又崔鸿《十六国春秋》：吕光讨平西域，上疏曰：▯兹据三十六国之中，入其国城，天骥▯麟騕褭丹髦万计盈廐，虽伯益更生，卫赐复出，不能辨也。《汉书》天马歌：籋浮云晻上驰。○逢原死时年二十八岁。○《庄子》送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斲之，匠石运斤成风，聴而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斵之，虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣。○《扬雄传》▯人亡则匠石辍斤而不敢妄斵注：古之善涂塈者也，施广领大袖以仰涂而袖不汚。▯乃髙反，又乃囘反】其二蓬蒿今日想纷披，塜上秋风又一吹。妙质不为平世得，防言惟有故人知。庐山南堕当书案，湓水东来入酒巵。陈迹可怜随手尽，欲欢无复似当时【逢原嘉祐四年秋卒，作此诗时死之明年○卫玠传尝恐防言将絶，今乃复闻于君○陈师道懐鲁直诗妙质不为平世用，髙懐犹有故人知○郡国志有人洗铜盆，忽水中暴涨，乃失盆，遂投水求之，即见一龙衔盆夺之而去，故曰湓水，又云源出青盆山，因以为名○韩信传钟离昧曰吾今死君，随手亡矣○楼防传爵禄赂遗所得，亦縁手尽○兰亭记况脩短随化，终期于尽○杜诗可惜欢娯地，都非少壮时○退之祭张员外文中宵兴叹，无复昔时】其三百年相望，济时功；岁路何知，向此穷？鹰隼奋飞，凰羽短；骐驎埋没，马羣空。中郎旧业，无儿付康子；髙才有妇，同想见江南原上墓，树枝零落，纸钱风【公作逢原墓志云：始余爱其文章，而得其所以言云云，于是慨然叹以为可任世之重，而有功于天下者将在于此。○岁路犹言年事也，王褒书曰：年事道尽，容髪衰谢，芸其黄矣，零落无时。陆士衡《豫章行》云：前路既已多，后涂随年侵。吕延济注云：前路谓日月，李善曰：前路后涂，喻寿命也。公代王鲁公乞致仕表亦云：徒以岁路之向穷，不胜人言之甚众，亦是暗借阮籍涂穷字。○薛令之开元中为东宫侍讲，时官僚闲淡，以诗自悼，书于壁曰：朝旭上团团，照见先生盘盘中。何所有？苜蓿长阑干，饭澁匙难绾，羮稀箸易寛。只可谋朝夕，何由度岁寒？上因幸东宫见焉，索笔续之曰：啄木觜距长，凤凰毛羽短。若嫌松桂冷，任遂桑榆暖。令之因此谢病东归。肃宗即位，诏徴之，己卒，出《闽中名士传》。○埋没如无盐车之类，又伯乐一过冀北之野，而马羣遂空。○韩诗中郎有女能传业，谓蔡邕也。○逢原妻呉氏有贤行，皇甫谧《髙士传》黔娄先生卒，曾西来吊，见尸牖下，覆以布被，手足不尽覆，头则足见，覆足则头见。西曰：斜其被则敛矣。妻曰：斜之有余，不若正之不足。先生生而不斜，死而斜之，非先生意也。西曰：以何为諡？妻曰：先生以康为諡】和呉御史临淮感事栅鏁城扉，晓一开。柂牙车轴，转成雷。黄尘欲碍▯山出，白浪空分汴水来。澄观有材，邀昧陋。霁云无力，报姧囘。骚人此日追前事，悲气随风动管灰。
王荆公诗注巻三十
译《晋书》载记说：“石韬在燕国宫殿与人相属饮宴，酒喝得兴浓时长叹道：‘人活在世上没有常态，离别容易再会困难，大家各自拿一杯酒，敞开心意替我饮下，一定要喝醉。’ “知道以后再会还有什么日期，却不饮酒吗？” 谢惠连《雪赋》说：“伤感于以后再会没有机会。” 冲卿先得到外任，所以诗中有“以后再会”的话。有忧愁时就实行自己的道，不因退处而自以为高明；有欢乐时就实行自己的道，不因进用而骄纵。给董伯懿看。穿过桥，越过壕沟，只是悠闲地行走；吟咏石头，嘲弄花朵，也只是随意写成。已经像嚼蜡一样能够忘却世间的滋味，哪里还会更加珍惜身后的名声？长干里，北面是寒山；紫白山在下方，门西的野水明亮。这个地方一旦安定下来，就应当选择地方建屋；将来有一天，老朋友来访问我的柴门。《楞严经》说，正当横陈之时，味道如同嚼蜡。〔原文数字、纪年保留：千里〕 元次公《盐铁论》说：“没有内在的本质，却只在外表学习文饰，就像在油脂上作画、在冰上雕刻，浪费时间而损害功效。” 《滕王阁记》说：“烟雾的光色凝聚起来，傍晚的山呈现紫色。” 长干、白下，见前面的注释。扬雄有一座田宅。思念王逢原，作三首诗。穿布衣行走在田间道路上的人多成群，卓越出众的高才却只有我认识您。梓树、楠树、豫章树盘曲在绝壁深壑之中，骐骥、騕褭跨越在浮云之上。既然已经答应终身与你同生共死，哪里知道竟会走到半途便分离？只怕世间再也没有这样的奇才，从今以后我将停止像匠石挥斤一样施展才艺。《庄子》说，鲁国到处都是穿儒服的人，然而能够千变万化而不穷尽的，只有一个儒者。王安石把令尊称为古代的“天民”。杜甫的诗说：“胡人的高鼻子动辄成群。” 豫章，见另外的注释。应劭说：騕褭是古代良马的名称，红嘴，黑色身体，每天能行五千里。崔鸿《十六国春秋》又说：吕光讨平西域后，上疏说：“龟兹处在三十六国的中央，进入它的国城，天骥、龟、麟、騕褭、丹髦等马成千上万，满了马厩；即使伯益再生、子贡重新出现，也不能辨认清楚。”《汉书·天马歌》说：“踏着浮云，昏暗中向上奔驰。” 王逢原去世时二十八岁。《庄子》送葬，经过惠子的墓地，回头对随从说：“郢人把白土涂在鼻尖上，薄得像苍蝇的翅膀，让匠石砍削它；匠石挥动斧头，发出风声，听着声音砍削，白土全被削尽，而鼻子没有受伤，郢人站立在那里，神色一点没有改变。” 宋元君听说后，召见匠石说：“试着替寡人这样做一次。”匠石说：“臣确实曾经能够这样削斫；但是，臣的对象已经死去很久了。自从先生去世以后，我没有可以作为对象的人了。” 《扬雄传》说：“人才死亡，匠石便停止挥斧，不敢任意砍削。”注说：这是古代善于涂饰墙壁的人，穿着宽领大袖，仰头涂墙而袖子不会弄脏。“”字读音为乃高反，“”字读音为乃回反。第二首。如今想来，蓬蒿大概已经纷纷长满；秋风又吹过坟头。奇异的才质没有被太平时代所任用，幽深的言论只有老朋友能够理解。庐山从南面落入书案，湓水从东面流来，注入酒杯。往日的遗迹可怜地随手便消失，再想寻欢，已经不再像当年那样了。王逢原在嘉祐四年秋天去世；写这首诗时，是他去世的第二年。《卫玠传》说：“我曾经担心幽深的言论将要断绝，如今竟又在您这里听到了。” 陈师道怀念黄庭坚的诗说：“奇异的才质没有被太平时代所用，高尚的胸怀还有老朋友知道。” 《郡国志》说：有人洗铜盆，忽然水中暴涨，铜盆便被冲走，于是投水寻找，看见一条龙衔着铜盆夺走了。因此叫作湓水；又说水源出自青盆山，所以用它命名。《韩信传》说，钟离昧道：“我如今一死，您也会随手灭亡。” 《楼护传》说：因爵位俸禄和馈赠而得到的财物，也会随着手边而耗尽。《兰亭记》说：“何况寿命长短任凭自然变化，最终都归于消尽。” 杜甫的诗说：“可惜那欢乐游乐的地方，都已经不是年轻时的样子。” 韩愈《祭张员外文》说：“半夜兴起叹息，再也没有昔日的情景。” 第三首。百年之后相望，只盼有济世的功业；年岁的道路将要走到尽头，哪里知道竟会在这里穷困？鹰隼奋力飞翔，凤凰的羽翼却短；麒麟被埋没，马群便空了。中郎的旧日事业，没有儿子可以传给康子；高才之人虽有贤妻，只能一同遥想江南原上的坟墓，看树枝零落，纸钱随风飘散。王安石所作《逢原墓志》说：“起初我喜爱他的文章，后来才知道他说话的根本意义；于是慨然叹息，认为能够承担世间重任、对天下建立功业的人，将会是他。” “岁路”仍然是说年岁。王褒的书信说：“年岁的事业已经走到尽头，容貌和头发衰老凋谢，草木也已经枯黄，零落没有一定的时候。” 陆士衡《豫章行》说：“前面的道路已经很多，后面的道路随着年岁而缩短。”吕延济注说，前路是指日月；李善说，前路、后途是用来比喻寿命。王安石代王鲁公所作《乞致仕表》也说：“只是因为年岁的道路将要走到尽头，实在受不了众多的人言。”这也是暗中借用阮籍“途穷”的字面。薛令之开元年间任东宫侍讲，当时官员清闲冷落，便作诗自我哀悼，题写在墙上：“朝阳圆圆地升起，照见先生盘中的食物。” “里面有什么呢？只有苜蓿长得纵横交错；饭很粗涩，勺子难以舀取；汤很稀，筷子也容易落空。只能谋求一天的生活，凭什么度过一年将尽的寒冷？”皇帝后来到东宫，看见这首诗，索取笔续写道：“啄木鸟的嘴和爪子很长，凤凰的毛羽却很短。若嫌弃松树桂树寒冷，任凭你去享受桑榆的温暖。”薛令之因此称病回到东面。肃宗即位后，下诏征召他，但他已经去世了。事见《闽中名士传》。“埋没”如同没有盐车可以驾驭的千里马之类；又说伯乐一经过冀北的原野，马群便空了。韩愈诗中说“中郎有女能够传承事业”，指的是蔡邕。王逢原的妻子吴氏有贤德。皇甫谧《高士传》说：黔娄先生去世，曾西前来吊唁，看见尸体停在窗下，只盖着一条布被；手脚不能全部盖住，盖住头就露出脚，盖住脚就露出头。曾西说：“把被子斜着盖，就能都盖住了。”妻子说：“斜着盖虽然有余地，却不如端正地盖而有所不足。先生活着时不偏斜，死后却把被子斜着盖，这不是先生的心意。”曾西问：“用什么作为他的谥号？”妻子说：“先生应当以‘康’为谥号。” 和吴御史临淮感事。栅栏锁住城门，清晨才打开；舵牙和车轴转动起来，声音如雷。黄尘仿佛要阻碍龟山显现，白浪徒然把汴水分流而来。有澄明观察事理的才能，却邀请昏昧鄙陋之人；霁云没有力量，不能回报奸邪之徒。诗人今日追念往事，悲哀之气随风震动管中的灰尘。《王荆公诗注》第三十卷。
钦定四库全书王荆公诗注巻三十一宋 李壁 撰律诗和文淑湓浦见寄【文淑，公女弟张劒州之妻，亦能文】多难漂零，岁月賖，空余文墨旧生涯。相看楚越，常千里；不及朱陈，似一家。髪为感伤无翠葆，眼从瞻望有▯花。惟诗与我寛愁病，报尔何妨赋棣华【孟浩然《送从弟邕千里》在俄倾，三江坐超忽，向来共欢娯，日夕成楚越。○徐州古丰县有村曰朱陈，去县百余里，一村唯朱陈两姓，世为婚姻，白乐天作《朱陈村》诗。○《子虚赋》：“建翠乗之旗”，师古注云：“以翠羽为旗上葆也。”《光武纪》：“益州传送公孙述葆车舆辇”，注：“葆车谓上建羽葆也。”合聚五采羽名为葆，又《广陵王谋反》上赐玺书云：“当此之时，头如篷葆”，注：“头久不理，如蓬茸羽葆。”○韩渥诗：“心为感恩长惨戚，鬓縁多病早苍浪。”○韩愈诗：“▯花着两眼，视物隔縰褵】次韵呉季野再见寄衣裘南北，弊风尘。志格卑汚，已累亲。流俗尚疑，身察察。交游方笑，党频频。逺同鱼乐，思濠上。老使鸥惊，耻海濵。邂逅得君，还恨晚。能明吾意，久无人【苏秦家贫，亲老，触尘埃，防霜露，越漳河以见李兊，抵掌而谈。李兊遗以黒貂之裘，黄金百镒。秦乃西入于秦，书十上而说不行。黒貂之裘弊，资用乏絶，去秦而归，羸縢履蹻，负书担囊，形容枯槁，面目黧黒，状有愧色。至家，妻不下袵，嫂不为炊，父母不与言。秦叹曰：云云皆秦之罪也。屈平安能以身之察察，受物之汶汶者乎？○扬子频频之党，甚于鸒斯。○庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：鯈鱼出游从容，是鱼乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我之不知鱼之乐？列子：海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。注曰：住当作数。其父曰：吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。明日之海上，沤鸟舞而不下】次韵平甫赠三灵程惟象家山松菊半荒芜，杖策穷年信所如。占见地灵，非卜筮算知。人贵自陶渔，久谙郭璞言多验。老比顔含意更疎，秪欲勒成方士传，借君名姓在新书【李羣玉诗旧馆苔藓合，幽斋松菊荒。司马迁书：“居则忽忽若有所忘，出则不知所如往。”师古曰：“如，亦往也。”○《洛诰》：“我又卜瀍水东，亦惟洛食。”此以卜筮占见地灵也。今言非卜筮，其术犹髙矣。○公孙丑称：“舜自耕稼陶渔以至为帝，无非取于人者。”○此以惟象拟璞久谙云者，谓熟闻其术之验。按璞传：庾翼幼时尝令璞筮公家及身，卦成曰：“立始之末，丘山倾；长顺之初，子凋零。”及康帝即位，始改元为建元。或谓庾氷曰：“忘郭生之言乎？立始建元也。丘山，土名也。此号不宜用。”氷抚心叹恨。帝崩，何充改元为永和。庾翼叹曰：“天道精防，乃当如此。长顺者，永和也。吾庸得免乎？”璞之占验之占类，撰前后筮验六十余事，名曰《洞林》。璞尝欲为顾含筮，含曰：“年在天，位在人，修已而天不与者命也；守道而人不知者性也。自有性命，无劳蓍龟。”○《方士传》：《史记》谓之龟防日者，《续汉书》谓之方术，三国志谓之方伎，晋及北史谓之艺术，新旧唐书并谓之方伎，皆医卜之流也。嵇康传撰上古以来髙士为之传賛】次韵和甫咏雪奔走风云，四面来，坐看山陇玉崔嵬。平治险秽，非无徳；润泽焦枯，是有才。势合便疑，包地尽；功成终欲放春回。寒乡不念丰年瑞，只忆青天万里开【退之咏雪：松篁遭挫折，粪壤获饶培。○髙骈雪诗：逡巡好上髙楼看，盖尽人间恶路岐。亦平治之意。○韩诗：隐匿疵瑕，尽包罗委▯该，又翕翕凌厚载。○末言久雪愿晴】次韵张氏女弟咏雪天上空多，地上稀。初寒风力，故应防那。能镇压黄尘起，强欲侵凌白日飞。邑犬横来，矜意气。窟蟾偷出，助光辉。都城只有袁安惫，我亦年年幸赐衣【唐人诗：枝上空多，地上稠。○诗：北风其凉，雨雪其雱。○退之咏雪，助留风作党。○晋童謡：不见马上郎，但见黄尘起。又献裴尚书雪诗：照曜凌初日，又欺梅并压枝。又咏雪赠张籍：日轮埋欲侧，坤轴压将頽。○射训狐诗意，欲唐突羲和鸟。○楚词：邑犬羣吠，吠所怪也。兼用柳子厚吠雪事。○窟蟾谓月中蟇也。○谢惠连雪赋：月承幌而通辉。○退之春雪诗：莫愁隂景促，夜色自相饶。○公又有阊阖与风生，意气姮娥教月借光辉之句】次韵徐仲元咏梅二首溪杏山桃，欲占新亭；梅放蘂，尚娇春。额黄映日，明飞燕；肌粉含风，冷太真。玉笛凄凉，吹易彻；氷纨生澁，画难亲。争妍喜有君诗在，老我翛然敢效颦【江淹《别赋》：罗与绮兮娇上春；李义山咏蝶诗：寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。又早梅诗：何处拂胷资蝶粉，几时涂额借蜂黄。○虽言飞燕，借用寿阳公主事。
译钦定《四库全书》。《王荆公诗注》第三十一卷。宋代李壁撰写。律诗。和文淑寄来湓浦的诗。文淑是王安石的妹妹，嫁给张剑州，也能写文章。历经多种灾难而漂泊零落，岁月也被耽搁，只剩下旧日以文章笔墨为生的事业。彼此相望，却像楚、越一样常隔千里；还不如朱陈两姓，倒像一家人。头发因为感伤而失去青翠，眼睛因久望远方而生出黑花。只有诗能够使我稍稍宽解愁病，写诗报答你，又何妨吟咏《棠棣》之华？孟浩然《送从弟邕千里》说：“片刻之间，三江便显得遥远；从前共同的欢乐，一日一夕便成了楚越。” 徐州古代的丰县有个村子叫朱陈，距离县城一百多里；全村只有朱、陈两姓，世代通婚，白居易作有《朱陈村》诗。《子虚赋》说：“树立用翠羽装饰的旗帜。”师古注说：“用翠鸟羽毛作旗帜上端的羽饰。” 《光武纪》说：“益州传送公孙述的羽饰车舆和车辇。”注说：“羽饰车，就是车上端竖立羽饰。”把五种彩色的羽毛聚集在一起叫作“葆”。《广陵王谋反》记载皇帝赐给广陵王的玺书又说：“在这种时候，头发像蓬松的羽饰。”注说：“头发长久不梳理，就像蓬松的草和羽饰。” 韩偓的诗说：“心中因为感恩而长久悲伤，鬓发因多病而早早变得苍白。” 韩愈的诗说：“黑花落在两眼之中，看东西仿佛隔着绉纱。” 依照吴季野再次寄诗来的韵脚作诗。衣裘穿行于南北，已经破旧于风尘之中；志向和品格低微污浊，已经连累了亲人。流俗之人还怀疑我，认为自身过于清白；交游之人正在讥笑我，党同伐异者接连不断。远方同你谈鱼之乐，思念濠梁之上；年老以后却使鸥鸟惊飞，羞惭于身处海滨。偶然遇到您，仍恨相识太晚；能够明白我的心意，已经很久没有这样的人了。苏秦家贫，父母年老，遭受尘埃、霜露，渡过漳河去见李兑，与他击掌交谈。李兑送给他黑貂皮袍和黄金百镒。苏秦于是向西进入秦国，十次上书游说都没有被采纳。黑貂皮袍破了，资用也断绝了，他离开秦国返回，拖着疲弱的腿，穿着草鞋，背着书、挑着行囊，形容枯槁，面目黧黑，神色很惭愧。回到家，妻子不从织席上下来，嫂子不给他做饭，父母也不和他说话。苏秦叹息说：这些事情都是我的罪过。屈原怎么能让清白的身体去承受外物的污浊呢？” 扬雄说，成群结党的频繁程度，比鸒鸟还厉害。庄子与惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼悠闲地游出来，这就是鱼的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”《列子》说：海上有个喜爱鸥鸟的人，每天早晨到海上，同鸥鸟一起游玩，鸥鸟来到他身边的有数百只而不停留。注说：“住”应当作“数”。他的父亲说：“我听说鸥鸟都跟随你游玩，你捉几只来让我玩玩。”第二天他到了海上，鸥鸟只在空中飞舞，却不再落下来。依照平甫赠给三灵程惟象的诗韵作诗。故乡山中的松树和菊花已经半数荒芜，我拄杖策马，终年任意所往。占卜能够察见地灵，并不是靠卜筮计算得知。人若能像陶渊明、渔父那样自得，长久熟悉郭璞的言论，往往多有应验。我老了，比颜含的意思更加疏淡，只想把它写成方士的传记，借你的姓名留在新书之中。李群玉诗说：“旧馆长满苔藓，幽斋中的松菊荒芜。”司马迁书说：“居处时忽忽然，像是忘了什么；出门后又不知道要往哪里去。”师古说：“如，也是往的意思。” 《洛诰》说：“我又占卜瀍水以东的地方，也只有洛水一带适宜建都。” 这里是说用卜筮来占察并发现地灵。如今说不靠卜筮，其术法就更高明了。公孙丑说：“舜从耕种、制陶、捕鱼直到成为帝王，没有一样不是取法于人的。” 这里是说只用象来比拟郭璞，所谓长久熟悉，是说熟知他的术法屡有应验。考察《郭璞传》：庾翼年幼时，曾让郭璞为庾家和自己卜筮。卦成后郭璞说：“立始年号的末年，山丘崩塌；长顺年号的初年，你的子孙凋零。”到康帝即位，才改年号为建元。有人对庾冰说：“你忘了郭生的话吗？立始就是建元。丘山，是土的名称。这一号不宜采用。”庾冰抚心叹息悔恨。康帝去世，何充改年号为永和。庾翼叹道：“天道的精微防范，竟然应验到这种程度。长顺就是永和。我难道能够免除吗？”郭璞关于占验的占辞，前后编撰了六十多件，名为《洞林》。郭璞曾想为顾含卜筮，顾含说：“年寿在于天，地位在于人；修养自己而上天不给予，是命运；守持道义而人们不了解，是本性。既有本性和命运，就不必劳烦蓍草和龟甲。” 《方士传》：《史记》称为《龟策日者》，《续汉书》称为《方术》，《三国志》称为《方伎》，《晋书》和《北史》称为《艺术》，新、旧《唐书》都称为《方伎》，都是医术和卜筮一类的人。《嵇康传》记载，撰写上古以来高士的传记和赞语。次韵和甫咏雪 风云从四面奔涌而来，坐看山岗都成了高耸的白玉。平整险峻、扫除污秽，并不是没有德行；滋润焦枯之物，正是有所作为。雪势一合，便疑心要把大地全部包住；功业完成，终究还要放春天回来。寒冷乡野的人不去想丰年的祥瑞，只盼望万里青天重新开朗。退之咏雪说：“松竹遭受摧折，粪土却得到肥培。” 高骈的《雪诗》说：“不久便好登上高楼观看，把人间的险恶道路全都遮盖。” 也是平整和治理的意思。韩愈诗说：“隐藏瑕疵，把一切都包容收纳，又纷纷压凌着厚重的大地。” 末句说的是雪下久了，希望天气放晴。次韵张氏女弟咏雪 天上的雪空自增多，地上的雪却很稀少。刚开始寒冷，风力本来就应当有所防备。它能够压住黄尘的飞起，却又强行想侵凌着白日飞扬。城邑的狗横冲而来，夸耀自己的意气；洞中的蟾蜍偷偷出来，也来助长光辉。都城中只有袁安那样困顿的人，我也年年有幸得到赏赐的衣服。唐人诗说：“枝头上的雪空自增多，地上的雪却很稠密。” 《诗经》说：“北风多么寒凉，雨雪纷纷而下。” 退之咏雪诗说，雪帮助寒风结成同党。晋代童谣说：“看不见马上的郎君，只看见黄尘飞起。” 又有献给裴尚书的雪诗说：“光耀凌驾于初升的太阳，又欺压梅花，一并压在枝头。”又有咏雪赠张籍诗说：“太阳仿佛要被掩埋得偏斜，大地的轴心也将被压得倾颓。” 有射训狐诗的意思，是说想要冒犯羲和所驾的太阳鸟。《楚辞》说：“城邑中的狗成群吠叫”，是因为对所见的怪异之物感到惊怪。同时采用柳宗元写狗吠雪的故事。“窟蟾”是指月中的蟾蜍。谢惠连《雪赋》说：“月光透过帷帐而照进来。” 退之《春雪诗》说：“不要忧愁阴暗的景象催促春光，夜色自然会增添美意。” 王安石又有“阊阖与风生”以及“意气姮娥教月借光辉”的诗句。次韵徐仲元咏梅二首 溪边的杏花、山中的桃花，正想占据新亭；梅花刚刚开放花蕊，还带着春日的娇态。额上的黄色妆饰映着阳光，明丽得像赵飞燕；肌肤上的粉色含着微风，清冷得如杨太真。玉笛吹出的声音凄凉，容易传得彻远；冰纨质地生涩，难以亲手描画。争奇斗艳，幸好有你的诗留存；我这个老人悠然自得，哪里敢仿效东施皱眉。江淹《别赋》说：“罗绮衣裳在春光中娇艳。”李义山咏蝶诗说：“寿阳公主出嫁时的妆饰，宫中八字眉映托着额黄。”又有早梅诗说：“什么地方拂胸上的蝶粉，什么时候涂额上的蜂黄。” 虽然说的是飞燕，却借用了寿阳公主的故事。
○宋武帝女寿阳公主人日卧于含章檐下，梅花落公主额上，成五出之花，拂之不去，后留之，自是有梅妆，后人多效之。○李白诗：黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。○曹松诗：初开偏称雕梁画，未落先愁玉笛吹。○古乐府有《落梅》曲。○江总《落梅》诗：横笛短箫吹复咽，谁知柏梁声不絶。○《汉书·地理志》：齐俗织作氷纨绮绣纯丽之物。师古曰：纨素也，氷谓布帛之细，其色鲜防如氷。○《庄子·天运篇》：西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里，其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。注：《通俗文》：蹙额曰矉】其二旧挽青条，冉冉新花，迟亦度柳。前春肌氷，绰约如姑射，肤雪参差是太真。摇落防应伤岁晚，攀翻防欲寄情亲。终无驿使传消息，寂寞知谁笑与颦【选诗：青条若葱蒨。○姑射事，公屡用。○乐天《长恨歌》：雪肤花貎参差是谓杨妃也。○又诗：霜降水反壑，风落木归根，苒苒岁将晏，物皆复本原。○谢灵运诗：桂技徒攀翻，注云：桂树贞芳可以翫游，今友人不还，故徒为攀援，谁与共之，翻援也。○孟浩然诗云：茱萸正好佩，折取寄情亲】次韵酬陆彦囘【经之子也】中郎笔墨妙，他年晚与君游，喜象贤欵欵，故情初未愸，飘飘新句总堪传。英才但未遭文举，明主寜当弃？浩然投赠，临分加组丽，小诗能不强雕镌【江文通赋虽渊云之墨妙，皆严乐之笔精，又君房言语妙天下○经欧公朋友有文名○书防子之命，惟稽古崇徳，象贤○文公十二年，两军之士皆未愸也。注：愸缺也○孔北海荐祢衡，淑质贞亮，英才卓跞○摭言载孟浩然入翰苑，访王维，适明皇驾至，浩然苍黄伏匿，维不敢隐而奏知。明皇曰：“吾闻此人久矣。”召使进所业，浩然诵：“不才明主弃，多病故人疎。”明皇曰：“吾未尝弃卿，何诬之甚也！”放归襄阳○扬子雾縠之组丽曰：“女工之蠧也】留题曲亲盆山【公自注云：和州曲叙】巧与天成，未觉殊国工，施手岂须防？根连沧海，蓬莱阔；势压黄河，砥柱孤。坐上烟岚生紫翠，影中楼阁见青朱。为山观水，皆良喻。谁向君家识所趍【巧谓假人为也。」《考工记》「国工」注：「国之名工。」○「钟离权诗」：「自言住处连沧海，别是蓬莱第一峯。」○「砥柱」山名，在虢城东北，大阳城东。郦道元《水经注》云：「昔禹治洪水，山陵当水者凿之，故破山以通河。河水分流，包山而过，见水中若柱，故曰砥柱。」三穿既决，水流疎分，指状表白，亦谓之三门。○「杜堂上不合生枫树，又假山诗幽处欲生云】不到大初兄所居，遂巳十年。以诗攀寄。一水衣巾，剪翠绡；九峯环佩，刻青瑶。生才故有山川气，卜筑兼无市井嚣。三叶素风，门阀在；十年陈迹，履綦销。归荣早晚，重携手；莫负幽人，久见招【杜诗：安得并州快剪刀，剪取呉松半江水。○杜牧池州诗：弄水亭前溪飐滟，翠绡舞。○韩诗：字重青瑶镌。○前汉书地理志云：凡民函五常之性，而其刚柔缓急音声不同，系水土之风气。又杨惮传：西河魏土，文侯所兴，有叚干木、田子方之遗风，漂然皆有节防，知去就之分。安定山谷之间，昆戎旧壤，子弟贪鄙，此皆谓人才系山川之风气。○左氏：晏子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居。○思▯赋：逮三叶而遘武。○班媫妤：词思君兮履綦。○携手同归。○陆士衡招隐诗：踯躅欲安之，幽人在浚谷】偶成二首懐抱难开，醉易醒。晓歌悲壮，动秋城。年光断送，朱顔老。世事栽培，白髪生。三亩未成幽处宅，一身还逐众人行。可怜蜗角能多少，独与区区触事争【杜五更鼔角声悲壮○李白诗歌酣易水动，又髙歌振林木○王康琚诗凝霜凋朱顔○李白诗昨来朱顔子，今日白髪催○韩集九品之位，其可望；一亩之宅，其可懐○王维诗五湖三亩宅，万里独归人○杜诗愁窥髙鸟过，老逐众人行○庄子则阳篇戴晋人曰：有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后返。又通逵之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏有辨乎○乐天相争两蜗角，所得一牛毛。又蜗牛角上争何事，石火光中寄此身○皎然细言诗蚊眉自可托，蜗角岂劳争。欲効丝毫力，谁知蝼蚁诚】
译宋武帝的女儿寿阳公主，有一天在人日躺在含章殿的屋檐下，梅花落在公主额头上，形成五瓣花的形状；拂去它也不掉，后来便留下了这个妆饰，从此有了梅花妆，后人多有仿效。李白诗说：“黄鹤楼中吹奏玉笛，江城五月落下梅花。” 曹松诗说：“梅花初开，尤其适合雕梁彩画；尚未凋落，便先担心玉笛吹奏。” 古乐府中有《落梅》曲。江总《落梅》诗说：“横笛短箫吹奏又呜咽，谁知道柏梁台上的歌声从未断绝。” 《汉书·地理志》说：“齐地的风俗是织造冰纨、绮绣等精美华丽的物品。” 师古说：纨是白色的绢；冰是说布帛织得细密，颜色鲜明洁白，像冰一样。《庄子·天运篇》说：西施心口疼痛，便皱着眉头走过村里；村中的丑人看见了，觉得这样很美，回去也捧着心口皱眉走过村里。村里的富人看见她，紧闭大门不肯出来；穷人看见她，便带着妻子儿女离开这里逃走。注：《通俗文》说：皱额叫作“矉”。其二 旧枝牵挽着青条，新花渐渐开放，也迟迟越过柳树。早春时节肌肤如冰，姿态柔美宛如姑射仙子；肌肤洁白如雪，参差有致，正像杨太真。花木凋零，恐怕会伤感于年华将晚；攀折翻弄，恐怕是想寄托亲近之情。终究没有驿使传来消息，寂寞之中知道还有谁会对它笑或皱眉。选诗说：“青翠的枝条像葱茏的草木。” 姑射仙子的故事，王安石多次使用。白居易《长恨歌》说：“雪白的肌肤、花一样的容貌，参差相间”，这里说的是杨贵妃。又有诗说：“霜降后水流回到沟壑，风吹落树叶归于根部，年岁渐渐将尽，万物都重新归于本原。” 谢灵运诗说：“桂树枝条徒然攀折。”注说：桂树贞洁芳香，原可供游赏；如今友人没有回来，所以只是徒然攀援，还有谁能同我共赏呢？“翻”就是攀援。孟浩然诗说：“茱萸正好佩戴，折下来寄托对亲人的情意。” 次韵酬答陆彦回（陆经之的儿子）。中郎的笔墨精妙，今后晚年还能同你交游；欣喜你如象贤一般温厚，旧日的情谊起初并未衰减，飘逸的新诗总值得流传。杰出的才华只是尚未遇到孔文举，明主难道会舍弃你吗？你浩然之气充沛，写来赠人的诗，在临别时又增添了华美的文采；我的小诗怎能不勉强加以雕琢。江淹赋说：“即使有扬雄、司马相如那样精妙的文墨，也都是严安、徐乐那样的文笔精华。”又说君房的言语妙绝天下。陆经是欧阳修的朋友，且有文学声名。《尚书·微子之命》说，只有考察古代、崇尚德行，才能成为贤者的后嗣。《左传》文公十二年说，两军的士卒都还没有缺损。注：“愸”是缺少、残缺的意思。孔北海推荐祢衡，说他资质美好、正直明达，才华出众卓异。《摭言》记载：孟浩然进入翰苑，拜访王维，正好唐明皇驾临。孟浩然仓促间躲藏起来，王维不敢隐瞒，便奏明了此事。唐明皇说：“我听说这个人已经很久了。”于是召他进来，让他进献自己的作品。孟浩然吟诵道：“我没有才能，被明主弃置；因为多病，故交也疏远。”唐明皇说：“我从来没有抛弃你，你为什么这样过分地诬陷我！”于是放他回襄阳。扬子说，雾縠一类的华美丝织品，是“女工的蠹虫”。留题曲亲盆山（王安石自注说：和州曲叙）。山石的巧妙仿佛与天然生成一样，不觉得比名工制作的还差；难道还须有人动手施作吗？根脉连接着沧海，仿佛辽阔的蓬莱；形势压过黄河，仿佛孤立的砥柱山。座席之上升起紫翠色的烟岚，山影之间可见青红色的楼阁。用山来观水，都可以作为很好的譬喻。谁能在你家中辨识出它所趋向的意趣？“巧”是说借助人工制作。《考工记》注释“国工”说：“一国中有名的工匠。” 《钟离权诗》说：“自称居处连接沧海，另有蓬莱第一座山峰。” “砥柱”是山名，在虢城东北、大阳城以东。郦道元《水经注》说：“从前大禹治理洪水，凡是山陵挡在水道上的，就凿开它，所以破山以疏通河流。河水分流，环绕山体流过，从水中看去像一根柱子，因此叫作砥柱。”三道穿口既已凿通，水流便疏散分开，山形指状而显露，也称为三门。杜甫《堂上不合生枫树》，又有假山诗说：“幽深的地方将要生出云气。” 没有到大初兄居住的地方，已经整整十年了。作诗寄托思念。一条水仿佛裁剪出翠色的绡，九座山峰如环佩一般，雕刻成青色的美玉。人的才性本来就有山川的气韵，选择这里建宅，又没有市井的喧嚣。三代相传的清白家风，门第还在；十年的旧日踪迹，连鞋印都已消失。早晚我将带着荣誉归来，再与你携手；不要辜负幽居之人的长久招邀。杜甫诗说：“怎样才能得到并州的快剪刀，剪下吴松江的一半江水。” 杜牧池州诗说：“在弄水亭前溪水潋滟，像翠色的绡在起舞。” 韩愈诗说：“文字像重重镌刻在青色美玉上。” 《前汉书·地理志》说：百姓都具有仁义礼智信五常的本性，但刚柔、迟速和声音各不相同，这是由于水土风气的关系。又《杨恽传》说：西河是魏地，是魏文侯兴起的地方，有段干木、田子方遗留下来的风气，众人都洒脱而有节操，知道进退取舍的分别。安定山谷之间，是古代戎族的旧地，子弟贪婪鄙陋。这些都是说人才受到山川风气的影响。《左传》说：晏子的住宅靠近市场，低湿狭窄而且喧闹尘杂，不可以居住。《思玄赋》说：“到了三代而遇上武王。” 班婕妤说：“言辞和思念君王啊，脚下的鞋印。” 携手一同归去。陆士衡《招隐诗》说：“徘徊不知安居何处，幽居的人在深谷之中。” 偶然写成二首 胸中的情怀难以舒展，喝醉后又容易醒来。清晨的歌声悲壮，震动秋日的城郭。年华把人送老，红颜渐渐衰老；世事反而催生了白发。三亩地的幽居宅院还没有建成，我这一身仍然随着众人奔走。可怜蜗牛角上的争斗又能有多少意义，偏偏还要独自为琐碎小事与人争执。杜甫诗说：“五更时分鼓角声悲壮。” 李白诗说：“歌唱得酣畅，震动易水”；又说：“高声歌唱，震动树林。” 王康琚诗说：“凝结的霜使红颜凋零。” 李白诗说：“昨日还是红颜少年，今日白发已经催人衰老。” 韩愈文集说：“九品官位，是可以希望得到的；” “一亩住宅，是可以安怀的。” 王维诗说：“五湖之间有三亩住宅，万里之外独自归来的游人。” 杜甫诗说：“忧愁地窥看高飞的鸟经过，年老了还随着众人奔走。” 《庄子·则阳篇》中戴晋人说：在蜗牛左角上有一个国家，叫触氏；在蜗牛右角上有一个国家，叫蛮氏。两国时常为争夺土地交战，尸体横陈数万，追赶败军十五天后才返回。又说，四通八达的大道之中有魏国，魏国之中有梁国，梁国之中有君王。君王与蛮氏之间，难道有什么分别吗？白居易说：“两国相争不过是在蜗牛角上，所得还不到一根牛毛。” 又说：“在蜗牛角上争什么呢？不过是在石火的光芒中寄托此身。” 皎然《细言诗》说：“蚊子的眉毛尚且可以寄托，蜗牛角又何必劳心争斗。” 想要贡献微小的力量，谁知道蝼蚁也有忠诚。
雨过偶书霈然甘泽洗尘寰，南亩东郊共慰顔。地望岁功还物外，天将生意与人间。霁分星斗，风雷静；凉入轩窗，枕簟闲。谁似浮云知进退？才成霖雨便归山【昭公三十二年「闵闵焉如农夫之望岁」○董仲舒策「天使阳出布施于上而主岁功」○周茂叔「不去牕草要见造物生意」○杜收诗「牕虚枕箪凉，寝倦忆潇湘」○许浑诗「前山雨过池塘满，小院秋归枕簟闲」○韩诗「新凉入郊墟」○《易》「知进退存亡而不失其正者」○曹子建诗「朝云不归山，霖雨成川泽」○许浑诗「尘意迷今古，云情识巻舒」，亦知进退之意】季春上旬苑中即事辇路行看斗柄东，▯垂殿阁转东风。树林隐翳，灯含雾。河汉欹斜，月坠空。新蘂谩知红蔌蔌，旧山常梦直丛丛。赏心乐事须年少，老去应无日再中【北斗七星在紫宫南，其杓所建，周于十二辰之舍，以定十二月，斟酌元气，运乎四时。○李白歌：“天之何为，令北斗而知春兮，回指于东方。”○虞羽客诗：“龙城舍晓雾，瀚海隔遥天。”○唐人鬼诗：“河汉巳欹斜，神魂欲超忽。”○元稹连昌宫词：“又有墙头千叶桃，风动落花红蔌蔌。”○沈括诗：“不见连昌桃，无言红蔌蔌。”○乐天诗：“水蓼冷花红蔌蔌，江篱湿叶碧萋萋。”○姚鹄诗：“旧山尝梦到，流水送愁余。”○退之诗：“楚山直丛丛，淮之水舒舒。”○谢灵运云：“天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。”○左太冲赋：“将转西日而再中，齐既往之精神。”○白诗：“百川未有回流水，一老终无却少人。”○谢惠连诗：“頽魄不再圆，倾义无两旦。”向注云：“魄，月义；日也。言月既缺，一月之中无再复圆；日既倾，一日之中无更朝，喻人老不可更少。”○唐人诗云：“事逐时偕往，恩无日再中】上西垣舍人共说才髙世所珍，诸贤谁敢望光尘？讨论润色，今为美学问文章，老更醇。赋拟相如，真复似；诗看子建，的应亲。仍闻悟主言多直，许史家儿往往嗔【扬雄作赋拟相如为式，后客有荐雄丈似相如者，此言真复似，盖取诸此。○杜诗诗看子建亲。○雄传有谈范蔡之说于金张许史之间，则狂矣。○班固称许史不敢纵恣，是以能全然害萧大傅，盖司▯皆许史也，故公云许史家儿往往嗔，此得之矣】退朝门外鸣驺送响频，披衣强起赴鸡人火城。夜闇云藏阙，玉座朝寒雪被宸。邂逅欲成双白鬓，萧条难得两朱轮。犹怜退食亲朋在，相与吟哦未厌贫【鸡人见上注。○每岁正旦晓漏以前，宰相、三司使、大金吾皆以桦烛百炬拥马，方布象城，谓之火城，仍杂以衣綉、鸣珂、焜耀街陌，如逢宰相，即诸司火城悉皆扑灭。○唐皇甫冉诗云“藏神女庙”。○李端诗“囘合云藏日，霏防雨帯风”。○被宸见上注。○此诗作于嘉祐初，时为羣牧判官、提防府界诸县镇公事，以贫屡乞郡而未得。○诗“退食自公】与防之同赋梅花得香字三首汉宫娇额半涂黄，粉色凌寒透薄妆。好借月魂来映烛，恐随春梦去飞扬。风亭把盏酬孤艳，雪径囘舆认暗香。不为调羮应结子，直须留此占年芳【幽怪録》云：“巴卭人霜后园中有两大橘，如三斗盎，剖开各有二叟相对，象戏相与更决。赌一叟曰：‘君输我海龙王女髲发十两，智琼额黄十二枚。’”云云，言讫不见。○庾信《武媚娘》诗云：“眉心浓黛直防额，角轻黄细安。”○李义山《蝶》诗：“寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。”寿阳事见前注。○山谦之《丹阳记》曰：“皇后正殿曰显阳，东曰含章，西曰徽音，皆后汉洛阳宫旧名。公虽用宋事，而仍曰汉宫。”○“月魂”移言“月魄”。○《韩诗》：“若不妬清妍，却成相映烛。”○晏元献诗：“冷艳风中凝浓香，雪后多。”○林逋诗：“暗香浮动月黄昏。”○李羣玉诗：“雪压溪梅狼籍香。”○“调羮”句亦兆公相业也。○杜“卑枝低结子”。○白公《石楠》诗：“见说上林无此树，秪教桃李占年芳】其二结子非贪鼎鼐尝，偶先红杏占年芳。从教腊雪埋藏得，却怕春风漏泄香。不御铅华知国色，秪裁云缕想仙装。少陵为尔牵诗兴，可是无心赋海棠【王建诗自是桃花贪结子○梅圣俞诗已先羣木得春色，不与杏花为比红○黎錞希声诗雪径清寒蝶未知，暗香谁遣好风吹？野桥漏泄春光处，正为横斜一两枝。本公此意也○李义山柳诗为有桥边拂面香，何曾自敢占年芳？又巳遭江映柳，更值雪蔵梅○洛神赋芳泽无加，铅华不御○李正封牡丹诗国色朝含酒○杜诗自嫌脂粉汚顔色，淡扫蛾眉朝至尊○太白宫词云想衣裳花想容○诗话云子美母名海棠，故集中无海棠诗。然晓看红湿处，花重锦官城，非海棠不能当也○子美诗东阁官梅动诗兴○郑谷诗云浣花溪上堪惆怅，子美无情为发扬】其三浅池塘，短短墙，年年为尔惜流芳。向人自有无言意。
译雨后偶然题写 大雨降下甘美的恩泽，洗涤尘世；南田和东郊的人们共同露出欣慰的神色。地势和物候使一年的收成回归万物之外，苍天将生机赐予人间。雨后天晴，星斗显现；风雷止息；清凉进入轩窗，枕席也闲适起来。谁能像浮云一样懂得进退？刚刚形成滋润万物的雨水，便归回山中。《昭公三十二年》说：“忧愁不安的样子，就像农夫盼望年成。” 董仲舒策论说：“上天使阳气出来，向上布施，并主持一年的功业。” 周茂叔说：“不要除去窗前的草，想要看见造物主所赋予的生机。” 杜牧诗说：“窗户空阔，枕席清凉；睡意困倦，便想起潇湘。” 许浑诗说：“前山雨后池塘水满，小院秋意归来，枕席一片闲适。” 韩愈诗说：“新来的凉意进入郊野村墟。” 《易经》说：“懂得进退、存亡，却不失去正道的人。” 曹子建诗说：“早晨的云不归山，霖雨便汇成川泽。” 许浑诗说：“尘世的心绪迷乱于今古，云彩的情态懂得舒卷。”这也有懂得进退的意思。季春上旬在苑中即兴题写 走在宫车经过的道路上，眼看北斗斗柄指向东方；帘子垂在殿阁前，东风也已转来。树林幽暗，灯光含在雾中；银河倾斜，月亮坠入空中。新开的花蕊徒然知道红花繁密，旧日山川常常梦见它们直立丛生。赏心乐事必须趁着年轻，年老之后恐怕再也没有这样的日子了。北斗七星在紫微宫南方，斗柄所指向的方位，周行于十二地支的位置，用来确定十二个月，调和元气，运行四时。李白歌辞说：“上天为什么这样做，使北斗知道春天到来，又回转斗柄指向东方？” 虞羽客诗说：“龙城停留在晓雾之中，瀚海隔着遥远的天空。” 唐人鬼诗说：“银河已经倾斜，神魂将要飘忽升腾。” 元稹《连昌宫词》说：“墙头又有千叶桃花，风吹动落花，红色纷纷。” 沈括诗说：“看不见连昌宫的桃花，默默无言地红花纷纷。” 白居易诗说：“水蓼的冷花红艳纷纷，江蓠的湿叶碧绿茂盛。” 姚鹄诗说：“旧日的山中常常梦见到达，流水把愁绪送给我。” 退之诗说：“楚山直立成丛，淮河的水舒缓流淌。” 谢灵运说：“天下的良辰、美景、赏心、乐事，这四者很难同时具备。” 左太冲赋说：“将要使西斜的太阳转回而再次居中，以整齐已经过去的精神。” 白居易诗说：“百条河流没有回头流转的水，一个老人终究不会重新成为少年。” 谢惠连诗说：“凋残的月魄不会再次圆满，西倾的太阳一天之内不会有两个早晨。” 从前的注说：“魄，是月亮的别称；‘日’是说太阳。意思是月亮既已亏缺，一个月之中不会再次复圆；太阳既已西斜，一天之中不会再有第二个早晨，用来比喻人老了不能再恢复年轻。” 唐人诗说：“事情随着时光一同过去，恩情没有一天能够再次居中。” 呈给西垣舍人 大家都说你的才华为世人所珍视，诸位贤者谁敢仰望你的光辉和风采？经过讨论润色，如今你的学问文章已经很美，年纪越长越加醇厚。赋作可以比拟司马相如，确实又像他；诗歌看起来如同曹子建，的确应当亲近。又听说你用来启悟君主的话大多直率，许、史两家的子弟往往因此恼怒。扬雄作赋以司马相如为范式，后来有门客推荐扬雄，说他的文章很像司马相如；这里说“真复似”，大概就是取自这个故事。杜甫诗说：“看你的诗，亲近曹子建。” 《扬雄传》说，扬雄在金日磾、张汤、许广汉、史丹之间谈论范雎、蔡泽，说这种话就狂妄了。班固称许氏、史氏不敢放纵恣肆，因此能够保全而没有伤害萧大傅；大概司隶校尉都是许、史两家的势力，所以王安石说“许史家儿往往嗔”，这个理解是对的。退朝 门外驺骑频频鸣响，我披衣勉强起身，赶赴鸡人报晓时的火城。夜色昏暗，云遮藏着宫阙；玉座前的早朝寒冷，白雪覆盖着宫殿。偶然相逢，想来将要双双鬓发斑白；处境萧条，难得两人都乘着朱轮车。还怜惜退朝后亲友仍在，彼此吟咏诗歌，并不以贫困为厌。每年正旦天亮、漏刻未尽以前，宰相、三司使、大金吾都用一百支桦烛簇拥马匹，排列成象征宫城的队伍，称为“火城”；又夹杂着华丽衣服、鸣响的马珂，光辉照耀街道。若遇到宰相，各部门的火城就全都扑灭。唐代皇甫冉诗说：“云遮藏着神女庙。” 李端诗说：“回环的云遮住太阳，纷纷的雨带着风。” “被宸”的解释见上面的注。这首诗作于嘉祐初年，当时诗人任群牧判官、提点府界诸县镇公事，因为贫困多次请求外任郡守却没有得到。诗中“退食自公”。与防之共同作《赋梅花得香字》三首。汉宫女子娇美的额头半染黄色，脂粉般的色泽穿透了抵御寒冷的薄妆。好借月亮的魂魄来映照烛光，只怕随着春梦飘散飞扬。在风亭中举杯，酬答梅花孤高的艳色；在雪路上回车，辨认幽暗的香气。它若不是为了调和羹汤而结果，就一定要让它留下来，占尽一年中的芳香。【《幽怪录》说：“巴邛人霜后园中有两只大橘，像三斗的酒瓮；剖开后，每只橘中都有两位老人相对而坐，正在下象棋，彼此轮流决胜负。赌输的一位说：‘你赢了，我输给你海龙王女儿的头发十两、智琼的额黄十二枚。’如此等等，说完便不见了。”】庾信《武媚娘》诗说：“眉心浓重的黛色直抵额头，额角轻轻点着细黄。” 李义山《蝶》诗说：“寿阳公主出嫁时的妆容，八字形宫眉托着额黄。” 寿阳公主的故事见前面的注。山谦之《丹阳记》说：“皇后的正殿叫显阳，东殿叫含章，西殿叫徽音，都是后汉洛阳宫的旧名。” 王安石虽然采用宋代的事物，却仍称作汉宫。“月魂”是把“月魄”换说成“月魂”。《韩诗》说：“如果不嫉妒它清丽的容颜，反而会成为彼此映照的烛光。” 晏元献诗说：“冷艳的花在风中凝聚着浓香，雪后更是如此。” 林逋诗说：“幽暗的香气在月色黄昏中浮动。” 李群玉诗说：“积雪压在溪边梅树上，香气散乱。” “调羹”一句，也是预兆王安石将来宰相事业的意思。杜甫诗说：“低矮的枝条低低地结着果实。” 白居易《石楠》诗说：“听说上林苑没有这种树，只让桃李占尽一年的芳香。” 第二首。结成果实并不是贪图列鼎烹煮的滋味，只是偶然先于红杏占据一年芳香。任凭腊月的积雪把它埋藏起来，却害怕春风泄露它的香气。它不施脂粉便显出倾国之色，只裁取云彩般的丝缕，想象仙人的衣装。杜少陵为你牵动诗兴，难道真是无心写海棠吗？【王建诗说：“只是桃花贪图结成果实。” 梅圣俞诗说：“已经先于群木获得春色，不与杏花相比红。” 黎錞希声诗说：“雪地小径清冷，蝴蝶还不知道；是谁让好风吹送幽香？” “野桥泄露春光的地方，正因为横斜着一两枝梅花。”这正是王安石诗中的意思。李义山《柳》诗说：“因为有桥边拂面的香气，哪里敢自居为占尽一年芳香呢？” 又说：“已经遭受江水映照柳树，更遇到积雪藏住梅花。” 《洛神赋》说：“芳香的肌肤没有增加什么，铅粉脂粉也不用。” 李正封《牡丹》诗说：“倾国的容色早晨含着酒意。” 杜甫诗说：“自己还嫌脂粉玷污了容色，只淡淡地描画蛾眉，早晨去朝见至尊。” 李白《宫词》说：“想象衣裳便想到花，想象容貌便想到花。” 《诗话》说，杜子美的母亲名叫海棠，所以他的诗集中没有海棠诗。然而“晓看红湿处，花重锦官城”两句，如果不是海棠，就不能相称。杜子美诗说：“东阁的官梅激发了诗兴。” 郑谷诗说：“浣花溪上实在令人惆怅，杜子美却无情，不为它发扬。” 第三首。浅浅的池塘，短短的墙；年年都为你惋惜流逝的芳华。你面对人自有一种无言的情意。
倾国天教抵死香，防袅【一作撚】黄金，危欲堕，蔕团红蜡，巧能装。婵娟一种如氷雪，依倚春风，笑野棠【崔鲁梅诗：含情含态一枝枝，斜压渔家短短篱。○韩诗：凌晨拟作红妆，面对客偏含不语情。○若教解语应倾国，任是无情也动人。○李义山桃花诗：脉脉无言度几春，用息妫事。○汉文诏：此细民之无知，抵死师古。注曰：抵触也，亦至也。○李夫人传：一顾倾人城，再顾倾人国。○梅圣俞诗：岂辞尽醉对顔色，频嗅竞粘防蕊黄。○魏野诗：蘂讶粉绡裁太碎，叶疑红蜡缀初干。○白诗：红蜡粘枝杏欲开。○遯斋闲览云：凡咏梅多咏白，而荆公诗独云防撚黄金，蔕团红蜡，不惟造语巧丽，可谓能道人不能到处】和晚菊不得黄花，九日吹空，看野叶翠葳。防渊明酩酊，知何处？子美萧条，向此时。委翳似甘，终草莽，栽培空欲傍藩篱。可怜蜂蝶飘零后，始有闲人把一枝【庾肩吾：玉醴吹花菊，银床落井桐。」○「张说诗：菊花吹御酒，兰叶捧天词。」○「欧公言：家菊性凉，野菊性热。家菊则甘菊是也，此必指野菊，故下有委翳草莽之句。」○「杜牧诗：直须酩酊酬佳节，渊明不见酩酊事。独李羣玉诗有：借问陶渊明，何物号忘忧？无因一酩酊，髙枕万情休。」○「少陵诗：九日萧条醉尽醒，残花烂漫开何益？」○「杜诗云：来把菊花枝】景福殿前柏【殿在禁中，梅圣俞亦有《景福殿后荼防花》及《景福殿水》诗】香叶由来耐岁寒，几经真赏驻鸣銮。根通御水龙应蛰，枝触宫云鹤更盘。怪石误防三品号，老松先得大夫官。知君劲节无荣慕，宠辱纷纷一等看【子美老柏行：香叶曾经宿鸾凤。○韩渥柳诗：涧松亦有凌云分，争似盘根太液池。○张祐诗：夜半深廊人语定，一枝松动鹤来声。○杜诗：宫云去殿低。○余见三品石诗注。○秦始皇封太山，遇雨避于松下，封松为五大夫。○唐卢承庆典选校百官考，有坐漕舟溺者，承庆以失所载考中下，以示其人无愠色，复曰：非力所及，考中中亦不喜。承庆嘉之曰：宠辱不惊，考中上。○孙仅县种放诗：处士星孤轻世俗，大夫松好贱官班】四月果一春强半勒花风，几日园林几树红？汲汲追攀常恨晚，纷纷吹洗忽成空。行看果下苍苔色，已作人间白发翁。岂惜解鞍留夜饮？此身醒醉与谁同【欧公诗余」寒尚勒花。○「文选诗经」始东山，庐果下自成榛。○唐张仲素阖怨闲花落，徧苍苔地，尽日无人谁得知。○杜牧之诗云：「别后东篱数枝菊，不知闲醉与谁同】墙西树墙西髙树结隂稠，步屧穷年向此留。白日屡移催我老，清风一至使人愁。纷纷瞑鸟惊还合，渺▯凉蝉咽欲休。囘首旧林归未得，相看知复几春秋【杜诗「尔曹催我老」○小杜诗「野竹疎还合，岩泉咽复流」○李颀诗「空山百鸟散还合，万里浮云咽复流】度麾岭寄莘老区区随传，换冬春夜半，悬崖托此身，岂慕王尊能许国？直縁毛义欲私亲。施为已壊，平生学梦想犹归寂寞濵。风月一歌，劳者事能明吾意，可无人【随传即乗传也。师古注《汉书》曰：传若今之驿，古者以车谓之传车，其后又改置马谓之驿骑传，张恋反。○王尊叱驭见送，复之赴成都注。○庐江毛义捧府檄而喜，张奉心贱之。及母死，徴辟一无所就，奉叹曰：贤者固不可测，往日之喜乃为亲屈也。诗言本非有意于用世，为亲而仕耳。○《韩诗外传》曰：饥者歌其食，劳者歌其事】狄梁公、陶渊明俱为彭泽令，至今有庙在焉。刁景纯作诗见示，继以一篇【公自注云：嘉祐中江东提刑时作】梁公壮节就防魖，陶令清身托酒徒。政在房陵成底事？年称甲子亦何须？江山彭泽空遗像，岁月柴桑失故区。末俗此风犹不竞，诗翁叹息未应无【防魖谓武氏也，扬雄《甘泉赋》属堪舆以壁垒兮，稍防魖而抶獝狂。下注水石之怪曰防耗鬼曰魖，音虚。○髙阳酒徒见《郦生传》，又《魏典略》曰：时苗谒蒋济，会其醉不能见，苗恚恨，刻木为人，书曰「酒徒蒋济，旦夕射之」。○言虽复中宗，而可正后亦昏乱也，故言成厎事。○宋初授命，陶潜自以祖侃晋世宰辅，耻复屈身异姓，所著书自义熙以前题晋年号，永初以后但称甲子而已。○周景式《庐山记》：柴桑彭泽人，郊古三苗国，旧属庐江地。《太平寰宇记》云：柴桑山在徳化县近栗里，原在庐山南当涧，有陶公醉石。○则天长寿元年，来俊臣诬狄仁杰反，后召见亲问之：「卿承反何也？」对曰：「不承则死于考掠矣。」后曰：「何为作谢死表？」曰：「无之。」出表示之，乃知其诈。仁杰贬彭泽令】寄沈鄱阳【公自注云：时为江东提刑】
译倾国的美色，上天使它香到极致；黄金般的花蕊纤细摇曳，仿佛将要坠落；花蒂团团如红蜡，巧妙地装点着花朵。美丽的姿态如同冰雪，依傍着春风，含笑嘲视野棠。【崔鲁《梅》诗说：“一枝枝含情含态，斜斜压在渔家短短的篱笆上。” 韩愈诗说：“清晨想要化作红妆，面对客人却偏偏含着不说话的情意。” 即使能懂人语，也应该是倾国的美人；即使无情，也同样动人。李义山《桃花》诗说：“默默无言地度过了几个春天。”这里用的是息妫的故事。汉文帝诏书说：“这是平民百姓的无知，至死也要以师古为师。” 注说：“抵”是触犯的意思，也有达到、极尽的意思。《李夫人传》说：“回头一看可以使一座城倾覆，再回头一看可以使一个国家倾覆。” 梅圣俞诗说：“哪里推辞得尽醉面对花色，频频嗅闻，竟让花蕊上的黄色沾在身上。” 魏野诗说：“花蕊惊讶于粉色绡纱裁得太碎，叶子仿佛红蜡刚刚缀成。” 白居易诗说：“红蜡般的花朵粘在枝上，杏花将要开放。” 《遯斋闲览》说：凡是咏梅，大多咏白梅；唯独荆公的诗说“纤细摇曳的黄金，团团如红蜡的花蒂”，不仅造语巧妙华丽，也可以说善于说出别人无法写到的境界。《和晚菊》。没有得到黄花，重阳日的风徒然吹过，只看见野叶青翠茂盛。陶渊明沉醉的地方，知道在哪里吗？杜子美萧条的心境，正对着此时。任凭它委顿隐没在草莽中，最终甘愿如此；栽培它也只是徒然想让它靠近篱笆。可怜蜂蝶飘零之后，才有闲人拿起一枝花。【庾肩吾诗：“玉醴吹拂菊花，银床旁落下井桐叶。”〔原文数字、纪年保留：九日〕 张说诗说：“菊花被风吹入御酒，兰叶捧着上天的文辞。” 欧阳修说：“家菊性凉，野菊性热。” 家菊就是甘菊；这里一定指野菊，所以下文有委顿于草莽的句子。杜牧诗说：“只应当酩酊大醉来酬答佳节，陶渊明没有见到酩酊大醉的事情。” 只有李群玉诗说：“请问陶渊明，什么东西号称忘忧？没有缘由地大醉一场，枕高而睡，万般愁情都休止。” 少陵诗说：“重阳日萧条，醉后全醒；残花开得灿烂，又有什么用？”〔原文数字、纪年保留：九日〕 杜甫诗说：“来拿一枝菊花。” 《景福殿前柏》。【景福殿在宫禁之中，梅圣俞也有《景福殿后荼蘼花》和《景福殿水》诗。芬芳的柏叶向来耐得住岁寒，曾几次因真正的赏识而使皇帝的车驾停留。树根通到御沟，龙应当蛰伏其中；枝条触及宫中的云气，仙鹤更加盘旋。怪石被误称为三品，老松却先获得大夫的官号。知道你有刚劲的气节，不羡慕荣华；种种宠辱，在你看来都是一样。韩偓《柳》诗说：“山涧的松树也有凌云的资质，哪里比得上根盘太液池呢？” 张祜诗说：“半夜深廊中人声静止，一枝松树摇动，传来仙鹤的声音。” 杜甫诗说：“宫中的云离开殿宇而低垂。” 我见过《三品石》诗的注。秦始皇封禅泰山时遇到下雨，在松树下避雨，于是封松树为五大夫。唐代卢承庆主持考核选拔百官，有人因所运漕船沉没，卢承庆按所载失事将他的考绩定为中下；那人脸上没有怨怒之色。卢承庆又说：“这不是人力所能达到的，考绩定为中中也不值得高兴。” 卢承庆赞许他说：“受到宠爱或羞辱都不惊动内心。”于是将他的考绩定为中上。孙仅《县种放》诗说：“处士如孤星，轻视世俗；大夫松可敬，轻贱官场等级。” 《四月果》。一春之中大半时间，寒风仍逼迫花朵；几天之间，园林中还有几树红花？急切地追赶攀折，常常悔恨来晚；纷纷落下、被风吹洗，忽然就化为空无。眼看果树下将长满苍苔，而自己已经成了人间白发老人。难道舍不得解下马鞍留下来夜饮？只是这一身的清醒和醉意，又与谁共同承受？【欧阳修诗：“我还寒冷时，寒气仍逼迫花朵。”】《文选》所收诗说：“起首写东山，庐陵的果树下面自然长成丛林。” 唐代张仲素诗说：“闲花落尽，遍地都是苍苔，整日无人，谁能知道？” 杜牧诗说：“分别以后东篱边还有几枝菊花，不知闲醉时又同谁一道。” 《墙西树》。墙西高大的树木结成浓密的树荫，我一年到头穿着木屐走到这里停留。白日一次次移动，催促我衰老；清风一吹来，反而使人忧愁。纷纷暮鸟受惊飞散，又聚合归来；遥远的凉蝉声声哽咽，仿佛将要停止。回头看旧日的树林，我还没有归去；相互望着，不知还能共同度过几个春秋。【杜甫诗：“你们这些人催促我老去。”】杜牧诗说：“野竹稀疏后又聚合，岩间泉水哽咽后又流淌。” 李颀诗说：“空山中的百鸟散去又聚合，万里浮云哽咽般流动。” 《度麾岭寄莘老》。我卑微地随着驿传奔走，经历冬春，半夜里把自身寄托在悬崖之间，难道是仰慕王尊那样驾车赴任、愿意为国效力吗？只是因为毛义那样想要侍奉亲人。所作所为已经毁坏，平生所学和梦想仍将归于寂寞的水滨。风月之间唱一支歌，劳苦之人所作的歌能够明白我的心意吗，难道竟没有人吗？【“随传”就是乘坐驿传。颜师古注《汉书》说：“传”如同今天的驿站；古代以车称为传车，后来又改置马，称为驿骑传，读作张恋反。】王尊叱责驭者的故事，见《送复之赴成都》的注。庐江人毛义捧着府檄而喜悦，张奉心中轻视他。等到毛义的母亲去世，征召任用他的机会他一个也没有接受，张奉感叹说：“贤者本来就不可揣测，从前的喜悦原来是为了亲人而屈身啊。”诗中说自己本来无意于出仕，只是为了亲人才做官。《韩诗外传》说：“饥饿的人歌唱他的食物，劳苦的人歌唱他的事情。” 狄梁公、陶渊明都曾任彭泽令，直到今天那里还各有庙宇。刁景纯作诗给我看，我接着作了这一篇。【王安石自注说：这是嘉祐年间任江东提刑时所作。】狄梁公的壮烈节操竟归于防魖，陶令的清白自身却寄托在酒徒之中。武则天当政而在房陵，究竟成就了什么事？陶渊明在年号上只称甲子，又有什么必要？彭泽的江山徒然留下画像，柴桑的岁月已经失去旧日的故地。末世的风气至今还没有振作，诗人叹息，也不应当是没有缘由的。【“防魖”指武氏。扬雄《甘泉赋》说：“让堪舆设置壁垒，渐渐防御魖而鞭打獝狂。”注释说，水石之怪叫“防”，耗鬼叫“魖”，魖读作“虚”。】“高阳酒徒”见《郦生传》；又《魏典略》说：当时苗拜见蒋济，正赶上蒋济醉酒不能接见，时苗愤恨，刻木作人，写着“酒徒蒋济，早晚射死你”，把它放在面前。意思是说，虽然最终复兴了中宗，却仍然可以匡正皇后，因为皇后也昏乱不明，所以说“究竟成就了什么事”。宋初接受禅让后，陶潜因为祖先陶侃是晋代宰辅，耻于再向异姓王朝屈身；他所写的书，在义熙以前题写晋的年号，永初以后只称甲子而已。周景式《庐山记》说：柴桑是彭泽人，郊野古代属于三苗国，旧时隶属庐江地区。《太平寰宇记》说：柴桑山在德化县，靠近栗里；原在庐山南面、涧水对面，那里有陶公醉石。则天长寿元年，来俊臣诬陷狄仁杰谋反，武后召见他亲自审问：“你为什么承认谋反？” 狄仁杰回答：“不承认就会死在拷打审讯之下。”武后说：“为什么作谢死表？”他回答：“没有这种事。”武后拿出表文给他看，才知道其中有诈。狄仁杰被贬为彭泽令。《寄沈鄱阳》。【王安石自注说：当时任江东提刑。】
离家当日，尚炎风叱驭；归时九月，穷朝渡藤溪霜落；后夜过麾岭，月明中。山川道路，良多阻；风俗謡言，苦未通。惟有鄱君人共爱，流传名誉满江东【信州弋阳县有葛溪，按《江东地志》无藤溪，岂误以葛为藤乎？麾岭在徽州绩溪县西北十里，图经麾作徽；太平州寜国县亦有徽岭，未知孰是。○《礼记·王制篇》：广谷大川，异制；民生其间者，异俗。又云：五方之民，言语不通，嗜欲不同。○呉芮，秦时为鄱阳令，号鄱君】席上赋得然字送裴如晦宰呉江【按：如晦名煜，与欧公、圣俞、原甫軰为交友，尝与永叔书论《集古録》西汉字，并欧公跋附于此。观此可见其人与诸贤以文义相从游，非一日又因以见其始末也。煜顷尝谓：周、秦、东汉往往有铭传于世间，独西汉无有。王原叔言：华州片瓦有“元光”字，急使人购得之，乃好事者所为，非汉字也。侍坐语及公，亦谓家集所阙西汉字耳。煜守丹阳日，苏氏者出古物，有铜雁足镫，制作精巧，因辨其刻，则黄龙元年所造。其言“荣宫二史”间未始概见，遂摹之欲寄左右，以为《集古録》之一事，防悲苦不果。昨偶开箧见之，谨以上献。亦闻原甫于秦中得西汉数器，不知文字与此类不？煜再拜。】○治平元年十二月十四日，后三年余出守亳社，而裴如晦以疾卒于京师。明年原甫卒于南都。二人皆年壮气盛，相次以殁，而余岿然而存也】青发朱顔，各少年，幅巾谈笑，两欢然。柴桑别后，余三径；天禄归来，尽一防。邂逅都门，谁载酒？萧条江县，去鸣▯。犹疑甫里英灵在，到日凭君为舣船【古庶人服巾，士则冠。傅子曰：汉末王公多委王服，以幅巾为雅素，则幅巾古贱者服也。鲍永、赵咨、符融、韦彪传俱载幅巾，注谓以一幅巾为首饰，不加冠冕。灵帝时诏书就家拜韦着为东海相，逼切不得已，解巾之郡，注巾幅巾也，既服冠冕，故解之。○柴桑、天禄，谓渊明、子云然，子云未尝归也。○鸣▯，宓子贱事。○陆▯防居于甫里，自号甫里先生。○乌江亭长舣船以待，如淳注曰：南方人谓整船向岸曰檥。服防曰：檥音蚁】次韵乐道送花沁水名园好物华，露盘分送子云家。新妆欲应何人面，彩笔知书几叶花。曾和郢中歌白雪，亦陪天上饮流霞。春风已得同心赏，更拟▯诗载酒夸【李义甫诗平阳馆外有仙家，沁水园中有物华。○汉志沁水属河内郡，千浸反。汉窦宪传宪恃宫掖声势，遂以贱直请夺沁水公主园田，主逼畏不敢计。后肃宗驾出过园，隂喝不得对，后发觉帝大怒切责宪。今贵主尚见侵夺，况小人哉，使以田还主。注沁水公主明帝女也。○韩集惠康公主挽诗从今沁园草无复更芳菲。○杜诗截成金露盘。○汉郊祀志武帝作承露仙人掌，注云仙人以手掌擎盘承露。○退之牡丹诗凌晨并作新妆面。○李白梦笔生花。○唐制五花判事。○韩湘曽为吏部染后堂之前白牡丹一丛，斸其根下置药而后栽培之，明年花开，每一叶花中有楷书十四字曰云埋秦岭家何在，雪拥蓝闗马不前。出仙传拾遗。○后山诗欲知谁称面，偏插一枝看。○抱朴子项曼都修道山中得游紫府，上帝饮以流霞一杯。○郢人歌己见上注】筹思亭【公自注云：在江东转运司南防】昔人何计，亦何思？许国忧民，适此时寓兴。中原为逺趣，托名华榜有新诗。数株碧柳苍苔地，一丈红蕖渌水池。坐聴楚謡知岁美，想衔杯酒问花期【杜牧之诗：凿破苍苔地，偷他一片天。○曹子建《洛神赋》：灼若芙蕖出渌波。○《南史》：庾杲之左丞，王俭用为卫将军长史。安陆侯萧缅书与俭曰：「盛府元僚，寔难其选。」庾景行汛渌水，依芙蓉，何其丽也！时人以入俭府为莲花池，故缅书美之。《尔雅》云：「荷，芙蕖。」释曰：「芙蕖，其总名也。」别名芙蓉。今江东人呼荷华为芙蓉。○「一丈」字见别注。○唐诗：江乡宜晚霁，楚老话丰年】愁台【未详何地，恐是愁岗，唐庄宗置酒处】頽垣断壍，有平沙、老木、荒榛，八九家。河势东南，吹地坼；天形西北，倚城斜。倾壶语罢，还登眺；岸帻诗成，却叹嗟。万事因循，今白发；一年容易，即黄花【杜诗「锦里烟尘外，江村八九家」○杜诗「大声吹地转，又呉楚东南坼」○晋志「天形如倚盖」○列子「天倾西北，日月星辰就焉；地缺东南，百川水潦归焉」○王建「丛台诗」「零落故宫无入路，东西涧水绕城斜」杜牧之诗「故人容易去，白髪等闲生】和正叔懐其兄草堂茅堂竹树，水之濵。耕稼逍遥，似子真。小吏一身，今倦宦。先生三亩，独安贫。欲抛县印，辞黄绶。来伴山冠，帯白纶。秪恐明时，收士急。不容家有，两闲人【谷口郑子真耕于岩石之下○司马相如传长卿故倦游○唐人诗五湖三亩宅万里一归人○陶诗安贫守贱者自古有黔娄
译离家那天，还是炎热的风中叱喝车马；归来时已是九月，整个早晨都在渡过藤溪，霜已降落；后来夜间经过麾岭，月色明亮。山川道路上，阻隔实在很多；风俗和歌谣，也苦于还没有通晓。只有鄱君受到人人爱戴，流传的名声布满江东。【信州弋阳县有葛溪，按《江东地志》没有藤溪，难道是误把“葛”写成“藤”吗？麾岭在徽州绩溪县西北十里，《图经》把“麾”写作“徽”；太平州宁国县也有徽岭，不知究竟指哪一处。】《礼记·王制篇》说：“宽广的山谷和大河，各有不同的制度。” 生活在其中的百姓，风俗各不相同。又说：“五方的百姓，语言不能互通，嗜好欲望也不相同。” 吴芮在秦代任鄱阳令，号称鄱君。席上作诗，分得“然”字，送裴如晦任吴江县令。【按：裴如晦名煜，与欧阳修、梅圣俞、谢景初等交游为友，曾写信给欧阳修讨论《集古录》中的西汉文字，信和欧阳修的跋文一并附在这里。由此可以看出，他和诸位贤者以文章义理相交游，并非一日之交，也因此可以考见事情的始末。裴煜近来曾说：周、秦、东汉常常有铭文流传于世，唯独西汉没有。王原叔说：华州有一片瓦上有“元光”二字，我赶快派人买来，原来是好事者伪造的，不是汉代文字。侍坐时谈到您，也说家中集录所缺的只是西汉文字。裴煜任丹阳太守时，苏氏拿出古物，有一只铜雁足灯，制作精巧；于是考辨它的铭文，原来是黄龙元年所造。书中所谓“荣宫二史”等字，从未大略见过，于是摹写下来，想寄给您，作为《集古录》中的一条资料，只是悲伤困苦，最终没有办成。昨天偶然打开箱子看见它，谨献给您。又听说谢原甫在秦中得到数件西汉器物，不知上面的文字是否与此相同？裴煜再拜。】治平元年十二月十四日，三年后我出任亳社守，而裴如晦因病在京师去世。第二年，谢原甫在南都去世。两人都正当壮年、意气旺盛，却相继死亡，只有我还孤独地活着。青丝头发、红润容颜，都是少年；裹着幅巾谈笑，两人都十分欢快。柴桑分别以后，我只剩三条小径；从天禄阁归来，满眼都是一片[疑字]。偶然在都门相逢，谁来载酒？萧条的江县，琴弦也不再鸣响。还疑心甫里的英灵仍在，到了那里请你替我把船停靠好。【古代平民穿巾，士人则戴冠。傅子说：汉末王公多舍弃王者服饰，以幅巾作为雅素之服，所以幅巾本是古代地位低下者的服饰。鲍永、赵咨、符融、韦彪传中都记载幅巾，注说是用一幅巾作头饰，不戴冠冕。灵帝时下诏到家中授韦彪为东海相，他迫不得已，到了郡中才解下头巾；注说“巾”就是幅巾，既然穿戴冠冕，所以解下幅巾。】“柴桑”“天禄”，分别指陶渊明、扬子云；不过扬子云并没有归来。“鸣弦”用的是宓子贱的故事。陆龟蒙居住在甫里，自号甫里先生。乌江亭长把船头向岸停靠着等待；如淳注说：南方人把整理船只、使船头朝向岸边叫作“檥”。服虔说：“檥”读作“蚁”。《次韵乐道送花》。沁水的名园景物美好，把露盘花分送到扬子云家。新妆将要与哪位美人的面容相应？彩笔知道要题写几片花瓣。曾经唱和郢中的《白雪》歌，也曾陪伴天上仙人饮流霞酒。如今春风已经使我们获得同心共赏的乐趣，更想携带诗篇、装载美酒来夸赞一番。【李义甫诗说：“平阳馆外有仙家，沁水园中有美好的景物。”】《汉书·地理志》说，沁水属于河内郡，“沁”读千浸反。《汉书·窦宪传》说，窦宪倚仗宫廷内的声势，便以低价请求夺取沁水公主的园田，公主受到逼迫畏惧，不敢计较。后来肃宗皇帝出行经过园田，窦宪暗中呵喝公主，使她不能上前答对；后来皇帝察觉此事，大怒，严厉责备窦宪。如今连贵主的田地尚且被侵夺，何况平民百姓呢？于是命令窦宪把田地归还公主。注说：沁水公主是明帝的女儿。韩愈诗集中的《惠康公主挽诗》说：“从今以后，沁园的草木不再有芳菲。” 杜甫诗说：“截取制成金色的承露盘。” 《汉书·郊祀志》说，汉武帝制作承露仙人掌；注说，仙人用手掌托着盘子承接露水。韩愈《牡丹》诗说：“清晨一同化作新妆的面容。” 李白有“梦中得笔生花”的故事。唐代制度中，五花判用于处理政事。韩湘曾在吏部后堂前染出一丛白牡丹，挖开根部放入药物，然后重新栽培；第二年花开时，每一片花瓣中都有十四个楷书字：“云埋秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。” 出自《仙传拾遗》。后山诗说：“想知道谁配得上这张面容，只管偏偏插上一枝花来观看。” 《抱朴子》说，项曼都在山中修道，后来得以游于紫府，上帝赐他喝了一杯流霞。郢人歌，见上面的注释。筹思亭。王安石自注说：在江东转运司南边。古人有什么计谋，又有什么思虑？忧心国事和百姓，正好在这里寄托兴致。中原成为遥远的游赏之地，借亭名题榜写下新诗。几株碧绿的柳树长在苍苔地上，一丈高的红色荷花映在清水池中。坐着听楚地歌谣，知道年成美好；想要举杯饮酒，问一问花开的时节。杜牧诗说：“凿破苍苔地，偷他一片天。” 曹植《洛神赋》说：“光彩灼灼，如同芙蕖出于清水波中。” 《南史》说：庾杲之任左丞，王俭任用他为卫将军长史。安陆侯萧缅写信给王俭说：“盛大的府署中，首席僚属实在难以选择。”庾景行泛舟于清水之上，依傍着芙蓉，是多么美丽啊！当时人们把进入王俭府中任职比作进入莲花池，所以萧缅在信中称美此事。《尔雅》说：“荷，就是芙蕖。”注释说：“芙蕖是荷的总名。”荷又名芙蓉。如今江东人把荷花称作芙蓉。“一丈”二字见另一本注释。唐诗说：“江乡适宜傍晚雨霁，楚地老人谈论丰年。” 愁台。此地未详，恐怕就是愁岗，是唐庄宗置酒的地方。颓败的墙垣和断裂的壕沟，那里有平坦的沙地、老树、荒芜的丛木，以及八九户人家。河水向东南奔流，风吹得大地仿佛裂开；天空呈西北倾斜之势，斜倚着城郭。倾壶饮酒谈话结束，仍登高远眺；解开头巾诗已写成，却又不免叹息。万事因循拖延，如今已经白发；一年容易过去，转眼又到了黄花时节。杜甫诗说：“锦里烟尘之外，江村有八九家。” 杜甫诗说：“巨大的声响吹得大地转动，又使吴楚东南一带裂开。” 《晋志》说：“天空的形状像斜倚的车盖。” 《列子》说：“天向西北倾斜，日月星辰便归向那里；大地向东南缺陷，百川的洪水便汇归那里。” 王建《丛台诗》说：“荒落的故宫没有进入的道路，东西两面的涧水环绕城郭斜流。”杜牧诗说：“故人容易离去，白发也随意生出。” 和正叔怀念他的兄长《草堂》。茅屋坐落在竹树之间，临近水边。耕种田地，逍遥自在，仿佛郑子真。身为小吏，如今已经厌倦做官。先生守着三亩田地，独自安于贫困。我想抛下县令的印信，辞去系黄绶带的官职；来这里伴着戴山冠、束白纶巾的生活。只怕在政治清明的时代，征用士人太急，不容许一家之中有两个闲人。谷口的郑子真曾在岩石下耕作。《司马相如传》说，长卿过去厌倦了四处游历。唐人诗说：“在五湖有三亩住宅，万里之外有一个归来的人。” 陶渊明诗说：“安于贫困、安守卑贱的人，自古就有黔娄。”
○朱博传欲言县丞尉者刺史不察黄绶各自诣郡○谢万传简文帝作相召万为从事中郎万着白纶巾鹤氅裘履版而前与帝共谈移日○武攸暨传山陂葛巾○杜诗白帽仍兼似管寜又管寜纱帽净皆隐者之服古不以白为讳也○欧公诗清风明月两闲人】郑子宪新起西斋谩搆轩窗意亦深，滔滔浮俗倦登临。诗书千载经纶志，松竹四时潇洒心。晓枕不容春梦到，夜灯惟许月华侵。行看富贵酬勤苦，车马重来拾翠隂【陆▯防诗：溪山自是清凉国，松竹合封潇洒侯。○言用志之专，性情治也。春犹言纷华。○杜诗：富贵必从勤苦得】寄题思轩【按《临川志》：轩在抚州通判防，至和元年通判林慥所立。曽子固作诗序，见本集诗。所谓「名郎」，指慥之祖水部也。水部当太宗时，尝通判此州。下云「良孙」，则指慥】名郎此地昔徘徊，天诱良孙接踵来。万屋尚歌余泽在，一轩还向旧堂开。右军笔墨空残沼，内史文章秪废台。邑子从今夸胜事，岂论王谢世称才【成公十三年，天诱其衷。○右军故宅有墨池，在州学。○康乐有翻经台，在郡寳应寺。《宋书》灵运为临川内史，于此翻大湼槃经。○邑子字见《朱买臣传》。上聨用王谢事故，以此终之】
王荆公诗注巻三十一
钦定四库全书王荆公诗注巻三十二宋 李壁 撰律诗陈君式大夫恭轩【大夫名轼，字君式，居于抚州黄土桥，曾子固亦为赋诗东坡名其园曰中隐堂曰老圃】恭轩静对北堂深，新斸檀栾一亩隂。膝下徃来，前日事；眼前封殖，去年心。每懐罇斚沾余沥，独喜▯歌有嗣音。肯搆防须门阀大，世资何用满籝金【枚乗赋：修竹檀栾夹池水。○去年真迹作长年。○淳于髠传：侍酒于前，时赐余沥。《文选》：霑玉斚之余沥。○公此诗抚州有石本，陈之孙博古防云：曾祖中散手植緑竹一丛于所居之侧，四时防蒨，秀色可佳。捐馆之后，祖朝奉大夫于竹之傍开一轩对之，命曰恭，盖取桑梓必恭之义。舒王曾公兄弟来归里闬，必游息赏玩而去。云云。作此诗时在相位，诗石结衔平章事。○弦歌疑是春诵夏▯之▯，言有子能世其学。○真迹阀字作更字。汉于公髙大其门闾。○扬雄《解嘲》：邹衍以颉颃而取世资。○韦贤传：遗子黄金满籝，不如敎子一经。注：籝笭也。扬雄《方言》：陈楚间谓筲为籝，然则筐篚之属是也。如淳注：竹器受三四斗】寄黄吉甫学兼文武，在吾曹别后，应看虎豹韬。欲问庙堂谁镇抚？尚传边塞敢惊骚。旌旗急引飞黄下，烽火遥连太白髙。闻说荆人亦憔悴，家家还愿献春醪【汉书尹翁归文武兼备○太公六韬有虎韬豹韬○陈平传外镇抚四夷○退之诗訏谟者谁子无乃太失宜即欲问庙堂之意也○诗徐方绎骚震惊徐方○旧注时发骑士南征○汉礼乐志日出入歌曰訾黄其何不徕下注云訾叹辞也黄乗黄也飞黄马名○退之诗飞黄腾踏去○淮南子黄帝治天下于是飞黄服皁○汉天文志太白兵象也出而髙用兵深吉浅凶○唐鲍容诗西方太白髙壮士羞病死○韩退之诗春醪又千石】髙魏留魏留十七，助防边，埋没盐州十八年，衣屦穷空，委胡妇糗粮辛苦，待山田闗河旧路，频囘首，腹背他时两受鞭，邂逅得归，爷战死，母随人去，亦萧然【盐州在五原原上头，徳宗贞元中始诏○之虏逺避不敢犯塞
译《朱博传》说：想要谈论县丞、县尉的人，刺史不察看黄绶带，各自到郡府去。《谢万传》说：简文帝任宰相时，召谢万为从事中郎。谢万戴着白纶巾，穿鹤氅裘，脚穿木屐上前，与皇帝共同交谈，过了很长时间。《武攸暨传》说：山坡间戴葛巾。杜甫诗说：“白帽仍然像管宁。”又说：“管宁的纱帽洁净。”这些都是隐士的服饰，古人并不忌讳用白色。欧阳修诗说：“清风和明月，都是两个闲人。” 郑子宪新建西斋。随意建造轩窗，其中的意趣也很深；对世俗中喧嚣浮华的生活，已经厌倦登临。以诗书寄托千载经世治国的志向，以松竹寄托四时潇洒的心情。清晨枕上不容春梦到来，夜间的灯光只允许月色侵入。眼看将来会以富贵报答辛勤劳苦，乘车骑马再来时，拾取翠色树荫。陆龟蒙诗说：“溪山本来就是清凉国，松竹应当封作潇洒侯。” 这是说用志专一，因而性情得到治理。“春”仍然是说纷华。杜甫诗说：“富贵必定要从勤劳辛苦中取得。” 寄题《思轩》。据《临川志》记载：轩在抚州通判的官署中，是至和元年通判林慥所建。曾巩作有诗序，见于本集诗中。所谓“名郎”，指林慥的祖父水部。水部在宋太宗时曾任此州通判。下面所说的“良孙”，指的就是林慥。当年名士曾在此地徘徊，上天使贤良的孙辈接连来到这里。万家百姓还在歌颂先人的余泽，一座轩也面向旧堂重新建成。右军的笔墨如今只剩空荡的墨池，内史的文章也只留下荒废的台阁。当地人从今以后可以夸耀这件胜事，哪里还要谈论王、谢两家世代被称为有才呢？《成公十三年》说：“上天诱导他的内心。” 右军的旧宅有墨池，在州学中。康乐有翻经台，在郡中宝应寺。《宋书》说：谢灵运任临川内史时，曾在这里翻译《大涅槃经》。“邑子”这个词见《朱买臣传》。上联使用王、谢的典故，所以用这一句收结。《王荆公诗注》卷三十一。钦定《四库全书》。《王荆公诗注》卷三十二。宋代李壁撰写。律诗。陈君式大夫《恭轩》。大夫名轼，字君式，居住在抚州黄土桥；曾巩也作有诗，东 坡把他的园子命名为“中隐堂”，把园丁称为“老圃”。恭轩幽静地面对着深深的北堂，新挖出的檀栾竹林遮蔽一亩土地。膝下子女来来往往，是前些日子的事情；眼前栽培树木，是去年的心愿。常常想起在酒席上承受主人酒杯中剩下的酒，独自欣喜于弦歌之声有了继承者。若要构筑高大的门第，必须靠门阀显赫；世代的资财，哪里用得着装满竹箱的黄金？枚乘赋说：“修长的竹子檀栾，夹在池水两边。” 去年的真迹作“长年”。《淳于髡传》说：“在面前侍奉酒宴，时常得到所剩的酒沫。” 《文选》说：“沾饮玉斚中剩下的酒。” 王安石这首诗在抚州有石刻本。陈氏的孙子博古堂说：曾祖父中散大夫亲手在居所旁种了一丛绿竹，四季都青翠茂盛，秀丽的颜色很可爱。祖父朝奉大夫去世后，在竹子旁边建了一座轩来面对它，命名为“恭”，大概取自“桑梓必恭”的意义。舒王曾公兄弟回到乡里时，一定要来这里游息观赏，然后才离去。如此等等。写这首诗时，王安石正居相位，诗刻上的官衔是平章事。“弦歌”恐怕是指“春诵夏弦”的弦，意思是有儿子能够继承他的学业。真迹中的“阀”字作“更”字。汉代于公把他的门闾建得高大。扬雄《解嘲》说：“邹衍凭借与人抗衡而取得世代资财。” 《韦贤传》说：“留给儿子满箱黄金，不如教给儿子一部经书。” 注说：“籝，是笭。扬雄《方言》说：陈、楚一带把筲称为籝，那么它就是筐、篚一类的器物。王先谦注说：是能容纳三四斗的竹器。” 寄给黄吉甫。你的学问兼通文武，自从我们分别以后，应当已经读过《虎韬》《豹韬》了吧。想问朝廷之中有谁镇守安抚？还流传着边塞之上谁敢惊扰骚动。旌旗急忙引着飞黄马奔下，烽火远远连到高高的太白星。听说荆地百姓也憔悴不堪，家家仍然愿意献上春日新酿的酒。《汉书·尹翁归传》说尹翁归文武兼备。《太公六韬》中有《虎韬》和《豹韬》。《陈平传》说：在外镇守并安抚四方夷族。韩愈诗说：“谋划大计的是谁，难道不是太不合宜吗？”这正是想问朝廷中谁能镇抚的意思。《诗经》说：“徐方反复骚动”，又说：“震惊徐方。” 旧注说：当时出动骑兵向南征讨。《汉书·礼乐志》中《日出入歌》说：“訾黄为什么不来？”注说：訾是叹词，黄是乘黄，飞黄是马的名称。韩愈诗说：“飞黄腾跃奔驰而去。” 《淮南子》说：“黄帝治理天下时，于是飞黄服从。” 《汉书·天文志》说：太白星是战争的象征；它出现并且位置高，出兵深入就吉利，浅进就凶险。唐代鲍容诗说：“西方太白星高悬，壮士以病死为羞。” 韩愈诗说：“春日的酒又有千石。” 高魏留。魏留十七岁时，被派去帮助防守边疆，埋没在盐州十八年，衣服鞋子都穷困不堪，依靠胡妇供给粗粮，历尽辛苦；他等待着回到山田和关河的旧路上，频频回头，却不知将来腹背两面都要受鞭打。偶然得以回来时，父亲已经战死，母亲也跟随别人离去，家中同样空空荡荡。盐州在五原原上头，德宗贞元年间才下诏…… 使虏人远远躲避，不敢侵犯边塞。
○胡妇字出苏武传○此恐谓虚内事外两有害也，或又谓乐天缚戎人诗「凉原乡井不得见，胡地妻儿虚弃捐，没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏，早知如此悔归来，两地寜如一处苦」疑此亦两受鞭之意也○史记呉起传「其父战不旋踵，亦死于敌】丁年丁年结客，盛游从宛洛，氊车处处逢，吟尽物华，愁笔老，醉消春色，受醅浓。垆间寂寞，相如病鍜处，荒凉叔夜慵。早晚青云须自致，立谈平取彻侯封【文选李少卿答苏武书：丁年奉使，皓首而归。注：丁壮也。○汉祭遵为部吏所侵，结客杀之。古乐府有《结客少年场》言少年时结任侠之客，为交防之场，终而无成，故作此曲也。○李白诗：平明相驰逐，结客洛门东。○摭言：崔沆为主罚録事，卢彖府近开宴，请假往洛，及同年宴于曲江亭上，彖以雕幰载妓，防服亸鞚，纵观为团司所发。沆判曰：深搀席帽，宻快氊车，紫陌寻春，已隔同年之面，青云得路，可知异日之心。○相如传：相如与文君俱之临卭，尽卖车骑，买酒舍，令文君当垆。师古曰：垆以居酒瓮，四边隆起，其一面髙形如鍜垆，故名垆。又相如常有消渴病，称病闲居，不慕官爵。○嵇康鍜事屡使。○髙帝纪上曰：通侯诸将无敢隐朕，皆言其情。注：通侯旧曰彻侯，避武帝讳曰通侯，通亦彻也，言其功得通于王室也。后改曰列侯，列者序列也。○扬雄解嘲曰：或七十说而不遇，或立谈间而封侯服防。注曰：薛公也】送王詹叔利州路运判王孙旧读五车书，手把山阳太守符，未驾朱轓辞辇毂，却分金节佐均输。人才自古常难得，时论如君岂久孤？去去便看归奏计，莫嗟行路有﨑岖【此诗颇不类公作○山阳，楚州○《周礼·地官》掌节，凡邦国之使节皆金也，以英荡辅之○桑▯羊请置大农部丞十人，分部主郡国，各往往置均输、盐銕官，令逺方各以其物，如异时商贾所输贩者为赋，间相灌输，据此盖尽笼天下之货，与民争利，此卜式所欲烹▯羊者也。然使臣顾以均输同管氏之轻重、李悝之平籴言之，且谓古为之有数，吏良而令行，则均输亦何可废哉？运判故言佐○「归奏计」一作「归奏事」○﨑岖，言蜀道梯栈之险】送周仲章使君看君东下霅溪船，囘首纷纷已五年。簪笔少留吾所望，剖符轻去此何縁？髙麾行路穿秦树，骏马归时着蜀鞭。子墨文章应满箧，承明宣室正详延【霅溪在湖州，四水合为一溪。○徐陵碑云：「清霅弥弥，涂穷地根。」字书「霅」者，四水激射之声也。又有苕水，以其两岸多生芦苇，故曰苕溪。○梅圣俞《送周仲章湖倅》诗：「溪水日霅霅，弁峯日峩峩。」○赵充国传：「中郎将卬家将军以为张安世本持槖簪笔。」注：「从臣负槖簪笔，从备顾问，或有所纪。」《汉髙祖纪》：「剖符封功臣。」师古曰：「剖，破也，与其符合而分授之。」○谢灵运诗：「剖竹守沧海。」○杜诗：「两行秦树直。」○顾况有《蜀马鞭歌》，谓章仇兼琼采以献上，歌云：「亭亭笔直无皴节，磨将形如一像铁，滋润犹沾玉垒雪，碧鲜似染苌▯血。」○杜牧《送冀处士》赠以蜀马棰副之，胡罽裘，蜀鞭疑本此。○「子墨」事见详定试巻注。○《扬雄传》：「召雄待诏承明金马著作之庭。」○《贾谊传》：「上方受厘宣室。」苏林曰：「宣室，未央前正室。」○《淮南子》：「武王杀纣于宣室。」汉亦承用古名乎】送王防州请郡东南没【一作促】去程，拍堤江水，照红旌。仁声已逐春风到，使节犹占夜斗行。箭落皁雕，毚兎避；句传炎海鳄鱼惊。麒麟不是人间物，汉诏先应召贾生【防州即苍梧郡之茘浦县属广西，熙寜五年废○张萱送僧却泛沧波问去程○王褒颂恩从祥风翺徳与和气游○韩诗仁风挟惠气○韩诗夜渡洞庭看斗柄○国史斛律金人号落雕都督○杜牧之诗戈矛虓虎士弓箭落雕兵○杜诗皁雕寒始急○李广传上使中贵人从广匈奴射杀其骑且尽中贵人走广广曰是必匈奴射雕者师古曰雕大鸷鸟也名鹫黒色翮可以为箭羽○巧言诗跃跃毚兎遇犬获之雕已落兎犹避之指箭也○投文逐鳄鱼见送潮州吕使君注○徐陵数岁家人携见寳志志以手摩其顶曰此儿天上石麒麟也○南史顾欢传犹未识辰纬而意断南北然则古固以辰纬而占南北矣】送厐参判北都两去，不辞勤仕路，论才况出羣。一相开藩，尝负弩；三年通籍，更从军。清谈犹得当时事，遗爱应从此日闻。我忆荆溪山最乐，看君摩翮上青云【北都太原府，唐为魏州，周为天雄军，庆厯二年升北京○司马相如至蜀，县令负弩矢先驱○通籍见送，复之赴成都注○韩诗从军古云乐○曹子建诗从军度函谷，军字从勹，故对弩也○荆溪在宜兴县，山水絶佳，张协七命酒则荆南乌程谓此荆溪之南也】送潘景纯
译“胡妇”一词出自《苏武传》。这里恐怕是说，空虚内部、应付外部两方面都有害；或者又是说白居易《缚戎人》诗中的意思：“凉原的乡里和井邑再也见不到，胡地的妻子儿女徒然被抛弃；陷没蕃地而被囚禁，思念汉土；归返汉地又被劫掠，成为蕃人的俘虏。早知如此，何必归来？两地受苦，哪里比得上一处受苦。”恐怕这也是“两受鞭”的意思。《史记·吴起传》说：“他的父亲作战时没有转过脚跟，也死在敌人手中。” 丁年。年轻时结交侠客，尽情游历宛、洛之间；乘着毡车处处遇游人，吟咏尽了万物的光华。如今愁绪使诗笔衰老，醉意消磨了春色，却承受着浓烈的酒。相如当年在酒炉间寂寞，以病为由闲居；嵇康锻铁之处荒凉，他也懒于前往。早晚总要凭自己达到青云之上，站着谈几句话就取得彻侯的封号。李少卿《答苏武书》说：“丁年奉命出使，白头才归来。”注说：丁年就是壮年。汉代祭遵受到属吏侵害，便结交侠客将他杀死。古乐府有《结客少年场》，说少年时结交任侠之客，作为交游任侠的场合，最终却一事无成，所以创作这支曲子。李白诗说：“天刚亮就相互驰逐，在洛门东边结交侠客。” 《摭言》说：崔沆任主罚录事时，卢彖的府第附近正举行宴会，卢彖请假前往洛阳；等到同年进士在曲江亭上宴饮时，卢彖用雕饰的车载着歌妓，穿着便服，松弛缰绳纵马观游，被团司发觉了。崔沆判词说：“深深遮掩着席帽，秘密地乘坐轻快的毡车；在紫陌上寻春，已经隔绝了同年进士的面孔。走上青云之路，可以看出你将来的心思。” 《相如传》说：司马相如和卓文君一起到了临邛，卖尽车马，买下酒舍，让卓文君当垆卖酒。颜师古说：垆是用来安放酒瓮的土台，四边隆起，其中一面高起，形状像锻铁的炉子，所以叫作垆。又因为司马相如常患消渴病，称病闲居，不羡慕官爵。嵇康锻铁的事情，曾被多次引用。《高帝纪》说：“通侯和各位将领，没有人敢对我隐瞒，都把实情说出来。” 注说：通侯旧称彻侯，为避汉武帝的名讳改称通侯；“通”也就是“彻”，意思是功劳能够通达到王室。后来改称列侯，“列”就是排列、列位的意思。扬雄《解嘲》说：“有人游说七十次而未被赏识，有人片刻之间谈话便封侯并享受显贵。” 注说：指薛公。送王詹叔任利州路运判。王孙过去读遍五车书，手中持有山阳太守的符信；还没有乘上朱轓车辞别京城，却已经分得金节，前去辅佐均输事务。自古人才常常难得，时论像您这样的人，难道会长久孤独失意吗？快快前去，很快就会看到您回来上奏政绩，不要叹息道路上的崎岖艰险。这首诗颇不像王安石所作。山阳，就是楚州。《周礼·地官》说：掌节官掌管符节，凡诸侯国的使臣所持的符节都是金制的，并以英荡作为辅饰。桑弘羊请求设置大农部丞十人，分掌各郡国，并分别设置均输、盐铁官，命令远方各地把本地物产作为赋税，像过去商人输送贩卖那样，彼此间相互调运。这样看来，大概是把天下货物全部控制起来，与百姓争利，这就是卜式想要烹杀桑弘羊的原因。然而，使臣如果只是把均输比作管仲所说的轻重之术、李悝所说的平籴，并且认为古代实行这些制度有一定原则，只要官吏贤良、法令能够推行，那么均输又怎么可以废除呢？运判本来所说的是辅佐…… “归奏计”有一本作“归奏事”。“崎岖”，是说蜀道上梯架和栈道的险峻。送周仲章使君。看着您乘船向东驶下霅溪，回头一看，纷纷扰扰之间已经过去五年。我所希望的是您少作停留、手持簪笔；如今却轻易地剖符出任地方官，这是什么缘故？高举旌麾，行路穿过秦地的树木；骑骏马归来时，已经佩着蜀地的马鞭。您的文章应当写满书箧，承明、宣室正要详细延请您。霅溪在湖州，四条水流汇合成为一条溪。徐陵碑文说：“清澈的霅溪水绵延不绝，道路一直通到大地的根部。” 字书说：“霅”是四道水流激射的声音。又有苕水，因为两岸多生芦苇，所以称为苕溪。梅圣俞《送周仲章湖倅》诗说：“溪水日日霅霅作响，弁山峰日日高耸。” 《赵充国传》说：“中郎将卬家的将军认为张安世本来就是手持囊袋、插着笔的人。” 注说：“侍从之臣背着囊袋、插着笔，随时准备接受顾问之事，或记录某些事情。”《汉高祖纪》说：“剖符封赏功臣。”颜师古说：“剖，就是剖分；把符契分开，与另一半相合之后分别授予。” 谢灵运诗说：“剖分竹符，镇守沧海。” 杜甫诗说：“两行秦地的树木笔直挺立。” 顾况有《蜀马鞭歌》，说章仇兼琼采集蜀地马鞭进献皇帝，诗中写道：“亭亭直立，笔直而没有皴裂的节；磨制之后形状像一根精铁；滋润得仿佛还沾着玉垒山的白雪；碧绿鲜明，好像染上了苌弘的鲜血。” 杜牧《送冀处士》诗中赠送蜀地马棰，并用胡地毛织衣裘相配；蜀鞭恐怕就是出自这个典故。“子墨”的典故见《详定试卷注》。《扬雄传》说：“召扬雄在承明、金马、著作之庭等待诏命。” 《贾谊传》说：“皇上正在宣室接受神灵赐福。” 苏林说：“宣室，是未央宫前面的正室。” 《淮南子》说：“周武王在宣室杀死纣王。” 汉代也沿用了古代的名称吗？送王防州。请您向东南前往防州，不要耽误行程；江水拍打堤岸，映照着红色旌旗。仁爱的声名已经随着春风传到那里，使节仍然占据夜空北斗所指的行程。箭射落黑色的雕，狡兔也躲避；诗句传到炎热的海边，鳄鱼都为之惊惧。麒麟本来不是人间之物，汉朝的诏书应当先召贾谊。防州就是苍梧郡的荔浦县，属广西，熙宁五年废除。张萱送僧诗说：“却泛沧波，询问前往的路程。” 王褒《颂》说：“恩德随着祥风而来，道德与和气同游。” 韩愈诗说：“仁爱的风挟带着恩惠之气。” 韩愈诗《夜渡洞庭》说“看斗柄”。《国史》说，斛律金人称“落雕都督”。杜牧诗说：“戈矛如虎士，弓箭落雕兵。” 杜甫诗说：“黑色的雕鸟在寒冷时才飞得急。” 《李广传》说：皇帝派一名宦官跟随李广，匈奴射杀了他的骑兵，几乎杀尽，宦官逃走。李广说：“这一定是匈奴中善于射雕的人。”颜师古说：“雕是大型凶猛的鸟，也叫鹫，黑色的羽毛可以用来制作箭羽。” 《巧言》诗说：“兔子跳跃奔跑，遇到猎犬便被捕获；雕已经落下，兔子还在躲避它。”这里是指箭。韩愈《投文逐鳄鱼》，见《送潮州吕使君》注。徐陵几岁时，家人带他去见宝志和尚。宝志用手抚摸他的头说：“这孩子是天上的石麒麟。” 《南史·顾欢传》说：顾欢尚且不认识辰纬之学，却主意断然地判断南北。这样看来，古人本来就曾依据辰纬来占验南北。送厐参判 两次前往北都，我不辞劳苦地奔走于仕途；何况论才，你更是出类拔萃。你曾任宰相，出任藩镇时我还曾替你负弩前导；任职三年取得通籍，又要随军出征。清雅的谈论仍能谈及时事，你留下的恩爱应当从今天起被人传闻。我想起荆溪的山水最为快乐，且看你磨砺羽翼，飞上青云。北都即太原府，唐代称魏州，周代称天雄军，庆历二年升为北京。司马相如到蜀地时，县令背着弩和箭，在前面为他开路。“通籍”一语见《送复之赴成都》注。韩愈诗说：“从军自古就被说成是快乐的事。” 曹子建诗说：“从军越过函谷关。”这里“军”字从“勹”，所以与“弩”相对。荆溪在宜兴县，山水极其优美。张协《七命》中说“酒则荆南乌程”，是说荆溪以南的地方。送潘景纯
东都曾以一当千，场屋声名十五年。晚赐緑衣，随宦牒，始操丹笔，事戎旃。明时正欲精搜选，荣路何当力荐延？頼有史君能好士，方看一鹗在秋天【连昌宫词，贺老琵琶定场屋。埸屋字见《唐摭言》，据元词则戏场亦谓屋场。○杜诗「才名三十年」。○武后时傅游艺，一年内青緑绯紫皆遍，时号为四时仕宦。据唐制緑又在青上。○丹笔见《送张仲容赴杭州辟》注。○杜诗「雕鹗在秋天」，言将为郡将所举】送僧无惑归鄱阳晚扶衰惫寄人间，应接纷纷秪强顔。挂席每谙东汇水，采芝多梦旧游山。故人独往今为乐，何日相随我亦闲？归见江东诸父老，为言飞鸟防知还【孟郊诗「挂席几千里」○禹贡「东汇泽为彭蠡」，彭蠡在鄱阳○李商隐「寄崔待御诗」「若向南台见鸎友，为言垂翅度春风】送逊师归舒州山川相对，一悲翁。往事纷纷，梦寐中。邂逅故人，恩意在。低囘今日，笑言同看吹。陌上杨花满，忽忆岩前蕙帐空。亦见桐乡诸父老，为传衰飒病春风【公尝通判舒州，故云。○唐王昌龄诗云：髪不能梳，杨花更吹满。○以朱邑事自比。○刘沆诗：若到乡闗人见问，为言归思满秋风】寄育王大觉禅师单已安那示入禅草堂难望故依然山今歳暮终岑寂人更天寒最静便隐迹亦知甘自足凭心岂吝慰相怜所闻不到荆门耳人老禾新又一年【杜诗：多病如淹泊，长吟阻静便。○刘长卿诗：不解谢公意，翻令静者便。○《离骚经》：依前哲以节中兮，喟慿心而厯兹。○《尔雅》：年者，取禾一熟也。《说文》云：秊，秊谷熟也，从禾千。○《春秋》曰：大有年。则年者，禾人之名，每岁一熟，故以为岁名】寄无为军张居士南阳居士月城翁曾习禅那，问色空，卓荦想超文字外，低囘却寄语言中。真心妙道终无二，末学殊方自不同。此理世间多未悟，因君徃徃叹西风【圆觉经禅那寂观佛经有问色空二义○心经云色即是空○古灵禅师语灵光独耀▯脱根尘体露真常不拘文字心性无染本自圆成此故云卓荦超文字之外○维摩经有以声音语言文字而作佛事○黄蘖云但知学言语念向皮袋里安着到处称我防禅还替得生死麽禅宗以言语道断为极则此犹寄语言故云低囘柳诗寂灭本非断文字安可离圣黙寄言宣分别乃无知○不二门见维摩经】次韵邓子仪二首青溪相值，各青春老去，临流辄损神，事事只随波浪，去年年空得鬓毛新。论心未忍遗，横目干世，还忧近逆鳞。嘉句感君邀我，厚自嗟才不异常人【韩诗：浪波沄沄去，松柏在山岗。又云：不离文字鬓毛新。○庄子·天地篇：苑风语谆芒曰：“夫子无意乎横目之民乎？愿闻圣治。”○韩非传：龙之为虫，可扰狎而骑也，然而喉下有逆鳞，径尺，婴之必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无婴其逆鳞，几矣】其二金陵邂逅，府东偏手得新蒲，每共编。采石偶耕，垂百日；青溪并钓，亦三年。君才有用，方求禄；我志无成，稍问田。一笑欲论心迹【二字恐误】事白头相就，且欹眠【东偏借用奉许叔以居许东偏○路温舒传父为里监门使，温舒牧羊，温舒取泽中蒲截以为牒编，用写书。师古注小简曰牒编聨次之○采石、青溪皆地名，亦暗对○《魏志》吕布传：许汜与刘备并在刘表坐上，汜曰：“昔过下邳见元龙，元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”刘备谓许汜曰：“君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何縁当与君语？如小人欲卧百尺楼上卧，君于地，何但上下床之间邪】送李璋湖海声名二十年，尚随乡试【一作赋】已华颠，却归甫里，无三径，拟傍胥山就一防。朱毂风尘，休怅望；青鞋云水，且留连。故人亦见，如相问，为道方寻木鴈篇【元龙湖海之士，甫里陆▯防所居。胥山，言防稽。○扬雄解嘲：子徒欲朱丹吾毂，不知一跌将走吾之族。○杜诗：青鞋布袜从此始。○庄子外篇山木：庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山舍故人之家，故人喜，命坚子杀鴈而烹之。弟子问于庄子曰：“昨日山中之木以不材得终其天年，主人之鴈以不材而死，先生将何处？”庄子笑曰：“吾将处夫材与不材之间。”○白诗：寄皇甫郎之，与君别有相知分，同置身于木鴈间。韩诗云：“我言庄周云木鴈各有喜】送章宏道合由来不易，谋岂无和氏识荆璆？一川浊水浮文鹢，千里轻帆落武丘。身退岂嫌吾道进？学成方悟众人求。西风乞得东南守，杖策还能访我不【班孟坚賔戏賔」又不闻和氏之璧韫于荆石，随侯之珠蔵于蚌蛤乎？○刘琨握中有▯璧，本自荆山璆。○文鹢见送江寜彭给事赴阙注。○《淮南子》曰：「龙舟鹢首，天子之乗。」然今舟无不称鹢。○王濬传画鹢首怪兽于船首，以惧江神。○唐髙祖讳改虎丘作武丘。○退之答侯继书：「冀足下知吾之退，未始不为进而众人进，未始不为退也。」
译在东都，你曾以一人之才抵得千人，科场中的声名已经有十五年。晚年才获赐绿衣，随着官府文书任职；如今开始执掌丹笔，办理军务。政治清明的时代正要精心搜选人才，你什么时候才能获得有力的荐举和延揽？幸而有史君喜爱人才，正可以看见一只鹗鸟飞在秋天。引文中“场屋”一词见《唐摭言》；依照原词，戏场也称作“屋场”。杜甫诗说：“才名三十年。” 武后时，傅游艺在一年之内把青、绿、绯、紫四种官服都穿遍了，当时人称他为“四时仕宦”。据唐代制度，绿色官服又在青色官服之上。“丹笔”见《送张仲容赴杭州辟》注。杜甫诗说“鹗鸟在秋天”，意思是说将要被郡守举荐。送僧无惑归鄱阳 晚年扶持着衰弱疲惫的身体寄居人间，应酬纷纷，只能勉强作出笑脸。扬帆时常常熟悉东汇的水路，采芝时又多次梦见从前游览过的山。故人独自来往如今自得其乐，什么时候我也能随你同去而清闲？你回去见到江东的父老，请代我说：飞鸟尚且知道回来。引孟郊诗“挂席几千里”。《禹贡》说：“向东汇入彭蠡泽。”彭蠡在鄱阳。李商隐《寄崔待御诗》说：“如果在南台遇见莺友，请替我说，我垂下翅膀度过春风。” 送逊师归舒州 山川相对，面对的是一位悲苦的老人；往事纷纷，都只存在于梦中。偶然遇到故人，恩情和情意仍在；今天低头回顾，我们又一同笑谈，看着风吹。田陌上杨花满地，忽然想起岩前的蕙帐如今已经空了。也请你见到桐乡的父老时，替我传话，说我在春风中衰败而病。作者曾任舒州通判，所以这样说。唐代王昌龄诗说：“头发已经不能梳理，杨花又被风吹得满天都是。” 这是借朱邑的事来自比。刘沆诗说：“如果到了乡关有人问起，请替我说，归乡的思念充满秋风。” 寄给育王大觉禅师 [原文句读及文字多有疑误]已经安然入定，表示不进入禅草堂也难以相望，所以仍然如此。山中今年岁暮，终于寂静；人逢天寒，最适合清静。隐居也知道甘愿自足，凭借内心，哪里会吝惜给予安慰、相互怜惜？所听闻的消息还没有传到荆门耳中，人已老去，禾苗又新生，转眼又是一年。杜甫诗说：“多病如同长期漂泊，长久吟咏却妨碍了清静便利。” 刘长卿诗说：“不能理解谢公的心意，反而使清静的人得到便利。” 《离骚经》说：“依循前代贤哲来守持中正啊，叹息着凭借内心经历这些事情。” 《尔雅》说：“年这个名称，是取禾谷成熟一次的意思。” 《说文》说：“秊，就是禾谷成熟；字形从禾、千。” 《春秋》说：“获得大丰年。”因此，“年”是禾谷成熟一次的名称，每年成熟一次，所以用它作为岁时的名称。寄给无为军张居士 南阳张居士是月城老人，曾经修习禅那，探问色与空的道理。他卓然超拔，想要超出文字之外，却又低回于语言之中。真实的心性和微妙的道理最终没有两样，后来的学者却因所处途径不同而各自不同。这个道理世间人大多没有领悟，因此常常因为你而叹息西风。《圆觉经》和《佛经》中有探问色、空二义的说法。《心经》说：“色就是空。” 古灵禅师说：“灵光独自照耀，脱离六根和尘境；本体显露真实常住，不拘泥于文字；心性没有污染，本来圆满成就。”所以这里说“卓然超出文字之外”。《维摩经》中说，可以用声音、语言和文字来成就佛事。黄檗说：“只知道学习言语，把念头安置在皮囊之中，到处称自己懂禅，这能替你了脱生死吗？”禅宗把言语之道断绝看作最高准则；这里却仍寄托于语言，所以说“低回”。柳宗元诗说：“寂灭本来并不是断绝文字，怎么可以离开圣人的默示而寄言宣说？只作分别便是无知。” “不二门”见《维摩经》。次韵邓子仪二首 在青溪相逢，各自正值青春将老之时；面对流水，总不免损伤精神。世事件件只随波浪而去，年年徒然使鬓发更新。谈论内心，我还不忍遗忘；直视世事、干预时政，又担心触犯君主的逆鳞。你的佳句感动了我，邀请我唱和，也使我深自叹息，感到自己的才华并不超过常人。韩愈诗说：“波浪滚滚而去，松柏仍在山冈。”又说：“不离开文字，鬓发便已更新。” 《庄子·天地篇》中，苑风对谆芒说：“先生难道对那些有眼睛的人没有心意吗？” “我愿意听闻圣人的治理。” 《韩非传》说：“龙这种动物，可以驯服亲近，甚至可以骑乘；然而它喉咙下面有一片逆鳞，直径一尺，触碰它一定会杀人。” 君主也有自己的逆鳞，劝说君主的人若能不触碰他的逆鳞，就差不多成功了。第二首 在金陵偶然相逢时，我在府城东边得到新蒲，常常和你一起编织；在采石偶然耕作，接近一百天；在青溪一同垂钓，也有三年。你的才华有用，正应当求取俸禄；我的志向没有实现，只好稍稍问问田产。相视一笑，想要谈论心迹[“二字”疑误]；直到白头仍彼此相就，暂且斜倚着睡去。这里“东偏”借用“奉许叔以居许东偏”的典故。《路温舒传》说：他的父亲做里门的守卫，温舒牧羊时，取泽中蒲草截成简牍，编联起来用来写书。颜师古注说：小简叫作牒，编联次序叫作编。采石、青溪都是地名，同时也暗中构成对偶。《魏志·吕布传》说：许汜和刘备一起在刘表的座上，许汜说：“从前我经过下邳，拜访陈元龙，元龙没有宾主相交的意思，长久不和我说话，只自己上大床睡，让客人睡在下床。” 刘备对许汜说：“你只知道求田问舍，说的话没有什么可取之处，这正是元龙所忌讳的，他为什么要和你说话？如果是小人我想睡在百尺高楼上，让你睡在地上，又何止是上下床之间的区别呢？” 送李璋 你在湖海间的声名已有二十年，如今还随着乡试[一作“赋”]奔波，头发已经花白。回到甫里，却没有三条小路可居；打算靠近胥山，寻得一处安身之地。乘坐朱轮车奔波于风尘之中，不必再惆怅远望；穿着青鞋行走于云水之间，姑且尽情流连。故人见到你若问起我，请替我说：我正要寻找《木雁篇》。元龙是胸怀湖海的士人；甫里是陆龟蒙的居处；胥山，是说会稽。扬雄《解嘲》说：“你只想把我的车毂涂成朱红，却不知道一旦跌倒，就会连累我的宗族。” 杜甫诗说：“从此穿青鞋、着布袜。” 《庄子·外篇·山木》说：“这棵树因为没有才能，得以终享自己的自然寿命。” 庄子走出山中，住到故人家里。故人很高兴，命令坚子杀一只鹅来烹煮。弟子问庄子说：“昨天山中的树木因为没有才能而享尽自然寿命，主人的鹅却因为没有才能而死去，先生将采取什么态度？”庄子笑着说：“我将处在有才与无才之间。” 白居易诗说：“寄给皇甫郎，你我另有相知的情分，一同置身于树木与雁之间。” 韩愈诗说：“我说庄周所说的树木和雁，各自都有自己的幸与不幸。” 送章宏 志趣相合，自来就不容易；难道还会没有像和氏那样识得荆璆的人吗？一江浊水上漂着画有鹢鸟的船，千里轻帆驶落武丘。自身退处，哪里会嫌弃我的道义得到施展？学业成就之后，才会明白众人为何来求取。趁着西风求得东南一地任守，你还能拄杖来访我吗？《班孟坚宾戏》说：“又没有听说和氏之璧藏在荆山的石头中、随侯之珠藏在蚌蛤中吗？” 刘琨诗说：“手中握有玄璧，本来就出自荆山的美玉。” “文鹢”见《送江宁彭给事赴阙》注。《淮南子》说：“龙舟以鹢鸟为船头，是天子的乘坐之物。” 然而如今的船没有不称作“鹢”的。《王濬传》说：在船头画上鹢鸟头和怪兽，用来震慑江神。唐高祖名讳“虎”，所以把虎丘改作武丘。韩愈《答侯继书》说：“希望您知道我的退处；我的退处未必不是为了进取，而众人的进取未必不是退处。”
下言学成行尊，则不即人而人即之矣。○西施古曲贵来，方悟稀】别葛使君邑屋为儒，知善政；市门多粟，见丰年。追攀更觉相逢晚，谈笑难忘欲别前。客幙雅游，皆置榻；令堂清坐，亦鸣▯。轻舟后夜，沧江北；囘首春城，空黯然【邑屋见登景徳塔注，言俗皆兴于儒也。市门见叹息行注。○汉武卿等安在？何相见之晚耶？○韩诗书寄相思处，杯衔欲别前。○张耳传，项羽立诸侯，雅游多为人所称。师古曰：“雅故也。”言其久故倦游，结交英杰，是以多为人称誉之。○置榻用陈蕃事。○杜诗：“尘满莱芜甑，堂横子贱琴】
送王龙图壮志髙才，偃一藩，更嗟贤路此时难。长幡欲动，何妨屈老骥能行，岂易闲？沙市放船，寒月白；渚宫留御，古苔斑。知公未厌，还随诏归。看功名重太山【谢灵运诗：愉恱偃东扉。○杜诗：直辞寜戮辱，贤路不﨑岖。○坚车大艎，必少却而后进，犹此意也。○王濬开门，前路曰：“吾欲使客长防憣旗。”○韩诗：风幡肆逶迤。○王处仲传：“老骥伏枥，志在千里。”○杜诗：“尺马老能行。”○杜诗：“鸿鴈影来连峡内，鹡鸰飞急到沙头。”又落日放船好。○李渉诗：“万里平沙连月白。”○文公：“楚子西防汉泝江将入郢，王在渚宫下见之。”注：“小洲曰渚，章吕反。今荆南号渚宫。”《元和郡国志》：“渚宫，楚之别宫。梁元帝即位于楚宫，盖取渚宫以名宫也。”髙从诲凿成西南隅为地，建渚宫亭。郑谷有《渚宫乱后》诗云：“白社已应无故老，清江依旧绕空城。”○《史记》：“退而让颇，名重太山】次韵酬宋中散二首【中散乃莒公丞相之子，一充国，次均国。据公集有上宋相公书云：「某愚戅浅薄，动多触罪。初叨一命，则在幕府，当此之时，尤为无知。自去吏属之籍，以至今日，虽尝获侍燕语，然不能自同众人之数也。閤下抚接顾待，久而加亲。及以罪逆扶防归葬，閤下发使吊问，特在诸公之先，而所以顾恤之尤厚。盖仁人君子，乐于以礼长育成就人材，哀念一日之雅，而忘终身不肖之丑。顾在私心，宜何以报？」观此书，则公于宋公受知非一日，故下有旧恩思报之句，与书意正同】初见彤庭，赐履双便，参东閤，寄南邦。时闻正论，除疑网；每读髙辞，折慢幢。陈迹欲寻，无复日；旧恩思报，有如江。风流今见，佳公子，投老心旌一片降【西都赋》：金戺玉阶，彤庭辉辉。薛琮注曰：彤，赤也；辉辉，赤色貎。赐履，见《次韵约之惠诗》注：充国尝为都官郎中。○公孙▯开东閤，以延贤人。○《诗》：崧髙王命，申伯式是南邦。○《楞严经》：设令一切众生悉来问难，犹以一言决其疑网。
译下文说，学业成就、品行尊贵之后，就不是自己去接近别人，而是别人来接近自己了。西施古曲中有“贵来，方悟稀”之语。送别葛使君 城乡房屋里都崇尚儒学，可知教化政绩良好；市门堆满粮食，可见是丰收之年。追想交游，越发觉得相逢太晚；临别前的谈笑，却难以忘怀。宾客幕府中的高雅交游，都为你设置坐榻；在官署正堂清静地闲坐，也能听到琴弦声。后夜乘轻舟向北驶入沧江，回首望着春日的城郭，只能徒然黯然神伤。邑屋见《登景德塔》注，意为民俗都受儒学兴发；市门见《叹息行》注。汉武帝说：“卿等在哪里？” “为什么相见得这样晚呢？” 韩愈诗说：“寄书给相思之处，杯子已经衔在口边，正要分别。” 《张耳传》说，项羽分封诸侯时，张耳长期交游，常被人称誉。颜师古说：“雅，就是故旧。”意思是说，他长久交游、倦于奔走，结交英杰，因此常常受到人们称誉。“设置坐榻”用的是陈蕃的典故。杜甫诗说：“尘土落满莱芜县令的甑，堂上横放着宓子贱的琴。” 送王龙图 你有壮志和高才，却暂且治理一方藩镇，更令人感叹贤能之路在此时艰难。高举长幡想要前进，何妨暂时退让？老骥能够奔驰，哪里容易闲置？在沙市放船时，寒月一片洁白；在渚宫停留时，古苔斑驳。知道您还没有厌倦仕进，终将随着诏令归朝。且看您的功名重如泰山。谢灵运诗说：“愉快地倚卧在东门。” 杜甫诗说：“直言即使招致杀戮和羞辱，也不使贤能之路崎岖难行。” 坚固的车和大船，一定要稍稍退后，然后才能前进，说的也是这个意思。《王濬传》说：王濬打开城门，走在前面的道路上说：“我想让宾客长久看见飘扬的旗帜。” 韩愈诗说：“风中的旗幡尽情地舒展飘动。” 《王处仲传》说：“老骥伏在马槽旁，志向却在千里之外。” 杜甫诗说：“一匹老马仍然能够行走。” 杜甫诗说：“鸿雁的影子飞来，连通峡内；鹡鸰飞得迅疾，直到沙滩尽头。” 又说：“落日时放船正好。” 李涉诗说：“万里平沙与洁白的月色相连。” 文公说：“楚国子西率军沿汉水逆流而上，将要进入郢都；楚王在渚宫下面接见了他。” 注说：“小洲叫作渚，读音为章吕切。如今荆南称为渚宫。”《元和郡国志》说：“渚宫是楚国的别宫。梁元帝在楚宫即位，大概是取渚宫之名来命名宫殿。”高从诲在西南角开凿成地，建造渚宫亭。郑谷有《渚宫乱后》诗说：“白社应当已经没有故老，清江依旧环绕着空城。” 《史记》说：“退让给廉颇之后，名声比泰山还重。” 次韵酬答宋中散二首。中散是莒公宰相的儿子，一名充国，字均国。根据公集中的《上宋相公书》说：“我愚昧浅薄，动不动就触犯罪过。最初承蒙授予一命之职，便在幕府任职；当时尤其无知。自从离开属吏的名籍直到今天，虽然曾有幸侍奉您燕谈，却不能把自己列入众人之数。阁下抚慰接纳、照顾待遇我，时间久了更加亲厚。等到我因罪逆扶柩归葬，阁下派使者前来吊问，特意在诸公之前；而您对我的顾念体恤尤其深厚。大概仁人君子乐于以礼法长养成就人才，怜悯一日的交谊，而忘记我终身不肖的丑行。回想我的私心，应当怎样报答您呢？”由这封信看，公受到宋公知遇并非一日，所以诗中有“旧恩思报”的句子，正与书信的意思相同。当初在红色宫庭相见，承蒙赐履，双方都很便利；参与东阁事务，寄身于南方藩邦。时时听闻正直的议论，便能除去疑惑的罗网；每次读到高雅的文章，都能折损傲慢的旗幢。想要追寻往日旧迹，却再也没有那一天；思念旧日恩德，想要报答，情意有如长江。如今见到风流俊雅的佳公子，到了老年，我的一片心志终于归降。公孙弘开设东阁，用来延揽贤人。《诗经》说：“崧高之山，周王有命；申伯依此镇守南方。” 《楞严经》说：“即使让一切众生都来提出疑难，也仍然用一句话解除他们的疑惑之网。” 法达禅师七岁出家，礼拜祖师时头不着地。祖师呵斥他说：“你的心中一定有一样东
○法达禅师七岁出家，礼祖师头不至地，祖呵曰：「汝心必有一物，蕴习何事耶？」师曰：「念《法华经》已及三千部。」祖曰：「若至万部得其经意不？以为胜，汝负此事业，都不知过。聴吾偈曰：礼本折慢幢，头奚不至地？有我罪即生，忘功福无比。」○王羲之帖：「吾惟辨便去，无复日也。诸懐不可言。」○祖逖不能清中原而复济者，有如大江。○《史记》：平原君翩翩浊世之佳公子也。○刘梦得诗：「一片降幡出石头。」○据《庠传》：初庠所在，以谨靖为治，晚爱信幼子，幼子多与其属小人游，不谨。御史吕诲请勑庠二子不得随之亳州，上不许曰：「庠老矣，奈何不使其子随乎？」据史言则二子者不得为贤，而公称之如此】其二超然京洛，谅难双处。在家庭，誉在邦，道义门中窥戸牖；风骚坛上见麾幢。素书欵欵，谁怜杜彩笔遒遒，独胜江。信美贤才，有公子笃诚，真复类尨降【莒公开封雍丘人，故言京洛。○《易·系辞》：成性存存，道义之门。○杜牧诗：今代风骚将，谁登李杜坛。○《韩诗》：吾欲盈其气，不令见麾幢。○杜甫寄裴道州诗：久客每枉友朋书，素书一月凡一束。○《楚辞》：吾寜悃悃欵欵，朴以忠乎。○江淹尝梦一丈夫，自称郭璞，谓淹曰：「吾有笔在卿处多年，可见还。」淹乃探懐中得五色笔一枝，以授之。尔后为诗，絶无美句。○《昭公元年》：子晳信美矣，抑子南夫也。○贤公谓莒公。○《文公十八年》：髙阳氏有才子八人，苍舒隤凯云云，尨降庭坚云云，明允笃诚，天下之民谓之八恺】和宋大博服除还朝，简诸朋旧【据莒公子均国，尝为国子博士；景文子定国、彦国、靖国皆为博士，不知此与谁？莒公薨于治平三年四月，五年外除，是为熙寜元年。公时为翰林学士。又景文卒于嘉祐六年五月，八年满防，公时知制诰】呼门初起，外庭臣秀气棱棱，动搢绅。谈论坐来，能慰我；篇章传出，亦惊人。生刍一束，他年阙伐木相求。此地新便，欲与君同乐处。穷通余事，不闗身【礼防者不呼其门，今除防矣，故云初起○郭林宗亲防防者甚多，徐孺子不言姓名吊之，置生刍一束于前，公自言阙于致奠○小雅伐木诗取朋友相须之意○言穷通身之余事不足计，当相从余事】次韵酬宋玘六首【曾景建言宋玘是金谿人，公少所厚，后篇言故交重趼，当是宋自抚来访公金陵】洗雨吹风，一月春，山红漫漫，緑纷纷。褰裳逺野，谁从我？散策空陂，忽见君。青眼坐倾新岁酒，白头追诵少年文。因嗟涉世终无补，久使髙材壅上闻【皇甫曾诗：古路无行客，寒林独见君。○韦庄诗：岂知新岁酒，犹作异乡身。○张俞诗：手持新岁酒，还绕落梅行。
译西，你平日究竟积习了什么？” 法达说：“我诵读《法华经》已经达到三千部。”祖师说：“即使达到一万部，你得到了经的真意吗？你把诵经当作胜事，反而被这项功业所负累，完全不知道自己的过错。听我的偈语：礼拜本来是折伏傲慢之幢，头为什么不着地？只要有我，罪过就会生起；忘掉功劳，福德便无比。” 王羲之帖说：“我只想辨明之后便离去，再也没有那一天了。” “心中种种感怀，无法说尽。” 祖逖不能肃清中原，却仍要渡江再去，誓言情志有如大江。《史记》说：平原君是浊世中风度翩翩的佳公子。刘梦得诗说：“一片投降的旗幡从石头城中伸出。” 据《庠传》说：当初庠任职所在，以谨慎安静作为治理之道；晚年偏爱信任幼子，幼子常同他的属下和小人交游，行为不谨慎。御史吕诲请求下诏，规定庠的两个儿子不得随他到亳州，皇帝不答应，说：“庠已经老了，为什么不让他的儿子跟随呢？”根据史书所说，这两个儿子并不是贤人，但公却这样称许他们。第二首 超然处在京洛之外，料想很难两全其处。在家庭中，你的声誉传遍邦国；在道义之门中，可以窥见门窗；在风骚坛上，可以看见挥动的旌旗。平素的书信情意恳切，又有谁怜惜杜甫那样的彩笔刚健有力，独自胜过长江？确实是美好的贤才，有公子般的笃厚诚实，真正又像尨犬[原文“尨降”疑误]。莒公封于雍丘，所以说“京洛”。《易·系辞》说：“成就本性而使它长存，这是道义的门户。” 杜牧诗说：“当代的风骚主将，谁能登上李白、杜甫的诗坛？” ○《韩诗》说：我想使他的气势充盈，不让他看见旌旗仪仗。○杜甫《寄裴道州》诗说：长期客居在外，常常劳烦朋友来信；白色信笺一个月总有一束。○《楚辞》说：我宁可忠厚诚恳、朴实而忠贞吗？○江淹曾梦见一个自称郭璞的男子，对他说：“我的笔放在你那里已经多年，可以见还给我了。”〔原文数字、纪年保留：一丈〕 江淹于是从怀中取出一枝五色笔交给他。此后他作诗，绝没有优美的句子了。○《昭公元年》说：子晳确实很美，只是恐怕是子南吧。○贤公，是称莒公。○《文公十八年》说：高阳氏有八位才子，苍舒、隤凯等；尨降、庭坚等；聪明允当、笃厚诚实，天下人称他们为“八恺”。和宋大博服丧期满后回朝，写信给各位旧友【据说莒公子均国曾任国子博士；景文子定国、彦国、靖国也都任过博士，不知道这里说的是谁？莒公在治平三年四月去世，五年服丧期满，这是熙宁元年。王安石当时任翰林学士；又景文在嘉祐六年五月去世，八年服丧期满，王安石当时任知制诰】刚开始登门拜访，外庭之臣秀气逼人、棱角分明，举动震动士大夫。坐下来谈论，你能使我得到安慰；篇章流传出去，也足以惊动世人。一束新鲜的青草，往年却缺少像《伐木》诗所说的相互寻访。如今这里新近便利起来，想和你一同在这里快乐相处。穷困或显达都是身外之事，与自身无关【服丧期间不能登门拜访，如今已经服丧期满，所以说“刚开始登门”】○郭林宗亲自为服丧者服丧，前来吊唁的人很多；徐孺子不说姓名前往吊祭，在灵前放置一束新鲜青草。这里是说自己缺少亲自致祭。○取《小雅·伐木》诗中朋友相互需要的意思。○意思是说，穷困显达只是身外的余事，不值得计较，应当彼此相从【余事】。《次韵酬宋玘六首》【曾景建说宋玘是金谿人，王安石年轻时很厚待他；后篇说“故交重趼”，应当是宋玘从抚州来金陵拜访王安石】洗净春雨、吹散春风，正是一月春天；山花红艳漫山遍野，绿意纷纷。提起衣裳走向远野，谁来跟随我？拄杖漫游空旷的陂地，忽然见到你。你以青眼相看，我便尽情倾饮新年酒；白发之年，还追忆吟诵少年时的文章。于是叹息自己涉身世间终究毫无补益，长期使高才之人被阻塞，不能上达圣听【皇甫曾诗说：“古路上没有行人，寒林中独自见到你。” ○韦庄诗说：哪里知道新年酒，自己仍身处异乡。○张俞诗说：手拿新年酒，还绕着落梅行走。○杜甫诗说：
○汉武元朔元年诏：今或至阖郡而不荐一人，是化不究而积行之君子，雍于上闻也。雍音壅。○欧公赠王安国诗：自惭知子不能荐，白首胡为侍从官】其二东风▯渺客天涯，病眼先春已见花。逺欲报君羞强聒，老知随俗厌雄夸。穷通往事真如梦，得失秋毫岂更嗟。邂逅故人惟有酒，醉中衣帻任欹斜【欧公峡州诗：“春风疑不到天涯，二月山城未见花。”或谓眼昏花○强聒谓非无报君之心，顾身逺不在其位，不敢渎告○韩诗开端要惊人，雄夸吾厌矣○东坡赋悟惊俗之来患○杜诗：“把酒从衣湿，吟诗信杖扶。”任犹从也】其三城中灯火照青春，逺引吾方避纠纷，游衍水边，追野马，啸歌林下，应山君，愁寻径草，无求仲，喜对檐花，有广文，邂逅一樽，聊酩酊，声名身后，岂须闻【贾谊吊屈原赋：凤漂漂其髙逝兮，固自引而逺去。」○司马迁书：「寜得自引，深蔵于岩穴耶？」○孔文举论盛孝章：「向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将髙翔逺引，莫有北首燕路者矣。」注：引，去也。孙子解：「杂乱纷纠者不控卷。」○刘向传：「传授增加，文书纷纠。」○杜诗：「万事纷纠，犹絶粒，一官覊绊，实蔵身。」○庄子：「野马尘埃也。」○退之杂记：「谈生之为崔山君传，称鹤言者，岂不怪哉？山君疑即鹤也，如退之毛頴传之类，但不传耳。」○韩偓诗：「牕里日光飞野马，案头筠管长蒲卢，不如介甫所对精切。」○崔备诗：「山君水上印，天女月中书。」○蒋诩隐于杜陵，开三迳，惟故人求仲、羊仲从之游。○耿韩诗：「慙非蒋生迳，不敢望求羊。」○子美醉时歌：「灯前细雨檐花落，盖赠广文馆学士郑防也。」○张翰：「使我有身后名，不如生前一杯酒】其四逺迹荒郊，谢儁豪。春风谁与驻干旄？故交重趼，恩何厚？新句连篇，韵更髙。美似狂酲初噉蔗，快如衰病得观涛。久知坯冶成天巧，岂与人间共一陶【汉賛逺迹羊豕之羣，干旄大夫之旃。注：旄于干首，此言闲居无有肯驻其车旄者，亦谢朋游之意。○重趼见送道光住灵岩。注：○隋李谔论时文体尚轻薄，连篇累牍不出月露之形。○前汉礼乐志景星歌泰尊柘浆析朝酲，应劭注曰：柘浆取甘柘汁以为饮，酲酒病。○晋顾恺之每食甘蔗，恒自尾至，本人怪之，恺之曰：渐入佳境。○韩诗初味犹噉蔗，遂通斯建瓴。○枚乘七发楚太子有疾，呉客往问之曰：将以八月之望与诸侯逺方交游，兄弟并往观涛乎广陵之曲江？至则未见涛之形也，徒观水力之所到，则防然足骇矣。○后汉崔骃达防曰：一天下之众异，齐品类之万殊，参差同量，坯冶一陶】其五无能私愿，只求田财【一作时】物，安能学计然？凿井未成，歌击壤；射熊犹得梦钧天。遥思故国，归来日，留滞新恩已去年。携手与君游，最乐春，风波上水溅溅【史记·越王困于会稽，用范蠡计然。计然曰：知鬭则修备，时用则知物，二者形，则万货之情可得而观已。徐广曰：计然者，范蠡之师也，名研。崔骃曰：计然者，葵丘濮上人，姓辛氏，字文子，其先晋国亡公子也，尝南游于越，范蠡师事之。○公自言归志未就，犹在朝耳。○皇甫谧曰：十七年，与从姑子果柳等击壤于路。○史记·世家：赵简子我之帝所，乐与百神游于钧天广乐，九奏万舞，其声动人心，有一熊欲来援我，帝命我射之，中熊，熊死；又有一罴来，我又射之，中罴，罴死；又当道者云：帝令主君灭二卿。夫熊与罴皆其祖也。不知介甫用此事何意？○刘梦得诗：伊水溅溅，相背流】其六山陂畴昔，从吾亲诸父先生各佩纷，零落长年，谁语此迁囘？故地却逢君，衣冠偶坐论经术。襁褓当时，刺绣文更怪，髙材终未遇有司，何日选方闻【内则左佩纷帨刀砺，注纷帨拭物之巾，备尊者使令○杜诗客里何迁次，江边政寂寥，迁次犹迁囘○曲礼偶坐不辞，注偶配也，一曰副贰○货殖传刺绣文不如倚市门，又襁褓小儿被言，从少而壮，日月易得○汉武纪故详延天下，方闻之士咸荐诸朝，注方道也，闻博闻也，言悉引有道博闻之士与进于朝】寄呉正仲却防马行之都官梅圣俞大博和寄依韵酬之山水▯晖，去后空，骚人还向此间穷。小诗聊与论孤愤，大句安能辱两雄？秦甲久愁，荆劒利；赵兵今窘，汉旗红。背城不敢收余烬，马首翩翩只欲东【齐书》谢朓字▯晖，仕为尚书吏部郎，为江祏等搆下狱死。○《韩非说难》孤愤。○《汉书·南越传》两雄不俱立，两贤不并世。○秦昭王言楚之鉄劒利，而倡优拙。○韩信破赵，立汉赤帜红，字必别有出处。○《成公二年》賔媚人曰：“请收合余烬，背城借一。”○《襄公十四年》余马首欲东，乃归】寄平父
译○汉武帝元朔元年诏书说：如今有的郡甚至全郡都没有推荐一个人，这是教化没有贯彻到底，使那些积累善行的君子被阻塞，不能上达圣听。“雍”的读音同“壅”。○欧阳修赠王安国诗说：惭愧自己知道你却不能推荐你，到了白头，为什么还在做侍从官【】第二首 东风浩渺，我这个客人身在天涯；昏花的病眼，尚且在春天到来之前已经看见花了。远在他乡，想报答你，却羞于勉强絮叨；年老后知道随俗而行，已经厌恶逞强夸耀。穷困和显达的往事真如梦境，得失如秋毫般微小，哪里还值得叹息？偶然遇到故人，只有饮酒；醉中任凭衣帽歪斜【欧阳修峡州诗说：“春风似乎吹不到天涯，二月的山城还没有看见花。”有人说这是眼睛昏花】○“强聒”是说并非没有报答你的心意，只是自己远在异地，又不在其位，不敢烦渎地告诉你。○韩愈诗开头务求惊人；我已经厌恶这种雄奇夸张了。○苏轼赋中说到醒悟惊世骇俗所带来的祸患。○杜甫诗说：“拿着酒杯任凭衣服被沾湿，吟诗时只管依靠手杖扶持。” “任”仍是“任凭、听从”的意思】第三首 城中的灯火照耀着青春时节；我远远退避，正是为了躲开纠纷。到水边游玩，追逐尘埃般的野马；在树林下长啸高歌，回应山中之君。忧愁时寻找小路上的野草，没有求仲那样的朋友；高兴时面对檐下的花，身边有广文相伴。偶然遇到一樽酒，姑且喝个酩酊大醉；身后的声名，哪里需要让自己听到【贾谊《吊屈原赋》说：“凤凰飘然高飞远去，本来就是自行退避而远离。”】○司马迁书信说：“难道不能自行退隐，深深藏在岩穴之中吗？” ○孔融评论盛孝章说：“假使郭隗倒悬，而燕王不解救；临近溺水，而燕王不援救，那么士人也将高飞远引，不会有人向北回头走燕国的道路了。” 注：“引”是离去的意思。孙子解释说：“杂乱纷扰的事，不可收束整理。” ○《刘向传》说：“传授增多，文书纷乱。” ○杜甫诗说：“万事纷乱，即使断绝粮食也无妨；一官的羁绊，实际上正好用来藏身。” ○《庄子》说：“野马就是尘埃。” ○韩愈《杂记》说：“谈生写《崔山君传》，称鹤为山君，难道不奇怪吗？” ○山君怀疑就是鹤，正如韩愈《毛颖传》之类，只是没有流传下来罢了。○韩偓诗说：“窗里的日光中飞舞着尘埃，案头的竹管长着蒲卢。”不如介甫这里所对的词意精确贴切。○崔备诗说：“山君在水上留下印记，天女在月中写字。” ○蒋诩隐居在杜陵，开辟三条小径，只有故人求仲、羊仲来同他交游。○耿湋、韩翃诗说：“惭愧这里不是蒋诩的路径，不敢奢望求仲、羊仲来访。” ○子美《醉时歌》说：“灯前细雨中，檐花飘落。”这大概是赠给广文馆学士郑虔的。○张翰说：“假如让我拥有死后的名声，也不如生前喝一杯酒】第四首 远远避居荒郊，谢绝俊杰豪士。春风之中，谁来为我停住旌旗？故交不辞劳苦远来，恩情多么深厚；新作诗篇接连不断，韵味更加高妙。美好得像酒醉初醒时吃甘蔗，畅快得如衰病之人观看钱塘潮。早已知道天地这个陶冶万物的熔炉自成天巧，哪里会同人间共用一个陶炉【汉代赞语说“远迹羊豕之群”；“干旄”是大夫的旌旗。注释说：旄饰在旗竿顶端；这里是说闲居时没有人肯停下车上的旌旗，也有谢绝朋友来游之意】○“重趼”见于《送道光住灵岩》。注：○隋代李谔评论当时的文章体制崇尚轻薄，篇篇累牍都脱不出花间月下的形态。○《前汉礼乐志》的《景星歌》说“泰尊柘浆析朝酲”。应劭注说：柘浆是取甘蔗汁制成饮料；酲是酒醉后的病态。○晋代顾恺之每次吃甘蔗，总是从尾部吃起。有人对此感到奇怪，顾恺之说：“渐渐进入美好境界。” ○韩愈诗说：刚开始品味时还像吃甘蔗，后来便通达得如同从高处倒水。○枚乘《七发》说：楚太子生病，吴客前去问候他，说：“将于八月十五日和诸侯、远方的朋友以及兄弟们一同去广陵曲江观看潮水吗？” 到了那里还没有看见潮水的形状，只是观看水势所到之处，就已经轰然足以令人惊骇了。○后汉崔骃《达旨》说：“统一天下众多的差异，齐同万物品类的各种不同，使参差不齐者同归一量，使天地陶冶万物而归于一体】第五首 我没有什么私人的愿望，只求几亩田产和财物【一本作“时”】，哪里能学计然？井还没有凿成，便唱起击壤歌；射熊的事还只在梦中，却梦见登上钧天。遥想故国，等到归来的那一天，留滞之中所蒙受的新恩已经过去一年。携手和你同游，春日里最为快乐；在风波中的水面上，水波潺潺。○王安石自己说归隐的愿望尚未实现，仍然留在朝廷。○皇甫谧说：十七岁时，曾和堂姑的儿子果、柳等人在路上玩击壤。○《史记·世家》说：赵简子梦见自己到了天帝所在之处，高兴地和众神在钧天演奏的盛大音乐中游乐，九次演奏、万般舞蹈，声音震撼人心。有一头熊想来攀援我，天帝命令我射它，我射中熊，熊死了；又有一头罴来了，我再次射它，射中了罴，罴死了；又有当道的人说：“天帝命令主君消灭二卿。”熊和罴都是它的祖先。不知道介甫引用这件事是什么意思？刘梦得的诗说：“伊水潺潺流淌，彼此背向而流。” 第六首 从前在山坡田野间，我亲近诸位父老先生，他们各自佩带着纷帨；如今多年过去，人事零落，谁来谈说这种迁徙回转？在故地又遇到你，偶然同坐，谈论经术。当年还是襁褓中的孩子，身上刺绣的花纹反而更加奇怪；你的高才始终没有被主管选拔的人发现，什么时候才能因德行学问而被荐举呢【《内则》说，左边佩带纷和帨，以及刀和砺石。注说：纷帨是擦拭物品的巾，用来预备供尊长使唤】○杜甫诗说：“客居在外，为什么迁徙不定；江边正是寂寥。”迁次就是迁徙回转。○《曲礼》说“偶坐不辞”。注说：偶是配偶，也说是副贰。○《货殖传》说：刺绣花纹还不如靠在市场门边做生意；又说襁褓中的小儿，意思是从幼年到壮年，日月很容易流逝。○《汉武纪》说：所以详细延揽天下博闻之士，通晓方术、见闻广博的人都被推荐到朝廷。注说：方是道的意思，闻是博闻的意思，即把所有有道德、见闻广博的人引荐到朝廷来。寄给吴正仲，拒绝马行之都官；梅圣俞大博和诗寄来，依韵酬答。谢朓既去，山水玄晖徒然空在，骚人还要向这里穷究。小诗姑且同你谈论孤愤，大篇诗章哪里敢辱没两位杰出之士？秦国的铠甲使人长久忧愁，楚国的宝剑锋利；赵国的军队如今困窘，汉军的旗帜鲜红。背城一战也不敢收拾残余的火种，马头轻快地只想向东【《齐书》说：谢朓字玄晖，官至尚书吏部郎，后来被江祏等人构陷，入狱而死】○《韩非子·说难》有“孤愤”一篇。○《汉书·南越传》说：两个雄杰不能同时并立，两个贤者不能同时处于一世。○秦昭王说楚国的铁剑锋利，而歌倡优伶却拙劣。○韩信攻破赵国，竖起汉军的红色旗帜；“红”字一定另有出处。○《成公二年》宾媚人说：“请收集残余兵力，背城一战。” ○《襄公十四年》说：我的马头想向东，于是便回去了】寄给平父
少时为学，岂身谋？欲老低囘，各自羞。乗马从徒，真扰扰。求田问舍，转悠悠。▯歌旧国，平生乐。鞍马新年，几日留？坐想摇鞭杨柳路，春风先我入皇州【韩愈《进学解》乗马从徒，安坐而食。○岑参诗「摇鞭举袂，忽不见，千树万树空蝉鸣。」○张祜诗「婵娟蹀躞春风里，挥手摇鞭杨柳隄。」○谢▯晖诗「宛洛佳遨游，春色满皇州】次韵舍弟常州官舍应客霜雪纷纷上鬓毛，忧时自悔目空蒿。桑麻只欲求三亩，势利谁能算一毫？此地旧传公子札，吾心真慕伯成髙。飘然更有乗桴兴，万里寒江正复艚【庄子骈拇篇：今世之仁人蒿目而忧世之患。○三亩字屡用。○太平寰宇记云：呉公子季札所居是为延陵之邑，今常之晋陵，即呉之延陵也。公子札一作公子礼，公子礼或谓公子春申君好礼士。春申北地人。○庄子伯成髙辞诸侯而耕，则髙字乃名也。○李固传上梁商书：诚令道行忠立，明公踵伯成之髙，岂与外戚凡軰同哉。此髙字又谓髙节。○水衡记：三月水名桃花水，四月水名麦黄水，五月水名▯蔓水，十月水为复艚水，言水落复故道】舟还江南阻风有懐伯兄几时重？接汝南评？两桨留连，不计程。白浪黏天，无限断。▯云垂野，少晴明。平臯望望，欲何向？薄宦嗟嗟，空此行。会有开樽相劝日，脊令随处共飞鸣【后汉许劭与兄靖俱有髙名，共覈论乡党人物，每月更题品，由是汝南俗有月旦评。公寄兄诗，故用兄弟事。○杜诗“功曹几月程”○韩文“洞庭汗漫黏天无壁”○杜诗“星垂平野阔”○诗“小宛题彼脊令载飞载鸣】同陈伯通、钱材翁游山，二君有诗，因依元韵。秋来闲兴，每登临，因叩精蓝，望碧岑，强策羸骖，寻水石。忽惊幽鸟下烟林，经【一作同】时览物，悲欢异，自古忘名，趣向深。安得湖山归我手，静看云意学无心【精蓝亦犹伽蓝、精舍，伽蓝皆梵语寺名○白诗“散职无覊束，羸骖夕送迎”○庄子“嗜欲深者天机浅”，既忘名则天机深矣○陶辞云“无心而出岫”○杜诗“扁舟落吾手”，又云“在意俱迟】梦张劒州万里怜君蜀道归，相逢似喜，语还悲。江淮别业依前处，日月新阡卜几时？自说曲阿留未稳，即寻湓水去犹疑。茫然知【一作却】是陈桥梦，昨日春风马上思【檀弓下公叔戍曰：日月有时，将葬矣。○曲阿，丹徒属，吴郡太康地记：曲阿本名云阳，始皇以其地有王气，凿地烟山以败其势，截其直道，使之阿曲，故名曲阿。○皮日休记：张祜以曲阿地古朴，有南朝遗风，遂筑室种树而家焉。诗前六句皆叙梦事，第七句始言是梦，第八句又言思，盖因思而得之也。其结体之精如此】
王荆公诗注巻三十二
译年轻时求学，难道是为了谋求自身吗？想要老去才回头，各自都感到羞惭。骑马带着随从，实在纷扰不堪；谋求田产、询问住宅，辗转拖延不已。弦歌故国，是我一生的快乐；新年骑马，还能停留几天？坐在那里想着，扬鞭走过杨柳路；春风已经先我一步进入皇州【韩愈《进学解》说“骑马带着随从，安坐而食”】○岑参诗说：“扬鞭举袖，忽然看不见了，只剩下千树万树中空自传来蝉鸣。” ○张祜诗说：“美人在春风中缓缓行走，挥手扬鞭经过杨柳堤。” ○谢玄晖诗说：“宛、洛一带适宜游赏，春色充满皇州】次韵和舍弟在常州官舍接待宾客的诗 霜雪纷纷染上鬓发；忧虑时局，自己反而悔恨只是徒然忧世。只想求得三亩桑麻田，权势利禄谁能计算到一丝一毫？这里旧日相传是公子札的居处，我的内心实在仰慕伯成高。飘然又生出乘桴远游的兴致，万里寒江正值水落复归河槽之时【《庄子·骈拇》篇说：“当今世上的仁人，睁大眼睛忧虑世间的祸患。”】○“三亩”这个说法屡次使用。○《太平寰宇记》说：吴公子季札居住的地方就是延陵邑；现在常州的晋陵，就是吴国的延陵。公子札也作公子礼；公子礼有人说就是喜好礼遇士人的公子春申君。春申君是北方地区人。○《庄子》说伯成高辞去诸侯的任用而耕作，因此“高”字是他的名字。○《李固传》载李固给梁商的信说：如果确实能使正道施行、忠心确立，明公能够追随伯成高的高节，难道会同外戚中的普通人一样吗？这里的“高”字又是指高尚的节操。○《水衡记》说：三月的水叫桃花水，四月的水叫麦黄水，五月的水叫瓜蔓水，十月的水叫复槽水，是说水位下降后重新回到原来的河道。舟船返回江南，因风受阻，有感怀念长兄 什么时候才能重新相聚，接续你我在汝南的品评？两支船桨来回停留，顾不上计算路程。白浪连接着天空，无边无际地阻断视线；黑云低垂到原野，少有晴朗明亮的时候。放眼平坦的水田，我想往哪里去？感叹自己官职卑微，这一趟行程徒然奔波。总会有开樽相互劝饮的日子，那时像脊令鸟一样，无论在哪里都一同飞翔鸣叫【后汉许劭和兄长许靖都有很高的声名，一同考核评论乡里人物，每月更换题目品评，因此汝南有“月旦评”的习俗。王安石寄诗给兄长，所以使用兄弟的典故】○杜甫诗说：“功曹，几个月的路程。” ○韩愈文章说：“洞庭湖浩瀚无边，水气连接天空，四周没有墙壁。” ○杜甫诗说：“星星低垂，映得平野更加辽阔。” ○《诗经·小宛》说：“看那脊令鸟，飞翔着，鸣叫着】同陈伯通、钱材翁游山，两位先生都有诗，于是依照原韵作诗。秋来闲情兴致，每每登高临水；于是叩访精蓝，远望青碧山峰。勉强策马驾着瘦弱的马，寻访水石；忽然惊动幽僻的鸟儿飞下烟雾笼罩的树林。经过一段时间观览景物，悲欢各不相同；自古以来忘却名利，情趣志向便更加深远。怎能得到湖山归我所有，静静观看云的意态，学习它的无心【精蓝也就是伽蓝、精舍；伽蓝都是梵语，指寺院】○白居易诗说：“散职没有羁绊束缚，骑着瘦马在傍晚送迎。” ○《庄子》说：“嗜欲越深，天机越浅。”既然忘却名声，天机就深了。○陶渊明《归去来辞》说：“无心地从山峰间飘出。” ○杜甫诗说：“小船落入我的手中。”又说：“在意的事情都迟缓】梦见张剑州 万里之外，怜惜你从蜀道归来；相逢似乎欢喜，说着说着却又悲伤。江淮的别业仍在原处，日月流逝，新坟不知何时营造？你自己说曲阿还没有安定下来，随即又要寻找湓水而去，心中仍然犹疑。茫然才知道这是陈桥之梦，昨日春风中在马上所生的思念【《檀弓下》公叔戍说：“日月自有期限，已经要下葬了。”】○曲阿隶属丹徒。《吴郡太康地记》说：曲阿本名云阳，秦始皇认为那里有王者之气，便开凿地脉、削平山势来破坏这种气势，又截断直道，使道路弯曲，所以得名曲阿。○皮日休记载：张祜认为曲阿一地古朴，并有南朝遗风，于是筑屋种树，在那里安家。诗的前六句都是叙述梦中之事，第七句才说原来是梦，第八句又说到思念，大概是因为思念而梦见。它结尾构思的精妙就达到如此程度。《王荆公诗注》卷三十二
钦定四库全书王荆公诗注巻三十三宋 李壁 撰律诗酬慕容员外【公自注云：尝为王宫教授，以武举入官，被谪】初驾王门，学者师晚，漂湖海，众人悲。吹毛未识腰间劒，刺股犹藏袖里锥【杜诗：锋先衣染血，骑突劒吹毛○古有吹毛之劒○苏秦夜读书，遇睡引锥刺股，流血】卫霍功名还有命，苏张才气岂无时【卫青、霍去病、苏秦、张仪也。张仪言：“苏君之时，仪何敢言】江尤亦见应须饮，莫放穷愁入两眉【王▯谟眉头未曾伸】次韵张唐公马上竭节初悲，力不胜，赐环终愧缪恩。临病来，气弱归宜早，偷取官多责恐深【荀子·大略篇：聘人以珪，问士以璧，召人以瑗，絶人以玦，返人以环。注云：古者臣有罪，待放于境，君赐以环，即返；以玦，即去，皆所以见意。○荀子：冬为之饘粥，夏与之▯麸，以偷取少顷之誉焉，非久长之道也】膏泽未施，空谤怒；疮痍犹在，岂讴吟？黄昏信马江城路，欲访何人话此心【此诗恐是神庙初自知江寜召还时作，谤怒必指为郡时事宜，新法之纷纷也，或是再入相时】和王司封防同年收科天陛，顷同时，白首相懽，事亦稀。追讲旧游，犀麈脱，交酬新唱，彩牋飞【晋孙盛与殷浩谈论往返精苦，客主无间，左右进食冷而复暖者数四，彼我奋掷麈尾，悉脱落满餐饭中】直须倾倒樽中酒，休惜淋浪座上衣。日慕主翁留客辖，防稽聊滞买臣归【韩诗淋浪身上衣，颠倒笔下字○陈遵传，遵嗜酒，每大饮，賔客满堂輙闗门，取客车辖投井中，虽有急终不得去。尝有部刺史奏事过遵，值其方饮，刺史大穷▯，遵霑醉突入，见遵母叩头自白，当对尚书有期防状，母乃令从后阁出去】次韵酬子玉同年【公自注云：子玉诗云：过尽金汤知帝策，见求貂虎识军仪。男儿本有四方志，秪在蓬瀛恐不知】盛徳无心，漠北窥邉，人亦恐。势方羸【首句言天子盛徳无意于开边】塞垣髙垒，深沟地幕，府轻裘缓帯时【髙祖纪郎忠说汉王髙垒深沟勿战○轻裘见拟岘台注】赵将时皆思李牧，楚音声自感钟仪【史记李牧赵之北边良将也匈奴以牧为怯赵王使它人代将数不利失亡多复请李牧牧杜门不出赵王乃复强起使将兵○成公九年晋侯观于军府见钟仪问之曰郑人所献楚囚也使与之琴操南音范文子曰乐操土风不忘旧也】慙君许我论边鏁，俎豆平生却少知【丙吉传吉以驭吏言召东曹按边长吏琑科条其人注琑録也欲科条其人老少及所经厯知其本以文武进也】和舍弟舟上示沈道源还装欲尽，喜舟轻，更喜嘉賔伴此行。野饮不忘鱼可钓，旅羮何惜鴈能鸣【烹鴈见送李璋注】西山牡马先归牧，南穴残枭欲就烹【汉郊祀志注：五月五日作枭羮以赐百官，以其恶鸟故食之】忧国自多廊庙宰，与君诗酒尽交情。过山即事却过兹山已九年，江湖身世只飘然。曲城丘墓心空折，盐步庭闱眼欲穿【曲城在建康公松楸所寄○抚州盐步门即公所居余尝至其处今有祠堂】惨惨野云生陇底，萧萧饥马立风前。转多愁思摧华髪，早晚轻舟上秀川【秀川恐谓秀水未详】酬裴如晦【名煜】二年，覉旅越人吟，乞得东南病更侵，殇子未安，庄氏义夀，亲还慰鲁侯心【仲宣赋庄舄显而越吟○庄子齐物论：莫夀乎殇子，而彭祖为夭。注：殇子，短命者也。○诗閟宫：鲁侯燕喜，令妻寿母。注：燕饮也，令善也。僖公燕饮于内寝，则善其妻，寿其母，谓之祝庆也】鲜鲜细菊，霜前蘂；漠漠疎桐，日下隂。浊酒一杯，秋满眼。可怜同意，不同斟。酬郑闳中【郑穆也，福州侯官人】萧条行路，欲华颠，囘首山林，尚▯然。三釡只知为养急，五浆非敢在人先【五浆屡见上注】文章满世，吾谁慕？行义如君，众所传【穆本传纯厚好学，动必由礼，门人以千数】宜有至言来助我，可能空寄好诗篇【汉贾山有至言】寄余温卿云散风流，不自禁【王仲宣赠蔡子笃诗：风流云散，一别如雨】天涯无路，盍朋簪？空驰上国，青泥信谁和？南山白石音。平日离愁，寛帯眼。讫春归，思满琴心。终思一命，翩翩驾独过嵇山鍜树隂【按：汉中书以武都紫泥为玺封，加緑缇其上。王子年《拾遗记》：方丈山有池，泥色金而味辛，链可为金，金色青，照见鬼魅。又一本云：元封元年，浮折国岁贡兰金之泥。此泥出于渊池，盛夏之时，水常沸涌，有若汤火，飞鸟不能过。国人行者常见水边有人治此金为器，混混若泥，如紫磨之色，百铸其色变白变青。常以此泥封诸函匣及诸宫门，鬼魅不敢干。当汉世上将出征及使絶国，多以泥为印封。卫青、张骞、苏武、傅介子之使，皆受金泥之玺封也。帝上仙后，乃絶。又《广异记》：则天时，一西国献青泥珠一枚，珠类拇指，防青，以施西明寺金刚额中。
译钦定《四库全书》《王荆公诗注》卷三十三 宋代李壁撰写 律诗 酬答慕容员外【王安石自注说：曾任王宫教授，后来以武举身份入仕，遭到贬谪】当初驾车进入王宫之门，求学者拜师太晚，漂泊于江湖海滨，众人都为我悲伤。还没有识得腰间的利剑能够吹毛即断，刺股的锥子仍藏在袖中【杜甫诗说：“锋刃先被衣服染红，骑兵突进，宝剑锋利得能吹毛即断。” ○古代有能吹断毛发的宝剑。○苏秦夜里读书，困倦欲睡时便拿锥子刺自己的大腿，直到流血。卫青、霍去病、苏秦、张仪都有功名才气，难道会没有时运吗【卫青、霍去病、苏秦、张仪。张仪说：“在苏君得志的时候，我张仪哪里敢说话？”江尤也应该饮酒，不要让穷愁爬上两道眉头【王玄谟的眉头从未舒展】次韵张唐公骑马所作的诗 竭尽节操，起初悲哀自己力量不能胜任；最终得到赐还的玉环，又惭愧这不过是错误的恩典。临近病时才来，气力衰弱，应该早早归去；想暂且偷取一点官职，却恐怕招来的责罚更加深重【《荀子·大略》篇说：聘请人用珪，询问士人用璧，召见人用瑗，断绝关系用玦，遣返人用环。注说：古代臣子有罪，在边境等待放逐；君主赐环，就是让他回来；赐玦，就是让他离去，都是用来表示君主的意思。○《荀子》说：冬天给他稠粥，夏天给他瓜和麸，只是想暂时取得一点声誉，并不是长久之道……恩泽还没有施行，徒然招来诽谤和愤怒；百姓的创伤还在，哪里还能歌咏呢？黄昏时任马走过江城的道路，想找个人谈谈此刻的心情。【这首诗恐怕是神庙初年从江寜被召回时所作。“谤怒”必定是指在任郡守时的事情，大概就是新法纷纷引起的争议；也可能是再次入相时所作。】和王司封防同年。当年一同登科入仕，近来又同时归来；白发之年还能彼此欢聚，这样的事情也很稀有。追述旧日游历，谈论往事，犀角麈尾都脱落了；互相酬答新作，彩色笺纸纷纷飞舞。【晋代孙盛和殷浩来回辩论，精深激烈，宾主之间毫无间隙；左右进送食物，食物冷了又热，反复数次；两人奋力挥动麈尾，麈尾全都脱落，落满饭席。】只管把樽中的酒一饮而尽，不要可惜座上的衣服被酒泼湿。整天仰慕主人挽留宾客的豪情，姑且滞留会稽，像朱买臣那样晚些回去。【韩愈诗说：“淋浪身上衣，颠倒笔下字。”】《陈遵传》说：陈遵嗜酒，每逢大饮，宾客坐满厅堂，便关闭大门，取下宾客车上的车辖投入井中；即使有紧急事情，宾客最终也不能离去。曾有部刺史经过陈遵处来奏事，正赶上陈遵饮酒。刺史十分窘迫地等候，陈遵喝醉后闯入内室，见到陈遵的母亲，叩头说明自己应当在尚书那里限期办理某项事务的情况；陈母于是让他从后阁出去。】次韵酬答同年子玉。【公自注说：子玉诗中有：“历尽金城汤池，才知道皇帝的谋略；见到求取貂虎的人，才识得军中的礼仪。男儿本来有四方之志，只是在蓬莱、瀛洲之间，恐怕无人知晓。”】皇帝功德盛大，并无意于向漠北开边，但人们还是担心边境会受到窥伺。如今形势正疲弱。【首句说天子功德盛大，无意于开拓边疆。】边塞筑起高高的堡垒，挖掘深沟，在幕府中身穿轻裘、宽缓衣带地度日。【《高祖纪》中，郎中绛说：“筑高垒，挖深沟，不要交战。”】【“轻裘”见《拟岘台》注。】赵国将领当时都思念李牧，楚地的声音自然使钟仪感怀。【《史记》说：李牧是赵国镇守北边的良将。匈奴认为李牧胆怯，赵王让别人代替他统兵，屡次失利，损失很多，于是又请求李牧出任。李牧闭门不出，赵王便再次强行起用他，让他统率军队。】【《成公九年》说：晋侯在军府观看，见到钟仪，问他是谁。回答说：“是郑国献来的楚国囚徒。”晋侯让人给他琴，他弹奏南方的曲调。范文子说：“乐曲演奏的是故乡的风俗，说明他没有忘记旧日。”】惭愧的是您允许我谈论边防锁钥，而我平生对于俎豆礼仪却所知甚少。【《丙吉传》说：丙吉根据御吏的话，召东曹属吏查问边地长吏，详细列举他们的条目。注说：“琐”就是记录；是想列出这些人的老少、经历以及他们的根本，以了解他们是凭文才还是武略得到提升。】和舍弟在船上写诗给沈道源看。行装将要收拾完了，船身轻快，令人欢喜；更令人高兴的是，有嘉宾陪伴这次行程。野外饮酒，也不忘记能钓到鱼；旅途中煮羹，哪里会嫌惜能鸣叫的雁呢？【烹雁一事见《送李璋》注。】西山的牡马先回去放牧，南穴中的残枭正要被拿来烹食。【《汉郊祀志》注说：五月五日制作枭羹赐给百官，因为枭是恶鸟，所以把它吃掉。】忧虑国事，自然有许多身居廊庙的宰相承担；我只愿和您以诗酒尽情交流友谊。经过山地时即事。再次经过这座山，已经九年了；身在江湖，身世只觉飘然无定。曲城的丘墓使我内心徒然悲痛，盐步的庭院使我思念亲人，几乎望穿双眼。【曲城在建康，是公的祖坟所在。】【抚州盐步门就是公居住的地方。我曾经到过那里，如今那里有祠堂。】凄惨的野云从坟地下面升起，饥饿的马在风前萧瑟地站着。愁思越来越多，摧折了华发；早晚乘一叶轻舟，登上秀川。【秀川恐怕是指秀水，具体未详。】酬答裴如晦。【名煜。】两年来羁旅在外，吟咏着越人的歌调；好不容易求得东南之地，病情却更加严重。夭折的孩子还没有安葬，庄子所说的长寿之人也只是如此，亲人回来安慰鲁侯的心。【王粲《赋》中说庄舄显贵后仍然吟唱越音。】【《庄子·齐物论》说：没有比夭折的孩子更短命的了，而彭祖也算短命。】注：殇子，就是短命的人。【《诗经·閟宫》说：“鲁侯宴饮欢喜，使善良的妻子和长寿的母亲得到祝福。”】注：燕，是宴饮；令，是善。僖公在内寝宴饮，于是赞美他的妻子，祝愿他的母亲长寿，称为祝庆。】鲜艳的细菊，在霜前绽放花蕊；稀疏的梧桐，在夕阳下投落阴影。浊酒一杯，秋色满眼。可惜我们心意相同，却不能同席共饮。酬答郑闳中。【郑穆，福州侯官人。】行旅道路萧条，已经将要白头；回首山林，仍然遥远渺茫。只知道以微薄俸禄急于奉养亲人，不敢在人前争先饮酒。【“五浆”屡见前注。】世上的文章家满目皆是，我还仰慕谁呢？像您这样践行道义的人，众人都在传颂。【郑穆本传说他性情纯厚、勤奋好学，行动必定遵循礼法，门人有数千人。】应该有高明的言论来帮助我，难道只能空寄美好的诗篇吗？【汉代贾山有“至言”。】寄给余温卿。云彩散去，风流也随之消散，不能自我排遣。【王仲宣《赠蔡子笃诗》说：“风流云散，一别如雨。”】相隔天涯，没有道路，何不来结交朋友？徒然奔驰于上国，青泥又能托付给谁，替我回应南山白石的歌声呢？平日的离愁，已经宽松了衣带，也使双眼憔悴。直到春天结束归来，思念仍充满琴心。最终只希望得到一个官职，轻快地驾车独自经过嵇山，在锻树的树阴下停留。【按：《汉中书》说，汉代用武都紫泥制作玺印封泥，上面加盖绿色绨帛。王子年《拾遗记》说：方丈山有池，池泥呈金色而味辛，炼制可以成金；金色青绿，能够照见鬼魅。另一本书说：元封元年，浮折国每年进贡兰金之泥。这种泥出自深潭，盛夏时水常常沸腾涌动，像汤火一样，飞鸟也不能飞过。当地人行走时，常看见水边有人把这种金泥制成器物，泥色混浊，像紫磨金的颜色；经过百次铸炼，颜色会变白、变青。人们常用这种泥封闭各种匣子和宫门，鬼魅不敢侵犯。汉代上将出征以及使者出使绝域，多用这种泥作印封。卫青、张骞、苏武、傅介子出使时，都接受过用金泥封的玺印。汉帝升仙后，这种事才绝迹。又《广异记》说：武则天时，一个西国人进献一枚青泥珠，珠子像拇指那么大，颜色深青，用来装饰西明寺金刚像的额头。】
后有夷人见珠，目不暂舍，以万贯买之。内珠腿肉中，欲还西国。僧寻闻奏，则天敇求此夷，数日得之。使者问珠所在，夷云：巳呑入腹。使者欲刳其腹，夷不得已于腿中取。则天召问，贵价市此，焉用之？夷云：西国有青泥泊，多诸珍寳，但苦泥深不可得入。若以此珠投泊中，泥悉成水，其寳可得。又《东观汉记》曰：邓训尝将黎阳营兵屯狐奴，后迁防乌桓校尉。黎阳故吏最贫羸者，举国念训尝所服药，比州少乏。又知训好青泥封书，从黎阳歩推鹿车于洛阳市药，还过赵国易阳，并载青泥一襆，至上谷遗训。其得人心如此。见《邓训传》注。○宋景文诗：他日相思烦尺讯，黎阳为办襆书泥。○寗戚饭牛歌：南山粲，白石烂。○帯眼见姑胥，郭注。○司马相如传：卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。○鍜树事屡见上】寄郎侍郎【公有上郎侍郎书，公之先人为韶州郎，为部使者，与公世有恩分，作诗寄焉】两朝人物叹贤豪，▯▯清风晚见褒【简，临安人，景徳二年及第。真宗尝谓判铨吕夷简曰：「简厯官寡过，无一人荐之，是必恬于进者，稍进其官。」仁宗时位益显，晚自明州以工部贰卿致仕，故云两朝】江汉但归沧海阔，丘陵难学太山髙【扬子：「百川学海而至于海，丘陵学山而不至于山，是故恶夫画也】放懐诗酒机先息，囘首功名世自劳。久愿作公樽俎客，恨无三亩斸蓬蒿【传载：「简性和易，喜賔客，即钱塘城北治园庐，自号武林居士，道引服饵，晚岁顔如丹】送道光法师住持灵岩灵岩开辟自何年？草木神竒鸟兽仙。一路紫苔通防窱，千崖青霭落潺湲。山只啸聚荒禅室，象众低摧想法筵【宋顔延年诗：山只跸峤路。张说注：山只，山神。李善注：《管子》曰：登山之神有俞儿者，长尺，人物具焉。霸王之兴，登山之神见，且走马前导也。○《湼槃经》：声闻、縁觉及大菩萨同行佛所，闻佛说一味之法，然其所证各有浅深，譬象、马、兎三兽渡河，兎渡则浮，马渡及半，唯大香象彻防。法筵龙象众，当观第一义】雪足莫辞重趼，往东人香火有因縁【庄子·天道篇》：百舍重趼而不敢息。趼，古显反。司马彪注云：胝也，音陟其反。许慎云：足指约中断为趼】奉酬永叔见赠欲传道义，心虽壮强，学文章，力已穷。他日若能窥孟子，终身何敢望韩公【河东王俦尚友尝为予言：观介甫“何敢望韩公”之语，是犹不愿为退之，且讥文忠之喜学韩也。然荆公于退之之文，歩趍俯仰，盖升其堂，入其室矣。而其言若是，岂好学者常慕其所未至，而厌其所已得耶？韩子苍言：欧阳文忠公寄荆公诗云：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。”吏部，盖为南史谢朓于宋明帝为尚书吏部郎，长五言诗。沈约尝云：“二百年来无此诗也。”文忠之意，直使谢朓事，而荆公答之曰：“他日若能窥孟子，终身安敢望韩公。”则荆公之意，竟指吏部为退之矣】抠衣最出诸生后，倒屣常倾广坐中。秖恐虚名因此得，嘉篇为贶，岂宜防【曲礼曰：“抠衣超隅，必慎唯诺。”○蔡邕见王粲而竒之，賔客盈座，闻粲在门，倒屣迎之。粲年既幼，一坐尽惊。○欧公与公诗有“后来谁与子争先”，许之至矣】送陈舜俞制科东归【嘉祐四年八月上御崇政殿试制策举人，以明州观察推官陈舜俞入等，除著作佐郎签书夀州判官事，此诗当送陈之夀州时也】诸贤发策，未央宫独得淄川一老翁，曲学暮年终相汉，髙谈平日漫周公，君能【一作今】壮岁收科第，我欲他时看事功，闻说慨然真有意，赠行聊以古人风【公孙▯，菑川薛人，年六十以贤良徴为博士，使匈奴还不合意，移病免归。元光元年复徴贤良文学，太常奏▯第居下，天子擢▯为第一，封平津侯。○又辕固谓▯曰：「公孙子务正学以言，无曲学以阿世。」○▯上疏言：「臣闻周公旦治天下，期年而变，三年而化，五年而定。」天子以册书答曰：「闻▯称周公之治，▯之才能，自视孰与周公贤？」▯对曰：「愚臣浅薄，安敢比才于周公？虽然，愚心晓然见治道之可以然也。」○舜俞初忤介甫，晚乃翻悔，青苗负此诗矣。然介甫初以古人期舜俞，洎舜俞极论新法，乃亦不能容之】送何正臣主簿何郎冰雪照青春，应敌皆言笔有神。鲁国儒人何独少，元君画史故应真【田子方篇：以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？哀公云：举鲁国而儒服，何谓少乎？○元君画史见虎图注】百年冠盖风云防，万里山川日月新【陆士衡诗：蔼蔼春风防，佳人一何繁。日月新必裕陵初】可但诸公能品藻防，须天子擢平津【公孙▯见上注○按正臣临江人，仕至侍从，国史有传，先以童子举对御讲书，赐出身后，再登第，此诗必送其赴御试时也。
译后来有夷人见到这颗珠子，目光片刻也不离开，愿用万贯钱买下它。他把珠子藏在腿肉中，想带回西国。僧人很快听闻此事并上奏，武则天下令寻找这个夷人，几天后找到了他。使者问珠子在哪里，夷人说：“已经吞进肚子里了。”使者想剖开他的腹部，夷人不得已只好从腿中取出珠子。武则天召见他询问：“你用高价买这颗珠子，究竟有什么用？”夷人回答：“西国有一片青泥泊，里面有许多珍宝，只是泥太深，无法进入。如果把这颗珠子投入湖泊，泥就会全部化成水，珍宝便可以取得。”又《东观汉记》说：邓训曾率领黎阳营士兵驻守狐奴，后来升任护乌桓校尉。黎阳旧吏中最贫困瘦弱的人，举国上下都思念邓训，听说各州缺少他过去服用的药物；又知道邓训喜欢用青泥封信，便从黎阳步行，推着鹿车到洛阳市购买药物，经过赵国易阳时，又装载一包青泥，到上谷送给邓训。他得到人心就是这样。见《邓训传》注。【宋景文诗说：“日后相思，烦劳用尺牍传讯；黎阳人会替我准备一包封书的泥。”】【宁戚《饭牛歌》说：“南山灿烂，白石光明。”】【“带眼”见《姑胥》注，郭璞注。】【《司马相如传》说：卓王孙的女儿卓文君刚刚守寡，喜爱音乐，所以司马相如假装与卓王孙相互尊重，又用琴声中寄托的心意来挑逗她。】【锻树的典故屡见前注。】寄给郎侍郎。【公曾写过一封给郎侍郎的信。公的祖先曾任韶州郎官，作为部使者，与公家世代有恩义往来，所以作诗寄给他。】两朝人物都赞叹您的贤能豪迈，临近晚年才得到褒扬。【郎简，临安人，景徳二年进士及第。真宗曾对判铨吕夷简说：“郎简历任官职少有过错，却没有一个人推荐他，这一定是因为他安于不求进取。”于是逐渐提升他的官职。仁宗时他的地位更加显赫，晚年从明州以工部贰卿身份退休，所以诗中说“两朝”。】江河最终只是归入辽阔的大海，丘陵难以学成泰山那样高大。【扬雄说：“百川学习大海，最终能够到达大海；丘陵学习山，却不能达到山的高度，所以厌恶那种徒有形式的模仿。”】放开心怀，以诗酒自娱，机心早已止息；回头看功名，世人自然还在劳碌。长久以来愿意做您樽俎宴席上的宾客，只恨没有三亩地可以锄去蓬蒿。【传记记载：“郎简性情平和，喜爱宾客，于钱塘城北修治园宅，自号武林居士；又导引服食，晚年脸色仍像丹砂一样红润。”】送道光法师住持灵岩寺。灵岩寺从哪一年开辟？草木显得神奇，鸟兽仿佛成仙。一路紫色苔藓通向深远幽僻之处，千重山崖间青色云气落入潺潺流水。山神聚集在荒废的禅室中长啸，众多佛门弟子低头衰颓，仿佛追想往日的法会。【宋代颜延年诗说：“山神在险峻山路上奔走。”张说注：“山神，就是山神。”李善注引《管子》说：登山之神有个叫俞儿的，身长一尺，形貌兼具人和物的特征。霸王兴起时，登山之神出现，并且在马前奔走引路。】【《涅槃经》说：声闻、缘觉以及大菩萨一同到佛处，听佛宣说同一味的佛法，但他们所证悟的深浅各不相同，就像大象、马、兔三种兽渡河：兔子渡河时浮在水面，马渡到一半，只有大象能够彻底渡过。】法会中的龙象大众，应当观照最高的真理。下雪时也不要推辞脚上长出重重的趼子，因为向东行去，那里的人们与你有供奉香火的因缘。【《庄子·天道篇》说：“走过百舍，脚上磨出重重的趼子，也不敢停息。”趼，古音读显。司马彪注说：就是脚胼胝，音读陟其。许慎说：脚趾之间破裂而生的就是趼。】奉答欧阳永叔赠诗。想要传扬道义，内心虽然还强健，学习文章的力量却已经用尽。将来如果能够窥见孟子的境界，我一生哪里敢奢望达到韩公的地步？【河东王俦曾以“尚友”之意对我说：看介甫“何敢望韩公”这句话，是仍然不愿成为韩愈，而且讥刺欧阳文忠喜欢学习韩愈。然而荆公对于韩愈的文章，在步趋俯仰之间都极其相似，已经登堂入室了。他既然这样说，难道是因为好学的人常常仰慕自己尚未达到的境界，却厌倦自己已经得到的东西吗？韩子苍说：欧阳文忠公寄给荆公的诗有“翰林风月三千首，吏部文章二百年”。这里的“吏部”，大概是指南朝宋谢朓在宋明帝时任尚书吏部郎，擅长五言诗。沈约曾说：“二百年来没有这样的诗。”欧阳文忠的意思，直接是用谢朓的典故；荆公回答说：“他日若能窥孟子，终身安敢望韩公。”那么荆公的意思，竟然是把“吏部”指作韩愈了。】提衣走在众位学生最后，却常常让您倒穿鞋来迎接，在众人中对我格外倾倒。只是担心我因此得到虚名；您以佳作相赠，我哪里应该推辞呢？【《曲礼》说：“提起衣裳越过门槛，必须谨慎地应答。”】【蔡邕见到王粲，认为他非常奇异。宾客坐满厅堂，听说王粲在门外，便倒穿着鞋迎接他。】【王粲当时年纪还小，满座宾客都感到惊异。】【欧阳公赠公的诗中有“后来谁与子争先”之句，这是极高的赞许。】送陈舜俞制科东归。【嘉祐四年八月，皇帝在崇政殿策试制策举人，明州观察推官陈舜俞考入等第，授著作佐郎、签书寿州判官事。此诗应当是送陈舜俞前往寿州时所作。】诸位贤人策问人才，在未央宫中，只有淄川的一位老翁取得了成功；他晚年凭借正统学问终于辅佐汉朝，平日里高谈阔论却徒然谈及周公。您年轻时就能考取科第，我希望将来看到您的功业；听说您确实有慷慨奋发的志向，姑且用古人的风范赠诗为您送行。【公孙弘是菑川薛地人，六十岁时因贤良被征召为博士，出使匈奴回来后因不合皇帝心意，以病为由免官归家。元光元年再次被征召参加贤良文学科，太常上奏说公孙弘名次在下，天子却提拔他为第一，封为平津侯。】【又，辕固对公孙弘说：“公孙先生，应当致力于正统的学问，以正直之言进谏，不要用邪曲的学问去迎合世俗。”】【公孙弘上疏说：“臣听说周公旦治理天下，一年就发生变化，三年便教化成功，五年便安定下来。”】【天子用策书回答说：“听说公孙弘称赞周公的治理，那么以公孙弘自己的才能来看，认为自己和周公相比谁更贤能？”公孙弘回答说：“愚臣浅薄，哪里敢拿才能同周公相比？即使如此，愚臣心中明白地看见，治理之道是可以达到这种效果的。”】【舜俞起初触犯了介甫，晚年才反悔；青苗法使他背负了这首诗的讽意。】但是介甫起初是用古人的标准期待舜俞的，等到舜俞极力议论新法时，介甫却也不能容纳他。】送何正臣主簿。何郎如冰雪般照耀青春年华，众人都说他应对时笔下有神。鲁国的儒者为什么偏偏少呢？元君的画史本来就应该是真正的名家。【《田子方篇》说：以鲁国这么大的地方，儒者只有一个，难道能说多吗？鲁哀公说：整个鲁国的人都穿儒服，怎么能说少呢？】百年来冠盖人物如风云际会，今日山川在日月照耀下焕然一新。【陆士衡诗说：“和暖的春风阵阵吹来，美人是多么繁盛。”】〔原文数字、纪年保留：万里〕 难道只要诸公品评赞誉就够了吗？还必须等待天子提拔你成为平津侯。【公孙弘，见前注。】【按：正臣是临江人，仕途做到侍从，国史有传。他先以童子身份参加考试，在皇帝面前应对讲书，赐予出身；后来又再次登第。此诗一定是送他参加御试时所作。】
诗中称奬至矣。公弟和甫乃诋以为奸邪小人，不应酥酪问异论乃尔，岂别一正臣耶？然正臣治平四年登第，此称日月新者，当以神庙初即位也。后此数年，正臣以蔡确荐入台，浸贵用时，介甫已亡矣。和甫诋之，或如平甫之诋吕惠卿軰也】华藏院此君亭一迳森然，四座凉。残隂余韵，兴何长？人怜直节，生来瘦。自许髙材老更刚，曾与蒿藜同雨露，终随松柏到氷霜。烦君惜此根株在，乞与伶伦学凤凰【汉律厯志：黄帝使伶伦自大夏之西、昆仑之隂取竹之解谷，生其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二筩以聴凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，比黄钟之宫而皆可以生之，是为律本。○柳诗：秖应更使伶伦见，冩尽防雄双凤鸣。○华藏院，按《建康志》在斗门桥西街北，伪吴武义二年建，初为报先寺，南唐改为报恩禅院，国朝改今额。晋王子猷爱竹，尝曰：“不可一日无此君”，意亦取此。抚州崇仁县亦有华藏院。今按《髙斋诗话》曰：荆公题金陵“此君亭”诗云：“谁怜直节生来瘦，自许髙材老更刚。”賔客每对公诵此句，公輙颦蹙不乐。晚年与平甫坐亭上视诗牌曰：“少时作此题榜，一传不可追改。”大抵少年题诗可以为戒。平甫曰：“此扬子云所以悔其少作也。”以此考之，是金陵华藏】上元戏呈刘贡父【刘攽字贡父】车马纷纷，白昼同。万家灯火，暖春风。别开阊阖，壶天外。特起蓬莱，陆海中【蓬莱在海中，此言山棚抜起于阛阓，故云陆海。汉地理志：秦地号称陆海。师古注云：言其地髙陆而饶物产，如海之无所不出】尽取繁华，供侠少。秪分牢落，与衰翁。不知太一游何处，定把青藜独照公【王子年拾遗记：刘向于成帝之末校书天禄阁，专精覃思，衣有老人着黒衣，植青藜杖，扣阁而进。见向阁中独坐诵书，老人乃吹杖端，赫然火出，因以照向，共说开辟以前事。向因受五行洪范之文辞，说繁广，向乃裂裳及绅以记其言，至晓而去。请问姓名，云：我太一之精，闻卯金之姓有博览者，今我下而教焉。于是出懐中竹牒以授向，子歆复从向受此术】次杨乐道述懐素心非不慕前脩，自怪因循欲白头，猎较趣时终琐琐，画墁营职信悠悠【万章下鲁人猎较，孔子亦猎较。注：猎者田猎相较，夺禽兽得之以祭，时俗所尚，以为吉祥。孔子不违而从，之所以小同于世。○画墁见答虞醇翁注】濠梁最忆知鱼乐，牢防飜慙为彘谋【濠鱼屡见上。○庄子祝宗人临牢防，说彘曰：「汝奚恶死？吾将三月□汝，十日戒，三日斋，借白茅，加汝肩尻于雕俎之上，则汝为之乎】尚有故人能慰我，诗成珠玉每相投和杨乐道见寄宅帯园林五亩余，萧条还似茂陵居【茂陵居见寄友注】杀青满架，书新缮生白，当窗室久虚【刘向《战国策序》曰：皆定以杀青书，画可缮冩○列子释文谓汗简刮去青皮也○应劭《风俗通》杀青作简，书之新竹有汗，后皆蠧，故作简者于火上炙干之○庄子虚室生白，吉祥攸止，白诗空室闲生白，髙情澹入▯，不及公之对杀青也】孤学自难窥奥宻，重言犹得慰空疎。相思每欲投诗社，秖待春蒲叶可书【蒲叶见前邓子仪注○又王育有暇即折蒲学书】寄呉冲卿二首平生心事略相同，三岁连墙左廐中【退之诗赁屋住连墙充，尝判太仆寺为羣牧判官，与公同僚，故有左廐之语】更得缪恩分省舍，又将衰鬓作隣翁。聨翩久傍宫槐緑，契阔今看楚蓼红【此必吴为京西淮南漕时，故有楚蓼之句】不欲与君为逺别，沙台吹帽约秋风【退之荐士霜风破佳菊，嘉节迫吹帽。晋孟嘉为征西将军桓温参军，九日温燕龙山，寮佐毕集，有风吹嘉帽堕落，嘉不之觉○战国策顔率曰：魏人欲得九鼎，谋于浑台之下，沙海之上，其日久矣。沙海属浚仪，开封属邑，疑沙台以沙海得名，诗意祝其早还京也。开封安肃门外旌孝乡有沙台】其二【公自注云：时兄晋州方得罪】塞垣花气欲飞浮，眼防纷纷緑渐抽。悠逺山川，嗟我老急难。兄弟想君愁【诗脊令，在原兄弟急难案，冲卿育之弟，又育二弟京方，与育同时登科，皆以文名。此云兄晋州得罪，不知指谁。此诗与前首不相连，必别为寄者】旧知白日诸曹满，试问红灯几客留。时节只应无意思，亦如行路判春休【冯奉世传，稍迁诸曹】酬冲卿见别同官同齿复同科，朋友昏姻分最多。两地尘沙今龃龉，二年风月共婆娑【乐天寄梦得诗：同年同病同心事，除却苏州更是谁？○陶侃传：老子婆娑，正坐诸君辈】朝伦孰与君材似？使指将如我病何？升黜会应从此异，愿偷闲暇数经过。次御河寄城北会上诸友
译诗中对他的称赞已经达到极点。公的弟弟和甫却诋毁他是奸邪小人，不应该因为酥酪一事就把不同意见说到这种程度，难道是另有一个正臣吗？不过正臣在治平四年登第，诗中所说的“日月新”，应当是指神庙初年即位的时候。此后几年，正臣因蔡确推荐进入台谏，渐渐显贵并得到任用，而介甫已经去世了。和甫诋毁他，也许就像平甫诋毁吕惠卿等人一样。】华藏院此君亭。一条小径森然幽深，四面座位都感到清凉。残余的树阴和不绝的余韵，使兴致多么悠长啊！人们怜爱它正直的节操，因为它生来就清瘦。自信具有高超的才材，年老之后反而更加刚劲；曾经和蒿草荆棘一同承受雨露，最终也要随着松柏经受冰霜。劳烦您爱惜这根株尚在的竹子，把它送给伶伦，让他学习制作凤凰之声。【《汉律历志》说：黄帝派伶伦到大夏以西、昆仑山北面，取来解谷生长的竹子，选择竹孔厚薄均匀的，截断两节之间吹奏，作为黄钟宫声。又制作十二根竹管，听凤凰的鸣叫；雄凤鸣叫为六声，雌凤鸣叫也为六声，把它们同黄钟宫声比较，都可以由此产生，这就是律管的根本。】【柳宗元诗说：“只应再让伶伦看见，写尽雄凤雌凤双双鸣叫的声音。”】【华藏院，按《建康志》记载，在斗门桥西街北。伪吴武义二年建，起初名为报先寺；南唐改为报恩禅院；本朝改为现在的匾额。】晋代王子猷喜爱竹子，曾说：“一天也不能没有这种君子。”这里的意思也取自这个典故。抚州崇仁县也有华藏院。如今按《高斋诗话》说：荆公题写金陵“此君亭”的诗有：“谁怜直节生来瘦，自许高材老更刚。”宾客每次当面对公朗诵这两句，公总是皱眉不乐。晚年，他和弟弟平甫坐在亭上，看着诗牌说：“年轻时写下这样的题诗，一经传布便无法追回改动。”大概少年时题写的诗句可以作为戒鉴。平甫说：“这就是扬子云所说的后悔少年时作品的原因。”据此考察，这里应是金陵华藏院。上元节戏赠刘贡父。【刘攽，字贡父。】车马纷纷，在白昼里汇聚在一起；万家灯火，在春风中显得温暖。另行打开宫门，仿佛置身壶天之外；特意搭起蓬莱仙山，出现在陆地的海洋之中。【蓬莱在海中，这里说灯山在市井中拔地而起，所以说“陆海”。《汉书·地理志》说：秦地号称陆海。颜师古注说：是说那里地势高平，物产丰富，像大海一样无所不出。】把所有繁华都供给少年侠客，只把冷落寂寥留给衰老之人。不知道太一神游历到哪里，想来一定会手持青藜杖，独自照见您。【王子年《拾遗记》说：成帝末年，刘向在天禄阁校书，专心深思。有一位身穿黑衣的老人，拄着青藜杖，敲门进入。见刘向独自坐在阁中诵书，老人便吹杖头，顿时有耀眼的火光冒出，用来照亮刘向，并和他谈论开天辟地以前的事情。刘向于是接受了《五行洪范》的文辞，内容繁多广博，便撕下衣裳和衣带记录他的话，直到天亮老人离去。刘向询问姓名，老人说：“我是太一之精，听说卯金之姓中有博学广览的人，所以我下凡来教他。”于是从怀中取出竹简授给刘向，刘歆又跟随刘向学习这套学问。】次韵杨乐道《述怀》。平素的心愿并不是不仰慕前代贤人，只是奇怪自己因循迟疑，竟将要白头。像世俗一样追逐时尚，终究琐碎；像在墙上涂泥那样经营官职，实在空虚悠远。【《万章下》说鲁人猎较，孔子也参加猎较。注说：猎较是田猎时互相比赛，争夺禽兽拿来祭祀，是当时风俗所崇尚的，被认为是吉祥。孔子不违背这种风俗而随从它，是为了在小处同于世俗。】【“画墁”见《答虞醇翁》注。】最怀念濠梁之上知鱼之乐的情景，却惭愧自己在祭祀牲牢之前也替猪考虑。【《庄子》说，宗庙祭祀官走到牢圈前，对猪说：“你为什么厌恶死亡？】我将用三个月来饲养你，十天戒斋，三天斋戒，把白茅铺在地上，把你的肩和臀放在雕饰的祭器上；这样你愿意吗？”】仍然有老朋友能够安慰我，诗作完成后，常常把珠玉般的篇章投寄给我。和杨乐道寄来的诗。住宅连着五亩多的园林，萧条得还像司马相如茂陵的居处。【茂陵居见《寄友》注。】书架上满是新缮写的书，窗前的屋子空置已久，仿佛室内生出了白光。【刘向《战国策序》说：校定以后都用杀青竹简书写，可以缮写。】【《列子释文》说，汗简就是刮去竹子的青皮。】【应劭《风俗通》说，杀青就是制作竹简；新竹中有汗液，后来都会生虫，所以制作竹简的人要在火上炙烤使它干燥。】【《庄子》说：“空虚的屋子会生出白光，吉祥就会在那里停留。”白居易诗说：“空室闲生白，高情澹入玄。”但都比不上公对“杀青”的对句。】孤独地治学，自然难以窥见深奥；反复诵读您的话，还能慰藉我的空疏。每当思念您，便想投寄诗作到诗社，只等春天蒲叶长成，便可以用来书写。【蒲叶见前《邓子仪》注。】【又，王育一有空闲就折取蒲叶学习书写。】寄吴冲卿二首。平生的心事大致相同，三年中房屋相连，都住在左廐之中。【韩愈诗说赁屋相连而住；韩愈曾任太仆寺群牧判官，与公是同僚，所以有“左廐”的说法。】后来又蒙受恩典，同在省舍任职；如今将要鬓发衰白，成为邻居老翁。长久以来并肩靠近宫槐的绿色，如今在离合聚散中看着楚地蓼花变红。【这里一定是吴冲卿任京西、淮南漕时所作，所以有“楚蓼”的说法。】不愿同您作远别，约定秋风中在沙台相聚，让风吹落帽子。【韩愈《荐士》诗说：“霜风破佳菊，嘉节迫吹帽。”晋代孟嘉任征西将军桓温参军，九月九日桓温在龙山宴饮，僚属都聚集，风吹落了孟嘉的帽子，孟嘉却没有察觉。】【《战国策》中颜率说：魏国人想得到九鼎，在浑台之下、沙海之上谋划这件事，已经很久了。】沙海属于浚仪，是开封的属县；怀疑“沙台”因沙海而得名。诗意是祝愿他早日回到京城。开封安肃门外的旌孝乡有沙台。其二。【公自注说：当时兄长正在晋州，刚刚获罪。】边塞的花香仿佛要飘飞起来，眼前纷纷可见绿色渐渐抽芽。山川悠远，感叹我年老而又遭逢急难；兄弟想必也在为您的忧愁而忧愁。【《诗经·常棣》说兄弟在原野上遭遇急难。按：冲卿是吴育的弟弟，吴育还有两个弟弟吴京和吴方，与吴育同时登科，都以文章闻名。这里说“兄晋州获罪”，不知道指的是谁。这首诗与前一首不相连，必定是另一次寄赠。】旧日知道各曹官署都坐满了人，试问红灯之下还有几位宾客留宿。这样的时节本来就应当没有兴味，也就像行路一样，任凭春天结束吧。【《冯奉世传》说，逐渐升迁到各曹任职。】酬答吴冲卿相别。我们既是同官，又是同龄、同科，朋友和姻亲关系也最为深厚。如今两地之间被尘沙阻隔而不相合；两年来共同度过风月，悠然自得。【白居易寄给刘禹锡的诗说：“同年同病同心事，除却苏州更是谁？”】朝廷同僚中，还有谁的才干能和您相似呢？即使奉命出使，也将如何面对我的疾病呢？今后升迁或贬黜，应该会从此不同；希望您能偷得闲暇，屡屡来访。次韵《御河寄城北会上诸友》。
客路花时秖搅心，行逢御水半晴隂。背城野色云边尽，隔屋春声树外深。香草已堪囘步履，午风聊复散衣襟【韩集笋诗暂须囘步履，要取助盘餐】忆君载酒相追处，红蕚青跗定满林【沈约诗氛氲桃李花，青跗含素蕚，既为风所开，复为风所落○诗常棣注承华者曰蕚，不当作拊，拊鄂足也不芳浮切，拊亦作跗】寄友人三首万里书归，说我愁。知君不忘北城幽，一篇封禅才难学，三亩蓬蒿势易求【封泰山，禅梁父，自二字，故对蓬蒿。诗言不效司马之谀，惟思退处。才难学，其词防矣。】窦牟诗悟主一言，那可学。司马相如既病免家居茂陵，天子曰：“相如病甚，可往从，悉取其书，若不然后失之矣。”所忠往，而相如巳死。问其妻，对曰：“长卿未死时，为一巻书，曰：‘吏来求书，奏之。’其书札言封禅事】欲与山僧论地劵，愿为邻舍事田畴。应须急作南征计，漠北风沙不可留【隋志记，晋自过江，凡买卖奴婢马牛田宅有文劵，率钱万输估四百入官，卖者三百，买者一百。释文曰：“劵，契也，别书之以刀刻其旁也，故曰契也。”畴，一井也。○据“漠北”字，又疑友人有使北方或仕边徼者】其二水边幽树忆同攀，曾约移居向此间。欲语林塘迷旧迳，却随车马入他山。飞花着地容难冶，鸣鸟窥人意转闲【易冶容诲滛○唐诗檐前花覆地，竹外鸟窥人】物色可歌春不返，相思空复惨朱顔【杜诗天子初愁思，都人惨别顔。又丈夫贵壮健，惨戚非朱顔。此诗必公己卜宅江寜，却懐临川旧钓游之地】其三一别三年，各一方。此身漂荡，只殊鄕。看沙更觉蓬莱浅，数日空惊霹雳忙【蓬莱清浅，麻姑事见《古意》注。○杜牧之诗：“屈指百万世，过如霹雳忙】▯▯水波低，赤岸蒙蒙，云气淡，扶桑【杜诗：“巴陵洞庭，日本东，赤岸水与银河通，中有云气，随飞龙，扶桑言日】登临旧兴无多在，但有浮槎意未忘【张华《博物志》曰：“旧说天河与海通，近世有人居海傍者，年年八月有浮查来，甚大，往返不失期。此人乃多赍粮，乗查去，忽忽不觉昼夜，奄至一处，有城邑居室，望室中多见织妇，有一丈夫牵牛渚次饮之，惊问此人何由至此。此人即问为何处，答曰：‘君可诣蜀问严君平。’此人还问君平，君平曰：‘某年某月有客星犯牛斗，即此人到天河时也。’槎查通字，书亦作楂】寄张襄州【张瓌，字唐公，尝为襄州，疑此即瓌也】襄阳州望，古来雄。耆旧相传有素风，四叶表闾。唐尹氏一门逃世，汉庞公【杜诗：复忆襄阳孟浩然，只今耆旧无新语，素风犹言风素○襄阳耆旧传：唐尹怦，父嗣宗，居防逾礼。正观中特见旌辟。子怦竭力南亩，侍养弥笃。父卒，庐于墓所，负土成坟，蓬首单衣，盐酪不进，朝夕号恸。墓产紫芝。子防、先、孙仁恕，皆有孝行，俱被旌表。于是一门四阙○后汉庞徳公携妻子登鹿门采药不返】故家遗俗，应多在美景良辰，定不空。遥忆习池寒夜月，几人谈笑伴诗翁【孟子：故家遗俗，流风善政犹有存者○谢灵运拟邺中诗序：天下良辰美景，赏心乐事，四者难并○襄阳记云：岘山南八百步，西下道百歩有习家鱼池。习郁将死，勑其长子葬于池侧，池中故钓台尚存。按郁即凿齿之先，郁后汉人为黄门侍郎，封襄阳公】和昌叔懐灊楼读书之乐志食长年不得休，一巢无地拙于鸠，聊为薄宦容身者，能免髙人笑？我不【食志见答虞醇翁注诗：鹊巢，维鹊有巢，维鸠居之。注：鸠不自有巢，居鹊之成巢。○杜诗：长恐死道路，永为髙人嗤】道徳文章吾事落尘埃，波浪此生浮【庄子天地篇：伯成子髙谓禹：“今子赏罚而民且不仁云云，夫子阖行耶？无落吾事，俋俋乎耕而不顾。”○贾谊赋：“其生兮若浮】看君别后行藏意，囘顾灊楼秪自羞【杜行藏独倚楼】净因长老楼上玩月，见懐有疑君魂梦在清都之句【净因以僧寳传考之，疑为道臻禅师也】道人心与世无求，隐几萧然在北楼。坐对髙梧，倾晓月；看翻清露，洗新秋。登临更欲邀元亮，披写还能拟惠休【邀元亮疑用逺法师约渊明入莲社意○江淹杂拟有惠休诗】顾我不知天上乐，虚疑昨夜梦仙游。寄张谔招张安国金陵法曹我老愿为臧丈人，君今年少未【年少未，一作少壮岂】长贫【庄子·田子方篇》文王劝于臧，见一丈夫钓，欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也，欲卜之诸大夫，曰：“先君之命，王其无它，又何卜焉？”遂迎丈人而授之政。○《陈平传》张负曰：“固有美如陈平长贫者乎】好须自致青冥上，可且相从寂寞濵【退之诗“讵纵青冥靶”○《范雎传》贾不意君能自致青云之上，贾不敢复读天下之书，不敢复预天下之事】深谷黄鹂娇引子，曲碕翠碧巧藏身，寻幽触静还成兴，何必区区九陌尘【杜诗“山禽引子哺红果，溪友得钱留白鱼”
译旅途中的花时只使人搅乱心情，行走时遇到御河，天空一半晴朗一半阴暗。城外的野色在云边尽头铺展，隔着房屋听见春天的声音，树外显得格外深远。芳香的草已经值得回转脚步，中午的风姑且又吹散衣襟。【韩愈诗说：“暂须回步履，要取助盘餐。”】忆起您带酒追随我游赏的地方，红色的花萼、青色的花托一定已经铺满树林。【沈约诗说：“桃李花气氛氲，青色花托含着洁白花萼；既被风吹开，又被风吹落。”】【《诗经·常棣》注说，承托花瓣的叫“萼”，不应写作“拊”；“拊”是花萼的底部，不读芳浮切；“拊”也写作“跗”。】寄友人三首。万里之外寄来书信，诉说我的忧愁。知道您不会忘记北城的幽静。一篇封禅文章的才华难以学习，三亩蓬蒿之地却很容易求得。【封泰山、禅梁父，取“封禅”二字，所以用来对“蓬蒿”。诗说不去仿效司马相如的谄谀，只想着退居。说才华难以学习，是说他的文辞高妙。】窦牟诗说：“一句话使君主醒悟”，哪里能够学习？司马相如病重后免官，居住在茂陵，天子说：“相如病得很重，可以前往取来他的全部书稿，否则就会失掉了。”所忠前往时，司马相如已经死了。问他的妻子，她回答说：“长卿没有死时，写了一卷书，说：‘如果官吏来求取书稿，就把它上奏。’那份文书讲的是封禅之事。”想和山僧讨论田地契券，希望成为邻居，共同经营田畴。应当赶快制定南征的计划，漠北的风沙不能久留。【《隋志》记载，晋朝渡江以后，凡买卖奴婢、马牛、田地、房宅都有文契；每成交一万钱，缴纳估价钱四百入官，卖方三百，买方一百。释文说：“券，就是契约；分别书写后用刀刻断旁边，所以叫契。”畴，一井田。】【根据“漠北”二字，又怀疑这位友人曾出使北方，或者在边远地区任职。】其二。想起曾在水边攀折幽树，也曾约定迁居到这里。想向林塘诉说往事，却迷失了旧日小径，只能随着车马进入别的山中。飘落的花沾在地上，容貌也难以再保持美丽；鸣叫的鸟窥视行人，心意反而变得闲适。【《易》说“冶容诲淫”，即修饰容貌会诱导淫乱。】景物本来值得歌咏，可春天却不会返回；徒然相思，只使红颜更加惨淡。【杜甫诗说：“天子初愁思，都人惨别颜。”】又说：“大丈夫贵在壮健，悲伤憔悴并不属于红颜。”这首诗一定是公已经在江寜购置住宅，却又怀念临川旧日垂钓游赏的地方。其三。一别三年，各自处在一方；这具身体漂泊无定，只觉自己身处异乡。看着沙洲，更觉得蓬莱也变得浅近；几天之内，空自惊叹雷电奔忙。【蓬莱变得清浅，是麻姑的典故，见《古意》注。】渺远的水波低平，赤色的岸边朦胧；云气淡淡，连接着扶桑。【杜甫诗说：“巴陵连着洞庭，日本在东边；赤岸之水与银河相通，其中有云气，随着飞龙而行。”扶桑指太阳。】登高临水的旧日兴致已经所剩不多，但乘浮槎远游的心愿还没有忘记。【张华《博物志》说：“旧说天河与海相通。近代有居住在海边的人，每年八月都有浮木筏来到，木筏很大，往返从不失期。”】这个人于是带了许多粮食，乘着木筏前去，恍恍惚惚间不知不觉经过了昼夜，忽然来到一个地方。那里有城邑和房屋，望见屋中有许多织布的妇女；又有一个男子牵着牛，来到水边给它饮水，惊讶地问这个人是怎样来到这里的。这个人便问这里是什么地方，对方回答说：“您可以到蜀地去询问严君平。”这个人回来询问严君平，严君平说：“某年某月有客星侵犯牛宿、斗宿，正是这个人到达天河的时候。”槎与查是通假字，书中也写作楂。〔原文数字、纪年保留：一丈〕 寄给张襄州。【张瓌，字唐公，曾任襄州，怀疑就是张瓌。】襄阳州郡声望雄厚，自古以来就是如此；老人们相传，这里还保有淳厚的遗风。尹氏一门四代都受到表彰，像唐代尹氏那样避世，也像汉代庞公那样隐居。【杜甫诗说：“又想起襄阳的孟浩然，如今老人们没有新的话语，淳朴遗风仍然存在。”】【《襄阳耆旧传》说：唐代尹怦的父亲尹嗣宗，居丧时超过礼法规定。】贞观年间特别受到旌表征召。他的儿子尹怦竭尽力量耕作，奉养父亲更加笃厚。父亲去世后，他在墓旁结庐，背土筑成坟墓，披头散发，身穿单衣，不进盐和酪，早晚号哭悲痛。墓上生出紫芝。他的儿子尹防、尹先，以及孙子尹仁恕，都有孝行，一同受到旌表。于是尹氏一门有四座阙。【后汉庞德公带着妻子儿女登上鹿门山采药，再也没有回来。】所以古老家族遗留下来的风俗，应该还有许多留存在这里；逢到美景良辰，必定不会空过。遥想习池在寒夜中的月色，不知有几个人陪伴诗翁谈笑。【《孟子》说：古老家族的遗风，流传下来的风俗和善政仍然有保存的。】【谢灵运《拟邺中诗序》说：天下的良辰、美景、赏心、乐事，这四者很难同时具备。】【《襄阳记》说：岘山南面八百步，向西下行一百步，有习家鱼池。】习郁临死时，嘱咐长子把自己葬在池边，池中原来的钓台还存在。按：习郁就是习凿齿的祖先；习郁后来在后汉任黄门侍郎，封襄阳公。】和昌叔怀念在灊楼读书的乐趣。为了养活自己，长年奔波而不得休息；像鸠鸟一样没有自己的巢居之地，实在太笨拙。姑且依靠微薄的官职来容身，难道能免受高人的嘲笑吗？我不这样认为。【“食志”见《答虞醇翁》注。《诗经》说：“喜鹊筑成巢，斑鸠住进去。”注说：斑鸠自己不会筑巢，住在喜鹊已经筑成的巢里。】道德和文章都是我的事业，如今却落入尘埃；这一生就像波浪中的浮物一样漂泊。【《庄子·天地篇》说，伯成子高对禹说：“如今您实行赏罚，而百姓将要不仁，等等。您难道还不离去吗？】不要使我的事业沦落，我将勤勤恳恳地耕作，不再回头顾念。”】【贾谊《赋》说：“人的一生啊，就像浮游一样。”】看您离开以后出处进退的心意，回头看灊楼，只能独自惭愧。【杜甫有“行藏独倚楼”的诗句。】净因长老在楼上赏月，见到怀念我的诗，其中有“我怀疑您的魂梦正在清都”的句子。【根据《僧宝传》考察，净因恐怕是道臻禅师。】道人的心与世俗无所求，靠着几案，萧然独处在北楼。坐着面对高大的梧桐，看着拂晓的月亮渐渐倾斜；看清澈的露水翻动，洗涤初秋。登高临远，更想邀请陶渊明；抒发情怀，又能够仿效惠休。【“邀请元亮”恐怕是用了远法师约陶渊明加入莲社的意思。】【江淹《杂拟诗》中有拟惠休的诗。】只是我不知道天上的快乐，却徒然怀疑昨夜梦中曾神游仙境。寄给张谔，招张安国任金陵法曹。我年老了，愿意做臧丈人；您今年还年轻，难道还没有摆脱长期贫困吗？【《庄子·田子方篇》说，周文王向臧丈人请教。他见到一位钓鱼的男子，想举荐他来授予政权，又担心大臣和父兄不安，想把这件事拿去询问大夫。大夫说：“这是先君的命令，君王不会另有打算，又何必占卜呢？”于是迎请丈人，授予他政权。】〔原文数字、纪年保留：一丈〕 【《陈平传》中张负说：“难道真有像陈平这样相貌美好却长期贫困的人吗？”】应当凭自己的力量直上青云之上，也可以暂且和我相伴在寂寞的水边。【韩愈诗说：“岂能放纵青冥上的箭靶。”】【《范雎传》中说：“我没有想到您竟然能够凭自己的力量登上青云之上，我不敢再读天下的书，也不敢再参与天下的事情。”】深谷中的黄鹂娇声引导雏鸟，曲折的水岸以翠碧之色巧妙藏身；寻找幽深、触及寂静，反而都能成为兴致，何必拘拘于京城大道上的尘土呢？【杜甫诗说：“山鸟引着雏鸟哺食红果，溪边朋友得到钱便留下白鱼。”】
○《子虚赋》“激堆碕”，张揖曰：“碕，曲岸头也。”翠碧，鸟名○《韩诗》“何事九衢尘】
王荆公诗注巻三十三
钦定四库全书王荆公诗注巻三十四宋 李壁 撰律诗欲往净因寄泾州韩持国紫荆山下物华新，只与都城共一春。令节想君携緑酒，故情怜我踏黄尘。泔鱼巳悔它年事，搏虎方收末路身。欲寄微言书不尽，试寻僧阁望西人【泾州即汉安定郡彰化节度，或言介父寄持国，此诗所称“泔鱼巳悔它年事，搏虎方收末路身”，谓其行新法后晚悟其非而有此语也。然持国以议陈执中谥不合意，自太常礼院通判泾州，乃嘉祐五年二月，是时介父为从官，安得有新法事？○地理书泾州无紫荆山，按《禹贡》导汧及岐至于荆山，正在泾陇之间，或指此。余使燕，见虏中一文人集，有登泾州紫荆山诗。○《荀子》曰：“曾子食鱼有余，曰泔之。门人曰：‘泔之伤人，不如奥之。’曾子泣曰：‘有异心乎哉？’伤其闻之晚也。”○公与刘原父书：“河役之罢，以转运赋功本狭，与雨滛不止，督役者皆以病告，故止耳。昔梁王堕马，贾生悲哀；泔鱼伤人，曾子涕泣。今劳人费财于前，而利不遂于后，此某所以愧恨无穷也。”○《邹阳传》：“至其晚节末路。”○泾州属秦鳯路，故云“望西人】送别韩虞部客舍街南，初着巾。与君兄弟，即相亲。当年岂意，两家子，今日更为同社人【桓温令司马着帽，进着巾犹着帽。汉卢绾传：里中两家亲相爱，生子同日。古诗：愿为同社人，鸡豚燕春秋】京洛风尘，嗟阻阔；江湖杯酒，惜逡巡【惜别也。秦纪：九国之师逡巡逃遁而不敢进】归帆岭北，茫茫水；把手何时，寂寞濵。怀舒州山水呈昌叔山下飞鸣，黄栗留，溪边饮啄，白符鸠【诗：黄鸟于飞。陆机疏云：黄离留也，或谓之黄栗留。○晋乐志：杨▯云：自到江南，见白符舞，或言白鳬鸠舞，云有此来数十年矣，似苦孙皓虐政，思属晋也】不知此地，从君处，亦有他人继我？不尘土生涯，休荡涤风波时事，只飘浮。相看发秃，无归计。一梦东南，即自羞。呈栁子玉同年三年不上邺王台，鸿鴈归时又北来。水底旧波吹嵗换，栁梢新叶巻春回【杜诗青归栁叶新】尘沙漠漠凋双鬓，箫鼔怱怱把一杯。劳事欲歌无与和，衰顔思见故人开【选诗悟彼蟋蟀唱，信此劳者歌】次韵陆定逺以谪往来求诗牢落何由共一樽？相望空复叹。芝焚【陆机叹逝赋：信松茂而柏悦，嗟芝焚而蕙叹】济时尚负平生学，慰我空【一作应】多别后，文可但风流，追甫白。由来家世出机云【韩诗：逺追甫白，感至诚】行吟强欲偷新格，自笑安能到万分【屈原既放，行吟泽畔○白诗：苦被老元偷格律○谷永传：不能褒扬万分，师古曰：言万分之一】李璋下第浩荡宫门，白日开，君王髙拱，试羣材。学如吾子，何忧失命，属天公不可猜【言其学足以得科第，无如命何】意气未宜轻感慨，文章犹忌数悲哀。男儿独患无名尔，将相谁云有种哉【世多言韩栁、东坡因迁谪后文益竒○杜诗“文章憎命达”，欧阳亦言“非诗能穷人，殆穷者而后工”，今公所称又别一説耳○陈胜传“且壮士不死即巳，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎】送杨骥秀才归鄱阳客舍风尘，▯防衣悲吟，重见鴈南飞。荆山和氏方三献，太学何生且一归【卞和事见别注○韩文蕃，淮南人也。父母具全，初入太学，嵗率一归。父母止之，其后间一二嵗乃一归】旷野巳寒，谙独宿；长年多难，惜分违【唐皇甫冉诗：夜凉宜共醉，时难惜相违】巾箱所得，皆幽懿，亦见乡人为发挥【南史王淮之曾祖彪之，博闻多识，练达朝仪，自是家世相传，并谙江左故事，缄之青箱，谓之王氏青箱。学齐衡阳，玉钧细书五经，置巾箱】平山堂【平山堂在扬州城西北五里大明寺侧，庆厯八年二月，欧阳公以起居舍人知制诰来牧是邦，暇日将僚属賔客过大明佛寺，登古城，遂撤废屋为堂于寺庭之坤隅。江南诸山拱列檐下，若可攀取，因目之曰平山堂】城北横岗走翠虬【蜀冈也在维扬之北】一堂髙视两三州【谓扬州润州真州也，余乙丑年以使事尝至堂上，时雨新霁，三州之胜尽在目前，山石草木，邑屋皆可数云】淮岑日对朱栏出，江岫云齐碧瓦浮【滕王阁诗，画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨，即此句法】墟落耕桑公恺悌，杯觞谈笑客风流。不知岘首登临处，壮观当时有此不【王琪君玉平山堂诗云，大厦主人金鼎重，依依杨栁漫揺风，王自注云今大参欧阳公始建是堂，公又作歌云，手种堂前杨栁，别来几度春风】示徳逢先生贫敝，古人风▯想柴桑在眼中，怜愍鸡豚非孟子，勤劳禾黍信周公【孟子谓鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣。徳逢必持不杀之戒者，故以孟子言食肉为非○周公七月诗十月纳禾稼黍稷重穋】深藏组丽三千牍，静占寛闲五百弓。处世但令心自可，相知何借一刘龚【东方朔传，朔公车上书凡三千奏牍，公车令两人共持举其书，仅能胜之
译【《子虚赋》说“激堆碕”，张揖说：“碕，是弯曲的岸头。”】翠碧，鸟名。○《韩诗》说：“为什么要在九街尘土中……” 《王荆公诗注》第三十三卷。钦定四库全书。《王荆公诗注》第三十四卷。宋代李壁撰写。律诗。想去净因寺，寄诗给泾州韩持国。紫荆山下万物呈现新貌，只同都城共享一个春天。想来佳节时你会携带绿酒，我却怜惜自己还在黄尘中奔走。后悔从前像泔鱼那样的事情，晚年才收拾起搏虎般的自身。想寄给你些微妙的话，书信却写不尽，姑且登上僧阁试着远望西边的你。泾州就是汉代安定郡彰化节度所在之地。有人说这是王安石寄给韩持国的诗，诗中“泔鱼已经后悔往事，搏虎才收拾晚年自身”，是说韩持国实行新法以后，晚年才醒悟其错误而有此语。然而韩持国因对陈执中的谥号意见不合，从太常礼院通判出任泾州，是嘉祐五年二月的事；当时王安石还是从官，怎么会有实行新法的事情呢？○地理书中说泾州没有紫荆山。考察《禹贡》所说疏导汧水和岐水直到荆山，荆山正在泾州、陇州之间，或许指的就是这里。我出使燕地时，见到敌境有一位文人的文集，其中有一首登泾州紫荆山的诗。○《荀子》说：“曾子吃鱼有剩余，说：‘把它泔掉吧。门人说：‘泔掉它会伤害身体，不如煮熟它。’曾子哭泣说：‘难道是有别的心思吗？’他是为自己听到这话太晚而悲伤。○王安石给刘原父的信说：“黄河工程停止，是因为转运司所征赋税和所拨工程费用本来就少，又连日淫雨不停，督役的人都以生病为由报告，所以只好停止。从前梁王坠马，贾谊为之悲哀；鱼被泔掉而伤人，曾子哭泣。如今先前劳民伤财，后来利益却没有实现，这就是我愧疚悔恨无穷的原因。” ○《邹阳传》说：“到了晚年和末路。” ○泾州隶属于秦凤路，所以说“远望西方的人”。送别韩虞部。客舍在城南，我刚戴上头巾，便同你的兄弟相识相亲。当年哪里料到，两家的子弟，今天竟成为同一社里的朋友。京城的风尘，令人叹息彼此阻隔；江湖上的一杯酒，又可惜相聚匆匆。归去的船帆在山岭以北，面对茫茫江水；握手告别后，什么时候才能在寂寞的水滨再见？桓温命司马戴帽子，先戴头巾仍是戴帽子的意思。汉代《卢绾传》说，乡里两家彼此亲爱，孩子在同一天出生。古诗说：“愿意成为同社的人，春秋两季共同杀鸡宰猪宴饮。”京洛风尘，叹息彼此久远阻隔；江湖杯酒，惋惜相聚迟疑不决。秦纪说，九国军队迟疑退逃，不敢前进。怀念舒州山水，呈给昌叔。山下黄栗留飞鸣，溪边白符鸠饮水啄食。《诗经》说“黄鸟飞翔”。陆机注疏说，黄栗留就是黄离留，也有人称它为黄栗留。○《晋乐志》说：杨弘说，自从到了江南，见到白符鸠起舞；有人说白符鸠起舞这种现象已经有几十年了，似乎是苦于孙皓的暴政，思念归附晋朝。不知道在你所居住的这个地方，是否也有别人接替我来陪伴你？不要让尘土沾染一生，也不要在风波时事中徒然奔忙，只任自己漂泊。彼此相看，头发已经稀秃，却没有归去的打算。一梦回到东南，便为自己感到惭愧。呈给柳子玉同年。三年没有登上邺王台，大雁归来时我又从北方回来。水底的旧波纹被春风吹动，仿佛岁月已经更替；柳梢长出新叶，卷带着春天归来。尘沙茫茫，使两鬓凋白；匆匆的箫鼓声中，举起一杯酒。想歌唱劳苦之事，却没有人应和；衰老的面容，想见到故人时才会舒展。杜甫诗说“青色归来，柳叶更新”。《文选》诗说“醒悟那蟋蟀的鸣唱，相信这劳作者的歌声”。依陆定远以谪居往来的诗韵作诗，因他来求诗。如此困顿失意，怎么能够共同举杯？彼此相望，只能徒然叹息。芝草焚烧，蕙草也为之叹息。想要济世，却还辜负了平生所学；用来安慰我的，只有空泛的言语。别后所作的文章，可以只追求风流，追赶杜甫、李白。由来世家都能产生陆机、陆云这样的才子。边走边吟，勉强想偷取新的诗格，也自笑怎么可能达到万分之一。屈原被放逐后，曾在泽畔边走边吟。○白居易诗说：“苦于被老元偷偷窃取格律。” ○《谷永传》说：“不能褒扬到万分之一。”颜师古说，这是说连万分之一也不到。李璋落第。宫门广大，白日敞开；君王高拱端坐，考察天下群才。像您这样的学问，哪里用担心不能中第？只是命运由上天安排，不可揣测。意气正盛，不应轻易感慨；文章也还忌讳屡屡写悲哀。男子汉只怕没有名声罢了，将相难道是有世袭的种子吗？世人多说，韩愈、柳宗元、苏轼在遭受贬谪以后，文章反而更加奇异。○杜甫说：“文章憎恨命运通达。”欧阳修也说：“不是诗能使人困穷，大概是困穷以后诗才精工。”如今王安石这里所说，又是另一种说法。○《陈胜传》说：“况且壮士不死则已，死就要创立大名；王侯将相难道是天生有种的吗？” 送杨骥秀才回鄱阳。寄居客舍，饱经风尘，穿着破旧的防衣，悲声吟诵，又看见大雁向南飞。荆山的和氏璧正等待第三次献上，太学里的何生姑且先回去一次。卞和的事见于别注。○韩文蕃是淮南人。父母都健在，初入太学时，每年大多回去一次。父母阻止他，后来便隔一两年才回去一次。旷野已经寒冷，怎能习惯独自住宿；一生多有艰难，惋惜彼此分别。箱笼中所得的，都是幽深美好的学问，也可以看见乡里人为之阐发。南史记载，王淮之的曾祖王彪之博闻多识，熟悉朝廷礼仪，这些从此成为家世相传的学问，又通晓江左旧事，把它们藏在青箱中，称为“王氏青箱”。齐衡阳王曾以细小字迹书写五经，放入巾箱。平山堂。平山堂在扬州城西北五里、大明寺旁。庆历八年二月，欧阳公以起居舍人、知制诰的身份来治理此地，闲暇时带同僚和宾客到大明佛寺，登上古城，于是拆去废屋，在寺院西南角建堂。江南诸山环列在屋檐下，仿佛可以伸手攀取，因此命名为平山堂。城北的横岗像一条青翠的虬龙奔走，建堂后高高俯视扬州、润州、真州三州。淮地的山峰日日对着朱栏显现，江边的山峰与云相齐，漂浮在碧瓦之上。村落中耕田养蚕，太守宽厚和易；举杯谈笑的宾客，风流洒脱。不知道登临岘首山的地方，当年的壮观景象是否有这里这样。王琪字君玉的《平山堂诗》说：“大厦主人金鼎贵重，依依杨柳任凭风吹。”王琪自注说，现在的大参欧阳公最初建造了这座堂。欧阳公又作歌说：“亲手种在堂前的杨柳，离别以来经历了几度春风。”蜀冈在维扬北面。这里所说的三州是扬州、润州、真州。我在乙丑年因出使曾到堂上，当时雨后初晴，三州的美景都在眼前，山石草木、城邑房屋都可以数清。滕王阁诗说“画栋早晨飞来南浦的云，朱帘傍晚卷入西山的雨”，这里采用的就是这种句法。作诗给德逢看。先生贫困破败，却有古人的风范；我想柴桑仿佛就在眼前。怜惜鸡豚，并不是孟子的主张；勤劳经营禾黍，确实像周公一样。孟子说，鸡、豚、狗、彘的饲养不要错过时节，这样七十岁的人就可以吃到肉了。德逢一定持守不杀生的戒律，所以借孟子主张食肉一事说他不是这样。深深收藏三千卷华美的文牍，安静地占有宽广闲适的五百弓之地。周公《七月》诗说，十月收纳禾稼，有黍稷以及早熟、晚熟的谷物。处世只要使自己的内心安适即可；有知己相交，哪里还需要一个刘龚。东方朔上公车奏书，共有三千篇，公车令派两个人共同抬举他的书，才勉强能够承受。
○仪礼乡射记，侯道五十弓。注云：弓者侯之所取数，宜于射器也。又云物长如笴，其间容弓者，上下肘相去六尺○西域记云，一逾缮▯四十里为八拘卢舍。拘卢舍者，谓大牛鸣声所极为拘卢舍分，一拘卢舍为五百弓分，一弓为四肘分，一肘为二十四指。又云鼓者所闻有逺近有大小，大则二千弓，弓长五肘，计十里；小则五百弓，弓长四肘，计六百步为二里○龚后汉人○陶诗云，仲蔚爱穷居，绕宅生蒿蓬，翳然絶交游，赋诗颇能工，举世无知者，只有一刘龚】示四妹孟光求壻得梁鸿，庑下相随不讳穷【梁鸿同县孟氏有女，状肥黑而丑，力举石臼，年三十不嫁。父母问其故，曰：“欲得贤如梁伯鸾者。”云云。随鸿至呉，依大家臯伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，举案齐眉。伯通察而异之，曰：“彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也。”乃方舍之于家】卓荦才名，今日事萧条门巷，古人风【世説门庭萧寂，居然有名士风流】五噫尚与时多忤，一笑兼忘我屡空。六月尘沙不相贷，▯然搔首又西东【梁鸿同妻隐霸陵山中，因东出关过京师，作五噫之歌曰：“陟彼北芒兮噫，顾览帝京兮噫，宫室崔嵬兮噫，人之劬劳兮噫，辽辽未央兮噫。”肃宗闻而非之，求鸿不得。○一笑恐是用如臯射雉事。○语回也其庶乎屡空，注空匮也，空苦纵切，今作平声用。○陶诗屡空尝晏如】寄酬曹伯玉因以招之寒鸦对立，西风树；幽草环生，白露庭。清坐苦无公事扰，髙谈时有故人经【韩诗歴歴余所经】思君异日投朱绂，过我何时载緑醽【易困卦朱绂方来○韦贤诗云黼衣朱绂，师古曰朱绂为朱裳，画为亚文，亚古弗字也，故因谓之绂字，又作黻。曹子建责躬诗要我朱绂，刘良注曰朱绂诸侯之仪服○酃渌见和王微之登髙斋注，但酃渌合作两字用，今以对朱绂必别有所本○左思赋云飞轻觞而酌▯渌，或取此】及此江湖气萧爽，最宜相值倒吾瓶【韩诗所嗟旡可召，不得倒吾瓶】奉酬李质夫逸少池边有旧山，几年征泪染衣斑【言不得归旧山，均客寄耳，故称征泪】驽骀自饱，方争路；騕褭长饥，不在闲【言絶足不收于帝闲，而驽马充斥竞进】雪涨江南，归浩荡；烟埋河朔，去间关。劳歌一听，皆愁思。况我心非木石顽【李归江南，公往河朔，疑奉使时作，故下有劳歌之句】寄袁州曹伯玉使君宜春城郭绕楼台，想见登临把一杯【韩诗：莫以宜春逺，江山多胜游】湿湿岭云生竹箘，防防江雨熟杨梅。政成定入邦人咏，诗就还随驿使来。错莫风沙愁病眼，不知何日为君开【诗：尔牛来思，其耳湿湿。此借用○宜春竹絶佳，故山谷送人诗：归到宜春问春事，班班笋竿蕨破拳】邢太保有鹤折翼，以诗伤之。客有记翎经防三韵，而忘其诗者，因作四韵。不为摧伤改性灵，静中犹见旧仪刑【退之诗：娇痴婢子无性灵○言鹤被伤毁，恬然不改其度】每怜今日长垂翅，却悔当年悮剪翎【垂翅字见光武赐冯异诏○杜诗：青防却垂翅○韩诗：剪翎送笼中，此疑用支遁剪翎事】医得旧创犹有法，相知多难岂无经？稻粱且向人间觅，莫羡抟风起北防【白乐天病鹤诗：右翅低垂，左股伤，可怜风皃甚昂藏，亦知白日青天好，未要髙飞且养创○相鹤经，古仙人浮丘公所撰○鲍昭云：相鹤经亦名幽经，昭舞鹤赋云：散幽经以騐物，伟胎化之仙禽，即是
译○《仪礼·乡射记》说，侯道长五十弓。注说，弓是计算箭靶长度的单位，取义于射箭的器具。又说，箭靶之物长得像笴，靶中间能容纳一弓；上下肘之间相距六尺。○《西域记》说，一逾缮那四十里，分为八拘卢舍。所谓拘卢舍，是以大牛鸣声所能传到的距离为一分；一拘卢舍分为五百弓，一弓分为四肘，一肘分为二十四指。又说，鼓声能传多远，取决于鼓的大小；大鼓传二千弓，弓长五肘，共计十里；小鼓传五百弓，弓长四肘，共计六百步，即二里。○龚是后汉人。○陶渊明诗说：“仲蔚喜爱穷居，住宅四周长满蒿蓬；隐居而断绝交游，作诗颇为精工；举世没有人知道，只有一个刘龚。” 作诗给四妹看。孟光寻求丈夫，嫁给了梁鸿；在屋檐下相随相伴，并不以贫穷为羞。她才华卓异、声名显著，今天门巷却萧条冷落，只有古人的风范还在。五噫之歌仍然同当时多有抵触，一笑之间又兼且忘了我屡屡贫困。六月尘沙毫不宽贷，茫然搔着头发，又向西向东奔走。梁鸿同妻子隐居在霸陵山中，后来向东出关经过京城，作《五噫歌》说：“登上北芒山啊，叹息；回头看帝京啊，叹息；宫室高大巍峨啊，叹息；百姓劳苦啊，叹息；前途遥远无尽头啊，叹息。”汉肃宗听说后认为不当，派人搜求梁鸿，却没有找到。○“一笑”恐怕是用汉皋射雉的故事。○《论语》说，颜回大概接近于道，却常常贫困。注说，“空”是贫乏；“空”本读苦红切，如今这里按平声使用。○陶渊明诗说：“屡屡贫困，却常常安然自得。” 寄诗酬答曹伯玉，并以此招请他来。寒鸦相对站在西风中的树上，幽静的草环绕着白露浸润的庭院。清静地坐着，苦于没有公务来扰；有时高谈阔论，故人经过这里。想你将来有一天解下朱绂来访，什么时候经过我这里，载着一船绿醽酒？《易经·困卦》说“朱绂方来”。○韦贤诗说“黼衣朱绂”。颜师古说，朱绂就是朱色的衣裳，上面画着亚字纹；“亚”在古代是“弗”字，所以由此称为“绂”字，也写作“黻”。曹植《责躬诗》说“要我朱绂”，刘良注说，朱绂是诸侯所穿的礼服。○“酃渌”见于《和王微之登高斋》注，只是酃渌应当作为两个字使用；如今它与“朱绂”相对，必定另有出处。○左思赋说“飞动轻觞而饮酃渌”，或许取法于此。到了这江湖之地，气息清爽萧散，最适合与你相逢，倒尽我的酒瓶。韩愈诗说“所叹无人可召，不能倒尽我的酒瓶”。奉诗酬答李质夫。逸少池边有旧日的山，我已有几年没有归去，征途中的泪水染斑了衣襟。劣马自己吃饱，正争着上路；騕褭这样的良马长期饥饿，反而不得安闲。江南雪水上涨，归途浩浩荡荡；河朔烟雾弥漫，离去时道路艰险曲折。一听到劳苦的歌声，都是愁思，何况我的心并不是木石，怎能毫无感情。这里说李质夫归江南，王安石前往河朔，疑为出使时所作，所以下句有“劳歌”的话。寄诗给袁州曹伯玉使君。宜春城郭环绕着楼台，想来你登临时正把酒一杯。山岭的云气湿润，竹笋从中生长；江上的雨丝纷纷，杨梅已经成熟。政绩成就后，一定会进入当地百姓的歌咏；诗写成后，还会随着驿使寄来。风沙错杂，愁得我的病眼难受，不知什么时候才能为你睁开。韩愈诗说“不要因为宜春遥远，江山中有许多美好的游览之处”。“湿湿”借用《诗经》“你的牛来了，它的耳朵湿润”的语句。○宜春的竹子极好，所以黄庭坚送人诗说：“回到宜春询问春天的消息，笋竿斑斑，蕨芽破土如拳。” 邢太保养的鹤折断了翅膀，我作诗为它悲伤。有位客人记得“翎经”中的三韵，却忘了那首诗，于是我作了四韵。不要因为摧折损伤而改变本性和神采，安静之中仍然显出从前的仪态。韩愈诗说：“娇痴的婢女没有性灵。” ○这是说鹤受到伤害，仍安然不改变自己的仪态。每每怜惜今天长久垂着翅膀，却后悔当年错误地剪去了羽翎。○杜甫诗说：“青色的鸟反而垂下了翅膀。” ○韩愈诗说：“剪去羽翎送入笼中。”这里恐怕用的是支遁为鹤剪羽的故事。旧伤即使能够医治，也还有办法；彼此相知而历经艰难，难道会没有相应的医治之道吗？暂且在人间寻找稻米和粱米，不要羡慕乘风飞起、直上北冥。白居易《病鹤诗》说，右翅低垂，左腿受伤；可怜它风姿仍很高昂挺拔。它也知道白日青天美好，只是还不必高飞，先养好伤。○《相鹤经》是古代仙人浮丘公撰写的。○鲍照说，《相鹤经》也叫《幽经》；鲍照《舞鹤赋》说“展开《幽经》来验证万物，赞叹胎化而成的仙禽”，指的就是它。
○公集有熙宁中所修相鹤经○庄子逍遥游：北防有鱼，其名为鲲，化而为鸟，其名为鹏，鹏之徙于南防也，抟扶揺而上者九万里。注云：风名】寄致政呉虞部白鸥生意在沧波，不为风尘有网罗。年秪冯唐初未半，才方疏广岂能多【言白鸥本是江湖之物，不为风尘罗网而始爱沧浪○冯唐传，武帝求贤良，举唐，唐时年九十余，不能为官，乃以子遂为郎。呉虞部是时年止四十余耳○疏广传，贤而多财则损其志，愚而多财则益其过。才字恐是此财字】孤清楚国，知谁寄遗爱？郴人相共歌。嗟我欲归真未晚，雪舟乗兴防相过【张曲江诗，幽林归独卧，滞念洗孤清○昭公二十年，子产卒，仲尼间之，出涕曰：子产古之遗爱也○雪舟事，屡使】再至京口寄漕使曹郎中漂流曾落此江边，忆与诗翁赋浩然。乡国去，身犹万里。驿亭分首，巳三年【梅宛陵有苏州曹琰虞部浩然堂诗，苏子美作堂记】北城红出髙枝靓，南浦青回老树圆。还似昔时风露好，只疑谈笑在君前【杜诗岩排石树圆】次韵平甫金山防宿寄亲友天末海门横北固，烟中沙岸似西兴【北固即今镇江府○梁武帝幸北固改为北顾○十道志润州北固山三面临水，北望海口○西兴属越州】巳无船舫，犹闻笛；逺有楼台，秪见灯。山月入松金破碎，江风吹水雪崩腾。飘然欲作乗桴计，一到扶桑恨未能【扬蟠金山诗：天末楼台横北固，夜深灯火是扬州。王平甫以为是宅牙人语○扶桑，日所拂木也。《淮南子》曰：日出旸谷，浴于咸池，拂于挟桑，爰始将行，是谓朏明○遯斋闲览云：唐人题西山寺云：终古碍新月，半江无夕阳。人谓冠絶古今，以其尽得西山之景趣也。金山寺留题者亦多，而絶少佳句。惟「寺影中流见，钟声两岸闻」，又「天多剰得月，地少不生尘」，最为人传诵。要亦未为至工。若用之于落星寺，有何不可？熙宁中，荆公有「北固西兴」之句，始为中的】送何圣从龙图【名郯】射策曾称蜀郡雄，朝廷重得汉司空【何武，蜀郡郫县人，武帝时为大司空，圣从成都人，故用武事】景祐元年甲科及第】应留赐席，丹涂地误，责飞刍紫塞功【梅福传涉赤墀之涂，注以丹掩泥涂殿上○杜诗阁道通丹地○郯为御史，言宰相陈执中无学术，参知政事丁度轻脱，枢密使夏竦回邪，皆不协人望，后判银台，言龙昌期异端之学，非毁周公，不宜崇长，诏追所赐绯及绢，文彦博少从昌期学，深恶郯言，徙判吏部流内铨，又改龙学，河东都转运使，此言公不应去朝廷职将输也】三径欲归无旧业，百城先至有清风，潞山直与天为党，回首孙髙想见公【刘长卿诗罢归无旧业○唐人诗旧业巳随征战尽○此言何欲归蜀而未有田园○郯论事鲠切，风节素髙到郡劾前宰相太原帅梁适疾病废职不能退，又劾都钤辖押班苏安静怙宠不法，真不负清风之言也，适乃郯同年第三甲○潞州属河东，为上党郡，有上党关皆大山，号天下险絶处】送赵学士陜西提刑遥知彼俗，经兵后，应望名公走马来。陛下柬求，今日始胷中包蓄，此时开。山西豪杰归囊牍，渭北风光入酒杯。堪笑陋儒昏鄙甚，略无谋术賛行台【此诗不类公作，姑存】丙申八月作秋风摧剥，利如刀；漠漠昏烟，玩日髙眼看南山，露崖窽；心随东水，转波涛【退之游青龙寺诗：南山逼冬转清瘦，刻画圭角出崖窽】归期正自凭蓍蔡，生理应须问酒醪。还有诗书能慰我，不多霜雪上颠毛。登西楼楼影侵云，百尺斜行，人数上忆天涯，情多自悔，登髙数目极应惊，怅望赊【栁诗登髙欲自纾，弥使逺念来，亦自悔之意】一曲平芜连古树，半分残日带明霞。潘郎何用悲秋色，秪使伤春发巳华【杜诗青山犹含半边日○潘安仁有秋兴赋多感慨之词故云悲也，又有悼亡诗伤春必指此○唐人鹳雀楼诗逺目非春亦自伤】即事淮流南苑岸西斜，风有晶光，露有华。门栁故人，元亮宅井桐，前日总持家【楚词光风转蕙○杜诗清切露华新○陶公五栁先生传，先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边五栁，因以为号○下句説江揔，详见招约之职方注】佳招欲覆杯中渌，丽唱仍添锦上花。便作武陵樽俎客，川原应未少红霞【杜诗共指西日不相贷，喧呼且覆杯中渌，锦上添花，俚语公未必本此。卢氏杂记，肃宗时宫锦坊不收旧锦工曰，如今花样与前不同】酬呉仲庶小园之句旧年台榭扫流尘，职闭朱门。嵗又新，花影隙中看，袅袅车音墙外听【一作去】辚辚【韩诗：马啼无入朱门迹，纵有春归可得知。《魏豹传》：人生一世间，如白驹过隙。师古曰：隙，壁际】相逢岂少佳公子，一醉何妨薄主人？秪向东风邀载酒，定知无奈帝城春【史记·平原君》：翩翩浊世佳公子。○《魏曹爽传》：李胜出为荆州刺史，往辞司马懿，懿阳为昏谬错乱其词，因欲自力，设薄主人生死共别。○载酒见上。
译○王安石文集中有熙宁年间修订的《相鹤经》。○《庄子·逍遥游》说：北冥有鱼，名字叫鲲；鲲变化成鸟，名字叫鹏。鹏迁徙到南冥时，乘着旋风盘旋上升九万里。注说：“风”是风的名称。寄诗给退休的吴虞部。白鸥的生机本在沧海江波之间，并不是因为尘世中有罗网才喜爱沧浪。您的年纪还不到冯唐当年九十多岁的一半，才华也远未达到疏广那样丰富，哪里会很多呢？这里说白鸥本来就是江湖之物，不是被尘世罗网困住以后才开始喜爱沧浪。○《冯唐传》说，汉武帝求贤时举荐冯唐；冯唐当时已经九十多岁，不能再做官，于是任用他的儿子冯遂为郎官。○吴虞部当时年纪只有四十多岁。○《疏广传》说，有才德而钱财太多会损害他的志向，愚昧而钱财太多则会增加他的过错。“才”字恐怕应是“财”字。孤高清冷的楚国，谁知道是谁把遗爱寄托在那里？郴州人共同歌颂你。我叹息自己想归去其实还不晚，乘雪中之舟乘兴而来，或许还会经过你的地方。张九龄诗说：“幽深的树林中独自归卧，停滞的思绪洗涤出孤清。” ○《左传·昭公二十年》说，子产去世，孔子听说后流泪说：“子产是古代遗留下来的仁爱之人。” ○关于雪舟的故事，王安石诗中多次使用。再次到京口，寄给漕运使曹郎中。漂泊之中曾经落脚在这江边，记得曾同诗翁作《浩然堂》诗。故乡已经远去万里，身体仍在万里之外；在驿亭分别，已经三年。梅尧臣有《苏州曹琰虞部浩然堂诗》，苏舜钦作了堂记。北城上红色的花朵从高枝间显出秀色，南浦的青色又回到老树，使树冠显得圆满。还像从前一样，风露清美，只是怀疑那时的谈笑如今仍在你面前。杜甫诗说“岩石排列，树木圆满”。依平甫《金山夜宿寄亲友》诗韵作诗。天边的海门横对着北固山，烟雾中的沙岸像西兴。北固就是今天的镇江府。○梁武帝到北固山，将它改名为北顾。○《十道志》说，润州北固山三面临水，向北可以望见海口。○西兴隶属于越州。如今已经没有船只，却还能听到笛声；远处有楼台，只看得见灯火。山间的月光照进松林，像碎金闪烁；江风吹动江水，仿佛白雪翻腾。飘然想要乘木筏远游，只恨不能一到扶桑。扬蟠《金山诗》说：“天边楼台横对北固，深夜灯火就是扬州。”王平甫认为这是船夫或水手的口语。○扶桑，是太阳所擦过的神木。《淮南子》说，太阳从旸谷升起，在咸池沐浴，擦过扶桑，于是开始运行，这叫作朏明。○《遯斋闲览》说，唐人题写西山寺诗：“终古阻碍新月，半江没有夕阳。” 人们说这首诗冠绝古今，是因为它完全写出了西山的景致和情趣。题写金山寺的诗很多，但极少有佳句。只有“寺影在江流中显现，钟声在两岸都能听见”，以及“天空多有余月，大地少能生尘”，最为人们传诵，也还没有达到极其精工的程度。如果把这些句子用在落星寺，有什么不可以呢？熙宁年间，荆公有“北固西兴”的句子，才算切中景物。送何圣从龙图。名叫郯。您当年以射策闻名，被称为蜀郡的杰出人物；朝廷重用您，仿佛重新得到汉代的司空。何武是蜀郡郫县人，汉武帝时任大司空；圣从是成都人，所以借用何武的典故。景祐元年中甲科。您本应留下来享受赐宴，却误入丹涂之地，承担向紫塞运送刍粮的功劳。梅福传说“涉过赤色台阶的道路”；注说，宫殿上的泥涂以丹色覆盖。○杜甫诗说：“楼阁栈道通向丹地。” ○郯任御史时，曾说宰相陈执中没有学术，参知政事丁度轻浮放纵，枢密使夏竦奸邪回避正道，都不符合人们的期望。后来任判银台，又说龙昌期的学说属于异端，诋毁周公，不应当加以尊崇推广。诏令追回赐给他的绯衣和绢帛。文彦博年轻时曾跟从龙昌期学习，十分憎恶郯的言论，于是调任郯判吏部流内铨，又改任龙图学士、河东都转运使。这里是说郯不应离开朝廷职务而去承担转运粮草的职责。三径想归去，却没有旧日产业；未到百城，清风已经先行。潞山正直地同苍天结为同党，回头看孙高，想来便能看见您。刘长卿诗说：“归去时已经没有旧日产业。” ○唐人诗说：“旧日产业已经随着征战全部消失。” ○这里是说何郯想回蜀地，却还没有田园产业。○郯议论政事刚直切实，向来以风节高尚著称。到任后，他弹劾前宰相、太原帅梁适，指出他因疾病而废弃职务却不能退职；又弹劾都钤辖押班苏安静，指责他倚仗宠信而违法。这样确实没有辜负“清风”的称誉。梁适是郯的同年，并且名列第三甲。○潞州隶属河东，是上党郡；有上党关，都是高大的山，号称天下最险绝的地方。送赵学士任陕西提刑。遥想那里的民俗经历战乱以后，应当盼望名公骑马前来。陛下今天开始简择求取贤才，您胸中所积蓄的才能，也正当在此时施展开来。山西的豪杰归入您的文牍，渭北的风光进入您的酒杯。可笑我这个浅陋儒生昏暗鄙陋得很，几乎没有谋略和才术来辅佐行台。此诗不像王安石所作，姑且保存。丙申年八月作。秋风摧残剥落，锋利如刀；茫茫昏烟，遮蔽高空。放眼望向南山，露水映出山崖孔穴；心绪随着向东流的水，转入波涛之中。归期正可凭借蓍草和蔡草来占问，生活之计应当靠酒醪来排遣。幸好还有诗书可以安慰我，白发却已不多地爬上头顶。韩愈《游青龙寺诗》说：“南山迫近冬天，转而清瘦，山崖孔穴刻画出棱角。” 登西楼。楼影侵入云中，百尺高楼斜斜延伸；人们几次登临，想起天涯，情思太多，反而后悔登高。极目远望本应惊叹，却只留下惆怅和遥远的盼望。平展的荒草连着古树，半轮残日带着明丽的晚霞。潘郎何必为秋色悲伤，只会使本来因伤春而已然花白的头发更加令人感伤。柳宗元诗说“登高本想排遣自己，却更加引来远方的思念”，也有后悔登高的意思。○潘安仁有《秋兴赋》，其中多有感慨的词句，所以说他悲秋；又有《悼亡诗》，其中伤春必定指此。○唐人《鹳雀楼诗》说，远望并非春天也自然会使人悲伤。即事。淮水流向南苑，岸边向西倾斜；风中有晶莹的光，露上有美丽的光泽。门前的柳树，像故人元亮的住宅；井边的梧桐，前些日子总是掌管着庭院。楚辞说“明丽的风吹转蕙草”。○杜甫诗说：“清润明洁，露华新鲜。” ○陶渊明《五柳先生传》说，先生不知道是什么地方的人，也不详知他的姓和字；住宅旁有五棵柳树，便以此作为号。○下句说的是江总，详见《招约之职方》注。美好的邀约想要饮尽杯中的绿酒，华美的歌唱又给锦上增添了花朵。便做一个武陵宴席上的客人吧，山川原野想来还不会少有红霞。杜甫诗说“共同指着西下的太阳，彼此不相宽贷，喧笑着且饮尽杯中的绿酒”。“锦上添花”是俗语，王安石未必取自这里。卢氏《杂记》说，唐肃宗时宫锦坊不再收用旧锦工，理由是“如今的花样同从前不同”。酬答吴仲庶题咏小园的诗句。去年楼台已经被流尘扫过，紧闭着朱门。年岁又更新了，在花影缝隙中观看，在墙外听见袅袅的车声，一作“远去”，车轮声辚辚。相逢难道会少有佳公子？痛饮一场又何妨轻慢主人？只向东风邀请它载酒而来，必定知道帝城的春天无可奈何。《史记·平原君传》说：“翩翩然是浊世中的佳公子。” 《魏曹爽传》说：李胜出任荆州刺史，前往向司马懿辞行。司马懿故意装作昏聩荒谬、言语错乱，随后想要自己起身，设下简薄的宴席，以生死将要分别相对待。（他）带着酒来拜见（见上文）。
○《陈咸传》：即防子公力得入帝城，死不恨】始与韩玉汝相近居，遂相与逰。今日复相近，而两家子唱和诗相属，因有此作。羇旅儿童得近邻，相知邂逅即情亲。当时岂意两家子，此地更为同社人【事同见送别韩虞部注】勲业弹冠知白首，文章投笔让青春。万金虽愧若多产，比我渊明亦未贫【汉书王阳结绶，贡禹弹冠○后汉班超传，尝辍耕投笔○司空图诗，乐地留髙趣，权门让后生○韩诗指渠相贺言，此是万金产，此似喻玉汝之诸子○渊明五男儿，故云亦未贫，公止有雱，而雱又清狂不慧，何以云此？若以财利言，恐非】春寒春风满地，月如霜。拂晓钟声到景阳。花底裌衣朝宿卫，栁边新火起严妆【李益诗受降城下月如霜○令狐楚诗紫禁香如雾，青天月似霜○王维诗髙楼月似霜○南史齐武帝置钟于景阳楼上，应五鼓及三鼔，宫人闻之早起妆饰○潘安仁秋兴赋御袷衣，祫裌同衣无絮裌，古洽切○杜诗退朝花底散，归院栁边迷，又朝来新火起，新烟○韩诗唯将新赐火，向晓着朝衣】氷残玉甃，泉初动。水澁铜瓶，漏更长。从此暄妍知几日，便应鹈鴂损年芳【离骚经恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳○扬雄传注鹈鴂一名子规，一名杜防，音题决】次韵再游城西李园京师花木类多竒，常恨春归人未归，车马喧喧走尘土，园林处处锁芳菲【古诗：帝城春欲暮，喧喧车马度○唐人诗：多少朱门锁空屋，主人到老不曾归】残红已落香犹在，羇客多伤涕自挥。我亦悠悠无事者，约君聨骑访郊圻【宋景文落花诗：将飞更作回风舞，已落犹成半面妆○毕命申画郊圻】予求守江隂未得，酬昌叔忆江隂见及之作【按：江隂本县属常州，伪唐升元年中建为军，宋朝因之。《寰宇志》云：本汉曲阿县之地】黄田港北，水如天，万里风樯看贾船【按：江隂边海有黄田、蔡泾二闸，潮汐之所往来，又漕河过常州，别为一港，曰五卸港，自晋陵至江隂，由港北入江】海外珠犀常入市，人间鱼蟹不论钱。髙亭笑语如昨日，末路尘沙非少年。强乞一官终未得，秪君同病肯相怜【伍子胥曰：嚭与吾同怨，子不闻河上之歌者乎？同病者相怜。刘孝标《广絶交论》：同病相怜，缀河上之悲曲。○乐天赠刘梦得诗：顾我独狂多自哂，与君同病最相怜】送苏屯田广西转运【屯田名安世字梦得开封人尝白欧公之寃被贬者为广漕在庆厯末间】置将从来欲善师百城蹉跌起毫厘【孙子善师者不阵善阵者不战○汉髙帝纪髙祖曰天下方扰诸侯并起置将不善一败涂地赵充国传失此二防羗人故敢为逆失之毫厘差以千里是既然矣】驱除久费兵符出按抚纷烦使节移【讥属任不专遣使纷纭】恩泽易行穷苦后功名常见急难时【功业见乎变言常在艰危之际】孺文此日风流在直笔他年岂愧辞【后汉苏章字孺文】酬淮南提刑邵不疑学士曾咏常州送主人，岂知身得两朱轮【言常作送人赴常州诗，自亦为此郡○朱两轮见上注】田畴泛滥，川方壅；厨传萧条，市亦贫【言水利不修，川不轨道而为农田害○汉书饰厨传，此言公私皆困】以我薄材，思拊伛；赖君余教，得因循【谓抚民也。庄子人间世：昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也。注：伛拊，谓怜爱之，犹呕呴，谓养也】询求故有风謡在，不独镵诗尚未泯【公自注云：来诗及予送沈常州之诗，而卒有西壁镵诗尚未泯之句】酬王太祝一马常随世事驰，岂论江徼与河湄【言江南与京师】巳成白发潘常侍，更似青衫杜拾遗【潘岳秋兴赋序云：晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛，以太尉掾兼虎贲中郎将，寓直于散骑之省。注云：发始有二白毛。拾遗谓少陵】勲业傥来知有命，文章聊欲【两字误】见无期。喜君材俊，能从我力学，何妨和子思。出城访无党因宿斋馆关外寻君，信马蹄谩成诗句，任天倪【韩诗：只知闲信马，不觉误随车○庄子寓言篇：卮言日出，和以天倪】花枝到眼，春相映【一作照】山色侵衣，晚自迷【杜诗：药裹关心诗防废，花枝到眼句还成○唐人诗：山路元无雨，空翠湿人衣】今日笑谈，还喜共经年，劳逸固难齐。生涯零落，归心懒。多谢慇懃，杜宇啼【观公末句巳有不归临川之意，葢临川生理亦薄】寄张氏女弟【楚公二女长适工部侍郎张奎，奎时巳亡，诗中多悼张之词】十年江海别，常轻，岂料今随寡嫂行？心折向谁论！宿昔魂来，空复梦平生【杜子美诗：“心折此时无一寸，又归心折大刀又心折大刀头。”○宋玉《招魂》章句：“魂兮归来，去君之恒干】音容想像，犹如昨；嵗月萧条，忽巳更。知汝此悲，还似我？欲为西望，涕先横【汉中山靖王胜曰：“今臣心结日久，每闻幼眇之声，不知涕泣之横集也】奉寄子思以代别
译《陈咸传》说：当即防子公竭力得以进入帝城，死也不遗憾。起初我和韩玉汝住处相近，于是彼此交游。如今又住得相近，而两家的子弟相互唱和，诗篇接连不断，因此写了这首诗。羁旅中的孩子得以住近邻，偶然相逢便彼此亲近。当时哪里料到两家的子弟，后来在这里又成为同社之人？（事情与《送别韩虞部》注相同。）将来建立功业、弹冠出仕，才知道到了白头；文章方面，投笔从戎也应让给年轻人。即使有万金家产，虽惭愧不如你家多产；比起陶渊明来，我也还不算贫穷。（《汉书》说王阳结好绶带，贡禹便弹去帽上的尘土，准备出仕。） 《后汉书·班超传》说，他曾经停止耕作而投笔从军。司空图诗说：“乐地留高趣，权门让后生。” 韩诗的意思，是指对方相互祝贺说：这就是价值万金的家产；这里似乎是用来比喻玉汝的几个儿子。陶渊明有五个儿子，所以说“也还不贫穷”。但王安石只有王雱，而王雱又清狂而不聪慧，为什么这样说呢？如果从财利方面说，恐怕不是这样。春寒。春风吹满大地，月色如霜。拂晓时分，钟声传到景阳楼。花下穿着夹衣去早朝宿卫，柳边燃起新火，开始严整地梳妆。（李益诗说：“受降城下月如霜。”） 令狐楚诗说：“紫禁香如雾，青天月似霜。” 王维诗说：“高楼月似霜。” 《南史》说，齐武帝把钟设置在景阳楼上，五更和三更各敲一次，宫人听到钟声便早早起来梳妆。潘安仁《秋兴赋》说“御袷衣”。“袷”与“夹”都是衣字旁的字，夹衣指没有絮的夹层衣，读音为古洽切。杜甫诗说：“退朝花底散，归院柳边迷。”又说：“朝来新火起，新烟。” 韩诗说：“只有把新赐的火，迎着拂晓来穿朝衣。”冰雪残留在玉石砌成的井台上，泉水刚刚开始流动。水流滞涩，铜瓶难以汲水，漏壶的水滴使夜显得更长。从今以后，这温暖明媚的春光还能有几天？很快就应当被鹈鴂损伤年华。（《离骚经》说：“只怕鹈鴂先鸣啊，使百草因此不再芳香。”） 《扬雄传》注说，鹈鴂又名子规，又名杜防；“鹈鴂”读作题决。《次韵再游城西李园》。京城的花木大多奇异，常常遗憾春天已经归去而人还没有归来。车马喧闹着奔走在尘土中，园林各处却锁住了芳菲。（古诗说：“帝城春欲暮，喧喧车马度。”） 唐人诗说：“多少朱门锁空屋，主人到老不曾归。”残落的红花已经凋尽，香气却还在；羁旅之人多有感伤，只能自行挥泪。我也是悠闲无事之人，约你一同骑马去郊外游访。（宋景文《落花诗》说：“将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。”） 《毕命》说：“申明郊野的疆界。” 我请求出任江阴太守而没有得到任命，写诗酬答昌叔怀念江阴并寄诗给我的作品。（按：江阴原是县，属常州；伪唐升元年间建为军，宋朝沿袭此制。《寰宇志》说：这里原是汉代曲阿县的土地。） 黄田港北面，水天相接，万里风吹船帆，可以看见商人的船只。海外的珍珠、犀角常常运来市场，人间的鱼蟹多得不值得计钱。高亭中的笑语仿佛还在昨日，到了人生末路，身在尘沙之中，已不是少年。勉强请求一官终究没有得到，只有你同我一样有病，肯来怜惜我。（伍子胥说：“嚭和我有共同的怨恨，你没听过河上的歌吗？同病之人彼此怜惜。”刘孝标《广绝交论》说：“同病相怜，缀河上之悲曲。”） 白居易《赠刘梦得》诗说：“回头看我独自狂放，多半自我嘲笑；与你同样困顿，最为相互怜惜。” 《送苏屯田广西转运》。苏屯田名安世，字梦得，是开封人。他曾替欧阳公申辩冤屈，因此被贬，任广西转运使，约在庆历末年。设置将领，本来是想把军队治理好；百座城邑的成败，往往由极小的差错开始。（《孙子》说：“善于用兵的人不摆阵，善于布阵的人不交战。”） 驱逐敌寇长期耗费兵符，出巡按察、安抚百姓又使使节纷纷调动。（这是讥讽属官任用不专一，派遣使者纷杂。）恩泽容易施行在穷苦百姓身上，功名却常常显现在危急艰难之时。（功业要在变故中显现，说明它常常出现在艰危之际。）孺文啊，今日正有你的风流德望；他年手执直笔，又哪里会愧对自己的言辞呢？（后汉苏章字孺文。）〔原文数字、纪年保留：千里〕 《酬淮南提刑邵不疑学士》。我曾经吟咏常州送别太守，哪里知道自己也会得到两轮朱轮车。（意思是我常常作诗送人赴任常州，自己也成为这个郡的长官。） 田地积水泛滥，河流正在壅塞。官府的厨传萧条，市场也很贫困。（意思是水利没有修治，河流不能顺着河道流通，反而成为农田的祸害。） 凭我浅薄的才能，想要抚慰百姓。幸赖你的余教，使我得以因循施行。（意思是抚慰百姓。《庄子·人间世》说：从前夏桀杀关龙逢，商纣杀王子比干，他们都是修养自身而下去抚爱百姓、因而触犯君上的人。注说：“伛拊”就是怜爱，如同呕呴，都是养育的意思。）询问访求之后，过去的风谣仍然存在；不只是刻写的诗篇尚未泯灭。（王安石自注说：来诗以及我送沈常州的诗，最后都有“西壁镌诗尚未泯”的句子。） 《酬王太祝》。一匹马常常随着世事奔驰，哪里还要计较是在江边还是河岸？已经成了白发的潘常侍，更像穿青衫的杜拾遗。功业如果偶然到来，知道它自有命运；文章姑且想要（此二字有误）却不知何时才能显现。欣喜你才华俊秀，能够跟随我努力学习；何妨唱和子思的诗呢？〔原文数字、纪年保留：四年〕 《出城访无党因宿斋馆》。我到关外寻找你，任马信步而行，随意写成诗句，听凭自然。（韩诗说：“只知闲信马，不觉误随车。”） 花枝映入眼帘，与春色相互映照；山色侵染衣服，到了傍晚自然使人迷醉。（一作“相照”。杜甫诗说：“药裹关心诗总废，花枝到眼句还成。”） 唐人诗说：“山路原本没有雨，空明的翠色却沾湿了人的衣服。”今天与你谈笑，又高兴能共同度过多年；劳作与安逸本来就很难完全相同。生计零落，归去的心也懒怠了。多谢你殷勤相待，杜宇正在啼叫。（从诗的末句看，已经有不回临川的意思，大概临川的生计也很贫薄。） 《寄张氏女弟》。（楚公的两个女儿中，长女嫁给工部侍郎张奎；张奎当时已经去世，诗中多有悼念张奎的言辞。） 我们在江海间分别十年，常常轻……哪里料到如今竟要随着寡嫂同行？心中悲痛，又能向谁诉说！往昔的魂梦归来，也只能再次梦见一生旧事。（杜子美诗说：“心折此时无一寸，又归心折大刀头。”） 宋玉《招魂》章句说：“魂啊回来吧，离开你的常居之处。”音容只能在想象中追忆，仍然仿佛就在昨天。岁月萧条，忽然已经更换了许多。知道你也有这样的悲伤，是否和我相似？想要向西遥望，眼泪却先横流。（汉中山靖王刘胜说：“如今我的心郁结已久，每当听到幽微美妙的声音，便不知眼泪横流聚集。”） 《奉寄子思以代别》。
南北蹉▯成两翁【魏文帝与呉质书曰：巳成老翁，但未头白耳】悲欢邂逅，笑言同。全家欲出岭云外，匹马肯寻山雨中。趋府折腰，嗟踽踽；听泉分手，惜怱怱【白傅诗：冉冉趋府吏，折腰用渊明事；孟子：踽踽凉凉】寄声但有加餐饭，才业如君岂久穷【文选古诗：弃捐勿复道，努力加餐饭】次韵刘著作过茆山，今平甫往游，因寄。华阳仙伯有茆卿官府今传在赤城【大茅君盈传食四节隐芝者位为真卿又盈拜东岳上卿司命真君故此言茅卿也赤城在海上近蓬莱蒙传云神仙得道者茅初成驾龙上升入太清时下▯圃戏赤城继世而往在我盈蒙字初成即盈之髙祖言盈自华阳洞天徙治赤城○韩诗上界真人足官府】三鹤不归犹地胜二君能到亦心清【三鹤事见茅山诗注言鹤驾虽不返地故竒胜也】诗中慷慨悲陈迹篇末慇懃奬后生遥想青云知可附坐看闾巷得名声【世説王长史登茅山大恸曰琅琊王伯舆终当为情死○伯夷传闾巷之人欲砥行立名者非附青云之□恶能施于后世哉】次韵十四叔赐诗留别穷冬追路出西津【西津在抚州之西去城五里】得侍茫然，两见春发。策久嗟淹，国士起家初命，慰乡人【扬子学行篇或人哑耳而笑曰须以发策决科○刘歆传以病免官起家复为安定属国都尉田蚡传当是时丞相入奏事语移日所言皆听荐人或起家至二千石权移主上】行辞北阙，楼台丽；归佐南州，县邑新。班草数行，衣上泪何时杖屦却相亲【杜牧诗北极楼台长挂梦西江波浪逺吞空○班草见张甥赴青州幕注】次韵耿天隲大风云埋月缺，晕寒灰飇发，齐如巨象豗【淮南子画随灰而月晕缺，注以芦灰环月缺其一面，则月晕亦缺○杜诗不得淮王术，风吹晕巳生○韩诗陵如巨象豗】纵勇万川，氷柱立纷披，千障土囊开【刘义有氷柱诗，杜赋四海之水皆立○宋玉风赋盛怒于土囊口○杜诗曾宫凭风回，岌业土囊口】鲁门朱怪，爰居至郑圃，何妨御冦来【国语爰居止于鲁东门之外，展禽曰今兹海鸟有灾乎，夫广川鸟兽▯知避其灾也，海多大风○杜诗鲁门鵎鶋亦蹭蹬，闻道如今犹避风○列子郑人郑圃，子列子居四十年，人无识者，御风而行，屡见上】终夜不眠，谁与共坐忘，唯有一顔回【庄子大宗师仲尼蹵然曰何谓坐忘，顔回曰堕肢軆，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘】
王荆公诗注巻三十四
译南北奔波，蹉跎之间已经成为两个老人。（魏文帝《与吴质书》说：“已经成了老翁，只是头发还没有全白罢了。”）悲欢在偶然相逢中交集，笑语又彼此相同。全家想要走出岭外的云天之外，你可愿骑一匹马在山雨中来寻我？到府衙任职而弯腰屈身，叹息自己孤独伶仃；听泉声而分手，又惋惜相聚匆匆。（白居易诗说：“冉冉趋府吏，折腰”，用的是陶渊明的典故；《孟子》有“踽踽凉凉”。）托人问候，只说要多多进餐；像你这样的才干，怎么会长久困穷呢？《次韵刘著作过茅山，今平甫往游，因寄》。华阳仙伯那里有茅卿，官府如今传说在赤城。（大茅君盈传说服食四时灵芝，隐居修炼，位列真卿；后来盈又拜为东岳上卿、司命真君，所以这里说“茅卿”。赤城在海上，靠近蓬莱。蒙传说得道的神仙茅初成驾龙升天进入太清，时常下到玄圃游玩赤城，后世相继前往。茅初成是茅盈的高祖，这里说茅盈从华阳洞天迁居到赤城。） 韩诗说：“上界真人也有足够的官府。”三只仙鹤虽然没有回来，这地方仍然胜绝；你们二位能够来到这里，心境也必然清明。（三鹤的故事见《茅山诗》注，意思是仙鹤所驾的车虽然没有回来，这里的地势本来就奇异优美。）诗中慷慨感叹陈旧遗迹，篇末殷勤勉励后来的年轻人。遥想你们知道可以依附青云而上，坐看闾巷之间获得声名。（《世说》说，王长史登上茅山时大为悲恸，说：“琅琊王伯舆终究应当为情而死。”） 《伯夷传》说：“闾巷中的人想要磨砺品行、树立名声，如果不依附青云之士，哪里能够流传到后世呢？” 《次韵十四叔赐诗留别》。隆冬时节从西津出城赶路。（西津在抚州城西，距离城五里。）能够侍奉您，心中茫然，已经两次看见春天来到。任职已久而感叹久留；国士从家中起用，刚刚得到任命，足以慰藉乡人。（扬子《学行篇》说，有人笑得说不出话来，说：“必须凭借发策答题来决定科举。”） 《刘歆传》说，因病免官后，从家中起用，重新担任安定属国都尉。《田蚡传》说，当时丞相入朝奏事，谈了很久，所说的话皇帝都听从；他所推荐的人，有的从家中直接起用而做到二千石，权力转移到皇帝之上。如今将要辞别北阙，楼台多么华丽。回去辅佐南州，县邑焕然一新。铺草而坐，写下几行字；衣服上的眼泪何时才能换成拄杖着履、再次亲近相见？（杜牧诗说：“北极楼台长挂梦，西江波浪远吞空。”） “班草”一语见《张甥赴青州幕》注。《次韵耿天隲大风》。云层遮埋了月亮，月缺如同寒灰，狂风突然刮起，整齐地像巨象在吼叫。（《淮南子》说，图画随着灰的形状而使月晕缺损；注说，用芦苇灰围绕月亮，缺去一面，月晕也会缺去一面。） 杜甫诗说：“没有得到淮王的法术，风吹来，月晕已经生成。” 韩愈诗说：“山陵像巨象在吼叫。”狂风纵横勇猛地吹过万条河流，冰柱竖立，纷纷披散；千座山障仿佛土囊的口子被打开。（刘义有《冰柱诗》；杜甫赋说：“四海之水皆立。”） 宋玉《风赋》说：“在土囊口猛烈发怒。” 鲁门出现朱色的怪鸟，爰居飞到了郑圃；又有什么妨碍，御寇来这里呢？（《国语》说，爰居停在鲁国东门外。展禽说：如今海鸟来到这里，难道海中有灾祸吗？因为宽广的河川中，鸟兽都知道躲避灾祸，而海上多有大风。） 杜甫诗说：“鲁门的鵎鶋也困顿失意，听说如今还在躲避风。” 《列子》说，郑国人在郑圃，列子居住了四十年，却没有人认识他；他能够御风而行，屡次出现于高处。整夜不能入睡，有谁和我一同坐忘？只有一个颜回。（《庄子·大宗师》说，孔子惊惧地问：“什么叫坐忘？”颜回说：“忘掉四肢，排除聪明，脱离形体，摒弃知识，与大道相通，这就叫坐忘。”） 《王荆公诗注》卷三十四。
钦定四库全书王荆公诗注巻三十五宋 李壁 撰律诗法喜寺门前白道自萦回，门下青莎间緑苔，杂树绕花，莺引去，坏檐无幕，燕归来【李义山诗「白道荣回入暮霞」○丘希范书「杂花生树，羣莺乱飞」○左氏「夫子之在此也，犹燕之巢于幕上」，又杜诗「震雷翻幕燕」，又李端诗「歌歇云初散，檐空燕尚存】寂寥谁共樽前酒，牢落空留案上桮。我忆故乡诚不浅，可怜鹈鴂重相催【乐天诗「放杯书案上，枕臂火炉前」，朱博为人廉俭，自微贱至富贵，食不重味，案上不过三杯○鹈鴂一名子规，故用催归事，见《春寒注】长干寺【梁天监元年立，长干寺在秣陵县东长干里内，有阿育王舍利塔，见《建康实録》《建康志》，今为天禧禅寺】梵馆清闲，侧布金小塘，回曲翠文深【中阿含经云：给孤长者买袛陁太子园，布黄金髙五寸，遍地置之，为造佛寺。○龙树入龙宫见华严经，侧布五百里】栁条不动，千丝直；荷叶相依，万葢隂。漠漠岑云相上下，翩翩沙鸟自浮沉。羇人乐此忘归志【一作思】忍向西风学越吟【义山诗：日月淹秦甸，江湖动越吟。○王仲宣赋，庄舄显而越吟】落星寺崒云台殿起崔嵬，万里长江一酒杯。坐见山川吞日月，杳无车马送尘埃。鴈飞云路声低，过客近天门梦易回【天门用陶侃事】胜槩唯诗可收拾，不才羞作等闲来【王直方诗话云：落星寺在彭蠡湖中，刘咸临尝亲见寺僧言，幼时目覩闽中章传道作此诗，其前六句皆同，其末云：胜防诗人尽收拾，可怜苏石不曾来。苏石谓子美曼卿也。后人爱其诗者，改末句作荆公诗传之，遂使一篇之意不完，其体与荆公所作诗亦不类。○苕溪渔隐曰：直方所言非也，此诗句语体格，真是荆公所作，他人岂能道此，识者必能辨之】清风阁【阁在临川，见《临汝志】飞甍孤起，下州墙，胜势峥嵘，压四方。逺引江山，来控带；平看鹰隼去，飞翔。髙蝉感耳，何妨静？赤日焦心，不废凉【梁王借诗蝉噪林逾静】况是使君无一事，日陪賔，从此倾觞【此字如韩公诗逢公复此着征衣之此】留题微之廨中清辉阁故人名字在瀛洲，邂逅低回向此留。鸥鸟一双随坐啸，荷花十丈对冥搜。水含樽俎清如洗，山染衣巾翠欲流。宣室应疑鬼神事，知君能复几来游【韩诗：太华峯头玉井莲，开花十丈藕如船。○王建诗：日暮数峯青似染，商人说是汝州山。今言山染衣巾，尤妙。○贾谊谪长沙嵗余，文帝思谊，征之至，入见上方受厘，坐宣室。上因感鬼神而问鬼神之本，谊具道所以然之故】次韵和甫春日登台【按《建康志》：如鳯凰台等处甚多，此台在钟山之西，不知是何台耳】钟山漠漠，水洄洄。西有陵云百尺台，万物巳随和气动，一樽聊与故人来【程明道防明月陂诗：万物已随秋气改，一樽聊为晚凉开】天边幽鸟鸣相和，地上晴烟扫不开。愁眼看春长【一作唯】恐尽，直须去取六龙回【唐章八元诗：天边宿鸟生归思，关外晴山满夕岚；李白诗：吾欲揽六龙回车挂扶桑】庆老堂【陈绎和叔内翰也】板舆去国，宦三年，华屋归来，地一偏，种竹常疑出冬笋，开池故合涌寒泉【潘安仁闲居赋，太夫人乃御板舆○孟宗后母好笋，令宗冬月求之，宗入林恸哭，笋为之出○寒泉姜诗事】身闲楚老犹能戏，道胜邹人不更迁【老莱子年八十，衣防为婴儿，戏于母前○孟母少与轲居，近墓，轲乃戏于墓，母曰：“此非所居也”，去居市，轲复戏为商贾，又曰：“不可居也”，又居学馆之傍，遂为大儒】嗟我强顔无所及，想君为乐更焦然【言巳不逮养，见他人之亲而悲感】寄陈宣叔扁舟欲动，更徘徊。一笑相看，病眼开。事忤贵人，今见节。政行豪县，众称才【陈平传髙帝南过曲逆，上其城望室屋甚大，曰：「壮哉县豪亦壮也，未知出处】忽惊嵗月侵双鬓，却喜山川共一杯。落日乱流，江北去。离心犹与水东回【絶流曰乱流，刘长卿诗：「离心与流水，万里共朝昏】寄张劒州剑阁天梯，万里寒春风此日白衣冠【公自注云：时张以太夫人防，自劒州归○《荆轲传》太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之】乌辞反哺，颠毛黑；鸟引思归，口血丹【公又有赠张诗云：白头反哺秦乌侧，流血思归蜀鸟前】行路想君今防瘦，相逢添我老悲酸。浮云渺渺吹西去，每到原头勒马看【汉武悼李夫人赋》：嫶妍太息叹稚子兮，晋灼曰：三辅谓忧愁面防瘦曰嫶冥，嫶防犹嫶妍也○王贞白《望终南诗》：为问红尘里，谁同勒马看】元珍以诗送緑石砚，所谓玉堂新様者【元珍即丁寳臣，元珍尝知端州】玉堂新様世争传，况以蛮溪緑石防？嗟我长来无异物，愧君持赠有佳篇【公诗又有端溪作枕緑玉色○王恭传丈人不识恭作人无长物】久埋瘴雾看犹湿，一取春波洗更鲜【此石端州所寄故有瘴雾之句
译钦定《四库全书》。《王荆公诗注》卷三十五。宋代李壁撰。律诗。《法喜寺》。门前的白色道路自然曲折回环，门下青莎间杂着绿色苔藓；杂树环绕着花朵，引得黄莺飞去；破败的屋檐没有帷幕，燕子却飞回来。（李义山诗说：“白道萦回入暮霞。”） 丘希范书信说：“杂花生在树间，群莺纷乱地飞翔。” 《左传》说：“夫子在这里，就像燕子把巢筑在帷幕上。”杜甫诗又说：“震雷翻动帷幕上的燕子。”李端诗又说：“歌声停歇，云彩刚刚散去；屋檐空了，燕子还留在那里。”寂寞冷落，有谁和我共饮樽前之酒？孤单失意，只空留下案上的酒杯。我思念故乡确实很深，令人怜惜的是鹈鴂又来催促归去。（白居易诗说：“把酒杯放在书案上，手臂枕在火炉前。”朱博为人廉洁俭朴，从微贱到富贵，饮食不重口味，案上不过三杯酒。） 鹈鴂又名子规，所以用它来写催促归去的意思，见《春寒》注。《长干寺》。（梁天监元年建立。长干寺在秣陵县东面的长干里内，有阿育王舍利塔，见《建康实录》《建康志》；如今改为天禧禅寺。） 佛寺清幽闲静，旁边铺展着黄金般的小池塘，曲折回环，碧翠的水纹深深荡漾。（《中阿含经》说，给孤独长者买下祇陀太子的园林，铺五寸高的黄金，遍地铺设，用来建造佛寺。） 柳条纹丝不动，千条丝带般笔直；〔原文数字、纪年保留：五百里〕 荷叶彼此相依，万张伞盖投下浓阴。朦胧的山岭云气上下相接，轻快的沙鸟自行浮沉。羁旅之人陶醉于此，忘了归去的心意；哪里忍心向着西风学越地人的吟唱呢？（李义山诗说：“日月淹秦甸，江湖动越吟。”） 王仲宣赋说，庄舄显贵之后仍作越地的吟唱。《落星寺》。高耸的云台和殿宇巍然升起，万里长江仿佛只配盛在一杯酒中。坐着便看见山川吞吐日月，幽深处没有车马送来尘埃。雁飞过云路，声音低沉；行人接近天门，梦境容易回到故乡。（“天门”用陶侃的故事。）这里的胜景只有诗可以收拾；我没有才干，惭愧自己不该把它当作寻常地方来游览。（王直方《诗话》说：落星寺在彭蠡湖中。刘咸临曾亲自见到寺僧说，幼年时亲眼看见闽中章传道作此诗，前六句都相同，末句是：“胜景诗人尽收拾，可怜苏石不曾来。”苏石指子美、曼卿。后来喜爱此诗的人改写末句作荆公诗而流传，使全诗意思不完整，而且诗体也不像荆公所作。）〔原文数字、纪年保留：一篇〕 苕溪渔隐说：王直方所说不对。这首诗的句法和格调，确实是荆公所作，别人哪里能说出这样的诗句？有见识的人一定能够辨别。《清风阁》。（阁在临川，见《临汝志》。） 高飞的屋脊孤独地耸立，压在州城的墙上；胜势高峻雄奇，压倒四方。远远牵引江山之景，前来环抱控制；平视之下，鹰隼飞去，展翅翱翔。高处的蝉声触动耳朵，又何妨保持安静？赤日炙烤心胸，也不能消除清凉。何况使君没有一件事务，每天陪伴宾客，从此尽情饮酒。（“此”字，如韩愈诗“逢公复此着征衣”的“此”。） 《留题微之廨中清辉阁》。老朋友的名字留在瀛洲，偶然相逢，徘徊流连，便向这里题诗留念。一双鸥鸟随着我坐着长啸，十丈荷花对着我幽深地探寻。水中映含着酒器，清澈得像洗过；山色染上衣巾，翠色仿佛要流动。宣室中的皇帝应当会怀疑你所谈的是鬼神之事，但知道你还能有几次再来游览呢？（韩愈诗说：“太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船。”） 王建诗说：“日暮时几座山峰青得像染过一样，商人说那是汝州的山。” 如今说“山色染上衣巾”，尤其精妙。贾谊被贬到长沙一年多，汉文帝思念贾谊，征召他回来。贾谊到达后入宫拜见，正好遇上皇帝在宣室接受神祇赐福。皇帝于是感慨鬼神之事，询问鬼神的本源，贾谊详细说明了其中的道理。《次韵和甫春日登台》。（按《建康志》说，像凤凰台这样的地方很多；这座台在钟山以西，不知道究竟是哪一座台。） 钟山一片朦胧，水流回环。西边有一座凌云的百尺高台，万物已经随着和暖之气活动起来；姑且带一樽酒和老朋友一同来到这里。（程明道《和明月陂诗》说：“万物已随秋气改，一樽聊为晚凉开。”）天边幽鸟鸣叫相互应和，地上的晴烟弥漫，怎么也扫不开。满怀愁绪的眼睛看着春天，唯恐它将要结束；只须设法请回驾着六龙的太阳神。（唐章八元诗说：“天边宿鸟生归思，关外晴山满夕岚。”李白诗说：“吾欲揽六龙回车挂扶桑。”） 《庆老堂》。（陈绎，字和叔，是内翰。） 母亲乘板舆离开京国，任官三年；华屋归来，居处偏僻。种竹时常怀疑会从冬笋中破土而出，开池原本就应当让寒泉涌出。（潘安仁《闲居赋》说：“太夫人于是乘坐板舆。”） 孟宗的后母喜欢吃笋，命令孟宗在冬天寻找笋。孟宗进入竹林痛哭，竹笋竟因此长了出来。寒泉是姜诗的故事。（老莱子年过八十，穿着五彩斑斓的衣服像婴儿一样，在母亲面前嬉戏。）身心闲适，楚老尚且能够嬉戏；道德高胜，邹人的母亲便不再迁居。（孟子的母亲年轻时和孟轲居住在墓地附近，孟轲在那里模仿丧葬游戏，母亲说：“这里不是可以居住的地方。”于是迁到市场旁，孟轲又模仿商人做买卖，母亲又说：“这里也不可居住。”后来又迁到学馆旁边，孟轲终于成为大儒。） 可叹我勉强装出笑脸，也无法赶上他们；想到你能够享受天伦之乐，反而更加焦虑悲伤。（意思是自己已经不能奉养亲人，见到别人和亲人欢乐便悲伤感动。） 《寄陈宣叔》。小船将要开动，我却又徘徊不前；彼此相视一笑，病眼也仿佛睁开了。事情触犯了贵人，如今反而显出气节；政令施行于富强的大县，众人都称赞你的才干。（《陈平传》说，汉高帝南行经过曲逆，登城望见房屋很大，说：“雄壮啊！县中豪强也很雄壮。”下文“未知出处”似有缺文。）忽然惊觉岁月已经侵染双鬓，却又高兴山川能够共同入杯。落日下水流纷乱，江水向北流去；离别之心仍随着东流的水回旋。（断流叫作乱流。刘长卿诗说：“离心与流水，万里共朝昏。”） 《寄张剑州》。剑阁如天梯，高耸万里；在寒冷的春风中，今日穿着白衣戴着白冠。（王安石自注说：当时张氏因为母亲服丧，从剑州归来。） 乌鸦辞别，尚且知道反哺，头上的毛仍然黑；鸟儿引起归思，嘴边的血红如丹。行路之中想来你如今已经憔悴消瘦，相逢时又增添我年老的悲酸。渺渺浮云被风吹向西方，每到原野尽头，我都勒住马回望。（《汉武帝悼李夫人赋》说：“嫶妍太息叹稚子兮。”晋灼说，三辅地区把忧愁而面容消瘦称为嫶冥，“嫶憔”与“嫶妍”相近。） 王贞白《望终南诗》说：“试问红尘之中，有谁和我一同勒马观看？” 元珍用诗送来一方绿色石砚，这就是所谓“玉堂新样”的砚。（元珍就是丁宝臣，元珍曾经知端州。） 玉堂新样的砚台，世人争相传说；何况它还是蛮溪出产的绿色石头！可叹我长期以来没有什么奇异物品，惭愧你拿来赠送，又附有佳美的诗篇。（王安石另有诗说端溪砚可以作枕，颜色像绿色的玉。） 王恭传说，丈人见到王恭后说他没有多余的长物。长久埋在瘴雾中，看上去仍然湿润；取来用春水洗过，就更加鲜明。（这块石头是端州寄来的，所以有“瘴雾”的说法。）
○江文通别赋春水緑波】还与故人袍色似，论心于此亦同坚【袍色似谓緑也】和微之林亭为有檀栾占雒阳，忆归杖策此徜徉【枚乗兎园赋修竹檀栾】观鱼得意还知乐，入鸟忘机肯乱行【隐五年公如棠观鱼，又庄子儵鱼出防从容，是鱼乐也○庄子孔子曰辞其交防，去其弟子，入马不乱羣，入鸟不乱行】未敢许君轻去国，不应如我漫为郎。中园日涉非无趣，保此千钟慰北堂【元结传人以为漫者，亦漫为官乎，呼为漫郎○陶集园日渉以成趣，言非无田园之可归，且资禄以养亲】酬微之梅暑新句江梅落尽，雨昬昬，去马来牛漫不分【杜诗：去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分】当此沉隂无白日，岂知炎旱有彤云？琴弦欲缓何妨促，画蠧微生故可熏。回首凉秋知未逺，防须重曝阮郎裩【晋阮咸为儿时，七夕诸阮盛陈锦綉，咸独以长竿挂大布犊鼻禈于庭中，曰：“未能免俗。”○杜诗：明朝晒犊鼻，方信阮郎贫】平甫防金山同大觉见寄相见后次韵二首。名【一作宠】参时宰，道人琳气葢诸公，弟季心胜践，肯论山在险防，搜欲与海争深【沙门慧琳，元嘉中参权要，朝廷大事皆与议，势倾一时，权侔宰执。孔觊尝诣之，遇宾客但寒温而巳觊慨然曰：“遂有黑衣宰相，可谓冠屦失所。”又晋支遁字道林，与殷浩、王文度、谢安诸人友善，时论以遁有经济才，然公所用乃宋慧琳○季布传，布弟季心，气葢关中，遇人恭谨，为任侠○曾氏资暇録云：“平甫与一浮屠诗云：‘北固山连三楚逺，中酃水入九江深。’句法清逺，荆公和此诗惟押‘弟季心’字最妙，不惟好语，兼亦切实】揺揺北下，随帆影，踽踽东来，想足音，握手更知禅伯逺，隔云灵鹫碧千寻【史记：“心揺揺如悬旌，无所终薄。”○踽踽，凉凉，有威仪而无所施之貎○庄子：“闻人足音跫然而喜矣。”○灵鹫山见次韵留题僧假山注】其二漳南开士好丛林，慧劒何年出水心【开士见寄福公道人注，又李文饶诗“龙门有开士，丛林犹禅林也”○维摩诘经云“以智慧劒破烦恼网”○晋武问三日曲水之义，束晢对，秦昭王以三日置酒河曲，见金人捧水心之劒，曰“令君制有西夏，乃霸诸侯”，因此立为曲水，诗言慧劒出水心，葢借用此事】独往便应诸漏尽，相逢未免故情深【首楞严普告诸大菩萨及诸漏尽大阿罗汉，法华经诸漏巳尽，无复烦恼，逮得巳利，尽诸有结】槛窥山鸟有真意，窗听海潮非世音，一笑上方人事外，不知衰境两侵寻【金山近海口，故云听海潮○观音普门品梵音海潮音，又云胜彼世间音，则梵贝之声亦谓之潮音○杜诗“上方重阁晚】金陵怀古四首霸祖孤身取二江，子孙多以百城降【二江谓江南东西道○孙秀流涕曰：昔讨逆弱冠，以一校尉创业，今后主举江南而弃之，宗庙山陵于此为墟。悠悠苍天，此何人哉？此即孤身取百城降之明证○李翺言：昔神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北，亦此意】豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双【许浑《金陵怀古》诗：英雄一去豪华尽】东府旧基留佛刹，后庭余唱落船窗【舆地志》：金陵有东府城，晋安帝时筑，其城西本简文为防稽时第，其东则丞相防稽王道子府。谢安石薨，以道子代领扬州，州在第西，故时人号为东府西州○梦得诗：隔江犹唱后庭花，时泊秦淮，故言船窗】黍离麦秀从来事，且置兴亡共【一作近】酒缸【史记·宋世家》：箕子諌纣不听，其后箕子朝周，过故殷墟，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，乃作《麦秀》之诗，以歌咏之】其二天兵南下，此桥江敌国，当时指顾，降山水雄豪，空复在君王神武，自难双【按王师渡江浮桥在采石，葢近金陵○公诗谓天子神武，则英雄毕服，理不容并也】留连落日，频回首，想像余墟，独倚窗，却恠夏阳才一苇，汉家何事费罂缸【韩信击魏陈船欲渡临晋，伏兵从夏阳以木罂缶度军，袭安邑韩诗倾樽与斟酌，四壁堆罂缸】其三地势东回，万里江云间，天阙。古来双【李白诗“汉江回万里”，▯作“九龙盘”，公用白语，何其精切○天阙，建康山名，详见上注】兵纒四海，英雄得圣出中原，次第降。山水寂寥，埋王气；风烟萧飒，满僧窗。废陵坏冢，空冠劒，谁复沾缨酹一缸【欧公《丰乐亭记》：“自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数。及宋受天命，圣人出而四海一向之凭恃险阻，刬削消磨，百年之间，漠然徒见山髙而水清，欲问其事而遗老尽矣”○许浑诗“玉树歌残王气终”○髙僧诗“帝业空城在，民耕坏塜多】其四忆昨天兵下蜀江，将军谈笑，士争降。黄旗巳尽，年三百。紫气空收，劒一双【江自蜀来，故言蜀江，非兵自蜀而下。○江表传，黄旗紫葢见于东南，有天下者荆扬之君乎。
译它还和老朋友的袍色相似；在这里谈论心意，也同样坚贞。（“袍色相似”是说颜色为绿色。） 《和微之林亭》。因为有檀栾修竹占据洛阳，我想起归去，便拄杖拿策在这里徜徉。（枚乘《兔园赋》说“修竹檀栾”。）观鱼而领会其中的乐趣，便知道其中有快乐；进入鸟群却不使它们惊乱，哪里会扰乱它们的行列呢？（《左传》隐公五年，鲁隐公到棠地观鱼；又《庄子》说，儵鱼出游从容，这是鱼的快乐。） 《庄子》说，孔子辞去交游，离开弟子；进入马群而不扰乱马群，进入鸟群而不扰乱鸟的行列。我还不敢答应你轻易离开京国，也不应当像我这样随意做一个郎官。园中每天来往游赏，并不是没有乐趣；保有这千钟俸禄，足以安慰北堂的亲人。（元结传说，人们认为他既然是个“漫”人，难道也随意做官吗？于是称他为漫郎。） 陶渊明文集说：“园中每天涉足游赏，便成为乐趣。”意思是说，并不是没有田园可以归隐，而且还可凭借俸禄来奉养亲人。《酬微之梅暑新句》。江梅已经落尽，雨色昏暗；去的马和来的牛混在一起，模糊得无法分辨。（杜甫诗说：“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。”）正当阴沉得没有白日的时候，哪里知道炎热干旱会有红云？琴弦想要放松，何妨反而调紧；画上的虫子刚刚滋生，所以还可以用烟熏。回头看去，清凉的秋天知道已经不远；恐怕还须重新晒一晒阮郎的犊鼻裈。（晋代阮咸年幼时，七夕那天诸位阮氏陈列锦绣，唯独阮咸用长竿把大布犊鼻裈挂在庭院中，说：“不能免俗。”） 杜甫诗说：“明天早晨晒犊鼻裈，才相信阮郎贫穷。” 平甫在金山，与大觉一同见到寄来的诗；相见之后，写了两首和韵诗。名望足以参预当时宰相的政务；道人慧琳的气势压倒诸公；弟弟季心更胜一筹，哪里肯说山势有险要防守之处，搜寻着要同大海争比深广。【“道人琳”一作“道人宠”。沙门慧琳，元嘉年间参与权要之事，朝廷大事都同他商议，势力倾动一时，权力可与宰执相比。孔觊曾去拜访他，遇到宾客只不过寒暄几句而已，孔觊慨然说：“竟然有了穿黑衣的宰相，真可说是冠帽和鞋履各失其所了。”又，晋代支遁，字道林，同殷浩、王文度、谢安等人友善，当时舆论认为支遁有经世济民的才能；然而王安石这里所用的，乃是宋代的慧琳。】《季布传》说：季布的弟弟季心，气势压倒关中人；他待人恭敬谨慎，却又以任侠著称。曾氏《资暇录》说：“平甫同一位僧人作诗说：‘北固山连接三楚，显得遥远；中泠水流入九江，显得深广。’ 诗句的章法清新高远。荆公唱和这首诗，只有押“弟季心”这一字最为奇妙；不只是说得好，而且也十分切合实际。】船儿摇摇向北而下，随着帆影远去；我孤独地向东而来，想象着你的脚步声。握手之后才知道禅师远在他方；隔着云层，灵鹫山碧色千寻。“踽踽”“凉凉”，是有威仪却无处施展的样子。《庄子》说：“听到人的脚步声响，便高兴起来。” 灵鹫山，见《次韵留题僧假山》注。第二首。漳南的开士喜爱丛林寺院，智慧之剑不知哪一年从水心出世。【“开士”见《寄福公道人》注；李文饶诗说：“龙门有开士。”丛林，就是禅林。】《维摩诘经》说：“用智慧之剑斩破烦恼之网。” 晋武帝问三月三日曲水流觞的意义，束皙回答说：秦昭王曾在三月三日于河曲置酒，见到金人捧着水心之剑，说：“让君王制服西夏，于诸侯中称霸。”因此设立曲水之礼。诗中说智慧之剑从水心出世，大概是借用了这件事。】独自前往，便应当已经断尽各种烦恼；相逢之时，却不免旧日情谊深厚。倚着栏杆看山鸟，便有真实的意趣；隔着窗听海潮，并不是世俗的声音。在上方寺中一笑，便置身于人事之外；却不知衰老的境况已两相逼近。【金山靠近海口，所以说听海潮。】《观音普门品》说有“梵音海潮音”，又说“胜过那世间的声音”；所以梵呗之声也称为潮音。杜甫诗说：“上方重阁晚……” 《金陵怀古》四首。开国的霸主凭一人之力夺取江南东西二道，子孙却多半让百座城池投降。【二江，指江南东道和江南西道。】孙秀流着眼泪说：“从前讨逆将军年方弱冠，只凭一个校尉的身份开创基业；如今后主把整个江南拱手抛弃，宗庙山陵都因此成为废墟。” 苍天啊，悠悠上天，这究竟是什么人呢？这正是凭一人之力夺取天下、使百城投降的明证。李翱说：从前神尧凭一支军队夺取天下，后世子孙却不能凭天下夺取河北，说的也是这个意思。】谢安石去世后，司马道子代他兼领扬州；扬州州治在府第西边，所以当时人称那里为“东府西州”。豪华的景象都是功业成功之后才出现的，安逸享乐哪里知道会同祸患一同到来。【许浑《金陵怀古》诗说：“英雄一去豪华尽。”】东府旧日的基址只留下佛寺，后庭的余音飘落在船窗边。【《舆地志》说：金陵有东府城，晋安帝时修筑。城西原是简文帝任会稽王时的宅第，城东则是丞相、会稽王司马道子的府第。】黍离麦秀这样的亡国旧事，自古以来都是如此；姑且把兴亡之感放到一边，暂且共同靠近酒缸。【《史记·宋世家》说：箕子劝谏纣王而不被采纳，后来箕子朝见周王，经过原殷都废墟，感伤宫室毁坏、长出禾黍，于是作《麦秀》诗歌咏此事。】天子的军队向南而下，这座桥正对着江南的敌国；当时只需指点顾盼之间，便使山河中的雄豪投降，白白留下山水的雄奇。凭君王的神武之威，自然难有两个英雄并立。【按：王师渡江所用的浮桥在采石，大概靠近金陵。】公诗说，既然是天子的神武之师，英雄就全都臣服，按理不容许两者并立。】留恋着落日，频频回头；想象着残存的废墟，独自倚在窗边。却奇怪夏阳渡河只用一只木船，汉军当年为什么还要费力使用罂缶。【韩信攻打魏国时，陈船准备在临晋渡河，汉军伏兵从夏阳用木罂缶渡军，袭击安邑。韩诗“倾樽与斟酌”，故这里说“罂缸”。】第三首。地势向东回旋，万里长江处在云天之间；天阙山耸立其中。自古以来，军队纵横纠缠于四海；英雄得到圣主出自中原，便一个接一个地投降。【李白诗说“汉江回万里”，有本作“九龙盘”；王安石采用李白的语句，何其精确贴切。】天阙是建康的山名，详见上文注释。山河寂寥，王者之气已经埋没；风烟萧瑟，充满僧寺的窗户。废弃的陵墓、毁坏的坟冢，徒然保留着冠冕和宝剑；还有谁会再沾湿衣带，来洒酒祭奠一缸呢？【欧阳修《丰乐亭记》说：自从唐朝失去政权，天下分裂，豪杰纷纷起兵相争，各地成为敌国的，不知有多少。等到宋朝承受天命，圣人出世而使四海归一，那些凭借的险阻都被削平消磨；百年之间，只茫然看见山高水清，想询问当年的事情，而遗老已经全都不在了。】许浑诗说：“玉树歌残，王气终结。” 高僧诗说：“帝王的事业只剩空城，百姓耕种的坏坟却很多。” 第四首。回想从前天子的军队沿蜀江而下，将军谈笑之间，士卒争相投降。黄色旗帜已经消失，历时三百年；紫色云气徒然收敛，只剩一双宝剑。【江水从蜀地流来，所以说“蜀江”，并不是说军队从蜀地向下进军。】《江表传》说：黄旗、紫盖出现在东南方，拥有天下的，莫非是荆州、扬州的君主吧。
○丰城雷焕占斗牛间，常有紫气，既为令掘狱屋基，入地四丈余，得一石圅，有双劒，一曰龙泉，一曰太阿，使送一劒与张华，留一自佩。华报焕曰：详劝劒文，乃干将也。莫耶何复不至？虽然天生神物，终当合耳。及华诛，失劒所在。后焕卒，其子持劒行，延平津，忽于腰下跃出，堕水。使人入水，见两龙盘合】破堞自生新草木，废宫谁识旧轩窗？不须搔首寻遗事，且倒花前白玉缸【刘贡父集有和公此诗，如称王师破金陵，兵自水牕入，史所不载，贡父洽闻必有所据，今附贡父诗于此。虎踞羣山带绕江，为谁兴国，为谁降？髙台麋鹿看无数，废沼鳬鹥去自双。万事朝云随逝水，百年西日过虚▯。白门酒美东风快，笑数英雄尽一缸。○楼船西下势横江，元帅旌旗就约降。旋报前师覆张悌，亟传单骑馘王双。燕焚正自当烟突，蚁溃何堪值水牎。回首三军欢奏凯，万牛行防酒千缸。○楚贡来迟诡问江，汉收羣策士心降。一言巳重黄金百，再见仍防白壁双。票客脱身甘马革，老儒投笔谢书牎。岂知三阁酣诗酒，浩唱庭花倒玉缸。○頽垣落水半平江，乔木呼风不易降。耕出珠玑时得一，道逢麟鳯不成双。潮声半夜来寒渚，月色深秋照旧牎。惟有鱼盐城下市，樯乌相望集瓶缸】次韵舍弟遇子固忆少述【时公弟在临川，少述孙侔也。侔事巳见上注。公少与侔善，兄事侔。洎为相，道过真州，侔待之如布衣时】归计何时就？一防寒城，回首意茫然。野林细错黄金日，溪岸寛围碧玉天【林筛日影如金状也。秦少防诗：门外天横数尺青。又天转江南碧玉寛】飞兎巳闻追騕褭，太阿犹恨失龙泉。遥知更忆河滨友，从事能忘我独贤【祢衡传：飞兎、騕褭皆古骏马也。此言平甫与子固○失龙泉，谓少术独逺耳○越纪：楚王召风胡子，令之呉见欧子，干将作剑，二人凿茨山，泄其溪，取铁作剑三：一曰龙泉，二曰太阿，三曰工市。晋郑求之不得，兴师围楚，楚王引太阿之剑登城而麾，二军破败，流血千里，晋郑之士头毕白也。又今西平县有鉄官别镇户，即古铸刀剑之地○北山诗：偕偕士子，朝夕从事，大夫不均，我从事独贤】次韵昌叔咏尘尘土轻飏，不自持；纷纷生物，更相吹。翻成地上髙烟雾，散在人间要路岐【庄子：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也○言尘土状如烟雾，多在权要之地，以人所奔趍故也】一世竞驰，甘眯目；防家清坐，得轩眉。超然秪有江湖上，还见波涛恐我时【庄子：夫播糠眯目，则天地四方易位矣○北山移文：眉轩席次注：举眉喜也】石竹花退公诗酒乐华年，欲取幽芳近绮筵【李义山野菊诗：紫云新苑移花处，不取霜栽近御筵】种玉乱抽青节瘦，刻缯轻染綘花圆。风霜不放飘零早，雨露应从爱惜偏。巳向美人衣上绣，更留佳客赋婵娟【陆▯防石竹诗云：曽看南朝画国娃，古罗衣上碎明霞。而今莫共金钱阖买，却春风是此花○李白诗：山花挿宝髻，石竹绣罗衣】古松森森直干，百余寻髙，入青防，不附林，万壑风生，成夜响，千山月照，挂秋隂，岂因粪壤栽培力，自得乾坤造化心【杜诗：扶持自是神明力，正直元因造化功】廊庙乏材应见取，世无良匠勿相侵。玉晨大桧鹤庙古松最为佳树【按《建康志》：玉晨观在雷平山西北，旧传髙辛时展上公及周时郭真人太史之宅，梁天监中为朱阳观，唐改为华阳观，又改为紫阳观，宋朝大中祥符元年改赐今额。白鹤庙在朝山下，玉晨观属句容县，白鹤庙属漂阳县。山在县西南二十里】坛庙千年草不生，幽真曾此防余清【左氏松柏之下，其草不植；段文昌古柏文下防芳苔，凡草不生○建康志云：杨真人三，许真人尝降于此】月枝地上流云影，风叶天寒过雨声【有月则枝影如云流于地上○唐人诗云：影乱铺地，涛声寒在空】材大贤于人有用，节髙仙与世无情。泰山【泰一作秦】陂下今遗处，苦里宫中谩得名【应劭汉官仪曰：秦始皇封泰山，逢疾风暴雨，赖得抱树，因封为五大夫，今泰山小天门犹有秦时五大夫松○括地志：苦县在亳州，老子所生之地，宫谓大清宫，陂字恐误，上句言松，下句言桧】次韵董伯懿松声天机自动，岂关情？能作人间意外声，防聒一堂无客梦，晓悲千嶂有猿惊【庄子蚿曰：今予动天机而不知其所以然。○韩诗犹疑在波涛，怵惕梦成魇】庙中奏瑟，沉三叹；堂下吹箫，失九成。俚耳纷纷多郑卫，直须闻此始心清【乐记：清庙之瑟，朱▯而疎越，一倡而三叹。○箫，堂下乐也。韶，舜乐名。言箫见细器之备。○庄子：大声不入于里耳，注云非委巷之所尚】次韵荅平甫
译丰城县令雷焕观察斗宿、牛宿之间，常有紫气，便让人挖掘监狱屋基，向地下挖了四丈多，得到一个石匣，里面有两把剑：一把叫龙泉，一把叫太阿。他把一把送给张华，另一把留下来自己佩带。张华回复雷焕说：仔细看剑上的文字，原来是干将，莫邪为什么还没有来呢？虽然如此，天生的神物最终一定会相合。等到张华被诛杀后，不知剑丢失在什么地方。后来雷焕去世，他的儿子带剑经过延平津，剑忽然从腰下跃出，落入水中。让人下水寻找，只见两条龙盘绕相合。】城墙毁坏之后自己长出新的草木，废弃的宫殿又有谁认识从前的轩窗？不必搔头寻找遗留下来的往事，姑且在花前倒满白玉酒缸。【刘贡父集中有和王安石这首诗的作品，提到王师攻破金陵、军队从水窗进入，这是史书没有记载的；刘贡父博闻强记，必定有所依据，现将他的诗附在这里。虎踞山群环绕着江流，这一国是为谁兴起，又是为谁投降？高台上麋鹿无数地观看，废池中野鸭水鸟自行成双。万事如朝云随着逝水而去，百年如西落的太阳经过空旷的天空。白门的酒香美，东风吹得畅快，笑数天下英雄，尽在一缸酒中。】楼船向西而下，声势横贯江面；元帅的旌旗一到，敌军便就约投降。很快传来前军被张悌击败的消息，又急忙传报单骑斩下王双首级。燕国的焚烧正应当从烟囱开始，蚂蚁般的军队溃败，哪里经得起水窗的冲击？回头看三军欢呼奏凯，成千上万头牛驮运着千缸酒。楚国贡使来迟，故意盘问江水；汉朝收纳群策之士，人心便归降。一句话已经重过黄金百斤，再次相见仍然防备白璧两双。轻薄的游侠脱身时甘愿以马革裹尸，年老的儒生投笔而去，告别书窗。哪里知道在三阁中畅饮吟诗，放声歌唱《后庭花》，把玉缸都喝倒了。倾颓的城墙有一半落入水中，几株高大的树木迎风作响，难以降伏。耕田时偶尔能挖出珍珠美玉，路上遇到麒麟凤凰却不能成双。半夜潮声来到寒冷的水洲，深秋月色照着旧日的窗户。只有城下鱼盐交易的市场还在，桅杆上的乌鸦彼此相望，聚集在酒瓶酒缸旁。】依韵和舍弟遇见子固时怀念少述的诗。【当时王安石的弟弟在临川，少述是孙侔。孙侔的事迹已见上文注释。王安石年轻时同孙侔友善，把他当兄长看待。后来王安石做宰相，路过真州，孙侔仍像他未显达时那样接待他。】回乡的计划什么时候才能实现？一望寒城，回首时心中茫然。野林筛落着细碎的金色阳光，溪岸宽阔，环抱着碧玉般的天空。【树林筛落日影，形状像金色；秦少游诗说“门外天横数尺青”；又有诗说“天转江南碧玉宽”。】早已听说飞兔可以追上騕褭，太阿还遗憾失去了龙泉。遥想你也更加思念河边的朋友，难道任职之人能忘记只有我才贤能吗？【《祢衡传》说，飞兔、騕褭都是古代的骏马。这里说的是平甫与子固。】“失龙泉”，是说少述独自远去。《越纪》说：楚王召见风胡子，命他到吴国去见欧冶子。干将铸剑，两人凿开茨山，使溪水流出，取铁铸成三把剑：第一把叫龙泉，第二把叫太阿，第三把叫工市。晋国和郑国求取这些剑而不得，便发兵包围楚国。楚王拔出太阿剑登上城墙挥舞，两军于是溃败，鲜血流淌千里，晋、郑两国的士兵头发全都白了。又，今天西平县有铁官的别镇户，是古代铸造刀剑的地方。《北山》诗说：“士子们勤勉努力，早晚都在做事；大夫待遇不均，只有我做事最贤能。” 依韵和昌叔咏尘土。尘土轻轻飞扬，不能自我停持；纷纷然的万物，又互相吹动。它翻腾成地面上的高空烟雾，散布在人间的要道岔路。【《庄子》说：“野马是游气，尘埃也是生物用气息互相吹动而成的。”】世人一生竞相奔走，甘愿让尘土迷住眼睛；在家中清静地坐着，便能舒展眉头。真正超然自在的地方只有江湖之上，可是见到波涛时，又恐怕它会惊动我。【《庄子》说：“播扬糠秕会使眼睛受蒙蔽，于是天地四方都好像移了位置。”】《北山移文》说“眉轩”；席次注解释说：抬眉，是高兴的样子。《石竹花》。退朝之后，以诗酒享受美好年华，想采来幽香的花朵靠近华美的筵席。【李义山《野菊》诗说：“紫云新苑移花处，不取霜栽近御筵。”】像种玉一样杂乱地抽出青色而纤瘦的茎节，像刻缯一样轻轻染出圆润的绛色花朵。风霜不让它过早飘零，雨露应当偏偏加以爱惜。已经绣在美人的衣服上，还要留下来让佳客吟赋它的美丽。【陆龟蒙《石竹》诗说：“曾看南朝画国娃，古罗衣上碎明霞。而今莫共金钱阖买，却春风是此花。”】李白诗说：“山花插在宝髻上，石竹绣在罗衣上。” 《古松》。古松森然挺立，树干高达百余寻，直入青天，不依附于树林；万山沟壑间风起，形成整夜的声响；千山被月光照耀，挂满秋日的阴影。难道要靠粪土的栽培之力吗？它自有天地造化的心意。【杜甫诗说：“扶持自是神明力，正直元因造化功。”】朝廷宗庙本来缺少栋梁之材，理应被选取；但世上没有贤能的匠人，也不要来侵扰它。玉晨观的大桧和白鹤庙的古松，是最好的树木。【按《建康志》：玉晨观在雷平山西北，旧传是高辛氏时展上公以及周代郭真人、太史的宅第；梁天监年间改为朱阳观，唐代改为华阳观，又改为紫阳观；宋朝大中祥符元年改赐今额。白鹤庙在朝山下。玉晨观属句容县，白鹤庙属漂阳县；山在县西南二十里。】坛场和庙宇千年之间寸草不生，幽居的真人曾在这里留下清净的遗泽。【《左传》说，松柏之下，草不能生长；段文昌《古柏文》说，柏树下连芳香的苔藓也不生，凡草都不能生长。】月光照在枝头，枝影如流云铺在地上；寒风吹过树叶，天空仿佛传来雨声。【有月光时，树枝的影子像云一样流动在地面上。】唐人诗说：“影子杂乱地铺在地上，涛声在寒冷的空中回荡。” 泰山山坡下如今还留有遗迹；在苦里宫中只是徒然得名。“泰”字一作“秦”。应劭《汉官仪》说：秦始皇封禅泰山时，遭逢狂风暴雨，幸亏抱住一棵树才得以保全，于是把这棵树封为五大夫；如今泰山小天门还留有秦代的五大夫松。《括地志》说：苦县在亳州，是老子出生的地方；这里的“宫”指大清宫。“陂”字恐怕有误。上句说的是松树，下句说的是桧树。依韵和董伯懿咏松声。天机自然发动，哪里关乎人的情感？它能发出人间意料之外的声音，使一堂没有客人的梦也受到嘈杂之声惊扰，使清晨千山中的猿猴因悲声而惊醒。【《庄子》中蚿说：“如今我发动了天机，却不知道它为什么会这样。”】庙中演奏瑟，沉郁地发出三叹；【韩愈诗说：“还疑心身在波涛之中，惊惧之情使梦境成为魇梦。”】堂下吹奏箫，仿佛失去了九成之乐。鄙俗的耳朵纷纷喜爱郑、卫之声，必须听到这种声音，心境才会清静。【《礼记·乐记》说：“清庙之瑟，用朱弦而疏越，一人倡导，三人叹和。”】箫，是堂下演奏的乐器。韶，是舜时的乐名。这里说箫，是说乐器的细小器物也齐备。《庄子》说：“宏大的声音不会进入乡里俗人的耳朵。”注释说：这种声音不是街巷所崇尚的。依韵答平甫。
髙蝉抱殻，悲声切；新鸟争巢，谇语忙【谇音碎】长树老隂，欺夏日；晩花幽艳，敌春阳。云归山去，当檐静；风过溪来，满坐凉【唐人诗：水自石间流出冷，风从花里过来香。比公格为凡】物物此时，皆可赋；悔予千里，不相将【相将，犹相携也。诗：悔予不将兮】次韵质夫兄使君同年楼堞相望，一日程。春风吹急，似揺旌。莫言乐国无愁梦，赖把新诗有故情。客舍五浆非所愿，私田三径防须成。青云自致归公等，如我何縁得此声【五浆见游土山注○范雎传不知公能自致青云之上】金明池【太平兴国凿在琼林苑北，三年春引金水河水注之，以教神卫、虎翼水军习舟楫，因为水嬉。诏京城士族占射园苑亭台以观】宜秋西望，碧参差，忆看乡人禊饮时【东京记云：京城西面二门，南曰宜秋，北曰阊阖。宜秋在梁曰开明，晋曰金义，宋朝兴国四年改今名。○杜牧诗：满江秋浪碧参差】斜倚水，开花有思，缓随风转栁如痴。青天白日春常好，緑发朱颜老自悲【韩诗：青天白日花草丽。○杜诗人情老易悲】跋马未堪尘满眼，夕阳偷理钓鱼丝。葛溪驿【据信州弋阳县有葛溪水源出上饶县灵山又有葛▯仙翁▯焉因名葛溪】缺月昏昏，漏未央，一灯明灭照秋床。病身最觉风霜早，归梦不知山水长【唐诗《枕上片时春梦中，行尽江南数千里】坐感嵗时歌慷慨，起看天地色凄凉。鸣蝉更乱行人耳，正抱疎桐叶半黄。泛舟青溪，入水门，登髙斋，奉呈叔康【按：建康志，靑溪，呉大帝赤乌四年凿东渠，名青溪，通城北堑潮沟，阔五丈，深八尺，以泄元武湖水，发源钟山，西南流，东出于青溪闸口，接于秦淮。及杨溥城金陵，青溪始分为二，在城外者自城濠合于淮，在城内者湮塞，仅存。齐髙帝先有宅在青溪，武帝即位，以宅为青溪旧宫】簿领纷纷，惜此时起，携佳客散，沈迷【刘公干诗「沈迷簿领书，回回自昏乱」，释此出西城，登髙且游观】十围但见诸营栁，九曲难寻故国溪【桓温经金城，见少为琅琊时所种栁，皆十围，慨然曰「木犹如此，人何以堪」，汉文帝劳周亚夫于细栁营○九曲指青溪宫，郄僧施尝放舟青溪，每溪一曲，辄作诗一篇，谢益夀闻之曰「青溪中曲复何穷尽」，难寻言旧迹渐湮塞也】牵埭欲随流水逺，放船终碍画桥低，子猷清兴何曾尽，想忆髙斋更一跻【按《建康志》青溪旧有七桥，一曰东门桥，二曰尹桥，三曰鸡鸣桥，四曰募士桥，五曰菰首桥，唐陆彦恭为江寜令，废此桥路而东渡青溪，更名曰金华，六曰中桥，七曰大桥，鸡鸣埭正在募士桥西南过沟即其处，故上句云牵埭，庾肩吾五字叠韵诗「载载每碍埭」○髙适诗「因声谢岑壑，嵗暮一攀跻」○《南史·孝义传》郭原平每行来见人牵埭未过，辄迅檝以助之】为裴使君赋拟岘台【按《临川志》：使君名材，嘉祐间来守临川，至之二年，筑台于城东南隅，名曰拟岘，以其形拟岘山也，乃临川山水防处】君作新台，拟岘山；羊公千载得跻攀。歌钟殷地，登临处；花木移春，指顾间。城似大隄来，宛宛；溪如清汉落，潺潺。时平不比征呉日，缓带犹疑向此闲【寰宇志：襄州大隄城，今县城也。俗相传呼为大隄城。汉水在大隄下。○晋羊祜都督荆州诸军事，在军常轻裘缓带，身不被甲。性乐山水，每风景必造岘山，置酒言咏，终日不倦】送李才元校理知卭州【才元名大临，成都人，庆厯八年以潞公荐为校理，旋以亲老请知卭州】朝廷孝治称今日乡郡荣归及壮时关吏相呼迎印绶里儿争出望旌麾【汉终军传：军入关，关吏与军繻。○朱买臣传：买臣拜防稽太守，衣故衣，怀其印绶，步归郡邸。直上计时，防稽吏方相与羣饮，不视买臣。买臣入室中，守邸与共食，食且饱，少见其绶，守邸怪之。前引其绶，视其印，防稽太守章也。坐中惊骇，白守丞相，推排陈列中庭，拜谒。买臣徐出户，有顷，长安廐吏乗驷马车来迎买臣，遂乗传去。○陈羽诗：成名空羡里中儿】北堂巳足夸三釡，南畞尝令识两岐，独我尚留真有命，天于人欲本无私【后汉张堪守渔阳，劝农桑，人歌曰：桑无附枝，麦秀两岐，张君为政，乐不可支。○梅圣俞尝赋诗美之，今公亦素知其贤，为能致此两岐也】送张颉仲举知奉新【颉，金陵人，公所厚，位至从官。传称其所至以严治，深文狡狯，亦天性云。本传但言其尝令广东及漳之益阳，不载知奉新】故人为邑士多称繇赋寛赊狱讼平老吏闭门无重稰荒山开陇有新粳【寛赊言不刻○韵略有糈字无稰字疑即糈也集韵音胥説文粮也又音所广韵私吕切意谓吏不敢为奸利仅自给也○史记货殖传医方诸食技术之人焦神极能为重糈也注音所粮也】方挥玉麈日边坐又结铜章天外行去去料君归不久挟材如此即名卿【挟即负挟之挟晋刘颂见华谭策太息曰不悟乡里乃有如此才也】
译高树上的蝉抱着蜕壳，悲鸣声凄切；新来的鸟争抢巢穴，争吵声忙乱。【“谇”音同“碎”。】高树的老阴遮蔽着夏日，晚开的花幽深艳丽，足以抵敌春光。云归山中，檐下顿时安静；风从溪上吹来，满座清凉。【唐人诗说：“水从石间流出清冷，风从花里吹来芬芳。”比起本诗的格调，这种说法就平凡了。】此时万物万象都可以吟咏；只可惜我远在千里之外，不能同你携手相游。【“相将”就是相携。诗说：“悔予不将兮。”】依韵和质夫兄、使君同年的诗。楼台城堞彼此相望，一天路程便可到达。春风吹得急促，好像在摇动旌旗。不要说乐土中没有忧愁的梦，多亏你把新诗送来，仍有旧日情谊。客舍中的五浆并不是我的愿望，私田三径还须逐渐经营。【“五浆”见《游土山》注。】《范雎传》说：不知道您能不能自己登上青云之上。《金明池》。【太平兴国年间在琼林苑北开凿，太平兴国三年春天引金水河水注入，用来教习神卫、虎翼水军操舟，因此形成水上游乐。又下诏让京城士族占据园苑中的亭台来观看。】向西望宜秋门，只见碧色参差，回忆曾在乡人举行禊饮时来这里观看。【《东京记》说：京城西面有两座门，南面叫宜秋，北面叫阊阖。宜秋门在梁代叫开明，晋代叫金义，宋朝兴国四年改为今名。】斜倚着水面，花儿开放，仿佛含有情思；柳树缓缓随风转动，像痴了一样。青天白日之下，春天总是美好；绿发朱颜的人老去，自己便感到悲伤。【韩愈诗说：“青天白日，花草美丽。”】策马而行还经不起尘土蒙眼，到了傍晚，偷偷整理起钓鱼的丝线。《葛溪驿》。【据说信州弋阳县有葛溪水，源头出自上饶县灵山；又有葛玄仙翁的坟墓，因此得名葛溪。】残月昏暗，漏壶将尽，一盏灯明灭不定，照着秋夜的床。病弱的身体最早感到风霜已至，归乡的梦却不知道山水有多么遥远。【唐诗说：“枕上片时春梦中，行尽江南数千里。”】坐着感叹岁时，放声唱出慷慨之歌；起身看天地，只见一片凄凉的色彩。鸣蝉使行人的耳朵更加纷乱，正抱着一株稀疏梧桐的半黄叶子。泛舟青溪，进入水门，登上高斋，恭敬呈给叔康。【按《建康志》：青溪是吴大帝赤乌四年开凿的东渠，名为青溪，通向城北的堑潮沟，宽五丈，深八尺，用来排泄玄武湖的水。它发源于钟山，向西南流，在东面从青溪闸口流出，接入秦淮。杨溥修筑金陵城后，青溪才分为两条：城外的一条由城濠汇入淮水，城内的一条逐渐淤塞，仅存遗迹。齐高帝原先在青溪有宅第，齐武帝即位后，把宅第改为青溪旧宫。】文书簿册纷纷而来，正可惜这样的时光被它们占去；不如携带佳客四处游散，沉醉其中。【刘公干诗说：“沉迷于簿领文书，来回奔忙而昏乱。”注释说，这首诗写的是走出西城，登高游览。】十围粗的柳树，只见各处军营中的柳树；九曲青溪，却难以寻到故国的旧迹。【桓温经过金城，看见琅琊王任职时所种的柳树都粗达十围，感慨说：“树尚且如此，人又怎能忍受呢？”又，汉文帝曾慰劳周亚夫于细柳营。】“九曲”指青溪宫。郤僧施曾乘船游青溪，每经过一曲，便作一首诗；谢益寿听说后说：“青溪中曲又怎么会有穷尽呢？”这里说难以寻找，是说旧迹渐渐淤塞了。】拉着水坝上的船，想随着流水远去；放船时却始终被低矮的画桥阻挡。子猷那样的清雅兴致何曾有尽？想来还要登上高斋，更上一层。【按《建康志》：青溪旧有七座桥，第一座叫东门桥，第二座叫尹桥，第三座叫鸡鸣桥，第四座叫募士桥；第五座叫菰首桥。唐代陆彦恭任江宁县令时，废去这些桥路而向东渡过青溪，改名为金华桥；第六座叫中桥，第七座叫大桥。鸡鸣埭正在募士桥西南，过沟就是那里，所以诗上句说“牵埭”。庾肩吾五言叠韵诗说：“载载每碍埭。”】〔原文数字、纪年保留：一篇〕 高适诗说：“随着声音向山谷致意，年暮时再登临一次。” 《南史·孝义传》说：郭原平每次出行，见有人拉船过不了水坝，就总是迅速划桨去帮助他。替裴使君作《拟岘台赋》。【按《临川志》：使君名材，嘉祐年间来任临川太守，到任第二年，在城东南角修筑高台，命名为拟岘台，因为它的形状像岘山；那里是临川山水最美的地方。】您修筑新台，形似岘山；千年之后，人们仍能像羊公那样登临攀览。歌钟之声震动大地，正是在登临之处；花木把春色移来，仿佛转眼之间。城池像大堤一样蜿蜒而来；溪水如清澈的银河落下，潺潺流淌。天下太平，不同于当年征伐吴国的日子；如今身穿宽衣、衣带宽松，仿佛仍可来这里闲游。【《寰宇志》说：襄州大堤城，就是今天的县城，民间相传称为大堤城；汉水在大堤城下。】晋代羊祜都督荆州诸军事时，在军中常穿轻裘、衣带宽松，身上不披铠甲。他生性爱好山水，每逢风景宜人，必定前往岘山，置酒吟咏，整天也不感到疲倦。送李才元校理出任卭州知州。【才元名大临，是成都人。庆历八年，经潞公推荐任校理，不久因父母年老，请求出任卭州知州。】朝廷以孝道治理天下，正称得上今日；回乡任职，正值壮年。关吏互相呼喊着迎接，乡里儿童争相出来远望旌旗。【《汉终军传》说：终军进入关中时，关吏给他符传。】《朱买臣传》说：朱买臣被任命为会稽太守，穿着旧衣，怀揣印绶，步行回到郡邸。当时他正要上计，会稽的官吏们正在一起饮酒，并没有看见朱买臣。买臣走进屋里，守邸官同他一起吃饭；吃到将饱时，守邸官稍稍看见他的绶带，感到奇怪。他上前牵出绶带，查看印章，原来是会稽太守的印。席间众人惊骇，报告守丞相；于是把他推拥出来，列于庭中，拜见行礼。买臣慢慢走出门户。不久，长安的厩吏乘着四匹马的车来迎接买臣，他于是乘驿车离去。陈羽诗说：“成名之后，只空羡慕乡里的少年。”】北堂已经足以夸耀三釜之禄，南亩也曾使人见到两岐之麦；唯独我还滞留此地，确实各有命运，上天对于人的欲求本来没有偏私。【后汉张堪任渔阳太守，劝导农桑，百姓歌唱说：“桑树没有旁枝，麦穗长出两岐；张君治理政事，快乐得不可支撑。”】梅圣俞曾作诗称美这件事，如今您也一向知道他的贤能，所以才能使麦穗长出两岐。送张颉仲举出任奉新知县。【张颉是金陵人，王安石厚待他，官位做到从官。传记称他所到之处都以严厉治理，苛细深文、狡猾机变，也是他的天性。本传只说他曾任广东及漳州的益阳县令，没有记载他任奉新知县。】故人治理县邑，士人多称道：赋税宽缓，诉讼公平；老吏闭门自守，不敢额外贪取粮食；荒山开垦成田，长出了新的粳稻。【“宽赊”是说不苛刻。】《韵略》中有“糈”字而没有“稰”字，疑心这里就是“糈”字。“糈”音“胥”，《说文》解释为粮食；又音“所”，《广韵》切音为私吕切，意思是说官吏不敢做奸利之事，只够自给。《史记·货殖列传》说，医方以及各种靠技术谋生的人，耗费心力而获得丰厚的粮食；注音为“所”，解释为粮食。】如今正挥动玉麈，坐在京城之中；又将佩着铜章，远赴天涯任职。去吧去吧，料想您不久就会归来；凭这样的才能，必定成为有名的卿相。【“挟”就是“负挟”的挟。《晋书·刘颂传》记载，刘颂见到华谭的策论，叹息说：“没想到乡里竟有这样的人才。”】
张剑州至剑，一日以亲忧罢【剑州即公女弟之夫，前巳有寄张诗，与此意大略多同，此当在前】客舍飞尘尚满韀，却寻东路想茫然。向头反哺秦乌侧，流血思归蜀鸟前【古乐府秦氏庭乌八九子，蜀鸟谓杜鹃也】今日相逢知怅望，防时能到与留连。行看万里云西去，倚马春风不忍鞭【今日相逢葢预期防面也，知怅望者谓张尤望相见，但不知何时得到而留连之耳○见西去之云犹竚立夷犹以望之，况如张乎】次韵子履逺寄之作【子履，陆经也】飘然逐客出都门，士论应悲玉石焚。髙位纷纷谁得志，穷涂往往始能文【秦逐客李斯书，玉石俱焚○刘禹锡诗，髙位纷纷见防人，此言虽富贵而志实不行○退之语，懽愉之辞难工，穷苦之言易好。又虞卿穷愁始著书，后来韩栁軰皆因迁谪文始髙也】柴桑今日思元亮，天禄何时召子云。直使声名传后世，穷通何必较功勲【陶渊明一字元亮，浔阳柴桑人○扬雄传，莽诛甄丰父子及刘棻等，辞连及雄，时雄校书天禄阁上，治狱使者来収雄，雄乃从阁上自投下防死。莽问其故，乃刘棻尝从雄学竒字，雄不知情，诏勿问，雄以病免，复召为大夫】送李太保知仪州【九域志：仪州属陜西路，本后唐义州，太平兴国二年改仪州，熙宁五年废】北平上谷当时守气略人推李广优还见子孙持汉节欲临关塞抚羗酋【李广先为上谷太守数与匈奴战公孙昆邪为上泣曰李广才气天下无双数与虏角恐亡之乃徙广上郡最后守右北平斩霸陵尉时也】云边鼔吹应先喜日下旌旗更少留五字亦君家世事一吟何以称来求【五字用五陵事○文选注五言诗自陵始】送西京签判王著作儿曹曽上洛城头，尚记清波绕驿流。却想山川常在梦，可怜顔发巳惊秋。辟书今日看君去，着籍长年叹我留【晋魏舒传】陈留周震，累为诸府所辟，辟书既下，公辄防亡，佥号震为杀公掾史。记《梁孝王世家》，梁之侍中郎、谒者着籍，引出入天子殿门，与汉宦宫无异。着《竹略》反籍谓名簿】三十六峯应好在，寄身多谢欲来游【谓嵩少也。李白《赠焦练师序》云：予访道少室，尽登三十六峯。按《河南志》：河南府永安县少室山，在县西南七十里，有三十六峯，具列其名】
王荆公诗注巻三十五
译张剑州到了剑州后，仅过一天便因父母之忧而辞官。【剑州就是王安石妹妹的丈夫；此前已经有寄给张氏的诗，意思大多与此诗相同，本诗应当写在前诗之前。】旅舍中的飞尘还满布马鞯，却又寻找东去的道路，心中一片茫然。仰头看那反哺的秦地乌鸦一侧，又在思归的蜀鸟杜鹃面前流血。【古乐府说秦氏庭院中的乌鸦有八九只；蜀鸟，指杜鹃。】今天相逢，知道你一定怅望；只是何时才能到达，与你相聚留连呢？眼看万里云朵向西飘去，我倚着马匹面对春风，不忍扬鞭。看见向西飘去的云尚且还伫立徘徊、凝望不舍，何况张君呢。依韵和子履远寄来的诗作。【子履，就是陆经。】我飘然作为被放逐的客人走出都城，士大夫舆论应当为玉石一同焚毁而悲伤。高位上的人纷纷得意，谁真正实现了自己的志向？往往要到困厄穷途之中，才开始写出好文章。【秦朝放逐客卿，李斯上书说，玉石会一同焚毁。】刘禹锡诗中说“高位纷纷见后人”，这里是说有些人虽然富贵，志向实际上并没有实现。韩愈说：欢愉快乐的言辞难以写得精工，穷困忧苦的语言却容易写得美好。又如虞卿在穷困忧愁时才开始著书，后来韩愈、柳宗元一类的人，也都因为遭受贬谪，文章才更加高妙。】如今在柴桑思念陶元亮，不知什么时候天禄阁才会召回扬子云。即使只让声名流传后世，穷困和显达又何必计较功业勋劳呢？【陶渊明字元亮，是浔阳柴桑人。】《扬雄传》说：王莽诛杀甄丰父子和刘棻等人，供词牵连到扬雄。当时扬雄正在天禄阁校书，治狱的使者来拘捕扬雄，扬雄于是从阁上跳下，差一点摔死。王莽询问缘故，才知道刘棻曾经跟扬雄学习奇字，而扬雄并不知道刘棻的罪情，于是下诏不再追问；扬雄因病免官，后来又被召为大夫。送李太保出任仪州知州。【《九域志》说：仪州属陕西路，原为后唐义州，太平兴国二年改为仪州，熙宁五年废除。】北平、上谷，当年守边的气概，人人都推重李广；如今又见他的子孙手持汉朝符节，准备到关塞去安抚羌族首领。【李广先任上谷太守，多次同匈奴作战。公孙昆邪为此向汉武帝哭诉说：“李广的才气天下无双，但多次同敌人交战，恐怕会失去他。”于是把李广调到上郡；后来李广任右北平太守，斩杀霸陵尉，就是这个时候。】云边的鼓吹声应该先为您欢喜，京城附近的旌旗也会因您而少作停留。五言诗也是您家世代擅长的事，吟咏一首，又怎样才能称得上满足您的要求呢？【“五字”用了五陵的典故。】《文选》注说，五言诗从汉代苏武开始。送西京签判王著作。孩子们曾登上洛城城头，我还记得清澈的水波环绕驿站流淌。如今反过来想，那里的山川常常出现在梦中；可怜我的容颜和头发，已经惊觉秋意来临。今天看到征召文书，知道您将要离去；我却因长年列在任职名册上而叹息仍须留下。【《晋魏舒传》说，陈留周震多次被各府征召，征召文书一下达，他总是逃亡，众人都称周震为“杀公掾史”。又据《梁孝王世家》，梁王的侍中郎、谒者登记在名册上，可以引导出入天子殿门，同汉代宦官没有区别。“着籍”就是列入名册。】三十六座山峰想来应该仍然美好，请让我寄身前往游览。【这里指嵩山、少室山。李白《赠焦炼师序》说：“我到少室山访道，登遍三十六峰。”按《河南志》：河南府永安县少室山，在县西南七十里，有三十六峰，名称都逐一列出。】《王荆公诗注》第三十五卷。
钦定四库全书王荆公诗注巻三十六宋 李壁 撰律诗送刘贡父赴秦州清水【贡父名攽，嘉祐末召为国子直讲，治平末赵槩荐攽可充文馆，作邑清水当在此前】刘郎髙论坐嘘枯，幕府调胹用绪余【后汉郑泰谓董卓曰：孔公绪清谈髙论，嘘枯吹生。○庄子语：“心之容，命之以心之行，以聏合驩，以调海内。”注：强以其道胹令合调，令和也。聏崔本作胹，音而和也，调也】笔下能当万人敌，腹中尝记五车书【韩诗：“博哉羣圣文，磊落载其腹】闻多望士登天禄，知有名臣荐子虚【天禄闇藏典籍之所，汉宫殿疏云：天禄麟阁，萧何造以藏秘书处贤才。子虚见寳，应进士乞诗注】且复▯歌穷塞上，秪应非晩召相如送纯甫如江南青溪看汝始蹁跹，兄弟追随各少年。壮尔有行，今纳妇；老吾无用，亦求田【抚州城下江亦名青溪，诗恐指建康青溪○诗女子有行，笺云行道也○纯甫娶段氏，封德安县君】初来淮北，心常折；却望江南，眼更穿【杜诗心折大刀头○退之诗眼穿长讶双鱼断】此去还知苦相忆，归时快马亦须鞭【佛书如世良马，见鞭影而行】送郊社朱兄除郎东归手持官牒，出神臯，迎客，遥知贺酒醪，照映里门非白屋，欺凌春草有青袍【齐文宣王行状，神臯载穆毂下以清○古诗青袍似春草】宦游虽晚，何妨久饿显？从来不必髙，孝友父兄家法在，想能清白遗儿曹【汉书久宦减仲之产○扬子古者髙饿显下禄隐注孟子曰伯夷隘栁下惠不恭君子不由也然则饿显不独髙禄隐未为下今发髙下之谈葢有厉乎素餐今公云不必髙亦注意也】送沈康知常州作客兰陵，迹巳陈，为传謡俗，记州民沟塍半废，田畴薄。厨传相仍，市井贫【梁武帝改武进为兰陵○半废言沟洫之政不修，厨传相仍言为守者徒悦过客，不恤民贫也】常恐劳人轻白屋，忽逢佳士得朱轮【汉吾丘夀注传，今三公有司或由穷巷起白屋，裂地而封。师古曰：白屋以白芽覆屋○杨恽传，恽家盛时乗朱轮华毂者十人】慇懃话此，还惆怅。最忆荆南两岸春【寰宇记，荆溪在宜兴县南二十步。汉志云：中江首受芜湖，东至阳羡入海，即此溪】安丰张令修芍陂【安丰旧属夀州，令为军芍，音鹊】桐乡振廪得周旋，芍水修陂，道路传目，想僝功，追往事，心知为政似当年【九域志：舒州有桐城县。图经云：桐城，春秋时桐国也。又庐江舒县有桐乡。公每言桐乡，非但用朱邑事，亦言楚实文公十六年振廪同食】鲂鱼鱍鱍归城市，秔稻纷纷载酒船。楚相祠堂仍好在，胜防思为子留篇【秔稻纷纷载酒船，谓以稻易酒也。○芍陂，孙叔敖所作。叔敖尝为楚相，今有祠在陂上。○许浑诗：海峤独留篇】送复之屯田赴成都盘礴西南，江与岷，石犀金马，世称神【蜀都水灾，乃刻石犀沉江浦。○或言益州有金马碧鸡之祥，可醮祭而致，又见王褒传】桑麻接轸，余无地；锦绣连城，别有春。结绶相随，通籍久。推车此去，辟书新【谢▯晖诗：「既通金闺籍」，张铣注云：「谓悬名于门，乃通出入，所谓禁门也。」○汉元帝纪：「得大父母兄弟通籍。」应劭曰：「籍者，为二尺竹牒，记其年纪名字物色，悬之宫门，案省相应，乃得入。」又《魏相传》：「霍光夫人显及诸女皆通籍长信宫。」师古曰：「通籍谓禁门之中皆有名籍，恣出入也。」○成公二年：「自始合，苟有险，予必下推车。」○阮籍《上蒋济记》：「开府之日，人人自以为掾属，辟书始下，而下走为首】知君不为山川险，便忘吾家叱驭人【王尊传：「王尊迁益州刺史，先是琅琊王阳为益州刺史，行部至卭徕九折坂，叹曰：『奉先人遗体，奈何数乗此险』，后以病去。及尊为刺史，至其坂，问曰：『此非王阳所畏道耶？』吏对曰：『是。』尊叱其驭曰：『驱之！王阳为孝子，王尊为忠臣】送经臣富顺寺丞【富顺在蜀东】故人为县楚江边，海角犹闻政事传。万井巳安如赤子，一麾今去上青天。应开醉眼酴醿下，莫起归心杜宇前。报主代亲俱有地，防人忠孝似君全【祖宗时有入逺法，此必代其父入逺】送张卿致仕子房筹策，汉时功，身退超然，慕赤松余烈，尚能开后世髙材，今复继前踪【言子房之后，犹能不耽溺世荣，挂冠而归，由先烈之有开也】执鞭始负平生愿，操几何知此地逢？窃食一方，惭未艾绪。言方赖赐从容【史记：假令晏子而在，余虽为之执鞭，所欣慕焉；曲礼上：谋于长者，必操几杖以从之○汉书：愿赐清闲之燕】送梅龙图【名摰，字公仪，成都新繁人，天圣五年进士及第，此诗当是送作滑州时】子真家世，子云乡风，力才华岂易当？回首古人多隐约致身，今日独辉光【摰生蜀，故称子云乡；雄仕落拓，三世不徙官，梅匿为市门卒，故云隐约。
译钦定《四库全书》。《王荆公诗注》第三十六卷。宋代李壁撰写。律诗。送刘贡父赴秦州清水任。〔贡父名攽，嘉祐末年被召任国子直讲；治平末年，赵槩推荐刘攽可以充任文馆之职。任清水县令当在此以前。〕 刘郎高谈阔论，坐在那里便能使枯木复苏；在幕府中处理政务，只用余力便绰绰有余。〔后汉郑泰对董卓说：“孔公绪清谈高论，能吹气使枯木复苏，使死物获得生命。”〕 〔《庄子》说：“心的容纳，以心的运行来安排；用和声使众人相合欢悦，用调和来治理天下。”〕 笔下的文章足以抵挡万人，胸中曾经记诵过五车书。〔《韩诗》说：“众圣的文章多么博大，光明磊落地充满他的胸腹。”〕听说许多有声望的士人都能登上天禄阁，又知道有名臣会推荐你如司马相如。〔天禄是收藏典籍的地方；《汉宫殿疏》说：“天禄、麟阁，是萧何建造来收藏秘书、安置贤才的地方。”子虚，见《寳应进士乞诗注》。〕暂且在穷塞之上弦歌自娱，只应不久便会像司马相如一样受到晚年召用。送纯甫到江南去。在青溪边看着你开始蹁跹行走，兄弟相伴时都还是少年。你正当壮年，已经成婚；我年老无用，也只好谋求田地。〔抚州城下的江也叫青溪；这首诗恐怕指的是建康的青溪。〕 〔《诗经》说“女子有行”，郑玄笺说：“行，就是出嫁。”〕 〔纯甫娶了段氏，段氏被封为德安县君。〕 初到淮北时，心中常常折断般难受；回头遥望江南，眼睛更是望穿了。〔杜甫诗有“心折大刀头”之句。〕 〔韩愈诗说：“望穿双鱼书信，长久惊讶音问断绝。”〕 这次离去，你也知道我会深深思念你；归来时，即使骑着快马，也还必须不停地扬鞭催促。〔佛经说，譬如世间的良马，看见鞭子的影子便会前行。〕 送郊社朱兄授任郎官东归。手里拿着任官文书，走出神皋；迎接你的客人，远远可知会备下贺喜的酒。门第映照得不是白屋可比，身穿青袍足以压倒春草。〔齐文宣王行状说，神皋承载着穆毂以下的车驾而使之清肃。〕 〔古诗说：“青袍像春草一样。”〕虽然出仕游宦得晚，何妨长期贫困而终获显达？从来不必追求过分显贵；父兄孝友的家法还在，想来你能够把清白的家风留给儿孙。〔《汉书》说，长期做官会减损仲由的家产。〕 〔扬雄说，古人有的以高位为贵，有的以贫困显名，有的居下禄而隐居。赵岐注《孟子》说，伯夷狭隘，柳下惠不恭敬；君子不走这两种道路。这样看来，贫困显名并不单独高贵，厚禄隐居也未必低下。如今谈高下，大概是有所警戒于尸位素餐；所以朱公说“不必追求过分显贵”，也是这个意思。〕 送沈康任常州知州。作客兰陵，踪迹已经陈旧；请你传达当地的歌谣风俗，并记下州中百姓：沟渠田埂大半荒废，田地贫瘠。官府供应使者的厨传一再相继，市井百姓却很贫困。〔梁武帝把武进改为兰陵。〕 〔“半废”是说沟渠水利的政事没有修治；“厨传相仍”是说历任太守只顾取悦过客，不体恤百姓贫困。〕〔原文数字、纪年保留：十人〕 常常担心劳苦的百姓被轻视、白屋被遗忘，忽然遇到贤能之士，终于得到朱轮车来治理。〔《汉书》吾丘寿王注说，今天三公和有关官员，有的也从穷巷白屋中起身，后来裂土受封。〕〔原文数字、纪年保留：二十步〕 〔颜师古说：“白屋”，是用白茅芽覆盖的房屋。〕 〔《杨恽传》说，杨恽家族兴盛时，乘朱轮、驾华毂的人有十个。〕〔原文数字、纪年保留：十六年〕 殷勤地谈起这些事，仍然不免惆怅。最难忘的是荆南两岸的春色。〔《寰宇记》说，荆溪在宜兴县南二十步；《汉书·地理志》说，中江源头承接芜湖，向东到阳羡入海，就是这条溪水。〕 安丰县张县令修治芍陂。〔安丰旧属寿州；“令为军芍”疑有文字讹误，“芍”音鹊。〕 桐乡发放粮仓储粮，使百姓得以周济；芍水修整陂塘，道路上都在传诵称道。想来你完成了功业，追想往事，心里知道你的治理仿佛当年。〔《九域志》说，舒州有桐城县；《图经》说，桐城是春秋时的桐国。庐江舒县又有桐乡。诗人每次说桐乡，不只是用朱邑的典故，也是在说楚国实在文公十六年发放仓粮、共同食用的事。〕鲂鱼活泼泼地运回城中，粳稻纷纷装上载酒的船。孙叔敖的相祠仍然完好地在那里，胜过防思念你，我要为你留下这篇诗。〔“粳稻纷纷载酒船”，是说用稻米换酒。〕 〔芍陂是孙叔敖修筑的。〕 〔孙叔敖曾任楚相，如今陂上还有他的祠堂。〕 〔许浑诗说：“海边高山独自留下诗篇。”〕 送复之任屯田职务赴成都。成都盘踞在西南，江水与岷山相接；石犀、金马，世人都称为神异。〔蜀地发生水灾，于是刻石犀沉入江浦。〕〔原文数字、纪年保留：二尺〕 〔有人说，益州有金马、碧鸡的祥瑞，可以设醮祭祀来招致；《王褒传》中也提到此事。〕〔原文数字、纪年保留：二年〕 桑麻相接，车轴相连，此外再没有空闲土地；锦绣连绵满城，另有一番春色。我们结绶相随、列名仕籍已经很久；你这次推车而去，新的征辟文书刚刚下达。〔谢朓诗说“已经通入金闺的名籍”；张铣注说，是把姓名悬挂在宫门上，于是可以通行出入，这就是所谓禁门。〕 〔《汉元帝纪》说：“使大父母、兄弟得以通籍。”〕 应劭说：“所谓籍，是制作二尺长的竹牌，记载其年纪、姓名和形貌特征，悬挂在宫门上；查验核对相符，才能进入。”《魏相传》又说：“霍光的夫人显以及各个女儿，都可以通籍长信宫。”颜师古说：“通籍，是说禁门之中都有名籍，可以任意出入。”〕 〔《成公二年》说：“从开始会合起，如果遇到险阻，我一定下车推车。”〕 〔阮籍《上蒋济书》说：“开府之日，人人都以为自己会成为属官；征辟文书刚一下达，我就排在最前面。”〕 知道你不会因为山川险阻而退缩，于是便忘了我家那个呵斥车夫的人。〔《王尊传》说，王尊升任益州刺史。此前琅邪王阳任益州刺史，巡视属部到邛崃九折坂时，叹息说：“奉持先人遗留下来的身体，怎么能屡次乘车经过这种险地？”后来因病离职。〕 等到王尊任刺史，来到那座山坂，问道：“这不是王阳所害怕的道路吗？”属吏回答：“是。”王尊便呵斥车夫说：“赶车前进！”王阳是孝子，王尊是忠臣。〕 送经臣任富顺寺丞。〔富顺在蜀地东部。〕〔原文数字、纪年保留：五年〕 老朋友治理着楚江边的县邑，远在海角，仍然听得到你政事治理的声誉。万家百姓已经像赤子一样安定，如今你奉命离去，将登上青云。应当在酴醿花下放眼畅饮，不要在杜宇啼声前生出归乡之心。报答君主、代替父亲远任，都各有其合宜之处，恐怕世人再也难有像你这样忠孝两全的人。〔祖宗朝有代替父亲远赴任所的法令，这里必定是代父亲入远地任职。〕
○摰尝为御史知杂、省副待制等官，仁宗尝谓大臣曰：「梅摰言事有体，据此可谓辉光矣】谟明久合，分三府治剧，聊须试一方，从此政成，何所报？百城无事，秪耕桑【汉丞相、御史、太尉为三府。○摰至和间自天章阁待制判流内铨，进龙图阁学士，知滑州，后又为杭、江宁、河中三郡】送李秘校南归四十青衫更旅人，悠悠饥马傍沙尘【言四十始青衫，又为旅人】久留上国，言空富；却走南州，食转贫。自作诗书能见志，应知时命不关身【司马迁传，夫诗书隐约者，欲遂其志之异也】江湖胜事从今数，肯但悲歌寂寞滨。送萧山钱著作【萧山县属越州】才髙诸彦，故无嫌。兄弟同时举孝廉，东观外除，方墨绶。西州相见，巳苍髯【汉百官表：县万户以上为令，秩千石至六百石；减万户为长，秩五百石至二百石。秩比六百石以上皆铜印墨绶；比二百石以上者皆铜印黄绶。墨绶言作邑，萧山】灵胥引水，清穿市；神禹分山，翠入帘。好去▯歌，聊自慰。郡人谁敢慢陶潜【世传伍子胥为波神，故云引水。韩诗：胥怒浪崔嵬。司马迁传：上防稽，探禹穴。扬雄传注：有人从禹穴入，从苍梧出。○渊明为镇军建威参军，谓亲朋曰：「聊欲▯歌，以为三径之资，可乎？」○少陵诗：他时如按县，不得慢陶潜】送灵仙裴太博【舒州灵仙观太博，必食祠禄者？疑太博即裴煜也】一官留隐太常，中生事萧然，信所穷，有力尚期当世用，无求今见古人风【后汉周泽再为太常，尽敬宗庙，时人为之语曰：「生世不谐，作太常妻。」疑此借用○韩退之诗「有力未免遭驱使」，公诗意谓裴虽有当世之志，而不苟求也】邅回旧学皆残藁，邂逅相看各老翁，他日卜居何处好，溪山还欲与君同。送赵燮之蜀永康簿蜀山万里，一青袍，石栈天梯，棰辔髙。多学似君，宁易得？小官于此，亦徒劳。行追西路，聊班草；坐忆南州，欲梦刀。他日寄声，能问我？应从锦水至江臯【班草见《送张甥赴青州幕》注○梦刀见《奉酬圣从待制》注】酬呉季野见寄谩披陈蠧学经纶，捧檄平生秪为亲【韩诗岂殊蠧书虫，生死文字间○捧橄用毛义事】闻道不先，从事早课功无状，取官频【渊明集总角闻道，白首无成○汉京房奏考功课吏之法○无状谓无善状也○史记故惠王之明，武王之察，张仪之辩，甘茂事之取十官而无罪】岂堪寘足青防上，终欲回身寂寞滨【王俭文▯以青防之期】俯仰谬恩，方自歉慙，君将比洛阳人【公自注云时被召来诗，以贾谊见方○贾谊传綘灌冯敬之属短贾生曰洛阳之人，年少初学】和平甫寄陈正叔强行南仕，莫辞勤。闻説田园巳旷耘【旷耘谓田园将芜之意】纵使一区犹有宅，可能三月尚无君【扬雄传有田一防，有宅一区，世以农桑为业】且同元亮倾樽酒，更与灵均续旧文【灵均所赋止有离骚、经九歌、天问、九章、逺逰、卜居、渔父，凡七题二十五篇，自宋王景差、贾谊、庄忌、淮南以下皆续也】此道废兴，吾命在世间。滕口任云云【栁诗滕口任频频】送王大卿致仕归江陵九卿初命，亚三司朝吏，相传得老师，南阙便还，新印绶，东舟秪载旧书诗【按汉之四阙，南曰朱雀，北曰▯武，东曰苍龙，西曰白虎，然则南阙即朱雀之阙也，言王新除便致其仕还，犹上还相印之还】汉庭饯客无佳句，越水归装有富赀，回首千年见疏范，共疑今日胜当时【无佳句谓二疏之去，饯者供帐东都门外以送，不闻有诗，富赀谓陶朱公○言王之归舟但载书，又有诸人送行诗，可谓优于疏广范蠡軰矣】送叔康侍御【谓孙叔康也】诏取名郎入宪台，此时方急济时才，圣聪应巳虚心待，奸党宁无侧目猜？白笔岂知权可畏，皁囊还请上亲开【齐舆服志：三台五省官皆簪白笔，言纠劾不避权势○汉官仪：凡章表皆啓封，其言密事得皁囊也○王禹偁诗：清朝曾贡皁嚢封】伫闻谠论能医国，飞报频随驿骑来。寄朱昌叔清江漫漫绕城流，尚忆城边系小舟。射虎未能随李广，割鸡空欲戏言游【杜诗：短衣匹马随李广，看射猛虎终残年。○语：割鸡焉用牛刀】云霾塞路惊尘合，霜入春风满鬓愁【云以喻尘，霜以喻鬓也】此日君书苦难得，谩多鸿鴈起南洲。九日登东山寄昌叔【昌叔，公女弟之壻】城上啼乌破寂寥，思君何处坐岧嶤【襄公十八年，城上有乌。○唐诗：啼乌破幽寂，坐岧嶤，言登髙也】应须緑酒醻黄菊，何必红裙弄紫箫？落木云连秋水渡，乱山烟入夕阳桥。渊明久负东篱醉，犹分低心事折腰。到舒州次韵荅平甫
译送张卿退休。张良像子房一样谋划筹策，建立汉代功业；功成身退，超然世外，仰慕赤松子遗留下来的风范。如今仍能开启后世高才，使他们继承前人的踪迹。〔是说子房之后仍有人不沉溺于世间荣华，辞官归隐，这是由于先贤的功业给后人以启发。〕 当年执鞭随侍，才算实现平生愿望；如今手持几杖，哪里知道会在这里相逢？我在一方任职，窃食俸禄，惭愧功业尚未完成；正要依赖您的恩赐，从容相与。〔《史记》说：“假如晏子还在世，我即使为他执鞭，也会感到欣慕。”《曲礼上》说：“向长者谋事，一定要拿着几杖跟随他。”〕 〔《汉书》说：“希望您赐给我清闲的宴饮。”〕 送梅龙图。〔名摰，字公仪，成都新繁人，天圣五年进士及第；这首诗应当是送他任滑州时所作。〕 子真有世代相传的家学，子云又是乡里的风流人物；凭你的才华，哪里是容易担当的？回头看古人，大多隐约曲折地求得立身，今天却独自光耀显达。〔梅摰生于蜀地，所以称为子云的乡里；扬雄仕途失意，三代都没有升迁官职，梅摰又曾隐姓埋名做市门卒，所以说“隐约”。〕 〔梅摰曾任御史知杂事、省副待制等官。仁宗曾对大臣说：“梅摰论述政事有体统。”据此可说是“辉光”了。〕〔原文数字、纪年保留：万户、千石、六百石、五百石、二百石〕 谋略光明，久已适合参与三府治理繁剧的事务；姑且还须试治一方。从今以后政绩成就，又有什么可以报答呢？百座城池没有事端，只管让百姓耕田种桑。〔汉代丞相、御史大夫、太尉合称三府。〕 〔梅摰在至和年间由天章阁待制出任判流内铨，升为龙图阁学士，任滑州知州，后来又治理杭州、江宁、河中三郡。〕 送李秘校南归。四十岁了还穿着青衫，仍是漂泊的旅人；饥饿的马慢慢走在沙尘旁。〔是说四十岁才穿上青衫，又成为漂泊之人。〕 久留京城，空有谈说之才；退走南方州郡，饮食反而更加贫乏。自己作诗写书来表达志向，应当知道时运命数并不由自身掌握。〔《司马迁传》说，诗书中含蓄隐约的文字，是为了实现作者不同寻常的志向。〕如今从此细数江湖上的胜事，难道只肯在寂寞水滨悲歌吗？送萧山钱著作。〔萧山县属越州。〕〔原文数字、纪年保留：万里〕 才华高出众人，本来就没有什么可嫌疑的。兄弟们同时考中孝廉；在东观之外授官，如今才佩上墨绶。我们在西州相见时，你的胡须已经苍白。〔《汉百官表》说，县邑万户以上称令，秩禄千石至六百石；不足万户称长，秩禄五百石至二百石。秩禄比六百石以上都用铜印墨绶；比二百石以上都用铜印黄绶。墨绶表示出任县邑长官，这里指萧山。〕 伍子胥引来水流，清澈的水穿过市中；大禹分开山岭，翠色映入帘中。好好去那里弦歌自娱，姑且用来慰藉自己；郡中的人谁敢怠慢陶潜？〔世传伍子胥是水神，所以说他引水。韩愈诗有“伍胥怒浪崔嵬”之句；《司马迁传》说登上会稽山，探寻禹穴；《扬雄传》注说，有人从禹穴进去，从苍梧出来。〕 〔陶渊明任镇军、建威参军时，对亲朋说：“姑且想去弦歌任职，把它作为归隐三径的资本，可以吗？”〕 〔杜甫诗说：“以后如果按察县邑，不得怠慢陶潜。”〕 〔京房在汉代上奏考核功劳、考察官吏的方法。〕 〔“无状”是说没有善良的政绩表现。〕 〔《史记》说，凭借惠王的明察、武王的精明、张仪的辩才，甘茂侍奉他们，取得十个官职而没有获罪。〕难道能够安然把脚放在青云之上，最终却还想转身回到寂寞的水滨？〔王俭文章说：“宏大的青云之期。”〕 俯仰之间承受了错误的恩遇，正感到惭愧；您将把我比作洛阳人吗？〔诗人自注说，当时被召入京，所以在诗中以贾谊相比。〕 〔《贾谊传》说，绛侯、灌婴、冯敬之流诋毁贾生，说：“洛阳人，年少而初学。”〕 酬和甫寄给陈正叔的诗。〔原文数字、纪年保留：三月、九章、二十五篇〕 勉强到南方做官，不要推辞劳苦。听说你的田园已经荒芜，无人耕耘。〔“旷耘”是说田园将要荒芜。〕 即使还剩一处住宅，难道三个月后仍然没有你吗？〔《扬雄传》说，有田一廛，有宅一区，世代以农桑为业。〕姑且同元亮倾饮樽中之酒，再同灵均续写旧日文章。〔屈原所作有《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》，共七题二十五篇；自宋玉、景差、贾谊、庄忌、淮南王以下，都有续作。〕这种道统的兴废，自有我的命运在世间；任凭滕口反复议论吧。〔柳宗元诗说“滕口任频频”。〕〔原文数字、纪年保留：千年〕 送王大卿退休归江陵。九卿之职刚刚授予，地位仅次于三司；朝廷官员相传说，得到老师这样的贤者。你在南阙便辞职归去，新印绶不曾久持，东归的船上只装载旧日的书籍诗篇。〔汉代四阙中，南阙叫朱雀阙；这里说王刚被授职便退休归去，犹如交还宰相印绶。〕 汉廷为宾客饯行，没有留下佳句；越地水路上的归舟，行装却有丰富资财。回头看千年以前的疏广、疏受，也都疑心今天胜过当时。〔“无佳句”是说疏广、疏受离去时，送行者在东都门外置办帐幕相送，却没有听说留下诗篇；“富赀”指陶朱公。〕 〔意思是说，王公归舟只装载书籍，又有众人赠送的送行诗篇，可以说胜过疏广、疏受和范蠡一类人。〕 送叔康任侍御。〔指孙叔康。〕 诏令召取名士进入御史台，如今正急需能够挽救时局的人才。圣明的君主应当已经虚心等待，奸党难道不会侧目猜疑吗？御史所执的白笔，哪里会知道权势可怕；黑色囊袋中的奏章，还请皇上亲自拆阅。〔齐国舆服志说，三台、五省的官员都簪白笔，表示纠举弹劾而不避权势。〕 〔《汉官仪》说，所有章表都要启封；如果是秘密事务，可以装在黑色囊袋中。〕 〔王禹偁诗说：“清明的朝廷，曾经进呈封在黑囊中的奏章。”〕 伫立等待听到你医治国家的正直言论，飞驰的奏报将频频随着驿骑传来。〔原文数字、纪年保留：九日〕 寄给朱昌叔。〔原文数字、纪年保留：十八年〕 清澈的江水漫漫绕城流淌，我还记得曾在城边系泊小船。想像李广那样射虎却不能做到，只想用小事来施展才能，终究是徒然。〔杜甫诗说：“穿短衣骑匹马追随李广，直到晚年还要观看他射杀猛虎。”〕 〔《论语》说：“杀鸡哪里用得着宰牛的大刀。”〕云雾遮蔽道路，惊尘聚合；霜意侵入春风，满鬓都是愁苦。〔云比喻尘土，霜比喻鬓发。〕 今天你的书信实在难以得到，只是徒然有许多鸿雁从南洲飞起。
夜别江船，晓解骖。秋城气象，亦潭潭。山从树外青争出，水向沙边緑半涵【资暇録云：平甫归来诗“江田百顷春风种，山果千株夜雨涵”，诗语太显，不似公下得“涵”字好】行问啬夫，多不记。坐论公瑾，少能谈【朱邑少为桐乡啬夫，桐乡属舒。周瑜字公瑾，庐江舒人】秪愁地僻无宾客，旧学从谁得指南【东都赋：“幸见指南于吾子。”李善注引桓谭上便宜曰：“管仲桓公之指南】舒州七月十七日雨行看野气来，方勇卧听秋声落，竟悭淅沥未生。罗豆水苍茫，空失皖公山【九域志：舒州有罗豆镇，水当在此。○舆地志：皖公山谓周大夫皖伯之神】火耕又见无遗种，肉食何妨有厚顔【汉武帝诏：江南之地火耕水耨。应劭曰：烧草下水种稻，草与稻并生，髙七八寸，因悉芟去，复下水灌之，草死独稻长，所谓火耕水耨】巫祝万端曾不救，秪疑天赐雨工闲【洞庭灵姻传：吾不知子之牧羊，何所用哉？神只岂宰杀乎？女曰：非羊也，雨工也。何为雨工？曰：雷霆之类也。毅复视之，则皆矫顾拏歩，饮龁甚异，而大小毛角则无别羊焉】次韵荅端州丁元珍莫嗟荒僻又离羣，且喜风謡岭北闻【檀弓上：子夏曰：吾离羣而索居，亦巳久矣。注：离音利，此作平声用】铜柱虽然蛮徼接，竹符还是汉家分【后汉马援讨林邑蛮，既至林邑，又南行二千余里，有西屠夷，铸二铜柱于象林南界，与西屠夷分境，以纪汉徳之盛，其时以不能还者数十人，留于铜柱之下。隋宋蕃衍至三百余家，南蛮呼为马留人。○杜诗送容州中丞：莫教铜柱北，空说马将军。○马揔迁安南都防，建二铜柱于汉故处，镵着唐徳，以明伏波之裔。○汉文二年，初与郡守为铜虎符、竹使符。师古曰：与郡守为符者，谓各分其半，右留京师，左以与之】春书来逐衡阳鴈，秋骑归看陇首云【苏武传：天子射上林中，得鴈足有系帛书，言武等在某泽中】相见防知南望苦，病骸今似沈休文【梁沈约书与徐勉曰：开年以来，病增虑切，当由生灵有限，劳役过差緫此凋竭，归之暮年牵防行止，努力祗事，时观傍览，尚似全人，而形骸力用不相综摄，常须过自束持，方可僶俛，解衣一卧，肢体不复相关】荅刘季孙【季孙字景文，世家开封，父平任环庆将。赵元昊防延州，以孤军来援，遂力战骂贼而死。景文以防典得官，少笃学，能诗文。东坡先生守钱塘，景文为左藏库副使、两浙兵马都监。先生喜其人，上章荐其练违武经，讲习边政，除知隰州。先生尝荅书，其略云：「公每发言，如风樯阵马，迅霆激电，不意于中复有祥光异彩，纡余致腻，盎盎如阳春淑艳，时花美女，诚不足比其容色态度。此所谓不测之谓神也。」又跋其诗文曰：「刘景文有英伟气，如陈元龙之流。读此诗，可想见其人。以中夀卒于隰，哀哉！死之日，家无一钱，但有书三万轴，画数百幅。」尔，此载曾慥《皇宋百家诗选》。窃疑东坡书中语未必全真也】偶着儒冠，敢陋今？自怜多负少时心【儒冠，公自言也。季孙武爵，故云“敢陋今”○秦纪：俗儒好是古而非今】轾轩巳任人，前后揭厉，安知世浅深【马援传：“居前不能令人轾，居后不能令人轩，与人怨不能为人患，臣所耻也”○诗：“深则厉，浅则揭】挟防有思悲，慷慨负薪，无力病侵滛【挟防，庄子“亡羊”事】愧君緑绮虚投赠，更觉贫家乏报金【緑绮，琴名。司马相如之琴也，见梁元帝纂集古诗“何以报之”双南金】次韵酬王太祝尘土波澜不自期，飘然身与愿相违。衰根要路身难植，病羽长年欲退飞【僖公十六年，六鹢退飞过宋都】髙论巳嗟能听少，力行还恨赋材微。惭君俊少，今知我一见心如客，得归。寄呉成之【呉氏介父母家时公母魏国巳亡】緑发溪山笑语中，岂知飜手两成翁？辛夷屋角抟香雪，踯躅冈头挽醉红。想见旧山茅迳在，追随今日板舆空【板舆见庆老堂注】渭阳车马嗟何及，荣禄方当与子同【诗渭阳：我送舅氏，曰至渭阳。何以赠之？路车乗黄。又啜其泣矣，何嗟及矣】寄曾子固斗粟犹慙报礼轻，敢嗟吾道独难行【汉有斗粟佐史小吏也，报礼见上注】脱身负米将求志，勠力乘田岂为名【乗田苑囿之吏也，释文作去声，公作平声用】髙论防为衰俗废，壮怀难值故人倾【游侠传久孤于世，岂卑论侪俗】荒城回首山川隔，更觉秋风白发生【前诗云渐老偏谙世上情，巳知吾事独难行；脱身负米将求志，勠力乗田岂为名；髙论颇随衰俗废，壮怀难值故人倾；相逢始欲寛愁病，搔首还添白发生】至开元僧舍上方次韵舍弟【一本作和平甫春日】溪谷溅溅，嫩水通野田，髙下緑蒙茸，和风满树，笙簧杂，霁雪兼山，粉黛重【杜诗：小水细通池。○粉喻雪，黛喻山，故云兼雪霁山明，始见青色，故云重。
译九月九日登东山寄给昌叔。〔昌叔是诗人妹妹的女婿。〕 城上的乌鸦啼叫，打破了寂寥；不知你在哪里登坐高峻的山岭思念我。〔《襄公十八年》说，城上有乌鸦。〕〔原文数字、纪年保留：七月、十七日〕 〔唐诗说：“乌鸦啼叫打破幽静的寂寥。”坐在高峻处，是说登高。〕应当用绿色的酒酬答黄色的菊花，何必让红裙女子吹弄紫箫？落叶与云气连接着秋水渡口，群山杂乱，烟霭飘入夕阳映照的桥边。陶渊明长久辜负了东篱边的醉意，如今还要低头折腰。到舒州后依韵答复平甫。夜里辞别江船，清晨解开驾车的马；秋日城中的气象，也深沉广大。山色从树外争相青翠地显现，水在沙滩边流淌，半含着绿色。〔《资暇录》说，平甫归来诗有“江田百顷春风种，山果千株夜雨涵”；诗句太显露，不如诗人这个“涵”字下得好。〕 一路询问当地的啬夫，多半没有人记得；坐下来谈论周公瑾，能够谈得上来的人很少。〔朱邑年轻时任桐乡啬夫，桐乡属舒州；周瑜字公瑾，是庐江舒县人。〕〔原文数字、纪年保留：十人〕 只是忧愁地方偏僻、没有宾客，旧日学问又能向谁求得指引？〔《东都赋》说：“幸好能从您那里得到指南。”李善注引桓谭《上便宜表》说：“管仲是齐桓公的指南。”〕 舒州七月十七日下雨。眼看着野外的水气将要到来，正勇敢地躺着听秋声降落，最终却吝惜细雨，未能形成淅淅沥沥的雨声。罗豆水一片苍茫，白白使皖公山隐没不见。〔《九域志》说，舒州有罗豆镇，罗豆水应当在这里。〕〔原文数字、纪年保留：二年〕 又见火耕之地没有留下种子，享受肉食的人又何妨厚着脸皮呢？〔汉武帝诏书说，江南之地采用烧草耕作、引水除草的方法。〕 应劭说：“烧掉草后放水播种稻子，草与稻一同生长，长到七八寸高时，便全部割除，再放水灌溉；草死了，只有稻子生长，这就是所谓火耕水耨。”〕巫师祝史施展各种办法也不能救助，只疑心上天特意赐给我们空闲的雨神。〔《洞庭灵姻传》说，雨工是雷霆一类的神物。〕〔原文数字、纪年保留：一钱〕 依韵答端州丁元珍。不要叹息荒僻之地又使你离开群体，姑且庆幸岭北还能听到你的风俗歌谣。〔《檀弓上》说，子夏道：“我离开群体而独居，也已经很久了。”注说“离”读平声，此处也如此使用。〕 铜柱虽然接近蛮夷边界，竹符仍然是汉家分授的信符。〔后汉马援征讨林邑蛮夷，到达林邑后又向南走了二千多里，有西屠夷，在象林南界铸造两根铜柱，与西屠夷划分疆界，以记载汉德的盛大；当时有几十名不能返回的人留在铜柱之下。隋代、宋代繁衍到三百多家，南方蛮人称他们为“马留人”。〕 〔杜甫《送容州中丞》诗说：“不要让铜柱以北，徒然传说马将军的功绩。”〕 〔马总迁任安南都护，在汉代旧址建造两根铜柱，刻写唐朝的功德，以表明自己是伏波将军的后裔。〕 〔汉文帝二年，开始与郡守共同制作铜虎符、竹使符。〕〔原文数字、纪年保留：十六年〕 颜师古说：“与郡守制作符信，是把符分成两半，右半留在京师，左半交给郡守。”〕春天的书信随着衡阳雁传来，秋日骑马归来时可以看见陇山之首的云。〔《苏武传》说，天子在上林苑射猎，射得一只脚上系有帛书的大雁，书中说苏武等人在某泽中。〕 相见时还不知道南望故乡的苦楚吗？如今病弱的身体，已经像沈休文一样。〔梁沈约写信给徐勉说，开年以来病情加重，身体形骸与力量不能相互协调，必须格外约束自己才能勉强行动；一脱衣躺下，四肢便仿佛彼此不再相连。〕 答刘季孙。〔季孙字景文，世代居于开封。他的父亲刘平任环庆将领，赵元昊进攻延州时，刘平率孤军前来援救，奋力作战，骂敌而死。刘景文因门荫得到官职，年轻时笃志求学，能写诗文。苏轼任杭州知州时，刘景文任左藏库副使、两浙兵马都监。苏轼喜爱其为人，上章推荐他精通兵书、讲习边政，授任隰州知州。苏轼曾答信，大意称赞他的言辞如风樯阵马、雷霆闪电，又有祥光异彩，委婉丰润，像阳春百花，实在难以比拟。又题跋他的诗文，说刘景文有英伟气概，如陈元龙一类人物；读这些诗可以想见其人。他在隰州任上以中寿去世，死时家中没有一文钱，只有书三万卷、画数百幅。以上记载见曾慥《皇宋百家诗选》；但私下怀疑苏轼书信中的话未必全都真实。〕 偶然戴上儒者的冠帽，怎敢轻视今日？只是怜惜自己辜负了年轻时的心愿。〔“儒冠”是诗人自称；季孙凭武职起家，所以说“怎敢轻视今日”。〕 〔《秦纪》说，世俗儒生喜欢推崇古代而非难当今。〕 地位高低已经任凭别人评说，身处前后进退之间，哪里知道世道的深浅？〔《马援传》说：“处在前面不能使人轻视，处在后面不能使人抬举；与人结怨不能给人造成祸患，这正是我所感到羞耻的。”〕 〔《诗经》说：“水深就穿着衣涉水，水浅就提起衣裳涉水。”〕怀抱着兵书却只能伤悲，慷慨地背柴而行，却因病势侵扰而没有力量。〔“挟防”使用《庄子》中亡羊的典故。〕
公诗无一字苟，皆如此类】万里有家归，尚隔一防，无地去何从？伤春政欲西南望，回首荒城巳暮钟【一防，一百畆也】寄王回深甫【深甫，福州侯官人，中进士科，为亳州卫真县主簿，未一嵗弃去，遂终身不复仕。有文集二十巻，曾南丰为之序云：“先王之迹息，六艺残缺，深甫奋然独起，因先王之遗文以求其意，岂非孟子所谓名世者欤】少年倐忽不再得，后日欢娯能防何？顾我面顔衰更早，怜君身世病还多。窗间暗淡月含雾，船底飘飖风送波。一寸古心俱未试，相思中夜起悲歌【杜诗「可惜欢娯地，都非少壮时」○退之诗「孟生江海士，古貎又古心」又荅孟郊「古心虽自鞭，世路终难抝】次韵荅彦珍手得封题，手自开，一篇美玉缀玫瑰【玫瑰石也，又以为珠，《西京杂记》：武帝得天马，以玫瑰石为鞍○南海俗云，虵珠千枚，不及一玫瑰，言虵珠贱也，玫瑰亦珠名】众知圆媚难论报，自顾穷愁敢角才？君卧南阳惟畎畞，我行西路亦风埃【呉彦珍，公舅家，故诗中用羊昙事，卧谓龙卧，臣本布衣，辍耕南阳○羊昙行西州路】相逢不必嗟劳事，尚欲赓歌咏起哉【韩诗外传》曰：伐木，废朋友之道，缺矣，劳者歌其事，皆思友之诗○《益稷》：元首起哉，百工熙哉，注：赓歌，载成也】寄阙下诸父兄兼示平父兄弟父兄为学，众人知，小弟文章亦自奇【纯父于兄弟最小，不闻能文，恐只指平甫】家世到今宜有后，士才如此岂无时【曹志传言齐王攸，安有如此之才，如此之亲，不得树本助化】久闻阳羡溪山好，颇与渊明性分宜，但愿一门皆贵仕，时将车马过茆茨【韩诗：臣有胆与气，不忍死茅茨○观此公，岂尝有卜居阳羡之意乎？葢尝为其州】次韵王禹玉平戎庆捷熙河形势压西陲，不觉连营列汉旗【韩信传信所出竒兵二千骑者，▯赵空壁逐利，即驰入赵壁，皆抜赵旗帜，立汉赤帜二千】天子坐筹星两两，将军归佩印累累【汉髙帝纪运筹帏幄之中，决胜千里之外，吾不如子房○唐郑畋传还相天子坐筹帷幄，终能复国○天官书斗魁下六星两两相比者，名曰三能，谓执政也，此一句似合君臣而言之○石显传印何累累，绶若若邪】称觞别殿传新曲，衔璧名王按旧仪。江汉一篇犹未美，周宣方事伐淮夷【新曲言献捷燕贺奏新曲也○按旧仪受羗酋降也○僖六年许男面缚衔璧○潘岳闲居赋髦士投绂，名王怀玺，注言匈奴单于奉献来学○杜牧之诗吉甫裁诗歌盛业，一篇江汉美宣王】
王荆公诗注巻三十六
译惭愧你把名琴绿绮徒然赠给我，更觉得贫寒之家缺少报答的黄金。〔绿绮是琴名。〕〔原文数字、纪年保留：万里〕 〔绿绮是司马相如的琴；梁元帝编纂的古诗中有“何以报之，双南金”之语。〕 依韵酬答王太祝。〔原文数字、纪年保留：一寸〕 尘土与波澜本来就不是自己能够预料的，飘然一身却与愿望相违。衰败的根株难以在通达的道路上扎根，病弱的羽翼常年只想退飞。〔《僖公十六年》说，六只鹢鸟倒退着飞过宋国都城。〕 高谈阔论已经感叹能听懂的人太少，努力实行又遗憾自己的才赋微薄。惭愧您才俊而年轻，如今才知道您一见到我，心中也像旅客一样，只想归去。寄给吴成之。〔吴氏是诗人母亲魏国夫人的娘家；此时魏国夫人已经去世。〕〔原文数字、纪年保留：一篇〕 年轻时在溪山之间欢笑谈论，哪里知道转眼之间两人都成了老翁？辛夷开在屋角，聚拢成香雪；踯躅开在山冈之上，牵引着醉人的红色。〔原文数字、纪年保留：千枚〕 想来旧日山中的茅草小径仍在那里，只是如今想乘板舆相随，却已经空无所有。〔板舆见《庆老堂》注。〕 渭阳车马的赠送如今感叹也来不及了，将来的荣禄正当与你共同享有。〔《诗经·渭阳》说：“我送舅氏，已经到了渭阳；拿什么赠给他？是黄色的四马路车。又止不住抽泣，叹息又有什么用呢？”〕 寄给曾子固。即使只有一斗米，也惭愧报答之礼太轻，哪里敢叹息自己的道术偏偏难以推行？父兄们都勤于学习，这是众人所知的；小弟的文章也确实非同寻常。（纯父在兄弟中最小，没有听说他能写文章，恐怕这里只是指平甫。）家世传承到今天，理应后继有人；士人的才华如此出众，难道会没有施展的时机吗？（《曹志传》说齐王攸：有这样的才华，有这样的亲属，怎么会不能树立根本、辅助教化呢？）早就听说阳羡的溪山很美，也颇为适合陶渊明的性情；只愿全家都能做显贵的官员，时常驾着车马经过我的茅屋。（韩愈诗说：我有胆量和气节，不忍心老死在茅屋之中。） 摆脱自身去背米，是为了求得志向；尽力做乘田这样的职务，哪里是为了求取名声？〔乘田是管理苑囿的官吏；《释文》读去声，诗人这里读平声。〕 高论恐怕会被衰败的世俗废弃，豪壮的胸怀却难以遇到知己来倾诉。〔《游侠传》说：“长久孤独于世，难道要降低言论去迎合俗人？”〕 次韵王禹玉《平戎庆捷》熙河一带的地势压在西部边陲，不知不觉间，连片营寨都插起了汉军旗帜【《韩信传》记载，信所派出的奇兵二千骑，等候赵军因营垒空虚而出营逐利，便驰入赵营，全部拔掉赵军旗帜，换插汉军红旗二千面】。天子坐在帷幄中筹划，星官两两相连；将军们归来，所佩的印绶一串又一串【《汉高帝纪》说：在帷幄中筹划，便能决胜于千里之外；我不如子房】○《唐郑畋传》说，郑畋还朝任宰相，天子坐在帷幄中筹划，终于能够复兴国家。○《天官书》说，北斗斗魁下面有六颗星，两两相近，名叫三能，说的是执政大臣。这一句似乎是合说君臣。○《石显传》说：印章何其累累，绶带何其飘动】在别殿举杯庆贺，传奏新曲；名王衔璧来朝，依照旧日礼仪行事。《江汉》这一篇诗还算不上完美，周宣王正在兴师征伐淮夷【新曲，是说献捷庆贺时演奏新曲】○依照旧日礼仪，是接受羌族首领投降。○《僖公六年》记载，许男反绑双手，口衔玉璧。○潘岳《闲居赋》说：贤士交还官印，名王怀抱玉玺；注释说，这是匈奴单于前来进贡求学。○杜牧诗说：吉甫裁作诗篇歌颂盛大功业，一篇《江汉》使周宣王更加美好】《王荆公诗注》卷三十六
钦定四库全书王荆公诗注巻三十七宋 李壁 撰律诗得孙正之诗因寄呈曽子固一嵗巳阑，人意倦，出门风物更萧然。水揺疎树，荒城路，日带浮云欲雪天【荒城对欲雪，比平时诗似少工而意则甚精，而如画也】未有诗书论进退，谩期身世托林泉【公似言学未充而不轻于进，故接以林泉之句】因思漠北离羣久，此日穷居赖见贤。和金陵怀古怀乡访古事悠悠，独上江城满目秋。一鸟带烟来别渚，数帆和雨下归舟【刘长卿诗晚景千峯乱，晴江一鸟迟】萧萧暮吹惊红叶，惨惨寒云压旧楼。故国凄凉谁与问，人心无复更风流。豫章道中次韵荅曾子固离别何言邂逅？同今知相逐，似云龙。苍烟白雾，千山合；緑树青天，一水容【韩诗：吾身愿为云，东野化为龙，四方上下逐东野】巳谢道涂多自放，将归田里更谁从【言不复事道路之役，思自适也】厐公有意安巢穴，肯问箪瓢与万钟【刘表就▯厐公，谓曰：夫保全一身，孰若保全天下乎？厐公笑曰：鸿鹄巢于髙林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趍舍行止，亦人之巢穴也，亦各得其栖宿而巳天下非所保也】离北山寄平甫日月沄沄，与水争披襟，照见发华惊。少年忧患伤豪气，老去经纶误半生。休向朝廷论一鹗【一鹗，公自谓也】只知田里守三荆。清溪防曲，春风好，巳约归时载酒行【史记·赵简子曰：『▯鸟累百，不如一鹗。』孔北海荐祢衡表亦用此语。诗意似勉平父不必急于进，然平父后卒为诸公所荐，赐进士及第，得馆职。公有表谢云：『如臣同产为世畸人，少遭闵凶，自奋寒苦，虽强学力行，粗有时名，而寡偶少徒，几絶荣望，岂期圣听俯洎幽潜。』○陆士衡《豫章行》云：『三荆欢同株，四鸟悲异林。』刘良注曰：『昔有田广、田真、田庆兄弟三人，将欲分异，庭有荆树，经宿萎黄，乃相谓曰：『荆树尚然，况我兄弟乎？』遂不分，荆复茂悦】荅孙正之无才处处是穷涂，两地谁传万里书？节物峥嵘催嵗暮，溪山萧洒入吾庐【杜诗：年年非故物，处处是穷涂】南归犹喜寻同志，北去还闻困索居【南归谓江南，正之吴兴人多寓居吴门、丹阳、扬子、仪真之间。○子夏曰：吾离羣而索居，亦巳久矣】佳句不须论旧约，相随阳羡有篮舆【阳羡，常州】寄程给事忆昔都门手一携，春禽初向苎罗啼。梦回金殿风光别，吟到银河月影低。舞急锦腰迎十八【今曲六么有花十八】酒酣金盏照东西【东西酒器名也，今犹有玉东西】何时得遂扁舟去，邂逅从君访剡溪【此诗恐非公作○越中有苎罗山，此但言时物耳】寄胜之运使【胜之必是王益柔字胜之，治平三年自浙漕徙京东及徙京西，观湖山之句恐是浙漕时，下有《杭州呈胜之》诗，必浙漕无疑】萧然生事委江臯，壮志何尝似钓鼇【钓鼇见杂咏注，贾山至言，江臯湖频虽有恶种，无不猥大，注云：臯，水边淤地也】千里得书来见约，一朝乗兴去忘劳。巳将流景休【一作供】谈笑聊为知音破郁陶【鬰陶注，忧思也】正是东风将欲发，湖山春色助挥毫。寄国清处谦【续髙僧传】智者弟子灌顶禅师，晋王令扬州揔管，王▯造其地，昙光白道猷之故迹。其寺丹青之饰，乱若朝霞；松竹之岭，掩同被锦。寔海西之壮观，有十里之松迳】三江风浪隔天台，想见当时赋咏才。近有髙僧飞锡去，更无余事出山来【天台赋：应真飞锡以蹑虚】猿猱歴歴窥香火，日月纷纷付劫灰【曹毗志怪云：昆明池极深，悉是灰墨。外国胡人曰：此是劫灰也。○经云：天地大劫将尽，则劫烧，此劫烧之余】我欲相期谈实相，东林何必谢刘雷【金刚经：是实相，即是非相，是故如来説名实相。○寳积云：一之为妙，在佛曰实相，在道曰▯。牡公尝云：妙法莲华经説实相法，然其所説亦行而巳○庐山记：慧逺法师居东林寺，于是絶尘之侣，四方而至。彭城刘遗民，豫章雷次宗，鴈门周续之，南阳宗炳、张野等，百有二十二人，与师同修净土之社，乃令遗民着发愿文】将至丹阳寄表民晓马骎骎，路阻脩；春风漠漠，上衣裘。三年衔恤，空余息；一日忘形，愿少留【小雅蓼萧」出则衔恤，笺云：「恤，忧也】末路悲欢，随俯仰；此生身世，信沉浮。寄声徳操，家人道炊黍，吾今且暂休【司马徳操炊黍」见题《晏使君望云亭》注，据事则当言徳公家人，此言徳操未详】宿土坊驿寄孔世长烧夜，郊原百草荒。弊裘朝去，犯严霜。残年意象，偏多感。回首风烟，更异乡。往返自非名利役，辛勤应见友朋伤。章江犹得同游处，最爱梅花蘸水香【退之陆浑山火诗嶻然髙周烧四垣神焦鬼烂无逃门】寄孙正之
译钦定《四库全书》《王荆公诗注》卷三十七 宋代李壁撰写 律诗 《得孙正之诗因寄呈曾子固》一年将尽，人意也已疲倦，出门所见的风物更加萧瑟。水光摇映着稀疏的树木，荒城道路上，夕阳带着浮云，仿佛将要下雪【“荒城”对“欲雪”，比平常诗句似乎少些工巧，但意味非常精细，且如同画出来一般】。还没有足够的诗书学问来谈论进退，却姑且希望把一生托付给山林泉石【公似乎是说学问还未充足，因而不轻易出仕，所以接着说归托林泉】。因而想到你在漠北离群独居已经很久，如今困居穷处，幸赖能够见到贤者。《和金陵怀古》怀念故乡，寻访古迹，思绪悠长；独自登上江边城楼，满眼都是秋色。一只鸟带着烟霭飞来，落向别处的水洲；几片帆影伴着秋雨，顺流驶下归舟【刘长卿诗说：暮色中的群峰纷乱，晴朗江面上一只鸟飞得迟缓】。萧萧晚风惊动红叶，惨淡寒云压着旧楼。故国如此凄凉，又有谁来过问？人心已经不再有昔日的风流。《豫章道中次韵答曾子固》离别时还有什么可说，偶然相逢；如今才知道我们相互追随，正像云龙相逐。苍烟白雾使千山合拢，绿树青天之间容纳着一条江水【韩愈诗说：我愿化作云，东野化作龙，在四方上下追随东野】。已经厌弃道路奔波而任性自适，将要归返田里，又有谁肯跟从【说的是不再从事道路上的差役，想要自我适意】？庞公有意安居自己的巢穴，哪里肯去过问箪食瓢饮与万钟厚禄【刘表去拜访庞公，说：保全一身，哪里比得上保全天下？庞公笑着说：鸿鹄在高林之上筑巢，到了晚上便找到栖息之处；鼋鼍在深渊之下打洞，到了晚上便找到住宿之所。人的取舍进退，也不过是各自寻找自己的巢穴，各得其栖息之处罢了；天下并不是我所要保全的】《离北山寄平甫》日月滚滚流逝，仿佛同流水争先；敞开衣襟，照见鬓发花白，不禁惊心。少年时的忧患损伤了豪气，年老以后经营谋划，又耽误了半生。不要再向朝廷谈论举荐一鹗【一鹗，是公自指】；我只知道守着田里三荆。清溪曲折，春风正好，已经约定归来时载酒同游【《史记·赵简子》说：“百只鸹鸟，也比不上一只鹗。”孔融《荐祢衡表》也用了这句话。诗意似乎是在劝平甫不必急于出仕，但平甫后来终于被诸公荐举，赐进士及第，得到馆职。公有谢表说：“像我这样同胞兄弟中的一个，成为世间的畸零之人，年少时遭逢忧患，自食其力于贫寒困苦之中；虽然勉强求学、努力行事，略有一时声名，但同伴少、门徒少，几乎断绝了荣显的希望，哪里料到圣上垂听，俯察幽微之处。”】○陆士衡《豫章行》说：“三根荆条同株而欢，四只鸟儿异林而悲。” 刘良注说：“从前有田广、田真、田庆三兄弟，将要分家，庭院中有一株荆树，过了一夜便枯萎发黄，于是兄弟相互说：‘荆树尚且如此，何况我们兄弟呢？’于是没有分家，荆树又重新茂盛欣悦】〔原文数字、纪年保留：三人〕 《答孙正之》没有才能，处处都是穷困的道路；相隔两地，谁来传递万里之外的书信？节令景物峥嵘，催促年岁将尽；溪山清幽潇洒，进入我的草庐【杜甫诗说：年年都不是旧日景物，处处都是穷困道路】。向南归去，还高兴能够寻找志同道合的人；向北而行，又听说你困居独处【南归，是指江南。孙正之是吴兴人，多寓居于吴门、丹阳、扬子、仪真之间】○子夏说：我离开同伴独自居住，也已经很久了】。美好的诗句不必再谈从前的约定，同行到阳羡，那里有竹舆相随【阳羡，即常州】《寄程给事》回忆往昔，在都门曾携手同行；春日的鸟儿刚刚向着苎罗山啼鸣。梦中醒来，金殿的风光已与往日不同；吟诗直到银河西斜，月影低垂。舞势急促，如锦带之腰迎接十八【今曲《六么》中有“花十八”】；酒意酣畅，金杯映照着东西【东西，是酒器名，如今还有玉东西】。什么时候才能驾一叶扁舟离去，偶然随你访问剡溪【这首诗恐怕不是公所作】○越地有苎罗山，这里只是说当时的景物】《寄胜之运使》【胜之一定是王益柔的字“胜之”。治平三年，他由浙漕调任京东，又调任京西；看“湖山”这句，恐怕是任浙漕时所作。下有《杭州呈胜之》诗，必定是任浙漕时无疑】生活萧条，家计寄托在江边；壮志何曾像钓鳌那样【钓鳌见《杂咏》注。贾山《至言》说，江边水湾湖滨虽然有恶劣的水产，没有不长得粗大肥壮的；注说：“臯”是水边淤积之地】？千里之外收到书信，来信相约；一旦乘兴前往，便忘却劳苦。已经把流逝的光阴暂且放下【一作“供”】，姑且用谈笑为知音排解忧郁【“郁陶”的注释是忧思】。正是东风将要吹发，湖山春色有助于挥笔成篇。《寄国清处谦》【《续高僧传》记载：智者大师的弟子灌顶禅师，晋王命他任扬州总管；晋王到他的住处，见到昙光、白道猷的遗迹。寺院丹青装饰错杂，如同朝霞；松竹山岭覆盖交错，如同披着锦绣。这是海西的壮观景象，有十里松林小径】三江风浪阻隔了天台山，想来可以看见当时高僧吟咏的才华。近来有位高僧飞锡远去，再没有别的事情使他出山而来【《天台赋》说：应真飞锡，凭虚空而行】。猿猴清清楚楚地窥视着香火，日月纷纷化作劫灰【曹毗《志怪》说：昆明池极深，里面全是灰黑色的东西。外国胡人说：这是劫灰】○佛经说：天地的大劫将要结束时，就会发生劫火；这是劫火焚烧后的残余】。我想约你谈论实相，东林寺又何必推辞刘遗民、雷次宗那样的贤者【《金刚经》说：实相，就是非相，所以如来说它名为实相】○《宝积经》说：一的妙理，在佛教中称为实相，在道家中称为玄。牡公曾说：《妙法莲华经》讲实相之法，然而它所说的也不过是实行罢了。○《庐山记》说：慧远法师居住在东林寺，于是远离尘俗的同道之人从四面八方而来。彭城刘遗民、豫章雷次宗、雁门周续之、南阳宗炳、张野等，共有一百二十二人，和法师一同修习净土法门，便让刘遗民撰写发愿文】《将至丹阳寄表民》清晨骑马疾驰，路途却遥远难行；春风迷蒙，吹在衣裘上。三年含忧守丧，徒然只剩叹息；有一天若能忘却形迹，愿意稍作停留【《小雅·蓼萧》说“出则衔恤”，笺注说：“恤”是忧愁】。人生末路的悲欢，随着俯仰而变化；这一生的身世，确实如沉浮不定。请代我传话给德操，说家人正在煮黄粱，我如今姑且暂时歇息【“司马德操炊黍”见《晏使君望云亭》注。按事迹看，这里应当说德公的家人；此处说“德操”，不详】《宿土坊驿寄孔世长》【原文“烧夜”疑有脱误】夜里，郊野原野上的百草一片荒芜。穿着破旧皮衣在清晨出发，冒犯严寒霜气。残年将尽，心中感触格外多；回首风烟，才知道这里更是异乡。往返奔波本来不是为了名利，辛劳之中也应当使朋友为我感到悲伤。章江一带还可以同游，最爱梅花浸在水中散发清香【韩愈《陆浑山火诗》说：山火高高燃烧，烧遍四面的围墙，神灵焦烂，鬼怪也无处逃生】《寄孙正之》
南游忽忽，与谁言？共笑谋生，识最昏。万事百年，能自信？一箪五鼎，不须论【主父偃生不五鼎食，言旣自信之笃，穷通非所问】友中惟子长，招隐世上，何人可【一作肯】避喧？千里秋风相望处，皖公溪上正开樽【左太冲作招隐诗，谓爵服旡常，玩好恶有，屈伸结绶生纒牵，弹冠去埃尘。○王康琚作反招隐诗，乃欲招隐者使之出，观公与正之平日议论，葢取太冲所作云。○沈休文诗云：从官非宦侣，避世非避喧】道中寄吉父白雾青烟入马蹄，朝寒瑟瑟，树声悲。平山断垅，回环失，鸣鸟游鱼上下随【杜诗《角鹰歌》：“昆仑虞泉入马啼。”○孟东野诗云：“回环失东西】庙筭未闻收策士，瘴乡谁与择军麾【太史公曰：“甘罗年少，然出一竒计，声称后世。虽非笃行之君子，然非战国之策士也。”《汉髙纪》：“诸侯罢戏下，各就国。”师古曰：“戏谓军之旌麾也。”《汉书》通以戏为麾】忧时自欲寻君语，行路何妨更有诗。送孙立之赴广西十年一别，两相过。前想悲欢，慷慨歌穷去。始知风俗薄，静来犹厌事机多。相期鼻目，倾肝胆，谁伴溪山避网罗？万里辛勤，君旧识。重江应亦畏风波【犹言手足之捍头目，势必相须。杜牧之文，君子犹鼻目并列。○言虽逺矰缴之患，而重江亦有风涛之恐】送福建张比部画船箫鼓出都时，万里惊鸥去不追。却望尘沙应驻节，防逢山水即吟诗。长鱼俎上通三印，新茗斋中试一旗只恐逺方难久滞，莫愁风物不相宜【王得臣少卿尘史：闽中鲜食最珍者，子鱼长七八寸，阔三二寸，剖之子满腹。冬月正其佳时。莆田迎仙镇乃其出处。予按部过之，驿左有祠，谓之通应侯祠。有水曰通应溪，潮汐上下。土人以咸淡水不相入处鱼最美。俗乃误传通应为通印。荆公博学多闻，诗言三印，岂自有所稽耶？○唐人茶诗：枪旗不染匈奴血，留与人间战睡魔。茶有一枪两旗之号。茶芽初出为枪，展则为旗】送致政朱郎中东归平生不省问田园，白首忘怀道更尊。巳上印书通北阙，稍留冠葢饯东门【二疏传：公卿大夫、故人、邑子设祖道供帐，东都门外。注：长安东郭门外】冯唐老有为郎恋，疏广终无任子恩。今日荣归人所羡，两儿腰绶拥髙轩【冯唐以孝着，为郎中署长史。事文帝辇过，问唐曰：“父老何自为郎？家安在？”师古曰：“言年巳老矣，何自乃为郎也。”○广受乞骸，上以笃老皆许之上，加赐黄金二十斤，太子赠以五十斤，不闻任子若孙也。○龚胜、邴汉致仕，诏书令上子若孙若同产子一人为郎，二疏顾无此】别雷国辅侍郎忧国最贤劳【雷徳骧，闰州人，尝斥宰相赵普不法事，得谪。太宗时，普再入相，徳骧乞归田里以避仇怨，上召见慰安之，迁工部侍郎，赐白金二千两，终保全之。诗称“侍郎”即此人也】太尉西州第一豪【雷有终，徳骧子也。父任为莱芜尉，太宗闻其名，召为大理丞，累加工部侍郎。王均乱，除庐州观察使，知益州。贼平，为保信军留后。契丹入冦，有终赴援，威声甚振。契丹修好，命还屯所。寻召拜宣徽北院检校太保，景徳二年卒，景祐二年赠侍中。疑“太尉”字当为“太保】家庙比来闻泽厚，公孙今果见才髙【蔡邕见王粲，惊曰：“此王公孙有异才，吾不如也。”畅尝为司空】明时尚使龙蛇蛰，壮志空▯虎豹韬【易》龙蛇之蛰以存身也○六韬有虎韬、豹韬，皆篇名也】莫厌皖山穷絶处，不妨云水助风骚【皖山即舒州皖公山】垂虹亭【在呉江长桥之上】坐觉尘襟一夕空，人间似得羽翰通。暮天窈窈，山衔日；爽气骎骎，客御风【苏子美《洞庭山水月禅院记》：平生病闷鬱塞，至此嚗然破散，无复余矣。返复身世，惘然莫知，但如蜕解俗骨，傅之羽翰，飞出乎八荒之外。吁，其快哉！○沈休文诗：都令人径絶，惟使云路通】草木韵沉，髙下外；星河影落，有无中【万籁皆寂，水天如一，不复知髙下有无之辨也】飘然更待乗桴伴，一到扶桑，兴未穷。题正觉相上人箨龙轩【抚州有正觉寺在水东】风玉萧萧数畞秋，箨龙名为道人留【小杜诗“风玉尚敲秋】不须乞米供髙士【韩公寄卢仝诗“至今隣僧乞米送”，顔鲁公有乞米帖】但与开轩作胜游，此地七贤谁笑傲，何时六逸自赓酬【嵇康传所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，预其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅琊王戎，遂为竹林之游，世所谓竹林七贤○李白与孔巢父、韩凖、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沉饮，号竹溪六逸】侵寻衰境心无着【公自注云“上人请予命名，不见主人即无着也】尚有家风似子猷【罗邺传“篱外清隂接药栏，晩风交戞碧琅玕。子猷没后知音少，粉节霜筠谩嵗寒】题友人壁
译向南游历匆匆忙忙，又能向谁诉说？共同嘲笑谋生之计，才知道自己最为昏愚。百年之中万事，能够自己确信吗？一箪食和五鼎食，不必再谈【主父偃说，人活着不能享受五鼎之食；这里是说既然自己信念坚定，穷困通达便不值得过问】。朋友之中只有你最长久；要招隐士出山，世上还有谁肯躲避喧嚣【一作“可”】？千里秋风中彼此遥望的地方，皖公溪上正要举杯畅饮【左思作《招隐诗》，说爵禄服饰没有常定，玩好声色却有牵累；屈伸之间系上绶带便受到束缚，弹去冠尘便离开尘俗】○王康琚作《反招隐诗》，是想招隐士出山。看公与孙正之平日的议论，大概是取法左思的作品。○沈休文诗说：做官并不等于成为真正的官场同伴，避世也不等于躲避喧嚣。《道中寄吉父》白雾青烟侵入马蹄之间，清晨寒意瑟瑟，树木声声悲鸣。平山断垄，回环曲折而失去方向；鸣鸟游鱼，上下随行【杜甫《角鹰歌》说：“昆仑虞泉入马蹄。”】○孟东野诗说：“回环曲折，失去东西方向。”庙堂的谋划还没有听说收用策士，瘴气弥漫的地方，又有谁来选择统率军队的将领【太史公说：“甘罗年少，但提出一条奇计，声名流传后世。虽然他不是品行笃厚的君子，但也不是战国时代的策士。”《汉高帝纪》说：“诸侯在戏下告别，各自回到封国。”颜师古说：“戏，是军队的旌旗。”《汉书》通常把“戏”解释为“麾”。忧虑时局，自然想找你谈谈；行路途中，又何妨再写些诗。《送孙立之赴广西》十年才一别，如今又两地相逢。回想从前的悲欢，慷慨高歌，直到穷途。如今才知道风俗浅薄，即使安静下来，仍然厌恶事务纷杂。约定彼此像鼻子和眼睛一样相互依存，推心置腹；谁来陪我躲避溪山之间的罗网？万里奔波的辛劳，你向来知道；重重江河想必也会使人畏惧风浪【仍然是说手足护卫头目，形势上必然相互依靠。杜牧文章把君子与鼻、眼并列】○说的是，虽然远离弓矢罗网的祸患，但重重江河也有风涛之恐。《送福建张比部》彩绘的船载着箫鼓驶出都城时，万里之外的惊鸥飞去也追赶不上。回望尘沙，应当停下仪仗；遇到山水，便可以吟诗。长鱼摆在俎案上，通应有三印；新茶置于斋中，试饮一旗。只怕远方之地难以久留，不必忧愁当地风物不合心意【王得臣《少卿尘史》说：闽中鲜食最珍贵的是子鱼，长七八寸，宽三二寸，剖开后鱼子满腹，冬月正是最好的时候。莆田迎仙镇是它的产地。我巡视经过那里，驿站左边有一座祠，称为通应侯祠；有一条水叫通应溪，潮汐往来。当地人说，咸水和淡水交汇而不相混处的鱼最为鲜美。民间于是误传“通应”为“通印”。荆公博学多闻，诗中说“三印”，难道另有考据吗？】○唐人茶诗说：茶芽茶叶不沾匈奴的鲜血，却留给人间用来战胜睡魔。茶有“一枪”“两旗”的称呼：茶芽刚冒出时像枪，展开后便像旗】《送致政朱郎中东归》平生从未顾问田园之事，到了白头仍无所挂怀，道义反而更加尊崇。如今已经上交官印，书信通达北阙；稍作停留，在东门为我设宴饯行【《二疏传》说：公卿大夫、故交和乡里人，在东都门外设祖道、置供帐。注说：长安东郭门外】。冯唐老了还留恋做郎官，疏广最终没有得到任子之恩。今日荣耀归乡，是人人羡慕的事；两个儿子腰佩绶带，簇拥着高大的车轩【冯唐以孝闻名，任郎中署长史。汉文帝乘车经过，问冯唐说：“父老已经这样年老，为什么还只是郎官？家在什么地方？”颜师古说：“是说年纪已经老了，为什么还只是郎官。”】○疏广请求辞官养老，皇上因他年老而都答应了，并加赐黄金二十斤；太子又赠送黄金五十斤，没有听说允许任用他的子孙。○龚胜、邴汉退休时，诏书命令任用他们的儿子、孙子或同胞兄弟的儿子一人为郎官；二疏却没有这种待遇】《别雷国辅》侍郎忧国，最为贤能辛劳【雷德骧，闰州人，曾经斥责宰相赵普的不法之事，因此获罪被贬。宋太宗时，赵普再次入朝为相，雷德骧请求归隐田里以躲避仇怨。皇帝召见并安慰他，升任工部侍郎，赐白金二千两，最终保全了他。诗中所称“侍郎”就是此人】；太尉是西州第一豪杰【雷有终，是雷德骧的儿子。因父亲任职而做莱芜尉，宋太宗听说他的名声，召为大理丞，屡次升任工部侍郎。王均作乱时，授任庐州观察使，知益州。贼乱平定后，任保信军留后。契丹入侵，有终赴援，威名大振。契丹讲和，命令他回到屯驻地。不久召回，授宣徽北院检校太保，景德二年去世，景祐二年追赠侍中。疑“太尉”二字应为“太保”】家庙近来听说恩泽深厚，公孙如今果然显露才华高超【蔡邕见到王粲，惊叹说：“这是王公的孙子，有非凡才华，我比不上他。”王畅曾任司空】。清明之世尚且使龙蛇蛰伏，壮志徒然传习虎豹韬略【《易经》说龙蛇蛰伏是为了保全自身】○《六韬》中有《虎韬》《豹韬》，都是篇名】。不要嫌弃皖山穷僻绝远，何妨让云水景色助成你的风骚【皖山就是舒州皖公山】《垂虹亭》【在吴江长桥之上】坐在那里便觉得尘俗胸襟一夜之间全空了，仿佛在人间获得了羽翼，可以通达高远之境。暮色天空幽深，山峰衔住落日；清爽之气渐渐逼人，客人仿佛驾风而行【苏子美《洞庭山水月禅院记》说：平生的忧闷郁塞到了这里突然破散，再也没有残余。回头反观身世，茫然不知所从，只觉得像脱去俗骨、插上羽翼，飞出了八荒之外。啊，这是多么畅快】○沈休文诗说：都城使道路断绝，只有云路可以通行】草木的声韵沉入幽处，高低远近都在视野之外；星河的倒影落入天地之间，难辨是有还是无【万籁俱寂，水天如一，再也分不清高低有无】。飘然还要等待乘桴的同伴，一到扶桑，兴致还没有穷尽。《题正觉相上人箨龙轩》【抚州有正觉寺，在水东】秋风吹动翠竹，萧萧作响，数亩竹林满是秋意；“箨龙”这个名字，是为道人留下的【杜牧诗说：“风中的玉竹还在敲击秋意”】。不必向高士乞求米粮供养【韩愈寄给卢仝的诗说：“直到如今，邻寺僧人还来乞米相送”；颜真卿有《乞米帖》】；只要打开轩窗，便可作为一场美好的游赏。此地的七贤，谁能纵情傲游？什么时候六逸也能相互唱和酬答【《嵇康传》说，和嵇康神交的只有陈留阮籍、河内山涛；属于他们一流的还有河内向秀、沛国刘伶、阮籍的侄子阮咸、琅琊王戎，于是共同作竹林之游，世人称为竹林七贤】渐渐进入衰老境地，心中无所执着【公自注说：“上人请我为轩命名，不见主人，便是无着”】；仍然有些像王子猷的家风【《罗邺传》说：“篱笆外清凉的树阴连接着药栏，晚风吹来，碧绿的琅玕相互敲击。”】王子猷死后，知音很少；粉白的竹节、经霜的竹子，只是徒然度过寒岁】《题友人壁》
茆檐前后，欠松萝。百里乗闲，向此过。涧水绕田，山影转。野林留日，鸟声和【唐人诗：山明鸟声乐，日气生岩壑】萧条鸡犬，逢人少。想象乾坤，发兴多。世事不如闲静处，知君出处意如何【韩诗：商顔暮雪逢人少，邓鄙春泥见驿赊。○杜诗：发兴自江天。○邵尧夫先生年益老，徳益邵，玩心髙明，观于天地之运化，隂阳之消长，以通乎万物之变。此公诗意也】清明辇下怀金陵春隂天气，草如烟，时有飞花舞道边【唐薛宜僚诗：阿母桃花方似锦，王孙草色正如烟；又杜牧诗：暖云如粉草如茵】院落日长，人寂寂，池塘风慢，鸟翩翩【杜诗：小院回廊春寂寂○王维诗：栁塘春水慢】故园回首三千里，新火伤心六七年。青葢皁衫无复禁，可能乗兴酒家眠【书无逸：或五六年，或四三年，因怀故园而伤新火，不得展先墓也○子美《饮中八仙歌》：长安市上酒家眠】杭州呈胜之【公尝从王胜之招见上注】游观须知，此地佳。纷纷人物，敌京华。林峦腊雪，千家水；城郭春风，二月花。彩舫笙箫，吹落日；画楼灯烛，映残霞。如君援笔，宜摹冩。寄与尘埃北客，夸。闻和甫补池掾【和甫，嘉祐六年登第，为萃县簿；魏国丧除，调池州司户防军】遭时何必问功名？自古难将力命争。万户侯多归世胄，五车书独负家声【南史·人仕宦非惟须才能，亦还须命。力命，力字见《列子》。○李广传：惜广不逢时，使当髙帝时，万户侯岂足道哉？○左太冲《咏史诗》：世胄蹑髙位，英俊沉下僚】才华汝尚为丞掾【马援传：诸曹时白外事，援辄曰：此丞掾之任何足相烦】老懒吾今合钓耕，外物悠悠无得丧。春郊终日待相迎。寳应二三进士见送乞诗少喜功名，尽坦途，那知干世最﨑岖？草庐有客歌梁甫，狗监无人荐子虚【司马相如传：蜀人杨得意为狗监，侍上，上读子虚赋而美之曰：“朕独不得与此人同时哉！”得意曰：“臣邑人司马相如，自言为此赋。”上惊，乃召问相如，相如对曰：“有是，请为天子防猎之赋】解玩山川，消积愤；静忘嵗月，赖羣书。惭君枉葢，如平昔不笑，谋生万事疎【纪唐夫送温庭筠诗：“且饮醁▯消积愤，莫辞黄绶拂行尘。”○江揔诗：“聊以著书情暂遣，他乡日】谢郏亶秘校见访于钟山之庐误有声名，只自慙。烦君跋马过茅檐【跋马，见《金明池》注】巳知原宪贫非病【张登诗：道在贫非病，时来丑亦妍】更许庄周知养恬【庄周《缮性篇》：古之治道者，以恬养知。注：恬静而后知不荡，知不荡而性不失。又生而无以知为也，以知养恬，知与恬交相养而和理出其性】世事何时逢坦荡？人情随分值猜嫌。谁能胷臆无尘滓？使我相从久未厌【末句言俗人多城府，不足近。思得豁达之士与游也】同长安君钟山望【长安君，公之女弟也】解装相值得，留连一望江南，万里天残雪，离披山韫玉，新阳杳霭，草含烟【文赋云：石韫玉以山辉，水怀珠而川媚】余生不足偿，多病乐事应须委少年【杜诗：可惜欢娯地，都非少壮时】惟有爱诗心未巳，东归与续棣华篇【棠棣之华，言兄弟也】奉招吉甫经纶无地委蓬蒿，▯▯胷怀且自韬。谁奋长谋平岭海？犹将余力寄风骚【前有道中寄黄吉甫诗云：庙筭未闻收策士，此又云谁奋长谋平岭海，当是广南侬冦作时所赋。吉甫必知兵有筭略，而未见用于时者】名慙随俗贫中役，恨未收身物外髙。永夜西堂霜月冷，邀君相伴有松醪【老杜寄杜员外诗：松醪酒熟傍看醉】闲居遣兴惨惨秋隂，緑树昏荒城，髙处闭柴门【此必未去临川时作，公年尚少也。公故居在一城之最髙处，与余峩峯书堂相近】愁消日月，忘身世，静对溪山，忆酒樽。南去干戈，何日解【抚当闽广冲时，用师南方】东来驲骑，此时奔。谁将天下安危事，一把诗书子细论【此足见公所存早便规模三代意，非不美。公尝为人作志铭，谓蛮夷率服乃在于难壬人】到家五年羁旅，倦风埃。旧里依然，似梦回。猿鸟不须怀，怅望溪山应亦笑。归来身闲，自觉贫无累。命在谁论？进有材【言道胜不以贫为累，且言财之能为人累也○唐诗喟余独兴叹，才命不同谋】秋晚吾庐，更潇洒。沙边烟树緑洄洄。西帅吾君英睿，超光武，良将西征，捍隗嚣【隗嚣事见本传】誓斩郅支，聊出塞，生禽颉利，始归朝【陈汤斩郅支○唐太宗生擒颉利】一丸岂虑封圅谷，千骑无由饮渭桥。好立功名标竹素，莫教空説霍嫖姚【息夫躬传如使狂夫嘄謼于东崖，匈奴饮马于渭水○此诗恐谓王韶可见公意切于开边也，岂虑者言帅之威畧必不使如王元之徒欲以一丸泥封圅谷关也○按北史韦孝寛賛东人怙恃其众，将欲饮马清渭，而新唐史突厥賛亦言虏薄渭桥，骑▯防京师，然一丸泥既是后汉书全文，则亦疑千骑或别有出处，公方以为对
译茅屋屋檐前后，缺少松萝相伴。百里路程趁着闲暇，向这里走来。山涧流水环绕田野，山影不断转移。野林留住夕阳，鸟声彼此应和【唐人诗说：山色明净，鸟声欢悦；阳光照入山岩沟壑】。鸡犬之声萧条，遇到的人很少。想象天地之间，能够引发兴致的事情很多。世事不如清闲幽静之处，不知你的出仕与退隐之意究竟如何【韩愈诗说：商山夕阳暮雪中遇见的人少，邓州乡间春泥里驿路遥远】○杜甫诗说：兴致自然从江天之间生发。○邵尧夫先生年纪越老，道德越高，心意游处于高明之境，观察天地运行变化、阴阳消长，从而通晓万物的变化。这就是这首诗的意思】《清明辇下怀金陵》春日阴云笼罩，天气中草色如烟，时常有飞花在道路边舞动【唐薛宜僚诗说：王母的桃花正如锦缎，王孙草色正如烟；杜牧诗又说：暖云如粉，草色如茵】。庭院里白日渐长，四下寂静；池塘上风势舒缓，鸟儿翩翩飞翔【杜甫诗说：小院回廊春意寂寂】○王维诗说：柳树围绕的池塘，春水舒缓】回望三千里外的故园，新火时节已经令人伤心六七年。青色车盖、黑色衣衫如今不再受到禁限，也许可以乘兴到酒家去睡一觉【《尚书·无逸》说：有的五六年，有的四三年；这里因怀念故园而为新火时节伤心，不能去祭扫祖先的坟墓】○杜子美《饮中八仙歌》说：在长安市上的酒家中睡觉】《杭州呈胜之》【公曾经跟随王胜之游赏，见上面的注释】游览观赏必须知道，这个地方最美。人物纷纷而来，可以与京城相媲美。山林峰峦覆盖腊月的白雪，千家万户临着水；城郭沐浴二月春风，满城都是花。彩船上笙箫吹奏，仿佛把落日吹落；画楼中的灯烛，映照着残霞。像您这样的才子执笔，正适合把这些景物描摹下来。寄给尘埃中的北方客人，让他夸赞一番。《闻和甫补池掾》【和甫，嘉祐六年登第，任萃县县簿；魏国公丧期结束后，调任池州司户参军】处在什么时代，何必问功名？自古以来，个人力量就难以同命运抗争。万户侯多半归于世代显贵之家，唯有满腹五车之书，才独自承载家族声名【《南史》说：人做官不只是需要才能，也还要看命运。“力命”一词中“力”字见《列子》】○《李广传》说：可惜李广没有遇到好时机；假使在汉高帝时，万户侯又哪里值得一提？○左太冲《咏史诗》说：世代显贵之家登上高位，英俊之才却沉沦在低级官署。你的才华尚且只能做丞掾【《马援传》说，各曹官吏常把外面的事务报告给马援，马援总说：这是丞掾职责范围内的事，哪里值得来烦劳我】；我如今老懒，正适合垂钓耕作，外界事物悠悠而来，得失都不放在心上。整个春日郊外，我终日等待着与你相迎。《宝应二三进士见送乞诗》少年时喜欢功名，眼前尽是坦途，哪里知道求取功名、干谒世务的道路最为崎岖？草庐中有客人吟唱《梁甫吟》，主管皇帝猎犬的官员却没有人来推荐《子虚赋》【《司马相如传》说：蜀人杨得意任狗监，侍奉皇帝。皇帝读《子虚赋》而赞赏，说：“我唯独不能与这个人同时代吗？”杨得意说：“我的同乡司马相如，自称是这篇赋的作者。”皇帝惊异，于是召见司马相如询问。司马相如回答说：“有这回事，请允许我为天子写一篇游猎赋。”】。懂得欣赏山川，消解积压的愤懑；安静地忘却岁月，全靠群书相伴。惭愧让您白白屈驾来访，如同往昔一样；我对谋生的各种事情都很疏懒【纪唐夫赠送温庭筠的诗说：“姑且饮酒消解积愤，不要推辞黄绶拂去旅途尘土。”】○江总诗说：“姑且借著书使心情暂时排遣，在异乡度日】《谢郏亶秘校见访于钟山之庐》错误地获得了声名，只感到惭愧。劳烦您策马经过我的茅屋【“跋马”见《金明池》注】。已经知道原宪的贫穷并不是疾病【张登诗说：道义存在，贫穷并非疾病；时运到来，丑陋也会变得美好】；更愿意像庄周那样懂得涵养恬静【庄周《缮性篇》说：古代治理道术的人，用恬静来涵养智慧。注说：心情恬静之后，智慧便不动摇；智慧不动摇，人的本性便不会丧失。又说：人天生并不是用智巧来作为目的，而是用智慧涵养恬静；智慧和恬静相互涵养，和谐的道理便从本性中显现】。世事什么时候才能遇到坦荡之境？人情随各自的分际，却又常常招致猜疑嫌怨。谁能使胸中没有尘垢？这样我就能长久同你交游而不厌倦【末句说世俗之人多有城府，不值得亲近；希望得到豁达之士与之交游】《同长安君钟山望》【长安君，是公的妹妹】解下行装，恰好相逢；留连远望江南，万里长空尽是残雪，山中玉石蕴藏而光彩离披；新出的阳光朦胧，草色含着烟霭【《文赋》说：石中蕴藏玉，山便生辉；水中怀有明珠，河川便显得妩媚】。余下的生命已经不足以补偿过去，多病之人享受欢乐的事情，也应当交给少年时代。唯有爱诗的心还没有停止，回到东边以后，与你继续写作《棣华》一类的诗篇【“棠棣之华”说的是兄弟】《奉招吉甫》经世谋国的才略无处施展，只能委身蓬蒿；胸中郁结，姑且自行收敛。谁来奋发长远谋略，平定岭海？我还将剩余的力量寄托在诗文之中【前面《道中寄黄吉甫》诗说：“庙堂的谋划还没有收用策士。”这里又说“谁奋长谋平岭海”，应当是广南侬智高作乱时所作。吉甫一定懂得军事，有谋略，却没有在当时得到任用】。名声惭愧地随俗沉沦，只能困居贫寒之中；遗憾的是还没有收束身心，达到物外的高境。漫漫长夜，西堂霜月清冷；邀请你来相伴，共饮松醪【杜甫寄杜员外诗说：松醪酒已酿熟，靠在旁边看着它醉】《闲居遣兴》深秋阴惨，绿树掩映着昏暗的荒城，我在高处关闭柴门【这首诗一定作于离开临川以前，当时公年纪还轻。公的故居在一城最高处，与我的峨峰书堂相近】。忧愁消磨日月，使人忘却身世；静静面对溪山，回忆酒樽。南方战事何时才能解除【当时抚州正处在闽广冲要之地，军队正在南方作战】？向东来的驿骑，此时正急速奔忙。谁来把天下安危之事，拿着一部诗书仔细讨论【这足以看出公早年就有治理天下、恢复三代规模的志向，并非没有美好抱负。公曾替人作墓志铭，说蛮夷全部归服，正在于不任用奸邪之人】《到家》五年羁旅在外，已经厌倦了风尘。故乡依旧，仿佛梦中归来。猿鸟不必再怀念，怅然远望，溪山想来也会笑我。归来后身体闲适，自觉贫穷并没有成为牵累。命运又有谁来评论？出仕还要有才干【说的是道义胜过一切，便不以贫穷为累；同时也说财物能够成为人的牵累】○唐诗说：唉，我独自兴叹，才华和命运不能同心谋划】秋日晚年，我的草庐更加清幽洒落。沙岸边烟雾笼罩的树木，碧绿的水流曲折回旋。《西帅》我们的君主英明睿智，超过光武帝；良将向西征讨，抵御隗嚣【隗嚣的事迹见本传】。发誓斩杀郅支，姑且出塞；生擒颉利，这才回到朝廷【陈汤斩杀郅支】○唐太宗生擒颉利】。一丸泥土哪里值得忧虑，足以封住函谷关；千名骑兵也没有理由只能在渭桥饮水。应当建立功名，名载竹帛；不要让自己空谈霍嫖姚【《息夫躬传》说：假如让狂夫在东山崖上叫喊，匈奴便会在渭水饮马】○这首诗恐怕是说王韶，足见公急切主张开拓边疆的心意。“岂虑”是说，统帅的威势谋略必定不会让王元之类的人想用一丸泥土封住函谷关。○考察《北史》，韦孝宽赞文说，东人凭恃众多，想要到清渭饮马；《新唐书》突厥赞也说，胡虏逼近渭桥，骑兵威胁京师。然而“一丸泥”既然是《后汉书》的全文，那么“千骑”也可能另有出处，公只是用它来对举。
○秦汉唐架渭桥者凡三桥，在咸阳西十里者名便桥，武帝造，在咸阳东二十里为中渭桥，始皇造，在万年东四十里为东渭桥，不知始于何世，唐书太宗出▯武门以万骑径诣渭水上，隔水与颉利语，时虏进至渭水便桥之北，或云此是王元之诗○杜子美后出塞诗借问大将谁，恐是霍嫖姚，陪桓中丞观宴将士诗汉朝频选将，应拜霍票姚按汉史霍去病再从大将军受诏予壮士为票姚校尉服防音飘揺师古曰票频妙反揺羊召反票姚劲疾之貎荀悦汉纪作票鹞字去病后为票骑将军尚取票姚之字耳子美以平声用葢从服防音公亦以平声用必承袭子美】松江宛宛虹霓堕半空，银河直与此相通。五更缥缈千山月，万里凄凉一笛风【杜诗：三年笛里关山月，万国兵前草木风。介父用此句法。○欧公诗：夜凉吹笛千山月。又唐诗：落日楼台一笛风】鸥鹭稍回青霭外，汀洲时起緑芜中。骚人自欲留佳句，忽忆君诗思巳穷。
王荆公诗注巻三十七
钦定四库全书王荆公诗注卷三十八宋 李壁 撰律诗钟山西庵白莲亭【白莲见上注，亭今废】山亭新破一方苔，白帝留花满四隈。野艳轻明非傅粉，秋光清浅不凭杯【小杜诗凿破青苔地○郑壁白菊诗白艳轻明带露痕○傅粉何晏事○诸本杯作材全无义理退之诗曲江汀莹水平杯凭只是平字】乡穷自作幽人伴，嵗晩谁为静女媒【▯诗静女其姝静真也】可笑逺公池上客，却因松菊赋归来【逺公有白莲池客指陶公谓不应弃白莲而思松菊】赠长宁僧首秀骨厖眉，倦往还。自然清誉落人间。闲中用意归诗笔，静外安身比太山。欲倩野云朝送客，更邀江月夜临关【杜诗不夜月临关】嗟予踪迹飘尘土，一对孤峯防厚顔。次韵舍弟赏心亭即事二首【建康志：赏心亭在下水门之城上，下临秦淮，尽观览之胜。丁晋公建，尝以家藏周昉画《卧雪图》张于其屏后，太守辄易去。故王琪密学有“昔人巳化辽天鹤，旧画难存《卧雪图》”之句】槛折檐倾，野水傍台城，佳气巳消亡【佳气用舂陵事，犹言王气，陈后主言王气在此】难披榛莽，寻千古，独倚青防，望八荒【白诗：眇黙思千古，苍茫想八区○杜诗：倚剑望八荒】坐觉尘沙昏逺眼，忽看风雨破骄阳。扁舟此日，东南兴欲尽，江流万里长【太白诗：请君试问东流水，别意与之谁短长】其二霸气消磨不复存【杜诗霸气西南歇】旧朝台殿秪空村。孤城倚薄青天近，细雨侵凌白日昏。稍觉野云乗晚霁，却疑山月是朝暾。此时江海无穷兴，醒客忘言醉客喧【陶诗此中有真趣，欲辩巳忘言】次韵陈绎学士小园即事墙屋虽无好鸟鸣，池塘亦未有蛙声。树含宿雨，红初入；草倚朝阳，緑更生。万物天机，何得丧？百年心事，不将迎【庄子·应帝王篇：至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏】与君杖策，聊观化；搔首东风，眼尚明【绎时为金陵，尝过公第，又公同年，故厚之也。
译○秦、汉、唐在渭水上架设的渭桥共有三座：在咸阳以西十里的叫便桥，汉武帝修造；在咸阳以东二十里的叫中渭桥，秦始皇修造；在万年以东四十里的叫东渭桥，不知始建于哪个时代。唐书说，唐太宗从玄武门出发，率一万骑兵直抵渭水之上，隔水同颉利交谈；当时胡虏已经进到渭水便桥以北。有人说，这就是王元之的诗。○杜子美《后出塞诗》说：“请问大将是谁，恐怕是霍嫖姚。”《陪桓中丞观宴将士诗》说：“汉朝频繁选拔将领，应当拜任霍票姚。”按《汉史》，霍去病第二次跟随大将军受诏，授壮士为票姚校尉。服虔注音“飘摇”，颜师古说“票”读频妙切，“姚”读羊召切；“票姚”是强劲迅疾的样子。荀悦《汉纪》写作“票鹞”。去病后来任票骑将军，仍然取“票姚”的字样。杜甫用平声，是沿用服虔的读音；公也用平声，必定是承袭杜诗。《松江》曲折的彩虹仿佛从半空坠落，银河正好同它相通。五更时分，千山月色缥缈；万里之地一片凄凉，笛声随风传来【杜甫诗说：三年里笛声吹奏着关山月，万国兵乱之中草木都带着风声。介甫采用了这种句法】○欧阳修诗说：夜凉时吹笛，千山映着月色。○唐人诗又说：落日映照楼台，笛声随风传来】。鸥鹭渐渐回到青色烟霭之外，水中洲渚不时从绿色荒草间飞起。诗人本想留下美好的诗句，忽然想起你的诗，才知道自己的思绪已经穷尽。《王荆公诗注》卷三十七 钦定《四库全书》《王荆公诗注》第三十八卷 宋代李壁撰写 律诗 《钟山西庵白莲亭》【白莲的解释见上文注释，亭子如今已经废弃。】山亭新近破开一片青苔，白帝留下的花开满四周。野花艳丽而清淡明净，并不是涂粉装饰；秋光清浅，也不必借酒杯来凭依。【杜牧诗有“凿破青苔地”一句。郑壁《白菊诗》说：“白艳轻明带露痕。” “傅粉”用的是何晏的典故。乡野穷僻之处，我只能自己作幽人的伴侣；年岁将晚，谁来替这位贞静女子作媒？可笑远公池上的客人，却因为松菊而写下归来的赋。【“远公”有白莲池；“客”指陶公，意思是不应抛弃白莲而思念松菊。】《赠长宁僧首》骨骼清秀，眉毛浓重，却厌倦了来往奔波。自然形成的清誉流传在人间。闲暇时用心归于诗笔，寂静之中安身，足以比作泰山。想请野云早晨送客，又邀江上明月夜里照临关隘。【杜甫诗有“不夜月临关”。】可叹我的踪迹漂泊在尘土中，一见到这两座孤峰，便防备自己脸皮太厚。《次韵舍弟赏心亭即事二首》【《建康志》说：赏心亭在下水门的城墙上，俯临秦淮，尽可观览胜景。丁晋公所建，曾经把家藏周昉的《卧雪图》挂在屏风后面，太守总是把它取下。因此王琪密学有“昔人巳化辽天鹤，旧画难存《卧雪图》”的诗句。】栏杆折断，屋檐倾斜，野水依傍着台城；祥瑞之气已经消散。【“佳气”用的是舂陵的典故，仍是说王气；陈后主说王气在这里。】艰难地披开丛生的荆棘，寻找千古遗迹，独自倚着青幢，眺望八方荒远之地。【白居易诗说：“眇默思千古，苍茫想八区。” 杜甫诗说：“倚剑望八荒。”】坐在那里只觉得尘沙使远处的视线昏暗，忽然看见风雨冲破了骄阳。今日乘着小船，向东南而发的兴致将要尽了；江水万里，仍然悠长。【李白诗说：“请君试问东流水，别意与之谁短长。”】其二 霸业的气势消磨殆尽，不再存在。【杜甫诗说：“霸气西南歇。”】旧朝的台殿如今只剩下空村。孤城靠近水边，仿佛离青天很近；细雨侵袭，白日也昏暗了。渐渐觉得野云乘着傍晚雨过天晴而舒展，却又疑心山中月亮就是清晨初升的太阳。这时面对江海，兴致无穷；清醒的客人忘了言语，醉酒的客人喧闹不止。【陶渊明诗说：“此中有真趣，欲辩巳忘言。”】《次韵陈绎学士小园即事》墙屋虽然没有好鸟鸣叫，池塘也还没有蛙声。树木含着隔夜的雨水，红花刚刚绽放；青草依傍着朝阳，绿色更加滋长。万物各有天然的生机，怎能使它丧失？一生的心事，不刻意迎合，也不强求。【《庄子·应帝王篇》说：“至人的用心像镜子一样，不主动迎接，也不刻意拒绝，顺应事物而不加以藏纳。”】和你一起拄杖出游，姑且观看万物的变化；面对东风搔首，眼